第一篇：談?wù)務(wù)Z文核心素養(yǎng)

中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)綜合表現(xiàn)為9大素養(yǎng)：社會責(zé)任、國家認(rèn)同、國際理解；人文底蘊(yùn)、科學(xué)精神、審美情趣；身心健康、學(xué)會學(xué)習(xí)、實(shí)踐創(chuàng)新。

一、社會責(zé)任。主要是個體處理與他人（家庭）、集體、社會、自然關(guān)系等方面的情感態(tài)度和行為表現(xiàn)。

1.誠信友善。重點(diǎn)是自尊自律，誠實(shí)守信；文明禮貌，寬和待人；孝親敬長，有感恩之心；熱心公益和志愿服務(wù)等。

2.合作擔(dān)當(dāng)。重點(diǎn)是積極參與社會活動，具有團(tuán)隊合作精神；對自我和他人負(fù)責(zé)；履行公民義務(wù)，行使公民權(quán)利，維護(hù)社會公正等。

3.法治信仰。重點(diǎn)是尊崇法治，敬畏法律；明辨是非，具有規(guī)則與法治意識；依法律己、依法行事、依法維權(quán)；崇尚自由平等，堅持公平正義等。

4.生態(tài)意識。重點(diǎn)是熱愛并尊重自然，與自然和諧相處；保護(hù)環(huán)境，節(jié)約資源，具有綠色生活方式；具有可持續(xù)發(fā)展理念和行動等。

二、國家認(rèn)同。主要表現(xiàn)為個體對國家政治制度、核心價值理念、民族文化傳統(tǒng)等方面的理解、認(rèn)同和遵從。

5.國家意識。重點(diǎn)是了解國情歷史，維護(hù)民族團(tuán)結(jié)、社會穩(wěn)定和國家統(tǒng)一；熱愛祖國，認(rèn)同國民身份，對祖國有強(qiáng)烈的歸屬感；自覺捍衛(wèi)國家尊嚴(yán)和利益等。

6.政治認(rèn)同。重點(diǎn)是熱愛中國共產(chǎn)黨；理解、接受并自覺踐行社會主義核心價值觀；具有中國特色社會主義共同理想，有為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢而不懈奮斗的信念和行動等。

7.文化自信。重點(diǎn)是了解中華文明形成的歷史進(jìn)程；承認(rèn)和尊重中華民族的優(yōu)秀文明成果；理解、欣賞、弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和社會主義先進(jìn)文化等。

三、國際理解。主要表現(xiàn)為個體對國際動態(tài)、多元文化、人類共同命運(yùn)等方面的認(rèn)知和關(guān)切。

8.全球視野。重點(diǎn)是具有開放的心態(tài)；了解人類文明進(jìn)程和世界發(fā)展動態(tài)；關(guān)注人類面臨的全球性挑戰(zhàn)，理解人類命運(yùn)共同體的內(nèi)涵與價值等。

9.尊重差異。重點(diǎn)是了解世界不同文化；理解、尊重和包容文化的多樣性和差異性；積極參與多元文化交流等。

四、人文底蘊(yùn)。主要是個體在學(xué)習(xí)、理解、運(yùn)用人文領(lǐng)域知識和技能等方面表現(xiàn)的情感態(tài)度和價值取向。

10.人文積淀。重點(diǎn)是積累古今中外人文領(lǐng)域基本知識和成果；掌握人文思想中所蘊(yùn)含的認(rèn)識方法和實(shí)踐方法等。

11.人文情懷。重點(diǎn)是以人為本，尊重、維護(hù)人的尊嚴(yán)和價值；關(guān)切人的生存、發(fā)展和幸福等。

五、科學(xué)精神。主要是個體在學(xué)習(xí)、理解、運(yùn)用科學(xué)知識和技能等方面表現(xiàn)的價值標(biāo)準(zhǔn)、思維方式和行為規(guī)范。

12.崇尚真知。重點(diǎn)是學(xué)習(xí)科學(xué)技術(shù)知識和成果；掌握基本的科學(xué)方法；有真理面前人人平等的意識等。

13.理性思維。重點(diǎn)是尊重事實(shí)和證據(jù)，有實(shí)證意識和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)那笾獞B(tài)度；理性務(wù)實(shí)，邏輯清晰，能運(yùn)用科學(xué)的思維方式認(rèn)識事物、解決問題、規(guī)范行為等。

14.勇于探究。重點(diǎn)是有百折不撓的探索精神；能夠提出問題、形成假設(shè)，并通過科學(xué)方法檢驗(yàn)求證、得出結(jié)論等。

六、審美情趣。主要是個體在藝術(shù)領(lǐng)域?qū)W習(xí)、體驗(yàn)、表達(dá)等方面的綜合表現(xiàn)。

15.感悟鑒賞。重點(diǎn)是學(xué)習(xí)藝術(shù)知識、技能與方法；具有發(fā)現(xiàn)、感知、欣賞、評價美的意識和基本能力；具有健康的審美價值取向；懂得珍惜美好事物等。

16.創(chuàng)意表達(dá)。重點(diǎn)是具有藝術(shù)表達(dá)和創(chuàng)意表現(xiàn)的興趣和意識；具有生成和創(chuàng)造美的能力；能在生活中拓展和升華美，提升生活品質(zhì)等。

七、學(xué)會學(xué)習(xí)。主要表現(xiàn)為個體在學(xué)習(xí)態(tài)度、方式、方法、進(jìn)程等方面的選擇、評估與調(diào)控。

17.樂學(xué)善學(xué)。重點(diǎn)是有積極的學(xué)習(xí)態(tài)度和濃厚的學(xué)習(xí)興趣；有良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣；能自主學(xué)習(xí)，注重合作；具有終身學(xué)習(xí)的意識等。

18.勤于反思。重點(diǎn)是對自己的學(xué)習(xí)狀態(tài)有清楚的了解；能夠根據(jù)不同情境和自身實(shí)際，選擇合理有效的學(xué)習(xí)策略和方法等。

19.數(shù)字學(xué)習(xí)。重點(diǎn)是具有信息意識；有數(shù)字化生存能力；主動適應(yīng)“互聯(lián)網(wǎng)+”等社會信息化趨勢等。

八、身心健康。主要是個體在認(rèn)識自我、發(fā)展身心、規(guī)劃人生等方面的積極表現(xiàn)。

20.珍愛生命。重點(diǎn)是理解生命意義和人生價值；具有安全意識與自我保護(hù)能力；掌握適合自身的運(yùn)動方法和技能，養(yǎng)成健康的行為習(xí)慣和生活方式等。

21.健全人格。重點(diǎn)是能調(diào)節(jié)和管理自己的情緒；有積極的心理品質(zhì)，自信自愛，堅韌樂觀；積極交往，有效互動，建立和維持良好的人際關(guān)系等。

22.適性發(fā)展。重點(diǎn)是能正確判斷與評估自我；依據(jù)自身個性和潛質(zhì)選擇適合的發(fā)展方向；有計劃、高效地分配和使用時間與精力；具有達(dá)成目標(biāo)的持續(xù)行動力等。

九、實(shí)踐創(chuàng)新。主要是學(xué)生在勤于實(shí)踐、敢于創(chuàng)新方面的具體表現(xiàn)。

23.熱愛勞動。重點(diǎn)是具有積極的勞動態(tài)度；廣泛參加各種形式的家務(wù)勞動、生產(chǎn)勞動、公益活動和社會實(shí)踐；具有動手操作能力等。

24.批判質(zhì)疑。重點(diǎn)是具有好奇心和想象力，敢于質(zhì)疑；善于提出新觀點(diǎn)、新方法、新設(shè)想，并進(jìn)行理性分析，做出獨(dú)立判斷等。

25.問題解決。重點(diǎn)是善于發(fā)現(xiàn)和提出問題；有解決問題的興趣和熱情；能依據(jù)特定情境和具體條件，選擇制定合理解決方案；具有創(chuàng)客意識，能將創(chuàng)新理念生活化、實(shí)踐化等。

學(xué)科核心素養(yǎng)

當(dāng)前規(guī)劃未來教育發(fā)展時，“核心素養(yǎng)”一詞成為輿論關(guān)注的熱點(diǎn)?！笆裁词呛诵乃仞B(yǎng)”與“如何培養(yǎng)核心素養(yǎng)”這個方面的研究需求，不是來自學(xué)科內(nèi)部的，而是在強(qiáng)調(diào)未來教育發(fā)展，落實(shí)素質(zhì)教育目標(biāo)時，客觀要逾越的一道屏障。

我們?nèi)找嬲J(rèn)識到，教育不是萬能的，卻在影響人的未來學(xué)習(xí)與職業(yè)發(fā)展中發(fā)揮著重要作用。因而，的確有必要厘清，我們作為教育工作者，在教育活動，尤其是在課程實(shí)施中，可以做些什么，最需要做些什么?！八仞B(yǎng)”一詞的內(nèi)涵太大了，不是教育一己之力可以達(dá)成的。因而，教育需要聚焦在“核心素養(yǎng)”上。

這決定了，就教育規(guī)劃而言，需要落實(shí)在人的培養(yǎng)上，即體現(xiàn)人本的需要與時代發(fā)展中社會之于人才的需要。換句話說，未來社會發(fā)展和國家意志需要什么樣的人，教育就應(yīng)該為此付出努力。

語文核心素養(yǎng)

一、學(xué)文素養(yǎng)概念 語文科，作為課程體系的一部分，其責(zé)任就是要為教育規(guī)劃課程需要完成的總體目標(biāo)而承擔(dān)一部分任務(wù)。基于學(xué)生未來發(fā)展，以及其學(xué)力基礎(chǔ)，要規(guī)劃語文學(xué)科的教學(xué)目的，這構(gòu)成學(xué)科核心素養(yǎng)。在這個獨(dú)立學(xué)科研究中，我們還需要融入學(xué)科意識，即自然需要以獨(dú)有性，來讓語文科素養(yǎng)區(qū)別于其他課程。語文核心素養(yǎng)的研究，需要雙核的基礎(chǔ):以促進(jìn)學(xué)生發(fā)展為基礎(chǔ)，以語文科塑造人的獨(dú)立品格與所需能力為基礎(chǔ)。

語文素養(yǎng)是語文能力和語文知識、思想情感、語言積累、語感、思維品質(zhì)、品德修養(yǎng)、審美情趣、個性品格、學(xué)習(xí)方向、學(xué)習(xí)習(xí)慣的有機(jī)整合。其要素包括語文知識、語言積累、語文能力、語文學(xué)習(xí)方法和習(xí)慣，以及思維能力、人文素養(yǎng)等。

1、語文素養(yǎng)是一種以語文能力為核心的綜合素養(yǎng)，語文素養(yǎng)的要素包括語文知識、語言積累、語文能力、語文學(xué)習(xí)方法和習(xí)慣，以及思維能力、人文素養(yǎng)等。

2、語文素養(yǎng)，是指學(xué)生在語文方面表現(xiàn)出的“比較穩(wěn)定的、最基本的、適應(yīng)時代發(fā)展要求的學(xué)識、能力、技藝和情感態(tài)度價值觀”，具有工具性和人文性統(tǒng)一的豐富內(nèi)涵，是《全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》和《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》中的一個核心概念。

高中語文培訓(xùn)資料語文素養(yǎng)包含哪些方面的內(nèi)容？說它包含語文的積累、語感、語文學(xué)習(xí)方法和習(xí)慣、識字寫字能力、閱讀能力、寫作能力和口語交際能力，一般都能接受，要說它包含思維品質(zhì)、文化品位、審美情趣、知識視野、情感態(tài)度，特別是“思想觀念”，可能有人覺得不好理解。

課程標(biāo)準(zhǔn)中采用“素養(yǎng)”一詞，還有這么兩層意思：一是將“素養(yǎng)”理解為“比較穩(wěn)定的、最基本的、適應(yīng)時代發(fā)展要求的學(xué)識、能力、技藝和情感態(tài)度價值觀”；二是認(rèn)為基礎(chǔ)教育中各個階段的“素養(yǎng)目標(biāo)”是有層次差別的。至于大家為什么不用“素質(zhì)”而用“素養(yǎng)”，可能是因?yàn)椤八仞B(yǎng)”一詞，較之“素質(zhì)”更具有“后天的教養(yǎng)效果”的意味。

語文作為一門母語教育課程，既是一種交際工具，也是一扇認(rèn)識人類文明尤其是本民族精神發(fā)展的窗戶。語文學(xué)科在促進(jìn)學(xué)生形成良好的個性和健全的人格，促進(jìn)學(xué)生德、智、體、美的和諧發(fā)展上，起著重要的奠基作用。原先限于認(rèn)知領(lǐng)域的“語文能力”很難全面地概括新時期語文教學(xué)的目的和功能，因此“語文素養(yǎng)”的概念誕生了。

新中國成立到現(xiàn)在，語文教學(xué)和研究走過不少彎路：出于政治的需要，把語文課上成了思想政治課；為了突出思維訓(xùn)練，把生動活潑充滿感情的語文教材當(dāng)成了枯燥的思維訓(xùn)練材料，語文課變成思維訓(xùn)練課；片面強(qiáng)調(diào)語文的實(shí)用性，甚至主張不要進(jìn)行文學(xué)因素的教育，課文只要“規(guī)范”，不要“典范”，語文課成了日常交際課。改革開放以來，現(xiàn)代化建設(shè)對語文教學(xué)提出了更多的要求，語文學(xué)科的地位得到重新確認(rèn)，語文教學(xué)研究空前繁榮，也取得了很多先進(jìn)的研究成果。但是，由于我們對語文學(xué)科的本質(zhì)和內(nèi)容把握不準(zhǔn)，再加上應(yīng)試教育的影響，語文教學(xué)還是出現(xiàn)了一些偏差。其中的偏差之一就是“能力中心論”的盛行。在十年**后的第一次全國科學(xué)大會之后，“科學(xué)的春天到了”，各行各業(yè)掀起了科學(xué)研究的熱潮，語文學(xué)科也在考慮如何“科學(xué)化”。當(dāng)時引進(jìn)了許多自然科學(xué)的研究方法，如實(shí)驗(yàn)法、系統(tǒng)分析法，對語文教學(xué)的各個部分進(jìn)行實(shí)證研究。例如，語文學(xué)科目標(biāo)操作化研究，把語文目標(biāo)分解為一系列的知識點(diǎn)和訓(xùn)練點(diǎn)，按年級編排成系統(tǒng)化的教學(xué)目標(biāo)操作序列。應(yīng)該說，這對克服語文教學(xué)的隨意性、經(jīng)驗(yàn)性，提高語文教材編寫和教學(xué)評價的科學(xué)性，提高語文教學(xué)效率起到了積極的推動作用。然而，這種以聽說讀寫(書)能力要素為框架、以字詞句篇知識為內(nèi)容、以分項訓(xùn)練為手段構(gòu)建的語文教學(xué)體系，容易導(dǎo)致教師片面理解語文的教學(xué)要求，把語文當(dāng)作純粹的工具和技能，追求語文知識的系統(tǒng)性和完整性，忽視語文的整體性、情感性和實(shí)踐性，使語文教學(xué)走向“煩瑣主義”的死胡同。如，有人提倡閱讀教學(xué)100練；有人提出作文教學(xué)的108項微格訓(xùn)練法；有人甚至把學(xué)習(xí)方法也作為一種知識來傳授，編寫《語文學(xué)習(xí)方法指導(dǎo)》，里面提到的方法不下400種。為了培養(yǎng)語文能力，我們對聽說讀寫方面的知識點(diǎn)和訓(xùn)練點(diǎn)規(guī)定得越來越全面、越來越細(xì)密，而教會學(xué)生做人，尤其在讓學(xué)生受到人格和審美的熏陶方面卻越來越淡薄。

語文教改實(shí)驗(yàn)中的“能力中心”傾向就更明顯了，幾乎所有實(shí)驗(yàn)都提出了遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出大綱要求的語言能力目標(biāo)。如，一項閱讀教改試驗(yàn)，要求小學(xué)生每分鐘的閱讀速度達(dá)到2000多字，理解率80%以上；還有一項著名的試驗(yàn)，要求小學(xué)生在40分鐘內(nèi)寫出1000字的作文，并要做到中心明確，內(nèi)容具體，沒有錯別字；低段識字教學(xué)改革，流派紛呈，在識字量上“你爭我奪”到了白熱化的程度，你識800，我識1000，你識1200，我識1500，恨不得在一年級就完成小學(xué)階段3000字的識字任務(wù)。上述“深、難、多”的認(rèn)知教學(xué)目標(biāo)既脫離教學(xué)現(xiàn)實(shí)，又脫離兒童的心理發(fā)展水平，如果不在課外加班加點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)的可能性是微乎其微。即使實(shí)現(xiàn)了，那種抓住一點(diǎn)，不顧其他，只見樹木，不見森林，以犧牲其他語文能力、其他學(xué)科能力以及學(xué)生的個性、興趣、愛好為代價的“教改成果”，究竟有多少推廣價值? 20世紀(jì)快要走到盡頭的時候，越來越多的有識之士對語文教學(xué)現(xiàn)狀產(chǎn)生了“憂思”。1997年底，《北京文學(xué)》《中國青年》等幾家刊物發(fā)起了一場關(guān)于語文教育的大討論，對中小學(xué)語文教學(xué)的積弊展開尖銳的批評。一批文化界的元老、文學(xué)界的泰斗、教育界名人的參與，使這場討論引起了上至中央領(lǐng)導(dǎo)、下至普通教師的普遍關(guān)注。討論中涉及到語文教學(xué)的許多根本問題，例如，怎樣評價五四新文化運(yùn)動以來語文教改的成就，語文教學(xué)的功能到底是什么，語文教學(xué)如何體現(xiàn)人文性，如何吸取古代傳統(tǒng)語文教育的成功經(jīng)驗(yàn)，語文教育如何體現(xiàn)時代性。有些文章盡管觀點(diǎn)片面，言辭偏激，但對活躍氣氛、解放思想所起的作用是不能磨滅的。這場大討論是中國語文教學(xué)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，是語文教學(xué)現(xiàn)代化道路上的一個里程碑，討論中形成的許多共識成了課程標(biāo)準(zhǔn)的立論基點(diǎn)。

其一，語文教學(xué)要確立“以人為本”的基本原則。語文是人類“詩意地棲居”的精神家園。于漪說：“民族文化是民族的根，而民族語言負(fù)載民族文化，是根之根?！薄皾h語言文字負(fù)載著中華民族數(shù)千年的古老文化，它不是沒有生命的符號，而是蘊(yùn)含著中華民族獨(dú)特性格的精靈”。語文教學(xué)除了讓學(xué)生學(xué)習(xí)祖國語言及其各種表現(xiàn)形態(tài)(口頭語、書面語等)，學(xué)習(xí)利用語言進(jìn)行形象思維和抽象思維之外，更重要的是通過學(xué)習(xí)祖國語言，繼承民族精神和人類遺產(chǎn)，提高文化修養(yǎng)，培養(yǎng)高尚情操，形成良好的個性和健全的人格，塑造高尚的靈魂。語文教學(xué)應(yīng)當(dāng)高揚(yáng)人文精神和科學(xué)精神，傳播先進(jìn)文化，為學(xué)生的發(fā)展打下“精神的底子”。這里的先進(jìn)文化不能單純地理解為中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，也包括世界各民族的優(yōu)秀文化，以及富有時代氣息的現(xiàn)代文化。其二，語文教學(xué)要貫徹終身教育思想，把學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展放到重要地位。語文是一個人生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，人們正是通過聽、說、讀、寫，與外部世界(自然、他人、社會)進(jìn)行交流，不斷地豐富和發(fā)展自己的內(nèi)心世界，開拓精神的自由空間，開發(fā)自我的想象力和創(chuàng)造力。在未來的信息社會，知識更新速度加快，社會發(fā)展加速，人們的職業(yè)、地位以及所扮演的角色，呈現(xiàn)出多變性和多樣化的特點(diǎn)，終身學(xué)習(xí)是每個公民的基本素養(yǎng)。因此，語文教學(xué)要從以知識積累為取向，轉(zhuǎn)向以促進(jìn)學(xué)生能力發(fā)展為取向，立足于促進(jìn)學(xué)生一生的可持續(xù)發(fā)展。教學(xué)中要重視培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力，養(yǎng)成語文學(xué)習(xí)的自信心和良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，掌握最基本的學(xué)習(xí)方法，使學(xué)生喜歡語文，學(xué)會學(xué)習(xí)語文，為他們終身學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ)。其三，語文教學(xué)要突出學(xué)生的主體地位，培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。語文教學(xué)必須改變學(xué)生被動聽講、機(jī)械操練的學(xué)習(xí)方式，改變以教師為中心的教學(xué)模式，提倡自主閱讀、自主寫作，提倡啟發(fā)式教學(xué)、會話式教學(xué)，提倡研究性學(xué)習(xí)和合作學(xué)習(xí)。要關(guān)注學(xué)生的個體差異和不同的學(xué)習(xí)需求，鼓勵學(xué)生采用適合自己的方法學(xué)習(xí)，重視學(xué)生個性發(fā)展，允許學(xué)生有自己的見解，允許每個學(xué)生發(fā)展的不同，要求對不同的學(xué)生作不同的評價。

其四，考慮漢語言文字的特點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)語文學(xué)習(xí)的整體性和實(shí)踐性。一些新的語言學(xué)理論，尤其是文化語言學(xué)和應(yīng)用語言學(xué)在語文教學(xué)界得到廣泛認(rèn)同，語文教學(xué)要重視傳統(tǒng)語文教學(xué)的成功經(jīng)驗(yàn)，體現(xiàn)漢語教育的基本規(guī)律。突出體現(xiàn)在，閱讀教學(xué)要重視對文章的整體感知，加強(qiáng)綜合，突出重點(diǎn)；要重視誦讀、感悟和積累，重視語文運(yùn)用能力和語感的培養(yǎng)，淡化語言知識教學(xué)要求，減少單項的、機(jī)械重復(fù)的練習(xí)，避免煩瑣分析和形式主義。作文教學(xué)要聯(lián)系學(xué)生生活，重觀察、重思考、重真情實(shí)感；淡化文體，強(qiáng)化體驗(yàn)，鼓勵想象和幻想，鼓勵有創(chuàng)意的表達(dá)。從“能力”到“素養(yǎng)”不是簡單的詞語更換，而是我國語文教育界對語文學(xué)科的性質(zhì)、地位、目標(biāo)和方法進(jìn)行全面反思后的自然結(jié)果，標(biāo)志著語文教學(xué)研究從此進(jìn)入了一個新的階段。

把“語文素養(yǎng)”的內(nèi)容從低級到高級、從簡單到復(fù)雜分為六個層次：

第一，必要的語文知識。離開知識的能力是不可設(shè)想的，輕易否認(rèn)語文知識對語文學(xué)習(xí)的指導(dǎo)和促進(jìn)作用，容易使語文教學(xué)走向非理性主義的誤區(qū)。在小學(xué)階段，教學(xué)一定的漢字音形義的知識、基本的語法和修辭知識、常用的段落和篇章結(jié)構(gòu)知識、基本閱讀和寫作方法知識等，是非常必要的。

第二，豐富的語言積累。語文學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容是一篇篇具體的范文，這就決定了語文教學(xué)必須讓學(xué)生占有一定量的感性語言材料，在量的積累基礎(chǔ)上產(chǎn)生質(zhì)的飛躍。掌握3500個左右常用字和漢語常用書面詞匯，背誦一定量的語段和優(yōu)秀的詩文，閱讀一定量的課外書籍，這是形成語文素養(yǎng)的基礎(chǔ)。

第三，熟練的語言技能。熟練的技能到了一定程度就成為一種能力。語文教學(xué)必須在大量的語言實(shí)踐過程中，培養(yǎng)學(xué)生查字典、朗讀、默讀、說話、聽話、作文、寫字等基本技能；讓學(xué)生學(xué)會運(yùn)用多種閱讀方法和常見的語言表達(dá)方式，掌握常用的思維方式，善于把自己獨(dú)特的思維結(jié)果用規(guī)范的語言進(jìn)行加工和表述，初步具備收集和處理信息的能力；能根據(jù)不同語言材料和不同交際場合適當(dāng)?shù)厥褂谜Z言技能，最終形成良好的語感。

第四，良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。語文教學(xué)必須牢記葉圣陶先生的名言“教是為了不需要教”。教學(xué)中要讓學(xué)生掌握最基本的語文學(xué)習(xí)方法，培養(yǎng)語文學(xué)習(xí)的興趣，養(yǎng)成語文學(xué)習(xí)的自信心和良好習(xí)慣。如，勤查工具書的習(xí)慣，不動筆墨不讀書的習(xí)慣，認(rèn)真聽講的習(xí)慣，書寫整潔的習(xí)慣。

第五，深厚的文化素養(yǎng)。語文教學(xué)要讓學(xué)生受到高尚情操和趣味的熏陶，提高學(xué)生的文化品位和審美情趣，養(yǎng)成實(shí)事求是、崇尚真理的科學(xué)態(tài)度；欣賞漢字的形象美，培植熱愛祖國語言文字的情感；領(lǐng)略中華文化的博大精深，吸收民族的文化智慧；尊重多元文化，吸收人類優(yōu)秀文化營養(yǎng)。

第六，高雅的言談舉止。語文教學(xué)要注重培養(yǎng)學(xué)生儒雅的氣質(zhì)和文明的舉止。與人交往態(tài)度要大方，談吐要文雅，能根據(jù)不同場合選擇合適的措辭。要敢于提出自己的想法，也要耐心傾聽他人意見，尊重他人的觀點(diǎn)。要勇于承認(rèn)自己的不足，欣賞他人的優(yōu)點(diǎn)和長處，學(xué)會文明地和他人溝通和交際。

課程標(biāo)準(zhǔn)中語文素養(yǎng)的內(nèi)涵是非常豐富的。它絕不是一種純粹的語言技能，而是一種綜合的文明素養(yǎng)，是個體融入社會、自我發(fā)展不可或缺的基本修養(yǎng)。語文素養(yǎng)概念的提出，使語文教學(xué)在弘揚(yáng)科學(xué)理性精神，注重語言的準(zhǔn)確、簡明、實(shí)用，與防止把人工具化，注重創(chuàng)新思維的培養(yǎng)、人文精神的熏陶、完美人格的塑造這兩者的矛盾張力中尋求一種平衡，這是對歷次語文教學(xué)大綱的歷史性超越。

二、如何提高語文素養(yǎng) 1.拓展視野，塑造健康人格

文學(xué)作品所展示的畫面，幾乎遍及人類生活的所有領(lǐng)域，它的內(nèi)容無不與社會生活息息相關(guān)。文學(xué)對人性的塑造和對社會風(fēng)尚的影響是不言而喻的。優(yōu)秀文學(xué)作品表現(xiàn)出來的高尚的理想，堅強(qiáng)的意志，高度的社會責(zé)任感，真善美的心靈，無不對學(xué)生產(chǎn)生著潛移默化的影響。文學(xué)作品的教化作用是任何一門學(xué)科都無法相比的。它是進(jìn)行思想教育的有效手段，對學(xué)生的思想素質(zhì)、道德素質(zhì)和心理素質(zhì)的提高，對塑造健康的人格都有重要作用。

2.通過積淀，增強(qiáng)文化底蘊(yùn)

一個人的語文素養(yǎng)的高低，關(guān)鍵在于個人對語文主動積淀的厚實(shí)程度。當(dāng)語文積淀達(dá)到一定程度時，就會在人身上形成一種富有個性的文化底蘊(yùn)，而積淀最有效的途徑就是廣泛閱讀和識記背誦。在重視廣泛閱讀的同時，還要重視識記背誦。古代的教育家都十分重視記誦，把它作為學(xué)習(xí)語文的重要方法，要求學(xué)生在記憶力最旺盛的時期多讀多背，熟讀成誦。歷代的文學(xué)大師，無不滿腹經(jīng)綸，具有很好的記誦功底。我們現(xiàn)在的語文教學(xué)，拋棄傳統(tǒng)的行之有效的教學(xué)方法，過分強(qiáng)調(diào)理解，輕視識記背誦。我們的改革并非要改掉傳統(tǒng)教育中那些行之有效的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，而是要引導(dǎo)學(xué)生廣泛閱讀，識記背誦，提高學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)和文化素質(zhì)，增強(qiáng)學(xué)生的文化底蘊(yùn)。

3.發(fā)展思維，提高審美能力

文學(xué)欣賞是一種審美認(rèn)知活動，遵循著從感性認(rèn)識到理性認(rèn)識的一般認(rèn)知規(guī)律。同時它還是一種復(fù)雜的心理活動，它由感覺器官對作品進(jìn)行感知，再調(diào)動生活積累，產(chǎn)生共鳴，再經(jīng)過豐富的想像、聯(lián)想和分析，進(jìn)而領(lǐng)悟到作品所揭示的生活內(nèi)涵。通過理解、玩味，得到賞心悅目的、怡情養(yǎng)性的審美享受和思想認(rèn)識。掌握并遵循這一規(guī)律，可以引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)美、認(rèn)識美、創(chuàng)造美，從而提高學(xué)生的審美能力。

（1）激發(fā)情感，增強(qiáng)感知能力。情感在文學(xué)教育中有特殊作用，教師的教學(xué)情感、作品的創(chuàng)作情感和學(xué)生的學(xué)習(xí)情感，三者形成一個有機(jī)的整體，影響著教學(xué)的效果。教師要用飽滿地?zé)崆?，真摯地情感，牽引著學(xué)生步入文學(xué)殿堂，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣，并創(chuàng)設(shè)一種和諧美好的課堂氣氛，領(lǐng)著他們登堂入室，去發(fā)現(xiàn)美、認(rèn)識美。

（2）加強(qiáng)訓(xùn)練，提高表達(dá)能力。審美活動是一種具有鮮明個性特征的思維活動。在教學(xué)中，既要重視學(xué)生的個體感知體驗(yàn)，又要重視學(xué)生的理性分析、口頭表達(dá)。課堂上，要求學(xué)生用口頭語描繪美的形象、美的意境，分析作品美的結(jié)構(gòu)、美的語言，分析文學(xué)形象的社會意義和得到的思想啟迪。通過口頭表達(dá)，使存在于學(xué)生頭腦中的模糊的、不大鮮明的文學(xué)形象，經(jīng)過梳理后變得更清晰、更鮮明。在分析鑒賞的基礎(chǔ)上，推薦有關(guān)評論文章讓學(xué)上閱讀，讓學(xué)生了解別人對作品的評價，參考別人的見解，以啟發(fā)學(xué)生的思維。

初中語文學(xué)習(xí)方法的精髓！

語文是一門大科，占分比重大!但是讓很多孩子頭痛的是，語文又是提分最慢的一課。再困難的事情總有方法的，學(xué)好語文都有哪些方法呢?大成教育研究院總結(jié)了大量的寶貴經(jīng)驗(yàn)，供大家參考！

通常情況下，學(xué)習(xí)語文的好方法不外乎就是：

一、多讀，就是反復(fù)讀。據(jù)說，豐子愷先生的讀書法稱為“二十二遍讀書法”，他對一篇好文章，前后讀22遍之多，并深有體會地說，把文章讀熟后，就會漸漸地從唇間背誦出來，多讀成誦，應(yīng)當(dāng)就是記憶之本。

二、強(qiáng)記，就是有目的地克制自己，進(jìn)行記憶。有些課程基本概念不記不行，如語文中的音形義、外語中的單詞等。理解了的要背誦，暫時不理解的也要加以記憶，并在使用中重新鞏固記憶。

三、古詩文，背誦后更易理解，理解后還會記的更牢固——當(dāng)然這需要毅力和恒心。久而久之，不但大腦信息存儲得更多，而且會養(yǎng)成樂于記憶的好習(xí)慣。當(dāng)然，強(qiáng)記和死記并非同一概念。

四、勤寫，不只是寫作文，日記、聽課筆記、讀書中的圈點(diǎn)評注、整理摘抄都屬于這個范疇。

想要學(xué)好語文則必須養(yǎng)成的十大習(xí)慣：

1.熟讀、背誦的習(xí)慣。2.閱讀優(yōu)秀課外讀物的習(xí)慣。3.推敲語言文學(xué)的習(xí)慣。4.積累語言材料的習(xí)慣。5.記日記的習(xí)慣。6.規(guī)范地書寫的習(xí)慣。7.專注地聽人說話的習(xí)慣。8.說普通話、說話文明得體的習(xí)慣。9.勤思考、愛質(zhì)疑的習(xí)慣。10.勤查工具書的習(xí)慣。

課文預(yù)讀“兩步法”：

學(xué)習(xí)語文的第一步就是預(yù)習(xí)。預(yù)習(xí)的好處很多。你養(yǎng)成預(yù)習(xí)的習(xí)慣以后，不但能更好地學(xué)習(xí)新課，而且還能提高自學(xué)語文的能力。有人這樣比喻：掌握好預(yù)習(xí)的方法，就像獲得一把“金鑰匙”一樣重要。在這里，“金鑰匙”就是指自學(xué)能力。怎樣做好預(yù)讀課文呢?

第一步，粗讀——掃除障礙。

預(yù)習(xí)一篇課文，先要粗讀一遍。遇到疑難的字、詞，要查一查字典、詞典，掃除障礙。只有做好這些準(zhǔn)備工作，才能通順地朗讀課文，了解課文大意，并加深對課文的理解。

第二步，細(xì)讀——找出問題。細(xì)讀就是認(rèn)真細(xì)致地讀。試著分段，概括段意、中心思想。逐句、逐段地讀，提出疑難問題。當(dāng)然，預(yù)習(xí)時，千萬別忘了研讀每課前的“預(yù)習(xí)提示”和“閱讀提示”。“預(yù)習(xí)提示”主要是針對課文的重點(diǎn)和難點(diǎn)提出一些啟發(fā)性問題，引起學(xué)生的思考，不要求回答，同時提出一些字詞，要求學(xué)生利用工具書去理解和掌握。預(yù)習(xí)可以使同學(xué)們嘗到學(xué)習(xí)的快樂，上課時，老師提問，同學(xué)們也能對答如流了。課文背誦“六法” 1.線索法

是在老師的指導(dǎo)下理清課文的結(jié)構(gòu)層次，明確課文的內(nèi)在邏輯關(guān)系，把結(jié)構(gòu)層次作為記憶線索，形成記憶網(wǎng)絡(luò)。

2.串連法

（1）層次串連法：對于篇幅較長的課文與段落，可將其分成幾個部分，一部分一部分地背、記，最后依次把各部分串連起來。（2）詞語串連法：根據(jù)關(guān)聯(lián)詞語，串連成誦。

3.支點(diǎn)法

即把課文中或段落中的重點(diǎn)詞、句作為記憶支點(diǎn)，利用這些支點(diǎn)檢索貯存腦中的文字，毫無差錯地背出有關(guān)的文段。如背《岳陽樓記》：先抓住警句，作為記憶支點(diǎn)，理清文脈，有助于快速記誦。本文的警句是“先天下”二句，有此抱負(fù)才能“不以物喜，不以己悲”。

4.欣賞法

有些課文的段落薈萃了許多好詞好句，我們常常為之陶醉。欣賞法則是在熟讀課文后在字里行間尋覓優(yōu)美詞句，說出理由，相互交流，自賞共賞。

5.圖畫法

背誦課文時，憑借圖畫使課文的語言、文字在頭腦中回憶出來，邊回憶作者怎樣寫雪景，及由雪景引出的對歷代英雄的評論。有些詩詞沒有插圖，我們都可以根據(jù)詩詞內(nèi)容與意境，自己動手畫圖配詩。

6.比較法

即比較句式的特點(diǎn)進(jìn)行記背誦。如背誦《白楊禮贊》第七段，抓住先抑后揚(yáng)，先否定，再肯定，最后是四個排比反問句的句式特點(diǎn)。抑：沒有…沒有…也許…(否定句)，如果……那么……(假設(shè))；揚(yáng)：但是……更……它是……(先轉(zhuǎn)折，又遞進(jìn)，然后肯定)。

數(shù)學(xué)學(xué)科的六大核心素養(yǎng)

數(shù)學(xué)核心素養(yǎng)包含數(shù)學(xué)抽象、邏輯推理、數(shù)學(xué)建模、數(shù)學(xué)運(yùn)算、直觀想象、數(shù)據(jù)分析等六個方面。

數(shù)學(xué)學(xué)科核心素養(yǎng)的培養(yǎng)，要通過學(xué)科教學(xué)和綜合實(shí)踐活動課程來具體實(shí)施。第一，數(shù)學(xué)學(xué)科教學(xué)活動是數(shù)學(xué)學(xué)科素養(yǎng)培養(yǎng)的主要途徑。數(shù)學(xué)核心素養(yǎng)的六個方面在小學(xué)、初中、高中、本專科、研究生教育等五個階段的內(nèi)涵、學(xué)科價值和教育價值、表現(xiàn)等方面的要求各不相同，要仔細(xì)推敲，準(zhǔn)確把握，切實(shí)貫穿到學(xué)科教學(xué)活動中去。第二，研究性學(xué)習(xí)綜合實(shí)踐活動課程是數(shù)學(xué)學(xué)科素養(yǎng)培養(yǎng)的重要途徑。由于研究性學(xué)習(xí)屬于綜合課程，所以必然包含數(shù)學(xué)學(xué)科的相關(guān)知識內(nèi)容，又由于其實(shí)踐活動課程的特點(diǎn)，對數(shù)學(xué)建模、數(shù)學(xué)抽象、數(shù)學(xué)推理等方面都有較高的要求。第三，青少年科技創(chuàng)新活動是數(shù)學(xué)學(xué)科素養(yǎng)培養(yǎng)的很好途徑。全國青少年科技創(chuàng)新大賽是一項具有20多年歷史的全國性青少年科技創(chuàng)新成果和科學(xué)探究項目的綜合性科技競賽，是面向在校中小學(xué)生開展的具有示范性和導(dǎo)向性的科技教育活動之一,是目前我國中小學(xué)各類科技活動優(yōu)秀成果集中展示的一種形式。大賽競賽項目分為數(shù)學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)、微生物學(xué)等13個研究領(lǐng)域，具有科學(xué)性、先進(jìn)性、實(shí)用性的特點(diǎn)。在活動中培養(yǎng)和提高相關(guān)的數(shù)學(xué)學(xué)科素養(yǎng)，可以起到單純的學(xué)科教學(xué)難以起到的作用。第四，通用技術(shù)課程也是數(shù)學(xué)學(xué)科素養(yǎng)培養(yǎng)的有效途徑。通用技術(shù)課程立足實(shí)踐，注重創(chuàng)造，高度綜合，融科學(xué)與人文于一體，課程學(xué)習(xí)與實(shí)踐中，必然涉及相關(guān)的數(shù)學(xué)核心素養(yǎng)，與其它素養(yǎng)相輔相成，使學(xué)生的身心素質(zhì)得到全面健康的發(fā)展。

進(jìn)入21世紀(jì)，社會進(jìn)步、科學(xué)技術(shù)和數(shù)學(xué)發(fā)展異常迅速，甚至超出想象，這勢必會影響教育，影響基礎(chǔ)教育，影響數(shù)學(xué)教育。20世紀(jì)學(xué)生應(yīng)具備的基本能力與21世紀(jì)學(xué)生應(yīng)具備的核心素養(yǎng)一致嗎？哪些不一致？這是跨世紀(jì)的挑戰(zhàn)，也是建立基于核心素養(yǎng)的課程體系的背景。

一、正確認(rèn)識和理解數(shù)學(xué)核心素養(yǎng)

21世紀(jì)，我國確定了“立德樹人”“以人為本”的教育改革指導(dǎo)思想，強(qiáng)調(diào)以課程為載體落實(shí)指導(dǎo)思想，進(jìn)而以高中課程標(biāo)準(zhǔn)修訂為突破，探索、積累經(jīng)驗(yàn)，逐步推廣?！耙运仞B(yǎng)立意課程體系”主要是將培養(yǎng)、提升學(xué)生的核心素養(yǎng)（通識）、學(xué)科核心素養(yǎng)作為課程基本目標(biāo)，根據(jù)每一個學(xué)科的特點(diǎn)，把三維目標(biāo)通過每一個學(xué)科的核心素養(yǎng)加以落實(shí)，把課程總目標(biāo)與學(xué)科教育有機(jī)結(jié)合。

我國數(shù)學(xué)教育工作者一直在思考：數(shù)學(xué)教育應(yīng)留給學(xué)生什么？數(shù)學(xué)核心素養(yǎng)是具有數(shù)學(xué)基本特征的適應(yīng)個人終身發(fā)展和社會發(fā)展需要的人的關(guān)鍵能力與思維品質(zhì)。不嚴(yán)格地說，數(shù)學(xué)核心素養(yǎng)不僅包含外顯能力，還包含內(nèi)在思維品質(zhì)。數(shù)學(xué)課標(biāo)修訂組提出了六個核心素養(yǎng)：數(shù)學(xué)抽象、數(shù)學(xué)推理、數(shù)學(xué)建模、直觀想象、數(shù)學(xué)運(yùn)算、數(shù)據(jù)分析，它是五大基本能力的延續(xù)和深化。

數(shù)學(xué)核心素養(yǎng)是數(shù)學(xué)課程目標(biāo)的重要的基本組成部分，每個數(shù)學(xué)核心素養(yǎng)通過“情境與問題”“知識與技能”“思維與表達(dá)”“交流與反思”四個方面表現(xiàn)出來，這四個方面也是描述核心素養(yǎng)水平的四個維度。

每一個數(shù)學(xué)核心素養(yǎng)有自身的獨(dú)立性，在學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的過程中，在發(fā)現(xiàn)與提出、分析與解決數(shù)學(xué)問題和實(shí)際問題中，各自在不同的環(huán)節(jié)發(fā)揮不同的作用，但我們更需要強(qiáng)調(diào)整體性，六個核心素養(yǎng)是一個有機(jī)聯(lián)系的整體，它們不是兩兩“不交”的獨(dú)立素養(yǎng)，而是相互“交著”相互“滲透”的，在直觀想象中，蘊(yùn)含著抽象、推理、模型；在抽象概括中，也離不開直觀、推理、模型；在數(shù)學(xué)建模的過程中，更需要直觀、推理、模型交互發(fā)揮作用……

數(shù)學(xué)核心素養(yǎng)不是獨(dú)立于知識、技能、思想、經(jīng)驗(yàn)之外的“神秘”概念，綜合體現(xiàn)出對數(shù)學(xué)知識的理解、對數(shù)學(xué)技能方法的掌握、對數(shù)學(xué)思想的感悟及對數(shù)學(xué)活動經(jīng)驗(yàn)的積累。

二、基于數(shù)學(xué)核心素養(yǎng)的數(shù)學(xué)課程體系

基于數(shù)學(xué)核心素養(yǎng)的數(shù)學(xué)課程要突出三件事，一是符合數(shù)學(xué)規(guī)律并結(jié)構(gòu)清晰；二是突出數(shù)學(xué)本質(zhì)；三是便于轉(zhuǎn)化，轉(zhuǎn)化為數(shù)學(xué)核心素養(yǎng)。

1.體現(xiàn)選擇性的高中數(shù)學(xué)課程結(jié)構(gòu)

不同的學(xué)生擁有不同的特長，會選擇不同的發(fā)展方向，需要有不同水平的數(shù)學(xué)核心素養(yǎng)，而數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)為不同發(fā)展方向的學(xué)生設(shè)計了不同的課程。

必修課程為學(xué)生發(fā)展提供共同基礎(chǔ)，是高中畢業(yè)考試的內(nèi)容要求。選修Ｉ課程是供學(xué)生選擇的課程，必修課程和選修I課程是高考的內(nèi)容要求。選修Ⅱ課程分為ABCDE五類。這些課程為學(xué)生確定發(fā)展方向提供引導(dǎo)，為學(xué)生展示數(shù)學(xué)才能提供平臺，為學(xué)生發(fā)展數(shù)學(xué)興趣提供選擇，為大學(xué)自主招生提供參考。學(xué)生可以根據(jù)自己的志向和大學(xué)專業(yè)的要求選擇學(xué)習(xí)其中的某些課程。

A課程是部分理工類（數(shù)學(xué)、物理、計算機(jī)、精密儀器等）學(xué)生可以選擇的課程。B課程是經(jīng)濟(jì)、社會（數(shù)理經(jīng)濟(jì)等）和部分理工類（化學(xué)、生物、機(jī)械等）學(xué)生可以選擇的課程。C課程是人文類（歷史、語言等）學(xué)生可以選擇的課程。D課程是體育、音樂、美術(shù)（藝術(shù)）類學(xué)生等可以選擇的課程。E課程（校本課程）是學(xué)校自主開設(shè)，供學(xué)生自主選擇的課程，特別包括大學(xué)先修課程（CAP）。

2.體現(xiàn)數(shù)學(xué)核心素養(yǎng)發(fā)展的高中數(shù)學(xué)內(nèi)容結(jié)構(gòu)

數(shù)學(xué)有豐富的研究領(lǐng)域、問題和方法，形成了很多特點(diǎn)鮮明、作用不同的數(shù)學(xué)分支，但數(shù)學(xué)又是一個有機(jī)整體，擁有清晰的結(jié)構(gòu)，從學(xué)習(xí)的角度來說，更是如此。只有這樣，才能更好地提升、發(fā)展學(xué)生的數(shù)學(xué)核心素養(yǎng)。根據(jù)高中學(xué)習(xí)特點(diǎn)和需要，高中數(shù)學(xué)內(nèi)容將突出三條貫穿始終的內(nèi)容主線：函數(shù)及應(yīng)用、幾何與代數(shù)、統(tǒng)計與概率。數(shù)學(xué)建模與數(shù)學(xué)探究是另一條貫穿始終的主線。另外，還應(yīng)將數(shù)學(xué)文化滲透在高中課程內(nèi)容中。抓住這些貫穿始終的主線，才能反復(fù)感受到抽象、推理（運(yùn)算）、模型、直觀所起的作用，有效地促進(jìn)學(xué)生數(shù)學(xué)核心素養(yǎng)的提升和發(fā)展。

3.體現(xiàn)數(shù)學(xué)本質(zhì)的關(guān)鍵問題和主要概念、定理、模型、思想方法、應(yīng)用

在整體認(rèn)識高中數(shù)學(xué)內(nèi)容結(jié)構(gòu)和主線的基礎(chǔ)上，需要進(jìn)一步深入思考支撐主線的關(guān)鍵問題和主要概念、定理、模型、思想方法、應(yīng)用等。以函數(shù)主線為例，首先，抓住以下關(guān)鍵問題：整體、全面認(rèn)識函數(shù)概念；深入理解函數(shù)性質(zhì)——整體性質(zhì)與局部性質(zhì)；掌握一批基本函數(shù)類；把握函數(shù)應(yīng)用；感悟研究函數(shù)思想方法；深入理解主要概念、定理、模型、思想方法、應(yīng)用等，步步深入，逐步提升數(shù)學(xué)核心素養(yǎng)。

三、基于數(shù)學(xué)核心素養(yǎng)的數(shù)學(xué)教學(xué)

教什么，如何教？這是教師教學(xué)的永恒課題?；跀?shù)學(xué)核心素養(yǎng)的教師數(shù)學(xué)教學(xué)，首先要更新觀念。培養(yǎng)并提升核心素養(yǎng)，不能依賴模仿、記憶，更需要理解、感悟，需要主動、自覺，將“學(xué)生為本”的理念與教學(xué)實(shí)際有機(jī)結(jié)合。

1.整體把握數(shù)學(xué)課程

基于數(shù)學(xué)核心素養(yǎng)的數(shù)學(xué)教學(xué)，整體理解數(shù)學(xué)課程是基礎(chǔ)。高中數(shù)學(xué)課程是一個有機(jī)整體，要整體理解數(shù)學(xué)課程性質(zhì)與理念，整體掌握數(shù)學(xué)課程目標(biāo)，特別需要整體感悟數(shù)學(xué)核心素養(yǎng)，整體認(rèn)識數(shù)學(xué)課程內(nèi)容結(jié)構(gòu)—主線—主題—關(guān)鍵概念、定理、模型、思想方法、應(yīng)用，整體設(shè)計與實(shí)施教學(xué)。在這一過程中，學(xué)生會不斷感悟、理解抽象、推理、運(yùn)算、直觀的作用，得到新的數(shù)學(xué)模型，改進(jìn)思維品質(zhì)，擴(kuò)大應(yīng)用范圍，提升關(guān)鍵能力，改善思維品質(zhì)。

2.主題（單元）教學(xué)

基于數(shù)學(xué)核心素養(yǎng)的數(shù)學(xué)教學(xué)，要求教師能從一節(jié)一節(jié)的教學(xué)中跳出來，以“主題（單元）”作為進(jìn)行教學(xué)的基本教學(xué)思考對象。可以以“章”作為單元，如將“三角函數(shù)”作為教學(xué)設(shè)計單元；也可以以數(shù)學(xué)中的重要主題為教學(xué)設(shè)計單元，如“距離”或“幾何度量關(guān)系：距離、角度”等；也可以以數(shù)學(xué)中通性通法為單元，如“模型與待定系數(shù)”等。

這是深度學(xué)習(xí)的核心，也是深度學(xué)習(xí)的抓手，也是整體把握數(shù)學(xué)課程的抓手，可突出本質(zhì)——數(shù)學(xué)核心素養(yǎng)，有利于教學(xué)方式多樣化，把“教”與“學(xué)”結(jié)合起來，促進(jìn)學(xué)生自主學(xué)習(xí)；有助于提高數(shù)學(xué)教師專業(yè)水平（數(shù)學(xué)、教育教學(xué)理論、實(shí)踐），這是數(shù)學(xué)骨干教師的基本功，不是教教材，而是創(chuàng)造性地使用教材教數(shù)學(xué)。

3.抓住數(shù)學(xué)本質(zhì)

我國著名數(shù)學(xué)家華羅庚反復(fù)強(qiáng)調(diào)：能把書讀厚，又能把書讀薄，讀薄就是抓住本質(zhì)，抓住重點(diǎn)，抓住本質(zhì)，才能更好地理解和提升數(shù)學(xué)核心素養(yǎng)。

4.問題引領(lǐng)——發(fā)現(xiàn)、提出問題與分析解決問題

在關(guān)于數(shù)學(xué)和數(shù)學(xué)教育的大討論中，問及在數(shù)學(xué)和數(shù)學(xué)教育中什么最重要時，著名數(shù)學(xué)家P.Harmous 在一篇總結(jié)文章中強(qiáng)調(diào)“問題是關(guān)鍵”，數(shù)學(xué)概念、定理、模型和應(yīng)用都是在解決問題的過程中總結(jié)形成的。在數(shù)學(xué)課程目標(biāo)中，特別強(qiáng)調(diào)發(fā)展學(xué)生發(fā)現(xiàn)、提出問題與分析解決問題的能力，在基于數(shù)學(xué)核心素養(yǎng)的教學(xué)中，這也是關(guān)注的重點(diǎn)。

5.創(chuàng)設(shè)合適情境

創(chuàng)設(shè)合適情境是基于數(shù)學(xué)核心素養(yǎng)教學(xué)的另一關(guān)注點(diǎn)。首先要對“情境需要”有個全面的認(rèn)識，包括實(shí)際情境、科學(xué)情境、數(shù)學(xué)情境、歷史情境。情境選擇的基本原則是便于理解學(xué)習(xí)內(nèi)容和要完成的任務(wù)，循序漸進(jìn)，進(jìn)而考慮激發(fā)學(xué)生的興趣和熱情。

6.掌握學(xué)情，加強(qiáng)“會學(xué)”指導(dǎo)

“授之于魚，不如授之以漁”是古訓(xùn)，這與學(xué)會學(xué)習(xí)的理念一致，“會學(xué)”比“學(xué)會”重要。“會學(xué)數(shù)學(xué)”應(yīng)包括：閱讀理解、質(zhì)疑提問、梳理總結(jié)、表達(dá)交流。

以“數(shù)學(xué)閱讀理解”為例，需要清楚數(shù)學(xué)語言由數(shù)學(xué)自然語言、符號語言、圖形語言組成，它的特點(diǎn)是準(zhǔn)確、清晰、簡潔，數(shù)學(xué)閱讀就要會讀“數(shù)學(xué)普通話”“符號”“圖形（表格）”。而數(shù)學(xué)符號、圖形又是一個系統(tǒng)，彼此聯(lián)系，學(xué)生不能很快習(xí)慣，需要指導(dǎo)，不能太急。數(shù)學(xué)教師強(qiáng)調(diào)“學(xué)法指導(dǎo)”，是一個很好的經(jīng)驗(yàn)，需要堅持、總結(jié)、提升。

四、基于數(shù)學(xué)核心素養(yǎng)的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)

基于數(shù)學(xué)核心素養(yǎng)的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)，應(yīng)關(guān)注以下問題。

1.視野—見識

學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)需要有開闊視野，了解數(shù)學(xué)的歷史，了解數(shù)學(xué)的發(fā)展，了解數(shù)學(xué)在社會發(fā)展中作用，在美國科學(xué)委員會寫給美國總統(tǒng)的咨詢報告中特別強(qiáng)調(diào)：“高科技本質(zhì)上是數(shù)學(xué)技術(shù)”；了解數(shù)學(xué)在現(xiàn)實(shí)生活中的作用，英國研究理事會的評估報告認(rèn)為，數(shù)學(xué)研究對英國經(jīng)濟(jì)的貢獻(xiàn)約占英國所有工作崗位的10％和GDP增加值總額的16％。對優(yōu)秀學(xué)生，教師應(yīng)引導(dǎo)他們不滿足學(xué)到數(shù)學(xué)知識，得到好成績，還需要好的見識。見識比知識更重要。

2.做題=數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)？會學(xué)—自主

以做題取代數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)，這是數(shù)學(xué)教育中的突出問題。通過做題鞏固學(xué)習(xí)內(nèi)容，這是學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的重要環(huán)節(jié)，但僅靠做題有很大的局限性。學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)也需要理解數(shù)學(xué)概念、定理、應(yīng)用，需要理解不同內(nèi)容之間的聯(lián)系。

做題與做數(shù)學(xué)是有區(qū)別的。做數(shù)學(xué)，首先要選擇問題，進(jìn)而猜想結(jié)論，確定條件，探索解決問題的方法；做題，完全不同，條件和結(jié)論是確定的，方法也是學(xué)習(xí)過的，在鍛煉數(shù)學(xué)素養(yǎng)方面有一定的局限性。

3.積極參與數(shù)學(xué)建模和數(shù)學(xué)探究

數(shù)學(xué)建模是對現(xiàn)實(shí)問題進(jìn)行數(shù)學(xué)抽象，用數(shù)學(xué)語言表達(dá)問題，用數(shù)學(xué)知識與方法構(gòu)建模型解決問題的過程。數(shù)學(xué)探究是圍繞某個具體數(shù)學(xué)問題，開展自主探究、合作研究，并最終解決數(shù)學(xué)問題的過程。它們是高中階段數(shù)學(xué)課程的重要內(nèi)容?！皵?shù)學(xué)建模活動”和“數(shù)學(xué)探究活動”主要以課題研究的形式開展。課題研究過程包括選題、開題、做題、結(jié)題四個環(huán)節(jié)，這是促進(jìn)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的一項重要措施，可以讓他們經(jīng)歷解決問題的過程。

4.會交流

在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)為主的階段，交流很重要。聽一遍不如看一遍，看一遍不如講一遍，講一遍不如寫一遍，很有道理。大學(xué)研究生授課的主要方式是讓學(xué)生報告，導(dǎo)師很容易從報告的過程中判斷是否真懂，希望中學(xué)教師和學(xué)生也能借鑒這種方法——交流。

基于數(shù)學(xué)核心素養(yǎng)的評價是落實(shí)的重要措施，尤其是高考評價。如果高考試題、考試等形式不進(jìn)行改變，這次改革就很難落實(shí)。當(dāng)然，也應(yīng)循序漸進(jìn)。數(shù)學(xué)課標(biāo)修訂組下專門成立了“基于數(shù)學(xué)核心素養(yǎng)考試命題研究組”，研究需要改進(jìn)的命題要素和形式。

因此，基于數(shù)學(xué)核心素養(yǎng)評價的命題，要關(guān)注以下要素：（1）命題者要整體把握高中數(shù)學(xué)課程，圍繞內(nèi)容主線—主題（單元）和關(guān)鍵概念、結(jié)論、模型、思想方法、應(yīng)用展開；（2）突出數(shù)學(xué)本質(zhì)；（3）創(chuàng)設(shè)合適情境，強(qiáng)調(diào)發(fā)現(xiàn)、提出和分析、解決問題背景，情境包括實(shí)際情境、科學(xué)情境、數(shù)學(xué)情境、歷史情境；（4）強(qiáng)調(diào)開放性、探究性。

如何在數(shù)學(xué)教育中提升學(xué)生的數(shù)學(xué)核心素養(yǎng)，是數(shù)學(xué)教育工作者面臨的新課題。一線數(shù)學(xué)教師是落實(shí)本次高中課程標(biāo)準(zhǔn)修訂的關(guān)鍵，希望廣大教師注重提升自身數(shù)學(xué)素養(yǎng)，特別是數(shù)學(xué)核心素養(yǎng)，關(guān)注數(shù)學(xué)內(nèi)容、數(shù)學(xué)教學(xué)理論、數(shù)學(xué)教學(xué)實(shí)踐與數(shù)學(xué)核心素養(yǎng)的有機(jī)結(jié)合，直面問題，不斷探索，為學(xué)生營造良好的數(shù)學(xué)教育。

第二篇：語文核心素養(yǎng)

語文核心素養(yǎng)

1、概念：語文核心素養(yǎng)：是學(xué)生通過語文教育所獲得的最具終身發(fā)展價值的人格修養(yǎng)與關(guān)鍵語文能力。

2、內(nèi)容：?語言建構(gòu)與運(yùn)用、思維發(fā)展與提升、審美鑒賞與創(chuàng)造、文化傳承與理解。（簡稱語言、思維、審美、文化）

3、語文素養(yǎng)和語文核心素養(yǎng)之間的區(qū)別：?語文素養(yǎng)泛指一切語文知識、能力與素養(yǎng)，包容性大，外延廣。

4、關(guān)系：?語言建構(gòu)與運(yùn)用是基礎(chǔ)，居于首位，它和其它層面是各自獨(dú)立、相互依存。

具體解釋

1、語言建構(gòu)與運(yùn)用：指學(xué)生在豐富的語言實(shí)踐中，通過主動的積累、梳理和整合，逐步掌握祖國語言文字特點(diǎn)及其運(yùn)用規(guī)律，形成個體的言語經(jīng)驗(yàn)，在具體的語言情境中正確有效地運(yùn)用祖國語言文字進(jìn)行交流溝通的能力。

2、思維發(fā)展與提升：學(xué)生在語文學(xué)習(xí)過程中，通過語言運(yùn)用，獲得直覺思維、形象思維、邏輯思維和創(chuàng)造思維能力的發(fā)展，以及思維的深刻性、敏捷性、靈活性、批判性和獨(dú)創(chuàng)性等思維品質(zhì)的提升。

3、審美鑒賞與創(chuàng)造：學(xué)生在語文學(xué)習(xí)中，通過審美體驗(yàn)、評價等活動構(gòu)建起來的審美意識、審美情趣與審美品位，以及在此過程中逐步掌握的表現(xiàn)美、創(chuàng)造美的能力。

4、文化傳承與理解：學(xué)生在語文學(xué)習(xí)中，繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，理解、借鑒不同民族和和地區(qū)文化的能力，以及在語文學(xué)習(xí)過程中表現(xiàn)出來的文化視野，文化自覺意識和文化自信態(tài)度。

語文核心素養(yǎng)的發(fā)展歷程

語文課程目標(biāo)：

早期是：基礎(chǔ)知識、基本技能（簡稱“雙基”）

之后是：知識與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價值觀（簡稱：“三維目標(biāo)”）

現(xiàn)在是：語言、思維、審美、文化（簡稱：“四維目標(biāo)”）

第三篇：語文核心素養(yǎng)

語文核心素養(yǎng)

摘 要：21世紀(jì)的孩子是聰明能干的，他們不缺物質(zhì)，卻缺精神——人文素養(yǎng)的匱乏。在小學(xué)語文課堂中培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)是時代發(fā)展的趨勢，也是教育目標(biāo)的要求。我們應(yīng)“以人為本”，從小學(xué)抓起。本文以反思《閱讀大地的徐霞客》的教學(xué)為例，談?wù)勅绾纹饰鼋滩?、發(fā)掘人文素養(yǎng)的因素，課堂講究藝術(shù)實(shí)施人文教育，從課堂中來，到生活中去，以達(dá)到內(nèi)化成學(xué)生自己的人文素養(yǎng)的目的。

關(guān)鍵詞：語文教學(xué)；培養(yǎng)；人文素養(yǎng)；

根據(jù)《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中的“工具性和人文性的統(tǒng)一”這一特點(diǎn)，上學(xué)期，我教學(xué)《閱讀大地的徐霞客》一文，深深體會到，在小學(xué)語文課堂中培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)是時代發(fā)展的趨勢，也是教育目標(biāo)的要求。21世紀(jì)的孩子是聰明能干的，他們不缺物質(zhì)，卻缺人文素養(yǎng)。這成為語文教育界關(guān)注的焦點(diǎn)。語文學(xué)科教育，既教書，又育人。教書與育人是不可分割的有機(jī)整體。《新課標(biāo)》并明確指出：“語文課程具有豐富的人文內(nèi)涵和很強(qiáng)的實(shí)踐性。應(yīng)該重視語文的熏陶感染作用和教學(xué)內(nèi)容的價值取向”。可見，“豐富的人文內(nèi)涵”是語文的第一個特點(diǎn)。

人文素養(yǎng)是一個廣義的說法，其內(nèi)涵十分豐富。人文素養(yǎng)是指學(xué)生學(xué)習(xí)語文知識之后，語文知識內(nèi)化在學(xué)生身上所表現(xiàn)出來的氣質(zhì)、修養(yǎng)，如審美情趣、知識視野、思想觀念等。語文教學(xué)的存在問題之一，就是學(xué)生人文素養(yǎng)的匱乏，具體表現(xiàn)在目光短淺、自私自利、怕苦怕累、意志薄弱等。可是，平白的說教，學(xué)生是聽不進(jìn)去的，不如以教材中的人物事件為切入口。我們的語文教材匯聚了古今中外優(yōu)秀篇章，內(nèi)容豐富、形象生動的大千世界，有血有肉的社會人生。所以我們應(yīng)該在語文教材中發(fā)掘一切可培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的因素來有目的地進(jìn)行教育。

反思我教學(xué)《閱讀大地的徐霞客》一文，注意利用文章中的徐霞客這個至今仍有影響力的人物事例，運(yùn)用各種教學(xué)手段來培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)。下面談?wù)勎胰绾卧诮虒W(xué)過程中滲透人文素養(yǎng)，教學(xué)方法上貫徹人文精神，教學(xué)評價傾注人文關(guān)懷。以期達(dá)到《新課標(biāo)》中“使學(xué)生受到優(yōu)秀文化的熏陶，塑造熱愛祖國和中華文明、獻(xiàn)身人類進(jìn)步事業(yè)的精神品格，形成健康美好的情感和奮發(fā)向上的人生態(tài)度”的要求。

一、剖析教材，發(fā)掘人文素養(yǎng)的因素

教材中很多課文通過塑造藝術(shù)形象感染人，滲透到讀者的心靈，使人獲得精神上的享受。這里面負(fù)載的人類文明的成果，顯示出了豐富的情感及深邃的思想，有其鮮明的人文色彩。深入挖掘文本中蘊(yùn)涵的人文美，對學(xué)生思考生活、思考人生會有較大的啟發(fā)，對培養(yǎng)學(xué)生積極健康的情感和精神成長將有重要的作用。

《閱讀大地的徐霞客》這是一篇寫人的記敘文，主要記敘了明末奇人徐霞客為了考察祖國山川地貌，不避艱險、徒步走遍了半個中國大陸，并將其游歷、觀察和研究記錄下來，形成了不朽杰作《徐霞客游記》，歌頌了徐霞客淡泊名利、不畏艱險、鍥而不舍、求真求實(shí)的科學(xué)研究精神，贊揚(yáng)了他為祖國旅行考察事業(yè)奉獻(xiàn)一生的功績。

全文共6個自然段。第一自然段概述了全文，總寫徐霞客是明朝末年的一位奇人，他寫成了一本千古奇書《徐霞客游記》。第二自然段講徐霞客卓爾不群，立志考察祖國山川地貌，并在此后的30年間歷盡艱辛獲得了第一手考察資料。第三至五自然段通過具體事例寫了徐霞客在考察途中所表現(xiàn)出的不畏艱險、鍥而不舍的科學(xué)研究精神。第六自然段總結(jié)了徐霞客一生游歷的價值，高度評價了他是我國旅游寫作的先驅(qū)，是求真求實(shí)、開創(chuàng)田野考察的科學(xué)家。課文內(nèi)容真實(shí)，結(jié)構(gòu)清晰，文辭優(yōu)美，插圖形象，感召力強(qiáng)。這篇文章有著豐富的人文內(nèi)涵，徐霞客淡泊名利，潛心學(xué)習(xí)，大膽懷疑，鍥而不舍，游歷探險的科學(xué)研究精神和獻(xiàn)身考察事業(yè)的精神出現(xiàn)在我們的眼前。我們的學(xué)生追求物質(zhì)享受，怕苦怕累，不愛動腦筋，徐霞客身上的這些精神正是學(xué)生所缺乏的，需要學(xué)習(xí)的。在教學(xué)中，教師要激勵和感召學(xué)生向徐霞客學(xué)習(xí)。備課時我預(yù)設(shè)教學(xué)的亮點(diǎn)：

1、運(yùn)用動畫、圖片，引起學(xué)生的興趣，激發(fā)學(xué)生探索自然的奧秘的思想感情。

2、通過對徐霞客“奇志、奇舉、奇書”梳理，明白徐霞客是位奇人。

3、通過朗讀指導(dǎo)，體會徐霞客淡泊名利、不畏艱險、鍥而不舍、求真求實(shí)的科學(xué)研究精神。

二、課堂講究藝術(shù)

實(shí)施人文教育

新課程的改革凸顯了人文主義精神，注重生活體驗(yàn)，反映人物的內(nèi)心世界，以情喚情，意圖使學(xué)生在語文學(xué)習(xí)中感受到無處不在的美好情感，從而熏陶學(xué)生性情，“潤物無聲”地塑造學(xué)生美好的心靈。

朱紹禹先生說過，“教材可能是一個人一生中接觸的最重要的讀物，它的力量可能影響著受教育者一生的思想和行動”。而《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出，閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、文本之間對話的過程。閱讀是學(xué)生的個性化行為，不應(yīng)以教師的分析來代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐。應(yīng)讓學(xué)生在主動積極的思維和情感活動中，加深理解和體驗(yàn)，有所感悟和思考，受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂趣。要珍視學(xué)生獨(dú)特的感受、體驗(yàn)和理解。我在課堂上實(shí)施人文教育，一步步培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)。在這節(jié)課上，我感覺自己還是上出了一點(diǎn)“語文味”來。

（一）從興趣入手，使學(xué)生走近徐霞客

1、動畫導(dǎo)入。孩子最喜歡的莫過于看動畫片了，而且好奇心大，喜歡什么事要知道個究竟。一開始我用動畫片引入，在動畫片中是介紹徐霞客事跡的后面部分——徐霞客探茶葉洞。一個不畏艱險、求真求實(shí)的徐霞客形象出現(xiàn)在學(xué)生面前。這樣很快就抓住學(xué)生的興奮點(diǎn)，激發(fā)學(xué)生了解徐霞客的興趣。

2、圖片展示。出示徐霞客行走路線的地圖，讓學(xué)生知道徐霞客行走路途遙遠(yuǎn)——理解“走了大半個中國”。再出示徐霞客走過的名山大川的圖片：黃山、泰山、長江??以當(dāng)時的交通條件，徐霞客徒步走了三十多年，多么不容易，靠的是多大的毅力與決心。學(xué)生為之震撼：多么了不起的徐霞客?。?/p>

（二）品詞析句，讓學(xué)生“潛心會文本”

1、運(yùn)用不同的方式理解重點(diǎn)詞語。如“卓爾不群”，通過徐霞客的所作所為與當(dāng)時的文人對比來理解徐霞客確實(shí)與眾不同，甘愿舍棄追求“一朝成名天下知”的功名，淡泊名利；“九萬里”通過化抽象為具體——圍繞地球走一圈再加一萬里來理解徐霞客走的路途艱辛遙遠(yuǎn)；“鍥而不舍”，在具體事例的基礎(chǔ)上來理解：同伴舍他而去，身無分文，誰都會停下來回家去，可徐霞客卻仍然堅持。

2、交給學(xué)生學(xué)語文的一些方法，例如：抓總起段歸納課文主要內(nèi)容、借助插圖很輕松地解決了難理解的詞語的含義。對徐霞客的足跡遍布三江五岳，橫跨了16個省份這些語句，學(xué)生難理解，我出示地圖課件，通過對比明朝地圖與徐霞客的旅游路線，使得學(xué)生對“徐霞客的足跡遍布了半個中國大陸”。這句話有了更深刻的體驗(yàn)，對徐霞客的敬佩之情也就油然而生了。通過理解重點(diǎn)的詞句，我們就更熟悉徐霞客了，更被他的精神所折服。

3、發(fā)散思維，合理想象。如引導(dǎo)學(xué)生在探究徐霞客夜以繼日歷盡千辛萬苦一個環(huán)節(jié)時，引導(dǎo)學(xué)生看插圖，圖上的情景只是徐霞客旅行生活的一個小片斷??！激發(fā)學(xué)生想象，在徐霞客長途旅行的日日夜夜中，他還可能會遇到什么困難呢？學(xué)生展開合理的聯(lián)想：可能失足滾下山，弄得遍體鱗傷；可能找不到野果子，餓得發(fā)暈；可能大雨傾盆，渾身濕透而生病?？赡苷`入獸窩，險些成了野獸的美餐。教師在整理總結(jié)學(xué)生的回答，點(diǎn)撥提升，引導(dǎo)學(xué)生體會到，不求功名，立志考察的徐霞客，的確是歷盡千辛萬苦，甚至冒著生命危險。這是一份多么執(zhí)著的毅力。

（三）感情朗讀，走進(jìn)徐霞客的心靈 通過理解課文，我們知道徐霞客是多么的了不起啊！感情朗讀是最能帶動學(xué)生入情入境。朗讀的形式很多的，如開課時的自由朗讀、思考問題時的默讀、感悟文本時的個別讀、感情升華時的齊讀等等，都給了學(xué)生比較充足的讀書時間。這篇文章言辭很美，指導(dǎo)朗讀方面我做新的嘗試。就是往評價朗讀方面去想?！白x得還可以”“讀得不錯”這一類的評價，令我們只見其表，不見其里，而至于“為什么不錯”“哪里不錯”學(xué)生是沒有辦法得知的。這種簡單而籠統(tǒng)的評價模式，對于每一次接下來的朗讀者來說是模棱兩可的概念，學(xué)生無從“發(fā)力”，自然也只是一遍一遍地重復(fù)著前一個同學(xué)的朗讀語調(diào)、語氣、節(jié)奏、感情?？床坏矫黠@的效果。于是，在指導(dǎo)朗讀句子“此后三十多年，他與長風(fēng)為伍，云霧為伴，行程九萬里，歷盡千辛萬苦，獲得大量第一手考察資料?！睍r，我就用我“只聽到一萬里”，到“我聽到行程有八萬里”、“足足九萬里”來評價，我看到學(xué)生笑了，從他們的笑聲后我聽到學(xué)生的朗讀一步步提升了。然后在朗讀中我說“感到長風(fēng)吹來”、“看到云霧飄來”把學(xué)生引到文字里面，融入大自然當(dāng)中。感情朗讀中使人體會徐霞客的雖孤單寂寞，但為了追求夢想而樂在其中的豁達(dá)情懷。學(xué)生反復(fù)閱讀，逐漸被徐霞客獨(dú)特的人格魅力所打動。

學(xué)生與文本之間進(jìn)行了這樣的對話。這是一個由表及里、由淺入深、由內(nèi)容到中心的過程，使學(xué)生處于一種興奮狀態(tài)，積極地去思考、去表達(dá)，迸發(fā)了智慧，同時情感受到了熏陶。

（四）資料補(bǔ)充，升華學(xué)生的情感。

學(xué)生在結(jié)合事例談到徐霞客探尋的兩處山洞時，及時補(bǔ)充資料說，徐霞客為了進(jìn)行詳細(xì)的考察和科學(xué)的記述，僅在中國廣西、貴州、云南三省區(qū)，親自探查過的洞穴便有270多個，學(xué)生對徐霞客的印象更加深刻，敬佩之情油然而生。而后，老師又出示《徐霞客游記》課件，展示徐霞客的偉大成就。補(bǔ)充資料，介紹了“徐霞客旅游節(jié)”的精彩片段，讓學(xué)生更鮮明地體會他為祖國旅行考察事業(yè)奉獻(xiàn)一生的功績。

三、以點(diǎn)到面的教學(xué)，增強(qiáng)學(xué)生的文化底蘊(yùn)

葉老說過，教材不過是個例子。我對這句話的理解是，每一篇課文不過是一扇扇窗子，好教師經(jīng)由這扇窗，擦亮學(xué)生的雙眼，讓他們看到窗外更美的風(fēng)景。在這節(jié)課上，我根據(jù)學(xué)生的實(shí)際滲透兩個方面“人文性”：

1、立下雄心壯志要用實(shí)際行動去實(shí)現(xiàn)。

2、徐霞客留給我們的不只是一本書，還有他的精神。與徐霞客對比，你有那些地方要學(xué)習(xí)的？讓學(xué)生談收獲，把徐霞客的精神遷移到自己的身上。

在我們的教材中，五壯士的勇于獻(xiàn)身、桑娜的勤勞善良、守林人的默默奉獻(xiàn)；李白的飄逸浪漫、杜甫的憂國憂民等等都閃耀著人文主義精神的光芒，都能陶冶學(xué)生的精神情操?！堕L江之歌》《三峽之秋》能激發(fā)學(xué)生對祖國山河的熱愛?！吨挥幸粋€地球》《黃河之水天上來》告訴學(xué)生保護(hù)環(huán)境迫在眉睫。這都是我們教材中人文素材。廣泛的積累學(xué)習(xí)，對培養(yǎng)學(xué)生的人文精神大有裨益。

四、從課堂中來，到生活中去，內(nèi)化人文素養(yǎng)

理論要結(jié)合實(shí)際?！凹埳系脕斫K覺淺，絕知此事要躬行”。教學(xué)的最終目標(biāo)是學(xué)生把在書本上學(xué)到別人的精神內(nèi)化成自己的素養(yǎng)，在日常行為作風(fēng)上表現(xiàn)出來。

（一）課外延伸活動

學(xué)習(xí)課文后，我不敢怠慢，馬上舉行“我和徐霞客比一比”活動。讓學(xué)生把徐霞客不畏艱險、鍥而不舍、求真求實(shí)的科學(xué)研究精神在生活中體現(xiàn)出來。要求學(xué)生最少學(xué)習(xí)一種徐霞客的精神放在學(xué)習(xí)、生活上來比較，一周后寫學(xué)習(xí)總結(jié)，在班會課上把自己的事例展示出來。

（二）課外閱讀豐富學(xué)生的人文素養(yǎng)

教是為了不教，授給了學(xué)生“漁”的本領(lǐng)，就讓學(xué)生自己去閱讀領(lǐng)悟。教材中課文的數(shù)量始終是有限的。如果語文學(xué)習(xí)只停留在課本的學(xué)習(xí)上，“肚子”還不夠“飽”的。新課標(biāo)要求小學(xué)生的閱讀量達(dá)一百萬字。誦讀經(jīng)典詩文、名家名篇顯得尤為重要。優(yōu)秀篇章，往往傾注著作者深厚的的感情：或熱愛祖國，或感悟人生，或歌功頌德??應(yīng)該讓學(xué)生在不斷的閱讀中由文本世界進(jìn)入作者的精神世界，與作者進(jìn)行心與心的交流，從而受到情感熏陶，獲得思想啟迪，受到人文素養(yǎng)的教育。另外，號時代脈搏，不與時代脫節(jié)，值得關(guān)注一些緊貼時代的報刊雜志和名人傳記，如《讀者》《意林》《青年文摘》等。

（三）生活實(shí)踐 內(nèi)化人文素養(yǎng)

將提高學(xué)生的人文素養(yǎng)與實(shí)踐生活結(jié)合起來，更能折射出人文精神的光輝。教師要精心安排學(xué)生的課外活動。利用節(jié)假日開展活動，如“學(xué)會感恩”“保護(hù)環(huán)境，人人有責(zé)”、“文明之星照我前進(jìn)”、“敬老愛幼”、“吃苦算什么”等，然后以口語交際、習(xí)作、表演等的形式將具體情況匯報交流，及時鼓勵學(xué)生。實(shí)踐活動使學(xué)生學(xué)會尊重，學(xué)會環(huán)保，學(xué)會吃苦。學(xué)生從一個個生活的實(shí)踐中去感受這個世界的美好與自己的責(zé)任，也因此在這些活動中得到成長。

另外，厚積薄發(fā)，我們也應(yīng)該重視語文教師提高自身人文素養(yǎng)。語文教師要具備較高的人文素養(yǎng)，對學(xué)生起著潛移默化的作用。這就需要語文教師個人品德素養(yǎng)方面注重自我學(xué)習(xí)和提升。有了這個前提，我們的語文課堂一定能夠洋溢著人文氣息，并能在教學(xué)中較好地培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)。

總而言之，中國文化作品浩瀚如海，是巨大寶庫，有著豐富的人文內(nèi)涵，是學(xué)生培養(yǎng)人文素養(yǎng)的源泉，值得我們?nèi)テ肺?，去提高。只要我們善于引?dǎo)學(xué)生課堂聯(lián)系社會生活，語文的人文教育就會無處不在。讓我們每一位語文教師都著眼于學(xué)生情感態(tài)度、價值觀的培養(yǎng)，精心設(shè)計每一個教學(xué)環(huán)節(jié)，讓潛伏學(xué)生心底的人文素養(yǎng)閃亮起來，更好的實(shí)現(xiàn)“工具性”與“人文性”統(tǒng)一。語文學(xué)科真正為培養(yǎng)新一代的接班人服務(wù)，使學(xué)生熱愛生活、樂觀進(jìn)取，從而創(chuàng)造更美好人生，建設(shè)更和諧美好的文明社會。-

第四篇：語文核心素養(yǎng)

感悟經(jīng)典里的語文素養(yǎng)

在當(dāng)代這樣一個電話逐漸代替私人書信、電視日益代替讀書看報的社會里，人們慢慢地覺得,閱讀似乎已經(jīng)沒有什么必要了。人們對閱讀的重要性開始懷疑，尤其對經(jīng)典閱讀的重視程度正在急劇下降，它對平時閱讀教學(xué)所產(chǎn)生的負(fù)面影響，也正日益加深著這種危機(jī)，當(dāng)前的閱讀教學(xué)正潛伏著危機(jī)一一人們對閱讀尤其是經(jīng)典閱讀的重視程度正在急劇下降。然而語文高考的閱讀內(nèi)容，由于受時間的限制,大多是?速成式?的?短平快?，與經(jīng)典相去甚遠(yuǎn)，這更加速了這種危機(jī)的到來。舊有的應(yīng)試教育體系和語文考試模式，?不考就不教不學(xué)?的功利主義不斷滋長和蔓延，更為閱讀危機(jī)推波助瀾，它的直接負(fù)面作用就是導(dǎo)致學(xué)生少讀經(jīng)典，甚至不讀經(jīng)典。這對語文教育來說，真是致命的一擊，對學(xué)生真是致命的傷害，其實(shí)，閱讀危機(jī)?其實(shí)離我們并不遙遠(yuǎn)。

新課標(biāo)以語文素養(yǎng)的培養(yǎng)為核心，將語文素養(yǎng)視為語文課程基本理念的核心理念，努力把學(xué)生培養(yǎng)成為具有適應(yīng) 21 世紀(jì)社會發(fā)展所需必備素質(zhì)的人才。而課程標(biāo)準(zhǔn)所提的語文素養(yǎng)包括：字詞句篇的積累，語感，思維品質(zhì)，語文學(xué)習(xí)方法和習(xí)慣，識字寫字、閱讀、寫作和口語交際的能力，文化品味，審美情趣，知識視野，情感態(tài)度，思想觀念，語文能力包含其中。語文素養(yǎng)的內(nèi)涵比語文能力要廣泛得多。課程標(biāo)準(zhǔn)的制訂者認(rèn)為：?課程標(biāo)準(zhǔn)中采用‘素養(yǎng)’一詞，還有這么兩層意思：一是將‘素養(yǎng)’理解為‘比較穩(wěn)定的、最基本的、適應(yīng)時代發(fā)展要求的學(xué)識、能力、技藝和情感態(tài)度價值觀’；二是認(rèn)為基礎(chǔ)教育中各個階段的‘素養(yǎng)目標(biāo)’是有層次差別的。至于大家為什么不用‘素質(zhì)’而用‘素養(yǎng)’，可能是因?yàn)椤仞B(yǎng)’一詞，較之‘素質(zhì)’更具有‘后天的教養(yǎng)效果’的意味。在語文教學(xué)中，要加強(qiáng)綜合，簡化頭緒，突出重點(diǎn)，注重知識之間之間以及知識、能力、情意之間的聯(lián)系，重視積累、感悟、熏陶和培感，致力于語文素養(yǎng)的整體提高。尤其不能忽視對經(jīng)典的教學(xué)。

在?高考?這根指揮棒的作用下，不管是教師還是學(xué)生本身都在一定程度上忽視了閱讀經(jīng)典的重要性，視閱讀經(jīng)典為浪費(fèi)時間的無用功。經(jīng)典之所以為經(jīng)典，是由于它以獨(dú)特的無與倫比的方式觸及、和表達(dá)人類生存的基本問題，以引發(fā)人們思考，從而為現(xiàn)狀做出改變。其深度和廣度為后人難以超越，甚至無法超越。對人類具有永久的魅力，它能經(jīng)受得起時間的考驗(yàn)，在歲月的摔打中歷久彌新。正是從這個意義上說,經(jīng)典是沒有時間性的，它永遠(yuǎn)不會過時。在當(dāng)今世界上，語言都是民族的語言，文字都是民族的文。任何一個民族的語言文字都不僅僅是一個符號系統(tǒng)或交際工具。它是一種文化的傳承，而文化的繼承和發(fā)展,只能從閱讀經(jīng)典開始。不管學(xué)習(xí)何種母語,要全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng),都離不開閱讀經(jīng)典，任何一個國家和民族的學(xué)生都概莫能外。一方面，語言文字本身可以反映一個民族認(rèn)識客觀世界的思維方式；另一方面,民族文化也依附于語言文字得以繼承和發(fā)展。沒有傳統(tǒng)的文明不成其為文明，沒有經(jīng)典的文化也不成其為文化，經(jīng)典是文化之母，傳統(tǒng)的毀滅就是文明的毀滅。經(jīng)典的丟失就是文化的丟失。民族文化就蘊(yùn)涵于民族的語言文字之中，任何一個民族的語言文字都是其深厚的民族精神的積淀。文化的繼承和發(fā)展,只能從閱讀經(jīng)典開始。沒有深厚文化底蘊(yùn)的人是不會有什么真正的、有價值的創(chuàng)新的；拒絕閱讀經(jīng)典的人也根本談不上有什么文化底蘊(yùn)。很難設(shè)想,一個對唐詩宋詞極少涉獵的人會成為大詩人、大詞家。任何一個真正的創(chuàng)造者。他們的共同點(diǎn)是善于在傳統(tǒng)經(jīng)典中吸收充足的養(yǎng)料作為創(chuàng)新的源泉。作家王蒙的話指出:?從根本上說,母語是進(jìn)修外語的基礎(chǔ),外語是學(xué)好母語精通母語的不可或缺的參照。?語言文化，內(nèi)涵非常復(fù)雜，大致說來,就是指以語言文字為載體的精神文化遺產(chǎn)，具體表現(xiàn)為兩種類別,即文學(xué)和典籍。在語文學(xué)科，民族文化主要表現(xiàn)為民族的文字文化和語言文化。

對?語文素養(yǎng)?的闡述，對經(jīng)典的呼吁，廣大師生都應(yīng)該對此擁有足夠的重視。《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》則進(jìn)一步指出:?高中語文課程應(yīng)進(jìn)一步提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，使學(xué)生具有較強(qiáng)的語文應(yīng)用能力和一定的審美能力、探究能力，形成良好的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，為終身學(xué)習(xí)和有個性的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。?課程標(biāo)準(zhǔn)針對?語文素養(yǎng)?的內(nèi)容要素又作出了如下的具體解說：?語文課程應(yīng)培育學(xué)生熱愛祖國語文的思想感情，指導(dǎo)學(xué)生正確地理解和運(yùn)用祖國語文，豐富語言的積累，培養(yǎng)語感，發(fā)展思維，使他們具有適應(yīng)實(shí)際需要的識字寫字能力、閱讀能力、寫作能力、口語交際能力。語文課程還應(yīng)重視提高學(xué)生的品德修養(yǎng)和審美情趣，使他們逐步形成良好的個性和健全的人格，促進(jìn)德、智、體、美的和諧發(fā)展。?這個解說中，顯然?能力?僅僅是?素養(yǎng)?的一個重要組成部分。語文課程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn)稿)強(qiáng)調(diào)語文課程應(yīng)致力于形成、發(fā)展和提高學(xué)生的語文素養(yǎng)。語文素養(yǎng)?的含義，簡而言之即對語文有長久的修養(yǎng)和訓(xùn)練。關(guān)心學(xué)生眼前水平的提高，又要著眼于他們的終身發(fā)展和整體素質(zhì)的提高，要為學(xué)生的終身發(fā)展打好基礎(chǔ)。

提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，離不開把語言文字包含的文化素養(yǎng)轉(zhuǎn)化為學(xué)生的文化素養(yǎng)；提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，非常關(guān)鍵的一點(diǎn)就是加強(qiáng)文學(xué)和典籍方面的修養(yǎng)，在吟誦經(jīng)典書籍中咀嚼中國漢字，在感悟漢字的過程中理解中國的文化。這是把語言文字包含的文化素養(yǎng)轉(zhuǎn)化為學(xué)生的文化素養(yǎng)的必由之路。丟掉民族的優(yōu)秀文化遺產(chǎn),不僅是民族自身的悲哀,也是人類文化的損失。同理,語文課程要全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng),其內(nèi)容在與時俱進(jìn)，加強(qiáng)時代性,滿足社會實(shí)際需要(實(shí)用)的同時，必須加強(qiáng)其經(jīng)典性，提高課程的文化含量。

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第五篇：談?wù)務(wù)Z文核心素養(yǎng)(趙福樓)

談?wù)務(wù)Z文核心素養(yǎng)(趙福樓)當(dāng)前規(guī)劃未來教育發(fā)展時，“核心素養(yǎng)”一詞成為輿論關(guān)注的熱點(diǎn)?！笆裁词呛诵乃仞B(yǎng)”與“如何培養(yǎng)核心素養(yǎng)”這個方面的研究需求，不是來自學(xué)科內(nèi)部的，而是在強(qiáng)調(diào)未來教育發(fā)展，落實(shí)素質(zhì)教育目標(biāo)時，客觀要逾越的一道屏障。

我們?nèi)找嬲J(rèn)識到，教育不是萬能的，卻在影響人的未來學(xué)習(xí)與職業(yè)發(fā)展中發(fā)揮著重要作用。因而，的確有必要厘清，我們作為教育工作者，在教育活動，尤其是在課程實(shí)施中，可以做些什么，最需要做些什么。“素養(yǎng)”一詞的內(nèi)涵太大了，不是教育一己之力可以達(dá)成的。因而，教育需要聚焦在“核心素養(yǎng)”上。

這決定了，就教育規(guī)劃而言，需要落實(shí)在人的培養(yǎng)上，即體現(xiàn)人本的需要與時代發(fā)展中社會之于人才的需要。換句話說，未來社會發(fā)展和國家意志需要什么樣的人，教育就應(yīng)該為此付出努力。

語文科，作為課程體系的一部分，其責(zé)任就是要為教育規(guī)劃課程需要完成的總體目標(biāo)而承擔(dān)一部分任務(wù)?；趯W(xué)生未來發(fā)展，以及其學(xué)力基礎(chǔ)，要規(guī)劃語文科的教學(xué)目的，這構(gòu)成學(xué)科核心素養(yǎng)。在這個獨(dú)立學(xué)科研究中，我們還需要融入學(xué)科意識，即自然需要以獨(dú)有性，來讓語文科素養(yǎng)區(qū)別于其他課程。

語文核心素養(yǎng)的研究，需要雙核的基礎(chǔ):以促進(jìn)學(xué)生發(fā)展為基礎(chǔ)，以語文科塑造人的獨(dú)立品格與所需能力為基礎(chǔ)。

研究語文科素養(yǎng)，要突出幾點(diǎn): 一是，著眼在現(xiàn)代人的學(xué)習(xí)與社會發(fā)展的需要，不要失掉現(xiàn)代屬性。現(xiàn)代人處于一個特殊人際活動圈子，其文化特征是鮮明的。具體說，是現(xiàn)代人聚集起來，過著現(xiàn)代生活，推動著現(xiàn)代社會的發(fā)展，他們渴望發(fā)展的也是基于現(xiàn)代文化而重新塑造新文化。現(xiàn)代人與現(xiàn)代社會，這個特定環(huán)境決定了語文教育所塑造的人，也應(yīng)該具有現(xiàn)代文化特征，在語言表達(dá)、思想價值、思維方法上都要打上這個“現(xiàn)代化”的烙印。

語文教育的這個“現(xiàn)代性”，體現(xiàn)在閱讀的語料、認(rèn)知價值、語言交流、主流價值觀等很多方面。傳統(tǒng)語文與現(xiàn)代語文在五四運(yùn)動和葵卯學(xué)制下的教育都曾經(jīng)畫過界：現(xiàn)代語文，以學(xué)習(xí)白話文為主，演變而今，在于學(xué)習(xí)典范的現(xiàn)代漢語；這個語文不是限于國學(xué)的，傳統(tǒng)的，歷史的，而要前瞻未來，本著世界眼光，學(xué)習(xí)多元文化；這個語文的學(xué)習(xí)，也需要在注重語感的積累同時，更加重視在有限時間內(nèi)的學(xué)習(xí)有效性；這個語文所塑造出來的人，要能夠較好服務(wù)于現(xiàn)代社會的發(fā)展，積極構(gòu)造現(xiàn)代生活的價值觀與行為規(guī)則。

二是，著眼于語文科的獨(dú)有特點(diǎn)，體現(xiàn)學(xué)科基本學(xué)習(xí)屬性。

語文是語言學(xué)科，就人才類型而言，按照多元智能的理論，其培養(yǎng)人的特長也歸入語言領(lǐng)域。語文人，一定是具有語言優(yōu)勢的，進(jìn)而發(fā)展文學(xué)水平、文化水平等。語文學(xué)科的學(xué)習(xí)需要畫出界限來，這個課程到底要學(xué)習(xí)什么？不要讓語文老師變成一個全能選手，什么都教。這門課程也不可能不所不包。語文教什么，這是一個老問題，卻無法解決。語文學(xué)習(xí)的核心圈，即內(nèi)核是語言層次。這個層次的語文，較多關(guān)注詞匯、句子、修辭、語法等。任何語言的學(xué)習(xí)都要由此起步，語文姓語，也要做好這個本分的事。第二個層次是文章與文學(xué)圈子。也就是語言具備了完整形態(tài)的表達(dá)，具有了結(jié)篇的意義。這就是說，語文科的學(xué)習(xí)，也把中國歷史上的經(jīng)典作品、全世界人類歷史上形成的優(yōu)秀作品都包容進(jìn)去了。文章里包容的東西一下子豐富起來，諸如人的生活態(tài)度、行為方式、價值觀等都要包括在其中。而且之于優(yōu)美語言的審美就變得重要的。文學(xué)的意義就在于，把人類最美好的語言，最美好的情感，最美好的思想等一并裝入文章呈現(xiàn)給大眾，成為教育的樣本。這個階段的學(xué)習(xí)對于發(fā)展人的典范語言起重要作用。第三個層次是文化和哲學(xué)層次。這需要在一個人有了很多人生閱歷和基礎(chǔ)性的社會認(rèn)知之后，才可以啟智。這個學(xué)習(xí)可以延后一點(diǎn)，作為語文科素養(yǎng)發(fā)展的后續(xù)事情。語文科讀久了，或許其人的文化滋味就顯著起來。

讀書、寫作，這是語文科的本質(zhì)性的行為表現(xiàn)。過去如此，今后還會如此。在語文科學(xué)習(xí)中，也不要失去母語文化的土壤，古代的經(jīng)典作品不要排斥。這也是今天我們強(qiáng)調(diào)文化傳承的基本意思。只是文化的學(xué)習(xí)是延后的事情，在孩子語言發(fā)展的初級階段，不要急于求成，不要太多灌輸過去的書本和所謂的文化。非要在人的思想奠基之后，有了多維思考和辨析能力之后，才可以把傳統(tǒng)文化里那些不合時宜的東西剔除出去。

三是，著眼在核心素養(yǎng)，不要過于泛化，超出學(xué)科實(shí)施力量則就成為學(xué)科實(shí)現(xiàn)不了的目

標(biāo)。

核心素養(yǎng)，與素養(yǎng)不同。在內(nèi)涵上都是談素養(yǎng)，可是加上“核心”，就保留了最重要的東西。語文科的核心素養(yǎng)是什么？過去做過很多總結(jié)，在知識教學(xué)時代，提出過“字、詞、句、語、修、邏、文”的說法，把語文知識素養(yǎng)用這七個維度的內(nèi)容進(jìn)行了概括。現(xiàn)在看，有一點(diǎn)狹隘了。之后，大家普遍接受行為要點(diǎn)的概括，表現(xiàn)為：聽說讀寫思。聽說讀寫是四種能力，后來覺得思考也是語文科不可或缺的，就補(bǔ)上“思”這個重要行為。這些是能力要點(diǎn)的核心。素養(yǎng)的開口更大一點(diǎn)，而且除了裝入知識、能力之外，還需要把文學(xué)審美、文化價值、思想價值等納入。

我們要注意的是，在核心層次，談知識核心、能力核心都沒有問題，進(jìn)一步延展到文學(xué)、文化、以及人文化的時候，很容易收不住口。過去語文科教學(xué)越界的時候很多，上成政治課有之，上成歷史課有之?，F(xiàn)在文章的內(nèi)涵擴(kuò)展了，新聞、說明文、科技文，各類應(yīng)用文進(jìn)來了，于是一些課堂開講醫(yī)學(xué)、宇宙學(xué)、科學(xué)知識等。還有的老師，在語文課，與學(xué)生大談人生觀、價值觀，似乎在上哲學(xué)課。

語文科一定要守住語言學(xué)習(xí)、據(jù)于文本，這就是語文課程的核心，其他都是從這里長出來的。在高學(xué)段就增加一些，學(xué)習(xí)能力強(qiáng)的人都多涉獵一些。而且，很多時候，一個人的語文素養(yǎng)的發(fā)展，不能逾越生活基礎(chǔ)、思想基礎(chǔ)。沒到那個歲數(shù)，缺乏那個閱歷，缺少思考力，則其語文的認(rèn)知總是到不了你要他去的地兒。

四是，基于不同的學(xué)段，結(jié)合教學(xué)發(fā)展，進(jìn)行素養(yǎng)發(fā)展的層級化設(shè)計。

基礎(chǔ)教育，分出三個學(xué)段：小學(xué)、初中、高中；在語言學(xué)習(xí)上，也分出初級語文和高級語文兩個階段。

初級語文，要過說話關(guān)，重視口語訓(xùn)練，重視語言的交際性。外國人學(xué)習(xí)漢語，這個初級階段非常明顯。在高級語言階段，增加了文學(xué)的學(xué)習(xí)，語言的藝術(shù)化要求提高了，需要了解這個文化圈子里的人怎么想事、怎么做事。英語學(xué)習(xí)還要有專業(yè)英語，這與英語國家在科技發(fā)展上具有領(lǐng)先優(yōu)勢，而很多專業(yè)詞匯，在生活中不常用而在科學(xué)學(xué)習(xí)中離不開有關(guān)。漢語的科技化特點(diǎn)不是很明顯的。因而語文的階段大致分為兩個階段：初步語言階段，重視詞匯積累，可以進(jìn)行口語交際；高級語言階段，可以閱讀本民族從古至今的優(yōu)秀文學(xué)作品，具有良好的領(lǐng)悟能力。

一個人的語言發(fā)展與年齡認(rèn)知特點(diǎn)是匹配的，任何語言的學(xué)習(xí)都需要從基礎(chǔ)語言的詞匯積累開始，而且要積累很多文章，也就是用典范的文章墊底——打下精神的底子。在現(xiàn)代社會，不識字的文盲少見了，可是因?yàn)槿狈?jīng)典文章墊底，少了精神根基的人很多，由此讓一部分中成為識字的文盲——其實(shí)是文化盲、思想盲。

詞語提供的簡要信息，這是低年級孩子容易獲得的。到了高年級，文章的內(nèi)容也由淺入深，增加了思想含量、文化含量也有變化了。

五是，核心素養(yǎng)需要具有穩(wěn)定、基礎(chǔ)性特點(diǎn)，與學(xué)科雙基的要求具有關(guān)聯(lián)性，可是也不要漠視學(xué)生學(xué)習(xí)的發(fā)展性。

核心素養(yǎng)是什么，這個東西應(yīng)該是穩(wěn)定的，也就是說，我們要求的落實(shí)雙基，就應(yīng)該成為這個核心素養(yǎng)。換句話說，基礎(chǔ)知識和基礎(chǔ)能力，要成為核心素養(yǎng)。

在提出雙基的時代，我們把基礎(chǔ)知識和基礎(chǔ)能力，較多停留在語言層次上，較少關(guān)注文章的人文性，由此缺乏了人文關(guān)懷。這樣的教育就死氣沉沉，一點(diǎn)趣味也沒有。語文的美感，除了應(yīng)用語言的準(zhǔn)確和優(yōu)美之外，還在文章內(nèi)蘊(yùn)之美。這是具有較強(qiáng)人文性的。因而在1992年韓軍老師提出弘揚(yáng)人文性的主張。這個學(xué)術(shù)觀點(diǎn)所反撥的現(xiàn)實(shí)是，語文科不要過于知識化，沉到語言知識的底子上，缺乏對于一個人語言能力發(fā)展的重視和培養(yǎng)。

今天提出語文素養(yǎng)，在繼承過去研究經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，也要考慮到語言發(fā)展進(jìn)入較高層級，所應(yīng)該具備的基礎(chǔ)性的素養(yǎng)。