第一篇：“廉”與“潔”

“廉”與“潔”

何謂“廉潔”? 據(jù)《高級漢語字典》查知，“廉”，從“廣”，表示與房屋有關(guān)，本義是指“廳堂的側(cè)邊”。而“廳堂的側(cè)邊”的特點(diǎn)是平直、方正、有棱角，因而“廉”又被引申為“正直、方正、不茍取、不貪暴、節(jié)儉”等一系列道德的含義。如廉正一詞，本義是有棱角而方正，引申為人具有的正直而不貪的節(jié)操?！皾崱保疽裟?jí，是河流名，后來成為“潔”的俗字，現(xiàn)在是“潔”的簡化字。潔(潔)，從水、絜，其本義是干凈、清潔，后喻指人的操行清白、品德高尚，如廉潔、潔直、圣潔等。由此可知，“廉”側(cè)重于正直，“潔”側(cè)重于不貪，合稱則是指人的正直而不貪的高尚德行。

廉潔這一話題是貫穿古今的，早至老子的《道德經(jīng)》就已經(jīng)提出許多廉潔思想，此次我們就“執(zhí)古之道，以御今之有”，來談?wù)勎议喿x《道德經(jīng)》后有關(guān)廉潔之道的感想。

“廉”引申為正直。《道德經(jīng)》云“圣人常無心，以百姓心為心。”，在其位的人，機(jī)會來得最方便，往往情不自禁地伸展自己的占有欲。但是理想的治者，要收斂自我的意欲，不以主觀厘定是非好惡的標(biāo)準(zhǔn)，破除自我中心而去體認(rèn)百姓的需求，而敞開彼此隔閡的道路;理想的治者，渾厚真樸，以善心對待任何人，以誠心對待一切人，體現(xiàn)了“無棄人”、“無棄物”的人道主義精神，這也是現(xiàn)代廉正政府和當(dāng)政者應(yīng)當(dāng)在行政過程中貫徹的偉大精神?！兜赖陆?jīng)》曰“以正治國”(《道德經(jīng)》第五十七章)，何為“正”? 從后文可知，《道德經(jīng)》以“無為”、“好靜”、“無事”、“無欲”等清靜自然之道為正。為何要這樣呢? 《道德經(jīng)》認(rèn)為，天下的禁忌越多，人民越陷于貧困;人間的利器越多，國家越陷入混亂;人們的技巧越多，邪惡的事情就會連連發(fā)生;法令越森嚴(yán)，盜賊反而會不斷增多。只要為政者“無為”，人民就會自我化育;為政者“好靜”，人民就會自然上軌道;為政者“無事”，人民就會自然富足;為政者沒有貪欲，人民就會自然樸質(zhì)。從《道德經(jīng)》的作者老子所生活的時(shí)代來看，戰(zhàn)亂連連，威權(quán)橫行，其倡導(dǎo)的清靜無為之道是有針對性的。因當(dāng)時(shí)為政者常自以為是地以一己的心意擅自厘定種種標(biāo)準(zhǔn)而強(qiáng)意推行，另有大量為政者憑借手中權(quán)力肆意貪財(cái)。

“潔”與“廉”相比側(cè)重于不貪，即潔身自好。《道德經(jīng)》云“知止可以不殆”(《道德經(jīng)》第三十二章)，意謂知凡事有個(gè)限度就可免去危險(xiǎn)。又曰“知足者富”(《道德經(jīng)》第三十三章)，意即知足的人就是富有的人。反之，再富有的人若是不知足，他也不會覺得自己富有。為何要“知止”、“知足”呢? 還曰: “知足不辱，知止不殆，可以長久?！?《道德經(jīng)》第四十四章)還云: “罪莫大于可欲，禍莫大于不知足，咎莫大于欲得。”(《道德經(jīng)》第四十六章)從正面來說，知足不會受到屈辱，知止不會帶來危險(xiǎn)，這樣才可保持長久;從反面而言，不知足和不知止而貪得無厭就會帶來莫大的罪過和禍咎。其中的禍咎有如《道德經(jīng)》云: “人之生，動之死地，亦十有三。夫何故? 以其生生之厚。”(《道德經(jīng)》第五十章)人本來可以活得長久，卻自己走向了死地的，也占了三分之一，為什么呢? 只因求生太過度了，酒肉厭飽、奢侈淫逸、奉養(yǎng)過厚了。《道德經(jīng)》所言“去甚，去奢，去泰”(《道德經(jīng)》第二十九章)的思想，我們可看作是政府和當(dāng)政者“知止”、“知足”后所應(yīng)采取的保持自身“廉潔”的政策措施或生活態(tài)度。

閱讀過后，我再一次感受到中國共產(chǎn)黨“全心全意為人民服務(wù)”宗旨的先進(jìn)性。中國共產(chǎn)黨黨章中明確地指出,黨除了工人階級和最廣大人民群眾的利益, 沒有自己特殊的利益。這就明確地告訴我們, 中國共產(chǎn)黨是一個(gè)全心全意為人民服務(wù)的黨, 中國共產(chǎn)黨的所作所為都是為了人民的利益, 絲毫沒有自己的私利。要構(gòu)筑拒腐防變的思想防線, 就必須樹立全心全意為人民服務(wù)的宗旨。

參考書目: [1] 謝基昌.毛澤東思想研究[A]．葉劍英廉潔思想初探，2010年，27卷：120.[2] 陳全新.太原師范學(xué)院學(xué)報(bào)(社會科學(xué)版)[A]．論《道德經(jīng)》的“廉潔”思想，2012年，11卷：19-22.

第二篇：敬廉崇潔

敬廉崇潔，知榮明恥

反腐倡廉、明禮誠信，從新中國成立以來，這就是一個(gè)沒有改變的話題

從我們的開國領(lǐng)袖毛澤東同志，到改革開放的總設(shè)計(jì)師鄧小平同志，到三個(gè)代表的江澤民同志，再到堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展的胡錦濤同志。偉大領(lǐng)袖在不同的時(shí)期，不同的領(lǐng)域，不同的環(huán)境下，都是把反腐倡廉放在首位，不管是自己，還是身邊的人，反腐倡廉吟唱的是一曲亙古不變的贊歌。

當(dāng)今我國改革和發(fā)展正處在一個(gè)關(guān)鍵時(shí)期，要把全面建設(shè)小康社會的宏偉藍(lán)圖變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，欺詐?；c事無補(bǔ)而有害，只有實(shí)干才能克服困難，加快發(fā)展，奪取勝利。為此，我們要大力弘揚(yáng)“做老實(shí)人，說老實(shí)話，做老實(shí)事”的三老作風(fēng)，努力營造支持、保護(hù)誠實(shí)人的良好氛圍，讓其充分享受到黨和政府的關(guān)心、社會的愛護(hù)，使誠實(shí)人能夠?qū)崒?shí)在在地干成事業(yè)，踏踏實(shí)實(shí)地干好事業(yè)，真正讓其流汗而不流淚，吃香而不遭殃，使誠實(shí)之人無怨無悔。首先講正氣、講誠實(shí)、遵紀(jì)守法，以誠實(shí)守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。堅(jiān)守正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。同時(shí)對規(guī)矩本分，與人為善、以誠待人者要予以尊重、保護(hù)、使其得到實(shí)惠。對不誠實(shí)的失德失信、搞歪門邪道之人課以重罰,使其得不償失,付出沉重代價(jià)。只有這樣，實(shí)實(shí)在在做人，認(rèn)認(rèn)真真做事的良好風(fēng)氣，才能越來越濃，社會風(fēng)氣的好轉(zhuǎn)才會有明顯的進(jìn)步。

胡錦濤總書記在參加全國政協(xié)十屆四次會議的民盟、民進(jìn)聯(lián)組會討論時(shí)，強(qiáng)調(diào)樹立良好社會風(fēng)氣，弘揚(yáng)社會公德。并且具體提出了以

熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥，以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥，以誠實(shí)守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥的“八榮八恥”標(biāo)準(zhǔn)，這既是黨和國家在新的歷史時(shí)期對轉(zhuǎn)變社會風(fēng)氣，弘揚(yáng)社會公德的新倡導(dǎo)，也是一面真善美、假惡丑的照妖鏡。

一個(gè)民族沒有精神是不行的，一個(gè)人沒有一點(diǎn)精神也是不行的。胡總書記及時(shí)地提出的“八榮八恥”，切中時(shí)弊,如同一面照妖鏡，對樹立正確價(jià)值觀，對明確是非、善惡、美丑界限，推動形成良好社會風(fēng)氣，樹立“社會主義榮辱觀”具有重要的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。

一個(gè)國家的社會風(fēng)氣好壞，標(biāo)志著這個(gè)國家的政治文明、精神文明和社會文明程度，能否與發(fā)達(dá)國家媲美，能否與世界上最先進(jìn)的東西接軌。衣食足，當(dāng)知榮辱廉恥。知廉恥，方能知進(jìn)退，有道則陽，無道則暗。有理則順，無理則逆。道理明，是非清，民心合，天下必昌平！

一個(gè)民族要具備良好的精神面貌，非從樹立良好的社會風(fēng)氣抓起不可。提倡文明、弘揚(yáng)公德，老百姓最擁護(hù)。社會風(fēng)氣的好壞直接影響到群眾的利益和生活質(zhì)量。反觀當(dāng)下，一些領(lǐng)導(dǎo)精神文明建設(shè)的官員卻奢華生活著，出則名貴轎車，入則星級賓館，食則山珍海味，衣則名牌服飾。

而對于誠信，誠實(shí)守信是我們民族的傳統(tǒng)美德。敬愛的周恩來總理一貫提倡，“說老實(shí)話，辦老實(shí)事，做老實(shí)人”，并身體力行，把此提到為人處世的一個(gè)規(guī)范和準(zhǔn)則。一代哲人陶行知先生，曾稱贊“傻

瓜種瓜，種出傻瓜，惟有傻瓜，救得中華”。當(dāng)今，在這個(gè)充滿金錢物質(zhì)誘惑的世界面前，有部分原本坦誠純凈的目光開始變異，或迷惘、或貪婪、或狡詐虛偽。在這些人眼里，“誠實(shí)”只是窩囊的別名，“正派”只是無能的表現(xiàn)，而“奉獻(xiàn)”則是傻瓜的事情。于是，追名逐利取代了廉潔奉公，不勞而獲，坐享其成取代了艱苦奮斗，弄虛作假取代了坦誠老實(shí)；真誠待人，實(shí)在做事，敬業(yè)勤奮，被看作不知時(shí)務(wù)，缺心眼的癡子、傻帽、窩囊廢，在有些人心目中是非含混，黑白顛倒，使坦誠實(shí)在的人遭到不應(yīng)有的傷害，致使哄騙、蒙騙、誘騙、詐騙、拐騙等欺騙行為以及說假話、編瞎話、欺上瞞下現(xiàn)象幾乎隨處可見，商場假貨泛濫，官場形式主義、浮夸風(fēng)屢禁不止，民間坑蒙拐騙無孔不入。這些都與誠實(shí)人不能被現(xiàn)實(shí)接納、推崇有關(guān)?？倳浀某珜?dǎo)告訴我們，要下大力氣宣傳公民道德規(guī)范，還要在社會文明問題上出題目、做文章，在重視經(jīng)濟(jì)建設(shè)的同時(shí)，一定要抓好政治文明建設(shè)、精神文明建設(shè)和社會文明建設(shè)，使我們國家在各個(gè)方面都能與世界上最先進(jìn)的東西接軌。

身為一名當(dāng)代大學(xué)生，一名泱泱大國的學(xué)子，我們從小就懂得“坐著讀書、站著做人”的道理?，F(xiàn)在，我們在學(xué)校除了掌握知識之外，還要在學(xué)習(xí)和生活中注重培養(yǎng)自己的品德，鑄就人格。誠信為人，必能取信于人，立信于人，收獲的一定是朋友；誠信做事，必能韌如江流，動如海嘯，贏得的一定是信賴和尊重；誠信對待生活，才能挫之不餒，安之不燥，使我們未來能夠一步步走向成功。

誠信是驛站，給勞頓的步履以歇息；誠信是力量，給疲憊的身心以補(bǔ)給；誠信更是我們做人處世之根，安身立命之本，給我們生命以支撐。讓我們敞開心扉，為社會、為你我、為身邊的人打開一扇窗

戶，用充滿誠信的心靈，握手！

康德曾說過：“這世界上只有兩種東西能引起人心深深的震動。一個(gè)是我們頭上燦爛的星空，另一個(gè)是我們心中崇高的道德?！倍瘢覀冄鐾n穹，天空依然摧殘明朗，而俯察內(nèi)心那些崇高的道德法則，有些卻需要我們再次呼喚。比如誠信。

早在兩千多年前，就有一位睿智的老人——孔子，用畢生的精力著書立說，闡述誠信是人生立身之本，是國家立業(yè)之本，是人類發(fā)展之本……至今，延綿數(shù)千年，其偉大的精神早已深入人心，誠信的火炬一直被人們高高舉起，代代相傳，燃遍中華大地的每個(gè)角落，并作為東方文明的精髓傳遍全世界。因而，我們今天談?wù)\信，絕不是突發(fā)奇想，而是有歷史淵源的。

孔子說：“人而無信，不知其可也”！詩人說：“三杯吐然諾，五岳倒為輕?！泵耖g說：“一言既出，駟馬難追?！倍紭O言誠信的重要。幾千年來，“一諾千金”的佳話不絕于耳，廣為流傳?？梢?，誠信自古是中華民族的傳統(tǒng)美德，是經(jīng)過漫長、沉重的生活之浪淘瀝而出的赤純之金

在我們大學(xué)校園里也一直在提倡做一名誠實(shí)守信的人，征文比賽、演講比賽、辯論賽等學(xué)校開展的各項(xiàng)活動也在為此主題進(jìn)行著，因?yàn)橹挥杏辛苏\信，我們才算得上真正意義上的大學(xué)生；有了誠信，人與人的相處才會公平有序；有了誠信，我們的生活才會朝著幸福、安定的方向發(fā)展。我們要時(shí)時(shí)刻刻用誠信來衡量自己的行為

聽！有個(gè)聲音大聲地說：道德是做人的準(zhǔn)則！有個(gè)聲音真誠地說：這世界需要新的道德。愛國守法，明禮誠信，這世界才會有美好的結(jié)果。讓我們同祝道德之河永遠(yuǎn)奔流，讓我們共喚誠信之歌永遠(yuǎn)唱響

“不經(jīng)歷風(fēng)雨，怎么能見彩虹”這句蘊(yùn)含哲理的句子像我們揭示出了人生的真諦，相信在黨的號召下，在誠實(shí)守信和艱苦奮斗中，在“八榮八恥”思想和我們的學(xué)校的校訓(xùn)下，我們會成長為一名有方向、有內(nèi)涵、有層次、有時(shí)代的“四有”新時(shí)代大學(xué)生，我們的校園也將建設(shè)成為具有新道德、新風(fēng)尚、新氣氛、新氣象的“四新”校園文化的美麗校園。

第三篇：廉 潔 為 寶

黨風(fēng)廉政建設(shè)征文

以廉潔為圭臬

為官者什么最重要？是擁有巨額資產(chǎn)、名車豪宅或金銀珠寶嗎？不是。是謀取要職、向往前呼后擁或受人奉承嗎？也不是。是擺弄權(quán)術(shù)、大搞特殊、不要約束、為所欲為嗎？更不是。做人，最寶貴的是人格品德；為官，最重要的是廉潔勤政，執(zhí)政為民！

從宋國高官子罕的“以廉為寶”到元朝于成龍的“居官清正”；從唐朝宰相盧懷慎的“亦既利物，內(nèi)存匪躬，斯為國寶，不墜家風(fēng)”，到清代巡撫張伯行“一絲一粟，我之名節(jié)；一厘一毫，民之脂膏”；從宋朝宰相王安石的“義利源頭識頗真，黃金難換腐儒心”到明朝重臣于謙的“粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間?！绷攘葦?shù)語，把古代志士仁人“廉于身，政于行，警于心，潔于己”的高尚品德，刻畫得淋漓盡致，讓人肅然起敬。

宋代王禹偁在《待漏院記》指出：世上大凡為官清正者，把心思全部都用在為國出力、為民辦事上，視金錢如糞土，視群眾如針芒，為后人所景仰，流芳百世！為官貪心者，由于私欲膨脹，把整個(gè)身心用在聚斂不義之財(cái)上，為后人唾罵，遺臭萬年！不同的道德操守不僅體現(xiàn)了不同的思想境界、人生追求，而且必將得出不同的結(jié)果。

眾所周知，開國總理周恩來，一生清廉如水、親民愛民，把畢生精力獻(xiàn)給偉大的中國革命和社會主義建設(shè)事業(yè)，留給人們的是永遠(yuǎn)的尊敬和愛戴；縣委書記的好榜樣焦裕祿視人民為親人，為戰(zhàn)勝自然災(zāi)害，不讓群眾遭受饑餓，不顧家人的安危，抱重病帶領(lǐng)群眾與災(zāi)荒作斗爭，使絕大多數(shù)群眾擺脫了死亡線，而自己卻一貧如洗，最終因積勞成疾而病逝在崗位上，成為億萬人民難以忘懷的好書記；革命先烈方志敏從事革命斗爭十余年，經(jīng)手的錢財(cái)數(shù)以百萬，卻是一點(diǎn)一滴皆用于革命事業(yè)，《清貧》因此成為我黨歷史上一筆寶貴的財(cái)富；這樣的好干部，不勝枚舉。

然而，毋庸諱言，在我們的黨員干部隊(duì)伍中確實(shí)存在著個(gè)別“以貪為榮、以斂為寶”的人。從這些年受到懲處的腐敗分子看，他們大都是心靈扭曲、人格喪盡、品德低下的人，抵不住誘惑，忍不住寂寞，守不住清貧，經(jīng)不起考驗(yàn)，把金錢美色視為珍寶，利用黨和人民給予的權(quán)力，盡情索取，揮霍無度，最終深陷犯罪泥沼，成為人民的罪人，“中國煙草大王”云南紅塔集團(tuán)董事長、玉溪卷煙廠廠長褚時(shí)健，鞍鋼廢鋼處處長趙忠升，原廣西壯族自治區(qū)人民政府主席成克杰、江西省原副省長胡長清……，莫不如此。

以廉潔為圭臬，體現(xiàn)的是良知、責(zé)任和尊嚴(yán)，衡量出的是人生的價(jià)值。廉潔者清貧，卻擁有億萬人民愛戴的精神財(cái)富。以錢財(cái)為寶，折射出的是貪婪、丑惡和墮落，衡量出的是私欲膨脹，雖然滿足了一時(shí)的貪欲，卻留下了終身的悔恨。

有人說，廉潔之心比天高，比海深。是啊，當(dāng)不廉潔行為的潛流，在暗地里悄悄涌動時(shí)，廉政之心如堅(jiān)實(shí)的堤壩承載了江山永固的大任；當(dāng)不正之風(fēng)的寒潮，在沙塵的助長下向我們襲來時(shí)，廉政之心似寬廣的綠色屏障，阻隔著荒冷人心的沙漠；當(dāng)腐敗分子骯臟的雙手，在權(quán)力的包裝下肆無忌憚地掠奪時(shí)，廉政之心如萬道霞光、劈山利劍，斬?cái)嗄且浑p雙黑手，擔(dān)負(fù)起反腐倡廉的神圣使命！

古人曰：“厚德載物，公生明，廉生威”。那么，什么是“明”，什么又是“威”呢？“廉則吏不敢慢，公則民不敢欺”、“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”——這就是古人對“明”和“威”的詮釋，簡單明了卻又極富哲理，因?yàn)榱疂?，所以做官的不敢懈慢，因?yàn)楣?，老百姓不敢偷奸?；?，有了廉和公，所以其身正，所以能做得到不令而行?/p>

對比廉潔與腐敗，歷史的教訓(xùn)告訴我們：一個(gè)人，不除腐敗，無法立身；一個(gè)黨，不除腐敗，無法立信；一個(gè)國家，不除腐敗，無法立國；正人先正己，做事先做人。“壁立千仞，無欲則剛”，只要我們認(rèn)真學(xué)習(xí)，注重自身修養(yǎng)，堂堂正正拿錢，清清白白做官，只要常修為人之道，常筑拒腐之堤，只要心裝事業(yè)，情系人民，我們就不愧為品德高尚之人，廉潔奉公之人，大有作為之人！

第四篇：敬廉崇潔

廉潔——力量無邊

機(jī)電工程系 08級數(shù)控編程6班 許 鵬

學(xué)習(xí)和堅(jiān)持黨風(fēng)廉潔建設(shè)，是每一名黨員干部都必須時(shí)刻堅(jiān)持的方針和原則。作為一名在校大學(xué)生和青年黨員，更應(yīng)該從頭做起，自覺學(xué)習(xí)和加強(qiáng)黨風(fēng)廉潔建設(shè)，加強(qiáng)對腐敗行為地認(rèn)識，自覺樹立反腐倡廉的意識，潔身自好，努力把自己培養(yǎng)成讓黨放心，人民相信的社會主義接班人。

堅(jiān)持理論和實(shí)踐相結(jié)合，和人民群眾緊密地聯(lián)系在一起，批評和自我批評是我們黨的三大黨風(fēng)建設(shè)，它要求我們自覺做到堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的宗旨，立黨為公、執(zhí)政為民；在黨員和人民群眾中發(fā)揮表率作用，自重、自省、自警、自勵(lì)；必須遵守黨紀(jì)國法，清正廉潔，忠于職守，正確行使權(quán)力，始終保持職務(wù)行為的廉潔性；自覺弘揚(yáng)黨的優(yōu)良作風(fēng)，求真務(wù)實(shí)，艱苦奮斗，密切聯(lián)系群眾。

廉潔對于一個(gè)國家來說是至關(guān)重要的。一個(gè)人的廉潔，可以產(chǎn)生巨大的反響；不廉潔則會產(chǎn)生惡劣的影響，導(dǎo)致無法想象的結(jié)果。一名共產(chǎn)黨員，沒有高尚的道德素質(zhì)，怎么可能效力于祖國，獻(xiàn)力于人民呢？那些吃喝玩樂、挪用公款、貪贓枉法、自私自利，不顧人民安危的領(lǐng)頭人。用難聽點(diǎn)的話來說：真是枉活一世。車爾尼雪夫斯基曾說過：“德行告訴人們，反抗誘惑吧，那樣你才有更多的機(jī)會做出更高尚的行為來?！笔前?，人們抵制金錢的誘惑，抵制權(quán)利的誘惑，抵制一切不正當(dāng)?shù)恼T惑。那樣，人與人之間沒有貴賤，沒有差別，也沒有互相的仇視，更不會讓一個(gè)國家的財(cái)產(chǎn)受到損失。巴爾扎克也曾說過：“一個(gè)能思想的人，才是一個(gè)力量無邊的人，沒有思想上的清白，也就沒有金錢上的廉潔?！边@句話是說：一個(gè)廉潔的人，才有清晰的頭腦，才可以擁有無邊的力量，才可以受到群眾的大力支持。清朝年間，紀(jì)曉嵐與和砷之間行成了鮮明的對比。紀(jì)曉嵐頭腦靈活、兩袖清風(fēng)，一身正氣；和砷也是聰明圓滑，卻貪污腐敗。和砷與紀(jì)曉嵐是死對頭。卻又都是乾隆爺?shù)膼鄢?。?jù)史料記載，和砷被抄家后，他的財(cái)產(chǎn)比乾隆爺?shù)囊嗪芏啵《嗟淖屓擞|目驚心面對和砷與紀(jì)曉嵐，你更喜歡誰呢？是貪污腐敗還是兩袖清風(fēng)？我想，更多的人會選擇兩袖清風(fēng)！可是，廉潔要注重行動而不是豪言壯語，我相信，邪不壓正這是永遠(yuǎn)的真理。也正是由于紀(jì)曉嵐一身正氣，他的事跡才成為后人傳頌的一段佳話；我也相信，廉潔的人流芳百世。

古人曰：“君子一言，駟馬難追?！?“曾子殺豬”的典故中曾這樣寫道：曾子的妻子要上街買東西，為了擺開兒子的糾纏，唬他說：“娘回來殺豬給你吃。”當(dāng)曾子的妻子回來看見曾子手舉大刀，正準(zhǔn)備宰豬時(shí)，連忙走上去，說道：“我?；鹤?，你倒來真的了，快放下刀。”曾子說：“唉！父母乃是孩子的第一任老師，孩子還小，我們大人說話做事，孩子會跟著學(xué)的。你騙兒子，就相當(dāng)于教他騙人呀！因此我們就要履行諾言，給孩子做個(gè)好榜樣?！痹拕傉f完就將豬給殺了。如果曾子聽他妻子的話，家中的豬是保住了，但對他的兒子來說，也許以后再也不會相信他母親的話，不明白做人需要誠實(shí)守信的道理。

誠信與廉潔是一種風(fēng)格，一種形式，一種人品，一種態(tài)勢；誠信與廉潔是一種修養(yǎng)，一種瀟灑，一種境界，一種偉大；“誠實(shí)”是誠信與廉潔之本，誠時(shí)才是實(shí)實(shí)在在的人生，才能使高貴的頭顱真真昂起,而且，“社會的進(jìn)步需要誠信與廉潔”。試想：如果社會上沒有誠信與廉潔二字，沒有人去實(shí)施誠信與廉潔，那社會又會是怎么樣的呢？難道大家都愿意生活在一個(gè)虛假和欺騙的空間里嗎？所以說：誠信與廉潔是十分重要的。那么誠信與廉潔是什么呢？誠信與廉潔是一種責(zé)任、一種美德、一種力量！我們要學(xué)會誠實(shí)守信，做到誠實(shí)守信。它是人最美麗的外套，是心靈最圣潔的鮮花。

我們講誠信，講廉潔,從身邊的小事做起,例如在學(xué)習(xí)上要做到知之為知之,不知為不知,說話辦事要做到一諾千金,犯了錯(cuò)誤要勇敢承認(rèn),與人交往,以誠相待,給別人一個(gè)真實(shí)的你,每天都要做到問心無愧。我們做的事雖小,但最重要的是要堅(jiān)持。一滴水沒有什么,可是認(rèn)真地積攢每一滴水,就將會有一碗水,認(rèn)真地收起每一碗水,那就會擁有江河湖海。誠信,能使人變得受人尊敬；誠信,能使人與人之間合作變得更加緊密；誠信,能使人們的生活變得崇高無尚；誠信,能使戰(zhàn)爭變?yōu)楹推?。我們從小做到誠信,在我們走向社會,走上工作崗位時(shí)就自然做到廉潔公正。

我們的生活中,廉潔公正的名人事跡數(shù)不勝數(shù)。我們所熟知的周恩來總理,幾十年如一日,始終保持著莊嚴(yán),幽靜,美麗與樸素的開國總理風(fēng)格,正如陳毅元帥所說:“廉潔奉公,以正治國者周恩來也。作為新世紀(jì)的青少年除了要有”君子坦蕩蕩“的人生態(tài)度;”安得廣廈千萬間“的寬廣胸襟;”天下興亡,匹夫有責(zé)“的愛國情懷;”天行健,君子以自強(qiáng)不息“的奮斗精神;”已所不欲,勿施于人“的道德原則;”富貴不能淫,威武不能屈“的崇高氣節(jié);”人生自古誰無死,留取丹心照汗青“的奉獻(xiàn)精神;”出污泥而不染,濯清漣而不妖“的高潔心靈,更應(yīng)懂得”誠信為本,信譽(yù)為天"的基本道理。

廉潔文化是人們關(guān)于廉潔的知識、信仰、規(guī)范和與之相適應(yīng)的生活方式以及社會評價(jià)的總和，是廉潔行為在文化和觀念上的反映,是

“廉潔”的特殊性與“文化”普遍性的有機(jī)統(tǒng)一。其內(nèi)涵可劃分為三個(gè)層面:物質(zhì)文化,包括廉潔的教育場所、傳播媒介、文化環(huán)境等;制度文化,包括保障廉潔的規(guī)章制度、規(guī)范要求、行為準(zhǔn)則等;精神文化,包括廉潔的認(rèn)知程度以及廉潔的思想素質(zhì)、文化素質(zhì)、生活觀念、價(jià)值取向等。高校廉潔文明,就是要將廉潔文化作為一種潛在的教育力量,發(fā)揮廣泛而持久的作用,影響校園師生的思想、情感和內(nèi)心世界,使其接受熏陶,并通過選擇教育、自我教育的過程逐步升華和完善自我,從而形成崇廉尚潔的思想觀念和積極向上的人格精神。

作為在校大學(xué)生和黨員的我們，應(yīng)該自覺學(xué)習(xí)黨風(fēng)廉潔建設(shè)，樹立反腐倡廉的堅(jiān)定意識。走群眾路線，主動接受群眾的監(jiān)督，做一名廉潔修身的當(dāng)代大學(xué)生。

第五篇：廉 潔 協(xié) 議

廉 潔 協(xié) 議

發(fā)包方 ：SS

立協(xié)議單位

承包方 :CC

為了在工程建設(shè)中保持廉潔自律的工作作風(fēng)，防止各種不正當(dāng)行為的發(fā)生，根據(jù)國家和上海市有關(guān)建設(shè)工程承發(fā)包和廉政建設(shè)的各項(xiàng)規(guī)定以及《上海市建設(shè)工程承發(fā)包雙方簽訂廉潔協(xié)議的暫行規(guī)定》，結(jié)合工程建設(shè)的特點(diǎn)，特訂立本協(xié)議如下：

一、雙方應(yīng)當(dāng)自覺遵守國家和上海市關(guān)于建設(shè)工程承發(fā)包工作規(guī)則以及有關(guān)廉政建設(shè)的各項(xiàng)規(guī)定。

二、發(fā)包人及其工作人員不得以任何形式向承包人索要和收受回扣等好處費(fèi)。

三、發(fā)包人工作人員應(yīng)當(dāng)保持與承包人的正常業(yè)務(wù)交往，不得接受承包人的禮金有價(jià)證券和貴重物品，不得在承包人報(bào)銷任何應(yīng)由個(gè)人支付的費(fèi)用。

四、發(fā)包人工作人員不得參加可能對公正執(zhí)行公務(wù)有影響的宴請和娛樂活動。

五、發(fā)包人工作人員不得要求或者接受承包人為其住房裝修、結(jié)婚嫁娶、家屬和子女的工作安排以及出國等提供方便。

六、發(fā)包人工作人員不得向承包人介紹家屬或者親友從事與發(fā)包人工程有關(guān)的材料設(shè)備供應(yīng)、工程分包等經(jīng)濟(jì)活動。

七、承包人應(yīng)當(dāng)通過正常途徑開展相對業(yè)務(wù)工作，不得為獲取某些不正當(dāng)利益而向發(fā)包人工作人員贈送禮金、有價(jià)證券和貴重物品等。

八、承包人不得為謀取私利擅自與發(fā)包人工作人員就工程承包、工程費(fèi)用、材料設(shè)備供應(yīng)、工程量變動、工程驗(yàn)收、工程質(zhì)量問題處理等進(jìn)行私下商談或者達(dá)成默契。

九、承包人不得以洽談業(yè)務(wù)、簽訂經(jīng)濟(jì)合同為借口，邀請發(fā)包人工作人員外出旅游和進(jìn)入營業(yè)性高檔娛樂場所。

十、承包人不得為發(fā)包人單位和個(gè)人購置或者提供通訊工具、交通工具、家電、高擋辦公用品等物品。

十一、承包人如發(fā)現(xiàn)發(fā)包人工作人員有違反上述協(xié)議者，應(yīng)向發(fā)包人領(lǐng)導(dǎo)或者發(fā)包人上級單位舉報(bào)。發(fā)包人不得找任何借口對承包人進(jìn)行報(bào)復(fù)。發(fā)包人對舉報(bào)屬實(shí)和嚴(yán)格遵守廉潔協(xié)議的承包人，在同等條件下給予承接后續(xù)工程的優(yōu)先邀請投標(biāo)權(quán)。

十二、發(fā)包人發(fā)現(xiàn)承包人有違反本協(xié)議或者采用不正當(dāng)?shù)氖侄涡匈V發(fā)包人工作人員，發(fā)包人根據(jù)具體情節(jié)和造成的后果追究承包人工程合同造價(jià)1～5%的違約金。由此給發(fā)包人單位造成的損失均由承包人承擔(dān)，承包人用不正當(dāng)手段獲取的非法所得由發(fā)包人單位予以追繳。

十三、本廉潔協(xié)議作為閘北區(qū)文化館和大寧社區(qū)文化活動中心弱電系統(tǒng)工程施工承包合同的附件，與工程承包合同具有同等法律效力，經(jīng)協(xié)議雙方簽署后立即生效。

十四、本協(xié)議合同一式拾份：甲方伍份，乙方伍份。

發(fā)包方：（蓋章）

法定代表人或委托人：

地址：

電話：

承包方：（蓋章）

法定代表人或委托人：

地址：

電話：

簽約日期：2010年月日