第一篇：第三季度思想匯報

思想匯報

2012年3月，全國上下也迎來了又一個學雷鋒活動的高潮，在北京市的大街小巷隨處可見學雷鋒的宣傳標語和宣傳畫像，首都文明委近日作出部署，今起至12月，以周六學雷鋒志愿活動日為載體，每月突出一個主題，開展學雷鋒志愿服務活動。雷鋒的名字伴隨著國人度過了四十多年風風雨雨，每到三月，人們便開始以不同的方式來紀念這位英雄人物。

雷鋒同志生于1939年12月30日，是中國人民解放軍沈陽部隊工程兵某部班長，1962年8月，雷鋒同志因公殉職，年僅22歲。入伍之前，雷鋒在他所在的鄉(xiāng)鎮(zhèn)做過通訊員，還做過拖拉，機司機和推土機司機在這些平凡的崗位之上取得了驕人的成績，但是他不甘寂寞，為了能夠更好的為人民服務，將自己的滿腔熱情發(fā)揮在我過的社會主義現代化建設上來，1960年雷鋒參加中國人民解放軍，同年11月加入中國共產黨。在部隊同志不怕吃苦，敢為人先，各項軍事技術考核都名列前茅，在生活上他助人為樂，為集體、為人民做了大量的好事：把平時積存的200元錢無私奉獻給撫順人民公社建設和遼陽災區(qū)人民，用自己的津貼費給丟了火車票的大嫂補票，主動幫助外出老人，利用閑暇時間擔任校外輔導員??雷鋒始終“把別人的困難，當成自己的困難；把同志的愉快，看成自己的愉快”。對自己他一向勤儉節(jié)約，艱苦奮斗，生活上從不亂花一分錢。他認為“每一分錢、每一滴油都是人民的血汗，要像愛護自己的眼睛一樣愛護”。

于是，在雷鋒同志犧牲之后，毛主席發(fā)出了向雷鋒同志學習的號召，舉國上下開始以這種方式來緬懷這位光榮的共產黨員，并開始漸漸地將其打造為一種不朽的時代精神和寶貴的社會精神財富。于是，我們社會的價值觀開始向這個方面引導，我們鼓勵見義勇為、助人為樂。在個人利益與集體利益發(fā)生沖突之時，我們要以大局為重，果斷的以維護集體和國家利益為重，漸漸地我們這種社會的價值觀將我們國人以嶄新的面貌帶到了世界面前，我們自豪我們能為幫助到他人，我們高興我們能力所能及的給予他人溫暖，在困難的時候我們會雪中送炭，在饑貧的時候我們能施以援手，在他人遇到困難之時，我們能夠施以援手。這就是雷鋒精神。幾十年來，許許多多的榜樣、模范，曾一個又一個走進中國人的生活，他們在不同的歷史時期被樹立起來，或短暫或長久，成為人們學習、模仿、懷疑、拋棄的對象；但沒有一個像雷鋒那樣深刻地被注入這個社會。關于雷鋒的先進事跡我們每個人都耳熟能詳，從小到大我們一直都被教育向雷鋒同志學習，學習他毫不為己，專門利人的精神。雷鋒精神很博大，它是一種莊嚴的責任感和偉大的激情，它體現在人際關系、職業(yè)態(tài)度和志愿行為這幾個方面。它為我們的社會開創(chuàng)了一代新風，它的實質和核心就是一種為共產主義而奮斗的無私奉獻的精神；忠于黨和人民、舍己為公、大公無私的奉獻精神；立足本職、在平凡的黨建資訊網工作中創(chuàng)造出不平凡業(yè)績的“螺絲釘精神”；苦干實干、不計報酬、爭做貢獻的艱苦奮斗精神，歸根結底就是全心全意為人民服務的精神。

雖然學雷鋒的活動每年都有，但是伴隨著市場經濟的發(fā)展和現代社會的進步，唯資本精神以及資本主義的個人主義在不斷地攀升，很多人開始抱怨社會的道德水平開始大不如前，夜不閉戶的局面難以再來，助人為樂的精神不在高昂，很多見義勇為的行為開始被懷疑被指責甚至遭到誤解，使得現代社會出現了交通肇事逃逸，行人跌倒路邊眾人圍觀無人救治，病人送進醫(yī)院因沒有就診費而不能接受救治。社會的整體道德水平在漸漸地走向沒落。前段時間在廣東省展開了“譴責見死不救行為，倡導見義勇為精神”大討論。在這次大討論中，有人建議通過立法來懲罰“見死不救”，也有人表示對此應該持謹慎態(tài)度?；仡櫺倫偸录?，之所以這件事能夠成為社會的焦點，主要是因為十八個路人冷漠地反應與個人道德和社會公德要求之間產生了巨大的斷層，給予廣大的國民倫理道德審視和判斷造成了極大地沖擊力，因此迅速成為社會焦點和各大媒體報道的頭版頭條。

對于這件事，大家普遍關注的是十八路人冷漠，這是值得反思的。接連出現十多個人對于倒在血泊中的孩子見而不救，最后還是一位撿垃圾的阿姨施以援手，將其拉到了街邊。為什么會出現這樣的局面，原因如下：

首先是傳統倫理在現代社會中的斷裂。傳統的儒家孔孟思想講究仁義，我們崇尚仁義道德，推行仁者愛人，善行義風等重要的思想。按照傳統的倫理道德要求，在小悅悅事件的發(fā)生的時候，作為肇事司機不應該肇事潛逃而是應該進行積極有效地急救，作為攝像頭中出現的十八個路人，不是漠視不管而是熱心助人上前伸出援手，進行有效的幫扶，盡快的幫助受傷害者逃脫危險。但是事實上并不是按著這個美好設想發(fā)生，而是出現了截然不同的局面。儒家講“己欲立而立人，己欲達而達人，己所不欲，勿施于人。”也就是說在期待他人對于自身能夠見義勇為的時候，就應該在他認為危機的時候施以援手；在希望得到他人尊重的時候你也有義務去善待他人，與此同時根據快樂主義的觀點可以知道在內心深處，人們都是趨樂避苦的，我們希望在自己危難的時候獲得外界的幫扶，所以一方面我們需要反省的是當那十八個路人在以后發(fā)生困難的時候，需要他人幫助的時候，他們能不能理所當然的安心的接受別人的幫助。另一方面是我們在譴責那十八個路人同時，假設這件事發(fā)生在我們身上的時候我們會不會做出與陳賢妹同樣的行為，這是值得社會中的個人媒體深思的。

其次，這是受當前社會類似于彭宇案的影響，救人反被誣陷，致使許多人在發(fā)生類似的事情的時候不干施以援手。密爾曾經說過，施惠的人在需要救助的時候最希望得到受惠的人的報答，這是人的最自然和最合理的期望之一，如果受惠的人不施以報答，那等于是對施惠者的侵犯，是不道德的行為，會使施惠的行為變得少見，正是因為社會上出現了，類似于彭宇案的報道，出現了很多施恩者反被連累染上官司，使得施恩者所到的遠遠低于其付出，釀成了廣大社會個體在危機事件面前寧愿昧著良心悄悄地走掉，也不愿意做悲劇的施恩者。于是正像密爾說的，在這樣的事情的累計之下，會在社會中造成惡劣的影響，于是，整個社會的倫理框架垮塌，形成積重難返的局面。

最后，這是因為在這個物質文明發(fā)展的時代，在重視經濟的高速發(fā)展的同時忽視了傳統倫理道德深化培養(yǎng)，曾經的習以為常的助人為樂見義勇為在現在社會成為了需要號召的事情，社會割裂了道德權利與道德義務的關系，片面的強調了道德義務的非權利性，道德個體履行義務的積極性受到削弱，直接導致社會個體的同情心所衍生出的連鎖行為大打折扣。這是緣于我們社會中傳統道德的約束力失去了以前強勢的地位，同時現代社會所構筑的道德帷幕還沒有足以強大的占統治地位，法律體系依舊沒有完整覆蓋社會的方方面面，即使擁有完整的法律體系，依舊不能將所有的道德問題全部解決。所以在這個尷尬的局面下，作為全能政治的國家，采取的是折中的局面，這是在這種基調之下，大呼道德的義務性，強調良心的自我約束力，但是與之對應的道德權利性并沒有得到主張，因此個體履行道德義務的積極性會得到削弱甚至是扼殺。從而會出現即使我們的良心受到譴責也不會做出應激性的反應，這就是現代社會存在的問題。

回顧很多類似的事件，很顯然這是人們之間彼此冷漠，彼此之間被權力和欲望拉開了巨大的鴻溝，才會出現網友和現實生活中的人對這些冷漠的行為的指責和批判，在這個時候就會有很多人將視野放在雷鋒精神之上，倡導毫不為己專門利人的精神，但是也有人說雷鋒精神已經誕生很多年了，是那個時代的產物，現在是否還是有生機和活力？在這里，我可以像大多數人一樣說這個時代還是必須呼吁雷鋒精神，時代需要雷鋒精神，社會現實急需要互幫互助，樂于助人和見義勇為。改革開放、建設社會主義現代化強國二十多年的實踐告訴我們，發(fā)展經濟，不僅要講究效益、鼓勵競爭，還必須在全社會形成團結友愛、相互幫助、共同前進的良好人際關系。我們必須大力提倡尊重人、關心人、熱愛集體，扶貧幫困的美德，建立與社會主義市場經濟相適應的思想道德體系。

以上就是我這一個季度的基本情況，如有不妥之處，懇請組織批評指正。我將再接再厲，爭取在思想上，學習上，工作上和生活上更進一層樓。請黨組織在實踐中考驗我！

第二篇：第三季度思想匯報

第三季度思想匯報

第三季度思想匯報

（一）尊敬的黨組織：

經過了前兩個季度的考察期，看了一些東西，作了一些思考，感覺思想在學習中有了一些提升。想向您匯報，這段時間我對黨員價值觀的一些新認識。

一向很喜歡諜戰(zhàn)片，最近看了《潛伏》，很受震撼。片中國民黨保衛(wèi)局天津站機要室主任余則成，因愛上了美麗的女共產黨員左藍，加之看清了國民黨官員做官為己謀私的真面目，投身共產黨成了一名地下特工。在一次行動中，戀人左藍不幸犧牲，余則成表面不能露半點聲色，但心中悲痛萬分。這時他意外讀到了毛澤東的《為人民服務》一書，書里寫著：

“人總是要死的，但死的意義有所不同。中國古時候有個文學家叫做司馬遷的說過，人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。為人民利益而死，就比泰山還重，替法西斯賣力，替剝削人民和壓迫人民的人去死，就比鴻毛還輕。??中國人民正在受難，我們有責任解救他們，我們要努力奮斗，要奮斗就會有犧牲??”反復閱讀之后，他終于喪失愛人的痛苦中解脫出來，把一腔悲痛化成了更為堅定的革命信念。

時常看到毛主席手書的“為人民服務”幾個字，但《為人民服務》這篇講稿說的是什么內容，從未曾了解。聽了這段話，心情久久無法平靜。余則成一開始入黨是為了愛，但越深入潛伏，就越明白自己身上的責任，一次次親眼目睹義士出生入死捍衛(wèi)信仰，對國家利益、民族興亡的關切漸漸超越了兒女私情，成長為一名真正的共產主義戰(zhàn)士。信仰就是這么神奇的力量，像一團火一樣熊熊燃燒在胸口，撲不滅，澆不冷，讓人置安危于度外，忍常人所不能。

作為80后的我們，信仰這個字眼，離開我們已經很久了。從出生起，我們就過著豐衣足食的生活，今天的幸福來自哪里，今天的幸福有多么寶貴，我們沒有深切的體會。我們是信仰缺失的一代，我們的價值觀在物欲的沖擊下漸漸扭曲了，有人拜金，有人追星，要有人說把共產主義事業(yè)當作自己的信仰，不但沒人會相信，也許還會受到冷嘲熱諷。

保爾·柯察金曾經說過：“一個人的一生應該是這樣度過的，當他回首往事的時候，他不會因為虛度年華而悔恨，也不會因為碌碌無為而羞愧，在他臨死的時候，他能夠說：我整個的生命和精力都已獻給了世界上最美好的事業(yè)——為人類的解放而斗爭。”

人生正是因為短暫，所以彌足珍貴；正是因為珍貴，才更要活出價值來。要活出意義，活出價值，一定要有理想、有信仰、有追求。追逐個人的幸福無可厚非，但個人的幸福是有限的。僅僅為了個人的幸福而活，如何體現個人的價值？人的價值無法用金錢來衡量，離開群體孤立地去評判一個人的價值是沒有意義的。一個人在家中的價值要問他的家人，一個人在社會的價值要問他所服務的對象。那么共產黨員的價值是什么呢？共產黨員的價值就在廣大人民中間，為人民謀福利，改善廣大人民的生活就是黨員的價值。

對個人利益和集體利益的關系，我是這樣理解的：我學的是>西方經濟學，西方經濟學之父亞當·斯密在《國富論》中曾提出一個重要假設：人是利己的，經濟體中的每一個個體都在追求自身利益最大化；于是他總結出一點規(guī)律，經濟發(fā)展要順應人的本性，讓“看不見的手”去操控這一切。但我們是不是可以推斷說每個人只要追求個人利益最大化就行了呢？不然。恰恰是亞當·斯密本人寫過一本影響更為深遠的著作：《道德情操論》，告訴我們一個社會如果人人都只追求個人利益將會引發(fā)災難性的后果?！??如果一個社會的經濟發(fā)展成果不能真正分流到大眾手中，那么它在道義上將是不得人心的，而且是有風險的，因為它注定要威脅社會穩(wěn)定?！比耸菑碗s的，人不僅有私欲，也有情操。無論人怎樣自私，他都有一種“關心別人的命運，把別人的幸?？闯墒亲约旱氖虑椤钡谋拘?。正因為人類懂得感同身受，擁有普世之愛，所以人才區(qū)別于動物；正因為守望相助，前人為后人栽樹，小我為大我犧牲，人類社會才得以在惡劣的生存條件下存續(xù)至今。

為什么要加入中國共產黨？因為它和一般的黨不同，它追求的是一種大愛——廣大人民的共同利益。毛主席說過“緊緊地和中國人民站在一起，全心全意地為人民服務，一刻也不脫離群眾，一切從人民利益出發(fā)。這是我們黨及其領導的人民軍隊的宗旨，是我們一切工作的出發(fā)點，是我們共產黨人區(qū)別于其他任何政黨的一個顯著的標志。”

為什么要加入中國共產黨？因為它是一個不一般的黨，它曾經拯救國家于水火之中，是它造就了今天的和平與幸福。今天我想要入黨，但愿以老一輩無產階級革命家的精神為榜樣，承受磨練，接受洗禮，獲得蛻變；但愿學老一輩無產階級革命家優(yōu)良傳統之一二，傳承給我的孩子，他們也會和我們一樣，沒有機會吃苦，但一個人如果沉迷于衣食無憂，滿足于得過且過，不知道今天的幸福是怎么來的，不珍惜現在美好的生活，不考慮怎樣把人生過得更有價值一些，怎么能成為一個有用的人呢？怎么能不因虛度年華而悔恨？或為碌碌無為而羞愧呢？

“為人民服務”這句話永遠都不會過時。是為公，還是為私，是區(qū)別和考驗一個合格共產黨員的重要標準。余則成對妻子翠平說，（為人民服務）這句話寫在紙上不安全，寫在心里吧。說得多好。到底信仰什么，追求什么，不用喊>口號，寫在心里吧。

**年**月

第三季度思想匯報

（二）敬愛的黨組織：

建國**年來，世界矚目中國的經濟發(fā)展成就，也關注中國的政治發(fā)展模式。對于中國來說，“中國模式”的這種影響力固然讓人自豪，而它取得的進步更令人欣慰。經濟與政治總是相互作用，如果沒有社會主義民主政治的進步相伴隨、相適應，中國經濟建設就很難取得今天這樣的成就。

*年間，這種進步在人民群眾的感受中更為真切。從人民代表大會制度、中國共產黨領導的多黨合作和政治協商制度、民族區(qū)域自治制度、基層群眾自治制度等民主形式的堅持和完善，到社會主義決策民主的穩(wěn)步推進，都在社會生活中產生著廣泛深刻的影響。而越來越多的普通公民通過各種合法途徑參與公共決策與公共管理，表達訴求、維護權益、實行監(jiān)督，則成為改革開放以來的一個顯著變化。

作為政治文明發(fā)展的一種標志，法治成為中國人民的殷切向往和不懈追求。而在法治精神的弘揚中，在科學立法、民主立法的堅持中，中國特色社會主義法律體系基本形成，依法行政全面推進，司法為民深入實施，人民民主權利的法治保障水平不斷提高。更重要的是，社會主義法治理念正成為全社會的共識，自覺學法守法用法的社會氛圍日益形成。這充分表明，依法治國的基本方略，建設社會主義法治國家的宏偉目標，在全社會的共同實踐中正一步一步化為現實。

民主是歷史的、具體的、相對的，民主的發(fā)展是有條件的。一個國家選擇什么樣的政治制度，必須與其基本國情相適應，與國家發(fā)展階段相適合。如果不適合，再好的模式照搬過來也會“水土不服”。許多國家的歷史告訴我們，發(fā)展民主只能走自己的道路。那種脫離本國實際，脫離經濟社會發(fā)展的客觀要求，盲目照搬別國模式，搞西方多黨制和“三權分立”，不但實現不了發(fā)展民主的愿望，反而會給人民利益和經濟社會發(fā)展造成損失甚至災難。

新中國成立60年來，中國的社會主義民主政治展現出旺盛的生命力，原因就在于堅持黨的領導、人民當家作主、依法治國有機統一。這合乎中國國情，順應人民意愿，切合時代潮流。作為一個現代化進程中的發(fā)展中大國，盡管中國民主政治還有不健全、不完善的地方，但中國人民深深懂得，只要堅持走自己的路，在汲取人類優(yōu)秀政治文明成果的基礎上，始終推進社會主義政治制度自我完善，我們就一定能夠不斷發(fā)展中國特色社會主義民主政治。

此致

敬禮

匯報人：XXX

第三季度思想匯報

（三）“當一名共產黨員，首先要做一個好人，是要全心全意為人民服務，而不是貪圖享樂。共產黨員的光榮是與責任、奉獻緊密聯系在一起的?！蔽仪逍训恼J識到，共產黨員的稱號之所以光榮，是因為黨員是以全心全意為人民服務為宗旨的，能夠為國家和人民的利益不惜犧牲個人的一切。

我作為一名入黨積極分子，必須重視對自己的世界觀、人生觀的學習和改造。把全心全意為人民服務作為我在生活上、學習上、工作上的行動指南，貫穿我的一生。我要從小事、從身邊的事做起。

首先，要加強理論學習。認真學習馬克思主義理論。一個人入黨的動機是不是正確，往往同他對共產主義事業(yè)和無產階級政黨的認識正確不正確、深刻不深刻有直接關系。馬克思主義理論特別是馬克思主義的黨建理論，科學地闡述了上述問題，只有認真學習這些理論，才能對這些問題有更加明確和深刻的認識。

第二、要堅定共產主義信念，不斷增強克服困難的信心和能力。人們的正確認識，要經過實踐認識再實踐再認識的過程，并不斷循環(huán)往復，才能獲得。要通過投身于建設有中國特色社會主義偉大事業(yè)的實踐活動，來加深對黨和共產主義事業(yè)的認識，端正入黨動機。

第三、要通過學習優(yōu)秀黨員的模范事跡，來增強自己對黨的感情，激勵自己不斷進步。以吃苦在前、享受在后的實際行動，來貫徹全心全意為人民服務的宗旨。

第四、貴在堅持。要謹記組織上入黨是一生一次，思想上入黨是一生一世。毛澤東同志說過：“有許多黨員沒有完全入黨，思想上沒有入黨的人，頭腦里還裝著許多剝削階級的臟東西，根本不知道什么是無產階級思想，什么是共產主義，什么是黨?！蔽覀儜詾榻?，不論組織上是否入黨，都應做到先在思想上入黨，要注意長期進行自我檢查。我將對照黨員的標準找出自己的差距，以高度的自覺性，正確的認識自己，嚴于剖析自己，堅定信心，執(zhí)著追求，使自己更快的進步，早日成為一名合格的共產黨。

第三篇：第三季度思想匯報

敬愛的黨組織：

現將這一季度自己的思想以及學習生活匯報如下。

從去年12月到今年四月，西南地區(qū)百年罕見的大旱炙烤著人們的眼睛。河水斷流、農田龜裂，千萬群眾生產生活受到嚴重影響。災難引起了社會各界巨大的關注。但是，作為一名預備黨員，自己卻沒有在第一時間關注災區(qū)為災區(qū)做出貢獻，我覺得這是自己的失職。隨后，當各個組織開始對西南募捐時，我便積極參與其中，不僅自己為災區(qū)捐款，也動員身邊的同學為災區(qū)獻上一份愛心。但是，就想這一次西南旱災所暴露出的種種社會問題一樣，我們大學生對于這件事情的關注，依然只是短時期的。從一個大學生的角度來看，我認為我們社會各界應該對需要幫助的人給予各個方面的長期的幫助，而不單單是捐錢捐物。作為一名預備黨員，自己應該以黨的要求嚴格要求自己，為人民服務也不只是說在嘴邊的空話，自己應在以后的生活中，想辦法為西南的災情所帶來的重大影響做出更多的努力。

4月14號，玉樹地震。社會各界都紛紛獻出援助之手。學校也相應的組織了降旗儀式、默哀等活動。在關注玉樹災情的同時，我們也開始想自己到底能為玉樹做些什么，除了表達哀思，送去物質的捐助，我們是否還能做一些實質性的東西去幫助玉樹的同胞？以現在的情況來看，我們或許不能親自為玉樹的孩子們帶來歡笑，為玉樹同胞們帶去溫暖。但是，在分析了此次災害的各種社會因素之后，我們更加全面的了解了我黨、國家現在所作出的努力，和在此種條件下我們的種種不足。也明白，現在的我們當務之急就是在自己的“崗位”上，做一個學生最應該做的事，好好學習文化知識，武裝自己的頭腦，強化各種本領，才能在今后為國家、人民作出更大的奉獻。

在關注國內外時事政治的同時，在大學校園里的學習與生活也是我必不可少的一部分。在這一季度，也就是大一的下半學期，我繼續(xù)擔任我班團支部書記與入黨申請人小組的組長。但是，自己在這一學期對于工作卻明顯的有了倦怠之意。在這方面，我想我要做出檢討。做為一名預備黨員，為自己身邊的同學服務本來就是自己的義務。而我，卻因為工作中出現的種種障礙以及同學們偶爾的不理解選擇放棄自己的責任，這是非常不可取的。在對待工作時，自己也以消極的態(tài)度應對，讓班級工作在一段時間內無法很好的進行?，F在，我已明白自己的所犯得錯誤與失職。我會在今后的工作中努力改正錯誤，彌補自己帶來的種種損失。

大一的下半學期已經走到尾聲。回顧這學期自己的學習生活，以及自己在工作中的表現與態(tài)度，我覺得自己離一名真正的黨員還有很大的距離。從思想上來講，自己對于黨的基礎理論知識還是不夠熟悉，不能很好的為普通同學做榜樣。在思想態(tài)度上，有時候甚至出現了不堅定的想法，希望黨組織可以予以幫助。而我自己也會從思想方面加緊學習，端正自己的態(tài)度。爭取能夠早日讓自己成為一個思想上堅定的黨員，在平時的學習生活以及工作中能夠體現出我黨的先進性的黨員。懇請黨組織領導檢查我、監(jiān)督我、接納我。

匯報人：祁蕓芝

2010年5月18號

第四篇：思想匯報第三季度

敬愛的黨組織：

8月是建軍節(jié)，這個月里最讓我敬佩的是我們中華人民解放軍，為了國家的安全，他們不停的訓練，沒有一刻松弛。在我們最開心的時候，他們在堅守，在我們最悲痛的時候他們在堅守，在我們最無助的時候他們仍然在堅守，偉大的國家之所以偉大是因為他有強大的兵力，我們的人民解放軍這是這樣的兵!難忘2009年10月1日，千萬華夏兒女在天安門廣場隆重集會，舉行了國慶六十周年的慶典。那一天，秋高氣爽，風和日麗，伴隨著一個個閱兵方陣 和群眾隊伍的出場，我們的心也跟著歡悅了起來，激動、興奮、喜悅…所有的詞語都不足以表達我們當時的心情，我們對祖國由衷的祝福及對祖國繁榮昌盛屹立于世 界民族之林的美好期望。

六十年，短暫卻又漫長，對于中華民族浩瀚的五千多年的歷史來說，六十年不過是短短一瞬間，但對于改革開放的中國、中華人民來說，這六十年卻是不平凡的，是充滿荊棘充滿奮斗拼搏的六十年。這六十年，伴隨著艱辛與汗水，中華人民創(chuàng)造出了豐碩的成果，在經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設，以及生 態(tài)文明建設和黨的建設等各個方面的事業(yè)，蓬勃發(fā)展，蒸蒸日上。

在漫漫的歷史長河中，60年不過是短暫一瞬，但對于中國、對于中國人民來說，新中國成立這一個日子以來的不平凡歷程，充滿奇跡，充滿輝煌。中國 人民用短短60年時間，將一個積貧積弱、滿目瘡痍、百廢待興的落后國家，建設成一個團結統一、繁榮富強、生機勃勃的新興大國，譜寫了中華民族發(fā)展史和人類 發(fā)展史上的光輝篇章。

今天，當我們一起重溫60年來全市各族人民同甘共苦、破浪前行的奮斗歷程，一起梳理首都各條戰(zhàn)線櫛風沐雨、攻堅克難的發(fā)展成果，一起感受首都人 民同心協力、與時俱進的精神面貌，就會更加深刻地理解堅定不移地走中國特色社會主義偉大道路的必然性、必要性和重要性，就會發(fā)自心底地贊嘆：社會主義好、改革開放好、偉大祖國好!

新中國60年光輝歷程，是中國共產黨人認識世界、改造世界的偉大創(chuàng)舉，是根本改變中華民族命運、深刻影響人類歷史進程的偉大變革。60年光輝歷 程，凝聚成寶貴的歷史經驗，啟示中華民族走向復興的光明未來：沒有共產黨就沒有新中國，就沒有中國特色社會主義;只有社會主義才能救中國，只有改革開放才 能發(fā)展中國、發(fā)展社會主義、發(fā)展馬克思主義。

這是一個充滿生機、富有活力的時代，一個開拓未來、創(chuàng)造歷史的時代。目睹我們國家滄海桑田的巨變，親歷中華民族邁向復興的航程，時代給予我們光榮與夢想，更賦予我們責任與使命。作為一名入黨積極分子，我們要嚴格要求自己，爭取早日入黨，為國家和人民貢獻我們的力量。

請黨組織考驗我。

此致

敬禮

第五篇：2010第三季度思想匯報

2010第三季度思想匯報

2010年4月30日，歷時一百八十多天的世界博覽會在上海開幕了，2010第三季度思想匯報。和08年奧運在北京開幕一樣，那天晚上，我激動地看完了世博會開幕式。

世界博覽會是人類的聚會,人們從世界各地匯聚一處,展示各自的產品與技藝,贊美各自的故鄉(xiāng)和祖國。世博會集人類文明之大臣,因而具備了無與倫比的感染力,使人心情激蕩。這樣的聚會可以上溯至古時,早在公元五世紀,波斯舉辦了第一個超越集市功能的展覽會。十八世紀末,人們逐漸想到舉辦與集市相似但只展不賣的展覽會。而現代意義的世博會則發(fā)源于19世紀中葉工業(yè)革命萌芽之際。至今，世博會已經先后舉辦過40多屆。

回首中國近代史，世博會如同奧運會一樣，一直是我們一個遙不可及的夢。從前的中國積貧積弱，別說是舉辦世博會了，就是國民的溫飽問題也一直困擾著舊中國。1851年萬國工業(yè)博覽會成為了全世界第一場世界博覽會，在英國首都倫敦的海德公園舉行，展期是1851年5月1日至10月11日，主要內容是世界文化與工業(yè)科技，借此博覽會英國在當時展現了工業(yè)革命后，英國技冠群雄、傲視全球的輝煌成果。

到如今世博會已經有了一百多年的歷史了，在中國共產黨的領導下，經過三十多年的改革開放，中國經濟取得了引人注目的成就，中國實力快速增長，并于08年成功舉辦奧運會，永遠告別了東亞病夫的稱號。終于有了今天的世博坐落上海浦東，這顆東方璀璨的明珠。此次世博會盛況空前，有約165個國家和國際組織確認參加上海世博會，計劃舉辦時間為183天，客流預計高達5000多萬人次。100年前，中華民族積貧積弱，內憂外患；100年后，中華民族走上了復興之路，已經圓百年世博夢，思想匯報《2010第三季度思想匯報》。當時的改良主義人士“看世界”是為了變法圖強，而我們今天到世博會上“看世界”，已不可同日而語，主要是向世界介紹改革開放的中國，與世界各國探討人類的可持續(xù)發(fā)展之路。我堅信中國會再一次向世界送上一場視覺盛宴和科技盛宴。從新中國的成立到現在，我們黨的領導人逐漸意識到了科技的偉大力量。

城市飛速發(fā)展的今天，人們的城市生活也越來越面臨一系列挑戰(zhàn)：高密度的城市生活模式不免引發(fā)空間沖突、文化摩擦、資源短缺和環(huán)境污染。如果不加控制，城市的無序擴展會加劇這些問題，最終侵蝕城市的活力、影響城市生活的質量。

為此，2010年上海世博會以“和諧城市”的理念來回應對“城市，讓生活更美好”的訴求.“和諧”的理念蘊藏在中國古老文化之中。中華文化推崇人際之和、天人之和、身心之和。同時“和諧”也見諸西方先賢的理想。數百年來，人們對“和諧城市”模式的探討，從來沒有停止過。從“烏托邦”，到18世紀的“理想城市”，再到“田園都市”，一系列的理論、主張和模型無不在探索如何建立城市在空間上、秩序上、精神生活和物質吐納上的平衡與和諧.“和諧城市”主要體現為多元文化的和諧共存、經濟的和諧發(fā)展、科技時代的和諧生活、社區(qū)細胞的和諧運作，以及城市和鄉(xiāng)村的和諧互動。

在新世紀的今天我們一定要堅持人才強國戰(zhàn)略和科教興國戰(zhàn)略?？茖W分析和總結世界近代以來特別是當代經濟、社會、科技發(fā)展趨勢和經驗，并充分估計未來科學技術特別是高技術發(fā)展對綜合國力、社會經濟結構、人民生活和現代化進程的巨大影響，根據我國國情，為實現社會主義現代化建設走宏偉目標而提出的發(fā)展戰(zhàn)略。任何一次社會的變革無不伴隨著科技的日新月異。我們現在還很年輕和我們的目標還很遠。我們的祖國正在日益強大,。百年世博路，我們看到了中國綜合國力的日益強大，而這一切的取得，都離不開科學技術這個第一生產力。它啟示我們在新世紀的今天一定要堅持人才強國戰(zhàn)略和科教興國戰(zhàn)略，而作為大學生的我們一定要戒驕戒躁，牢牢緊跟新的科技前沿，在新的起點譜寫新的篇章。

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