第一篇：學(xué)習(xí)《中國(guó)古代青銅器》有感

學(xué)習(xí)中國(guó)古代青銅器有感

青銅器是人類制造、使用工具，是人類文明開始的標(biāo)志。以銅為主的金屬工具的問世，使人類文明更躍上了一個(gè)新的臺(tái)階，冶金技術(shù)和金屬制品和廣泛應(yīng)用，同人類文明史緊密地聯(lián)系在一起。我們的祖先創(chuàng)造了光輝燦爛的侗文化，同時(shí)，也創(chuàng)造了輝煌的自身。

首先，能在大二下學(xué)期學(xué)習(xí)到關(guān)于中國(guó)古代青銅器的知識(shí)，我覺得受益匪淺?！按蠓俊焙汀靶》俊眱晌焕蠋熒鷦?dòng)的講解，使我對(duì)青銅器，尤其是銅鏡產(chǎn)生了濃厚的興趣。遺憾的是在實(shí)驗(yàn)室我們并沒有真正動(dòng)手做些什么復(fù)雜的實(shí)驗(yàn)，印象最深的便是通過摔擊聲音辨別銅錢的真?zhèn)?。在課后，我查找了一些關(guān)于銅鏡辨?zhèn)蔚馁Y料，權(quán)當(dāng)是豐富自己的知識(shí)了。

銅鏡被人們使用了約3800年左右的時(shí)間，可算是中國(guó)古代諸種金屬器物之中沿用時(shí)間最長(zhǎng)、使用范圍最廣、又對(duì)人們?nèi)粘Ｉ町a(chǎn)生過許多影響的古器物。

銅鏡本身是一種工藝美術(shù)品，鏡子的背面一般都鑄有精美的紋飾或文字，這些紋飾的圖案造型與銘文，往往濃縮了各歷史時(shí)期的社會(huì)思想觀念與審美情趣，它制作精細(xì)，既體現(xiàn)了較高的工藝制作技術(shù)水平，又具有很高的藝術(shù)價(jià)值。

青銅鏡被使用了近4000年，它已經(jīng)超越了日常生活中照面飾容的用途，深深融入了我們的社會(huì)生活和文化意識(shí)，譬如人們常說的破鏡重圓、明鏡高懸、以史為鑒（古書鑒與鏡?；ネǎ┑鹊?，都反映出銅鏡文化已經(jīng)成為中國(guó)文化的一個(gè)組成部分。銅鏡具有很高的藝術(shù)和文化價(jià)值，它為我們認(rèn)識(shí)古人、了解他們的生活和思想，開啟了一扇視窗。

隨著仿造技術(shù)越來越高明，仿冒的古銅鏡越來越多。古玩店、地?cái)偵铣涑庵S多仿品，因此收藏者必須要有過硬的辨別眼力，通過對(duì)各時(shí)代銅鏡的了解，掌握仿冒古銅鏡的特征，來辨別真?zhèn)巍?/p>

一、仿造古銅鏡的方法

從文獻(xiàn)史料和實(shí)物資料看，從宋代開始就出現(xiàn)。仿造古銅鏡的現(xiàn)象，只要掌握一定的銅鏡鑒定知識(shí)，掌握各個(gè)不同時(shí)代銅鏡及仿鏡的特征，了解仿造古銅鏡的方法，鑒別仿制銅鏡并不太難。

（一）按真古銅鏡造假法

古董商們按照古銅鏡的形制、紋飾制造了一些仿古鏡。有的有真器直接制范，有的借助摹本制模，然后再鑄成鏡體。古董商在制造仿古鏡時(shí)，極力追求新奇、別致，因此摻雜了許多主觀臆造的成份，所制銅鏡與真正古鏡有一定的距離。

（二）新鏡作舊法

將新做的銅鏡用酸作舊，再用從老器物上刮下的老銹鑲嵌在銅鏡上，這種方式很能吸引那些光考慮老銹、不看器型的初級(jí)收藏者。鑲嵌老銹一般都選在容易看到的部位。

（三）舊鏡改造法

殘舊銅鏡價(jià)格低廉，經(jīng)過加工、修整不易被識(shí)破，能以殘破鏡冒充高價(jià)的完整古銅鏡。北京故宮博物院就收藏有幾件經(jīng)過改造的漢唐銅鏡，這些銅鏡的邊緣或外區(qū)紋飾部分殘缺、破損，古董商就沿破損處將其截齊，然后再進(jìn)行打磨，從而成為一個(gè)完整的銅鏡。改造過的銅鏡給人以新穎的感覺，但認(rèn)真觀察就會(huì)發(fā)現(xiàn)這類經(jīng)過改造銅鏡的造型、鈕制、紋飾比例很不協(xié)調(diào)。

（四）舊鏡后加款法

在一些年代明確的古鏡上添加年款，以加罕見年款為多，給漢代的銅鏡添加年款較多，首先將銘文的起始字磨去，再用溶化的銀液勾勒年款。銀液施于銀灰色的鏡背上，色差很小。又經(jīng)過作舊處理，很難識(shí)別。

二、古代銅鏡真?zhèn)蔚蔫b定

古代銅鏡鑒定的手段可分為兩種，一種是憑借眼力和經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)行觀察、鑒定的傳統(tǒng)方法；一種是根據(jù)儀器化驗(yàn)、探測(cè)和分析的科學(xué)方法。

（一）鑒別銅鏡的銅銹

古銅鏡因埋藏在地下幾千年，身上長(zhǎng)滿銅銹，故在鑒別古青銅器時(shí)銅銹就成為鑒別的關(guān)鍵所在。真銹，銹蝕很深，呈藍(lán)綠色，有的有裂痕、裂口，里面也是銹跡斑斑。真銹有層次，常常在貼骨處是黑銹，其上一層為紅銹，再之上是綠或藍(lán)銹。偽銹顏色不正，有的呈“粉綠狀”，色較鮮艷。很多偽銹都是用各種膠水調(diào)和顏料涂抹上去的，或是新鏡粘老銹。所以偽銹不牢固，能用手抹掉的銹，極有可能是假的。涂顏色的偽銹，有毛刷痕跡及毛發(fā)遺留?；瘜W(xué)催生的偽銹，似深坑綠銹，有氣孔和化學(xué)氣味。有可能的話，還可以取銅銹一塊，以火燒之，假銹會(huì)燃燒，產(chǎn)生帶有強(qiáng)烈的化工味道濃煙，真銹則無。辨別銅銹的真?zhèn)?，還要看有無結(jié)晶斑。結(jié)晶斑是銅鏡歷經(jīng)幾千年變化，在器物某一點(diǎn)或多點(diǎn)上發(fā)生膨脹，造成底銹外翻，使鏡表綠銹面上，呈現(xiàn)出褐、紅、黑相間的凸斑。迎光側(cè)視，可見到細(xì)碎晶體光閃，此斑略高于器表，手摸有凸感。大者如錢幣，小者如黃豆。而由于銅銹結(jié)晶斑的生成需要相當(dāng)長(zhǎng)的歷史時(shí)間，很難仿造得逼真。

（二）辨?zhèn)毋~鏡的色澤華

唐漢戰(zhàn)國(guó)鑄造的銅鏡含錫的成份較大。銅鏡質(zhì)地硬脆，閃銀光，易破碎。漢鏡一般呈銀灰色，質(zhì)量好的唐鏡呈銀白色且閃亮；唐以后使用高鉛銅鑄造銅鏡，銅質(zhì)紅、黃且軟韌，這是宋金少有爛鏡的原因。宋金鏡（包括仿鏡）黃中發(fā)紅，顏色較暗；明鏡黃中發(fā)白；清鏡多黃銅色。古銅鏡之所以色澤不同，是因?yàn)楦鞔阢~合金的配料上比例不同。因此，鑒定仿制古銅鏡可以根據(jù)銅鏡的色澤作初步的判斷。

（三）觀察銅鏡的形狀和重量

為保證銅鏡具有真實(shí)、清晰的效果，古人在鑄造銅鏡時(shí)，鏡子的大小和弧度有嚴(yán)格的比例關(guān)系。所以，可以通過觀察銅鏡的形狀，來對(duì)古銅鏡的真?zhèn)芜M(jìn)行辨別。一般來講，超過20 公分的銅鏡就基本是一個(gè)平面，看不出明顯的弧度起伏。小一點(diǎn)的銅鏡有比較平緩的弧度，而新仿的銅鏡弧度普遍不成比例，小銅鏡弧度收縮不自然，大銅鏡弧度很大，仿制銅鏡照出的物象，往往不清晰，甚至變形。另外，銅鏡至東漢時(shí)變得較厚，唐鏡厚重，大氣富實(shí)，宋以后鏡大都較單簿，重量也較輕。古銅鏡埋入地下數(shù)百上千年，使得銅質(zhì)疏松，重量變輕，新仿者難以達(dá)到這種水平。所以，有經(jīng)驗(yàn)的人上手一掂就大致可判定真?zhèn)巍?/p>

（四）辨別銅鏡的聲味

用手敲擊銅鏡，通過銅鏡發(fā)出的聲音來辨別真?zhèn)?。由于新老銅鏡在制作時(shí)，銅、錫、鉛等原料配置的比例不同，因此，其發(fā)出的聲音也不相同。老的銅鏡普遍聲音比較低沉、圓潤(rùn)。而新仿的銅鏡聲音比較清脆，甚至是刺耳。把銅鏡沾水以后用鼻子聞，偽鏡離不開化學(xué)原 料，新仿制的銅鏡通常會(huì)有硫酸味、堿燒過的那種臭味、銅腥味。而老銅鏡一般有一種銅香味，就是出土后的泥土香味。

（五）觀察銅鏡的紋飾與銘文

明清仿造的漢唐古鏡，除質(zhì)次色黃之外，紋飾、銘文與真鏡相差明顯。明代鑄造仿鏡時(shí)常標(biāo)明仿造的姓名，可作為鑒定仿鏡的主要依據(jù)。如在一面明代仿漢代人物四馬鏡上云卷紋圖案上有銘文“薛家造”字樣。一面明代仿唐八菱鸞獸紋鏡，用篆體鑄有“大明隆慶庚午端陽(yáng)益藩世孫潢南雅制”。該鏡外區(qū)花瓣間飾一蝴蝶、流云、花枝，內(nèi)區(qū)雙鸞雙獸相間，并夾以花枝，無論紋飾風(fēng)格、布局、銘文字體都與唐鏡相異，鑒定起來較容易。此外，銅鏡銘文的偽作有蝕刻、摹刻、鉆刻、增刻、拼湊等不同方法，這也需要通過釋讀文字、斷定字體、分析銘文與銅鏡紋飾及整體風(fēng)格是否吻合來加以識(shí)別。

（六）借助現(xiàn)代科學(xué)儀器手段綜合判定

古銅鏡鑒定還應(yīng)注意傳統(tǒng)鑒定方法和科學(xué)鑒定方法的結(jié)合問題。如用傳統(tǒng)鑒定方法一時(shí)無法確定時(shí)，則應(yīng)借助現(xiàn)代科學(xué)儀器手段綜合判定?，F(xiàn)代科技的熒光能譜儀，對(duì)大量青銅標(biāo)準(zhǔn)器進(jìn)行能譜分析，發(fā)現(xiàn)成熟穩(wěn)定期的器物合金配比與古代文獻(xiàn)記載基本吻合。運(yùn)用這種方法，科研人員采集了大量不同時(shí)期、不同用途的合金配比數(shù)據(jù)，總結(jié)出銅鏡發(fā)展演變的歷史規(guī)律。借助這種高科技手段，是可以把一些不符合合金配比規(guī)律或元素種類的偽鏡排除掉的。

通過“小房”老師的講解，我還注意到一點(diǎn)：普通群眾對(duì)文物的意識(shí)并不強(qiáng)烈，甚至“坐擁寶山而不知”。有一個(gè)鮮明的例子：一戶農(nóng)民在地里挖出了一塊完整精美的銅鏡，他們并不了解這是什么，誤以為是一塊銀子，在分家產(chǎn)的時(shí)候就砍成了兩半。一件珍貴的文物就這樣被毀壞了，令人扼腕嘆息。由此可見，提高群眾的文物保護(hù)意識(shí)是多么重要。

中國(guó)的青銅器時(shí)代具有獨(dú)特的風(fēng)采，青銅鑄造的文明，成就了一種永恒的記憶。鐘鳴鼎食的時(shí)代，貴族是青銅器的擁有者，銅器是子孫永寶之器，是地位尊卑的象征。國(guó)家有國(guó)之重器，所謂“九鼎”是國(guó)家政權(quán)的象征?！皣?guó)之大事，在祀與戎”。古代中國(guó)青銅器的主要功能是祭祀與征戰(zhàn)，大量制作禮器和兵器，與其他文明用青銅主要制作工具、兵器和飾品不同。大量繁縟華麗青銅禮樂器的制作，在技術(shù)上形成了以陶范鑄造為主，輔以失蠟鑄造和多種表面裝飾工藝的傳統(tǒng)技藝，這與世界上其他青銅文明有明顯不同。

吉金鑄奇葩，吉金鑄華章，吉金鑄國(guó)史！

第二篇：《中國(guó)古代青銅器鑒賞》教案[最終版]

《中國(guó)古代青銅器鑒賞》教案

執(zhí)教教師：俞龍興

執(zhí)教年級(jí)：高一

教學(xué)目標(biāo)：

1、學(xué)生認(rèn)識(shí)青銅器，了解青銅器的功能、藝術(shù)價(jià)值和歷史文化價(jià)值。

2、通過欣賞，引導(dǎo)學(xué)生探究青銅器的造型和紋飾的特征，掌握鑒賞青銅器的基本方法。

3、感受我國(guó)青銅文化，激發(fā)學(xué)生對(duì)青銅器學(xué)習(xí)的興趣，增強(qiáng)民族自豪感。教學(xué)重點(diǎn)：引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)青銅器的造型和紋飾的特征，掌握鑒賞青銅器的基本方法。

教學(xué)難點(diǎn)：運(yùn)用鑒賞青銅器的基本方法鑒賞青銅器 教學(xué)準(zhǔn)備：

多媒體課件、A4紙若干張。教學(xué)過程：

一、名言導(dǎo)入

名言：以銅為鏡可以正衣冠，以人為鏡可以明得失，以史為鏡可以知興替。

二、認(rèn)識(shí)了解 欣賞感悟

1、播放視頻：青銅器概述，青銅時(shí)代，青銅器的鑄造方法。欣賞一組青銅器。

2、教師設(shè)問：同學(xué)們！這些青銅器美不美呀？美在哪里呢？

三、小組合作 自主探究

1、探究1：運(yùn)用前面所學(xué)鑒賞知識(shí)探討當(dāng)你面對(duì)一件古代青銅器的時(shí)候，你該如何鑒賞呢？

（1）四人一組以教材為依托互相討論，分工協(xié)作。將討論結(jié)果記錄下來并確定發(fā)言代表。

（2）教師選擇部分小組代表發(fā)言，同時(shí)根據(jù)所選小組發(fā)言總結(jié)出鑒賞青銅器的基本方法。

2、探究2：運(yùn)用鑒賞青銅器的基本方法鑒賞“司母戊大方鼎”。

（1）繼續(xù)四人一組以幻燈片為依托互相討論，分工協(xié)作。將討論結(jié)果記錄下來并確定發(fā)言代表。

（2）學(xué)生鑒賞，教師通過故事激趣。

四、教師出示“司母戊大方鼎”的鑒賞資料，學(xué)生對(duì)照評(píng)價(jià)

課件出示“司母戊大方鼎” 鑒賞資料： 年代：商朝 商代青銅器的代表作

形態(tài)：重：832.84公斤，高：133厘米，寬：78厘米，口長(zhǎng)：110厘米，足高：46厘米，壁厚：6厘米

質(zhì)地：紅銅和錫的合金，異常堅(jiān)硬但相對(duì)脆弱較易折斷。

紋飾：（1）銘文此青銅器內(nèi)部鑄有“司母戊”三字而得名，這三個(gè)字就是中國(guó)書法史上著名的“金文”，亦稱大篆。課件出示“司母戊”之外的代表性金文的圖片（如毛公鼎等）。（2）圖案 司母戊大方鼎除了氣勢(shì)宏大，它身上還裝飾有許多精美的圖案。（課件出示：鼎身上的“饕餮”紋特寫。）介紹“饕餮”紋：饕餮是傳說中一種能吞噬惡魔的怪獸，商朝人們常把它裝飾在青銅器上，以祈求饕餮能把惡魔與災(zāi)難帶走。

用途：該鼎是商王為祭祀母親而鑄造的，是目前世界上發(fā)現(xiàn)的最大的青銅器。

五、教師總結(jié)：根據(jù)學(xué)生自評(píng)選出最出色小組

六、拓展活動(dòng)：畫一畫青銅器上的饕餮紋，進(jìn)一步回味青銅國(guó)寶的魅力。教學(xué)反思：在進(jìn)入小組探究前有一個(gè)設(shè)問：同學(xué)們！這些青銅器美不美呀？美在哪里呢？這個(gè)設(shè)問主要作用是承上啟下的，但內(nèi)容大而空，與本課接下來學(xué)生需要解決的問題對(duì)接不恰當(dāng)，事實(shí)上已經(jīng)誘導(dǎo)學(xué)生把主題扯遠(yuǎn)了，還要再拉回來，浪費(fèi)了一點(diǎn)點(diǎn)教學(xué)時(shí)間。應(yīng)改為：同學(xué)們！你們對(duì)這些古代的器物感興趣嗎？為什么呢？或者不改問題主要內(nèi)容，只是作為教師進(jìn)入下個(gè)環(huán)節(jié)的過度語(yǔ)句也可：同學(xué)們！這些青銅器美不美呀？美在哪里呢？大家如果想要知道謎底的話，先請(qǐng)你們思考另外一個(gè)問題。

第三篇：中國(guó)古代玉器、青銅器和漆器-教學(xué)教案

課時(shí)：一課時(shí) 課型：理論欣賞課 教學(xué)對(duì)象：高一學(xué)生 教學(xué)目的：通過本課的教學(xué)，使學(xué)生對(duì)中國(guó)古代工藝美術(shù)中具有悠久歷史和高度成就的玉器、青銅器和漆器，有所了解，有所認(rèn)識(shí)，達(dá)到開闊眼界，增長(zhǎng)知識(shí)、陶冶情操、培養(yǎng)欣賞古代工藝美術(shù)的能力，提高藝術(shù)欣賞水平，樹立正確的審美觀點(diǎn)。

教學(xué)重點(diǎn)：從工藝美術(shù)的種類來講，教學(xué)重點(diǎn)應(yīng)該放在青銅器方面，因?yàn)樗侵袊?guó)古代工藝美術(shù)繼彩陶之后的又一個(gè)最燦爛的篇章。從掌握知識(shí)和掌握欣賞方法來講，重點(diǎn)應(yīng)放在欣賞方法上。

教學(xué)難點(diǎn)：本課的難點(diǎn)專業(yè)名詞的理解和歷史文化知識(shí)。教學(xué)過程： 導(dǎo)入新課

在中國(guó)古代早期的工藝美術(shù)中，除陶器工藝外，成就最突出、且最富民族特色的就是玉器、青銅器和漆器工藝。它們各有特色，是我國(guó)具有悠久歷史的傳統(tǒng)工藝。講授新課

一、玉器

玉器在中國(guó)光輝的歷史文化中，是一顆燦爛的明星，在世界藝術(shù)中獨(dú)樹一幟，具有鮮明的民族特色。我國(guó)的玉器自公元前五千年左右河姆渡文化出現(xiàn)始，一直不間斷地綿延發(fā)展了七千余年。玉器在中國(guó)的歷史上流傳之所以久遠(yuǎn)，除因玉材豐富、質(zhì)地優(yōu)良、品種繁多、制作技術(shù)先進(jìn)、造型美觀外，最主要的是由于玉在中國(guó)一直被奉若神明，被認(rèn)為是一種吉祥的象征，象玉如意就是一件典型的工藝品，還有頭飾、玉墜、玉手鐲等等，深得人們的鐘愛，使它在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等領(lǐng)域中，充當(dāng)著特殊的角色，發(fā)揮其它工藝美術(shù)品所不能取代的作用。東漢許慎《說文解字》中?quot;玉，石之美有五德者“，代表了中國(guó)封建社會(huì)的文人對(duì)玉的特征和內(nèi)涵的典型概括。象中國(guó)古典小說《紅樓夢(mèng)》其實(shí)就是一個(gè)玉的傳說，賈寶玉的前身就是一塊玉石，而林黛玉是玉石下的一棵仙草，而賈寶玉轉(zhuǎn)世為人時(shí)口里還含著一塊玉。我國(guó)的玉器最早出現(xiàn)在新石器時(shí)代初期，當(dāng)時(shí)我國(guó)先民們就以石頭作為生活、生產(chǎn)工具的材料，在選擇、打制、琢磨石器的勞動(dòng)過程中，逐步認(rèn)識(shí)了比石材美麗的彩石，這些比較美觀的被用作裝飾品，到后來人們知道了打磨、穿孔、鏤雕等加工手段，玉器的使用就更加廣泛了。所以起初的玉，其實(shí)就是指美麗、有光澤、有花紋的石頭。新石器時(shí)代后期，癲糯郵蟹擲氤隼闖晌ひ掌貳ｉ討蓯貝?，作为玉砌崿有用釉偫祀和礼覊q”禮玉“，有用于服裝佩飾的”佩玉“或稱”飾玉“。周代更以”佩玉為尚“，人們將玉當(dāng)作修身的標(biāo)準(zhǔn)和衡量個(gè)人品德的尺度，成為一種具有社會(huì)道德含義的特殊物品，這種觀念一直流傳幾千年。甚至在經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展的現(xiàn)代，玉器還是非常流行，可能許多同學(xué)就有。

商周玉器的美表現(xiàn)在材質(zhì)、色彩、造型、串綴組合方面，琢玉的技術(shù)很高。這是我國(guó)玉器的成長(zhǎng)期，玉器藝術(shù)有象征性和裝飾性的特點(diǎn)，我國(guó)玉器由原始社會(huì)彩石玉器進(jìn)入了真玉為主的時(shí)期。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)向華麗、琢雕、鏤空方面發(fā)展，到了漢代由于出產(chǎn)玉石的西域通道暢通，玉料來源增多，玉品的琢制與使用更為普遍。秦、漢、魏晉南北朝時(shí)期，是玉器發(fā)展的強(qiáng)盛時(shí)期。隋、唐、五代時(shí)期，這時(shí)期政治安定，經(jīng)濟(jì)繁榮，玉器工藝的發(fā)展出現(xiàn)了空前的繁榮局面。許多玉器近似石雕風(fēng)格，制作非常精致。人物、動(dòng)物形玉器，重在揭示對(duì)象的精神世界，對(duì)其形體采取夸張手法以突出關(guān)鍵部位，使用較密集的陰線裝飾細(xì)部，類似繪畫上的鐵線描，注重起伏，使玉器渾厚自然，氣韻生動(dòng)。在這基礎(chǔ)上，宋、遼、金玉器得到了進(jìn)一步發(fā)展。從琢磨技藝上著重與現(xiàn)實(shí)主義方面相適應(yīng)，鏤雕技藝更加高超，把繪畫用于玉器雕刻之中，富于一種濃厚的生活氣息。這時(shí)期的玉器已達(dá)到?quot;形神兼?zhèn)洹?，真?shí)自然。元、明、清時(shí)期，這時(shí)期的玉器藝術(shù)是鼎盛時(shí)期，制玉業(yè)高度發(fā)展，已形成了幾個(gè)生產(chǎn)地。其中最重要的產(chǎn)地是蘇州專諸巷，這里名工薈萃，技藝精絕，對(duì)當(dāng)時(shí)的玉器藝術(shù)的提高與發(fā)展作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。這時(shí)期制玉業(yè)眾多，規(guī)模之大、產(chǎn)量也都是空前的，所用的玉質(zhì)較好，品種繁多。在玉器中描寫山水、花卉、人物等題材，追求神韻與筆墨情趣，把制玉的技藝提高到了新水平。

玉器的設(shè)計(jì)創(chuàng)作方法，是因材施藝，剜（wan）臟去綹（liu）（是玉器加工過程中常用的一種專業(yè)用語(yǔ)，“臟”是指玉器中的雜色，不能背利用的顏色，這些顏色對(duì)造型有壞的影響，所以要除掉，所謂美玉無暇，不僅是玉石中沒有雜質(zhì)，而且無臟色，綹原來是指線、頭發(fā)、胡須等細(xì)絲狀東西順聚在一起，這里也是指雜質(zhì)），要“俏色”、“巧色”。給同學(xué)們出個(gè)問題，看看大家設(shè)計(jì)水平怎樣。有五快通體白色的玉石，上面有一些紅點(diǎn)和黑點(diǎn)，經(jīng)過精心的設(shè)計(jì)，制成了五只生動(dòng)活波的鵝，這玉石上的紅色和黑色怎么辦？假如其中一塊玉石只有一個(gè)黑點(diǎn)怎么辦？（也是指玉器加工過程中常用的一種專業(yè)用語(yǔ)，科學(xué)的利用玉石的本來顏色，紅色成為鵝頭上紅色的斑點(diǎn)，黑色就成為烏溜溜的眼珠。但是其中有塊玉石只有一個(gè)黑點(diǎn)，于是就設(shè)計(jì)成鵝的頭向下歪，做成正在爭(zhēng)事物吃的狀態(tài)，只看到一顆眼睛，這樣就巧妙的解決了所有問題，科學(xué)地利用材質(zhì)、色澤，盡其玉材美的光澤。）

欣賞作品《玉人》是商代婦好墓出土的一件玉器，婦好是商代的第23代王的配偶，這是目前唯一和甲骨文印證能確定年代的王室墓地，在河南安陽(yáng)西北約100米處。出土了一千多件配葬品，其中玉器就約有300件，書上選擇的這件跪坐的玉人形象，刻畫最為傳神。同學(xué)們觀察一下，這大概是平民還是貴族的形象？為什么？上節(jié)課我們學(xué)過欣賞工藝美術(shù)的五個(gè)方面，現(xiàn)在我們就來復(fù)習(xí)一下，造型（圓雕，雙手撫膝，長(zhǎng)臉尖頜，細(xì)長(zhǎng)眉，塌鼻突嘴，兩眼看前方，頭發(fā)盤在頭頂，還戴有卷形的帽子，腰束寬帶，腰左側(cè)插著武器）紋飾（衣服）色彩（黃褐色）材質(zhì)、技藝（雕琢精細(xì)，生動(dòng)逼真）請(qǐng)同學(xué)們根據(jù)這五個(gè)方面分析一下。

《玉佩垂飾》是周代的作品，為佩玉，鏤雕得玲瓏剔透，兩只虎形態(tài)各異，虎踏一跪人，三個(gè)大小不同的玉體配合恰當(dāng)，玉體只刻出幾條簡(jiǎn)練的紋線，概括地表現(xiàn)出虎的骨路的主要關(guān)節(jié)及毛路，而紋線彎曲呈“方中有圓，圓中有方”，給人一種剛?cè)嵯酀?jì)的力感，充分顯示玉材本身的質(zhì)地美，這是工藝美術(shù)設(shè)計(jì)遵循的法則之一。

我國(guó)玉器工藝美術(shù)歷史悠久，風(fēng)格獨(dú)特，在數(shù)以萬(wàn)計(jì)的玉器中，比較全面地反映了我國(guó)古代玉器的發(fā)展歷程，也表現(xiàn)了我國(guó)民族特色藝術(shù)的輝煌成就。青銅器

青銅器是中國(guó)古代美術(shù)史上的璀璨明珠。具有悠久的歷史和獨(dú)特的民族風(fēng)格。民間流傳的“夏鑄九鼎”的歷史故事，說明中國(guó)青銅器的鑄造在夏代已經(jīng)開始了。商代和周代，是它的鼎盛時(shí)期，秦、漢兩代還有所發(fā)展。青銅器的范圍非常廣泛，它包括禮器、炊器、食器、酒器、水器、樂器、兵器、工具、度量衡器等。青銅是銅和錫或鉛的合金，我們常見的黃（紅）銅熔點(diǎn)很高，但是硬度卻很低，人們?cè)趯?shí)踐中發(fā)現(xiàn)，在黃銅中加入錫或鉛，不僅可以降低熔點(diǎn)，而且可以增加硬度。同時(shí)，融化的青銅在冷卻凝固時(shí)略有漲大，填充性比較好，氣孔少，因此得到了廣泛得運(yùn)用，當(dāng)然這是在鐵器出現(xiàn)以前。而這個(gè)歷史階段也被考古學(xué)家稱為“青銅時(shí)代”。

中國(guó)青銅器以品種繁多、制作精美著稱于世。這首先是由于中國(guó)是文明古國(guó)，青銅器的產(chǎn)生很早，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，匠師們?cè)趲浊赀^程中積累了精湛的技藝，形成了獨(dú)特的傳統(tǒng)，中國(guó)古代青銅器的工藝、形制、紋飾都有自己的風(fēng)格，在世界美術(shù)史上都是獨(dú)樹一幟。同時(shí)，中國(guó)自古以來是多民族的國(guó)家，在祖國(guó)遼闊大地上生息繁衍的各國(guó)古代民族，對(duì)青銅器美術(shù)各有創(chuàng)造，這又為中國(guó)青銅器帶來豐富的多樣性。

接下去我們就邊欣賞作品，一邊來了解我國(guó)得青銅器工藝。我國(guó)得青銅器發(fā)展一般可以分為四個(gè)階段：商代、西周、春秋和秦漢時(shí)期，最興盛得是在商代和西周，由學(xué)生對(duì)比代表作品，得出特點(diǎn)，并講出形成這種特征的原因？教師作總結(jié)。商代

1、青銅器是奴隸主地位的體現(xiàn)，稱為“禮器”如“天子九鼎、諸侯

七、大夫

五、元士三”

2、商代尊神重鬼，崇拜祖先。厚重華麗、充滿神秘和威懾的色彩 《司母戊大方鼎》饕 餮 《虎食人卣》（you）夔紋 龍紋 牛紋 鱗紋

西周中期 神秘色彩逐漸淡化 簡(jiǎn)樸、追求樸素、典雅之美 《盂鼎》饕 餮 春秋 奴隸制的衰落，失去禮器的作用，青銅器演變成供統(tǒng)治階級(jí)享用的生活用具 趨向輕靈、奇巧，裝飾手法寫實(shí)，紋飾也易于理解 《蓮鶴方壺》龍紋，鳳紋，蟠螭紋《十五連盞樹形燈》 秦漢 鐵器和漆器的廣泛運(yùn)用，從總體上來看，青銅器失去原來的光輝 向輕便、精巧、實(shí)用的生活用器和觀賞器發(fā)展，他們往往以實(shí)用和美觀的高度統(tǒng)一引人注目 《虎牛形祭案》《長(zhǎng)信宮燈》

商代：代表作品有《司母戊方鼎》和戰(zhàn)國(guó)曾侯乙墓整套編鐘。《司母戊方鼎》，是炊煮器，也是當(dāng)時(shí)最重要的禮器，是我國(guó)迄今發(fā)現(xiàn)的最大的青銅器，鼎是古代常見的炊器，主要是煮或盛魚肉用。他的形狀大部分是圓形或，三足，兩耳，也有四足的方鼎，象司母戊方鼎。器形莊嚴(yán)厚重，耳部外側(cè)的浮雕是兩只相對(duì)的猛虎，張大著口，銜著一個(gè)人頭，充滿神秘的色彩，體現(xiàn)了商代奴隸主貴族的無上權(quán)威?！痘⑹橙素铡?，不論其造型和紋飾如何不同，也都具有上述的特色。是一種盛酒器，是商代后期著名的青銅器。造型呈老虎坐形，豎耳瞪眼，張著大口，老虎的牙齒露出來，兩爪抓一個(gè)人，坐食狀，十分恐怖。器定有蓋子，上有立獸，提梁飾夔紋，兩端有獸頭，老虎的前爪上飾龍紋，背部飾牛紋，尾巴飾鱗紋。整個(gè)文飾極其精致，可惜此器流散在外。西周：《盂鼎》西周早期的作品。造型雄偉凝重，文飾簡(jiǎn)樸。主要采取饕餮紋。春秋：《蓮鶴方壺》、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的《十五連盞樹形銅燈》就是這時(shí)期青銅器的代表作。前者是一種盛酒器，器形高大(高117厘米)，壯麗精美，頂蓋上立一展翅欲飛的鶴，它那要向遠(yuǎn)方飛翔的神態(tài)，與商、周以來青銅器的莊重、威嚴(yán)的風(fēng)格截然不同。承托壺身的獸和壺體上的所有向上援攀的龍獸，相互印和，給人一種輕盈，移動(dòng)的感覺。

第四篇：中國(guó)古代玉器、青銅器和漆器教案

中國(guó)古代玉器、青銅器和漆器教案

杭師院附高 羅雪峰

一、教材分析

(一)教學(xué)目的

通過本課教學(xué)，使學(xué)生對(duì)中國(guó)古代工藝美術(shù)中具有悠久歷史和高度成就的玉器、青銅器 和漆器，有所了解，有所認(rèn)識(shí)，達(dá)到開闊眼界，增長(zhǎng)知識(shí)，陶冶情操，培養(yǎng)欣賞古代工藝美術(shù)的能力，提高藝術(shù)欣賞水平，樹立正確的審美觀點(diǎn)。本課重點(diǎn)是介紹青銅藝術(shù)的種類、用途和商周青銅器的藝術(shù)特點(diǎn)。

(二)內(nèi)容結(jié)構(gòu)

本課教學(xué)內(nèi)容分成玉器、青銅器和漆器三部分。各部分分別敘述有關(guān)欣賞玉器、青銅器和漆器的基本知識(shí)。全課共分以下18個(gè)自然段落： 第一段是本課的引言。說明為什么選擇玉器、青銅器和漆器，作為中國(guó)古代工藝美術(shù)欣賞的主要內(nèi)容。第二段說明玉、石的關(guān)系。第三段說明玉器在中國(guó)古代的主要用途，以及商周至漢代玉器工藝的演變和發(fā)展。第四段說明玉器的設(shè)計(jì)創(chuàng)作的主要特點(diǎn)。第五段分析周代玉器《玉佩垂飾》的藝術(shù)特色，進(jìn)一步說明工藝美術(shù)設(shè)計(jì)所遵循的法則?？上П菊n圖版中未能刊出這一作品的圖片。第六段說明青銅的特點(diǎn)以及青銅工藝產(chǎn)生的時(shí)間和它的鼎盛時(shí)期。第七段說明青銅器的范圍以及如何欣賞中國(guó)古代的青銅器。第八段說明商代青銅器的主要特征，并以著名的商代青銅器《司母戊方鼎》、《四羊尊》、《虎食人卣》為例。由于圖版限制，前兩件作品未能刊出圖片。第九段說明西周青銅器的主要特征，并以西周早期的《盂鼎》為例。第十段說明春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期青銅器的主要特征，并以春秋時(shí)期的《蓮鶴方壺》和戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的《十五連盞樹形銅燈》為例。第十一段說明秦漢時(shí)期青銅器的主要特征。第十二段分析著名漢代青銅器《長(zhǎng)信宮燈》的藝術(shù)特色。第十三段分析著名漢代青銅器《虎牛形祭案》的藝術(shù)特色。第十四段說明中國(guó)古代漆器的特點(diǎn)和它產(chǎn)生的年代，以及它的發(fā)展演變。第十五段分析戰(zhàn)國(guó)時(shí)期漆器《彩繪透雕小座屏》的藝術(shù)特色。第十六段分析漢代漆器《漆耳杯套盒》的藝術(shù)特色。第十七段分析明代漆器《牡丹紋剔紅蓋碗》的藝術(shù)特色。第十八段分析清代漆器《三鳳牡丹紋朱漆描金碗》的藝術(shù)特色。

(三)教學(xué)的重點(diǎn)和難點(diǎn)

本課的教學(xué)重點(diǎn)有兩個(gè)方面：從工藝美術(shù)的種類來講，教學(xué)重點(diǎn)應(yīng)放在青銅器方面。因?yàn)樗侵袊?guó)古代文明的重要內(nèi)容，也是中國(guó)古代工藝美術(shù)繼彩陶之后又一個(gè)最燦爛的篇章。從掌握知識(shí)和掌握欣賞方法來講，重點(diǎn)應(yīng)放在掌握欣賞方法上。本課的教學(xué)難點(diǎn)主要是一些專業(yè)名詞和有關(guān)的歷史文化知識(shí)。

二、教學(xué)過程：

組織教學(xué)：

導(dǎo)入新課：簡(jiǎn)單介紹工藝美術(shù)類別。（圖片展示）

教學(xué)內(nèi)容：

1、玉器工藝： ·現(xiàn)有資料證明，中國(guó)最早的玉器出現(xiàn)于距今7000年的新石器時(shí)代。在已發(fā)掘的河姆渡文化、大汶口文化、良渚文化等文化遺址中，均有精美的玉器出土。之后，歷經(jīng)商、周直至明、清，持續(xù)生產(chǎn)，有著悠久的歷史和鮮明的時(shí)代風(fēng)格，代表了世界玉器的最高水平。中國(guó)古人對(duì)玉的解釋除了物質(zhì)的特性——質(zhì)地溫潤(rùn)縝密，光澤柔和外，還賦予它以“德”的含義。東漢許慎《說文解字》中稱：“玉，石之美有五德者”，這是中國(guó)封建社會(huì)的文人對(duì)玉的特征和內(nèi)涵的典型概括?！ふ?qǐng)A同學(xué)談?wù)動(dòng)衿鞯挠猛尽！び衿鲌D片欣賞。

2、漆器工藝： ·漆涂在各種器物的表面上所制成的日常器具及工藝品、美術(shù)品等，一般稱為漆器。但這里所說的漆，是指一種天然漆，一般稱為生漆，俗稱大漆，系漆樹身上分泌的液汁，呈灰乳色，接觸空氣氧化，成栗殼色，干固后成褐黑色?！に魍苛?，有耐潮、耐高溫、耐腐蝕等特殊功能，又可以配制出不同色漆，光彩照人?！の覈?guó)，從新石器時(shí)代起就認(rèn)識(shí)了漆的性能并用以制器。歷經(jīng)商、周直至明、清，中國(guó)的漆器工藝不斷發(fā)展，達(dá)到了相當(dāng)高的水平，并對(duì)日本等國(guó)產(chǎn)生了重要的影響?！す糯崞鞴に嚨姆N類有哪些呢？請(qǐng)同學(xué)回答。C同學(xué)小節(jié)?！て崞髯髌沸蕾p。

3、青銅藝術(shù)： ·為什么古人采用青銅鑄造器具？ 青銅器有哪些種類？（思考）·請(qǐng)B同學(xué)小節(jié)?！は蔫T九鼎簡(jiǎn)介?！ど讨苁乔嚆~器鑄造的鼎盛期?！端灸肝旆蕉Α?商)(通耳高133厘米，器口長(zhǎng)110厘米、寬78厘米，重875公斤，1939年在河南省安陽(yáng)市武官村出土，中國(guó)歷史博物館藏)這是商代著名的青銅器，也是我國(guó)迄今發(fā)現(xiàn)的最大的青銅器。青銅器中的鼎是古代一種炊器，煮或盛魚肉用。它的形狀大多數(shù)是圓形、三足、兩耳；也有四足的方鼎和圓形、方形的扁足鼎。鼎的兩耳一般立在口沿上，目的是在取用鼎時(shí)，用鼎鉤將鼎鉤起。“司母戊”方鼎因器腹內(nèi)壁鑄銘文“司母戊”而得名。據(jù)考證，“司”為祠，意為祭祀；“母戊”是商王文丁母親的謚號(hào)，所以，這件鼎很可能是文丁為祭祀母親母戊而鑄造。司母戊方鼎為直口，寬邊，立耳，耳廓飾雙虎噬人頭紋，壁厚，腹深，腹周邊飾獸面紋(舊稱“饕餮紋”)，中間為白地，方腹四角各有一道扉棱，平底，四條粗壯的柱狀足，足的上部均飾一獸面紋。整個(gè)器物外觀雄健渾厚，紋飾莊重，氣勢(shì)威嚴(yán)。它的鼎身和四足是整體鑄成的。鼎耳是在鼎身鑄成后再在其上安模、翻范(鑄造青銅器的模型稱“范”)澆鑄上去的。這表明商代的青銅冶鑄已達(dá)到很高的成就。司母戊方鼎既是炊煮器，也是重要的禮器。它體現(xiàn)著商代奴隸制貴族的無上權(quán)威。《四羊方尊》(商)(高58．3厘米，口每邊長(zhǎng)52．4厘米，重34．5公斤，1938年湖南寧鄉(xiāng)縣月山鋪出土，中國(guó)歷史博物館藏)青銅器中的“尊”是一種盛酒器。此器的基本造型是方尊，上下分成三個(gè)部分，器口頸部分以極勁健有力的弧線起始，以穩(wěn)重的直線圍成的圈足結(jié)束。中間部分是用分鑄法鑄成主體的四只大卷角羊身，分置于四面轉(zhuǎn)角之處，肩部的空隙處有蜿蜒的龍。器物上部飾以蕉葉紋，以加強(qiáng)口部開放的感覺。羊身及器身其余各部分均填以嚴(yán)謹(jǐn)工細(xì)的鱗紋和云雷紋。羊肩還飾有高冠的鳥紋。整個(gè)裝飾十分繁復(fù)，充滿了神秘、威懾的色彩。從這一器形的設(shè)計(jì)來看，它把平面的形象和立體的形象很好地結(jié)合了起來，運(yùn)用了線刻和浮雕的手法，使這一器物顯得更加莊重威嚴(yán)。在鑄造工藝上，它采用了分鑄技術(shù)，即首先將羊角和龍頭鑄好，然后將其二者分別插入外范中，再進(jìn)行整體澆鑄，使之成型，又一次顯示了我國(guó)商代青銅鑄造工藝的高超水平。

·商周青銅器特點(diǎn)： 商代的青銅器，特別是青銅禮器，形制厚重華麗，充滿了神秘、威懾的色彩。

西周中期以后，青銅器的神秘色彩逐漸淡化，風(fēng)格趨向簡(jiǎn)樸，追求樸素、典雅之美。

秋戰(zhàn)國(guó)青銅器藝術(shù)。《蓮鶴方壺》(春秋)(通高118厘米，口橫30．5厘米，口寬24．9厘米，重64．28公斤，1923年河南省新鄭出土)中國(guó)古代青銅器中的壺是一種盛酒器。它的造型有圓形、方形、扁形、瓠形等。這件蓮鶴方壺(又稱“立鶴方壺”)是青銅器中的著名作品，出土?xí)r還有一件與此同樣造型的青銅器?，F(xiàn)在，一件藏北京故宮博物院，另一件藏河南省博物館。蓮鶴方壺主體部分為西周后期以來流行的方壺造型，有蓋、雙耳、圈足，重心在下腹部，遍飾于器身上下的各種附加裝飾，不僅造成異常瑰麗的裝飾效果，而且反映了青銅器藝術(shù)在春秋時(shí)期審美觀念的重要變化。壺身的紋飾為淺浮雕并有陰線刻鏤的龍、鳳紋飾。有的是以鳥獸合體的形式表現(xiàn)，虬屈蟠繞，布滿壺體。圈足上每面飾相對(duì)的兩虎，器蓋口沿飾竊曲紋。壺頸部四面均有龍(獸)形耳，兩正側(cè)面作回首反顧之龍形，有花冠形角，體積很大，長(zhǎng)度約當(dāng)壺身高度的2／3，冠與身軀均有鏤空的精美花紋。壺腹下部四角又有附飾的有翼小龍，作回首向上攀附之狀。獸角翻卷，角端如花朵形。圈足下有雙獸，弓身卷尾，頭轉(zhuǎn)向外側(cè)，咋舌，有枝形角。承托壺身的獸，和壺體上所有附飾的龍、獸向上攀援的動(dòng)勢(shì)，相互應(yīng)合，共同在觀者視覺上造成壺身輕盈、移動(dòng)的感覺。壺蓋上部為兩重駢列的蓮瓣形裝飾，向四周翻仰，有力地烘托出蓋心一只展翅欲翔的鶴。鶴的形象生動(dòng)真實(shí)，為早期青銅器藝術(shù)中所罕見，被學(xué)術(shù)界認(rèn)為是春秋時(shí)期時(shí)代精神的象征。戰(zhàn)國(guó)以后，青銅壺蓋以立鳥為飾的漸多，蓮鶴方壺為此類器物的已知最早實(shí)例。

·春秋戰(zhàn)國(guó)青銅藝術(shù)特點(diǎn)： 春秋中期以后，隨著奴隸制度的衰落和崩潰，青銅器逐漸失去了它原來主要作為禮器的作用，逐漸變成供統(tǒng)治階級(jí)享用的生活用品。青銅器的器形趨向輕靈、奇巧，裝飾手法寫實(shí)，紋飾也易于理解。

·秦漢青銅藝術(shù)： 《長(zhǎng)信宮燈》(漢)(高48厘米，重15.85公斤，河北省滿城陵山竇綰墓出土)這是1968年出土的一件藝術(shù)價(jià)值很高的青銅器，是漢代銅燈具中的代表性作品。因此器上所刻銘文中有“長(zhǎng)信”二字，根據(jù)墓主竇綰是漢代中山靖王劉勝之妻，而中山靖王的祖母即漢景帝時(shí)的皇太后竇氏所居住的宮殿名“長(zhǎng)信宮”，故將此燈定名為“長(zhǎng)信宮燈”。整個(gè)燈的造型非常新穎別致，呈宮女雙手執(zhí)燈形象，器身通體鎏金。燈座和燈罩都可以拆卸，燈罩還可以汗合，以便調(diào)整燈光照度的寬窄。燈盤上的一個(gè)短柄，可以用來調(diào)整照射方向；宮女的頭部和右臂也可以拆卸，因?yàn)橛冶蹖?shí)際上是煙的通道，使燈煙容納于宮女形的器身之內(nèi)，使室內(nèi)保持空氣潔凈，實(shí)在是一個(gè)非常巧妙的構(gòu)思。宮女雙手執(zhí)燈，跪伏在地的姿態(tài)以及小心翼翼侍候主人的神情，也完全符合一個(gè)身處深宮的年輕宮女的身份。《虎牛形祭案》(漢)(高43厘米，長(zhǎng)76厘米重12．35公斤，云南省江川李家山出土，南省博物館藏)這是1972年云南省江川縣李家山古墓葬出土的一批重要青銅器中的一件。屬于古代云南少數(shù)民族——滇族的文化。關(guān)于這一青銅器的年代，一般定為西漢，也有學(xué)者以為要提前至戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。這件青銅器造型獨(dú)特，案作牛形，背有沿，形成盤狀，便于祭祀時(shí)在上面安放祭品。為了保持器物的穩(wěn)定性，牛尾處設(shè)計(jì)了一只咬住牛尾的虎。在牛的前后腳之間，利用空腹，橫一頭小牛，別有一番情趣?！で貪h青銅藝術(shù)特點(diǎn)： 青銅器便向輕便、精巧、實(shí)用的生活用器和觀賞器方向發(fā)展，它們往往以實(shí)用和美觀(主要體現(xiàn)在造型的美)的高度統(tǒng)一而引人注目。

三、教學(xué)內(nèi)容資料

(一)作品分析

玉器工藝 以硬玉、軟玉、碧玉、水晶等為原料而制作的工具、裝飾品、祭器、陳設(shè)品等通稱為玉器。根據(jù)現(xiàn)有資料證明，中國(guó)最早的玉器出現(xiàn)于距今7000年的新石器時(shí)代。在已發(fā)掘的河姆渡文化、大汶口文化、良渚文化等文化遺址中，均有精美的玉器出土。之后，歷經(jīng)商、周直至明、清，持續(xù)生產(chǎn)，有著悠久的歷史和鮮明的時(shí)代風(fēng)格，代表了世界玉器的最高水平。中國(guó)古人對(duì)玉的解釋除了物質(zhì)的特性——質(zhì)地溫潤(rùn)縝密，光澤柔和外，還賦予它以“德”的含義。東漢許慎《說文解字》中稱：“玉，石之美有五德者”，這是中國(guó)封建社會(huì)的文人對(duì)玉的特征和內(nèi)涵的典型概括。所以，中國(guó)古代的玉器除了具有一定的實(shí)用價(jià)值(如工具和生活用器)外，還用于禮儀、祭祀、裝飾、陳設(shè)等。中國(guó)古代制造玉器的工藝，先秦時(shí)期稱琢玉，宋代稱碾玉，今稱碾琢，以示與雕刻工藝有別。玉器的造型和紋飾均是靠碾琢而成

《玉人》(商)(高7厘米，1976年河南安陽(yáng)婦好墓出土，中國(guó)歷史博物館藏)這是商代第二十三代王武丁的配偶“婦好”墓中出土的大量的玉器中的一件。此墓位于河南省安陽(yáng)市小書村西北約100米處。1976年春由中國(guó)科學(xué)院考古研究所發(fā)掘。這是目前唯一能與甲骨文相印證而確定其年代與墓主身份的商王室墓葬。墓內(nèi)出土的各類隨葬品共達(dá)1928件，其中玉器約300件。大部分為玉雕動(dòng)物，玉雕人像有10多件。這一件跪坐人像，刻畫最為傳神。玉人呈黃褐色，屬圓雕。玉人雙手撫膝，長(zhǎng)臉尖頷，細(xì)長(zhǎng)眉，塌鼻突嘴，兩眼直視前方，頭發(fā)梳辮盤至頭頂，再用箍形“顛”束住，“顛”前還有卷形的冠，身穿長(zhǎng)衣，交領(lǐng)、窄袖，腰束寬帶，衣上飾方紋，腹前懸長(zhǎng)條形的“蔽鄹”，腰左側(cè)插一寬柄器，可能是武器。此玉人雖然僅高7厘米，但各部分都雕琢得十分精細(xì)，生動(dòng)地塑造了一個(gè)商代貴族的形象。青銅工藝 青銅器是我國(guó)古代繼彩陶藝術(shù)之后，興起的又一種具有悠久歷史、獨(dú)特的民族風(fēng)格和鮮明的時(shí)代特點(diǎn)的工藝美術(shù)。

青銅是銅和錫的合金。因?yàn)榧冦~(紅銅)的熔點(diǎn)很高(1083℃)，而硬度較低，加入錫，可以降低熔點(diǎn)(700℃一900~C)，且增加硬度。同時(shí)，熔化的青銅在冷凝時(shí)體積略有漲大，所以，青銅鑄件填充性好，氣孔少，有較高的鑄造性能，在應(yīng)用上具有廣泛的適用性。因此，人類在使用鐵器以前，廣泛地使用青銅鑄造各種器具。考古學(xué)家們將這個(gè)歷史階段稱之為“青銅時(shí)代”。中國(guó)的青銅工藝，始于夏代末期。最興盛的時(shí)期是商代和西周。所以，一般都以商、周兩代的青銅器作為中國(guó)古代青銅藝術(shù)的代表。商、周的青銅器，固然種類繁多，但最重要的是所謂青銅禮器，即有一些青銅器，如最常見的生活用器鼎(古代的炊煮器)，用于奴隸主階級(jí)的祭祀和宴飲時(shí)，便賦予特殊的意義，成為奴隸主地位的體現(xiàn)，稱之為“禮器”。例如，按古書記載，奴隸主階級(jí)的禮制規(guī)定，祭祀和宴飲時(shí)用鼎的數(shù)目是有嚴(yán)格規(guī)定的，即“天子九鼎，諸侯七，大夫五，元士三”，這說明像鼎這樣的青銅禮器具有區(qū)別尊卑貴賤的功能，是奴隸主統(tǒng)治權(quán)力的象征。加上商代社會(huì)尊神重鬼，崇拜祖先，所以，商代的青銅器，特別是青銅禮器，形制厚重華麗，充滿了神秘、威懾的色彩。西周中期以后，青銅器的神秘色彩逐漸淡化，風(fēng)格趨向簡(jiǎn)樸，追求樸素、典雅之美。

春秋中期以后，隨著奴隸制度的衰落和崩潰，青銅器逐漸失去了它原來主要作為禮器的作用，逐漸變成供統(tǒng)治階級(jí)享用的生活用品。青銅器的器形趨向輕靈、奇巧，裝飾手法寫實(shí)，紋飾也易于理解。教材中選用的春秋中期的《蓮鶴方壺》，便是這方面的代表作。

進(jìn)入秦、漢時(shí)期后，由于鐵器和漆器比青銅器更方便，從而逐步取代了青銅器，青銅器便向輕便、精巧、實(shí)用的生活用器和觀賞器方向發(fā)展，它們往往以實(shí)用和美觀(主要體現(xiàn)在造型的美)的高度統(tǒng)一而引人注目?！痘⑹橙素铡?商)(通高32．5厘米，傳湖南安化出土，日本泉屋博物館藏)中國(guó)古代青銅器中的“卣”(音“友”)，是一種盛酒器·，它的形制似壺，但有提梁，故俗稱提梁卣。這件虎食人卣是商代后期著名的青銅器。卣身作虎踞坐形，豎耳瞪目，張著大口，虎牙畢露，兩爪抱持一人，作噬食狀，給人以恐怖感。器頂有蓋，上有立獸，提梁飾夔紋，兩端獸頭。虎前足上飾顧首龍紋，背飾牛首紋，中配扉，尾飾鱗紋。整個(gè)紋飾極其精致，惜此器流散在外。與此器相似的另一虎食人卣，也在法國(guó)巴黎塞奴施基博物館?！队鄱Α?西周)(通高101．9厘米，口徑77．8厘米，重153．5公斤，傳陜西岐山禮村出土，中國(guó)歷史博物館藏)這是現(xiàn)存的著名的西周早期的青銅器。傳為清朝道光年間出土于陜西岐山禮村。此鼎因腹內(nèi)壁鑄有銘文19行，共291字，記載周康王23年貴族盂受策名時(shí)，周王昭告周立國(guó)的經(jīng)驗(yàn)與殷亡國(guó)的教訓(xùn)，命令盂要效忠周王，故稱此鼎為“盂鼎”。這些珍貴的銘文對(duì)研究西周奴隸社會(huì)的歷史具有重要的價(jià)值。從這件鼎的形制看，它造型雄偉凝重，紋飾簡(jiǎn)樸，除口沿下飾饕餮紋帶外，足上飾獸面，并有扉棱，下加兩道弦紋，體現(xiàn)了西周早期青銅器的典型風(fēng)格特征。

漆器工藝 用漆涂在各種器物的表面上所制成的日常器具及工藝品、美術(shù)品等，一般稱為漆器。但這里所說的漆，是指一種天然漆，一般稱為生漆，俗稱大漆，系漆樹身上分泌的液汁，呈灰乳色，接觸空氣氧化，成栗殼色，干固后成褐黑色。用它作涂料，有耐潮、耐高溫、耐腐蝕等特殊功能，又可以配制出不同色漆，光彩照人。在我國(guó)，從新石器時(shí)代起就認(rèn)識(shí)了漆的性能并用以制器。歷經(jīng)商、周直至明、清，中國(guó)的漆器工藝不斷發(fā)展，達(dá)到了相當(dāng)高的水平，并對(duì)日本等國(guó)產(chǎn)生了重要的影響。這是中國(guó)古代在化學(xué)工藝和工藝美術(shù)方面的重要發(fā)明。《紅漆木碗》(新石器時(shí)代)(高5．7厘米，口徑10．6X 9．2厘米，浙江省余姚縣河姆渡遺址出土)這是我國(guó)現(xiàn)已發(fā)現(xiàn)的最早的一件漆器。根據(jù)它出土?xí)r位于該遺址第三文化層來推斷，它距今已有六七千年的歷史。《彩繪透雕小座屏》(戰(zhàn)國(guó))(通高15厘米，長(zhǎng)51．8厘米，1966年湖北省江陵望山一號(hào)楚墓出土，湖北省博物館藏)這是件漆、雕、繪三者有機(jī)結(jié)合得非常精美的工藝品。周身黑漆為地，并以朱紅、灰綠、金銀等色進(jìn)行彩繪。座屏外框也用朱紅、金銀漆繪出風(fēng)紋等紋飾。更有意味的是，在這小座屏的外框中，用透雕的手法，共雕刻了49個(gè)動(dòng)物，計(jì)有：大蛇20條，小蛇15條，蛙2只，鹿、風(fēng)、雀各4只。這些動(dòng)物造型生動(dòng)、優(yōu)美，相互結(jié)合得十分自然，體現(xiàn)了戰(zhàn)國(guó)漆器工藝的高度水平。《漆耳杯套盒》(漢)(通高12．2厘米，口橫16．5厘米，口縱19厘米，1972年湖南長(zhǎng)沙市馬王堆1號(hào)漢墓出土，湖南省博物館藏)這是一組設(shè)計(jì)非常巧妙的漆器。呈橢圓形的漆具杯盒，內(nèi)部空間并不大，但由于設(shè)計(jì)合理，卻能盛放7件耳杯(6件順疊，1件反扣)，充分利用了盆內(nèi)的有效空間，而且套合嚴(yán)密，其設(shè)計(jì)的巧妙，堪稱實(shí)用與美觀相統(tǒng)一的典范。盒與杯均為木胎。器內(nèi)髹紅漆，器表髹黑褐色漆，以紅黑二色繪云紋、漩渦紋和幾何紋。《牡丹紋剔紅蓋碗》(明)?這是中國(guó)古代漆器工藝中“剔紅”的代表作主一。唱9紅”又稱“雕漆”，是在層層堆起的平面漆胎上剔刻出花紋的一種漆藝技法，因它大多采用鮮明的朱漆，故又名“剔紅”，或稱“雕紅漆”、“紅雕漆”。我國(guó)古代的雕漆工藝始于唐代，盛于元、明。雕漆工藝因漆層多，較費(fèi)工時(shí)，雕刻技術(shù)精細(xì)復(fù)雜。要雕出花葉的轉(zhuǎn)折起伏凹凸，顯得有剛有柔，有粗有細(xì)，有疏有密，層次交代分明，呈現(xiàn)出一種精美的浮雕效果。這不僅要求具有很高的技術(shù)水平，還要具有很好的藝術(shù)修養(yǎng)。所以，外國(guó)許多著名的博物館，多收藏有中國(guó)的雕漆工藝品。這件牡丹紋剔紅蓋碗就體現(xiàn)了上述的藝術(shù)特色?！度P牡丹紋朱漆描金碗》(清)(高7厘米，直徑15．7厘米，北京故宮博物院藏)這是現(xiàn)存清代漆器工藝的精品之一。它米用了多種漆工藝技法。三風(fēng)牡丹紋中的風(fēng)頭，頭后飄起的細(xì)毛及風(fēng)身金色較淺。，這是中國(guó)古代漆工藝名著《髹飾錄》中所稱的“彩金象”的畫法。鳳頭的輪廓及眼睛用黑漆細(xì)勾，鳳背的魚鱗式羽毛及翅翎、牡丹的花葉，金色濃淡成暈，是北京漆藝匠師所說的“搜金”的畫法。牡丹花葉則用金筆勾筋。可見僅“描金”·(在彩色漆繪花紋上加描金線稱“描金”)一項(xiàng)，其手法就有多種。漆器工藝技術(shù)之精由此可見一斑。

文章來源：《 藝術(shù)風(fēng)——杭州美術(shù)教育網(wǎng) 》

第五篇：學(xué)習(xí)中國(guó)古代傳統(tǒng)商業(yè)文化有感

學(xué)習(xí)中國(guó)古代傳統(tǒng)商業(yè)文化有感

英語(yǔ)國(guó)際商務(wù)系09101班張凱麗0901134010

不知不覺，為期九周的選修課就要畫上句號(hào)了。之所以選修中國(guó)古代傳統(tǒng)商業(yè)文化，很大程度上是我的興趣使然；另一個(gè)原因就是教這門課的段老師。大二，大三都有和段老師學(xué)習(xí)的經(jīng)歷，他淵博的歷史和經(jīng)濟(jì)知識(shí)給我們留下深刻印象，我們都非常喜歡他的課。我相信他講的歷史課一定更精彩無比。果然，他的課非常有趣，經(jīng)過八周的學(xué)習(xí)，他不僅讓我了解了很多相關(guān)知識(shí)，更培養(yǎng)了我對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)商業(yè)文化的興趣，讓我受益匪淺。

從最初的儒家思想和中華商道，我們總覽了古代商業(yè)文化，之后又細(xì)致的學(xué)習(xí)了財(cái)神文化，錢幣文化以及晉商和徽商的文化，在學(xué)習(xí)這些傳統(tǒng)文化的過程中，我對(duì)商業(yè)文化——這個(gè)包羅萬(wàn)象，紛繁復(fù)雜的詞有了新的認(rèn)識(shí)。古代的中國(guó)，以農(nóng)為本，把“重農(nóng)抑商”作為治國(guó)方略，商業(yè)經(jīng)濟(jì)得不到自由發(fā)展，力量脆弱。盡管在這樣的大背景下，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展以及社會(huì)的進(jìn)步，具有民族特色的商業(yè)文化還是慢慢形成了?！吧淌ァ卑坠缭f“人棄我取，人取我予” 意思是說“別人大都要拋售的東西就收購(gòu)過來，而別人大都認(rèn)為要收購(gòu)?fù)头e的東西就賣給他們”。我對(duì)這句話的感觸很深。這樣的思想對(duì)我們現(xiàn)代社會(huì)的商業(yè)運(yùn)作也具有積極的意義。如何把握時(shí)機(jī)，這是成功的關(guān)鍵。但是要想把生意做得長(zhǎng)久，無論是古代還是現(xiàn)在，都有一個(gè)共同的黃金法則：注重誠(chéng)信，戒驕戒貪。白圭雖是一代商業(yè)巨賈，金銀珠寶無數(shù)，但他致富取財(cái)有道，他經(jīng)商活動(dòng)中常從大處著眼，通觀生意全局，在具體的買賣經(jīng)營(yíng)上從不貪圖眼前小利，也從不靠陰謀詭計(jì)等不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)手段進(jìn)行欺詐牟利。商道即人道，經(jīng)商也就是做人，這才是經(jīng)商成功的最大秘笈。

另外，學(xué)習(xí)完古代的招幌文化后，我感觸頗多。無論是古代還是現(xiàn)在，產(chǎn)品的宣傳始終是重中之重。再好的東西，如果不宣傳，不被人們熟知，那還是無法打開市場(chǎng)。古代的商家大多利用幌子來招攬顧客，走街串巷的小販們則是以他們獨(dú)特的吆喝聲來專遞商業(yè)訊息?，F(xiàn)代社會(huì)，營(yíng)銷手段層出不窮，多媒體的普及讓人們常常置身于廣告的海洋中，商家也是在廣告營(yíng)銷上投入大量的資金和精力，力求抓住顧客的眼球。其實(shí)最根本的一點(diǎn)，就是要奉行誠(chéng)信廣告，這樣才會(huì)贏得顧客的長(zhǎng)久信賴。

經(jīng)商之道即人道。從古至今，那些留名青史的商業(yè)巨賈不僅生意做得好，他們的商業(yè)道德更是值得后人學(xué)習(xí)。希望現(xiàn)代企業(yè)能借鑒傳統(tǒng)商業(yè)文化的精髓，將那些優(yōu)秀的商業(yè)文化發(fā)揚(yáng)光大。