第一篇：成都中醫(yī)藥大學期末毛概中國特色社會主義心得體會

為什么走中國特色社會主義道路？

中國要實現(xiàn)國家富強，民族振興，人民共同富裕和幸福，為什么只能走中國特色社會主義道路，而決不能走資本主義道路呢？其實這個問題可以拆分為兩部分，首先是我們?yōu)槭裁匆呱鐣髁x道路？其次是我們的社會主義道路為什么是有特色的？以下是我學習毛概后的心得體會。

一、為什么走社會主義道路？

近代中國選擇社會主義道路是近代中國歷史發(fā)展的結(jié)果，是歷史的選擇。

第一，從近代歷史演變來看。鴉片戰(zhàn)爭后，中國逐步淪為半殖民地半封建社會。這種社會性質(zhì)，決定了中國必須進行反帝反封建的民主主義革命，才能獲得民族獨立和人民解放。晚清時康有為、梁啟超等發(fā)動的戊戌變法運動有可能引導中國走向資本主義社會，但是戊戌維新未能成功。孫中山領(lǐng)導的中國國民黨，是近代中國的資產(chǎn)階級革命政黨，它有可能通過推翻清府把中國引導到資本主義社會，但是由于資產(chǎn)階級的軟弱，辛亥革命后革命果實被袁世凱竊取。民國初年，軍閥混戰(zhàn)，國家分裂，人民涂炭。五四運動后，國家情勢發(fā)生很大變化，俄國十月革命的影響在中國迅速傳播開來。1921年，中國的無產(chǎn)階級政黨——中國共產(chǎn)黨成立后，逐漸主導了中國革命的方向。共產(chǎn)黨領(lǐng)導的革命斗爭，一向以社會主義、共產(chǎn)主義為號召，鼓舞著廣大人民。第二，從當時的國際環(huán)境來看。1929年—1933年，由美國引起的經(jīng)濟危機使資本主義世界深陷經(jīng)濟、政治、信仰災(zāi)難的恐慌之中，資本主義的吸引力在危機中不斷下降。與此同時，社會主義國家蘇聯(lián)的第一個五年計劃取得輝煌成績，社會主義的影響力迅速彰顯。在經(jīng)濟危機打擊下，資本主義國家加強了對華經(jīng)濟掠奪，日本發(fā)動侵華戰(zhàn)爭。民族危機促使人們尋找新的出路。在這樣的歷史背景下，中國知識分子大多對蘇聯(lián)社會主義表達了好感，將蘇聯(lián)的成功歸因于蘇聯(lián)的社會主義制度和馬克思主義。知識界中不少人表達了對社會主義的熱切追求，社會主義思想由此達到高潮。第三，從廣大人民群眾的態(tài)度來看。1944年國民黨軍隊在豫湘桂戰(zhàn)役中大潰敗，引起大后方知識界、工業(yè)界人士對國民黨政府執(zhí)政能力的懷疑?？箲?zhàn)勝利后蔣介石悍然撕毀“雙十協(xié)定”，發(fā)動內(nèi)戰(zhàn)，使期望和平的人民和知識界更加堅定地站在了中國共產(chǎn)黨一邊。民主黨派紛紛明確表態(tài)支持中共的政治、經(jīng)濟主張。中國走上社會主義道路，得到了工農(nóng)大眾的支持，得到了知識分子的理解，得到了民主黨派的擁護。國民黨政府發(fā)動的內(nèi)戰(zhàn)的徹底失敗，決定了中國共產(chǎn)黨真正成為推動中國社會前進的主導力量，決定了中國由新民主主義轉(zhuǎn)向社會主義的必然性。

總之，近代中國歷史的發(fā)展使中國選擇了社會主義。歷史也已經(jīng)證明，這一選擇為當代中國的一切發(fā)展進步奠定了根本政治前提和制度基礎(chǔ)。

二、我們的社會主義道路為什么是具有特色的？ 中國特色社會主義道路是中國共產(chǎn)黨對現(xiàn)階段綱領(lǐng)的概括。要求把馬克思主義的普遍真理同本國的具體實際結(jié)合起來，走適合中國特點的道路，逐步實現(xiàn)工業(yè)、農(nóng)業(yè)、國防和科學技術(shù)現(xiàn)代化，把中國建設(shè)成為富強、民主、文明、和諧的社會主義國家。

第一，國情之特。縱觀20世紀世界社會主義運動，以蘇聯(lián)為首的各社會主義國家忽視了在資本主義不發(fā)達的基礎(chǔ)上建設(shè)社會主義這個實際，超越階段地追逐社會主義所有制的“一大二公三純”，乃至急于向共產(chǎn)主義過渡，使社會主義建設(shè)遭遇困難和挫折，也使人們對于在經(jīng)濟政治文化落后的國家能否建設(shè)社會主義產(chǎn)生了懷疑和動搖。馬克思、恩格斯強調(diào)馬克思主義基本原理的實際運用，即“隨時隨地都要以當時的歷史條件為轉(zhuǎn)移”【1】。

民主革命時期，毛澤東同志就指出：“認清中國的國情，乃是認清一切革命問題的基本的根據(jù)?！薄?】社會主義制度建立之后，存在一個如何認識中國國情的問題認清中國的國情是認清一切建設(shè)問題的基本的根據(jù)。而認識國情，最重要的是要搞清楚現(xiàn)實社會的性質(zhì)和發(fā)展階段，認識社會的主要矛盾和它的變化。

黨的十三大召開前夕，鄧小平同志強調(diào)指出：“黨的十三大要闡述中國社會主義是處在一個什么階段，就是處在初級階段，是初級階段的社會主義。社會主義本身是共產(chǎn)主義的初級階段，而我們中國又處在社會主義的初級階段，就是不發(fā)達的階段。一切要從這個實際出發(fā)，根據(jù)這個實際來制定規(guī)劃?！痹谖覈@個社會主義建設(shè)必然要經(jīng)歷的特定階段，人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需求同落后的社會的生產(chǎn)之間的矛盾是主要矛盾.因而，中國特色社會主義道路具有明確的發(fā)展方向——為廣大人民群眾的利益而發(fā)展。初級階段理論為中國特色社會主義制定初級階段的基本路線、方針和政策提供了基本依據(jù)，自覺地把中國特色社會主義事業(yè)不斷推向前進。

第二，實踐之特。黨的十六屆六中全會提出了政治建設(shè)、經(jīng)濟建設(shè)、文化建設(shè)和社會建設(shè)的“四位一體”的建設(shè)布局，使中國特色社會主義的總體建設(shè)布局更加科學完善，也為中國特色社會主義的發(fā)展做出了路徑選擇。在改革開放的過程中：政治建設(shè)上，我們堅持和完善了人民代表大會制度、中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度以及基層群眾自治制度，堅持了黨的領(lǐng)導、人民當家作主和依法治國的有機統(tǒng)一；經(jīng)濟建設(shè)上，中國共產(chǎn)黨逐步確立了社會主義市場經(jīng)濟，形成了以生產(chǎn)資料公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展的基本經(jīng)濟制度，以按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度；文化建設(shè)上，我們努力建設(shè)社會主義先進文化，在堅持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域中的指導地位的同時，用社會主義核心價值體系引領(lǐng)各種社會思潮，既包容了文化的多樣性，又有力地抵制了錯誤的和腐朽思想的影響；社會建設(shè)上，我們努力建設(shè)民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會主義和諧社會。總體建設(shè)布局中，社會主義的生產(chǎn)力提供物質(zhì)基礎(chǔ)，社會主義的民主政治提供政治保障，社會主義的先進文化提供精神動力和智力支持，社會主義和諧社會提供有力的社會環(huán)境。四大建設(shè)統(tǒng)一于中國特色社會主義的偉大實踐中，使中國特色社會主義道路的前進方向更加明確。

結(jié)語

中國特色社會主義道路有著豐富的科學內(nèi)涵和強大的生命力。這條道路是自鴉片戰(zhàn)爭以來先進的中國人、先進的中國知識分子，尤其是先進的中國共產(chǎn)黨人以民族獨立自由和國家繁榮富強為己任，在幾個世紀的探索中，歷盡曲折，從而使得中國特色社會主義有著它獨具的“特”，也就是說，只有選擇中國特色社會主義道路才能發(fā)展壯大中國，才能實現(xiàn)全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，才能實現(xiàn)中華民族的偉大復興。

【1】 馬克思.馬克思恩格斯選集［M］.北京：人民出版社，1995：248 【2】毛澤東.毛澤東選集［M］.北京：人民出版社，1991：633.

第二篇：中醫(yī)藥毛概格式

摘要：作為中國特色社會主義理論體系重要組成部分的科學發(fā)展觀，是當代中國的馬克思主義。這個理論對發(fā)展科學社會主義有極其重要的理論意義；對發(fā)展中國家的現(xiàn)代化建設(shè)有深遠的歷史意義；它將有利于世界的和平與發(fā)展，為全人類的文明進步和幸福作出重大的貢獻。

論文關(guān)鍵詞：科學發(fā)展觀；人的自由全面發(fā)展；現(xiàn)代化；和平與發(fā)展

科學發(fā)展觀是同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想既一脈相承又與時俱進的科學理論，是當代中國的馬克思主義。它不僅是振興中華、指導中國實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的行動指南，而且具有重大和深遠的世界歷史意義。本文試從三個不同側(cè)面論述這一問題。

一、對發(fā)展科學社會主義理論的意義

科學發(fā)展觀在很多方面對科學社會主義都有新發(fā)展，這里我們只是從科學社會主義最核心、最本質(zhì)的方面加以概括。

科學社會主義從最廣義的意義上來說，就是馬克思主義。這里所說的科學社會主義就是從廣義的意義上來說的。它的最核心、最本質(zhì)的問題就是追求人的解放，是旨在使科學技術(shù)和社會生產(chǎn)力高度發(fā)展到足以消滅工農(nóng)、城鄉(xiāng)、腦力體力勞動三大差別，足以消滅階級對立和階級差別，從而使世界無產(chǎn)者和全人類都能免除繁重艱險的勞動，擺脫自然和社會任何形式的奴役，達到每個人都能全面自由發(fā)展，最終建立“自由人聯(lián)合體”。正如馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》所說：“代替那存在著階級和階級對立的舊社會的，將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。”也就是說，馬克思、恩格斯是將社會主義、共產(chǎn)主義看作是人類必將進入的一個更高級的文明階段，而這個文明階段的本質(zhì)就是一個更高級的、以每個人的全面而自由的發(fā)展為基本原則的社會形式。這就是科學發(fā)展觀所強調(diào)的“以人為本”的馬克思主義理論來源。

首先，科學發(fā)展觀強調(diào)“以人為本”，實質(zhì)上是對社會主義國家曾被一度扭曲過的社會主義價值原則的糾正。本來，1871年誕生的作為第一個工人階級國家政權(quán)的巴黎公社已經(jīng)在實踐中體現(xiàn)了“以人為本“的重要原則，其一，主要官員由人民普選產(chǎn)生并且隨時可以罷免；其二，官員的工資不得超過熟練工人。恩格斯曾經(jīng)指出：這是“防止國家和國家機關(guān)內(nèi)社會公仆變?yōu)樯鐣魅恕钡摹皟蓚€可靠的辦法”?？墒呛髞砬疤K聯(lián)完全背離了巴黎公社的這兩大原則，實行各級黨政干部等級授職的任命制和高薪特權(quán)制。前蘇聯(lián)模式社會主義表面上有民主選舉，如選舉蘇維埃代表、黨代表等，實際上從上到下嚴密控制選舉，當選者大多是上級領(lǐng)導精心挑選的意中人，所以當選人大多衷心感激并且堅決服從黨的領(lǐng)導人。各級黨政領(lǐng)導人大代表都是從上而下層層任命，所以只是仰承、投靠上級，不對下級和人民負責，并且形成特殊利益集團。

實際上從20世紀30年代起，前蘇聯(lián)共產(chǎn)黨就自我培植了一個黨、政、軍高薪特權(quán)官僚集團，僅從工資待遇來看，最高工資與最低工資在20世紀20年代中期大約相差十倍，到30年代中期擴大到三十多倍，50年代中期又增至五十多倍，80年代初期猛增到一百多倍，因此，蘇共實際上搞的是“以官為本”。雖然赫魯曉夫執(zhí)政時還高喊過“一切為了人，為了人的幸?！?。但這種口頭上標榜“以人為本”，實際上實行“以官為本”的過度集權(quán)社會主義、官僚特權(quán)社會主義，難以進行治本的自我改革，拖延到1991年，終于被廣大人民完全識破，并且被廣大人民拋棄了。新中國成立特別是進入社會主義初級階段以后，中國也在人的問題上犯過嚴重錯誤，主要表現(xiàn)為，忽視基本人性、人的需要，只要是與“人”有關(guān)的問題而一概視之為資產(chǎn)階級的東西加以批判，甚至連我們黨所一再強調(diào)的革命的人道主義都被拋在了一邊，結(jié)果犯下了使人民內(nèi)部矛盾上升為敵我矛盾的嚴重錯誤。這理所當然地引起了廣大人民群眾的強烈不滿。針對這種嚴重違背“以人為本”的錯誤，鄧小平同志20世紀90年代初，創(chuàng)造性地提出了社會主義本質(zhì)論，實際上已從價值目標上把人的全面發(fā)展問題放在了重要位置上，因而在科學社會主義理論發(fā)展史上具有劃時代的意義。江澤民同志更是明確提出，促進人的全面發(fā)展，“是馬克思主義關(guān)于建設(shè)社會主義新社會的本質(zhì)要求?！边@是對科學社會主義理論的一個重大貢獻。進入新世紀新階段，胡錦濤同志所闡述的科學發(fā)展觀，更加直接、鮮明地提出“以人為本”的口號，要求我們黨按照立黨為公、執(zhí)政為民的要求，真正地去尊重人、體貼人、愛護人、關(guān)心人、幫助人，努力促進人的全面發(fā)展。這就標志著中國共產(chǎn)黨把馬克思主義關(guān)于未來社會“以每個人的全面而自由的發(fā)展為基本原則的社會形式”的價值追求已經(jīng)開始轉(zhuǎn)化為中國特色社會主義發(fā)展的應(yīng)有目標和基本原則。這都體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨“執(zhí)政為民”的本質(zhì)，因而有著重大意義。

其次，“以人為本”主張不斷滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需要，切實保障人民群眾的經(jīng)濟、政治、文化權(quán)益。馬克思說過：“已經(jīng)得到滿足的第一個需要本身、滿足需要的活動和已經(jīng)獲得的為滿足需要而用的工具又引起新的需要，而這種新的需要的產(chǎn)生是第一個歷史活動?！痹诂F(xiàn)階段，堅持以滿足人民群眾的需要為最高宗旨，這是“以人為本”的基本要求。我國當前社會所處的是社會主義初級階段。任何社會形態(tài)，都是生活在這個社會中的人的形態(tài)的外化。從社會主義初級階段出發(fā)，就是從這個階段上的人出發(fā)。生活在我國社會主義初級階段的人，既是改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的出發(fā)點，又是改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的歸宿。這就必須把滿足人的需要作為我們一切工作的最高準則，一切依靠人、一切為了人。科學發(fā)展觀強調(diào)社會全面、協(xié)調(diào)與可持續(xù)發(fā)展，核心是“以人為本”。這里的“以人為本”，在一定的意義上也就是為了人在經(jīng)濟、政治和文化權(quán)益方面的需要。

第三，改革是為了解放和發(fā)展生產(chǎn)力，說到底，我們從事中國特色社會主義偉大事業(yè)，解放和發(fā)展生產(chǎn)力的最終目的也就是為了人的解放。舊的社會體制束縛人性的發(fā)展，壓抑人們的積極性和創(chuàng)造性的發(fā)揮。我們只有選擇符合人的本性的社會體制，才能充分發(fā)揮人的首創(chuàng)和革命精神。雖然我們現(xiàn)在已經(jīng)取得了舉世矚目的成就，但是“我國仍處于社會主義初級階段的基本國情基本沒有變，人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾這一社會主要矛盾沒有變?！比绾谓鉀Q這一主要矛盾，當然還是要靠改革。改革，我們就必須要選擇符合人的本性的社會體制和經(jīng)濟社會發(fā)展的目標模式等。這同樣是由現(xiàn)階段的人性所決定的，完全可以由人本主義原理加以說明。

第四，我們今天的改革已經(jīng)處于攻堅階段。改革的深入發(fā)展，必定要調(diào)整人們的利益關(guān)系。利益關(guān)系的調(diào)整，都存在著一個社會承受限度的問題。如果忽視人們生活的基本需要，超越人們的承受能力，它必定是行不通的。當前，如何消除貧富過于懸殊，走共同富裕的道路，如何解決貧困群體的生活困難等問題，已成為社會的一大熱點問題。這些問題如果得不到妥善處理，就會影響社會穩(wěn)定。科學發(fā)展觀對科學社會主義理論的這一新發(fā)展，體現(xiàn)了人本關(guān)懷和文明進步的新思想和新觀點。它表明，人的進步，才是人類文明的進步；人的發(fā)展，才是人類社會最根本的發(fā)展。這對于其他社會主義國家和將來走上社會主義道路的其他國家，尤其是不發(fā)達國家，都有可供借鑒之處。

二、對發(fā)展中國家現(xiàn)代化建設(shè)的意義

現(xiàn)代化在不同的國家與民族有不同的實現(xiàn)方式。第二次世界大戰(zhàn)后，除少數(shù)發(fā)展中國家走上“新興工業(yè)化”的道路以外，大多數(shù)發(fā)展中國家在擺脫了殖民統(tǒng)治獨立后，仍然面臨著發(fā)展民族經(jīng)濟、進行社會改革的艱巨任務(wù)。特別是從20世紀60年代開始，一些發(fā)展中國家通過單純的經(jīng)濟增長方式加快了經(jīng)濟增長速度。就第三世界整體說來，也達到了發(fā)展機構(gòu)所設(shè)定的國民生產(chǎn)總值年增5的指標。然而僅有經(jīng)濟增長并沒有改善第三世界國家千百萬人的生活狀況，甚至經(jīng)濟增長還帶來了種種意想不到的不良結(jié)局和災(zāi)難性后果。這使人們對發(fā)展中國家“以經(jīng)濟增長”為目標的社會發(fā)展觀開始了懷疑和反思。

然而，理論反思和闡述是一回事，在實踐中能否很好地實現(xiàn)則又理當別論。很多第三世界國家由于缺乏相應(yīng)的社會制度，特別在理論指導上缺乏全面性，在實踐上又往往是顧此及彼，所以最終沒有能夠很好地解決這個問題。在中國，在以公有制為主體和以最廣大人民的生存與發(fā)展為第一目標條件下，在政策與戰(zhàn)略策略上更容易和實施以人為出發(fā)點的思想?！皢栴}在于以往缺少正確的認識及與此相關(guān)的配套政策和法令。一旦明確了指導思想并注意采取有效措施后，很快就會在實踐上產(chǎn)生積極效果?！彼裕藗儼l(fā)現(xiàn)，科學發(fā)展觀提出后，中國在注重社會的全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展方面是處在當今世界前列甚至在行動上是超前的。

首先，科學發(fā)展觀更加注重發(fā)展的社會公正性，實現(xiàn)效率和公平有機結(jié)合，防止兩極分化，使改革成果為全體人民和廣大的基層群眾所擁有。

第二次世界大戰(zhàn)后，很多發(fā)展中國家，在追求經(jīng)濟發(fā)展的過程中，曾經(jīng)盲目地效仿西方發(fā)達資本主義國家的現(xiàn)代化模式，也就是把私有化作為衡量改革成功與否的標準，其理由是：一是搞市場經(jīng)濟必須明確產(chǎn)權(quán)，而明確產(chǎn)權(quán)必須實行私有化；二是只有私有化才能提高經(jīng)濟效率。這種理論指導下的改革，其結(jié)果必然造成嚴重的社會兩極分化。在拉美(古巴除外)，在東歐中亞地區(qū)廣大發(fā)展中國家的內(nèi)部，收入分配的兩極分化現(xiàn)象已經(jīng)十分嚴重，且有進一步加劇之勢。伴隨著西方全球化的進程，一些發(fā)展中國家腐敗成風，某些．權(quán)勢階層不擇手段，聚斂財富，成為第三世界中暴富起來的新貴。

中國的科學發(fā)展觀在注重社會的公正性，實現(xiàn)效率和公平的有機結(jié)合，防止社會的兩極分化，使改革成果為普通人民和廣大的基本群眾所享有，在一定意義上為發(fā)展中國家提供了一個很好的模式。這是因為，追求公平或平等是人類最普適的價值，科學發(fā)展觀所要解決的一個最主要的問題也正是社會的公平或公正問題。正如拉爾夫·米利班德指出的，社會主義的平等觀相對于資本主義的價值所在：“平等主義不是指完全的平等，那是一種誤解，它指的是從根本上減少各個方面的不平等——收入、財富和生存機會，而這些方面的不平等正是資本主義社會生活的內(nèi)在本質(zhì)。”科學發(fā)展觀為世界人民，尤其是為廣大第三世界人民樹立了榜樣，使他們看到：發(fā)展中國家搞現(xiàn)代化建設(shè)，一方面可以加快科技和生產(chǎn)力的發(fā)展，可以加快增強綜合國力；另一方面可以加快改善人民生活，最終達到共同富裕，可以避免資本主義的兩極分化和其他種種弊端，從而增強社會主義對他們的吸引力。

其次，科學發(fā)展觀更加注重發(fā)展的全面性，超越只注重經(jīng)濟發(fā)展模式的道路，追求經(jīng)濟、政治、文化、社會層面的發(fā)展，對發(fā)展中國家的發(fā)展具有重要的示范意義。

作為后發(fā)的現(xiàn)代化國家，發(fā)展中國家的發(fā)展，一般都是把經(jīng)濟發(fā)展、經(jīng)濟增長的指標作為社會發(fā)展的唯一標準，要求單純用人均國民收入作為衡量發(fā)展的標準，而往往忽視政治、文化和社會層面的發(fā)展，因此，這些國家隨之提出了基本需要的發(fā)展戰(zhàn)略，并要求改變單純用人均國民收入來衡量發(fā)展的標準，發(fā)展必須在社會建設(shè)和政府改革等方面都取得進展。事實上，雖然這些發(fā)展中國家意識到了發(fā)展的全面性，但是，由于沒有科學的理論指導或者指導理論不能始終如一的堅持下去，全面發(fā)展問題始終得不到根本解決。作為已經(jīng)有了系統(tǒng)的科學理論并且能夠在實踐中把這一科學理論堅定不移地執(zhí)行下去的中國共產(chǎn)黨，突出了發(fā)展的全面性要求，因而它將為發(fā)展中國家規(guī)定和指引著發(fā)展是一個包括社會各方面因素的系統(tǒng)的、綜合的進步過程，而不是個別指數(shù)百分比的增長的方向。在發(fā)展經(jīng)濟的同時，要努力促進經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)和社會建設(shè)的全面進步，而實現(xiàn)這個目標的路徑，就必須要有一個指導發(fā)展的科學的世界觀和方法論。

第三，科學發(fā)展觀更加注重發(fā)展的可持續(xù)性更好地處理人和自然、資源、生態(tài)環(huán)境之間的關(guān)系對發(fā)展中國家的發(fā)展具有警示意義。

發(fā)展中國家搞現(xiàn)代化，往往都是粗放型經(jīng)濟增長方式?jīng)]有從根本上改變，城鄉(xiāng)經(jīng)濟社會發(fā)展與資源環(huán)境的矛盾日益突出。很多發(fā)展中國家現(xiàn)在環(huán)境急劇惡化。全世界每年死于空氣污染的270萬人中的90在第三世界，另外每年還有2500萬人因農(nóng)藥中毒，500萬人死于污水引起的疾病，相當多城市中的幼兒都患有對大腦有破壞作用的鉛濃縮癥。中國的科學發(fā)展觀堅持以科學的世界觀和方法論指導生態(tài)文明建設(shè)，堅持以人為本，實現(xiàn)全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展，將為發(fā)展中國家實現(xiàn)對傳統(tǒng)工業(yè)文明的超越，選擇一條與發(fā)達資本主義國家不同的資源組合方式，更好的處理人和自然、資源、生態(tài)環(huán)境之間的關(guān)系，建立一個低度消耗資源的節(jié)約型國民經(jīng)濟體系，降低資源消耗，杜絕資源的浪費，提高資源的利用率，具有十分重大的意義。

第四，科學發(fā)展觀更加注重發(fā)展自主創(chuàng)新性，超越那種單純的引進式，跟蹤式等發(fā)展模式，更加自覺的走向獨立自主的創(chuàng)新式發(fā)展模式。

發(fā)展中國家的發(fā)展，往往采取的是單純的引進式、跟蹤式發(fā)展模式，一味地模仿、依賴外國特別西方發(fā)達資本主義的發(fā)展模式，結(jié)果造成了對西方的盲目依賴，因而缺乏自主創(chuàng)新能力。從上世紀90年代后期開始，世界上已經(jīng)有不止一個第三世界國家提出，要由片面依賴外國轉(zhuǎn)而注重地區(qū)聯(lián)合和依靠自己人民的力量，人們由此看到的不僅是政策上的某種調(diào)整，而且是在歷史運動最深層發(fā)生決定性作用的人民意志的活躍。中國共產(chǎn)黨提出科學發(fā)展觀，把提高自主創(chuàng)新能力，建設(shè)創(chuàng)新型國家，作為國家發(fā)展戰(zhàn)略的核心和提高綜合國力的關(guān)鍵，這無疑是對發(fā)展中國家提供了要結(jié)合本國情況靈活借鑒，走本國特色現(xiàn)代化建設(shè)之路的模式。這對于發(fā)展中國家不致重蹈西方現(xiàn)代化走過的彎路，具有重要的世界歷史意義。

三、對促進世界和平和發(fā)展的意義

以人為本作為科學發(fā)展觀的核心，既是中國共產(chǎn)黨對內(nèi)的基本國策，同時也是向世界發(fā)出的宣言和承諾。只有把這一思想推及到世界范圍，堅定不移地走和平發(fā)展道路，努力建設(shè)一個持久和平、共同繁榮的和諧世界，才能進一步彰顯科學發(fā)展觀的博大的思想基礎(chǔ)和深遠的世界歷史意義。特別是作為正在走向世界的發(fā)展中大國，我國現(xiàn)代化發(fā)展尤其離不開對國際格局新變化的科學判斷和有利條件的充分利用。充分利用和平、發(fā)展、合作的國際環(huán)境，將對外和平發(fā)展與對內(nèi)和諧發(fā)展有機地結(jié)合起來，應(yīng)該是落實科學發(fā)展觀的題中應(yīng)有之義。中國外交政策的宗旨是維護世界和平、促進共同發(fā)展?？茖W發(fā)展觀強調(diào)以和諧為目標，堅持和平、發(fā)展、合作的政策主張，努力同各國一道實踐建立和諧世界的崇高目標，將為世界的和平與發(fā)展做出重大貢獻。

第一，共同分享發(fā)展機遇，共同應(yīng)對各種挑戰(zhàn)，推進人類和平與發(fā)展的崇高事業(yè)，事關(guān)各國人民的根本利益，也是各國人民的共同心愿。主張各國人民攜手努力，推動建設(shè)持久和平、共同繁榮的和諧世界。為此，應(yīng)該遵守聯(lián)合國憲章宗旨和原則，恪守國際法和公認的國際關(guān)系準則，在國際關(guān)系中弘揚民主、和睦、協(xié)作、共贏精神，高舉和平、發(fā)展、合作旗幟，奉行獨立自主的和平外交政策，維護國家主權(quán)、安全、發(fā)展利益，恪守維護世界和平、促進共同發(fā)展的外交政策宗旨。

第二，始終不渝走和平發(fā)展道路。堅持把中國人民的利益同各國人民的共同利益結(jié)合起來，尊重各國人民自主選擇發(fā)展道路的權(quán)利，不干涉別國內(nèi)部事務(wù)，不把自己意志強加于人。中國致力于和平解決國際爭端和熱點問題，推動國際和地區(qū)安全合作，反對一切形式的恐怖主義。不搞軍備競賽，不搞各種形式的霸權(quán)主義和強權(quán)政治。

第三，始終不渝奉行互利共贏的開放戰(zhàn)略，以自己的發(fā)展促進地區(qū)和世界共同發(fā)展，在實現(xiàn)本國發(fā)展的同時兼顧對方特別是發(fā)展中國家的正當關(guān)系。支持國際社會幫助發(fā)展中國家增強自主發(fā)展能力，改善民生，縮小南北差距。

第四，在和平共處五項原則基礎(chǔ)上同所有國家發(fā)展友好合作。繼續(xù)同發(fā)達國家加強戰(zhàn)略對話，繼續(xù)貫徹與鄰為善、以鄰為伴的周邊外交方針，共同營造和平穩(wěn)定、平等互信、合作共贏的地區(qū)環(huán)境。

加強同發(fā)展中國家的團結(jié)與合作，積極參與多邊事務(wù)，承擔相應(yīng)國際義務(wù)，發(fā)揮建設(shè)性作用，推動國際秩序朝著更加公正合理的方向發(fā)展。繼續(xù)開展同各國政黨和政治組織的交流合作，增進中國人民同各國人民的相互了解和友誼。

歷史上的大國崛起往往都是伴隨著掠奪資源、對外擴張，甚至戰(zhàn)爭。崛起中的中國將以何種姿態(tài)融人世界，事關(guān)中國的國家發(fā)展戰(zhàn)略，同時為外部世界所普遍高度關(guān)注。在這種情況下，中國共產(chǎn)黨以“以人為本”為核心的科學發(fā)展觀作出了回答。這處處都體現(xiàn)著促進世界科學發(fā)展、和諧發(fā)展、和平發(fā)展的思想。

如何科學認識社會主義的發(fā)展進程

２０世紀科學社會主義的發(fā)展，實現(xiàn)了由理論變?yōu)楝F(xiàn)實、從一國模式到多種模式的偉大歷史性飛躍。在此期間，社會主義的發(fā)展，既有高歌猛進的激越高漲時期，又有迂回曲折的暫時低落階段。當代社會主義的形態(tài)，在本質(zhì)上屬于不發(fā)達的社會主義。在現(xiàn)代社會主義發(fā)展的歷史進程中，如何認識社會主義和怎樣建設(shè)社會主義，是一個需要不斷解決的重大理論問題和實踐問題。我們應(yīng)當從歷史與現(xiàn)實、理論和實際、中國與世界等多個角度，全面準確地認識社會主義發(fā)展的歷史進程，以開拓創(chuàng)新的精神，推進有中國特色社會主義的偉大事業(yè)。

必須把社會主義置于現(xiàn)實基礎(chǔ)之上正確認識社會主義的歷史進程，必須首先把社會主義置于現(xiàn)實基礎(chǔ)之上，站在當代中國和世界的現(xiàn)實基礎(chǔ)上，科學地認識處在初級階段的社會主義。馬克思、恩格斯早年基于當時的西歐和世界資本主義發(fā)展的現(xiàn)實狀況，認為英、法等資本主義國家最有可能爆發(fā)無產(chǎn)階級革命。當巴黎公社失敗以及歐洲革命沉寂后，晚年馬克思從俄國革命和當時世界的實際情況出發(fā)，曾經(jīng)設(shè)想經(jīng)濟文化落后的國家在一定條件下可以跨越資本主義的“卡夫丁峽谷”而直接建立社會主義制度。在這里，馬克思實際上為東方落后大國指明了經(jīng)過跳躍式的發(fā)展，繞過資本主義階段，走向社會主義的光明前景。中國革命在半殖民地、半封建社會的基礎(chǔ)上，經(jīng)新民主主義革命而走向社會主義，是馬克思跨越資本主義“卡夫丁峽谷”思想的生動體現(xiàn)和偉大實踐。中國革命的成功，正是將科學社會主義置于中國現(xiàn)實基礎(chǔ)上的必然結(jié)果。

由于我國人口多、底子薄、基礎(chǔ)差等因素，所以在進入社會主義之后，我國社會發(fā)展必須經(jīng)歷一個相當長的社會主義初級階段，這是我國社會主義發(fā)展不可逾越的特定歷史階段。我們必須一切從社會主義初級階段這個最大的國情出發(fā)，形成建設(shè)有中國特色社會主義的理論、路線、方針和政策。在社會主義初級階段，我國社會主義建設(shè)和發(fā)展，一方面要面向當今世界的現(xiàn)實狀況，體現(xiàn)和平與發(fā)展的時代特征，順應(yīng)世界經(jīng)濟全球化、政治格局多極化的趨勢和知識經(jīng)濟時代科技革命的潮流，融入世界文明發(fā)展的大道；另一方面要立足于當前中國的現(xiàn)實國情，迎接挑戰(zhàn)、抓住機遇，推進現(xiàn)代化戰(zhàn)略，實現(xiàn)中華民族的偉大復興。在我國社會主義初級階段，人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾，是現(xiàn)階段社會的主要矛盾。這一主要矛盾決定著社會主義的首要任務(wù)，就是解放和發(fā)展生產(chǎn)力，始終代表和滿足中國最廣大人民的根本利益。為此，我們要始終堅持黨的社會主義的基本路線和基本綱領(lǐng)，全面建沒有中國特色的社會主義，為社會主義事業(yè)的鞏固和發(fā)展奠定雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)、強大的思想基礎(chǔ)和廣泛的群眾基礎(chǔ)。只有建立在現(xiàn)實基礎(chǔ)之上的社會主義，才是科學的、富有生命力的社會主義。

科學地理解社會主義的“中國特色”

社會主義是人類社會發(fā)展的必經(jīng)階段，一切民族、一切國家都將走向社會主義。但是，由于各國的具體情況和歷史條件不同，實現(xiàn)社會主義的具體道路也應(yīng)當是不盡相同的。然而，社會主義在一些國家由理論付諸實踐后，由于歷史的局限和理論認識的偏差，各社會主義國家曾程度不同地照抄照搬前蘇聯(lián)的社會主義模式，帶來了很多問題，其主要弊端是阻礙了生產(chǎn)力的發(fā)展，在思想上導致僵化，妨礙人民和基層積極性的發(fā)揮，這個教訓十分深刻。中國有中國的實際，我們正是根據(jù)自己的實際情況，來建設(shè)有中國特色社會主義。離開自己國家的實際來談社會主義，就失去了科學性。建設(shè)有中國特色社會主義，一方面堅持了世界社會主義發(fā)展的共性，另一方面則體現(xiàn)了中國社會主義發(fā)展的特殊性，并把兩者有機地結(jié)合起來，體現(xiàn)了社會主義本質(zhì)和中國特色的高度統(tǒng)一。當代中國社會主義的特色，主要體現(xiàn)在處在初級階段、不斷發(fā)展和解放生產(chǎn)力、堅持改革開放、兩個文明全面發(fā)展、實行“一國兩制”等方面。

在建設(shè)有中國特色社會主義的實踐中，關(guān)鍵是要把社會主義的堅持和發(fā)展，納入到世界歷史發(fā)展的進程之中去，正確認識和處理當今世界社會主義與資本主義的雙向互動關(guān)系。在科學社會主義誕生之初，馬克思主義的創(chuàng)始人就把對于未來的社會主義、共產(chǎn)主義的設(shè)想納入世界歷史范圍的恢弘考察之中，在經(jīng)濟、政治、文化等諸多方面作了全面的闡述，并要求人們警惕和防范出現(xiàn)“地域共產(chǎn)主義”現(xiàn)象。經(jīng)濟文化落后的社會主義國家要實現(xiàn)經(jīng)濟的迅速發(fā)展，并贏得與資本主義相比較的優(yōu)勢，就必須注重橫向借鑒當代資本主義發(fā)達國家的先進東西，以彌補縱向繼承之不足。

在和平發(fā)展時代，在經(jīng)濟全球化、政治多極化的世界格局中，我們既要重視兩種制度的根本對立和斗爭，更要在“共處”、“借鑒”上多做一些文章，以便抓住時機、發(fā)展自已。

把吸收外資、吸收國外先進的技術(shù)和文明成果作為社會主義建設(shè)的補充，不僅不會沖垮我們的社會主義基礎(chǔ)，恰恰相反，將會極大地促進我國社會主義的經(jīng)濟建設(shè)和全面發(fā)展。改革開放二十多年來，建設(shè)有中國特色社會主義的實踐已經(jīng)取得了舉世矚目的偉大成就。我們在本世紀末實現(xiàn)了“翻兩番”、“奔小康”的目標，就初步證明了建設(shè)有中國特色社會主義的正確與成功，等到下世紀中葉實現(xiàn)了社會主義現(xiàn)代化的戰(zhàn)略目標，我們將可以進一步認清有中國特色社會主義的理論科學性和實踐的成效性。

正確認識社會主義發(fā)展中的曲折現(xiàn)象本世紀末，世界社會主義發(fā)展進程出現(xiàn)了兩大獨特的歷史現(xiàn)象，一方面是東歐劇變和前蘇聯(lián)解體，另一方面是有中國特色社會主義的勃興。如何正確認識世界社會主義發(fā)展進程中的曲折現(xiàn)象，如何堅定有中國特色社會主義的必勝信念，成為正確認識社會主義發(fā)展歷史進程的一個重要問題。

蘇東劇變之后，西方敵對勢力興高采烈，一時間“共產(chǎn)主義大失敗”、“社會主義總危機”、馬克思主義“過時論”等議論甚囂塵上。面對這種形勢，有些人對社會主義的前途命運產(chǎn)生了種種困惑和疑慮，懷疑社會主義代替資本主義是否仍然是世界歷史發(fā)展的規(guī)律，憂慮社會主義的紅旗到底能打多久，如此等等。正確認識世界社會主義發(fā)展的歷史進程，首先必須正確看待社會主義發(fā)展進程中的曲折性、復雜性和長期性。前蘇聯(lián)、東歐等國社會主義的失敗，并非科學社會主義的失敗，而是僵化的“蘇聯(lián)模式”的失敗發(fā)達資本主義國家出現(xiàn)較長時間的穩(wěn)定和發(fā)展，主要靠的是新科技革命的推動和管理運行機制上的改良，并不能證明資本主義優(yōu)越于科學社會主義。世界社會主義歷史進程中出現(xiàn)的嚴重曲折，決不會改變社會主義必然代替資本主義的歷史發(fā)展總趨勢，資本主義世界的暫時繁榮，也沒有改變資本主義必然滅亡的命運。在經(jīng)濟全球化進程中，當代資本主義在世界范圍內(nèi)的擴張及其新發(fā)展和新變化，并沒有從根本上改變資本主義的基本矛盾，它的每一步新發(fā)展，都正在日益走近社會主義的入口處。

歷史唯物主義揭示的人類社會發(fā)展規(guī)律表明，封建社會代替奴隸社會、資本主義社會代替封建社會，社會主義經(jīng)歷一個長過程發(fā)展之后必然代替資本主義，這是社會歷史發(fā)展不可逆轉(zhuǎn)的總趨勢，但道路是曲折的。一些國家出現(xiàn)反復，社會主義好象被削弱了，但人民經(jīng)受了鍛煉，從中吸取了有益的經(jīng)驗教訓，將促使社會主義向著更加健康、成熟的方向發(fā)展。在當代社會主義發(fā)展的世界歷史進程中，僅僅看見某些旋渦和逆流而看不到歷史長河的奔流，只能說明觀察者的政治短視。社會主義代替資本主義是真正的歷史大趨勢，是人類由必然王國進入自由王國的決定性階段。在這一階段中，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導的有中國特色社會主義的偉大事業(yè)，代表著當今世界社會主義的主流，并且正在蓬勃發(fā)展之中。

社會主義信念具有強大的凝聚力，共產(chǎn)主義理想是我們的精神支柱。越是困難的時候越要堅定社會主義信念。我們搞社會主義才幾十年，還處在初級階段，鞏固和發(fā)展社會主義制度還需要一個很長的歷史階段，還需要我們幾代人、十幾代人甚至幾十代人堅持不懈的努力奮斗。中國肯定要沿著自己選定的道路走到底，我們對社會主義的前途充滿信心

通過對科學社會主義這門課程一個學期的學習，感謝老師們對科學社會主義的精辟的講解，我對中國科學社會主義有了進一步的了解。作為一個中國人，生在中國，長在中國的80后研究生，目睹了改革開放帶來的成功。我們國家用實踐證明了社會主義制度的成功，中國必須建立具有中國特色的，科學的社會主義理論。中國特色社會主義是科學社會主義在當代中國的創(chuàng)新。

黨的十七大報告指出：“在當代中國，堅持中國特色社會主義道路，就是真正堅持社會主義?！敝袊厣鐣髁x是科學社會主義基本原理與中國實際和時代特征相結(jié)合的產(chǎn)物，是我國實現(xiàn)現(xiàn)代化和民族偉大復興的必由之路。

中國特色社會主義是中國社會發(fā)展的必然選擇。我們的基本國情決定了必須走中國特色社會主義道路。拋開中國特色的革命道路和社會主義初級階段的基本國情，是難以理解我們?yōu)槭裁醋咧袊厣鐣髁x道路的。我們面對的情況，既不是馬克思主義創(chuàng)始人設(shè)想的在資本主義高度發(fā)展的基礎(chǔ)上建設(shè)社會主義，也不完全相同于其他社會主義國家，照搬書本不行，照搬外國也不行，必須從國情出發(fā)，把馬克思主義基本原理同中國實際結(jié)合起來，在實踐中開辟中國特色社會主義道路。

中國特色社會主義是科學社會主義基本原則在中國的創(chuàng)新。科學社會主義基本原則是科學社會主義理論中體現(xiàn)社會主義本質(zhì)和社會主義基本特征的普遍性的原理，是認識和實踐社會主義所依據(jù)的基本準則，是社會主義社會區(qū)別于其他社會的主要標志。科學社會主義創(chuàng)始人馬克思恩格斯闡述的科學社會主義的基本原則包括：（1）不斷解放和發(fā)展生產(chǎn)力；（2）消滅剝削，消滅階級，實現(xiàn)共同富裕和每個人自由而全面的發(fā)展；（3）實行生產(chǎn)資料公有制和按勞分配；（4）堅持無產(chǎn)階級專政；（5）堅持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導；（6）堅持以馬克思主義為指導?？茖W社會主義基本原則是各國社會主義實踐的理論基石，但這些基本原則的運用正如馬克思恩格斯指出的：“隨時隨地都要以當時的歷史條件為轉(zhuǎn)移”。如果忽視各國的生產(chǎn)力發(fā)展狀況和所處的社會發(fā)展階段以及歷史文化傳統(tǒng)的差異，機械地照搬這些原則，那就會扼殺科學社會主義的生機與活力?？茖W社會主義運動的發(fā)展歷史表明：堅持社會主義，決不等于固守某種單一的模式；改革某種社會主義模式，決不能拋棄科學社會主義的基本原則。在當代世界社會主義運動的進程中，多樣發(fā)展模式日益顯現(xiàn)。這既是科學社會主義基本原則與各國實際相結(jié)合的產(chǎn)物，又是時代發(fā)展的必然要求，更反映了社會主義所應(yīng)當具有的生機與活力。

中國特色社會主義，是科學社會主義的基本原則與中國國情和時代特征相結(jié)合的產(chǎn)物。它既不同于經(jīng)典作家馬克思恩格斯在理論上構(gòu)想的社會主義，也不同于蘇聯(lián)模式的社會主義，更不同于民主社會主義。中國特色社會主義，是在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導下，立足本國實際，堅持“一個中心，兩個基本點”的基本路線，堅持“四位一體”的總體布局，建設(shè)富強民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家。一方面，中國特色社會主義是科學社會主義在中國社會主義初級階段的一種社會形態(tài)。這種社會形態(tài)，在經(jīng)濟上表現(xiàn)為，社會主義公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展的基本經(jīng)濟制度，按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度，在社會主義條件下發(fā)展市場經(jīng)濟，不斷解放和發(fā)展生產(chǎn)力；在政治上體現(xiàn)為，堅持黨的領(lǐng)導、人民當家作主和依法治國的有機統(tǒng)一，堅持和完善人民代表大會制度、中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度以及基層群眾自治制度；在文化建設(shè)上，以馬克思主義為指導的社會主義核心價值體系引領(lǐng)多樣化的社會思潮，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學的大眾的社會主義文化；在社會建設(shè)上，按照構(gòu)建社會主義和諧社會的要求，以解決民生為重點，著力發(fā)展社會事業(yè)、促進社會公平正義、建設(shè)和諧文化、完善社會管理、增強社會創(chuàng)造活力等。

另一方面，中國特色社會主義的基本特征可概括為如下方面：

改革開放。改革開放是中國特色社會主義最鮮明的特點。30年中國改革開放的歷史，也是中國特色社會主義發(fā)展的歷史。正是改革開放極大地解放和發(fā)展了社會生產(chǎn)力，充分調(diào)動了億萬人民的積極性，譜寫了中華民族自強不息、頑強奮進的新篇章，使中國發(fā)生了歷史性巨變。事實雄辯地證明，改革開放是發(fā)展中國特色社會主義、實現(xiàn)中華民族偉大復興的必由之路；只有社會主義才能救中國，只有改革開放才能發(fā)展中國、發(fā)展科學社會主義。

社會主義市場經(jīng)濟體制。建立社會主義市場經(jīng)濟體制是中國特色社會主義道路最顯著的標志。從計劃經(jīng)濟向社會主義市場經(jīng)濟的轉(zhuǎn)變，成為中國特色社會主義區(qū)別于傳統(tǒng)社會主義的最顯著的特征之一。

共同富裕。共同富裕是中國特色社會主義道路的本質(zhì)要求和最終目標。共同富裕不是平均主義，也不是同步富裕，而是通過先富帶動后富，最終達到共同致富。在當代中國堅持中國特色社會主義，就是堅持走中國人民共同富裕的道路。

科學發(fā)展。科學發(fā)展是中國特色社會主義的本質(zhì)要求?？茖W發(fā)展堅持以人為本，注重發(fā)展的規(guī)律性、全面性、協(xié)調(diào)性和可持續(xù)性，是新世紀新階段解決我國經(jīng)濟快速發(fā)展中出現(xiàn)的一系列矛盾和問題的迫切需要，是引領(lǐng)中國經(jīng)濟社會又好又快發(fā)展的最佳途徑，它將使中國特色社會主義道路越走越寬廣。

人民民主專政。人民民主專政是中國特色社會主義民主政治的基本特征之一，其實質(zhì)是共產(chǎn)黨領(lǐng)導、人民當家作主和依法治國的有機統(tǒng)一。這是一條適合中國歷史和國情，體現(xiàn)中國各族人民當家作主、發(fā)展社會主義民主政治的道路。

用社會主義核心價值體系引領(lǐng)多樣化社會思潮。以馬克思主義為指導思想的社會主義核心價值體系是中國特色社會主義的精神支柱，是我們黨凝聚和統(tǒng)一社會各階層、各利益群體思想的有力武器。社會主義核心價值體系引領(lǐng)多樣化社會思想和文化追求，是建設(shè)社會主義先進文化的必然要求。

社會和諧。社會和諧包含的民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處等內(nèi)容，是科學社會主義理論在當代中國的生動實踐。中國特色社會主義的歷史進程就是不斷促進和實現(xiàn)社會和諧的過程。

總之，中國特色社會主義是我們黨長期艱辛探索而找到的一條正確道路，它體現(xiàn)了現(xiàn)階段黨的基本理論、基本路線和基本綱領(lǐng)。中國特色社會主義既堅持了科學社會主義的基本原則，又賦予其鮮明的中國特色。

第三篇：毛概中國特色社會主義

2016-2017學年第二學期

濰坊學院《概論》課程社會實踐報告

課題組成員：

學院： 專業(yè)： 任課教師：

2017年6月

目錄

一.摘要??????????????????

二.調(diào)查背景????????????????????

三.分析總結(jié)????????????????????

四.參考文獻???????????????? 內(nèi)容摘要：鄧小平理論是當代中國的馬克思主義，是馬克思主義在中國發(fā)展的新階段。這個理論之所以能夠成為馬克思主義在中國發(fā)展的新階段，是因為：第一，鄧小平理論堅持解放思想、實事求是，在新的實踐基礎(chǔ)上繼承前人又突破陳規(guī)，開拓了馬克思主義的新境界。第二，鄧小平理論堅持科學社會主義理論和實踐的基本成果，抓住“什么是社會主義，怎樣建設(shè)社會主義”這個根本問題，深刻地揭示社會主義的本質(zhì)，把對社會主義的認識提高到新的科學水平。第三，鄧小平理論堅持用馬克思主義的寬廣眼界觀察世界，對當今時代特征和總體國際形勢，對世界上其他社會主義國家的成敗，發(fā)展中國家謀求發(fā)展的得失，發(fā)達國家發(fā)展的態(tài)勢和矛盾，進行正確分析，作出了新的科學判斷。第四，總起來說，鄧小平理論形成了新的建設(shè)有中國特色社會主義理論的科學體系。

關(guān)鍵詞：大學生認知度鄧小平評價影響

一、調(diào)查背景：在改革開放中，我們黨取得了馬克思主義中國化的一系列重大成果，為建設(shè)中國特色社會主義提供了科學的理論指導，保證了社會主義堅持正確方向。搞社會主義，必須有一條馬克思主義思想路線，有科學的理論指導。因為由于思想路線和理論指導出現(xiàn)問題而異致社會主義挫折乃至失敗的教訓十分深刻，我們自己的切身感受也歷歷在目。在改革開放中，我們黨認識到要想勝利地建設(shè)社會主義，必須把馬克思主義普遍原理與中國實際相結(jié)合，創(chuàng)立中國化的馬克思主義。于是，以鄧小平同志為核心的黨的第二代中央領(lǐng)導集體，圍繞“什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義”進行探索，形成了鄧小平理論。如今，我們黨用一系列重大戰(zhàn)略思想為主要內(nèi)容形成了中國特色社會主義理論體系。這是馬克思主義中國化的最新成果，是黨最可貴的政治和精神財富。堅持中國特色社會主義理論體系，就是真正堅持馬克思主義，就是正確堅持社會主義方向。因此，我們黨在改革開放中對馬克思主義的新發(fā)展，當然也就是對社會主義的創(chuàng)新和發(fā)展。大學生是中國的未來,他們的價值觀正確與否,直接決定我國社會主義事業(yè)能否后繼有人以及和諧社會的宏偉目標能否順利實現(xiàn)。因此研究大學生對鄧小平理論的認同是一個極具現(xiàn)實意義的課題,有助于及時把握大學生價值觀發(fā)展變化的趨勢,從而增強對大學生進行世界觀、人生觀和價值觀教育的針對性和實效性,為構(gòu)建社會主義和諧社會提供強大的精神動力和政治保證。大學生是即將踏入社會的新鮮力量，要深入的踐行鄧小平理論就要先從社會的新鮮力量入手。那么大學生對鄧小平理論的認識有多少，在鄧小平理論的指導下，大學生對它的態(tài)度是什么，我們又該如何去實踐，針對這些內(nèi)容我們進行了實踐調(diào)查。本次調(diào)查通過對大學生鄧小平理論的認知程度的調(diào)查，以期了解濰坊學院大學生對鄧小平理論的真實認知狀況

二、調(diào)查方案(1)調(diào)查目的：

1.獲取濰坊學院關(guān)于鄧小平理論認知程度的相關(guān)信息； 2.了解濰坊學院鄧小平理論踐行情況： 3.找到鄧小平理論在大學生群體傳播的有效途徑

(2)調(diào)查對象和調(diào)查單位：濰坊學院2015級學生(3)調(diào)查項目：(4)調(diào)查問卷：

大學生關(guān)于鄧小平理論認知情況調(diào)查問卷

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3.您認為中國近代以來最偉大的歷史人物是哪一位 A孫中山 B毛澤東 C鄧小平D蔣介石 4.您對鄧小平理論的了解程度為

A非常了解

B很了解C一般了解D不了解

5.您認為當代大學生是否有必要加強對鄧小平理論的學習A已經(jīng)過時，沒必要 B根據(jù)個人愛好C非常有必要 D無所謂 6.您所了解到的鄧小平理論通常是通過什么途徑

A閱讀相關(guān)書籍B課堂老師教授C影視資料 D生活中其他人的影響 7.您認為學習鄧小平理論的目的是

A學習一些理論知識B理論聯(lián)系實際，指導工作C考試有要求，不得不學 D以前不了解，現(xiàn)在想了解一下

8.您認為學習鄧小平理論應(yīng)該采取（）方法 [多選題] A課堂學習B網(wǎng)絡(luò)學習C在實踐中學習D自學

9.您認為學習鄧小平及鄧小平理論的側(cè)重點應(yīng)該放在 [多選題] A研究理論B解決實際問題C觀察社會生活

10.您認為鄧小平理論能夠長期存在發(fā)展的原因是 [多選題] A是我國社會主義建設(shè)的指導思想 B是中國共產(chǎn)黨確立的C確實符合我國的國情、促進了我國的發(fā)展

(5)調(diào)查方式和方法：原計劃采用訪談式調(diào)查，后考慮到大學生的課余時間不好調(diào)整存在沖突，無法接受詳細的調(diào)查，故改進為問卷式與訪談式相結(jié)合的調(diào)查方式，主要面向大學生采用以填寫調(diào)查問卷的方法。

三、分析總結(jié)

在被調(diào)查的人群中，認為中國近代以來最偉大的歷史人物是孫中山的占11.9%，認為中國近代以來最偉大的歷史人物是毛澤東的占57.14%，認為中國近代以來最偉大的歷史人物是鄧小平的占30.95%，認為中國近代以來最偉大的歷史人物是蔣介石的0.其中47.62%的人一般了解鄧小平里理論，非常了解的僅有23.81%。由此看來大多數(shù)的同學僅僅是在課堂學習上了解鄧小平理論，極少數(shù)同學會在課下學習。

圖1

圖2

新中國成立后，以毛澤東同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，為從中國實際出發(fā)建設(shè)社會主義進行了艱辛的探索，形成了許多寶貴的思想成果，在短短十幾年內(nèi)取得了舊中國幾十年所不可能有的建設(shè)成就，為中國的現(xiàn)代化打下了重要的基礎(chǔ)。但是，社會主義是一項前無古人的事業(yè)，由于國際國內(nèi)種種原因，在相當長時間內(nèi)，在社會主義建設(shè)的指導思想上，“左”的思想逐漸占了上風，使得我們黨關(guān)于社會主義建設(shè)的許多難能可貴的正確認識沒能貫徹和堅持下去，直至發(fā)生了“文化大革命”那樣的全局性悲劇。以黨的十一屆三中全會為轉(zhuǎn)折，我們黨義無反顧地帶領(lǐng)人民走上了改革開放的新征程，同時開始了對什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義的新探索、新思考。1982年在為黨的十二大所作的開幕詞中，鄧小平同志強調(diào)：“把馬克思主義的普遍真理同我國的具體實際結(jié)合起來，走自己的道路，建設(shè)有中國特色的社會主義，這就是我們總結(jié)長期歷史經(jīng)驗得出的基本結(jié)論?！边@是我們黨第一次明確提出了“建設(shè)有中國特色的社會主義”的時代命題。改革開放30多年來，中國的發(fā)展，我們黨的全部理論創(chuàng)新和實踐活動，就是圍繞這樣一個鮮明的主題展開的。這是一個理論與實踐相統(tǒng)一的無比生動的、辯證發(fā)展的進程，是一個理論創(chuàng)新、實踐創(chuàng)新的過程。正是這樣一個歷史進程深刻改變了中國人民的面貌、社會主義中國的面貌、中國共產(chǎn)黨的面貌。

中國特色社會主義的內(nèi)容是在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導下，立足基本國情，以經(jīng)濟建設(shè)為中心，堅持四項基本原則，堅持改革開放，解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力，建設(shè)社會主 義市場經(jīng)濟、社會主義民主政治、社會主義先進文化、社會主義和諧社會、社會主義生態(tài)文明，促進人的全面發(fā)展，逐步實現(xiàn)全體人民共同富裕，建設(shè)富強民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家。

中國特色社會主義是中國共產(chǎn)黨對現(xiàn)階段綱領(lǐng)的概括。其科學涵義是要求把馬克思主義的普遍真理同本國的具體實際結(jié)合起來，走適合中國特點的道路，逐步實現(xiàn)工業(yè)、農(nóng)業(yè)、國防和科學技術(shù)現(xiàn)代化，把中國建設(shè)成為富強、民主、文明、和諧的社會主義國家，即一方面要堅持馬克思主義的基本原理，走社會主義道路；另一方面必須從中國的實際出發(fā)，不照抄、照搬別國經(jīng)驗、模式，而是走具有中國特色的路。

經(jīng)過幾代領(lǐng)導人的努力實踐，形成包含了毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學發(fā)展觀、“八榮八恥”、等一系列的思想理論，鑄就了中國特色社會主義理論體系，但這并不意味著這一體系的完備，因為社會是發(fā)展的，理論也是與時俱進的，在每個使其都回油不同的表現(xiàn)形式，這一體系會繼續(xù)推動中國社會發(fā)展。在政治上、行動上和黨中央保持一致，堅決貫徹執(zhí)行黨的路線、方針和政策，關(guān)心國家大事，培養(yǎng)自己的優(yōu)秀品質(zhì)；在思想上認真科學的理論體系來武裝自己的頭腦，認真落實“中國夢”的規(guī)劃，要把遠大理想與現(xiàn)實結(jié)合起來，自身實踐，時刻牢記全心全意為人民服務(wù)的宗旨，充分發(fā)揮的模范帶頭作用，團結(jié)同事，樹立良好的工作作風，圓滿完成各項工作任務(wù)，為社會主義事業(yè)做出貢獻，發(fā)揮光和熱。

四、參考文獻

[1]《鄧小平文選》第1卷「M].北京:人民出版社.1994.[2]《鄧小平文選》第2卷「M].北京:人民出版社.1994.[3]《鄧小平文選》第3卷「M].北京:人民出版社.1994.[4]常獻平.鄧小平在改革開放實踐中對馬克思主義哲學的堅持和運用「J].學術(shù)論壇，2004，3.[5]楊榮.利益兼顧思想與鄧小平對中國政治經(jīng)濟學理論的創(chuàng)新「J].當代世界與社會 主義，2003, 6.[6]廖藝平.公平正義:鄧小平的和諧社會觀[J].理論探索，2006, 1.[7]鄭必堅主編.鄧小平理論基本問題[M].人民出版社，2002.

第四篇：大學毛概期末論文

從我的夢想到中國夢

以下就是我的夢想到中國夢的文字表述全部了，真希望大家都可以看見我的文字啊。我沒有當這一次的論文是一次作業(yè)來完成，對于中國夢，我早就說過，我有自己的理解?；蛟S不是深刻的，但是真心的。

我們都會有夢，有夢便會有追求。

倘若一個人沒有夢，怎能有所作為，迷惘的旅行注定不會精彩。你可以欣賞旅途上的風景，但是不能沒有朝著終點前進的決心。所以，我們從小就被教育著“你們必須要有夢想”，這并不是因為習慣上我們必須要有夢想，而是，我們從小就要有人生的航標，只有這樣才不會在人生的路程上迷路，盡管注定坎坷，但也會微笑著流淚。

說到夢想，我想大家都能侃侃而談，但是始終在追夢的路上頑強進擊的并不多，當然我們就看見在現(xiàn)實的生活中勝利是屬少數(shù)人的。很多最初的美麗的夢想最后被現(xiàn)實壓倒了，片甲不留。我們說現(xiàn)實很殘酷，到底是現(xiàn)實太殘酷讓你無法抵御還是我們當初那顆火熱的心已經(jīng)被歲月被安逸的生活降溫了呢？我們不想承認自己當初信誓旦旦的豪言壯語其實是被自己淹沒的，于是就把罪名全部歸于生活。是這樣嗎？對于的你的夢想，真的到了這么難以實現(xiàn)的地步了嗎？你真的有很努力了嗎？盡力了嗎？還是你自己選擇了拋棄你的夢想。想起一句話：很多人說世界拋棄了它，好像說得世界曾經(jīng)是你的一樣。人來可以改造自然就說明沒有什么東西是人無法改變的，比如說我們早追夢路上的一切障礙荊棘。所以，沒有理由不去實現(xiàn)你的夢想，更加沒有理由說自己根本還沒有夢想。

被嘲笑的夢想更加有現(xiàn)實的價值。很多人都說我是一個有夢想的人，同時也有很多人反對我的夢想?，F(xiàn)在的我在努力積聚著能量，為我后來的目標而勾畫著現(xiàn)在。如果沒有去嘗試過，請求誰也不要和我說：你的所謂的夢想根本就不實際，現(xiàn)實中難以實現(xiàn)。沒有試過，我不知道自己是否真的不行啊。哪怕只是一次，我也要嘗試過才甘心。我很喜歡一句話：人生最大的喜悅是別人都說你做不到，你卻完成了它。我希望自己的未來也可以讓自己，讓大家分享到我的這種人生最大的喜悅。盡管現(xiàn)在的我更本不具備談?wù)撐业膲粝氲囊欢“朦c的經(jīng)濟基礎(chǔ)，這不會成為我的放棄的借口，沒有背景就奔前景?？傊^安逸的青春總覺得不能讓

我覺得滿足，現(xiàn)在不做點什么，我害怕當我80歲的時候我突然想起來原來我在18歲的時候有過一個夢想。那時候縱使是我有實現(xiàn)它百分之兩百的熱情，也是不可能的了吧。我不愿虛度這一段明媚著憂傷的日子。所以，失敗即便是劈頭而來，從沒有停下我要變得更加優(yōu)秀的腳步。我一直都這么想著，我可以現(xiàn)在沒有擁有別人的“豐功偉績”，但是絕不能沒有要擁有豐功偉績的決心。對于我的夢想我向來就是一個頗有野心的人。生活中我懂得知足，夢想中我要不斷前進。再說，我也還沒有到了遍體鱗傷的境地，我需要經(jīng)歷更多才會更加優(yōu)秀。

我的夢想不是什么轟轟烈烈的，但也絕不是卑微的，我相信，我可以。希望自己會記得自己每次跌倒了對自己說的那些鼓勵的話，記得每一次決心，記得每一個支持的面孔，一直努力向前。如果有一天真的想放棄了，希望這篇文章可以再次給我動力，讓我重新?lián)碛幸蝗绠敵醯挠職庖约跋胍ψ兊脙?yōu)秀的心。前面說的都是自己的夢想，更多的是豪言壯語，趨向于正能量的方向。我是偏題了嗎?我認為沒有，古語云：一屋不掃何以掃天下。連自己都沒有夢想，又以何談“中國夢”。夢想這個詞很大，夢想的內(nèi)容可以很小。“中國夢”也是從小的事情做起的吧。

“中國夢”是習近平這一代領(lǐng)導班子的思想核心。簡簡單單的三個字，卻有著極不簡單的涵義。以前看過一些文章，還記得有篇文章，是我們中共中央黨校教授辛鳴的《“中國夢”的基本內(nèi)涵和精神實質(zhì)》，里面有說過“‘中國夢’絕對不是隨口的、心血來潮的話語，這背后是對我們中國社會發(fā)展客觀要求的深刻的把握，和對我們?nèi)嗣袢罕娚鐣诖卣媲械鼗貞?yīng)”。自十八大以來，“中國夢”已經(jīng)成為一個最熱門的詞語了。到處可以看見這一詞語的出現(xiàn)，人們也紛紛談?wù)撈鹞覀兊闹袊鴫魜砹?。對于中國夢，我不能像辛鳴教授那樣剖析，也有自己的愚見。習近平主席說過，中國夢首先是中華民族的復興。通過這么多年的歷史課堂的學習，相信大家也已經(jīng)對我們中華民族的復興之路有了一定的了解。從開始的清朝鴉片戰(zhàn)爭以后我們的覺醒，沉睡千年的東方巨獅蘇醒了，百年來，各族人民共同努力，經(jīng)過了一次又一次的考驗，這一路，少不了戰(zhàn)爭硝煙彌漫，血流成河最終換來了屬于我們的勝利，1949年中華人民共和國成立了，我們站起來了。民族團結(jié)，祖國統(tǒng)一。這一次，我們已經(jīng)用世界的眼光來審視我們自身的發(fā)展，所以，我們沒有再以“天朝上國”自居，而是一路改革一路發(fā)展，走過歪路吃過

苦頭，最后還是回歸到正確的道路上，并且我們的生活生平在飛速的發(fā)生著變化，在90年代，我們基本解決溫飽問題，步入基本小康的美好生活中。每一小步都為日后巨大的進步坐鋪墊。改革開放以后的我們更是在小平同志的帶領(lǐng)之下走上了康莊大道。具有中國特色的社會主義革命開展著，但是這次沒有硝煙與戰(zhàn)爭，我們用經(jīng)濟、政治、文化、科技等手段來向世界展示我們泱泱大國的實力。毋庸置疑，這是一個偉大的民族。再到后來2008年北京奧運會的舉辦，這是我們綜合國力比拼并勝利的結(jié)果。我的祖國怎么可以這么牛，短短的幾十年里，做出了這么多震撼世界的成果。隨著國際上各種領(lǐng)域都頻繁出現(xiàn)“CHINA”的字樣，誰敢輕視我大中國。可能我是比較感性的人，每次說到自己可愛的祖國的崛起與復興大成果，我都情不自禁地想要流眼淚。今天我們擁有的一切都是前任留下來的，我們在使用這一切的時候，是不是應(yīng)該想一想我們此時，中國夢的重擔就落在我們的肩上了呢？我們也有義務(wù)為后人開辟一個美好的天地不是嗎？就像是我們的前人一樣。

所以，我們這一群人——大學生，國家未來的棟梁之才，我們該做什么呢？依我個人的看法，一、我們首先要自己有一個夢。我們的夢想是為了讓自己變得更加優(yōu)秀，更加符合祖國未來的對我們的選拔要求。第二，我們要做好自己的本分，作為一名大學生，我們必須要學習好自己的專業(yè)知識，然后再自己的專業(yè)領(lǐng)域有所建樹，爭取可以有所貢獻。第三，我們要有創(chuàng)新意識，現(xiàn)在的綜合國力的競爭已經(jīng)是教育和科技的競爭了，于是創(chuàng)新成了我們時下最緊缺的資源了吧。想著國外的一些著名的事例：喬布斯用它的蘋果讓全世界更加認識了美國。我想，有一天希望我們也能夠因為我們之中的一個人，讓世界對我們中國再次刮目相看。到那時候，我希望大家都想移民來中國而不是很多人都想移民去美國或者是澳大利亞。最后一點，我認為中國夢中不可缺少的就是要：愛國?？赡苁俏野职质擒娙说脑?，所以從小就在不經(jīng)意的時候給我灌輸一些愛國的思想。小時候有兩件事是我印象非常深刻的，第一件事是我學會的第一首歌是中國人，那時候老爸喜歡唱歌，我就跟著唱，還不知道歌詞的含義，但是卻就是這樣學了。還有一件事是，上學的第一天，臨走的時候，我媽媽和我說，升國旗的時候，只有看著國旗上升的小朋友才會拿到好成績的哦。那時候不知道為什么看了升國旗就可以有好成績，但是還是每次都看著國旗上起來以后才去玩的。長大了一些以后，想

起這兩件事，也能夠明白爸爸媽媽的用意了。以至于后來別人問我為什么可以拿到讓別人羨慕的成績的時候，我居然也說是因為我小時候一直都看著國旗升起所以才會這樣的。想到這里，真的很感謝我的爸爸媽媽，他們沒有和我說愛國應(yīng)該要怎樣怎樣，卻用著不一樣的方法讓我從小就在愛國的環(huán)境中長大，到了今天，我依然難忘這兩件事。愛國，不是空話，也不是要我們時刻要獻出生命。對于愛國，我們這樣的平凡的大學生可以做平凡的事情，那些轟轟烈烈的就等到我們有這個本事以后就可以去做了。

第五篇：大學期末毛概復習資料

]

1、馬克思主義中國化的科學內(nèi)涵（p3）

馬克思主義中國化 就是將馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合，具體地說，就是把馬克思的基本原理更進一步和中國實踐、中國歷史、中國文化結(jié)合起來，使馬克思主義在中國實現(xiàn)民族化和具體化。

2、毛澤東思想的科學體系和主要內(nèi)容（P8）

（1）毛澤東思想的科學體系

它有著堅實的中國化馬克思主義哲學思想的理論基礎(chǔ)，其核心和精髓就是實事求是。它緊緊圍繞著中國革命和建設(shè)這個主題，提出了一系列相互關(guān)聯(lián)的重要的理論觀點。這些理論觀點經(jīng)過中國革命和建設(shè)時期實踐的檢驗，已被證明是顛撲不破的科學真理。

（2）毛澤東思想的主要內(nèi)容

1.新民主主義革命理論。新民主主義革命理論的基本點，一是認為中國資產(chǎn)階級有兩個部分：依附于帝國主義的大資產(chǎn)階級和既有革命要求又有動搖性的民族資產(chǎn)階級；二是認為由于中國沒有資產(chǎn)階級民主，革命只能以長期的武裝斗爭為主要形式。新民主主義革命理論是反映中國新民主主義革命客觀規(guī)律的完備的理論形態(tài)，是毛澤東思想達到成熟的主要標志。

2.社會主義革命和社會主義建設(shè)理論。

3.革命軍隊建設(shè)和軍事戰(zhàn)略的理論。

4.政策和策略的理論。

5.思想政治工作和文化工作的理論。

6.黨的建設(shè)理論。

除了上面講的這幾個方面外，毛澤東思想體系中還有關(guān)于國際戰(zhàn)略和外交工作思想方法的理論等等。

3、毛澤東思想的歷史地位和指導意義（P11）

它是馬克思主義中國化第一次歷史性飛躍的理論成果，確立了馬克思主義中國化的奮斗方向，基本原則和基本方法，它是中國革命和建設(shè)的科學指南，它關(guān)于中國革命和建設(shè)的科學論述，為我們正在做的事業(yè)持續(xù)提供著寶貴的理論指導，它是中國人民寶貴的精神財富。

4、鄧小平理論的科學體系和主要內(nèi)容（P21）

鄧小平理論的科學體系

鄧小平理論貫穿解放思想、實事求是的思想路線，圍繞“什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義”這兩個首要基本的理論問題，在社會主義發(fā)展道路、發(fā)展階段、發(fā)展動力、根本任務(wù)、外部條件、政治保證、戰(zhàn)略步驟、領(lǐng)導力量和依靠力量、祖國統(tǒng)一等重大問題上，形成了一系列相互聯(lián)系的基本觀點，構(gòu)成了一個比較完備的科學體系。

鄧小平理論的主要內(nèi)容

社會主義本質(zhì)理論、社會主義初級階段理論、改革開放理論、社會主義市場經(jīng)濟理論、除了上述幾個方面外、還包括社會主義現(xiàn)代化發(fā)展戰(zhàn)略、社會主義民主政治建設(shè)、社會主義精神文明建設(shè)、統(tǒng)一戰(zhàn)線、軍隊和國防建設(shè)、社會主義國家外交戰(zhàn)略、祖國完全統(tǒng)一、黨的建設(shè)等理論。

5、鄧小平理論的歷史地位和指導意義（P22）

鄧小平理論集中反映了中國共產(chǎn)黨對中國社會主義建設(shè)規(guī)律的認識，具有鮮明的時代精神和民主精神，是中華民族振興和發(fā)展的強大的精神支柱。他是馬克思主義中國化第二次歷史性飛躍的理論成果，它是改革開放和社會主義建設(shè)的科學指南，是黨和國家必須長期堅持的指導思想。

6、‘三個代表’重要思想的主要內(nèi)容與核心內(nèi)容（P25）

“三個代表”的主要內(nèi)容中國共產(chǎn)黨必須始終代表中國先進社會生產(chǎn)力的發(fā)展要求；始終代表中國先進文化的前進方向；始終代表中國最廣大人民的根本利益。“人民本位”是“三個代表”的核心內(nèi)容。

7、科學發(fā)展觀的核心思想與基本內(nèi)容（P30）

科學發(fā)展觀，第一要義的發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧。

（1）以人為本是科學發(fā)展觀的核心思想。以人為本就是以最廣大人民的根本利益為本，堅持發(fā)展為了人民的發(fā)展依靠人民，發(fā)展成果由人民共享，把促進經(jīng)濟社會發(fā)展和促進人的全面發(fā)展統(tǒng)一起來

（2）基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，全面發(fā)展，就是要以經(jīng)濟建設(shè)為中心，全面推進經(jīng)濟建設(shè)，政治建設(shè)，文化建設(shè)和社會建設(shè)，實現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展和社會全面進步；協(xié)調(diào)發(fā)展就是努力做到“五個統(tǒng)籌”?？沙掷m(xù)1

發(fā)展，就是要促進人與自然的和諧，實現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展和人口、資源、環(huán)境相協(xié)調(diào)。

8、實事求是思想路線的基本內(nèi)容（P41）

黨的思想路線是一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，實事求是，在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理。

9、實事求是是黨的思想路線的實質(zhì)和核心（P43）

實事求是內(nèi)在地包含一切從實際出發(fā)、理論聯(lián)系實際、在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理的內(nèi)容。一切從實際出發(fā)，是實事求是思想路線的前提和基礎(chǔ)；理論聯(lián)系實際，是實事求是的思想路線的根本途徑和方法；在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理，是實事求是思想路線的驗證條件和目的。

實事求是也內(nèi)在地包含著解放思想、與時俱進、求真務(wù)實等內(nèi)容。堅持實事求是，必須解放思想；做到實事求是，必然與時俱進和求真務(wù)實。黨的領(lǐng)導人在不同時期對思想路線闡述和發(fā)揮過程中，分別強調(diào)了解放思想，或與時俱進，或求真務(wù)實，都是根據(jù)不同實踐環(huán)境和具體任務(wù)，針對在貫徹實事求是的思想路線中存在的突出問題所提出的重點要求，其目的和歸宿，都是實事求是。它們既然反映了黨的思想路線的實質(zhì)的一脈相承性，又體現(xiàn)了結(jié)合實踐發(fā)展在具體表現(xiàn)方面的時代特征。

所以，實事求是是黨的思想路線的實質(zhì)和核心。也正因為如此，我們通常把黨的思想路線簡明概括為“實事求是”，把黨的思想路線稱作是“實事求是的思想路線”。

10、實事求是是馬克思主義中國化理論成果的精髓（P46）

馬克思主義中國化的各個理論成果，其精髓都是實事求是。一方面，正是由于把握和運用了這個精髓，才有毛澤東思想，鄧小平理論和“三個代表”重要思想的創(chuàng)立和發(fā)展，才有了十六大以來的理論創(chuàng)新；另一方面，這個精髓，又體現(xiàn)在馬克思主義中國化各個理論成果基本內(nèi)容的各個方面。

在領(lǐng)導中國革命和建設(shè)過程中，以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人所提出的創(chuàng)造性理論，都貫穿著實事求是的思想。

在改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)過程中，以鄧小平為主要代表的中國共產(chǎn)黨人堅持這個精髓，提出了“建設(shè)有中國特色的社會主義”的命題，形成了社會主義本質(zhì)理論、社會主義初級階段理論、社會主義改革開放理論和社會主義市場經(jīng)濟理論。

黨的十三屆四中全會以來，以江澤民為代表的中國共產(chǎn)黨人繼續(xù)堅持這個精髓，在改革發(fā)展穩(wěn)定、經(jīng)濟政治文化、內(nèi)政國防外交、治黨治國治軍各個方面，制定了一系列新的發(fā)展戰(zhàn)略；構(gòu)建了社會主義初級階段的基本經(jīng)濟制度理論，提出“三個代表”要求并把它同黨的先進性聯(lián)系在一起，等等。從而進一步豐富和發(fā)展了中國特色社會主義理論。

黨的十六大以來，以胡錦濤為總書記的黨中央進一步貫徹這個精髓，緊密結(jié)合新世紀新階段國際國內(nèi)形勢的發(fā)展變化，以科學發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)經(jīng)濟社會發(fā)展全局，推動經(jīng)濟社會又好又快發(fā)展；堅持以解決人民群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實的利益問題為著力點，扎扎實實推進和諧社會建設(shè)；堅持以搞好先進性教育活動為重點，進一步加強和改進黨的建設(shè)，全面推進黨的建設(shè)新的偉大工程。

11、新民主主義革命總路線的主要內(nèi)容（P）

無產(chǎn)階級領(lǐng)導的，人民大眾的反對帝國主義、封建主義和官僚資本主義的革命。

12、新民主主義的基本綱領(lǐng)

經(jīng)濟綱領(lǐng)：沒收封建地主土地歸農(nóng)民所有，沒收官僚壟斷資本歸新民主主義國家所有，保護民族工商業(yè)政治綱領(lǐng)：推翻帝國主義、封建主義、官僚資本主義的壓迫，建立無產(chǎn)階級領(lǐng)導的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的、各革命階級聯(lián)合專政的新民主主義的共和國。

文化綱領(lǐng)：無產(chǎn)階級領(lǐng)導的人民大眾的反帝反封建文化。以馬克思主義為指導，人民的科學的大眾文化。

13、中國革命走農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)道理的現(xiàn)實可能性是什么？

（1）近代中國是一個政治經(jīng)濟文化發(fā)展不平衡的半殖民地半封建社會，這事農(nóng)村革命根據(jù)地在中國存在和發(fā)展的根本原因，（2）受過大革命的影響，曾經(jīng)有過高漲的革命群眾運動的，為農(nóng)村革命根據(jù)地的建立奠定了良好的群眾基礎(chǔ)。

（3）全國革命形勢繼續(xù)向前發(fā)展，是中國紅色政權(quán)能夠存在的另一客觀條件

（4）而相當力量的正式紅軍的存在，黨的領(lǐng)導及其正確的決策，則是紅色政權(quán)能夠存在和發(fā)展的主觀原因和條件。

14、新民主主義革命的基本經(jīng)驗

統(tǒng)一戰(zhàn)線、武裝斗爭、黨的建設(shè)是新民主主義革命的三大法寶，是新民主主義革命勝利的基本經(jīng)驗，正確理解和處理了這三者之間的關(guān)系，就等于正確領(lǐng)導了中國革命。統(tǒng)一戰(zhàn)線和武裝斗爭是中國革命的兩個基本特點，是戰(zhàn)勝敵人的兩個基本武器。統(tǒng)一戰(zhàn)線是實行武裝斗爭的統(tǒng)一戰(zhàn)線，武裝斗爭是統(tǒng)一戰(zhàn)線的中心支柱，黨的組織則是掌握統(tǒng)一戰(zhàn)線和武裝斗爭這兩個武器以實行對敵沖鋒陷陣的英勇戰(zhàn)士。

15、過渡時期總路線的主要內(nèi)容及其依據(jù)

過度時期總路線的主要內(nèi)容：要在一個相當長的時期內(nèi)，逐步實現(xiàn)國家的社會主義工業(yè)化，并逐步實現(xiàn)國家對農(nóng)業(yè)、對手工業(yè)和對資本主義工商業(yè)的社會主義改造。

依據(jù)：第一，我國已經(jīng)有了相對強大和迅速發(fā)展的社會主義國營經(jīng)濟；第二，土地改革完成后，為發(fā)展生產(chǎn)，抵御自然災(zāi)害，廣大農(nóng)民具有走互助合作道路的要求；第三，新中國成立初期，黨和國家在合理調(diào)整工商業(yè)的過程中，出現(xiàn)了加工訂貨，經(jīng)銷代理，統(tǒng)購包銷，公私合營等一系列從低級到高級的國家資本主義形式；第四，當時的國際形勢也有利于中國向社會主義過度。

16、關(guān)于社會主義本質(zhì)理論的科學認識及其意義

社會主義的本質(zhì)是解放生產(chǎn)力、消滅剝削。消除兩極分化，最終達到共同富裕。

意義：從理論上把對社會主義的認識提高到以一個新的科學水平；在實踐上為探索怎么建設(shè)社會主義開辟了廣闊前景。

17、發(fā)展才是硬道理

發(fā)展才是硬道理，把發(fā)展生產(chǎn)力作為社會主義的根本任務(wù)，是鞏固和發(fā)展社會主義的必然要求，是對社會主義實踐經(jīng)驗教訓的深刻總結(jié)，中國解決所有問題的關(guān)鍵是要靠自己的發(fā)展，是適應(yīng)時代主題變化的需要。

18、社會主義初級階段的科學含義

社會主義初級階段這一科學概念包含兩層基本含義：第一，從社會性質(zhì)上說，我國社會已經(jīng)是社會主義社會，我們必須堅持而不能離開社會主義。第二，我國的社會主義還不成熟、不完善，還處在它的初級階段，我們必須堅持而不能超越這個階段。

19、社會主義初級階段的長期性及其原因

中國社會主義初級階段的長期性

（1）是由我國建設(shè)社會主義的歷史前提決定的：近代中國特殊的歷史條件，決定了我國只能從半殖民地半封建的舊中國經(jīng)過新民主主義走向社會主義。這是一個長期的過程。

（2）是由我國現(xiàn)實國情條件決定的：我國生產(chǎn)力和科技、教育比較落后，實現(xiàn)工業(yè)化和現(xiàn)代化還有很長的路要走。

（3）是由我國所處的國際環(huán)境和時代特點決定的，我國和西方國家還有較大的差距。

從根本上說，初級階段的長期性是由于中國進入社會主義的歷史條件和建成社會主義所需要的物質(zhì)基礎(chǔ)決定的。

20、三個有利于標準

“三個有利于”標準，即要以是否有利于發(fā)展社會主義社會的生產(chǎn)力，是否有利于增強社會主義國家的綜合國力，是否有利于提高人民生活水平作為改革得失成敗的標準。

21、要正確處理好改革、發(fā)展、穩(wěn)定三者的關(guān)系

（1）穩(wěn)定是前提。穩(wěn)定壓倒一切。沒有穩(wěn)定就無法改革。

（2）發(fā)展是目的。發(fā)展是硬道理，中國所有問題的解決關(guān)鍵要靠自己。

（3）改革是動力。在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中，改革、發(fā)展、穩(wěn)定三者是相互依存和相互促進的。發(fā)展是硬道理、是目的，我們要緊緊抓住經(jīng)濟建設(shè)這個中心，集中力量把國民經(jīng)濟搞上去，為解決國內(nèi)外一切問題打下堅實的基礎(chǔ)，如果動搖這個中心，我們就硬不起來。改革開放是推動發(fā)展的動力，是解放和發(fā)展生產(chǎn)力的必由之路。發(fā)展和改革是社會穩(wěn)定和國家長治久安的基礎(chǔ)；而社會穩(wěn)定是發(fā)展經(jīng)濟、順利進行改革的必不可少的條件，是發(fā)展和改革的前提。沒有穩(wěn)定的社會環(huán)境，一切都無從談起。所以，深化改革，擴大開放，推動經(jīng)濟發(fā)展，促進社會全面進步，必須進一步鞏固安定團結(jié)的政治局面，保持社會穩(wěn)定。

22、社會主義市場經(jīng)濟理論的主要內(nèi)涵

一是突破了過去公認的計劃經(jīng)濟和市場經(jīng)濟是代表社會主義和資本主義兩種經(jīng)濟制度的本質(zhì)屬性的概念，認為他們都是經(jīng)濟手段，二是計劃和市場作為調(diào)節(jié)經(jīng)濟的兩種手段，他們對經(jīng)濟活動的調(diào)節(jié)各有自己的優(yōu)勢和長處，三是市場經(jīng)濟作為資源配置的一種方式本身不具有制度屬性，但是，它與社會主義相結(jié)合而形成的經(jīng)濟體制必須體現(xiàn)社會主義基本制度的特征。

23、社會主義市場經(jīng)濟體制的基本特征

（1）在所有制結(jié)構(gòu)上，以公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展，一切符合“三個有利于”的所有制形式都可以而且應(yīng)該用來為社會主義服務(wù)。

（2）在分配制度上，堅持按勞分配為主體，多種所有制分配方式并存的制度。把按勞分配和按生產(chǎn)要素分配結(jié)合起來，堅持效率優(yōu)先，兼顧公平、既鼓勵先進、促進效率、合理拉開收入差距，又緩解社會分配不均，防止兩極分化，逐步實現(xiàn)共同富裕。

3在宏觀調(diào)控上，由于存在著作為主體的公有制經(jīng)濟和人民民主專政的社會主義國家政權(quán)，國家對市場調(diào)控具有較雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)、牢固的政治基礎(chǔ)和廣泛的群眾基礎(chǔ)，對市場的宏觀調(diào)控能力可以較資本主義國家強的多，能夠把人民的當前利益和長遠利益、局部利益和整體利益結(jié)合起來，更好的發(fā)揮計劃和市場兩種手段的長處，把市場調(diào)節(jié)和宏觀調(diào)控結(jié)合起來。

24.社會主義初級階段基本經(jīng)濟制度的內(nèi)容及基本依據(jù)？（P132）

公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展，是我國社會主義初級階段的一項基本經(jīng)濟制度，其依據(jù)：第一，公有制是社會主義經(jīng)濟制度的基礎(chǔ)，是社會主義生產(chǎn)關(guān)系區(qū)別于資本主義的本質(zhì)特征，是勞動人民當家作主的經(jīng)濟基礎(chǔ)，也是社會化大生產(chǎn)的客觀要求。第二，我國還處于社會主義初級階段，生產(chǎn)力不發(fā)達，生產(chǎn)社會化的程度還不高，發(fā)展很不平衡，需要在公有制為主體條件下發(fā)展多種所有制經(jīng)濟，以適應(yīng)生產(chǎn)力要求。第三，一起符合三個有利于標準的所有制形式，都可以而且應(yīng)該用來為發(fā)展社會主義服務(wù)。

25.兩個毫不動搖（P133）

兩個毫不動搖是指：第一，必須毫不動搖地鞏固和發(fā)展公有制經(jīng)濟。第二，必須毫不動搖地鼓勵、支持和引導非公有制經(jīng)濟發(fā)展。

26.公有制主體地位與公有制的實現(xiàn)形式？（P134）

公有制的主體地位主要體現(xiàn)在兩個方面：一是公有資產(chǎn)在社會總資產(chǎn)中占優(yōu)勢。二是國有經(jīng)濟控制國民經(jīng)濟命脈，對經(jīng)濟發(fā)展起主導作用。

公有制在現(xiàn)實中要通過具體的形式來實現(xiàn)，即采取怎樣的經(jīng)營方式和組織形式。公有制的性質(zhì)與實現(xiàn)形式是兩個不同層次的問題。公有制的實現(xiàn)形式可以而且應(yīng)當多樣化，一切反映社會化生產(chǎn)規(guī)律的經(jīng)營方式和組織形式都可以大膽利用。股份制、股份合作制等都可以作為公有制經(jīng)濟的實現(xiàn)形式，只要控制權(quán)掌握在國家和集體手中，就能有效地實現(xiàn)公有制經(jīng)濟的性質(zhì)。

27.非公有制經(jīng)濟是社會主義市場經(jīng)濟的重要組成部分（P136）

第一，市場經(jīng)濟要求市場主體多元化，非公有制經(jīng)濟的存在和發(fā)展，提供了多種市場經(jīng)濟主體，為建立社會主義市場經(jīng)濟體制提供了不可缺少的條件。

第二，通過競爭，促進作為主體的公有制經(jīng)濟，特別是國有經(jīng)濟加速市場化改革，提高經(jīng)濟管理水平，增強市場競爭力。

第三，外資企業(yè)的進入不僅會帶來資金、先進的技術(shù)和管理經(jīng)驗，而且還會帶來一些與社會化生產(chǎn)規(guī)律和市場經(jīng)濟體制相適應(yīng)的經(jīng)營方式和資本組織形式，可為我國公有制經(jīng)濟特別是國有經(jīng)濟體制創(chuàng)新提供借鑒。

28.按勞分配的主體地位和按生產(chǎn)要素的分配。

29.正確認識“先富”與“共富”的關(guān)系。

改革開放初期，鄧小平在總結(jié)歷史經(jīng)驗的基礎(chǔ)上提出了一個大政策，就是允許一部分人先富起來，先富的帶動后富的，逐步實現(xiàn)共同富裕。先富是實現(xiàn)共富的捷徑，共同富裕并不等于共同富裕、同等富裕。奔向富裕是一個有先有后有快有慢逐步實現(xiàn)的過程，要求所有人、所以地區(qū)同時、同步同等富裕起來是不切實際的，必須允許部分人、一部分地區(qū)先富起來。共同富裕的構(gòu)想正是這樣提出的：一部分地區(qū)有條件先富起來，一部分地區(qū)發(fā)展慢點，先發(fā)展起來的地區(qū)帶動后發(fā)展的地區(qū)，最終達到共同富裕。先富不是目的，而是實現(xiàn)共同富裕的途徑和手段。一部分人和一部分地區(qū)先富起來，必然產(chǎn)生極大的示范力量，影響

左鄰右舍，帶動其他地區(qū)其他企業(yè)和其他人向他們學習。

30.正確理解這些概念：中國特色社會主義文化、社會主義精神文明、社會主義和諧文化、社會主義先進文化、社會主義核心價值體系。

中國特色社會主義文化：就是以馬克思主義為指導，以培育有理想、有道德、有文化、有紀律的公民為目標，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的民族的科學的大眾的社會主義文化。

31.依法治國的含義與意義？

含義：依法治國，就是廣大人民群眾在黨的領(lǐng)導下，依照憲法和法律規(guī)定，通過各種途徑和形式管理國家事務(wù)、管理經(jīng)濟文化事業(yè)、管理社會事務(wù)，保證國家各項工作都依法進行，逐步實現(xiàn)民主的制度化、法律化，使這種制度和法律不因領(lǐng)導人的改變而改變，也不因領(lǐng)導人的看法和注意力的改變而改變。

意義：1.依法治國是中國共產(chǎn)黨執(zhí)政方式的重大改變，有利于加強和改善黨的領(lǐng)導。2.依法治國是發(fā)展社會主義民主、實現(xiàn)人民當家作主的根本保證。3.依法治國是發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟和擴大對外開放的客觀需要。4.依法治國是國家長治久安的重要保障。

32.正確理解堅持黨的領(lǐng)導、人民當家作主和依法治國的有機統(tǒng)一？

發(fā)展社會主義民主政治，最根本的是要堅持黨的領(lǐng)導，人民當家作主和依法治國統(tǒng)一起來，這是我們以鄧小平理論和三個代表重要思想為指導，總結(jié)執(zhí)政經(jīng)驗，對于社會主義政治建設(shè)所作出的規(guī)律性認識，是推進政治文明建設(shè)必須遵循的基本方針。

第一，中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導是人民當家作主和依法治國的根本保證。第二，人民當家作主是社會主義民主政治的基本要求，是社會主義政治文明建設(shè)的根本出發(fā)點和歸宿。第三，依法治國是領(lǐng)導人民治理國家的基本方略。

總之，黨的領(lǐng)導，人民當家作主和依法治國統(tǒng)一于建設(shè)中國特色社會主義民主政治的偉大實踐當中，就不能把他們分割開來或?qū)α⑵饋怼?/p>

33.政治體制改革的必要性與原則？

必要性：我國建立的社會主義制度是好的，他符合中國的國情，保證了人民以國家和社會主義的身份，充分發(fā)揮建設(shè)國家、管理國家的積極性、主動性和創(chuàng)造性，不斷推進中國的經(jīng)濟發(fā)展和社會的全面進步。他還不很完善，黨和國家現(xiàn)行的具體領(lǐng)導制度、組織形式和工作方式還存在一些缺陷。為把我國建設(shè)成為富強民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化強國，必須進行政治體制改革。

原則：推進政治體制改革必須堅持四項基本準則，反對資產(chǎn)階級自由化。推進政治體制改革，必須從我國國情出發(fā)，既要態(tài)度積極，又要步子穩(wěn)妥。推進政治體制改革，必須堅定不移的走自己的政治發(fā)展道路，絕不能照搬西方政治模式。

34.中國特色社會主義文化的戰(zhàn)略地位？

第一，中國特色社會主義文化史現(xiàn)代化建設(shè)的重要內(nèi)容。第二，中國特色社會主義文化是凝聚和激發(fā)全國各族人民的重要力量，是綜合國力的重要標志。第三，中國特色社會主義文化為現(xiàn)代化建設(shè)提供智慧支持，精神動力和思想保障。

35.社會主義核心價值體系的主要內(nèi)容及其相互關(guān)系？

社會主義核心價值體系基本內(nèi)容包括馬克思主義指導思想、中國特色社會主義共同理想、以愛國主義為中心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神、社會主義榮辱觀。馬克思主義的指導地位是社會主義核心價值體系的靈魂；中國特色社會主義共同理想，是社會主義核心價值體系的主題；以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神是社會主義核心價值體系的精髓；社會主義榮辱觀是社會主義價值體系的基礎(chǔ)。

36.構(gòu)建社會主義和諧社會的科學含義？

我們要構(gòu)建的社會主義和諧社會的總體特征，同時也是社會主義和諧社會的科學內(nèi)涵。其內(nèi)容包括民主政治、公平正義、誠實友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧共處。

37.“和平統(tǒng)一、一國兩制”構(gòu)想的內(nèi)容？

一個中國原則，大陸和臺灣同屬于一個中國，國家的主體部分是實行社會主義制度長期不變，在港澳臺地區(qū)維持現(xiàn)有的社會制度和生活方式長期不變，在港澳臺地區(qū)設(shè)立特別行政區(qū)，高度自治，盡最大努力爭取和平統(tǒng)一。