第一篇：XX年鄭義門觀后感作文

XX年鄭義門觀后感作文

鄭義門觀后感作文

近日，一部為《鄭義門》的廉政動漫片登陸央視，我院機關(guān)第一黨支部組織收看了該片。

該片主要講述了位于浦江鄭宅的“江南第一家”，自北宋崇和元年(1118年)至明天順三年(1459年)，鄭氏家族在此合族同居歷時340 余年，被稱為“廉儉孝義第一家”，至今已900多年。鄭氏家族創(chuàng)造15代不分家、3000多人同吃一鍋飯的家族傳奇，秉承“嚴規(guī)、有序、清廉”家風(fēng)家規(guī)。鄭氏子孫中有173人出仕做官，沒有出現(xiàn)過因貪污而遭罷官的現(xiàn)象。鄭氏族人勤儉持家、清廉為官的背后，是家風(fēng)文化的潛移默化使然。

觀看影片后，支部黨員認為：作為新時代的黨員，我們要時刻認識到，國由家組成，有國才有家，治國從治家開始。家風(fēng)正，由黨風(fēng)淳;家風(fēng)正，由政風(fēng)清;家風(fēng)正，則黨風(fēng)端。黨員干部要弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，汲取家規(guī)家風(fēng)中的精華，自覺帶頭樹立良好家風(fēng)，引領(lǐng)社會風(fēng)尚，營造風(fēng)清氣正的社會環(huán)境。鄭義門觀后感作文

近日，在中紀委網(wǎng)站觀看了“中國傳統(tǒng)中的家規(guī)”專欄中的“鄭義門孝義傳家九百年”宣傳片，觀后感觸頗深。

片中通過專家學(xué)者對《鄭氏規(guī)范》的解讀，使我們認識到了鄭義門在九百年前就建立了世上最齊全的操作性極強的家庭管理和行為規(guī)范，其內(nèi)容涉及家政管理、子孫教育、冠婚喪祭、生活學(xué)習(xí)、為人處世等方方面面。在其延續(xù)九百年間，其中最令人難忘的當(dāng)屬“173人出仕無人貪墨”，從家庭角度制約為官者“奉公勤政，毋蹈貪黷”。

家是國的細胞，家和萬事興，對于為官當(dāng)權(quán)者，良好的家規(guī)家風(fēng)，是廉政的“內(nèi)因”，只有深深體會到，“家業(yè)之成，難如升天”，才能夠“當(dāng)以儉素是繩準”，也只有具備了這種辦事風(fēng)格，才能夠珍惜國家的每厘錢財，才能夠做到天下凡不可為者，皆不可為，才不敢亂伸手，才能成為深受人民愛戴的好官。自十八大以來，新一屆黨中央反腐節(jié)奏加快，多措并舉，蒼蠅老虎一起打，營造不敢腐的氛圍;加強和完善制度建設(shè)，打造不敢腐、不能腐、不想腐的制度機制，是廉政的 “外因”。內(nèi)因是主要、決定因素，外因通過內(nèi)因而起作用。大量貪腐案例表明，其貪腐要么受到了家庭、家族的影響，要么將家庭、家族作為斂財?shù)墓ぞ?，為親屬經(jīng)商提供便利、讓親友代為收錢斂財。就說明家庭這個“內(nèi)因”在廉政建設(shè)中至關(guān)重要。

我們要借鑒和學(xué)習(xí)“鄭義門”那樣修身治國優(yōu)良家風(fēng)和家規(guī)，算好“貪”與“廉”兩筆賬，這樣才能做到治家從儉，為官當(dāng)廉，就能實現(xiàn)忠孝雙全。鄭義門觀后感作文

“既仕，須奉公勤政，毋踏貪黷，以忝家法。”900年前，以崇尚清廉的家規(guī)治家的鄭義門，號稱“江南第一家”。近日，一部名為《鄭義門》的廉政動漫片登陸央視，上演家規(guī)里的經(jīng)典故事。

片子不長，一集十來分鐘，共12集。《以法齊家》《家法如山》《教化為先》《儉以持家》《致力為公》《鄭浩拒禮》《游街退匾》《正風(fēng)除弊》《利人利己》等劇集，把“江南第一家”鄭氏家族創(chuàng)造15代不分家、3000多人同吃一鍋飯的家族傳奇，以及一幅幅孝廉文化圖景生動地呈現(xiàn)在觀眾眼前。

“鄭家的規(guī)矩”，是“鄭義門”的精神支柱——長達168條的《鄭氏規(guī)范》。這部經(jīng)數(shù)代人創(chuàng)制、增刪的家訓(xùn)，將儒家的“孝義”理念，轉(zhuǎn)換為操作性極強的行為規(guī)范，涵蓋治家、教子、修身、處世等方方面面，形成了環(huán)環(huán)相扣的完整家族管理體系，也成為鄭氏族人歷世承襲的行事“密碼”。

國由家組成，有國才有家。治國從治家開始。

鄭沂辭俸促廉、鄭崇岳清退賄物、鄭干懲治貪官……從家庭角度約束族人為官清正，是《鄭氏規(guī)范》一大特色。

因為家規(guī)傳承，鄭氏家族形成了強大的凝聚力和約束力，鄭氏族人自覺以家規(guī)為尺，注重自我修為，共同締造著家族的累世繁盛。也因此，《鄭氏規(guī)范》由明朝“開國文臣之首”宋濂修訂完善，被譽為“中國傳統(tǒng)家訓(xùn)的重要里程碑”。

在崇尚“家國”概念的儒家文化系統(tǒng)中，鄭氏家規(guī)承襲的倫理文化、責(zé)任文化是中華優(yōu)秀文化的具體投射和濃縮，鄭氏族人在時代變幻中始終恪守家族精神，展現(xiàn)著炎黃子孫對民族文化幾千年如一日的尊崇。

鄭氏子孫中有173人出仕做官，沒有出現(xiàn)過因貪污而遭罷官的現(xiàn)象。鄭氏族人勤儉持家、清廉為官的背后，是家風(fēng)文化的潛移默化使然。在新時代中，在全國黨員干部和群眾中傳播鄭氏的廉政文化和良好家風(fēng)，點亮清廉為官的意識，更擁有振聾發(fā)聵的教育意義。鄭義門觀后感作文

浙江省金華市浦江縣鄭宅鎮(zhèn)是鄭氏家族世代繁衍的集中地，鄭氏的傳世故事在當(dāng)?shù)赜锌诮员?。因為家?guī)傳承，鄭氏家族形成了強大的凝聚力和約束力，鄭氏族人自覺以家規(guī)為尺，注重自我修為，共同締造著家族的累世繁盛，也因此，《鄭氏規(guī)范》被譽為“中國傳統(tǒng)家訓(xùn)的重要里程碑”。

動畫片《鄭義門》形成《以法齊家》《家法如山》《教化為先》《儉以持家》等劇集，一幅幅孝廉文化圖景生動地呈現(xiàn)在觀眾眼前：《鄭浩拒禮》篇，講述了鄭家子孫鄭浩在擔(dān)任知縣期間，拒絕排場、拒絕禮單，抵擋住了各種誘惑，清廉為官的故事，揭示了“為官者應(yīng)以報國為本，體恤百姓，不可一毫妄取”的家規(guī);《致力為公》篇，講述了當(dāng)糧長的鄭濂，不賣人情、不受賄賂，秉公丈量所轄區(qū)域田地，編制稅賦籍冊的故事，揭示的是“公則民不敢慢，廉則吏不敢欺，公生明，廉生威”的家規(guī)?！班嵓业囊?guī)矩”，是“鄭義門”的精神支柱——長達168條的《鄭氏規(guī)范》。這部經(jīng)數(shù)代人創(chuàng)制、增刪的家訓(xùn)，將儒家的“孝義”理念，轉(zhuǎn)換為操作性極強的行為規(guī)范，涵蓋治家、教子、修身、處世等方方面面，形成了環(huán)環(huán)相扣的完整家族管理體系，也成為鄭氏族人歷世承襲的行事“密碼”。國由家組成，有國才有家。治國從治家開始。

《鄭義門》動畫形象深入人心，用簡易的形式將廉潔奉公的鄭義門形象刻畫得深入人心。通過這一系列動畫的觀看，我們于精神層面深受影響。愿秉承鄭義門精神，挺起我民族的脊梁。

鄭義門觀后感作文

透過歷史深處傳來的鐘聲，一幅引人入勝的家族畫卷，在眼前徐徐展開——

十五世同居，歷經(jīng)三個王朝，橫貫三個多世紀，宋元明三代正史為其列傳，各個時代杰出的文化名人為之駐足……

這就是鄭義門，明太祖朱元璋親賜的“江南第一家”。

在鐘靈毓秀的江南大地上，這個坐落在浦江之畔的耕讀之家，至今已經(jīng)整整聞名了900多年。促使這個家族延綿不絕、生生不息的靈魂，是它的家規(guī)——《鄭氏規(guī)范》。

這里，是中國傳統(tǒng)家族發(fā)展演變的生動注解。

這里，承載著中國人熟悉和溫暖的記憶。

歷史上，一個家族累世同居被朝廷旌表，可稱“義門”。歷朝表彰的“義門”中，一般五世、七世就屬難能可貴。而鄭義門，其合眾生活的熱鬧場景，卻足足延續(xù)了十五世。

這個家族之所以能夠這么幾百年的同居，跟這個家規(guī)是密不可分的。

支撐“鄭義門”的精神支柱，就是這部名叫《鄭氏規(guī)范》的家規(guī)。這是鄭氏家族管家治家的法寶。它將儒家的“孝義”理念，如數(shù)學(xué)公式般轉(zhuǎn)換成操作性極強的行為規(guī)范。歷經(jīng)幾代人創(chuàng)制、修訂、增刪，它最終定格為168條，涉及家政管理、子孫教育、冠婚喪祭、生活學(xué)習(xí)、為人處世等方方面面，堪稱世上最齊全的家庭管理規(guī)范。它甚至將大家庭的管理成員，分為18種職務(wù)26人，形成一個網(wǎng)絡(luò)式的多層結(jié)構(gòu)。一個龐大家族的秩序由此嚴絲合縫地建立起來。正是這種智慧，指引著這個家族在歷史長河中前行。

歷經(jīng)數(shù)百年風(fēng)雨的鄭義門，實際上是中華民族傳統(tǒng)大家庭的一個縮影。它深刻體現(xiàn)著中華民族獨有的“國家”概念：國與家緊密相連、不可分離，治國從治家開始。中國人講的家既指家庭，又包括家族。家族內(nèi)外長幼有序，講究道德禮儀。中華傳統(tǒng)文化是倫理文化、責(zé)任文化。孝悌忠信禮義廉恥，這些中華文化的DNA，滲透到中華民族每一個子孫的骨髓里。

時至今日，我們回望鄭氏義門，不僅僅因為它映射著中國古代家庭制度的演變歷程，表達著孝義治家的功能樣態(tài)，更是因為，蘊含其中的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，始終流淌在炎黃子孫的血液中，是今天的我們砥礪前行的強大動力。

第二篇：XX年鄭義門觀后感

XX年鄭義門觀后感

鄭義門觀后感

鄭義門，又稱“江南第一家”，位于浦江縣鄭宅鎮(zhèn)，是中國古代家族文化的重要遺址。自北宋崇和元年(1118年)至明天順三年(1459年)，鄭氏家族在此合族同居歷時340余年，被稱作“廉儉孝義第一家”，至今已整整聞名了900多年。長達168條的傳世家訓(xùn)《鄭氏規(guī)范》被譽為中國傳統(tǒng)家訓(xùn)的重要里程碑。其事載入《宋史》、《元史》、《明史》。

近日，《鄭義門》的廉政動漫片登陸央視、上演家規(guī)里的經(jīng)典故事。片子不長，一集十來分鐘，共12集?！兑苑R家》、《家法如山》、《教化為光》、《儉以持家》、《致力為公》、《鄭浩拒里》、《游街退匾》、《正風(fēng)除弊》、《利人利己》等劇集，把“江南第一家”鄭氏家族創(chuàng)造15代不分家，3000多人同吃一鍋飯的家族傳奇，以及一幅幅孝廉文化圖景生動地呈現(xiàn)在觀眾眼前。

“鄭家的規(guī)矩”是“鄭義門”的精神支柱—長達168條的《鄭氏規(guī)范》。這部經(jīng)數(shù)代人創(chuàng)制、增刪的家訓(xùn)，將儒家的“孝義”理念，轉(zhuǎn)換為操作性極強的行為規(guī)范，涵蓋治家、教子、修身、處世等方方面面，形成了環(huán)環(huán)相扣的完整家族管理體系，也成為鄭氏族人歷世承襲的行事“密碼”。

國由家組成，有國才有家，治國從治家開始。

鄭沂辭俸促廉，鄭崇岳清退賄物，鄭翰懲治貪官……從家庭角度約束族人為官清正，是《鄭氏規(guī)范》一大特色。因為家規(guī)傳承，鄭氏家族形成了強大的凝聚力和約束力。鄭氏族人自覺以家規(guī)為尺，注重自我修為，共同締造家族的景世繁盛。也因此，《鄭氏規(guī)范》由明朝“開國文臣之首”宋濂修訂完善，被譽為“中國傳統(tǒng)家訓(xùn)的重要里程碑”。

在崇尚“家國”概念的儒家文化系統(tǒng)中，鄭氏家規(guī)承襲的倫理文化，責(zé)任文化是中華優(yōu)秀文化的具體投射和濃縮，鄭氏族人在時代變幻中始終恪守家族精神，展現(xiàn)著炎黃子孫對民族文化幾千年如一日的尊崇。

鄭氏子孫中有173人出仕做官，沒有出現(xiàn)過因貪污而遭罷官的現(xiàn)象。鄭氏族人勤儉持家，清廉為官的背后，是家風(fēng)文化的潛移默化使然。在新時代中，在全國黨員干部和群眾中傳播鄭氏的廉政文化和良好家風(fēng)，點亮清廉為官的意識，更擁有振耳發(fā)聵的教育意義。鄭義門觀后感

《鄭義門》是一部以《鄭氏規(guī)范》為主題的廉政教育片。劇中對浙江鄭氏家族恪守祖訓(xùn)、守德明理的故事進行了形象系統(tǒng)的闡釋。其采用的動漫形式也將儒家艱深抽象的道德哲學(xué)以最平實的方式介紹給了觀眾?？傮w來說，《鄭義門》對中國傳統(tǒng)家訓(xùn)文化中孝悌、廉敬觀念的再普及和再發(fā)展有其積極意義，弘揚中華民族傳統(tǒng)孝廉文化也對中共中央大力反腐敗的壯舉有積極的借鑒意義。

中華傳統(tǒng)文化尤其是儒家文化素以道德教化見長于世。自孔子“仁”觀念的提出，至于孟子“義”觀念的發(fā)展，中華民族即形成了以“仁義”為本的道德傳統(tǒng)。雖歷經(jīng)千年，雖歷盡坎坷，但“仁義”始終是中華民族的道德代言，緊持“仁義”信念的人始終是中華民族的脊梁。在中華民族漫長的歷史發(fā)展中，家訓(xùn)家規(guī)作為重要的道德教化手段得到了極大發(fā)展，比如最著名的《顏氏家訓(xùn)》，乃至于我們談到的《鄭氏規(guī)范》。中國儒家文化認同“修齊治平”之道，認為“國”由一個個“家”組成，并且認為“家齊而后國治”，相對于愛國，愛家是更為基本的要求。從漢代“舉孝廉”之制到明清“忠臣求于孝子家”，無不體現(xiàn)這種思想，即是：愛有差等，身之不修不可齊其家，家之不齊不可使國治，國之不治不可平天下。這種思想體現(xiàn)儒家對于人性的特殊理解，其后續(xù)發(fā)掘?qū)τ诜锤畟ゴ笫聵I(yè)必將有極大助益。

反腐倡廉偉大事業(yè)是一項長期工作，很可能需要幾代人的努力才能達到理想的結(jié)局，在這個過程中，既需要制度法律這樣的硬手段，也需要道德教化這樣的軟手段，并且最理想的結(jié)局應(yīng)該是軟手段的勝利?？鬃釉v過：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥;道之以德，齊之以禮，有恥且格?！彼?，對于《鄭義門》所體現(xiàn)道德教化的學(xué)習(xí)和宣傳必將是長期的，其收效必將是緩慢的，但其最終結(jié)果也必將是最光明的。

當(dāng)然，對于《鄭義門》中體現(xiàn)的“廉敬”文化的學(xué)習(xí)也不能生搬硬套?？鬃釉弧盀槿视杉?，而由人乎哉?”當(dāng)今社會是現(xiàn)代社會，而“現(xiàn)代”所蘊含的最重要的意義是對人的尊重。所以，“道德強權(quán)”、“以禮殺人”這樣的極端現(xiàn)象也該引起高度重視，道德教化應(yīng)永遠立足于尊重人的尊嚴，尊重人格獨立的底線上。鄭義門觀后感

拉開歷史厚重的帷幕，有一個聲音已經(jīng)在舞臺上回蕩千年，15代人不分家，168條家規(guī)，3000余人同吃一鍋飯菜，這就是鄭義門，明太祖朱元璋親賜的“江南第一家”。

歷史上，一個家族累世同居被朝廷旌表，可稱“義門”，歷朝表彰的“義門”中，一般五世、七世就屬難能可貴，而浦江鄭義門自宋經(jīng)元一直到清，綿延十五代達三百三十年，這在人類發(fā)展史上都是絕無僅有的。

促使這個家族傳載千年，生生不息的源泉，正是它的家規(guī)——《鄭氏規(guī)范》，一千多年前的北宋年間，一個叫鄭琦的老人以一句“吾子孫有不孝、不悌、不共財聚食者，天實殛罰之”拉開了這個延續(xù)千年的故事。

《鄭氏規(guī)范》共有168條，歷經(jīng)經(jīng)數(shù)代人創(chuàng)制、增刪，并由明朝“開國文臣之首”宋濂加以完善。將儒家的“孝義”理念，轉(zhuǎn)換為操作性極強的行為規(guī)范，涵蓋治家、教子、修身、處世等方方面面，形成了環(huán)環(huán)相扣的完整家族管理體系，正是這種智慧，指引著鄭氏家族在歷史長河中前行。

孝悌忠信禮義廉恥，翻開《鄭氏家規(guī)》，我們發(fā)現(xiàn)168條無一不是圍繞著這八個儒家文化的精髓而成，一本家規(guī)，實則是一本祖先優(yōu)秀思想的踐行教科書，將理論轉(zhuǎn)化成了實際的行動指南。以禮為規(guī)，以法為度，鄭家的先祖?zhèn)儗⑦@些優(yōu)秀的中華文化，融入到了每個子孫的血脈里，延續(xù)傳承。

由儉入奢易，由奢入儉難，鄭氏的祖先們深知“成由勤儉敗由奢”的道理。168條家規(guī)中，有關(guān)戒奢的就有17條之多。這跟我們黨員《廉潔自律準則》中“尚儉戒奢”的要求不謀而合。奢靡享樂實則是信仰的缺失，是精神上的自我麻醉，作為黨員干部，更應(yīng)該以史為鏡，學(xué)習(xí)鄭氏家規(guī)中的戒奢勤儉，嚴于律己，帶頭執(zhí)行中央關(guān)于厲行節(jié)約的要求，樹立以儉為榮，以奢為恥的價值理念。

鄭氏家規(guī)對貪贓有著最嚴厲苛刻的懲罰——從家譜中除名，死后也不許入祠堂正是家風(fēng)文化的潛移默化使然，讓家族中從宋元到明清，子孫后代173人出仕做官，卻沒有一人因貪污而遭罷官，為官以貪，不僅違背原則，更會讓家族蒙羞。這對我們在新時代中，在全國黨員干部和群眾中傳播鄭氏的廉政文化和良好家風(fēng)，點亮清廉為官的意識，更擁有振聾發(fā)聵的教育意義，特別是領(lǐng)導(dǎo)干部的貪與廉關(guān)系到為官從政的基本道德問題，關(guān)系到事業(yè)的發(fā)展，關(guān)系到我們黨的生死存亡。我們黨要在長期執(zhí)政的考驗中、改革開放的考驗中、市場經(jīng)濟的考驗中、外部環(huán)境的考驗中考出高分，需要每一個黨員、干部“吾日三省吾身”，常懷律己之心、常思貪欲之害，及時清除非分之想、貪污之念，及時反思不良之舉、錯誤之為，堅守信仰、淡泊名利，遵紀守法、明辨是非，使廉潔從政、廉潔奉公成為一種潮流、成為一種風(fēng)氣、成為一種生活方式、成為一種精神追求。

今天的我們回望鄭義門，不僅僅因為它映射著中國古代家庭制度的演變歷程，表達著孝義治家的功能樣態(tài)，更是因為，蘊含其中的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，始終滲透在中華兒女的骨髓之中，是我們不斷砥礪前行的強大動力。

第三篇：《鄭義門》觀后感

《鄭義門》觀后感

有國才有家，不齊家何以平天下?！皼]有規(guī)矩，無以成方圓”，大到一個國家，小到一個家庭都是如此。對于一個家庭來說，如果沒有良好的家規(guī)家風(fēng)，會導(dǎo)致家庭不睦，道德滑坡，風(fēng)氣低俗。無規(guī)矩，何以成方圓，對于一個家庭來說，也是如此，國有國法，家有家規(guī)，要讓一個國家長盛不衰，需要依法治國，要讓一個家族源遠流長，同時需要家規(guī)作為約束。而位于金華浦江鄭宅鎮(zhèn)是遠近聞名的“江南第一家”，那金光閃閃的村口的青石牌坊無不向世人展示了鄭家那傳承900年的“鄭氏家規(guī)”。家法如山，一個家族的興衰，需要的是家中人人都要遵守家規(guī)，人人積善。在家孝悌為先，處事仁愛寬恕。只有擁有了一個良好的家風(fēng)，才能讓一個家族長存于世，被世人所牢記。鄭家，也就是一直以來謹記家規(guī)，世代遵守。在遇到有違背家規(guī)的行為，嚴懲不殆，堅決對違反者進行處罰，以正家風(fēng)。當(dāng)聽聞家中有人賭博時，鄭浩對其賭博者進行處罰。天下之事，不難于立法，而難于法之必行。鄭家家規(guī)能一直能指引鄭家數(shù)百年，也正是因為他們在情與法之間的抉擇，以法更甚。在對法的執(zhí)行上，面對違反的情況敢于執(zhí)行，也充分彰顯了家規(guī)的威嚴，讓后人牢記于心。相信很多家庭都有自己的一套家規(guī)，都寫得非常好，而當(dāng)親人違反時，又有多少人敢于去執(zhí)行，面對自己的骨肉時，有多少父母愿意讓自己的孩子去承擔(dān)，而放過一次所帶來的便是無盡的縱容，有的恐怕再也無法挽回。而如果一個國家對待法律也這樣的話，那這個國家將走向衰亡。有法必依，執(zhí)法必嚴，小到一個家庭，大到一個國家，我們都要嚴格遵守。

錯誤無處不有，犯錯是人之常情，所謂人之初，性本善。在《鄭義門》中的“教化為先”一集中就講到鄭桐因家中的奶奶生病沒錢進行醫(yī)治而違反家規(guī)將偷來的東西換錢后給奶奶買藥的故事。雖然鄭桐的行為嚴重違反了家規(guī)，但鄭氏家長對他的偷盜行為進行了分析，找出了其中的原因。對行為進行了理性的處理，通過教化的方式對鄭桐進行了教育，沒有對他進行處罰，同時也發(fā)現(xiàn)自己在一些事情上沒有盡到自己的責(zé)任，這也體現(xiàn)了對法的靈活運用。法律只是一種手段，如果對于一些事故可以以教化的使之改變，以德服人又何常不可。這從另一方面體現(xiàn)了以德為先的理念。同時，在遇到問題的時候同時需要自省，時常發(fā)現(xiàn)自身的問題：言傳不如身教，以責(zé)人之心責(zé)己，以恕己之心恕人。

在第六集中，鄭棟苦惱于自己的一身樸素衣裳被舅舅家的孩子所笑話。而對于鄭家這么大的家業(yè)，穿上一身綢緞衣裳有何難，但其家規(guī)規(guī)定家中子弟二十五歲前只能穿一身布衣。生于豪門，卻能安于儉素。這比起攀比更令人所敬佩。家中有再多的錢，也承受不起揮霍。何事凡從小做起，從一件衣服，一雙鞋開始去節(jié)省，積小成多。家業(yè)之成，難如升天，當(dāng)以儉素是準；以儉為師，師儉則無欲，無欲則廉。鄭家之所以能成為大家庭，無非是師儉有序，成由勤儉，敗由奢。炫奇斗富，雖能獲得一時之快，但卻不能說明什么。惟儉，可以惜福，惟儉，可以養(yǎng)廉。貪得一時之快，不能坐擁一輩子，多少人由于貪污而走上了不歸路。金銀財寶，本是身外之物，一個人被別人所認可的不應(yīng)該是所穿之衣，所戴之飾。而應(yīng)該是脫下這一切之后所存于心的素養(yǎng)。如果如果一個擁有了這些，其他又何常不能擁有。

在第七集致力為公中，對于田地的丈量，鄭洪秉公執(zhí)法，在面對有權(quán)有勢的人時，一樣按規(guī)矩進行計算，雖然得罪了少數(shù)的人，但這樣公正的做法維護了大多數(shù)人的利益。公則民不敢慢，廉則吏不敢欺，公生明，廉生威。公正，公平雖會觸動部分人的利益，但卻讓更多的人從中受益，致力為公，也是中華民族的傳統(tǒng)美德。為公才能有所得。

短短十二集的《鄭義門》為我們講述了一個傳承了幾百年的一個家族的故事，十二集，對于這樣一個家族來說，只是對其中的點點滴滴進行了介紹，而這短短的十二集對我有著很大的觸動，國內(nèi)外，有許許多多像鄭氏這樣的家族，他們都有著十分嚴明的家族，而讓其延續(xù)下去的原因則是族人對規(guī)章的敬畏。無論在這個家中你是處于一個什么樣的角色，你都需要按照規(guī)矩扮演好自己的角色，這樣才能讓這個集體正常成長下去。有誰不曾想過自己也出生在一個赫赫有名的家族，在家族的名聲下做一番偉大的事業(yè)，但不是每一個人都是如此的幸運。家風(fēng)家規(guī)是中華傳統(tǒng)文化中不可或缺的一部分，面對出生于一個普通家庭來說，同樣也有自己的家規(guī)，對于如今的我們，仍應(yīng)該牢記家規(guī)，將老祖宗們的優(yōu)秀品德一代代傳承下去，成就我們自己的鄭義門。

第四篇：《鄭義門》觀后感

觀看《鄭義門》有感

蘆北小學(xué) 鞏淑青

每一個民族都有自己的信仰，每一個家族都有自己的規(guī)矩。沒有規(guī)矩，不成方圓！與同學(xué)們一起學(xué)習(xí)《鄭義門》廉潔動漫片，開展“樹家風(fēng)，嚴規(guī)矩，促勤廉，為‘走在前列、共建金華’作貢獻”教育活動是一件有意義的事情。

德育總被我們掛在嘴邊，然而在這條道路上，我們尋尋覓覓，我們跌跌撞撞。我們都明白，德才是學(xué)生成長的根基，缺少德育的教育就好比無源之水，無本之木，根基不牢，投入再多的知識也是徒勞，最終只會根垮樓塌。在班主任的德育工作中，我總是懷揣著一顆美好的心，希望孩子們能長成儒雅之士，然而孩子們總是不按規(guī)則出牌，讓你哭笑不得。

“家法如山”這一集，讓我醍醐灌頂！這一集講述的是鄭氏子弟聚眾賭博，被家長施以家法的故事。盡管那犯錯的鄭氏子弟已認識到錯誤，承認了錯誤，但家長并沒有就此輕饒了他。我想如此有力的執(zhí)行力，是我作為班主任應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)和借鑒的。沒有執(zhí)行力，所有班規(guī)都將成為擺設(shè)，班級將失去規(guī)則，那么后果可想而知。

鄭義門幾百年來凝聚而出的優(yōu)秀文化，對于現(xiàn)代人的精神復(fù)蘇有著極大的積極作用。如今，我們在這里尋古探幽，思索感悟，汲取精神養(yǎng)分，只為塑造豐滿的人格。

第五篇：《鄭義門》觀后感

千年精髓 百年傳承

——《鄭義門》觀后感

“沒有規(guī)矩，無以成方圓”，大到一個國家，小到一個家庭都是如此。對于一個家庭來說，如果沒有良好的家規(guī)家風(fēng)，會導(dǎo)致家庭不睦，道德滑坡，風(fēng)氣低俗。而位于金華浦江鄭宅鎮(zhèn)是遠近聞名的“江南第一家”，那金光閃閃的村口的青石牌坊無不向世人展示了鄭家那傳承900年的“鄭氏家規(guī)”。

“既仕，須奉公勤政，毋踏貪黷，以忝家法。”鄭氏家族一直以崇尚清廉的家規(guī)治家?！多嵙x門》以古裝動漫生動、易懂、活潑的形式，深入挖掘“鄭義門”168條家規(guī)蘊含的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，取其精華、去其糟粕，以家長鄭濂的故事為經(jīng)，以家規(guī)為緯，通過《以法齊家》《家法如山》《鄭浩拒禮》《游街退匾》《正風(fēng)除弊》《利人利己》等12個小故事體現(xiàn)體現(xiàn)“家風(fēng)”和“規(guī)矩”的重要性。不止鄭氏一族如此，北宋名臣包拯晚年曾立下家規(guī)：“后世子孫仕宦，有犯贓濫者，不得放歸本家；亡歿之后，不得葬于大塋之中。不從吾志，非吾子孫。”這則家訓(xùn)是他生前對子孫的告誡，并讓其子包珙刊石，豎于堂屋東壁，以照后世。這寥寥三十七字，凝聚著包公的一身正氣、兩袖清風(fēng)，雖千載之下，亦足為世人風(fēng)范。

不論是“江南第一家”的鄭氏的家規(guī)，還是北宋名臣包拯留給子孫的家規(guī)，都體現(xiàn)了“家規(guī)”對一個家庭甚至是一個家族家風(fēng)的深遠影響。通過《鄭義門》觀看學(xué)習(xí)，及進一步的深化學(xué)習(xí)，不斷引導(dǎo)黨員干部自覺弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，汲取家規(guī)家風(fēng)中的精華，自覺帶頭樹立良好家風(fēng)，引領(lǐng)社會風(fēng)尚，營造風(fēng)清氣正的社會環(huán)境。