第一篇：革命道路歷程心得體會(huì)

革命道路的歷程的心得體會(huì)

讀一本好書(shū)仿佛似于圣人對(duì)話(huà)，它可以開(kāi)闊我們的眼界，豐富我們思想。

通過(guò)對(duì)《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義概論》前四章認(rèn)真系統(tǒng)的復(fù)習(xí)，其中一些章節(jié)對(duì)我的啟示很大。如毛澤東思想的形成和發(fā)展、科學(xué)發(fā)展觀與實(shí)事求是。

學(xué)習(xí)?毛澤東思想形成與發(fā)展?這一節(jié)，我明白毛澤東思想是我國(guó)新民主主義、社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)中，在總結(jié)我國(guó)革命和建設(shè)正反兩方面的基礎(chǔ)上，逐步形成和發(fā)展起來(lái)的。

我們作為大學(xué)生，總不能一直去模仿別人的理論，而應(yīng)該學(xué)著樹(shù)立一種獨(dú)創(chuàng)自己的一套理論的意識(shí)，通過(guò)自身的經(jīng)歷和觀察到的現(xiàn)象去不斷總結(jié)，不斷地去完善自己的一套理論。此時(shí)我忽然想起一句話(huà)“一直被模仿，不曾被超越?！彼?，我覺(jué)得樹(shù)立獨(dú)創(chuàng)意識(shí)，并付出行動(dòng)是很重要的。

我國(guó)要完成工業(yè)化和信息化的雙重任務(wù)，面臨促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和節(jié)約資源、保護(hù)環(huán)境的雙重壓力，這就決定了我國(guó)必須走一條中國(guó)特色的社會(huì)主義道路，把科學(xué)發(fā)展觀貫徹落實(shí)到經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的各個(gè)方面。

我們成為了大學(xué)生，面臨著充滿(mǎn)無(wú)數(shù)機(jī)遇與挑戰(zhàn)的社會(huì)。如果我們墨守成規(guī)、循規(guī)蹈矩，那只能與成功失之交臂，相反我們認(rèn)清形勢(shì)，科學(xué)的發(fā)展自己，才能取得成功。學(xué)習(xí)?實(shí)事求是?這一小的章節(jié)，我明白:不管做什么事都必須實(shí)事求是。而要做到實(shí)事求是必須解放思想，所謂解放思想就是打破習(xí)慣勢(shì)力和主觀偏見(jiàn)的束縛研究新情況，解決新問(wèn)題。做到實(shí)事求是，必須與時(shí)俱進(jìn)。要把握規(guī)律性、富有創(chuàng)造性。作為大學(xué)生而要與時(shí)俱進(jìn)，就必須學(xué)習(xí)最新的理論和思想，用最新的理論武裝自己的頭腦，提高自己的思想認(rèn)識(shí)不斷完善自己。

我們作為大學(xué)生，要進(jìn)一步認(rèn)清自己的歷史使命，明確成才目標(biāo)，在今后的學(xué)習(xí)和生活中，科學(xué)發(fā)展、實(shí)事求是，認(rèn)真做好自己的每一件事，自覺(jué)把人生追求同國(guó)家和民族的前途命運(yùn)聯(lián)系起來(lái)，在為國(guó)家發(fā)展和民族振興的不懈努力中，創(chuàng)造無(wú)愧與人生的業(yè)績(jī)。

我曾今在某一本書(shū)中看到了這樣一句話(huà)：個(gè)人的成功不算成功，個(gè)人的快樂(lè)不是真正的快樂(lè)！因?yàn)槲覀兌忌钤谶@個(gè)地球上，要和諧就得靠我們大家共同的努力與付出，不是有一首歌中有一句歌詞是這樣唱的：只要人人都獻(xiàn)出一份愛(ài)，世界將變得更美好！多一份包容，多一點(diǎn)關(guān)懷人和人之間就能多一點(diǎn)愛(ài)和關(guān)心，這樣你會(huì)覺(jué)得世界都開(kāi)闊了！

這樣我們大學(xué)出來(lái)才是有意義的，可以努力奮斗一件事，在現(xiàn)實(shí)中我們可以做點(diǎn)力所能及的事，能幫助別人，給別人帶來(lái)快樂(lè)那就是一種快樂(lè)，雷鋒說(shuō)過(guò)一句話(huà)：要把有限的人生投入到無(wú)限的為人民服務(wù)中去。我知道也許我們不可能做得這么偉大，但是只要我們不吝嗇我們的愛(ài)心，那么我們也將從中得到很多的收獲！

第二篇：新民主主義革命道路的內(nèi)容是什么？

試題：新民主主義革命道路的內(nèi)容是什么？

說(shuō)明：試題及答案適用于國(guó)開(kāi)電大專(zhuān)科所有專(zhuān)業(yè)學(xué)員《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》課程的基于網(wǎng)絡(luò)終結(jié)性考試之大作業(yè)。

答：中國(guó)革命走農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的道路，根本在于處理好土地革命、武裝斗爭(zhēng)、農(nóng)村革命根據(jù)地建設(shè)三者之間的關(guān)系。

土地革命是新民主主義革命的基本內(nèi)容；武裝斗爭(zhēng)是中國(guó)革命的主要形式，是農(nóng)村革命根據(jù)地建設(shè)和土地革命的強(qiáng)有力保證；農(nóng)村革命根據(jù)地是中國(guó)革命的戰(zhàn)略陣地，是開(kāi)展土地革命和進(jìn)行武裝斗爭(zhēng)的依托。在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)實(shí)現(xiàn)了土地革命、武裝斗爭(zhēng)、農(nóng)村革命根據(jù)地建設(shè)三者的密切結(jié)合和有機(jī)統(tǒng)一。

第三篇：入黨歷程心得體會(huì)

入黨歷程心得體會(huì)

導(dǎo)讀：我根據(jù)大家的需要整理了一份關(guān)于《入黨歷程心得體會(huì)》的內(nèi)容，具體內(nèi)容：入黨的歷程記錄著自己成長(zhǎng)的足跡。以下是我精心搜集的范文，希望對(duì)你有幫助!范文篇一“黨員的身份對(duì)個(gè)人來(lái)說(shuō)，不只意味著黨組織的認(rèn)可，更是一種責(zé)任”工作上，盡職盡責(zé)，開(kāi)拓創(chuàng)新，連續(xù) 3 年獲得校學(xué)生會(huì)“優(yōu)秀學(xué)生干部”稱(chēng)號(hào);生活上，勤儉樸素，崇尚文明，《張掖日?qǐng)?bào)》曾做過(guò)專(zhuān)題報(bào)道。畢業(yè)時(shí)，16 張校級(jí)榮譽(yù)證書(shū)讓我自信地走出了大學(xué)校門(mén)?；厥讈?lái)時(shí)路，我很幸運(yùn)，我是新世紀(jì)的黨員，我很榮幸，我是建黨 80 周年的黨員。

工作了，在人民教師隊(duì)伍中我是普通一員，每當(dāng)想起自己入黨的歷程時(shí)，心中總是充滿(mǎn)著自豪和喜悅。面對(duì)困難時(shí)總能想起那首歌“苦不苦想想紅軍兩萬(wàn)五，累不累想想雷鋒董存瑞”，現(xiàn)在我有了自己的黨章，我會(huì)用心地珍藏，為我的后代珍藏一份珍貴的禮物。6 月 19 日這是一個(gè)特殊的日子，每年的這個(gè)日子，我都會(huì)默默地在心中起誓：我會(huì)用青春和熱血，為黨旗，為新時(shí)期共產(chǎn)黨員的形象，走在前面，做個(gè)先鋒。

范文篇三

時(shí)間的流逝總能沖淡腦海中很多的記憶，但有些記憶卻是我這輩子永久難忘的，比如我的入黨故事。對(duì)于入黨，從我幼年以來(lái)一直都有強(qiáng)烈的意愿，小時(shí)候看著周?chē)思壹依锏拈T(mén)上掛著“共產(chǎn)黨員戶(hù)”，就心生羨慕。在我幼小的記憶中，共產(chǎn)黨員是積極向上，努力奮進(jìn)的一批人。而我從小對(duì)他們充滿(mǎn)了羨慕和崇拜，希望著自己有一天也能成為一名光榮的共產(chǎn)黨

員。

時(shí)間來(lái)到了大一，輔導(dǎo)員通知我們自愿上交入黨申請(qǐng)書(shū)，我對(duì)于這樣的通知無(wú)比興奮，想著終于有了入黨的機(jī)會(huì)，然后我懷著誠(chéng)摯的情懷寫(xiě)了入黨申請(qǐng)書(shū)。遞交入黨申請(qǐng)書(shū)后我始終以身邊的優(yōu)秀黨員為標(biāo)準(zhǔn)，嚴(yán)格要求自己，學(xué)習(xí)上踏實(shí)勤學(xué)，學(xué)生工作任勞任怨終于在大一下學(xué)期的時(shí)候通過(guò)民意調(diào)查成為了一名預(yù)備黨員，我想這對(duì)我來(lái)說(shuō)既是榮譽(yù)更是鞭策，鞭策我在各方面做的更好。在預(yù)備黨員的一年里，我積極進(jìn)取，向身邊的黨員學(xué)習(xí)，積極參加支部組織的黨課學(xué)習(xí)，也從黨課的學(xué)習(xí)中了解到了中國(guó)共產(chǎn)黨的艱苦過(guò)去以及從艱苦戰(zhàn)爭(zhēng)中散發(fā)出來(lái)的意志品質(zhì)都是我們值得學(xué)習(xí)的。在大二的時(shí)候我順利通過(guò)了各項(xiàng)考核成為了一名正式的共產(chǎn)黨員。現(xiàn)在我是一名藥劑師，每天在醫(yī)院的工作就是用心服務(wù)病人，我非常珍惜也很熱愛(ài)我的工作。作為新時(shí)代的黨員醫(yī)務(wù)工作者，我用心服務(wù)病人，為病人配好每一張?zhí)幏?，用心指?dǎo)病人安全用藥。同時(shí)我也不斷的提升和增強(qiáng)自我，工作之余學(xué)習(xí)理論知識(shí)，為服務(wù)病人打造堅(jiān)強(qiáng)的知識(shí)壁壘。

今年是建黨 94 周年，九十多年來(lái)，共產(chǎn)黨從建黨之初的十幾個(gè)發(fā)展到現(xiàn)在的 8000 多萬(wàn)，從非常小的黨成為我國(guó)的執(zhí)政黨，并帶領(lǐng)中國(guó)取得了舉世矚目的成就，這一切都在提醒我們，沒(méi)有共產(chǎn)黨就沒(méi)有新中國(guó)，我們作為共產(chǎn)黨員要有榮譽(yù)感，更要有使命感，在自己平凡的生活工作中期待模范帶頭作用，為身邊的人樹(shù)立好榜樣好形象。

我的入黨故事主題征文三我入黨的過(guò)程中，有一個(gè)插曲讓我至今記憶猶新，"我去當(dāng)兵時(shí)，爺爺和爸爸就對(duì)我說(shuō)：不當(dāng)上黨員就不要回來(lái)———因?yàn)樗麄兌疾皇屈h員，加入中國(guó)共產(chǎn)黨一直是他們未完成的心愿，這也是

對(duì)我的一種期望。

2002 年 12 月我應(yīng)征入伍，二十歲的我是一個(gè)充滿(mǎn)青春朝氣、奮發(fā)向上的我;是一個(gè)永遠(yuǎn)不知疲倦、事事?tīng)?zhēng)先的我;是一個(gè)對(duì)事物有著無(wú)窮無(wú)盡的好奇心和求知欲的我;是一個(gè)對(duì)未來(lái)有著各種各樣的憧憬和希望的我。也正是在這兩年的軍旅生涯中，我開(kāi)始閱讀了大量的書(shū)籍，這讓我漸漸的確立起了正確的世界觀和人生觀。在這期間，我表現(xiàn)突出，曾經(jīng)當(dāng)過(guò)副班長(zhǎng)，積極參與連隊(duì)黨支部的各類(lèi)活動(dòng)，受到首長(zhǎng)的好評(píng)。通過(guò)盡幾年的體會(huì)，我深深感受到了祖國(guó)的強(qiáng)大,人民的團(tuán)結(jié)。也更加了堅(jiān)定的我一定要加入中國(guó)共產(chǎn)黨的決心。

在我剛?cè)胛榈臅r(shí)候，我就向黨組織遞交了我的入黨申請(qǐng)書(shū)，黨組織在對(duì)我進(jìn)行了長(zhǎng)時(shí)間的考察和我不斷的學(xué)習(xí)后，終于將我列為入黨觀察對(duì)象，并在一段時(shí)間后正式將我列為入黨積極分子，我十分的欣慰，我的努力終于得到了黨組織的認(rèn)可!我離入黨進(jìn)了一大步，我不會(huì)放松我自己對(duì)我的要求的，我會(huì)繼續(xù)努力的提高自己的能力的。回顧我的成長(zhǎng)過(guò)程，除了自身努力，主要是部隊(duì)黨組織對(duì)我的熏陶：不僅在思想上啟發(fā)提高我的政治覺(jué)悟，還給我壓擔(dān)子，創(chuàng)造各種有利我成長(zhǎng)的機(jī)會(huì)，使我在政治上日趨成熟，在組織的關(guān)心教育下，不斷的學(xué)習(xí)，不斷的提高，不斷的實(shí)踐，不斷的收獲。長(zhǎng)時(shí)間的學(xué)習(xí)和深刻的思考以及廣泛的實(shí)踐，使我入黨的愿望更加強(qiáng)烈，信念更加堅(jiān)定。

我要積極向黨組織靠攏，忠誠(chéng)黨的事業(yè)，不斷加強(qiáng)政治修養(yǎng)，努力進(jìn)步，勤奮工作，干好每一項(xiàng)上級(jí)交與的任務(wù)，用行動(dòng)向當(dāng)組織證明自己的思想，用行動(dòng)向黨組織表示自己加入黨組織的決心，使自身完成從團(tuán)員到黨員的質(zhì)變!

現(xiàn)在回想起來(lái)，仍然感到心里熱乎乎的。我想人只要心中有份向往、有種敬仰，生活就會(huì)有激情，工作就會(huì)有活力，人生就不會(huì)寂寞。我們黨經(jīng)歷了風(fēng)風(fēng)雨雨，當(dāng)下更是經(jīng)受著各種困難的考驗(yàn)，盡管出現(xiàn)了這樣那樣的一些問(wèn)題，但我們相信，中國(guó)共產(chǎn)黨依然是充滿(mǎn)活力的大黨，是領(lǐng)導(dǎo)改革開(kāi)放的最堅(jiān)強(qiáng)的力量。在建黨 90 年來(lái)臨之際，衷心祝福我們的黨與人民心連心，手牽手，同呼吸，共命運(yùn)，開(kāi)創(chuàng)更加美好壯麗的事業(yè)。

第四篇：美的歷程心得體會(huì)

《美的歷程》(李澤厚）讀書(shū)心得

楊孝紅

全書(shū)共分為十個(gè)章節(jié)。第一章論述了遠(yuǎn)古圖騰時(shí)代那些糅合著后世歌、舞、劇、畫(huà)、神話(huà)的原始巫術(shù)禮儀活動(dòng)和陶器有意味的文飾、造型形式。第二章從充滿(mǎn)獰厲美的青銅時(shí)代寫(xiě)到藝術(shù)由巫術(shù)宗教中解放出來(lái)了的青銅時(shí)代，與此同時(shí)，線(xiàn)條優(yōu)美的漢字也開(kāi)啟了書(shū)法的藝術(shù)地位。第三章從儒道互補(bǔ)、詩(shī)的賦比興原則和建筑藝術(shù)三方面論述了先秦理性精神，其中最重要的儒道互補(bǔ)是中國(guó)兩千多年思想史的一條基本線(xiàn)索。第四章“楚漢浪漫主義”，論述了那種充滿(mǎn)神秘圖騰神話(huà)的楚文化，屈原----中國(guó)最早、最偉大的詩(shī)人是它的的代表?！皾h承秦制”的漢朝在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域似乎脫離了先秦的理性，而保持了南楚文化的那種彌漫著奇異想象和熾熱情感的浪漫主義，呈現(xiàn)出“氣勢(shì)與古拙”基本美學(xué)風(fēng)貌。第五章論述了中國(guó)正式進(jìn)入封建社會(huì)的大變革時(shí)期----魏晉時(shí)期，人們從兩漢經(jīng)學(xué)中解脫出來(lái)，沖破了舊的傳統(tǒng)和價(jià)值體系，世界觀和人生觀也有了巨變，對(duì)人自身的生命、意義和命運(yùn)重新進(jìn)行了思索和追求。文學(xué)也進(jìn)入自覺(jué)階段，文學(xué)從廣義學(xué)術(shù)中獨(dú)立出來(lái)，比較細(xì)致的區(qū)分了文學(xué)的各種體裁和風(fēng)格，最重要的是對(duì)審美特征的自覺(jué)追求。阮籍與陶潛是這一個(gè)時(shí)期非常有個(gè)性的人物。第六章分三小節(jié)論述了“佛陀世容”，佛教藝術(shù)從南北朝的“悲慘世界”到隋唐大統(tǒng)一時(shí)期的“虛幻頌歌”，再到趨近消亡的走向世俗。第七章的“盛唐之音”由青春李白、音樂(lè)性的美和杜詩(shī)顏?zhàn)猪n文組成。李白的詩(shī)歌奏出了盛唐藝術(shù)的最強(qiáng)音，這位具有天才美的酒中 仙，蔑視權(quán)貴和世俗，飲酒賦詩(shī)縱情人生，秀口一吐就吐出了半個(gè)盛唐，讓充滿(mǎn)青春活力的盛唐藝術(shù)金碧輝煌。他的詩(shī)歌集中體現(xiàn)了盛唐巔峰知識(shí)分子的無(wú)所拘束的心態(tài)，達(dá)到了中國(guó)古代浪漫文學(xué)交響詩(shī)的頂峰。第八章是“韻外之致”，論述了規(guī)范化、格律化、百花齊放、充滿(mǎn)憂(yōu)傷的中唐文藝和審美內(nèi)容與形式的內(nèi)在矛盾以及蘇軾的意義。第九章“宋元山水意境”則經(jīng)歷了從“無(wú)我之境”到“細(xì)節(jié)忠實(shí)和詩(shī)意追求”，再到“有我之境”的美的歷程。第十章“明清文藝思潮”,論述了資本主義萌芽的明清時(shí)期市民文藝、浪漫洪流、從感傷文學(xué)到《紅樓夢(mèng)》和繪畫(huà)與工藝四個(gè)方面的問(wèn)題。以戲曲為代表的明清文藝描述的是那些社會(huì)矛盾和悲歡離合的世俗人情，而上層的傳統(tǒng)文藝卻籠罩著浪漫主義，浪漫主義文學(xué)又幻化成像《桃花扇》和《長(zhǎng)生殿》那樣的感傷文學(xué)。這種鳥(niǎo)瞰式的宏觀把握雖不能使每個(gè)問(wèn)題都細(xì)致入微的描述，但給我們的印象卻并不模糊。徜徉于本書(shū)不僅是一次文化藝術(shù)的的旅行，它給予我們精神.心靈.思想的洗禮。不僅僅用“震撼”這兩個(gè)厚重字足以表達(dá)其中的分量。本書(shū)所要帶給讀者的，原本比作者預(yù)想的要更繽紛絢麗。誠(chéng)然，眾所周知一切事物的發(fā)展都會(huì)隨生產(chǎn)力的發(fā)展.經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá).人類(lèi)意識(shí)的逐步提高.社會(huì)也會(huì)越來(lái)越進(jìn)步，或更趨向精彩和先進(jìn)。但是任何事情都有例外，讀完本書(shū)你可以感受到，縱然時(shí)光流逝，社會(huì)再富足，有一樣?xùn)|西不會(huì)隨時(shí)間而退化本來(lái)的價(jià)值。反而，時(shí)間的積淀更能加重它的韻味。和它所散發(fā)的魅力。它會(huì)隨時(shí)光的足跡為自己裝扮更華美.更有氣質(zhì)的華衣。不會(huì)隨時(shí)間褪去光彩，反而更加清新，它就是藝術(shù).文化和人類(lèi)文明的產(chǎn)物。本書(shū)作者也正是通過(guò)歷史的美的藝術(shù)歷程，讓讀者品味到了他的新鮮和清麗，讓我們讀到歷史藝術(shù)的美之瑰麗本質(zhì)。原始社會(huì).奴隸社會(huì)乃至封建社會(huì)有一樣與藝術(shù).文化總?cè)缬半S行的 原始藝術(shù)，隨時(shí)代繁衍總是歷久彌新。在文藝領(lǐng)域的大花園中獨(dú)樹(shù)一幟，這就是巫術(shù).宗教禮儀。我們不能否認(rèn)人類(lèi)對(duì)這些“傳統(tǒng)”的依賴(lài)，上至君王，下達(dá)百姓，都把它供在一個(gè)崇敬的地位。早期原始藝術(shù)大多有宗教.巫術(shù)的影子，人們?cè)?精神領(lǐng)域一直對(duì)它有所保留。但對(duì)我們這種現(xiàn)象從純藝術(shù).文化來(lái)說(shuō)只能是思想借鑒，不應(yīng)癡迷其中。畢竟，封建迷信在科學(xué)社會(huì)是被摒棄的，又或著說(shuō)在意識(shí)形態(tài)各領(lǐng)域，也越來(lái)越被彌漫在奇異想像和熾烈情感的圖騰文化與詩(shī)歌.舞蹈等多種形式的文化。也同樣代表了一種根基深沉的文化體系。對(duì)于這種文化，歷來(lái)“美學(xué)家”們是抱著“有所為，有所不為?！钡膽B(tài)度借鑒吸收的。

本書(shū)中作者寫(xiě)的具象.深刻，對(duì)藝術(shù)的宗源.歷程，以及評(píng)價(jià)極具習(xí)究意味。我們只能從書(shū)中讀到淺顯的文理，倘若有時(shí)間應(yīng)是反復(fù)研讀推究的。反憑我們薄淺的藝術(shù)領(lǐng)悟能力難以讀它的精髓，只能是仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智，各抒己見(jiàn)而已。讀完這本書(shū)，完全顛覆了我原本幼稚而愚笨的認(rèn)識(shí)。在文化藝術(shù)琳瑯滿(mǎn)目的世界暢游，品味先哲們思想的樂(lè)土，讓我們的“審美感情”豐富.厚實(shí)。我讀完這本書(shū)意猶未盡，楚漢浪漫主義的氣勢(shì)與古拙，魏晉風(fēng)度的人的主題，文的自覺(jué).阮籍與淘潛篇，盛唐諳中.青春.李白.音樂(lè)性的美.杜詩(shī)顏?zhàn)猪n文篇等。中國(guó)古典文藝的巡禮教會(huì)我們站在理性的角度審視藝術(shù)的共同性或普遍性，文藝的客觀發(fā)展規(guī)律，把社會(huì)時(shí)代風(fēng)采與文藝緊密相連，用審評(píng)的獨(dú)特視角觀察文藝現(xiàn)象，這本書(shū)無(wú)論從內(nèi)容，語(yǔ)言造字上極具功力，值得我們反復(fù)品讀。

第五篇：中國(guó)新民主主義革命道路的選擇

中國(guó)新民主主義革命道路的選擇

這條農(nóng)村包圍城市武裝奪取政權(quán)的中國(guó)新民主主義革命的道路，是由中國(guó)的社會(huì)性質(zhì)、革命發(fā)生和社會(huì)的政治經(jīng)濟(jì)狀況決定的。

1.中國(guó)革命走農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)道路是由中國(guó)的國(guó)情所決定的。(1)半殖民地半封建的中國(guó)社會(huì)，農(nóng)民占全國(guó)人口的絕大多數(shù)，而工人階級(jí)人數(shù)很少，因而無(wú)產(chǎn)階級(jí)必需深入農(nóng)村，發(fā)動(dòng)武裝農(nóng)民，建立農(nóng)村革命政權(quán)，開(kāi)展土地革命，建立起革命力量的深厚社會(huì)基礎(chǔ)，最后奪取全國(guó)勝利。(2)中國(guó)革命的敵人異常強(qiáng)大，并且長(zhǎng)期占據(jù)著中心城市。廣大農(nóng)村，特別是遠(yuǎn)離城市的偏僻山區(qū)則是敵人統(tǒng)治力量薄弱的環(huán)節(jié)。因此，中國(guó)革命只有在農(nóng)村積蓄力量發(fā)展壯大，走農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的革命道路，才能最后奪取全國(guó)的勝利，這是唯一正確的選擇。

2.中國(guó)革命走農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)革命道路的根本原因：(1)中國(guó)是一個(gè)政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展極不平衡、城鄉(xiāng)隔離的半殖民的半封建大國(guó)。這一基本國(guó)情為中國(guó)革命能夠在農(nóng)村建立革命政權(quán)提供了根本條件。一方面，由于中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡，為無(wú)產(chǎn)階級(jí)在廣大經(jīng)濟(jì)落后的農(nóng)村發(fā)動(dòng)農(nóng)民，開(kāi)展武裝斗爭(zhēng)，建立紅色政權(quán)創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)和政治條件；另一方面，由于中國(guó)政治發(fā)展不平衡，各帝國(guó)主義國(guó)家在中國(guó)進(jìn)行劃分勢(shì)力范圍的爭(zhēng)斗，為紅軍和革命根據(jù)地的建立發(fā)展創(chuàng)造生存空間。(2)全國(guó)革命形勢(shì)繼續(xù)向前發(fā)展，是農(nóng)村革命根據(jù)地能夠存在和發(fā)展的又一客觀條件。(3)中國(guó)共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)及其各級(jí)黨組織的堅(jiān)強(qiáng)有力，是中國(guó)紅色政權(quán)能夠存在發(fā)展的前提和根本保證。

決不允許任何勢(shì)力對(duì)中國(guó)的內(nèi)政進(jìn)行干涉，中國(guó)要走自己的路，不照搬任何國(guó)家的模式。

1．農(nóng)村包圍城市革命發(fā)展道路理論，揭示了中國(guó)革命發(fā)展的規(guī)律，指導(dǎo)中國(guó)革命取得了最后的勝利。毛澤東指出：不論做什么事情，不懂得那件事的情形，它的性質(zhì)，它和它以外的事情的關(guān)聯(lián)，就不知道那件事的規(guī)律，就不知道如何去做，就不能做好那件事。中國(guó)革命有其自身特殊的發(fā)展規(guī)律，這種特殊的發(fā)展規(guī)律根源于中國(guó)獨(dú)特的國(guó)情，農(nóng)村包圍城市革命發(fā)展道路理論正是建立在對(duì)中國(guó)國(guó)情準(zhǔn)確的把握和認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上。

2．農(nóng)村包圍城市革命發(fā)展道路理論，豐富和發(fā)展了馬克思主義關(guān)于暴力革命的學(xué)說(shuō)，為殖民地半殖民地國(guó)家的人民革命斗爭(zhēng)提供了重要經(jīng)驗(yàn)。3．農(nóng)村包圍城市革命道路理論，是馬克思主義普遍原理與中國(guó)革命具體實(shí)際相結(jié)合的光輝典范，是毛澤東思想形成的重要標(biāo)志。毛澤東說(shuō)：“不研究中國(guó)的特點(diǎn)，而去搬外國(guó)的東西，就不能解決中國(guó)的問(wèn)題?！薄拔覀円疡R、恩、列、斯的方法用到中國(guó)來(lái)，在中國(guó)創(chuàng)造出一些新的東西。只有一般的理論，不用于中國(guó)的實(shí)際，打不得敵人。但如果把理論用到實(shí)際上去，用馬克思主義的立場(chǎng)、方法來(lái)解決中國(guó)問(wèn)題，創(chuàng)造些新的東西，這樣就用得了?！鞭r(nóng)村包圍城市革命發(fā)展道路的開(kāi)辟，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)革命由城市向鄉(xiāng)村的歷史性轉(zhuǎn)變，保存和發(fā)展了革命力量。

4．農(nóng)村包圍城市革命發(fā)展道路理論，對(duì)建設(shè)具有中國(guó)特色的社會(huì)主

義理論起到了啟迪作用。毛澤東指出：“任何外國(guó)的經(jīng)驗(yàn)，只能作參考，不能當(dāng)作教條。一定要把馬克思列寧主義的普遍真理和本國(guó)的具體情況這兩個(gè)方面結(jié)合起來(lái)?！?982年9月鄧小平說(shuō)：“我們的現(xiàn)代化建設(shè)，必須從中國(guó)的實(shí)際出發(fā)。無(wú)論革命還是建設(shè)，都要注意學(xué)習(xí)和借鑒外國(guó)經(jīng)驗(yàn)。但是，照抄照搬別國(guó)經(jīng)驗(yàn)、別國(guó)模式，從來(lái)不能得到成功。這方面我們有過(guò)不少教訓(xùn)。把馬克思主義的普遍真理同我國(guó)的具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)，走自己的路，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義，這就是我們總結(jié)長(zhǎng)期歷史經(jīng)驗(yàn)得出的基本結(jié)論。”六年來(lái)，中國(guó)農(nóng)村就是根據(jù)這樣的原則，取得成功的。最近通過(guò)的以城市為重點(diǎn)的改革的決定，也是把馬克思列寧主義的基本原理同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，走自己的路。這是我們吃了苦頭總結(jié)出來(lái)的經(jīng)驗(yàn)?！?/p>