第一篇：人生而自由 大學(xué)生讀書心得

南京財(cái)經(jīng)大學(xué)本科生“讀書活動(dòng)”

人生而自由

——讀盧梭《論人類不平等的起源和基礎(chǔ)》有感

盧梭在其著作《社會(huì)契約論》第一卷第一章開篇就醒目地提醒人們到：“人是生而自由的，但卻無往不在枷鎖之中。自以為是其他一切的主人的人，反而比其他一切更是奴隸?！边@副枷鎖是如何套在生而自由的人的身上的呢？

盧梭一方面肯定人的自由與生俱來，自由是善的狀態(tài)，因此不容臵疑;另一方面又對(duì)其所處社會(huì)時(shí)代人的生存狀況做出了這樣一個(gè)概括性論斷—生活在不自由狀態(tài)之中，飽受種種奴役。人處在應(yīng)然與實(shí)然的矛盾之中。究其原因，是人對(duì)其理性的片面濫用和社會(huì)的惡，而這些又造成不平等和人的異化。人奴隸般地活著，不能過自己的生活，而只知道生活在他人的意見之中。

因此，在盧梭這里，自由是一種自主的狀態(tài)，它的一個(gè)體現(xiàn)即平等。盧梭確立一個(gè)“自然狀態(tài)”的邏輯起點(diǎn)探討了人生而自由的應(yīng)然狀態(tài)。以此為起點(diǎn)，他主張顛覆現(xiàn)有秩序，通過社會(huì)契約構(gòu)造一個(gè)人人平等、自由的政治國家。從而打破政治、經(jīng)濟(jì)、乃至精神上的不平等，阻斷社會(huì)的惡的傾向，從而實(shí)現(xiàn)人的平等、以至自由。同時(shí)，人的自由更是道德的自由，是意志的自由選擇，是人能按自己的意志進(jìn)行判斷、行動(dòng)，即意志的自律。

與此相對(duì)應(yīng)，有三種自由狀態(tài)：即自然的自由、政治自由和道德自由。自由并非為所欲為而必須服從一定的原則。自然的自由是人生而有之的，遵從自愛和憐憫的自然情感；政治自由是平等的保障，服從公意，其實(shí)質(zhì)是主權(quán)在民；道德的自由在于意志的自律，它聽從良心的呼喚，使人獲得最純粹的自由，成為自己的主人?？赐耆珪?，我對(duì)盧梭關(guān)于政治自由的觀點(diǎn)感觸良多。

當(dāng)原始人在經(jīng)濟(jì)上和精神上有了對(duì)他人的的依賴和需要，意識(shí)到他人的存在能給自己帶來利益或危害，就意味著人在初時(shí)的僅僅關(guān)注自我的時(shí)刻的終結(jié)。這時(shí)，人就會(huì)去關(guān)注他人，就有了“比較”這種理智活動(dòng)，有了得到別人對(duì)自己的尊重的需要，有了人的行為和幸福感從不以外界標(biāo)準(zhǔn)衡量到依靠他人標(biāo)準(zhǔn)衡量的轉(zhuǎn)變，有了攀比，人開始變得愛慕虛榮。人現(xiàn)在尊重的自我，不是那個(gè)實(shí)實(shí)在在的自我，不是因?yàn)樽约鹤龀隽耸裁闯删?，而是一個(gè)假我，是與他人境況相比而得來的。因此，人需要得到他人的承認(rèn)，這使得人不惜盲從別人的意志和意見。于是他不再是自足的和以自我為動(dòng)機(jī)的人了。別人的意見開始主宰他的心靈，他失去對(duì)生活的控制，并且被各種不必要的需求所折磨。這些需求給他造成極大痛苦，他開始“生活在別處”。并且，對(duì)外表可見的地位的追求，使得人去尋求盛名、榮譽(yù)、相對(duì)于別人的優(yōu)勢。而這些激活的只是野心、貪欲、報(bào)復(fù)心、仇恨、歹念和懷疑。生活變成了一場競賽。在盧梭看來，這將導(dǎo)致惡的產(chǎn)生。

這樣一個(gè)社會(huì)化的過程是個(gè)人自由喪失的過程?！罢l第一個(gè)把一塊土地圈起來并想到說：這是我的，并且找到一些頭腦十分簡單的人居然相信了他的話，誰就是文明社會(huì)的真正奠基者。”可見，“文明社會(huì)”源于人的私心，源于人私欲的膨脹，以及理智的發(fā)展，能為這些私欲的滿足提供足夠的計(jì)謀、方法?！霸谧匀粻顟B(tài)中，不平等幾乎是不存在的，由于人類能力發(fā)展和人類智慧的進(jìn)步，不平等才獲得了它的力量并成長起來”。而由此帶來的卻是對(duì)人類自然自由的破壞。“從前本是自由、自主的人，如今由于無數(shù)新的需要，可以說己不得不受整個(gè)自然界的支配，特別是不得不受他的同類的支配?？v使他成了他的同類的主人，在某種意義上說，卻同時(shí)也變成了他的同類的奴隸：富有，他就需要他們的服侍；貧窮，南京財(cái)經(jīng)大學(xué)本科生“讀書活動(dòng)”

他就需要他們的援助：不窮不富也絕不能不需要他們?！鄙鐣?huì)的進(jìn)化，文明的進(jìn)步對(duì)人的自由的破壞表現(xiàn)在不平等的產(chǎn)生和人的異化。

文明社會(huì)對(duì)人的自由的破壞，首先一個(gè)很大原因是不平等的出現(xiàn)，而不平等則是文明社會(huì)的產(chǎn)物。不平等的第一階段是法律和私有財(cái)產(chǎn)權(quán)的設(shè)定，第二階段是官職的設(shè)臵，第三階段，也就是合法權(quán)力變成專制的權(quán)力。相應(yīng)地，出現(xiàn)了富人和窮人，強(qiáng)者和弱者，主人和奴隸。這種不平等帶來的是奴役。這種奴役關(guān)系只能在社會(huì)中存在?！耙靶U人只愛安寧和自由”，因?yàn)椤芭坳P(guān)系，只是由于人們的相互依賴和使人們結(jié)合起來的種種相互需要形成的。因此，如不先使一個(gè)人陷于不能脫離另一個(gè)人而生活的狀態(tài)，便不可能奴役這個(gè)人。這種情形在自然狀態(tài)中是不存在的。在那種狀態(tài)中，每個(gè)人都不受任何束縛，最強(qiáng)者的權(quán)力也不發(fā)生作用。”lsl這種受奴役并非人的天然傾向。在盧梭看來，文明人是帶著枷鎖生活，而野蠻人卻寧愿在暴風(fēng)中享有自由也絕不向枷鎖低頭以求享受，他們決不愿為了所謂的安寧而戴上枷鎖，受著奴役。

文明社會(huì)對(duì)人的自由的破壞，還表現(xiàn)在它使人產(chǎn)生異化，由于脫離自然而產(chǎn)生的異化。人的幸福、價(jià)值的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)不再是自己，而在他人。人開始關(guān)注別人，把自己偽裝成希望別人見到的樣子，而不表現(xiàn)真實(shí)的自己。在盧梭看來，“我們的風(fēng)尚里流行著一種邪惡的虛偽的一致性，每個(gè)人的精神仿佛是一個(gè)模子里鑄出來的。我們不斷地遵循著這些風(fēng)俗，而永遠(yuǎn)不遵循自己的天性。我們不敢表現(xiàn)真正的自己，而且在這種永恒的束縛之下。隨著人類日益文明化，每個(gè)人都開始注意別人，也愿意別人注意自己，于是公眾的重視具有了一種價(jià)值，這就是走向不平等的第一步，同時(shí)也是指向邪惡的第一步。”“自己實(shí)際上是一種樣子，但是為了自身的利益，不得不顯出另一種樣子。于是，“實(shí)際是”和“看來是”變成迥然不同的兩回事?！币靶U人和社會(huì)人所有這一切差別，其真正的原因就是：野蠻人過著他自己的生活，而社會(huì)人則終日惶惶，只知道生活在他人意見之中。在盧梭看來社會(huì)進(jìn)步使人失去自我，為了利益而終日算計(jì)、忙碌，為了取悅他人而偽裝自己。人的這些異化，盧梭認(rèn)為突出地表現(xiàn)在文化生活中、政治生活中和倫理生活中。

政治生活中的異化，盧梭對(duì)代議制這種政治形式予以深刻的批判。他認(rèn)為，代議制是政治領(lǐng)域的劇場化：議院有如劇場，議院中的講臺(tái)有如劇院中的舞臺(tái)，成為政治生活中的他者。圍繞這個(gè)講臺(tái)，被代表者讓渡出自己的主權(quán)，交由代表者去實(shí)現(xiàn)，代表者則以取悅被代表者為能事，雙方遺忘自己程度越高，代議制就看上去執(zhí)行得越好。因此，圍繞這個(gè)講臺(tái)，代表者與被代表者與自己疏離，主權(quán)與主權(quán)者相分離。

“異化”概念是盧梭對(duì)近現(xiàn)代哲學(xué)史發(fā)展做出的偉大貢獻(xiàn)，盧梭對(duì)文明的批判、反省，對(duì)異化的批判和擔(dān)憂正是他高出同時(shí)代啟蒙哲學(xué)家之處。朱學(xué)勤認(rèn)為“盡管盧梭后來確實(shí)誤入歧途，把異化概念引申為一種危險(xiǎn)的政治哲學(xué)，但僅此貢獻(xiàn)本身而言，盧梭己經(jīng)高出同時(shí)代人一頭。使后代所有正直的哲學(xué)家、思想家都感佩不己?！比绺璧抡f，伏爾泰是舊世界的終點(diǎn)，盧梭是新世界的開端。

那么，人類的異化是由什么造成的呢？有史以來，人們控訴不平等、不正義，一般總是批判諸如財(cái)產(chǎn)制、分配制和文化資源的不公正配臵等人類社會(huì)中文化層的某一側(cè)面，但從未觸動(dòng)過這一文化層根基，從未質(zhì)問其根本合法性，只有盧梭邁出了這一步，而邁出這一步使他為文明社會(huì)所不容。他撥開現(xiàn)象，直指其根本，對(duì)伏爾泰所推崇的人類理性的進(jìn)步，培根和洛克所贊頌的人類知識(shí)的增長，發(fā)動(dòng)一場釜底抽薪的批判。

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在盧梭看來，文明進(jìn)步所帶來的惡源于人類對(duì)理性的濫用。他不僅批判進(jìn)步，而且批判啟蒙運(yùn)動(dòng)的基石——“理性”?？梢哉f盧梭思想的一大特點(diǎn)就是反理性、重感性。

盧梭所認(rèn)為的人的自由在社會(huì)中一個(gè)非常突出的標(biāo)志是平等，而社會(huì)卻將這種平等打破。盧梭揭露批判文明社會(huì)中人對(duì)人的奴役，呼喚平等，實(shí)際上是對(duì)個(gè)人自由的呼喚。他認(rèn)為人的天性是自由，這是人生而有之的，不可改變的。他說：“不應(yīng)當(dāng)根據(jù)被奴役的人民的墮落狀態(tài)，而應(yīng)當(dāng)根據(jù)一切自由民族為抵抗壓迫而作的驚人事跡來判斷人的天性是傾向奴役或反對(duì)奴役?！薄白杂杉仁侨说囊磺心芰χ凶畛绺叩哪芰?，如果為了取媚于一個(gè)殘暴的或瘋狂的主人，竟毫無保留地拋棄他所有天賦中最寶貴的天賦，竟屈從于主人的意志去犯造物主禁止我們?nèi)シ傅囊磺凶飷海@是不是使人類的天性墮落，把自己臵于完全受本能支配的那些禽獸的水平上？”盧梭的這些觀點(diǎn)可以說是對(duì)當(dāng)時(shí)封建等級(jí)的堅(jiān)決有力的批駁。

盧梭將自由視作存在、生命的根本所在。他認(rèn)為出賣自己的自由就是出賣自己的生命，若拋棄了自由，便是貶低了自己的存在，甚至是消滅了自己的存在。

雖然人在異化狀態(tài)中表現(xiàn)出同自身的分離，但返回到精神安寧的原始狀態(tài)是不可能的歷史進(jìn)程。為了保障個(gè)人的自由、平等，盧梭構(gòu)造了他的著名的社會(huì)契約。通過這種結(jié)合形式，“使它能以全部共同的力量來衛(wèi)護(hù)和保障每個(gè)結(jié)合者的人身和財(cái)富，并且由于這一結(jié)合而使每一個(gè)與全體相聯(lián)合的個(gè)人又只不過是在服從自己本人，并且仍然像以前一樣地自由?！笨梢?，個(gè)人自由不僅是其契約的邏輯起點(diǎn)，而且更是其最終歸宿、目的，是人類根本的價(jià)值訴求之一。它是一種道德的和自主的狀態(tài)，是人們?cè)诙啻蟪潭壬夏軌驍[脫各種枷鎖實(shí)現(xiàn)自我治理的狀態(tài)。在盧梭看來，人的自由和政治權(quán)力應(yīng)該是統(tǒng)一的。政治權(quán)力在本質(zhì)上應(yīng)是人們實(shí)現(xiàn)自我治理的工具，而不是限制、干涉?zhèn)€人自由的異己的力量。

在盧梭看來，社會(huì)不平等發(fā)展到極致，人民必然起來推翻這種主奴統(tǒng)治的模式，而代之以新的政治模式，即用公正的社會(huì)契約來約束建立的人人平等、自由的理想國家，他用這種理想的國家的權(quán)力來保障個(gè)人的自由。

民主和自由，政治參與和私人生活，政治自由與社會(huì)自由、個(gè)人自由等等是盧梭未能解決的矛盾，是他擺在世人面前的一個(gè)個(gè)難題。他作了他的探討，而不是對(duì)于這些難題的最終答案。所有這些在一定的歷史條件下不僅是矛盾的，而且也是需要兼顧和相互配合的。在這些難題面前，任何不容分說的答案或信誓旦旦的態(tài)度皆是站不住腳的。正如近代自由主義的奠基人貢斯當(dāng)所意識(shí)到的，政治自由和個(gè)人自由是難以兼顧但又必須兼顧的方面，而正是這些難題構(gòu)成了現(xiàn)代人的全部自由。

第二篇：從“人生而自由”論真正的自由

從“人生而自由”論真正的自由

從“人生而自由”論真正的自由

法國思想家盧梭在《社會(huì)契約論》中的開場白是“人生而自由，卻無往不在枷鎖之中”。

對(duì)于“自由”，古往今來有幾多爭論未休，似乎這就是個(gè)無法蓋棺定論的論題。就如盧梭所講每個(gè)人生來都會(huì)被禁錮在一個(gè)無形的枷鎖之中，然而每個(gè)人似乎又都是個(gè)體自由，有人說這是因?yàn)槊總€(gè)人都可以有無限的選擇，選擇如何實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值從而證明自己曾經(jīng)存在于茫茫星河之中的事實(shí)。所以，我們姑且理解：每個(gè)人在“自由”當(dāng)中實(shí)現(xiàn)自我都是為了實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。

現(xiàn)實(shí)如何呢？被“人生而平等”這個(gè)觀點(diǎn)影響的整個(gè)西方，自文藝復(fù)興以來，一直認(rèn)為這是現(xiàn)代文明的標(biāo)志之一，基本價(jià)值觀也都大多以此為基礎(chǔ)。他們實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值體現(xiàn)的方法毫無疑問就是教育，給以人的巨大影響的一種方式?！拔覀?cè)诔錾臅r(shí)候所沒有的東西，我們?cè)陂L大的時(shí)候所需要的東西，全都要由教育賜與我們。”我們每個(gè)人都是在教育的過程中被教育為想要被教育的模樣，人生真的生而自由嗎？教育過后，我們沿著平凡單一的軌道去工作、生活實(shí)現(xiàn)著被教育時(shí)所灌輸入腦的人生價(jià)值，自由真的可以在人生價(jià)值之中實(shí)現(xiàn)嗎？ 在蒼茫塵世中，有很多人已經(jīng)淪為教育的自由犧牲品，純粹地禮教或者科教，很多人喪失了去理想的功能，趨于社會(huì)的壓迫，社會(huì)的需求，在實(shí)現(xiàn)“所謂人生價(jià)值”的道路上迷失掉自我，拋棄了最初的夢想。我始終堅(jiān)信我曾經(jīng)涉獵到的一位學(xué)者的觀點(diǎn)“人生有夢，為夢想而生，那

才是一個(gè)自由的人”。

所以，我們之前得出的結(jié)論其實(shí)是對(duì)的，每個(gè)人在“自由”當(dāng)中實(shí)現(xiàn)的自我都是為了體現(xiàn)我們的自我價(jià)值。只不過更確切地來講，我認(rèn)為這個(gè)自我價(jià)值不是社會(huì)壓迫下需要去實(shí)現(xiàn)的，而是完全忠于本心的，在你的夢想驅(qū)動(dòng)下你去實(shí)現(xiàn)的。先哲盧梭講得很好，什么是“生而自由”？那就是說，從你降落人間的一刻開始，你就有了可以任意行動(dòng)的本體，有了獨(dú)立的思想，有了屬于你自己的權(quán)利，也同時(shí)擁有了夢想的能力。為什么我們又“無往不在枷鎖之中”呢？因?yàn)槟愠砷L過程中有太多羈絆，好似你被禁錮著，你迷茫，你被迫著要適應(yīng)社會(huì)，通曉人情世故，甚至偽裝本真的自己，你必須去學(xué)習(xí)你被規(guī)定的應(yīng)該學(xué)習(xí)的東西，你一點(diǎn)點(diǎn)與原本理想中滿懷熱情的你剝離，總的來說，就是現(xiàn)實(shí)拴牢了你理想的自由。

人生的自由，應(yīng)該是讓自己的理想以及自己的價(jià)值觀表現(xiàn)出來從而實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。我最愛的歌手曾經(jīng)唱：一路上有人坐在地鐵張望擦身而過的廣告，有人怕錯(cuò)過每段躲不過的新聞報(bào)導(dǎo)，一路上有人能白頭到老有人失去青春少年，有人在回憶中微笑也有人為了明天而煩惱，一路上有人付出虔誠為不認(rèn)識(shí)的陌生人祈禱，有人過了一輩子只為一家?guī)卓诿刻於汲燥枺宦飞吓c一些人擁抱一邊廂與一些人絕交，有人背影不斷澎漲而有些情境不斷縮小，春眠不覺曉庸人偏自擾，走破單行道花落知多少，跑不掉，每個(gè)人都是單行道上的跳蚤，每個(gè)人皈依自己的宗教，每個(gè)人都在單行道上尋找，沒有人相

信其實(shí)不用找??其實(shí)生命伊始每個(gè)人都懷抱自己的理想墜地，而生命過半時(shí)就如朱光潛先生曾經(jīng)說過的了“從其大體者為大人，從其小體者為小人”，形形色色、庸庸碌碌。前些日子，中央電視臺(tái)曾隨機(jī)采訪路人：“你幸福嗎？”足見，其實(shí)我們的生存就是為了要幸福。什么才是真正的幸福？對(duì)于這個(gè)問題都是各執(zhí)一詞。我曾經(jīng)看過一段話：“從人的觀點(diǎn)來說，人之所以高貴于禽獸者在于他的心靈。人如果要充分地表現(xiàn)他的人性，必須充實(shí)他的心靈生活。幸福是一種享受?！?而實(shí)現(xiàn)人生本源的自我價(jià)值是人生自由的一種追求，一種滿足，也就是幸福。

自由，是歸人所有的一種特質(zhì)，包含意識(shí)和行為兩方面，人是否真的生而自由？也就是說意識(shí)和行為的完全自由這才是真的自由，自由的意識(shí)、自由的行為。也就是說，一個(gè)真正自由的人，他是擁有自我思想支配自我行動(dòng)的能力的人。有人會(huì)說：自由與否的問題，并不是憑自己的感受來判斷而是以某種客觀標(biāo)準(zhǔn)來衡量的。我很想問，這有什么意義呢？個(gè)人的自由并不是給個(gè)人去感受的，竟然是交予他人去衡量的，這樣的自由，是他人眼中的自由，并非個(gè)人幸福的自由。能力以及原動(dòng)力都是沒有限制的，個(gè)體能力不足而無法實(shí)現(xiàn)個(gè)人遠(yuǎn)大理想時(shí)或許會(huì)覺得遺憾、會(huì)黯黯傷神，但是那是不被外部環(huán)境限制的你的自由行為，也是絕對(duì)自由的體現(xiàn)。不經(jīng)歷風(fēng)雨，怎么見彩虹，沒有人會(huì)隨隨便便成功。任何你所經(jīng)歷的痛苦和折磨，應(yīng)該是更加堅(jiān)定你前進(jìn)的腳步，追逐真正的自由，實(shí)現(xiàn)真正的人生價(jià)值。強(qiáng)硬自己的追求，鞏固自己的信念，在實(shí)現(xiàn)自己的理想的人生價(jià)值過程中實(shí)現(xiàn)自己真正的自由。懷著對(duì)生命自由執(zhí)著的理解，加倍地為人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)而付出，樂此不彼地積蓄力量，就好像每一顆種子都曾經(jīng)夢想著要破土而出，只有那些倔強(qiáng)承受著壓在頭頂千斤重的土地的種才能發(fā)出鮮嫩的芽，那些畏懼艱苦、畏縮著的最終只會(huì)腐爛在土地里一樣，現(xiàn)在的我們或許就如一顆顆種子，我們有夢想，但破土的過程是那么緩慢而艱苦，但這并不應(yīng)該讓你覺得是一種束縛，你應(yīng)該為夢想不懈努力，而不是迫于外界的壓力而放棄，慢慢地，勇敢地等待著破土的一刻，那個(gè)時(shí)候才是真正的在人生當(dāng)中獲得了自己心靈的自由與人生價(jià)值，這才是真正的自由。

第三篇：大學(xué)生讀書心得

大學(xué)生讀書心得

大學(xué)生讀書心得1

“書”，我們?cè)僖彩煜げ贿^，課桌上的“餐具”，天上的“太陽”，生活中的“水”，我們的“心臟”。書是我們精神中的“鈣鐵鋅錫維生素”，幫助我們的精神“茁壯成長”。它比金子還寶貴，讓我們慢慢的品味，細(xì)細(xì)的品嘗……

偉大的文學(xué)作家茨威格曾經(jīng)說過：“書籍是任何一種知識(shí)的的基礎(chǔ)，是任何一門學(xué)科的基礎(chǔ)的基礎(chǔ)?！弊屛覀冏屑?xì)認(rèn)真的每一本書，為我們的學(xué)習(xí)打好堅(jiān)固的基礎(chǔ)。

書是困難時(shí)的一雙手，是干渴時(shí)的一股甘泉，是機(jī)器上的一臺(tái)發(fā)動(dòng)機(jī)。或是說，只有他才能使我們的血液流動(dòng)，促進(jìn)心臟的呼吸，只有他才能使我們活在這個(gè)世界上，我們要“讀好書、好讀書、讀好書”把冰心的言論銘記在心。

記得那時(shí)一次暑假，讓我與書結(jié)下了一段不解之緣，一段難以忘懷的歲月。

在書店，我購買了一本《楊紅櫻科學(xué)童話全集》。在這本書里，以一個(gè)個(gè)小動(dòng)物來敘說地球上的每一個(gè)生物?！吧袢介L”、“青蛙博士”、“波卡”、“小洼人”、“米奇”、“鴕鳥巴巴”，以一個(gè)個(gè)特殊身份來敘說出地球上的每一個(gè)動(dòng)物。不僅這些，還有密切關(guān)系著的食物鏈，每一個(gè)動(dòng)物的生活習(xí)性，正是我們擁有一個(gè)可愛的地球母親，才找來了許許多多的生靈。

正是因?yàn)槲覀兊?生活這樣，所以我們更要保護(hù)我們這可獨(dú)一無二、璀璨而又閃亮的明珠“地球”。在我們的身邊，破壞地球母親的實(shí)際隨處可見，到處亂扔垃圾、隨地吐痰、亂砍亂伐樹木、工業(yè)污染，每當(dāng)這些人一活動(dòng)，我們的地球母親便會(huì)受到一次嚴(yán)厲的打擊。前一段時(shí)間，中國出現(xiàn)干旱，就是因?yàn)樗h(huán)被遭到嚴(yán)劣的遏制、嚴(yán)重的打擊，使地球無法降雨，干旱面積越來越大。讓我們發(fā)出內(nèi)心的吶喊，讓地球不再變得的烏煙瘴氣、黑色渲染。只要我們每個(gè)人進(jìn)一份力，十三億中國人的心聲將一同想起，一起飛舞!讓我們保護(hù)環(huán)境吧!讓地球重還舊貌，但還要舊貌變新顏，到處鶯歌燕舞，更有潺潺流水。同學(xué)們，行動(dòng)起來吧!不只是你、他、她而是十三億堅(jiān)強(qiáng)不屈的中國人民!讓我們?cè)俅握酒?，把我們大家庭———地球搞得干干凈凈，不再有任何的瑕癖，真正成為全中國、全世界的一顆閃閃的紅星。讓我們行動(dòng)起來，不被惡劣的環(huán)境所屈服，站起來!當(dāng)國旗再次升起的時(shí)候、國歌在此再次響起的時(shí)候，那就是我們見證輝煌的一刻!同學(xué)們，讓我們行動(dòng)起來，不被垃圾熏倒，使我們?cè)俅握碱I(lǐng)高地!同學(xué)們，站起來，穿過這道障礙，這時(shí)，歷史將由我們來焊接，歷史的詩篇將由我們譜寫，勝利的明天屬于十三億堅(jiān)強(qiáng)不屈的中國人民!

大學(xué)生讀書心得2

《簡·愛》是英國著名的女作家夏洛蒂·勃朗特的代表作，人們普遍認(rèn)為《簡·愛》是夏洛蒂·勃朗特“詩意的生平寫照”，是一部具有自傳色彩的作品。

小說主要內(nèi)容是女主人公簡·愛的成長歷程，她從小失去父母，寄住在舅媽家，不平等的待遇讓她飽受欺凌。成年后，她成了桑菲爾德貴族莊園的家庭教師，她以真摯的情感和高尚的品德贏得了主人的尊敬和愛戀，但她為這段婚姻又付出了難以計(jì)算的代價(jià)，但自始至終她都一直堅(jiān)持著自己的`信念，執(zhí)著自己的理想與追求。

簡·愛的父親是個(gè)窮牧師，當(dāng)她還在幼年時(shí)，父母就染病雙雙去世。簡·愛被送到蓋茨海德莊園的舅母里德太太家撫養(yǎng)，里德先生臨死前曾囑咐妻子好好照顧簡·愛。簡·愛在里德太太家的地位，連使女都不如，受盡了欺侮。一天表兄又打她了，她回手反抗，卻被舅母關(guān)進(jìn)紅房子里，她的舅舅里德先生就死在這間屋子里。她被幻想中的鬼魂嚇昏了。重病一場，過了很久才慢慢恢復(fù)健康。

簡·愛從小到大雖然吃盡了苦，但是卻始終堅(jiān)持著自己的理想與抱負(fù)，她身邊的人、事、物不知改變了多少次，但是，最終惟一沒有改變的就是她真摯的感情與高尚的品德。雖然她只是個(gè)很卑微的人，根本不起眼，但是她的所作所為卻讓人深深地感動(dòng)著。

貝西·利文是蓋茲海德府里一個(gè)有同情心的女傭。經(jīng)她照料康復(fù)后，簡·愛被送到五十英里以外的勞渥德學(xué)校。盡管學(xué)校的生活十分艱苦，但總的說來，在經(jīng)歷了蓋茲海德府的痛苦日子之后，這倒使她感到寬慰。簡得到了一位名叫坦普爾小姐的友善幫助，功課學(xué)得很快。災(zāi)難降臨了，一場時(shí)疫奪走了勞渥德女子學(xué)校一些姑娘的性命。這導(dǎo)致上級(jí)對(duì)該校情況進(jìn)行一番調(diào)查，以及隨之而來的某些改善。

簡·愛在這所學(xué)校當(dāng)了教師，但在十八歲時(shí)離去，為早慧的阿黛勒·瓦朗擔(dān)任家庭教師。阿黛勒·瓦朗住在米爾科特附近孤零零的桑菲爾德莊園里。

簡·愛在勞渥德學(xué)校學(xué)習(xí)，后來因?yàn)樯钏?，去?dāng)了教師。但是在這所學(xué)校里，根本就是讓我們看透了丑惡。這所學(xué)校里的孩子十分艱苦，而且，一場可怕的瘟疫奪走了簡·愛好朋友的生命。簡·愛十分悲痛，但是學(xué)校的人卻置之不理。任他們痛苦的死去。她又怎么做得下去呢?

第四篇：大學(xué)生讀書心得

大學(xué)生讀書心得1

《簡·愛》是英國著名的女作家夏洛蒂·勃朗特的代表作，人們普遍認(rèn)為《簡·愛》是夏洛蒂·勃朗特“詩意的生平寫照”，是一部具有自傳色彩的作品。

小說主要內(nèi)容是女主人公簡·愛的成長歷程，她從小失去父母，寄住在舅媽家，不平等的待遇讓她飽受欺凌。成年后，她成了桑菲爾德貴族莊園的家庭教師，她以真摯的情感和高尚的品德贏得了主人的尊敬和愛戀，但她為這段婚姻又付出了難以計(jì)算的代價(jià)，但自始至終她都一直堅(jiān)持著自己的信念，執(zhí)著自己的理想與追求。

簡·愛的父親是個(gè)窮牧師，當(dāng)她還在幼年時(shí)，父母就染病雙雙去世。簡·愛被送到蓋茨海德莊園的舅母里德太太家撫養(yǎng)，里德先生臨死前曾囑咐妻子好好照顧簡·愛。簡·愛在里德太太家的地位，連使女都不如，受盡了欺侮。一天表兄又打她了，她回手反抗，卻被舅母關(guān)進(jìn)紅房子里，她的`舅舅里德先生就死在這間屋子里。她被幻想中的鬼魂嚇昏了。重病一場，過了很久才慢慢恢復(fù)健康。

簡·愛從小到大雖然吃盡了苦，但是卻始終堅(jiān)持著自己的理想與抱負(fù)，她身邊的人、事、物不知改變了多少次，但是，最終惟一沒有改變的就是她真摯的感情與高尚的品德。雖然她只是個(gè)很卑微的人，根本不起眼，但是她的所作所為卻讓人深深地感動(dòng)著。

貝西·利文是蓋茲海德府里一個(gè)有同情心的女傭。經(jīng)她照料康復(fù)后，簡·愛被送到五十英里以外的勞渥德學(xué)校。盡管學(xué)校的生活十分艱苦，但總的說來，在經(jīng)歷了蓋茲海德府的痛苦日子之后，這倒使她感到寬慰。簡得到了一位名叫坦普爾小姐的友善幫助，功課學(xué)得很快。災(zāi)難降臨了，一場時(shí)疫奪走了勞渥德女子學(xué)校一些姑娘的性命。這導(dǎo)致上級(jí)對(duì)該校情況進(jìn)行一番調(diào)查，以及隨之而來的某些改善。

簡·愛在這所學(xué)校當(dāng)了教師，但在十八歲時(shí)離去，為早慧的阿黛勒·瓦朗擔(dān)任家庭教師。阿黛勒·瓦朗住在米爾科特附近孤零零的桑菲爾德莊園里。

簡·愛在勞渥德學(xué)校學(xué)習(xí)，后來因?yàn)樯钏?，去?dāng)了教師。但是在這所學(xué)校里，根本就是讓我們看透了丑惡。這所學(xué)校里的孩子十分艱苦，而且，一場可怕的瘟疫奪走了簡·愛好朋友的生命。簡·愛十分悲痛，但是學(xué)校的人卻置之不理。任他們痛苦的死去。她又怎么做得下去呢?

大學(xué)生讀書心得2

“書”，我們?cè)僖彩煜げ贿^，課桌上的“餐具”，天上的“太陽”，生活中的“水”，我們的“心臟”。書是我們精神中的“鈣鐵鋅錫維生素”，幫助我們的精神“茁壯成長”。它比金子還寶貴，讓我們慢慢的品味，細(xì)細(xì)的品嘗……偉大的文學(xué)作家茨威格曾經(jīng)說過：“書籍是任何一種知識(shí)的的基礎(chǔ)，是任何一門學(xué)科的基礎(chǔ)的基礎(chǔ)?！弊屛覀冏屑?xì)認(rèn)真的每一本書，為我們的學(xué)習(xí)打好堅(jiān)固的基礎(chǔ)。

書是困難時(shí)的一雙手，是干渴時(shí)的一股甘泉，是機(jī)器上的一臺(tái)發(fā)動(dòng)機(jī)?；蚴钦f，只有他才能使我們的血液流動(dòng)，促進(jìn)心臟的呼吸，只有他才能使我們活在這個(gè)世界上，我們要“讀好書、好讀書、讀好書”把冰心的言論銘記在心。

記得那時(shí)一次暑假，讓我與書結(jié)下了一段不解之緣，一段難以忘懷的歲月。

在書店，我購買了一本《楊紅櫻科學(xué)童話全集》。在這本書里，以一個(gè)個(gè)小動(dòng)物來敘說地球上的每一個(gè)生物。“神犬探長”、“青蛙博士”、“波卡”、“小洼人”、“米奇”、“鴕鳥巴巴”，以一個(gè)個(gè)特殊身份來敘說出地球上的每一個(gè)動(dòng)物。不僅這些，還有密切關(guān)系著的食物鏈，每一個(gè)動(dòng)物的生活習(xí)性，正是我們擁有一個(gè)可愛的地球母親，才找來了許許多多的生靈。

正是因?yàn)槲覀兊纳钸@樣，所以我們更要保護(hù)我們這可獨(dú)一無二、璀璨而又閃亮的明珠“地球”。在我們的身邊，破壞地球母親的實(shí)際隨處可見，到處亂扔垃圾、隨地吐痰、亂砍亂伐樹木、工業(yè)污染，每當(dāng)這些人一活動(dòng)，我們的地球母親便會(huì)受到一次嚴(yán)厲的打擊。前一段時(shí)間，中國出現(xiàn)干旱，就是因?yàn)樗h(huán)被遭到嚴(yán)劣的遏制、嚴(yán)重的打擊，使地球無法降雨，干旱面積越來越大。讓我們發(fā)出內(nèi)心的'吶喊，讓地球不再變得的烏煙瘴氣、黑色渲染。只要我們每個(gè)人進(jìn)一份力，十三億中國人的心聲將一同想起，一起飛舞!讓我們保護(hù)環(huán)境吧!讓地球重還舊貌，但還要舊貌變新顏，到處鶯歌燕舞，更有潺潺流水。同學(xué)們，行動(dòng)起來吧!不只是你、他、她而是十三億堅(jiān)強(qiáng)不屈的中國人民!讓我們?cè)俅握酒?，把我們大家庭———地球搞得干干凈凈，不再有任何的瑕癖，真正成為全中國、全世界的一顆閃閃的紅星。讓我們行動(dòng)起來，不被惡劣的環(huán)境所屈服，站起來!當(dāng)國旗再次升起的時(shí)候、國歌在此再次響起的時(shí)候，那就是我們見證輝煌的一刻!同學(xué)們，讓我們行動(dòng)起來，不被垃圾熏倒，使我們?cè)俅握碱I(lǐng)高地!同學(xué)們，站起來，穿過這道障礙，這時(shí)，歷史將由我們來焊接，歷史的詩篇將由我們譜寫，勝利的明天屬于十三億堅(jiān)強(qiáng)不屈的中國人民!

第五篇：大學(xué)生讀書心得

大學(xué)生讀書心得

時(shí)間如流水一般流去，轉(zhuǎn)眼，就已經(jīng)有了三年?；厥走^去的大學(xué)生活，快樂與苦惱共存、興奮于迷茫同在。在這一段時(shí)間里，我沒有什么特別值得驕傲的東西，唯一的收獲便是讀了一些文學(xué)著作，寫了大約八、九萬字的讀書筆記，這是最令我開心的成果，因?yàn)樗娮C了我的大學(xué)讀書歷程。從進(jìn)入大學(xué)的圖書館以來，我便愛上了那泛黃泛黃的書頁，翻著它們，就像是在翻著我的夢想一樣興奮。

讀書最重要的便是學(xué)會(huì)思考，人和動(dòng)物最大的區(qū)別是人具有思維，我們不應(yīng)停留在表面的文字意蘊(yùn)上，也不應(yīng)局限在作者的思想上，而是要擴(kuò)展思維，從不同的角度去看待問題。死讀書，讀死書，那么就如同沒有去讀一樣，毫無收獲。人若放棄思考，那么就和動(dòng)物沒有什么區(qū)別呢？

讀書，讀什么書？這也是大多數(shù)人疑惑的問題。我的一位好友，現(xiàn)在也是大三的學(xué)生，她們幾乎沒有課，她不知道要干什么，很無聊，便詢問我，我提意見讓她多讀書，可是她卻說不知該讀什么。這種情況我想應(yīng)該是大多數(shù)的人都出現(xiàn)過的。許多人，因?yàn)楦鞣N各樣的原因不能繼續(xù)讀書，而在他們想讀書的時(shí)候，又不知道從那本書開始閱讀或者不知道讀哪一類的書。其實(shí)答案很簡單，那就是讀雜書，所謂雜書，是指各種各樣存在的書。讀雜書，就是不管它是什么書，你都可以去閱讀。閱讀了，你才知道它的好壞；閱讀了，你才有了不同的比較。人是一種好奇心極強(qiáng)的動(dòng)

物，好多東西，不管別人說他有多好、多精彩或者多壞、多丑陋，你都沒用多大的感覺。唯有自己體會(huì)了，才不會(huì)去盲目的追求。

讀書的好處就不用多說了，相信愛讀書的人讀書都有說深有體會(huì)。而我，正在用我剩下的大學(xué)時(shí)光，讀更多的書。