第一篇：《哲學(xué)與人生》,期末考試復(fù)習(xí)提綱

《哲學(xué)與人生》期末復(fù)習(xí)提綱

1.新事物：（事物是不斷變化發(fā)展的，發(fā)展是新事物的產(chǎn)生，舊事物的滅亡）新事物是指符合事物發(fā)展的客觀規(guī)律和前進(jìn)趨勢、具有強(qiáng)大生命力和遠(yuǎn)大前途的事物。是對舊事物的揚(yáng)棄。

2.矛盾：事物自身包含的既對立又統(tǒng)一的關(guān)系。矛盾是事物變化發(fā)展的動力和源泉。3.內(nèi)因：是事物變化發(fā)展的內(nèi)在根據(jù)，指一事物內(nèi)部矛盾對立雙方的相互作用和斗爭。內(nèi)因是事物存在的基礎(chǔ)，是一事物區(qū)別于他事物的內(nèi)在本質(zhì)，是事物運(yùn)動的源泉和動力，它規(guī)定著事物運(yùn)動和發(fā)展的基本趨勢。

外因：外因是事物存在和發(fā)展的外部條件，它通過內(nèi)因而作用于事物的存在和發(fā)展，加速或延緩事物的發(fā)展進(jìn)程，但不能改變事物的根本性質(zhì)和發(fā)展的基本方向。

二者辯證關(guān)系：矛盾是事物發(fā)展的動力和源泉。內(nèi)因是事物發(fā)展的根本原因，外因是事物發(fā)展的必要條件。內(nèi)因是事物內(nèi)部的對立統(tǒng)一關(guān)系，即事物內(nèi)部的矛盾性。外因是指事物之間的對立統(tǒng)一關(guān)系，即事物外部的矛盾性。事物內(nèi)部對立雙方，又統(tǒng)一又斗爭，由此推動了事物的運(yùn)動、變化和發(fā)展，成為事物發(fā)展的根本動因。而事物之間的相互影響和相互作用，又統(tǒng)一又斗爭，則是事物存在和發(fā)展的必要條件。外因通過內(nèi)因而起作用。矛盾是事物發(fā)展的動力，內(nèi)因和外因作為同時存在的內(nèi)部和外部的聯(lián)系，都對事物發(fā)展發(fā)生作用。

4.理想：理想，是對未來事物的美好想像和希望，也比喻對某事物臻于最完善境界的觀念。

現(xiàn)實(shí)：客觀存在的事物，客觀現(xiàn)實(shí)。

二者關(guān)系：既對立又統(tǒng)一?，F(xiàn)實(shí)是真實(shí)存在的狀態(tài)，而理想則是人的一種主觀愿望，因此，現(xiàn)實(shí)與理想是對立的?，F(xiàn)實(shí)是理想的基礎(chǔ)，理想不能脫離現(xiàn)實(shí)憑空制定，脫離現(xiàn)實(shí)的理想都是不切實(shí)際的，最終難以實(shí)現(xiàn)；現(xiàn)實(shí)為理想的實(shí)現(xiàn)提供基礎(chǔ)，理想不是一蹴而就實(shí)現(xiàn)的，而是靠很多個現(xiàn)實(shí)由量變引起的質(zhì)變；理想實(shí)現(xiàn)以后也是一種現(xiàn)實(shí)，并能在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生新的理想，繼續(xù)發(fā)展。（理想高于現(xiàn)實(shí)，又源于現(xiàn)實(shí)。付出行動和努力，可以使理想轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)。）

5.主觀能動性：又稱自覺能動性、意識的能動性，是指認(rèn)識世界和改造世界中有目的、有計(jì)劃、積極主動的有意識的活動能力。人區(qū)別于動物的特點(diǎn)是，人具有主觀能動性，人能夠有意識地自覺地想問題、辦事情。人們應(yīng)該以客觀規(guī)律和客觀條件為基礎(chǔ)，充分發(fā)揮主觀能動性。（發(fā)揮主觀能動性要受到規(guī)律和條件的制約。）6.規(guī)律：事物之間的內(nèi)在的、本質(zhì)的、必然的聯(lián)系。規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。不管人們承認(rèn)不承認(rèn)，規(guī)律總是以其鐵的必然性起著作用。

7.聯(lián)系：事物內(nèi)部和事物之間存在的相互影響、相互制約、相互作用的關(guān)系。聯(lián)系是普遍存在的、多種多樣的。聯(lián)系又是客觀的，不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移，人不能創(chuàng)造聯(lián)系，也不能消滅和否認(rèn)聯(lián)系。

8.本質(zhì)：事物的根本特征，是同類現(xiàn)象中一般的或共同的東西。9.現(xiàn)象：事物本質(zhì)的外部表現(xiàn)，是局部的、個別的。二者關(guān)系：透過現(xiàn)象把握其本質(zhì)是科學(xué)的基本任務(wù)之一。

相互對立。本質(zhì)比現(xiàn)象深刻、單純，現(xiàn)象則比本質(zhì)豐富、生動。不同的現(xiàn)象可以具有共同的本質(zhì)，同一本質(zhì)可以表現(xiàn)為千差萬別的現(xiàn)象。事物的本質(zhì)是相對穩(wěn)定的，事物的現(xiàn)象是易于變化的。事物的現(xiàn)象可以為人的感官直接感知；隱藏在事物內(nèi)部的本質(zhì)，由于它的間接性和抽象性，只有借助于理性思維才能把握

互相依存的。本質(zhì)決定現(xiàn)象，是現(xiàn)象的根據(jù)，總要表現(xiàn)為一定的現(xiàn)象；現(xiàn)象是由本質(zhì)產(chǎn)生的，總是從不同的側(cè)面這樣或那樣地體現(xiàn)著事物的本質(zhì)，它的存在和變化歸根到底是從屬于本質(zhì)的。任何現(xiàn)象都是本質(zhì)的現(xiàn)象，任何本質(zhì)都是現(xiàn)象的本質(zhì)。世界上既沒有離開現(xiàn)象單獨(dú)存在的本質(zhì)，也沒有脫離本質(zhì)的純粹的現(xiàn)象。把握現(xiàn)象是認(rèn)識事物本質(zhì)的向?qū)А?/p>

10.運(yùn)動：運(yùn)動是事物發(fā)展變化的過程。世界上一切事物都在永恒的運(yùn)動。運(yùn)動是絕對的，靜止是相對的，靜止是一種特殊的運(yùn)動。運(yùn)動是物質(zhì)的運(yùn)動，精神是物質(zhì)運(yùn)動的產(chǎn)物，沒有脫離運(yùn)動的物質(zhì)，也沒有脫離物質(zhì)的運(yùn)動。運(yùn)動是有規(guī)律的，不是雜亂無章的。

11.人生目標(biāo)：人生目標(biāo)的制定必須從個人實(shí)踐出發(fā)、與時代要求相符合。

12.人生價值：人生價值包括兩個方面：個人對社會的奉獻(xiàn)、個人從社會的索取。衡量人生的價值主要看第一個方面

13.量變：事物在數(shù)量上、程度上的變化。是一種 逐漸的不 顯著的變化。

質(zhì)變：事物從一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的轉(zhuǎn)變，事物根本性質(zhì)的變化。①任何事物的變化總是在一定質(zhì)的基礎(chǔ)上先從量變開始的。②量變積累到一定程度必然引起質(zhì)變。量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。③質(zhì)變又會引起新的量變。一方面，質(zhì)變體現(xiàn)并鞏固著量變的結(jié)果；另一方面，質(zhì)變又為新的量變開辟道路。④量變可以轉(zhuǎn)化為質(zhì)變，質(zhì)變又可以轉(zhuǎn)化為量變。如此循環(huán)往復(fù)，以至無窮，體現(xiàn)著事物的永恒的變化和發(fā)展。

第二篇：14春《 哲學(xué)與人生》期末考試

14春《 哲學(xué)與人生》期末考試（服美通專業(yè)部）

一.填空題（每題2分）

1.＿＿＿＿＿＿＿＿是物質(zhì)的固有屬性和存在方式。

2.哲學(xué)上把事物自身包含的既＿＿＿＿＿＿又＿＿＿＿＿的關(guān)系叫矛盾。

3.一般來說人的價值包括兩個方面，一是＿＿＿＿＿，二是＿＿＿＿。4.＿＿＿＿＿＿＿＿是事物自身性質(zhì)的突破和飛躍，是新事物代替舊事物前進(jìn)，上升的運(yùn)動。

5.＿＿＿＿＿＿＿＿是事物的表面特征和外部聯(lián)系，＿＿＿＿＿＿是事物的根本性質(zhì)和內(nèi)部聯(lián)系。

6.＿＿＿＿＿＿是事物的根本性質(zhì)和內(nèi)部聯(lián)系，是同類現(xiàn)象中一般的共同的東西，只能靠抽象思維才能把握。

7.一切從實(shí)際出發(fā)就是要堅(jiān)持＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿與＿＿＿＿＿＿＿＿＿的結(jié)合。

8.宇宙間一切事物現(xiàn)象的變化過程從哲學(xué)上講是指＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。

9.＿＿＿＿＿＿＿＿的觀點(diǎn)和＿＿＿＿＿＿＿-的觀點(diǎn)是唯物辯證法的兩個總特征。＿＿＿＿＿＿＿＿＿的觀點(diǎn)是唯物辯證法的核心。10.＿＿＿＿＿＿＿和＿＿＿＿＿＿＿＿是矛盾的基本屬性。11.＿＿＿＿＿＿＿＿是事物自身性質(zhì)的突破和飛躍是新事物代替舊

事物的前進(jìn)，上升的運(yùn)動。

12.規(guī)律的基本含義是指＿＿＿＿＿＿＿內(nèi)部固有的本質(zhì)的必要聯(lián)系。

13．人的主觀能動性是指人們在認(rèn)識世界和改變世界的過程中有＿＿＿＿＿＿＿有＿＿＿＿＿＿＿＿和積極主動的活動能力，是人類特有的能力和活動。

14.實(shí)踐決定認(rèn)識，＿＿＿＿＿＿有反作用，正確的認(rèn)識能夠指導(dǎo)實(shí)踐。

15.事物是普遍聯(lián)系，變化發(fā)展的，辯證思維就是用＿＿＿＿＿＿，＿＿＿＿＿＿＿＿，＿＿＿＿＿＿＿＿的觀點(diǎn)看待事物和思考問題。二.評析判斷（對的打√，錯的打×）（每題2分）1.新事物就是后來出現(xiàn)的得事物（）2.人生的真正價值就在于對社會的物質(zhì)貢獻(xiàn)。（）3.矛盾就是對立和斗爭。（）4.人的全面發(fā)展和自由發(fā)展是不能統(tǒng)一的。（）5.唯物主義認(rèn)為事物是孤立的，靜止的。（）6.唯心主義認(rèn)為事物是運(yùn)動變化發(fā)展的。（）7.想問題，做事情，憑主觀愿望，就能成功。（）

8.要選擇適合自己的人生道路，可以不考慮社會發(fā)展實(shí)際，使自己的主觀愿望適應(yīng)時代潮流就行了。（）

9.不運(yùn)動的物質(zhì)是根本不存在的。（）

10.人生的行動只是受自身的體力，智力的制約，再不受其他任何條

件的制約。（）三.單項(xiàng)選擇：（每題2分）

1.恩格斯說：“有理想的人，生活總是火熱的?！边@主要啟示我們（）A理想是人生奮斗的目標(biāo) B理想可以轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí) C崇高的理想是人生的精神支柱 D崇高的理想是社會進(jìn)步的助推器

2.有人在青年時代，尤其是學(xué)生時代懷有遠(yuǎn)大的人生理想，但他走向社會看到種種丑惡、不合理的現(xiàn)象時，便認(rèn)為一切理想都是假的、空的，這些人（）

（1）沒有把理想和現(xiàn)實(shí)區(qū)分開來

（2）沒有認(rèn)識到真是因?yàn)樯鐣F(xiàn)實(shí)中有假、丑、惡的一面，才需要我們?nèi)プ非笳妗⑸啤⒚溃?）沒有超越現(xiàn)實(shí)

（4）講求實(shí)效、有利于我們從實(shí)際出發(fā)，拋棄幻想A.(1)(2)(3)B.(2)(3)(4)C.(2)(4)D.(1)(3)3.我們要構(gòu)建和諧社會促進(jìn)社會經(jīng)濟(jì)的全面發(fā)展，必須堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀 的指導(dǎo)，這是因?yàn)椋ǎ〢意識對物質(zhì)具有促進(jìn)作用 B物質(zhì)決定意識，意識是物質(zhì)的反映

C正確的意識能夠指導(dǎo)人們有效的開展實(shí)踐活動 D只有正確的意識才能對事物起反作用

4.2006年，北京市原副市長劉志華，天津市原檢查長李金寶，國家原統(tǒng)計(jì)局局長邱曉華等十余高管因貪污腐敗紛紛落馬，這些事實(shí)告訴我們?nèi)瞬荒馨呀疱X帶入墳?zāi)?，但金錢可以把人帶入墳?zāi)埂＿@說明（）A金錢是罪惡之源。B金錢多了就會導(dǎo)致腐敗。C金錢對人生沒有意義。

D應(yīng)該正確的處理金錢與人生的關(guān)系。5人是無法控制天氣的，這是應(yīng)為（）A人類的產(chǎn)生是自然界長期發(fā)展的結(jié)果。B自然界的存在和發(fā)展是客觀的。C人類在自然界面前是無能為力的.D自然界的現(xiàn)象是紛繁復(fù)雜的。

6寓言“守株待兔”中的農(nóng)夫等不到第二只兔子撞死在樹樁上，從哲學(xué)上看，農(nóng)夫的錯誤主要在于（）（1）否認(rèn)了聯(lián)系的普遍性。

（2）把事物的個別現(xiàn)象當(dāng)成了普遍規(guī)律（3）把事物之間的偶然聯(lián)系當(dāng)成了必然的聯(lián)系。（4）沒有發(fā)揮主觀能動性。

A（1）（2）B(3)(4)C(2)(3)D(1)(4)7主物辯證法的兩個總特征是（）Ａ量變和質(zhì)變 Ｂ前進(jìn)性和曲折性

Ｃ聯(lián)系的觀點(diǎn)和發(fā)展的觀點(diǎn) Ｄ辯證的觀點(diǎn)和實(shí)事求是。

８我國歷史上著名的“圍魏救趙”被列為三十之計(jì)第二計(jì)，此妙計(jì)妙就妙在孫臏善于“牽牛鼻子”牽牛要牽牛鼻子，用哲學(xué)語言來說，就是善于（）Ａ抓住主要矛盾。Ｂ抓住矛盾的主要方面。Ｃ把握矛盾。Ｄ分清主流和支流。

9“跟著感覺走，抓住夢的手、、、、”這首歌在傾倒眾多歌迷的同時，也給許多以此為信的人類帶來了很大正面影響，從哲學(xué)上講是因?yàn)椋ǎ粮行哉J(rèn)識對人們沒有任何作用。Ｂ感性認(rèn)識是片面的認(rèn)識。

Ｃ感性認(rèn)識只是對事物現(xiàn)象的認(rèn)識有練于上升到理想認(rèn)識。10實(shí)踐是知識的母親，知識是生活的明燈。這句寓言意識是（）Ａ學(xué)習(xí)知識比時間更重要

Ｂ時間是理論的基礎(chǔ)，科學(xué)理論對實(shí)踐有指導(dǎo)作用。Ｃ科學(xué)理論來源與實(shí)踐，錯誤理論是主觀的生 Ｄ知識即源于書本，又源于實(shí)踐。D意識反作用于物質(zhì)。四.論述題：（每題10分）

1．東漢時期的大醫(yī)學(xué)家張仲景，有一次給兩個病人看病，他們

都是在路上被大雨淋了，頭疼，咳嗽，鼻子不通氣。張仲景給他的病人同時開了一帖麻黃藥。第二天早上，一個人吃了藥，出了一身汗，病已好了一大半，二另一個病人雖然也出了一身漢，病卻反而加重了，這是為什么？

（1）為什么同樣是感冒，用同樣的藥方治病，其結(jié)果卻不一樣呢？

（2）在我們的學(xué)習(xí)中，怎樣做到主觀與客觀相符合？

2．童杰從走進(jìn)公司的第一天起，就牢牢的記著老師的一句話：“每天多做一點(diǎn)點(diǎn)，便是成功的開始；每天改進(jìn)一點(diǎn)點(diǎn)，便是卓越的開始。”他養(yǎng)成了一個習(xí)慣，每天晚上都要問自己三個問題；（1）今天我做了什么？（2）今天我改進(jìn)了嗎？（3）明天還有什么可改進(jìn)的？

十幾年以后，他成了公司研發(fā)部首席工程師，當(dāng)別人問他成功的秘訣時，他輕松一笑說：“每天平均20分鐘的冷靜反思，勝過一堆豪言壯語。請把你的感悟?qū)懺谙旅妫?/p>

3．三個工人在砌一堵墻，有人過來問他們：“你們在干生么？”第一個人沒好氣地說：“沒看見砌墻嗎？”第二個人抬頭笑了笑說：“我們在蓋一幢高樓。”第三個人邊干活還哼著小曲，他滿面笑容開心的說：“我們在建設(shè)一座新的城市?！笔旰?，第一個人仍然在砌墻，第二個人坐在辦公室里畫圖紙——他成了工程師，第三個人呢，是前二個人的老板。

結(jié)合“三個人砌墻的故事”事例，請你談?wù)劥_立人生目標(biāo)對我們?nèi)松砷L的必要性？

第三篇：《哲學(xué)與人生》期末考試試題及答案

《哲學(xué)與人生》期末考試試題 班級: 姓名： 分?jǐn)?shù)：

一、簡答題（每小題10分，共60分）

1.客觀實(shí)際是一個人做出正確選擇的前提，那么人生的客觀實(shí)際包括哪些方面？（10分）

2.物質(zhì)與運(yùn)動不可分割，體現(xiàn)在兩個方面，請簡單闡述。（10分）

3.成功的人生行動包括哪些因素？（10分）

4.簡單闡述客觀規(guī)律與自覺能動性的辯證關(guān)系。（10分）

5.和諧人際關(guān)系具有哪些特征？（10分）

6.運(yùn)動、變化和發(fā)展三者之間的關(guān)系是什么？（10分）

二、判斷題（正確打√，錯誤的打×，每小題4分，共40分）

7.規(guī)律即不能被創(chuàng)造，也不能被消滅（）8.人生選擇具有多樣性和可能性（）9.有的物質(zhì)是不運(yùn)動的（）10.物質(zhì)運(yùn)動是沒有規(guī)律的（）

11.發(fā)展是自身性質(zhì)的突破和飛躍，是新事物代替舊事物的上升的運(yùn)動（）12.實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，是一切科學(xué)的來源（）

13.成功和失敗是相互依存相互對應(yīng)而存在的，在一定的條件下可以相互轉(zhuǎn)化。（）

14.理想源于現(xiàn)實(shí)但又高于現(xiàn)實(shí)（）15.事物的發(fā)展是前進(jìn)行和曲折性的統(tǒng)一。（）16.新事物就是后來出現(xiàn)的事物（）

答案： 1.1)具體的客觀歷史條件 2)個人主客觀條件

3)人生不同階段的不同特點(diǎn)、情況和問題 2.一方面，運(yùn)動是物質(zhì)的固有屬性和存在方式，物質(zhì)都是運(yùn)動的物質(zhì)，沒有不運(yùn)動的物質(zhì)。

另一方面，運(yùn)動是物質(zhì)的運(yùn)動，沒有脫離物質(zhì)的運(yùn)動。3.1)成功的行動目的 2)恰當(dāng)?shù)男袆臃椒?3)行動的條件 4.一方面，尊重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動性的基礎(chǔ)和前提。另一方面，發(fā)揮自覺能動性是認(rèn)識和利用客觀規(guī)律的必要條件。5.平等相處；寬松的人際環(huán)境；相互真誠信任；友善和關(guān)愛

6.不能把任何變化都看成是發(fā)展，變化可以是上升的、前進(jìn)的運(yùn)動，也可以是下降的，后退的運(yùn)動；而在這些變化當(dāng)中，只有前進(jìn)的上升的、進(jìn)步的運(yùn)動才是發(fā)展。并且變化還可能僅僅是數(shù)量的增加或減少，如果數(shù)量的增加并沒有帶來事物質(zhì)的變化也不能稱之為發(fā)展。因此，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡，是事物的一種有規(guī)律的運(yùn)動和變化。7√8√9×10×11√12√13√14√15√16×

第四篇：生活與哲學(xué)復(fù)習(xí)提綱

《生活與哲學(xué)》第二單元復(fù)習(xí)提綱

一、辨證唯物論部分

（一）基本概念：

1、物質(zhì)：物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實(shí)在。

2、運(yùn)動：哲學(xué)上講的運(yùn)動是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過程。

3、靜止：靜止有兩方面含義：一是指事物在它發(fā)展的一定階段和一定時期，其根本性質(zhì)未發(fā)生變化；二是指物體相對于某一參照系來說沒有發(fā)生某種運(yùn)動。

4、規(guī)律：事物運(yùn)動過程中固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。

5、意識：意識是人腦對客觀存在的反映。

6、一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是：我們做事情要尊重物質(zhì)運(yùn)動的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)，經(jīng)過調(diào)查研究，找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性，以此作為我們行動的依據(jù)。

（二）基本關(guān)系：

1、物質(zhì)和具體的物質(zhì)形態(tài)的關(guān)系：

（1）區(qū)別：①哲學(xué)上物質(zhì)概念概括了萬事萬物的共同本質(zhì)。既不能創(chuàng)造，也不能消滅。具體的物質(zhì)形態(tài)除了具有哲學(xué)上物質(zhì)共性（客觀實(shí)在性）之外，還具有自己的個別特性。可以被改造，有生有滅。既不能用物質(zhì)代替具體的物質(zhì)形態(tài)而看不到物質(zhì)世界的多樣性，也不能用具體的物質(zhì)形態(tài)代替物質(zhì)，看不到世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。②哲學(xué)上物質(zhì)概念和具體的物質(zhì)形態(tài)的關(guān)系是共性和個性、一般和個別、抽象和具體的關(guān)系，而不是多數(shù)和少數(shù)、整體和部分的關(guān)系。

（2）聯(lián)系：哲學(xué)的物質(zhì)概念是從具體物質(zhì)形態(tài)中概括抽象出來的，是萬事萬物的本質(zhì)屬性，只存在于具體的物質(zhì)形態(tài)中，并通過具體的物質(zhì)形態(tài)表現(xiàn)出來.無具體的物質(zhì)形態(tài)，就無物質(zhì)。

2、物質(zhì)和運(yùn)動的關(guān)系：

（1）任何具體的物質(zhì)形態(tài)只有在運(yùn)動中才能保持自己的存在，即物質(zhì)是運(yùn)動的物質(zhì)；運(yùn)動是物質(zhì)的根本屬性和存在方式。世界上不存在脫離運(yùn)動的物質(zhì)。（2）運(yùn)動是物質(zhì)的運(yùn)動，物質(zhì)是運(yùn)動的承擔(dān)者。脫離物質(zhì)的運(yùn)動是根本不存在的。（3）物質(zhì)和運(yùn)動不可分割。離開運(yùn)動談物質(zhì),或者離開物質(zhì)談運(yùn)動，都是錯誤的。

3、運(yùn)動和靜止的關(guān)系：

（1）區(qū)別：①含義不同:運(yùn)動，是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過程。靜止，是運(yùn)動的一種特殊形式。它主要有兩方面的含義:一是說事物在它發(fā)展的一定階段和一定時期,其根本性質(zhì)沒有發(fā)生變化;二是說物體相對于某一參照系來說沒有發(fā)生某種運(yùn)動,或者說物體在一定條件和范圍內(nèi)沒有進(jìn)行某種特殊運(yùn)動。②所處的狀態(tài)不同(特點(diǎn)不同)：運(yùn)動是絕對的、無條件的、永恒的。靜止是相對的、有條件的、暫時的。

（2）聯(lián)系：①運(yùn)動和靜止是辨證統(tǒng)一的，二者相互依賴、相互影響，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化；②物質(zhì)世界是絕對運(yùn)動和相對靜止的統(tǒng)一，靜止是一種特殊的運(yùn)動。

（三）基本問答：

1、為什么說物質(zhì)決定意識，物質(zhì)第一性，意識第二性?

（1）從意識的起源看，意識是物質(zhì)世界（自然界和人類社會）長期發(fā)展的產(chǎn)物；

（2）從意識的生理基礎(chǔ)看，意識是人腦的機(jī)能；

（3）從意識的內(nèi)容看，意識是客觀存在的反映（主觀映象）。

2、意識的作用（即意識的能動性）

（1）人能夠能動地認(rèn)識世界。①意識活動具有目的性和計(jì)劃性；②意識活動具有主動創(chuàng)造性和自覺選擇性；③意識活動的主動性和創(chuàng)造性，是人能夠正確認(rèn)識世界的重要條件。

（2）人能夠能動地改造世界。①意識對改造客觀世界有指導(dǎo)作用；②意識對于人體生理活動有調(diào)節(jié)和控制作用。

3、為什么要一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是？

（1）物質(zhì)決定意識，世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性，物質(zhì)運(yùn)動是有規(guī)律的，規(guī)律是客觀的，又是可以認(rèn)識和利用的，因此，一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，是馬克思主義哲學(xué)的根本要求，是尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性的基本要求。（哲學(xué)依據(jù)）

（2）這是我們做好各種事情的基本要求。是無產(chǎn)階級政黨制定和執(zhí)行正確的路線、方針、政策的前提和依據(jù)。只有一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是，才能保證改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的順利進(jìn)行。（意義、作用）

4、如何做到一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是？

（1）堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，要求我們充分發(fā)揮主觀能動性，堅(jiān)持用科學(xué)的理論武裝頭腦，指導(dǎo)實(shí)踐，不斷解放思想，與時俱進(jìn)，以求真務(wù)實(shí)的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。

（2）堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，要求我們把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來，把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來。（3）堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，既要反對夸大意識能動作用的唯意志主義，又要反對片面強(qiáng)調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀、因循守舊、無所作為的思想。

（四）基本原理和方法論：

1、世界的物質(zhì)性（統(tǒng)一性）原理和方法論

（1）原理內(nèi)容：自然界是物質(zhì)的，人類社會的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構(gòu)成要素，也具有客觀的物質(zhì)性。人的意識一開始就是社會的產(chǎn)物，它是在勞動中伴隨著人和人類社會一起產(chǎn)生的。世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。

（2）方法論：堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，主觀符合客觀，實(shí)事求是；堅(jiān)持唯物主義，反對唯心主義；反對主觀主義、經(jīng)驗(yàn)主義。*

2、物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系原理和方法論

（1）原理：物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)具有能動作用。正確意識對事物發(fā)展促進(jìn)作用,錯誤意識對事物發(fā)展起著阻礙作用。

（2）方法論：一方面要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是；另一方面，要重視意識的作用，重視精神的力量，自覺地樹立正確的思想意識，克服錯誤的思想意識。

（3）錯誤傾向：反對夸大意識能動作用的唯意志主義和反對片面強(qiáng)調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀、因循守舊、無所作為的思想 *

3、規(guī)律的客觀性和普遍性原理及方法論

（1）原理：規(guī)律是客觀的，是不依人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。規(guī)律是普遍的，自然界、人類社會和人的思維，在其運(yùn)動變化和發(fā)展的過程中，都遵循其固有的規(guī)律。沒有規(guī)律的物質(zhì)運(yùn)動是不存在的。

（2）方法論：規(guī)律的客觀性和普遍性要求我們，必須遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，而不能違背規(guī)律。一旦違背客觀規(guī)律，人們就會受到規(guī)律的懲罰。在客觀規(guī)律面前，人并不是無能為力的，人可以在認(rèn)識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。（3）錯誤傾向：反對否認(rèn)規(guī)律的客觀性和企圖創(chuàng)造規(guī)律或消滅規(guī)律的唯心主義觀點(diǎn)，反對不講科學(xué)，不顧客觀規(guī)律的冒險盲干的主觀主義。*

4、規(guī)律的客觀性和發(fā)揮主觀能動性的辯證關(guān)系原理和方法論

（1）原理內(nèi)容：規(guī)律具有客觀性和普遍性，要按規(guī)律辦事；人具有主觀能動性，可以在認(rèn)識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。

（2）方法論：我們在想問題、辦事情的時候，既要尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事，又要充分發(fā)揮主觀能動性，把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性有機(jī)地結(jié)合起來。（3）錯誤傾向：反對片面夸大人的主觀能動性、否認(rèn)規(guī)律的客觀性、盲目蠻干的唯心主義錯誤；也要反對片面夸大規(guī)律的客觀性，忽視人的主觀能動性、無所作為的機(jī)械唯物主義錯誤。

二、認(rèn)識論部分

（一）基本概念：

1、實(shí)踐：實(shí)踐是人們改造客觀世界的一切物質(zhì)性活動。它有兩層基本的含義：其一，凡是實(shí)踐，都是以人為主體、以客觀事物為對象的物質(zhì)性活動；其二，實(shí)踐是一種直接現(xiàn)實(shí)性活動，它可以把人們頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在。

2、真理：真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。真理最基本的屬性是客觀性。

（二）基本問答：

1、實(shí)踐特點(diǎn)：

（1）客觀物質(zhì)性。實(shí)踐活動中，不僅實(shí)踐的構(gòu)成要素是客觀的，而且實(shí)踐活動的過程及其結(jié)果也受到客觀事物及其運(yùn)動規(guī)律的制約，因而也具有客觀性。（2）主觀能動性。實(shí)踐是一種有目的、有意識的改造客觀世界的活動，在改造自然獲取物質(zhì)生活資料的實(shí)踐中，人們創(chuàng)造出自然中原來沒有的新的物質(zhì)生活資料；在改造社會的過程中，人創(chuàng)造出新的社會結(jié)構(gòu)和社會關(guān)系。實(shí)踐給客觀世界打上了深深的人的活動的烙印。

（3）社會歷史性。實(shí)踐不是單個人的孤立的活動，而是處在一定的社會關(guān)系中的人的活動，離開了他人和社會的純粹個人的實(shí)踐活動是根本不存在的。人的實(shí)踐活動是歷史的發(fā)展著的。在不同的歷史發(fā)展階段上，人類實(shí)踐的內(nèi)容、形式、規(guī)模和水平是各不相同的，都受到一定歷史條件的制約，是一定歷史條件的產(chǎn)物。

2、怎樣理解真理的客觀性、唯一性和真理面前人人平等。

（l）真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。

（2）真理的客觀性是指：①真理的內(nèi)容是客觀的，真理內(nèi)容的客觀性是由它所反映的對象及其規(guī)律的客觀性決定的；②真理的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)是客觀的，社會實(shí)踐及其結(jié)果具有直接現(xiàn)實(shí)性和唯一性，不依任何人的意志為轉(zhuǎn)移。

（3）堅(jiān)持真理的客觀性必須堅(jiān)持真理的唯一性。所謂真理的唯一性是指在特定條件下對特定對象的正確認(rèn)識，只能有一個而不能有兩個或多個。

（4）真理的客觀性和唯一性決定了真理沒有階級性，在真理面前人人平等。堅(jiān)持真理的客觀性和唯一性，就是在真理觀上堅(jiān)持唯物主義。

3、真理是具體的有條件的

（1）真理是有條件的：任何真理都有自己適用的條件和范圍。如果超出了這個條件和范圍，真理就會變成謬誤。

（2）真理是具體的：任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的、歷史的統(tǒng)一。如果離開這一特定的過程，脫離一定的條件，真理就會轉(zhuǎn)化成謬誤。

4、認(rèn)識具有反復(fù)性和無限性

（1）認(rèn)識的反復(fù)性：人的認(rèn)識要受到各種條件的限制。從認(rèn)識的主體來看，人們的認(rèn)識要受到具體的實(shí)踐水平的限制，還要受到立場、觀點(diǎn)、方法、知識水平等條件的限制。從認(rèn)識的客體來看，客觀事物是復(fù)雜的、變化著的，其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)也有一個過程。這就決定了人們對一個事物的正確認(rèn)識往往要經(jīng)過從實(shí)踐到認(rèn)識，再從認(rèn)識到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。

（2）認(rèn)識的無限性：認(rèn)識的對象是無限的變化著的物質(zhì)世界，作為認(rèn)識主體的人類是世代延續(xù)的，作為認(rèn)識基礎(chǔ)的社會實(shí)踐是不斷發(fā)展的，因此，人類認(rèn)識是無限發(fā)展的。追求真理是一個永無止境的過程。

（3）認(rèn)識運(yùn)動的反復(fù)性和無限性表明，從實(shí)踐到認(rèn)識、從認(rèn)識到實(shí)踐的循環(huán)，這種對真理的追求，是一種波浪式的前進(jìn)或螺旋式上升的過程，真理總是在實(shí)踐中不斷發(fā)展，在發(fā)展中不斷超越自身。

（三）基本原理和方法論：

*

1、實(shí)踐和認(rèn)識的辯證關(guān)系原理和方法論：

（1）原理：①實(shí)踐決定認(rèn)識（實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)）。實(shí)踐是認(rèn)識的來源；實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力；實(shí)踐是認(rèn)識的目的和歸宿；實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。②認(rèn)識對實(shí)踐具有反作用。正確的認(rèn)識、科學(xué)的理論對實(shí)踐有巨大的指導(dǎo)作用；錯誤的認(rèn)識、不科學(xué)的理論則會把實(shí)踐引向歧途。

（2）方法論：要求我們首先要堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，還要堅(jiān)持理論和實(shí)踐相結(jié)合的原則，做到理論和實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。

2、真理的條件性和具體性原理和方法論

（1）原理：真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映，但真理是具體的有條件的。任何真理都有自己適用的條件和范圍，任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。

（2）方法論：①真理的條件性和具體性要求我們，如果不顧過程的推移，不隨著歷史條件的變化而豐富、發(fā)展和完善真理，只是照搬過去的認(rèn)識，或者超越歷史條件，把適用于一定條件下的科學(xué)認(rèn)識不切實(shí)際地運(yùn)用于另一條件之中，真理都會轉(zhuǎn)化為謬誤。②真理的條件性和具體性表明，真理和謬誤往往是相伴而行的。在人們探索真理的過程中，錯誤是難免的。犯錯誤并不可怕，可怕的是不能正確對待錯誤。

3、真理的反復(fù)性和無限性原理和方法論

（1）原理：認(rèn)識具有反復(fù)性，由于受主客觀條件的限制，人類追求真理的過程不是一帆風(fēng)順的，這就決定了人們對一個事物的正確認(rèn)識往往要經(jīng)過從實(shí)踐到認(rèn)識，再從認(rèn)識到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。認(rèn)識具有無限性，認(rèn)識的對象是無限變化著的物質(zhì)世界，作為認(rèn)識的主體的人類是世代延續(xù)的，作為認(rèn)識基礎(chǔ)的社會實(shí)踐是不斷發(fā)展的，因此，人類的認(rèn)識是無限發(fā)展的，追求真理是一個永無止境的過程。

（2）方法論：真理的反復(fù)性和無限性要求我們要與時俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識和發(fā)展真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。

第五篇：中專二年級《哲學(xué)與人生》期末考試試卷

天津民族中專（2009-----2010）學(xué)第二學(xué)期期末考試試卷

二年級《哲學(xué)與人生》

班級------------姓名------------成績-----------

一．填空40%

1．世界上的事物千差萬別，但有著共同屬性，即：__________。世界是__________的。物質(zhì)是標(biāo)志著__________的哲學(xué)范疇，是對一切可以__________或__________從感覺上感知的事物的__________的__________的抽象。

2．選擇自己的人生道路，首先就要 __________，這就需要分析個人面臨的__________實(shí)際以及__________的實(shí)際。其次，還要__________，這就需要__________，__________，__________。選擇自己的人生道路，還要正確理解和把握__________與__________的關(guān)系。

3．所謂規(guī)律，就是事物運(yùn)動本身所__________的，__________的，__________的，__________的聯(lián)系。規(guī)律的客觀性，決定了人們的行動一旦違背規(guī)律就會受到規(guī)律的__________，同時人們可以__________，__________，和運(yùn)用規(guī)律，并依據(jù)事物固有的__________，通過改變條件而改變規(guī)律起作用的__________。

4.自強(qiáng)精神強(qiáng)調(diào)一個人在社會生活中，要有__________的勇氣和__________，__________的精神。自強(qiáng)的人__________，__________。自強(qiáng)的人__________，__________。自強(qiáng)的人__________，__________。自強(qiáng)精神是民族的脊梁。

5．人際關(guān)系是人們在_________過程中形成和發(fā)展起來的_______的關(guān)系、營造和諧人際關(guān)系要遵循具體交往原則，即： ________原則，________原則，________原則和________原則。

6．一切事物都處在__________之中，整個世界就是一個__________和__________的世界。發(fā)展的實(shí)質(zhì)是__________的產(chǎn)生和__________的滅亡。判斷事物是否是新事物的根本標(biāo)準(zhǔn)，是看其是否__________，有沒有強(qiáng)大的__________和遠(yuǎn)大的__________。

7．事物自身包含的既__________又__________的關(guān)系就是矛盾。矛盾的對立性是指矛盾雙方__________，__________，__________的屬性和趨勢。矛盾的統(tǒng)一性是矛盾雙方__________，__________，__________的一種聯(lián)系和趨勢。

8．實(shí)踐是人們能動地改造__________的活動，實(shí)踐是認(rèn)識的__________和__________。認(rèn)識事物的初級階段是__________認(rèn)識。認(rèn)識的高級階段是__________認(rèn)識。

9．現(xiàn)象和本質(zhì)的區(qū)別在于：第一，現(xiàn)象是事物的 _______和________，本質(zhì)是事物的_________和 ________。第二，現(xiàn)象是_______的_______的_______的，本質(zhì)是同類現(xiàn)象中_______的_______的東西。第三，現(xiàn)象是_______的_______的，本質(zhì)是_______的。

10．科學(xué)思維方法和辯證思維方法是_______的，辯證思維方法是科學(xué)思維方法的_______，科學(xué)思維方法則以辯證思維方法為_______。辯證思維的基本方法主要有_______與_______，_______與_______，_______與_______，_______與_______等。二．選擇題20% 1．毛澤東同志對“實(shí)事求是”做過科學(xué)的解釋，其中“是”是指事物的（）。A、客觀性B、物質(zhì)性C、規(guī)律性D、可知性 2．2006年2月，山東省首批百名首席技師產(chǎn)生。許振超榜上有名，他們因技術(shù)水平高，貢獻(xiàn)大，受到社會的廣泛認(rèn)可。材料說明（）。?要實(shí)現(xiàn)人生價值，必須提高個人素質(zhì)。?貢獻(xiàn)與索取緊密相連，不可分割。?崗位越平凡，越能實(shí)現(xiàn)人生價值。?樹立崇高的理想是實(shí)現(xiàn)人生價值的關(guān)鍵因素 A、??B、??C、??D、?? 3．世界唯一不變的變化，這一論斷的含義是（）。A、變是世界的本質(zhì)B、世界上只有變，沒有不變 C、變時絕對的，不變是相對的D、變與不變是絕對對立的 4．接力賽的布陣?yán)砟罡嬖V我們，在改造世界的活動中要獲得成功，必須做到（）。?正確發(fā)揮自覺能動性?研究并改進(jìn)規(guī)律 ?按客觀規(guī)律辦事?從客觀世界出發(fā) A、???B、???C、???D、??? 5．“春江水暖鴨先知”，這句詩體現(xiàn)了事物之間的什么聯(lián)系（）。A、一事物同周圍其他事物間的橫向聯(lián)系 B、一事物前后相繼的縱向聯(lián)系 C、事物內(nèi)部各要素之間的聯(lián)系D、事物之間的固有聯(lián)系 6．當(dāng)前，在許多城鎮(zhèn)飯店里，為了減少疾病傳染機(jī)會，人們都使用隨手一扔的一次性衛(wèi)生筷，有關(guān)專家指出，這隨手一扔的不是一雙雙木筷，而是一片片森林！專家的看法體現(xiàn)的哲理是（）。A、物質(zhì)世界時客觀的B、意識是物質(zhì)的反映 C、事物是普遍聯(lián)系的D、世界是變化發(fā)展的 7．丹麥作家安徒生的童年十分不幸，貧窮，饑餓，別人的侮辱時時伴隨著他。他沒有萎靡不振，經(jīng)過艱苦努力，終于成為著名的作家。安徒生的事例啟示人們（）

?沒有人希望在人生道路上直線前進(jìn)，一帆風(fēng)順。

?既要對前途抱有堅(jiān)定的信念，又要準(zhǔn)備走曲折的路。

?前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一是人生發(fā)展的基本過程。

?挫折和逆境更有利于個人的成長和發(fā)展

A、??B、??C、??D、??

8．“世界上沒有兩片完全相同的樹葉，世界上也沒有完全不同的樹葉”，可見（）

A、任何兩個事物之間都存在著相同點(diǎn)B、矛盾既普遍存在，又各有其特點(diǎn)

C、同類事物沒有性質(zhì)上的差別D、完全相同的事物不可能存在9．認(rèn)識事物的基本方法是（）

A、必須認(rèn)識現(xiàn)象B、拋開事物的現(xiàn)象

C、透過現(xiàn)象看本質(zhì)D、注重認(rèn)識假象

10．哲學(xué)家別林斯基說過：“沒有否定，人類歷史就會變成停滯不前的臭水坑”。這句話給我們的啟示是（）。

A、敢于蔑視權(quán)威，就能推動歷史的發(fā)展

B、人類歷史有可能變成停滯不前的臭水坑

C、只要敢于否定一切，人類歷史就會向前發(fā)展

D、要敢于否定，樹立創(chuàng)新意識，推動人類歷史發(fā)展

三．簡答題40%

1．什么是一切從實(shí)際出發(fā)？舉例說明一切從實(shí)際出發(fā)的重要意義。

2．什么是自覺能動性？舉例說明尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性的關(guān)系是什么？

3．古人云：勿以善小而不為，勿以惡小而為之，反映劉什么哲學(xué)道理？對你有什么啟示？

4．“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來?！蹦阍鯓涌创松捻樉撑c逆境。5．什么是內(nèi)因？什么事外因？從個人成長的角度分析內(nèi)因和外因的辯證關(guān)系。6.當(dāng)前，青少年犯罪呈現(xiàn)逐年上升的趨勢，預(yù)防青少年犯罪成為亟待解決的社會問題，面對錯綜復(fù)雜的社會現(xiàn)象，你怎樣才能提高分辨是非的能力？7．江澤民同志指出：創(chuàng)新是一個民族發(fā)展的不歇動力。為什么要提高中華民族的創(chuàng)新能力？青年一代應(yīng)怎樣培養(yǎng)自己的創(chuàng)新意識？8．有人認(rèn)為：“在知識解決時代，知識比勞動更重要?！蹦闶窃鯓釉u價這種觀點(diǎn)的？

天津民族中專（2009-----2010）學(xué)第二學(xué)期期末考試試卷

二年級《哲學(xué)與人生》答題紙

班級------------姓名------------成績-----------

一．填空40%

1．_____________，_____________，_____________，_____________，_____________，_____________，_____________.2._____________，_____________，_____________，_____________，_____________，_____________，_____________，_____________，_____________.3._____________，_____________，_____________，_____________，_____________，_____________，_____________，_____________，_____________.4._____________，_____________，_____________，_____________，_____________，_____________，_____________，_____________，_____________.5._____________，_____________，_____________，_____________，_____________，_____________.6._____________，_____________，_____________，_____________，_____________，_____________，_____________，_____________.7._____________，_____________，_____________，_____________，_____________，_____________，_____________，_____________.8._____________，_____________，_____________，_____________，_____________.9._____________，_____________，_____________，_____________，_____________，_____________，_____________，_____________，_____________，_____________，_____________，_____________.10._____________，_____________，_____________，_____________，_____________，_____________，_____________，_____________，_____________，_____________，_____________.二．選擇題20%

1.（）2.()3.()4.()5.()

6.（）7.()8.()9.()10.()三．簡答題40%(每小題5分)1.23.456．7.8