第一篇：從蹴球運(yùn)動(dòng)感受少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化

從蹴球運(yùn)動(dòng)感受少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化

這個(gè)學(xué)期，我選修了蹴球運(yùn)動(dòng)俱樂部，經(jīng)過一個(gè)學(xué)期的指導(dǎo)訓(xùn)練，我從一個(gè)連什么是蹴球都不知道的門外漢，變成了對(duì)蹴球有所了解并且能蹴上那么幾腳的菜鳥。雖然水平不怎么樣，打比賽的時(shí)候第一場(chǎng)就被人淘汰了，但卻感覺很開心。

蹴球運(yùn)動(dòng)起源于清代的踢石球，原稱“踢石球”，是從我國(guó)古代蹴鞠運(yùn)動(dòng)發(fā)展而來的，在滿、蒙、回等民族中較為流行。到由于蹴球的器材簡(jiǎn)單，場(chǎng)地面積小，玩起來舉止文雅、變化多端、極富情趣，老少皆宜。1999年，在第六屆全國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)上，蹴球被列為正式比賽項(xiàng)目，目前它是少數(shù)民族運(yùn)動(dòng)會(huì)中參加隊(duì)最多的體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目。

蹴鞠所用的運(yùn)動(dòng)器材石球，早在西安半坡文化遺址發(fā)掘中就有實(shí)物發(fā)現(xiàn)。到了漢代，蹴鞠游戲更加普及，并且列入兵家，其規(guī)則傳說為“黃帝所作”，有二十五法。到了宋代，民間有專事蹴鞠的行會(huì)組織叫“圓社”。元代雜曲更有大量關(guān)于蹴鞠游戲的描寫。到了清代，古代蹴鞠方法已大部分失傳，只有在踢石球、夾包、花毽等游戲中還可以看到蹴鞠二十五法的一些影子。

蹴鞠原有二十五法，踢石球只是其中一法而已。關(guān)于踢石球在古典小說《紅樓夢(mèng)》第二十八回中有這樣的描寫“焙茗往東邊二門前來，可巧門上小廝在甬路底下踢球??”這里寫的踢球，就是踢石球。清末《北京民間風(fēng)俗百圖》第六十四圖《踢石球》寫了踢球之法：二人以石球二個(gè)為賭，用些碎磚瓦塊鋪地，用一球先擺一處，二球離七、八尺遠(yuǎn)，每人踢兩次。踢中為贏，不中便輸。關(guān)于清代踢石球的方法，有人曾向愛新覺羅溥任先生請(qǐng)教，溥先生系末代皇帝溥儀的四弟，從小在醇親王府中生活，他曾看到太監(jiān)踢石球，所踢的球是老人們用以活動(dòng)筋骨的手握健身球，踢的方法是先用腳尖踩住球，然后用力向前踹，以擊中對(duì)方為勝。無論是圖畫記載，還是老人的描述，均是用腳踹球，不是我們現(xiàn)在看到的類似足球運(yùn)動(dòng)的踢球。踢石球?qū)嶋H是“踹”石球，因此踢石球游戲經(jīng)過挖掘整理后，在成為正式群眾比賽的體育項(xiàng)目時(shí)，用了“蹴鞠”的“蹴”字，定名為蹴球。

蹴球比賽是在一塊10米乘10米的正方形平整土地上進(jìn)行，分兩隊(duì)進(jìn)行比賽，每隊(duì)兩名運(yùn)動(dòng)員。有單人賽、雙人賽、團(tuán)體賽等形式，競(jìng)賽項(xiàng)目分男子單蹴、男子雙蹴、女子單蹴、女子雙蹴、混合雙蹴球等。使用地?cái)S球，每隊(duì)兩只球，分藍(lán)紅二色。甲隊(duì)編為1號(hào)和3號(hào)，乙隊(duì)編為2號(hào)、4號(hào)，比賽按1、2、3、4號(hào)的順序輪流蹴球。比賽時(shí)腳跟著地，腳掌觸球，用力蹴球。擊中對(duì)方球，得1-2分，把對(duì)方球擊出場(chǎng)外得4分，先積到指定分?jǐn)?shù)者為勝方，三局兩勝。

蹴球的器材簡(jiǎn)單，場(chǎng)地面積小，動(dòng)作文雅，戰(zhàn)術(shù)變化多端、極富情趣，老少皆宜。這樣一項(xiàng)運(yùn)動(dòng)便于開展，幾乎人人都能參與，并且入門較快，沒有太大的運(yùn)動(dòng)強(qiáng)度，尤其方便了身體狀況不佳的老年人和殘疾人，即使是少年兒童，也可以通過蹴球運(yùn)動(dòng)獲得樂趣，培養(yǎng)戰(zhàn)術(shù)素養(yǎng)的同時(shí)還能開發(fā)腦力。

蹴球運(yùn)動(dòng)集眾多長(zhǎng)處于一身，因此推廣蹴球運(yùn)動(dòng)對(duì)于增加人民娛樂項(xiàng)目、豐富人們娛樂生活有著可觀的功效，是全民健身的理想項(xiàng)目，同時(shí)也符合建設(shè)社會(huì)主義精神文明的需要。

不同于籃球和足球以及乒乓球等常規(guī)體育項(xiàng)目，蹴球給學(xué)生帶來全局思考、想法轉(zhuǎn)化為實(shí)際的要求?；诖蠖鄶?shù)高校中的體育課多以運(yùn)動(dòng)強(qiáng)度較大的現(xiàn)代體育項(xiàng)目為主的現(xiàn)狀，在學(xué)校體育中加入蹴球這項(xiàng)風(fēng)格不同的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目就起到了很好的豐富學(xué)校體育教育的作用，這對(duì)推廣蹴球運(yùn)動(dòng)本身和豐富學(xué)校教育資源都起到了很好的作用。

推廣少數(shù)民族傳統(tǒng)體育是加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)和交流的重要舉措，而舉辦少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)也使得全國(guó)上下民族傳統(tǒng)體育設(shè)施得到了很好的發(fā)展，進(jìn)一步還帶動(dòng)了整個(gè)城市的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。云南和廣西等少數(shù)民族眾多的偏遠(yuǎn)省份都通過先后舉辦少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)在城市建設(shè)和團(tuán)結(jié)穩(wěn)定上取得了一定成績(jī)。

學(xué)習(xí)了解蹴球運(yùn)動(dòng)，我們可以進(jìn)一步的感受我國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育，并感受少數(shù)民族傳統(tǒng)體育中所包含的濃濃的民族文化，加深我國(guó)56個(gè)民族的感情。

何謂民族傳統(tǒng)體育？我們經(jīng)常從報(bào)紙、雜志、書籍、電視和網(wǎng)絡(luò)上看到、聽到中華民族傳統(tǒng)體育、民族體育一類的詞語(yǔ)。感覺到這些詞語(yǔ)涵義十分清楚，但仔細(xì)一想，則發(fā)現(xiàn)它們的涵義很復(fù)雜。因此，我們有必要對(duì)“民族傳統(tǒng)體育”的涵義進(jìn)行理論上的界定。

傳統(tǒng)體育是一個(gè)民族文化的外在顯現(xiàn)，一個(gè)民族文化或者說是民族精神的彰顯往往通過傳統(tǒng)體育來實(shí)現(xiàn)。在這些充滿文化內(nèi)涵的體育活動(dòng)中，都反映了一個(gè)民族的民族文化和民族精神。我國(guó)廣大地區(qū)分布有較多的少數(shù)民族，而且很多少數(shù)民族由于經(jīng)濟(jì)水平的限制，大眾文化教育水平普遍較低。因此，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育成為該民族傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要傳承方式。通過各種類型的傳統(tǒng)體育活動(dòng)，將傳統(tǒng)體育中所隱含的該民族制度習(xí)俗與心理價(jià)值趨向等進(jìn)行有效的傳承，從而達(dá)到民族文化傳承的目的。

例如土族的傳統(tǒng)體育活動(dòng)與該民族的節(jié)慶習(xí)俗和宗教文化有著密切的關(guān)系。在正月的初一，土族人民常常相聚跳安昭舞。正月初三，則跳為祭祀驅(qū)魔的舞蹈。二月初二，則舉辦跳神會(huì)，會(huì)前一般舉行賽馬活動(dòng)。而在正月十四和六月初

八、初九，在西寧的佑寧寺要舉行隆重的“曬佛“儀式。大會(huì)期間，要舉行盛大的祭神舞蹈表演和賽馬、射箭等活動(dòng)。土族傳統(tǒng)體育與宗教祭祀活動(dòng)常常相伴而行，在傳統(tǒng)廟會(huì)和宗教活動(dòng)的同時(shí)，使參與傳統(tǒng)體育活動(dòng)的人們感受到本民族傳統(tǒng)文化的熏陶，教導(dǎo)土族人們了解和遵循本民族的傳統(tǒng)文化，從而達(dá)到土族民族文化的傳承功能。

少數(shù)民族傳統(tǒng)體育是各個(gè)少數(shù)民族在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展進(jìn)程中積累保存下來的，反映各民族意識(shí)和多元文化活動(dòng)的財(cái)富。很多少數(shù)民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)多數(shù)來源于該民族的宗教文化起源和節(jié)慶豐收，因此，這些傳統(tǒng)體育文化的本身就是記載和保留該民族文化的重要形式和載體。如火把節(jié)是我國(guó)西南地區(qū)彝、白、僳僳、佤、布朗、納西、拉枯、普米等少數(shù)民族的傳統(tǒng)節(jié)日，在節(jié)日期間，將會(huì)舉行盛大的多種傳統(tǒng)體育活動(dòng)。據(jù)說最早的火把節(jié)是人們點(diǎn)起火把在莊稼地轉(zhuǎn)悠，燒死莊稼地里的蟲害，使來年農(nóng)業(yè)得到好的收成。隨著時(shí)間的推移，古老的火把節(jié)便成了人們向火神祈求豐收的傳統(tǒng)節(jié)日

“少數(shù)民族文化反映了少數(shù)民族的人文理念和價(jià)值取向，促進(jìn)了民族團(tuán)結(jié)、提高了民族凝聚力。因此少數(shù)民族文化是和諧文化的重要組成部分，并且以它豐富的內(nèi)涵影響著和諧文化的建設(shè)。”我國(guó)是一個(gè)多民族文化的國(guó)家，地域遼闊，民族分布廣泛，不同少數(shù)民族在不同的地域環(huán)境中創(chuàng)造了自己的民族文化。正是多個(gè)民族文化才構(gòu)成了我國(guó)豐富多彩燦爛的華夏文化。少數(shù)民族文化作為我國(guó)民族文化的重要內(nèi)容，對(duì)于民族文化的建設(shè)和發(fā)展具有重要的價(jià)值和意義。文化既是民族的，也是世界的。

民族傳統(tǒng)體育文化的保護(hù)與傳承必須重視和突出學(xué)校教育的作用。學(xué)校是社會(huì)有計(jì)劃、有目的、有組織地培養(yǎng)人的專門場(chǎng)所，學(xué)校有專業(yè)的老師和豐富的體育設(shè)備，集前沿教學(xué)理論與教學(xué)內(nèi)容為一體，學(xué)校是民族體育發(fā)展與傳承的搖籃。經(jīng)過專家的調(diào)查與研究，無論是中小學(xué)還是高校，民族傳統(tǒng)體育都有作為教學(xué)內(nèi)容的可行性，其發(fā)展空間較大。在學(xué)校中開展趣味性的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，創(chuàng)編民族傳統(tǒng)體育文化的教育讀本，將民族傳統(tǒng)體育文化參頭到教學(xué)活動(dòng)中，逐步形成學(xué)校傳統(tǒng)體育教育體系。中華民族傳統(tǒng)體育的理論體系薄弱，可供參考的理論相對(duì)較少許研究理論與方法有待提升，學(xué)校有研究能力較強(qiáng)的專家學(xué)者，有基礎(chǔ)理論豐富的學(xué)習(xí)團(tuán)體，這是民族傳統(tǒng)體育文化理論大幅度擴(kuò)展的有利因素。學(xué)校教育為民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目推向全國(guó)提供強(qiáng)大的智力支持。

蹴球在第六屆少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)被列入比賽項(xiàng)目后，推廣蹴球也有助于推廣少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)，從而加深人們對(duì)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的認(rèn)識(shí)，激發(fā)人們的民族自豪感，促進(jìn)多民族文化的交流。

推廣蹴球運(yùn)動(dòng)的社會(huì)意義是多層次、多方面的，不但為后奧運(yùn)時(shí)代的中國(guó)大眾健身提供了一個(gè)理想項(xiàng)目，還有利于促進(jìn)民族傳統(tǒng)文化的保護(hù)和推廣，加深人們對(duì)民族傳統(tǒng)體育的了解，從而實(shí)現(xiàn)民族文化繁榮的大好局面。綜上分析，推廣蹴球運(yùn)動(dòng)無論是在時(shí)下，還是在長(zhǎng)久都具有十分重要的社會(huì)意義。

第二篇：2011少數(shù)民族傳統(tǒng)體育

2011-22 少數(shù)民族傳統(tǒng)體育

（二）（T）

我國(guó)各民族都有自己的傳統(tǒng)體育，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育歷史悠久、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，具有十分鮮明的特點(diǎn)和豐富多彩的形式。第九屆少數(shù)民族運(yùn)動(dòng)會(huì)于2001年9月10日至19日在貴州省貴陽(yáng)市舉行。競(jìng)賽項(xiàng)目包括獨(dú)竹漂、板鞋競(jìng)速、陀螺、高腳競(jìng)速等16個(gè)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目。貴陽(yáng)市金陽(yáng)新區(qū)的貴陽(yáng)奧林匹克體育中心主體育場(chǎng)為第九屆少數(shù)民族運(yùn)動(dòng)會(huì)的開、閉幕式主會(huì)場(chǎng)。該系列第一組郵票內(nèi)容基本表現(xiàn)了我國(guó)北方少數(shù)民族的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，第二組主要表現(xiàn)我國(guó)南方少數(shù)民族開展的項(xiàng)目。板鞋競(jìng)速是壯族民間傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，起源于明代。由多名運(yùn)動(dòng)員一起，將腳套在同一雙板鞋上在田徑場(chǎng)上的比賽。獨(dú)竹漂是發(fā)源于赤水河流域的一種獨(dú)特的黔北民間絕技。獨(dú)竹漂高手們腳踩一根楠竹，漂行水上如履平地。陀螺是中國(guó)最早的娛樂項(xiàng)目，也作陀羅，閩南語(yǔ)稱為“干樂”，北方叫做“冰尜”。形狀略像海螺，多用于木頭制成，下面有鐵尖，玩時(shí)用繩子纏繞，用力抽繩，使直立旋轉(zhuǎn)。有的用鐵皮制成，利用發(fā)條的彈力旋轉(zhuǎn)。高腳競(jìng)速俗稱“高腳馬”又稱“竹馬”，是一項(xiàng)深受土家族人民喜愛的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目。由運(yùn)動(dòng)員雙手各持一桿，同時(shí)腳踩桿上的腳踏蹬，在田徑場(chǎng)上的比賽。

2011-22 少數(shù)民族傳統(tǒng)體育

（二）【全 套 數(shù)】：4枚 【發(fā)行日期】：2011-9-10 【 規(guī) 格 】：40mm×30mm 【齒孔度數(shù)】：13度

【 暗 記 】：防偽紙張、防偽油墨、異形齒孔、熒光噴碼 【設(shè) 計(jì) 者】：殷會(huì)利、牧婧 【 版 別 】：影寫版 【印 刷 廠】：北京郵票廠

我國(guó)各民族都有自己的傳統(tǒng)體育，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育歷史悠久、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，具有十分鮮明的特點(diǎn)和豐富多彩的形式。為配合第九屆少數(shù)民族運(yùn)動(dòng)會(huì)，擬安排發(fā)行少數(shù)民族傳統(tǒng)體育郵票第二組。該系列第一組郵票內(nèi)容基本表現(xiàn)了我國(guó)北方少數(shù)民族的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目。第二組擬主要表現(xiàn)我國(guó)南方少數(shù)民族開展的項(xiàng)目，包括獨(dú)竹漂、板鞋競(jìng)速和陀螺等。

獨(dú)竹漂是發(fā)源于赤水河流域的一種獨(dú)特的黔北民間絕技。獨(dú)竹漂高手們腳踩一根楠竹，漂行水上如履平地。

板鞋競(jìng)速是壯族民間傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，起源于明代。由多名運(yùn)動(dòng)員一起，將腳套在同一雙板鞋上，在田徑場(chǎng)上進(jìn)行的比賽，以在同等距離內(nèi)所用的時(shí)間多少?zèng)Q定名次。

陀螺是中國(guó)最早的娛樂項(xiàng)目，也作陀羅，閩南語(yǔ)稱為“干樂”，北方叫做“冰尜”或“打老牛”。兒童玩具，形狀略像海螺，多用于木頭制成，下面有鐵尖，玩時(shí)用繩子纏繞，用力抽繩，使直立旋轉(zhuǎn)。有的用鐵皮制成，利用發(fā)條的彈力旋轉(zhuǎn)。

第三篇：少數(shù)民族傳統(tǒng)體育實(shí)施方案

少數(shù)民族傳統(tǒng)體育實(shí)施方案

一、指導(dǎo)思想：

為促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)，發(fā)展民族體育，構(gòu)建和諧芷江。爭(zhēng)取在省、市少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)中取得優(yōu)異成績(jī)，為芷江增光。特制定以下實(shí)施方案：

二、成立領(lǐng)導(dǎo)小組：

組

長(zhǎng)：龍文忠（縣民族宗教事務(wù)局局長(zhǎng)）

副組長(zhǎng)：唐光金（縣教育局副局長(zhǎng)）

張紹發(fā)（縣體育局副局長(zhǎng)）

楊敦植（縣民族宗教事務(wù)局副局長(zhǎng)）張大垠（芷江三中校長(zhǎng)）

成員：田明凡

蒲中川

楊國(guó)和

張小明

李良秋

楊鐵鋼

三、各隊(duì)教練員名單：

秋 千：楊國(guó)和（三中教師）高腳競(jìng)速：張小明（三中教師）蹴 球：李良秋（三中教師）板鞋競(jìng)速：楊鐵鋼（三中教師）陀 螺：蒲中川（職中教師）射 弩：

四、運(yùn)動(dòng)員選拔方面：

按照《芷江侗族自治縣常務(wù)委員會(huì)會(huì)議紀(jì)要》工作安排，每期招收25名優(yōu)秀運(yùn)動(dòng)員。各隊(duì)根據(jù)項(xiàng)目特點(diǎn)選拔運(yùn)動(dòng)員。選拔時(shí)間為2008年6月1日―――6月15日。在選拔運(yùn)動(dòng)員期間，縣民族宗教事務(wù)局、縣教育局分別派人協(xié)同教練員到各學(xué)校選拔運(yùn)動(dòng)員。

五、運(yùn)動(dòng)員管理及補(bǔ)助方面：

經(jīng)縣民族宗教事務(wù)局黨組研究決定，每年向芷江三中撥5萬元人民幣。運(yùn)動(dòng)員補(bǔ)助由芷江三中負(fù)責(zé)。

（一）、凡是被招入的學(xué)生運(yùn)動(dòng)員：

1、確保進(jìn)入芷江三中學(xué)習(xí)，并與其它三中學(xué)生同等待遇。

2、必須接受芷江三中的管理。

3、學(xué)生生活補(bǔ)助費(fèi)每年不少于1000元人民幣。對(duì)學(xué)習(xí)成績(jī)好，服從安排，訓(xùn)練成績(jī)優(yōu)秀的學(xué)生可突破1000元人民幣。

4、訓(xùn)練和學(xué)習(xí)過程中，不聽安排與管理的學(xué)生可直接退回。

5、對(duì)在省、市民運(yùn)會(huì)獲得好成績(jī)的學(xué)生，給予就讀芷江一中學(xué)習(xí)。

（二）、凡是被招入的社會(huì)運(yùn)動(dòng)員：

1、由教練員負(fù)責(zé)管理。

2、訓(xùn)練補(bǔ)助由芷江三中少數(shù)民族傳統(tǒng)體育訓(xùn)練基地造冊(cè)發(fā)放。

六、學(xué)校將少數(shù)民族傳統(tǒng)體育納入正常教學(xué)計(jì)劃，每月用3――4節(jié)的時(shí)間上少數(shù)民族傳統(tǒng)體育課。并各隊(duì)利用每周星期二、三、四業(yè)余時(shí)間進(jìn)行技能、技術(shù)方面訓(xùn)練，每次訓(xùn)練時(shí)間為90分鐘左右。

七、運(yùn)動(dòng)場(chǎng)地維修、器材購(gòu)置、醫(yī)藥費(fèi)、學(xué)生保險(xiǎn)費(fèi)由縣民族宗教事務(wù)局進(jìn)行預(yù)算與支出。

八、教練員補(bǔ)助：

為更好的激勵(lì)教練員訓(xùn)練熱情、科學(xué)、有效的工作，給予教練員平時(shí)每次訓(xùn)練20元的訓(xùn)練補(bǔ)助費(fèi)。集訓(xùn)期間每次訓(xùn)練30元的訓(xùn)練補(bǔ)助費(fèi)。

九、目標(biāo)與任務(wù)：

為在省市民運(yùn)會(huì)取得好成績(jī)，打造一支能吃苦，能打硬仗，能奪取獎(jiǎng)牌的教練員隊(duì)伍，并在訓(xùn)練過程中逐步形成制度化，經(jīng)?；?。市民運(yùn)會(huì)目標(biāo)：團(tuán)體總分第一、金牌總數(shù)第一。省民運(yùn)會(huì)目標(biāo)：力爭(zhēng)團(tuán)體總分第二、金牌總數(shù)第二。

二00八年五月二十六日

第四篇：貴州少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化調(diào)查報(bào)告

姓名：鄒寬念

班級(jí)：人力資源管理14級(jí) 學(xué)號(hào)：201609040103

貴州少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化調(diào)查報(bào)告

一、概況介紹

貴州少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化具有: 項(xiàng)目數(shù)量與民族人口總量大體相一致;區(qū)際差異較大，分布不均衡;少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化有向漢族聚居區(qū)蔓延的趨勢(shì)等特征。貴州少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化劃分為競(jìng)技能力、文化表演、健身養(yǎng)心三大民族體育項(xiàng)群，具有健身娛樂、道德教育、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、科學(xué)研究、疏解民族矛盾五大功能。

貴州地處中國(guó)西南的東北部，東西長(zhǎng)約 595公里，南北相距約 509 公里，總面積 17.62 萬平方公里，占全國(guó)國(guó)土總面積的 1.8%。特殊的自然地理環(huán)境、悠久的民族融合歷史以及貴州地區(qū)落后的社會(huì)經(jīng)濟(jì)，使貴州“成為古代民族交匯的大走廊和民族集結(jié)地”。如今的貴州已是全國(guó)僅有 3個(gè)少數(shù)民族人口超過千萬的省份之一，全境內(nèi)共有 49 個(gè)民族。除漢族外，世居民族主要是苗族、布依族、侗族、土家族、彝族、仡佬族、水族、回族、白族、瑤族、壯族、畬族、南族、滿族、蒙古族、仫佬族、羌族共 17 個(gè)。其中苗族、布依族、侗族、土家族、彝族、仡佬族、水族等 7 個(gè)少數(shù)民族在貴州具有較長(zhǎng)的世居歷史，是人口均超過 30 萬的主要世居少數(shù)民族。據(jù) 2000 年全國(guó)第五次人口普查結(jié)果，貴州省總?cè)丝?3 535 萬人，而人口超過、布依族、侗族、土家族、彝族、仡佬族、水族、白族和回族，少數(shù)民族總?cè)丝谶_(dá)1 333.96 萬人，占全省總?cè)丝诘?37.85%。截至2009 年末，貴州少數(shù)民族人口已占全省總?cè)丝诘?9%。根據(jù) 2009 年貴州省行政區(qū)劃一覽表，貴州全省共有 3個(gè)民族自治州，11 個(gè)民族自治縣，253個(gè)民族鄉(xiāng)，少數(shù)民族自治地方國(guó)土面積達(dá) 9.78 萬平方公里，占全省國(guó)土面積的 55.5%。

多民族的貴州有著豐富多彩的少數(shù)民族文化。其中，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化就是在貴州獨(dú)特自然地理環(huán)境和多民族共存的大背景下形成和發(fā)展起來的，具有“貴州風(fēng)格”，反映了各民族人民傳統(tǒng)的生產(chǎn)生活方式，蘊(yùn)含著獨(dú)特的文化內(nèi)涵和宗教信仰，是貴州多彩民族文化不可缺少的一部分，也是構(gòu)成中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要因子。因此，研究貴州少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化是深入認(rèn)知貴州少數(shù)民族文化的突破口，對(duì)貴州地區(qū)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化的全面可持續(xù)發(fā)展具有重要的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。

二、貴州少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的形成原因

(一)生產(chǎn)生活方式和宗教信仰是貴州少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化形成的先覺因素

人類生存的生產(chǎn)生活方式是其生產(chǎn)力發(fā)展水平最直接的表現(xiàn)形式。貴州少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目有相當(dāng)一部分是當(dāng)時(shí)人民生產(chǎn)生活方式的鮮活反映，在歷史的進(jìn)程中不斷演變形成特色體育項(xiàng)目。例如貴州苗族人民長(zhǎng)期過著狩獵、打漁和農(nóng)耕生活，由狩獵等維護(hù)生存所必需活動(dòng)的技術(shù)形成苗拳。隨著社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展，起源于生產(chǎn)勞動(dòng)的苗拳攻防格斗技能不斷提高，逐漸變成了有表現(xiàn)有相應(yīng)的主題和一定程式拳術(shù)。再如爬山尋蹤、賽龍舟、織布舞等都在一定程度上反映了各民族的生產(chǎn)生活方式。

貴州少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的創(chuàng)造與少數(shù)民族的宗教思想密不可分。貴州少數(shù)民族多生活在自然環(huán)境惡劣、生存環(huán)境相對(duì)封閉的山地、丘陵地帶。在生產(chǎn)力水平低下的古代社會(huì)，各民族體育項(xiàng)目的發(fā)展必然與自然崇拜思想聯(lián)系在一起。苗族的猴鼓舞、白族的?；瘕堃约盎刈宓膿ヅ５榷际歉髯悦褡遄诮绦叛龅牡湫痛怼：锕奈柚饕鱾饔谫F陽(yáng)市南郊的花溪、孟關(guān)、青巖、湖潮等苗族中。傳說鼓和猴曾使人躲過滅絕的厄運(yùn)，于是猴子成為這里苗族的崇拜物，苗民模擬猴子的動(dòng)作，擊鼓舞蹈來紀(jì)念先祖與祭奠過世長(zhǎng)輩，久之形成了猴鼓舞。

(二)生活?yuàn)蕵泛蛻?zhàn)爭(zhēng)軍事是貴州少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化形成的重要助推力

封閉的民族經(jīng)濟(jì)生活和文化傳統(tǒng)造成貴州少數(shù)民族長(zhǎng)久以來過著一種緩慢但具有很強(qiáng)季節(jié)性的狩獵、打漁和農(nóng)耕生活。人們?cè)谝荒晁募镜男燎趧趧?dòng)中，為滿足身心活動(dòng)的需要，余暇時(shí)間會(huì)自發(fā)組織一些娛樂活動(dòng)來調(diào)節(jié)身心，并在生活?yuàn)蕵分行纬闪酥T多含意不同的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化。典型的有打秋千、玩雜耍、翻跟斗、斗雀、打手毽、打耗子、跑馬、打香瓜仗、扯蘿卜、踢雞毛毽、丟花包、斗畫眉、老鷹抓小雞、貓捉老鼠、打地老鼠、斗魚、游水追鴨等。貴州世居少數(shù)民族歷史上多由中原地區(qū)遷徙至此，遷徙原因多為戰(zhàn)爭(zhēng)。為了增強(qiáng)體質(zhì)，抵御外敵，創(chuàng)造了許多體育文化。例如布依族的鐵鏈械原是貴州農(nóng)村給農(nóng)作物脫粒的工具，布依族因多次在勞作的過程中用鐵鏈械擊退敵人，因而將鐵鏈械列入了兵器行列。由于對(duì)鐵鏈械的敬重，布依族在跳地戲前都要表演一段鐵鏈械，從而使鐵鏈械成為傳統(tǒng)體育項(xiàng)目。再如苗拳、蘆笙刀、蘆笙拳等苗族武術(shù)也是在苗族反抗壓迫的戰(zhàn)爭(zhēng)中不斷形成和發(fā)展起來的。

(三)自然地理環(huán)境和民族融合是貴州少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化形成的間接影響力

貴州獨(dú)特的自然地理生態(tài)環(huán)境對(duì)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化形成和發(fā)展有間接影響作用。以武術(shù)為例，北方武術(shù)擅長(zhǎng)力量和騰空跳躍，動(dòng)作大，而受山地、溝壑、密林、河流等自然地理環(huán)境的影響，南方武術(shù)則以手勢(shì)變化多，身體靈巧，反應(yīng)敏捷為特色。貴州布依族的武術(shù)以“套路短小精悍、鏈接緊湊剛進(jìn)勇猛、講求實(shí)戰(zhàn)”為主要特征129，這主要是貴州獨(dú)特的自然地理生態(tài)環(huán)境影響而致。貴州土家族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目“土拳”的形成受自然地理生態(tài)環(huán)境的強(qiáng)烈影響，動(dòng)作上追求“短小緊湊、攻防效用”，不同于北方“大開大合、舒展大方”的特點(diǎn)，反映了貴州土家族在高山峻嶺、山勢(shì)險(xiǎn)要的生存環(huán)境。貴州是多民族聚居地，民族融合對(duì)貴州少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化形成的間接影響力亦很明顯。歷史文獻(xiàn)顯示，貴州高原是我國(guó)古代幾大族系遷徙的交匯點(diǎn)，今天貴州的絕大多數(shù)居民，都是在不斷的民族遷徙中進(jìn)入貴州，逐漸定居下來的。各民族在遷徙的同時(shí)，也將他們的語(yǔ)言、服飾、婚嫁、喪禮等各種風(fēng)俗帶到了這里，逐漸影響了其他民族，文化在這里不斷地相互交合。當(dāng)然，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化也不例外，最終導(dǎo)致獨(dú)具特色的貴州少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的形成。歷史學(xué)家郭沫若曾在《今昔集·釣魚城訪古》一書中斷言道:“(笙類樂器)據(jù)我看來起源于苗族，苗民間均備有蘆笙”。一定程度上“蘆笙”是苗族特定的文化標(biāo)號(hào)，“跳蘆笙”“蘆笙舞”“蘆笙刀”等一系列與“蘆笙”有關(guān)的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目均應(yīng)屬苗族特有。而貴州侗族、水族等其他少數(shù)民族也不乏與蘆笙相關(guān)的文化。貴州三都水族自治縣的水族蘆笙舞與苗族“蘆笙舞”相似又有區(qū)別，是歡度水年時(shí)跳的一種喜慶舞蹈。直到現(xiàn)在，水族仍稱蘆笙為“苗族的樂管”，稱蘆笙舞為“苗族的舞蹈”，這在一定程度上說明民族融合間接影響了貴州少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的形成。

三、貴州少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化分布特征

（一）、項(xiàng)目數(shù)量與民族人口總量大體相一致

貴州 17 個(gè)世居少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的數(shù)量與其人口的總量大致成正相關(guān)。人口超過30 萬的苗族、布依族、侗族、土家族、彝族、仡佬族、水族 7 個(gè)世居少數(shù)民族的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目最多，分別達(dá)到了 126 個(gè)、89 個(gè)、67 個(gè)、60 個(gè)、61 個(gè)、52 個(gè)、60 個(gè)，成為貴州少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的重要組成部分;人口較少的羌族、仫佬族、蒙古族等擁有的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目相對(duì)較少，僅有 11 個(gè)、7 個(gè)、8 個(gè)。

（二）、區(qū)際差異較大，分布不均衡。

貴州少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的空間分布格局受區(qū)域經(jīng)濟(jì)、人口分布、歷史文化、交通區(qū)位和旅游資源開發(fā)等因素的綜合影響。由于這些影響因素的實(shí)際情況在區(qū)際層面上差異很大，所以少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng) 目的發(fā)展及分布情況也表現(xiàn)出很大的區(qū)域差異性。總體來看，分布呈現(xiàn)出不均衡的發(fā)展態(tài)勢(shì):在少數(shù)民族聚居區(qū)分布比較集中，在經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的城市分布稀少。如黔東南苗族侗族自治州、黔南布依族苗族自治州、黔西南布依族苗族自治州、道真仡佬族苗族自治縣等少數(shù)民族聚居區(qū)，民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目數(shù)量相對(duì)較多。

（三）、你中有我，我中有你。

貴州少數(shù)民族人口分布特征是“大雜居、小聚居”，少數(shù)民族都有相對(duì)集中的分布區(qū)域。貴州傳統(tǒng)體育項(xiàng)目主要以少數(shù)民族聚居區(qū)為依托發(fā)展而來，而民族聚居區(qū)這種“大雜居、小聚居”的分布特征導(dǎo)致傳統(tǒng)體育項(xiàng)目分布也呈現(xiàn)出“你中有我，我中有你”的態(tài)勢(shì)。同一傳統(tǒng)體育項(xiàng)目存在于不同的少數(shù)民族中較為常見這種文化共存現(xiàn)象會(huì)帶動(dòng)文化復(fù)雜多樣，有利于新的體育項(xiàng)目的產(chǎn)生，體現(xiàn)出貴州傳統(tǒng)體育文化博大精深和異彩紛呈。如苗族、布依族、彝族、水族、滿族中都有賽馬項(xiàng)，17 個(gè)世居少數(shù)民族中有 10 個(gè)少數(shù)民族有“秋千”項(xiàng)，只是稱呼不同而已。

（四）、少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化有向漢族聚居區(qū)蔓延的趨勢(shì)。

人是文化傳播的主體，在人類文化傳播過程中發(fā)揮著重要作用。由于人類流動(dòng)的靈活性和復(fù)雜性，使得文化的傳播帶有不確定性。貴州少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化作為中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要部分，其發(fā)展趨勢(shì)也是不容忽視的。在當(dāng)今我國(guó)城市化進(jìn)程快速推進(jìn)的大背景下，貴州少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化向漢族經(jīng)濟(jì)區(qū)蔓延的趨勢(shì)非常明顯。如原本流傳于貴州黔東南、黔南等地瑤族的“打陀螺”項(xiàng)目，逐漸在以漢族人居住為主的貴陽(yáng)興起。少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化向漢族聚居區(qū)蔓延和傳播的發(fā)展趨勢(shì)，體現(xiàn)出文化在交融發(fā)展中不斷成長(zhǎng)。

四、貴州少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的項(xiàng)目分類與價(jià)值功能

(一)貴州少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的項(xiàng)目分類

學(xué)者們根據(jù)不同的研究視角和理論依據(jù)，將少數(shù)民族傳統(tǒng)體育劃分為不同的類型，形成目前我國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育分類“百家爭(zhēng)鳴、百花齊放”的態(tài)勢(shì)。本研究基于項(xiàng)群理論，尊重貴州少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化特色，結(jié)合現(xiàn)階段少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的分類方法，將貴州少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化劃分為競(jìng)技能力、文化表演、健身養(yǎng)心三大民族體育項(xiàng)群。其中，競(jìng)技能力下設(shè)“競(jìng)力類”“技能類”和“智力類”三亞類;文化表演下設(shè)“生產(chǎn)生活表演類”“宗教祭祀表演類”和“游戲娛樂表演類”;健身養(yǎng)心下設(shè)“武術(shù)類”“養(yǎng)生類”兩亞類。(二)貴州少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的價(jià)值功能

從一般意義上說，價(jià)值的形成源自于主體需要，而價(jià)值形成的條件是客觀具有滿足主體需要的基本屬性;功能是事物具有的不以人的意志為轉(zhuǎn)移的作用［6］。具體分析貴州實(shí)際情況，貴州少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化項(xiàng)目有健身娛樂、道德教育、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、科學(xué)研究以及疏解民族矛盾的價(jià)值功能。

1.健身娛樂功能?！案?、更好、更強(qiáng)”是西方現(xiàn)代體育文化的核心思想，著重強(qiáng)調(diào)體育活動(dòng)對(duì)人類身體健康發(fā)展的積極影響。貴州少數(shù)民族與外界接觸較少，艱苦的勞動(dòng)生活需要娛樂項(xiàng)目來調(diào)節(jié)。貴州少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化主張內(nèi)外兼修、修身養(yǎng)性。許多體育項(xiàng)目都表現(xiàn)出與西方現(xiàn)代體育相一致的競(jìng)技特征，其健身娛樂功能在本民族社會(huì)文化的發(fā)展過程中所起的效果顯著。例如在貴州苗族、布依族、土家族中廣泛流行的劃龍舟，再如苗拳、摔跤、射箭、賽馬等在游戲娛樂中包含競(jìng)技心理和娛樂功能，堪稱少數(shù)民族傳統(tǒng)體育競(jìng)技價(jià)值體現(xiàn)其健身娛樂功能的典型事例。

2.道德教育功能。貴州少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化作為貴州少數(shù)民族智慧的結(jié)晶，凝聚了貴州少數(shù)民族的文化精髓，成為社會(huì)文化價(jià)值的折射點(diǎn)，具有道德教育功能。傳統(tǒng)體育項(xiàng)目中蘊(yùn)含著的各民族精神，并一直在發(fā)揮著對(duì)本民族社會(huì)道德再教育的重要作用。黔北仡佬族打蔑雞蛋是多人對(duì)抗賽，不限人數(shù)，男女均可參加。參賽者分為兩隊(duì)，劃線為界。雙方用手扔或者腳踢，設(shè)法讓篾雞蛋過界，直到篾雞蛋落地，比賽決出勝負(fù)。程可以培養(yǎng)仡佬族人民的拼搏精神、磨練頑強(qiáng)意志，發(fā)揚(yáng)集體主義、形成團(tuán)結(jié)合力;能夠教育人們采取樂觀態(tài)度對(duì)待榮辱勝負(fù)，陶冶身心;能夠體現(xiàn)公平原則，樹立良好風(fēng)氣。

3.經(jīng)濟(jì)發(fā)展功能。少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化存在的地域性、文化內(nèi)容的民族性、文化形式的時(shí)代性以及文化發(fā)展的融合性特征，使得其在商品經(jīng)濟(jì)高度發(fā)達(dá)的今天，成為極具旅游開發(fā)價(jià)值的重要旅游資源。如 2009 年在施秉縣召開的首屆貴州民族體育旅游節(jié)，開展了獨(dú)木龍舟競(jìng)賽表演、獨(dú)竹漂表演、舞水龍表演等項(xiàng)目，充分展示了貴州少

數(shù)民族體育文化特有的風(fēng)采和魅力。貴州民族體育旅游節(jié)以體育文化為依托，構(gòu)建了以體育賽事、文化活動(dòng)為內(nèi)涵的旅游產(chǎn)業(yè)鏈，以其多樣的體育項(xiàng)目、生動(dòng)的體育形式以及鮮活的民族特色成為推動(dòng)貴州少數(shù)民族體育旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的主要力量。其中起源于貴州黔北地區(qū)的獨(dú)竹漂運(yùn)動(dòng)先后在遵義、肇慶、東莞、廣州、襄樊、武漢、成都等地成功進(jìn)行旅游推廣、節(jié)慶演出，獨(dú)竹漂表演隊(duì)經(jīng)濟(jì)創(chuàng)收達(dá)百余萬元。

4.科學(xué)研究功能。少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化伴隨著少數(shù)民族政治、經(jīng)濟(jì)、文化、民族風(fēng)俗、宗教信仰的發(fā)展而發(fā)展起來的，在一定程度上它是各民族歷史文化的縮影，對(duì)深入研究民族文化的起源、歷史和發(fā)展趨勢(shì)等具有珍貴的科學(xué)研究?jī)r(jià)值。反過來，對(duì)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化進(jìn)行科學(xué)研究也對(duì)民族文化的傳承起重要作用。貴州黔北地區(qū)的獨(dú)竹漂運(yùn)動(dòng)已在貴州全省推廣普及，2011 年被正式列為第九屆全國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)的比賽項(xiàng)目。在全球化的背景下，獨(dú)竹漂運(yùn)動(dòng)正逐步向著科學(xué)化、規(guī)范化、技術(shù)化、現(xiàn)代化的方向發(fā)展，借助高端科研人才和完善的科研體系為獨(dú)竹漂運(yùn)動(dòng)服務(wù)已勢(shì)在必行，不少歷史學(xué)家從歷史學(xué)的角度、體育專家從科學(xué)訓(xùn)練的角度展開了對(duì)獨(dú)竹漂的研究，近年成果頗多。

5.疏解民族矛盾功能。民族凝聚力是少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的重要功能。改革開放以來，貴州在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中迎來了巨大的發(fā)展機(jī)遇，同時(shí)也迎來了更加激烈的競(jìng)爭(zhēng)。人與人之間的各種利益關(guān)系發(fā)生了重大變化，造成民族利益矛盾凸顯、復(fù)雜性增強(qiáng)。在各民族村社文化活動(dòng)中，民族傳統(tǒng)體育文化具有較為濃厚的倫理、道德和宗教信仰色彩，以其特殊的娛樂、健身、競(jìng)技形式來加強(qiáng)本民族成員的交往，強(qiáng)化本民族的文化特征，對(duì)改善民族內(nèi)部和民族之間的關(guān)系，增強(qiáng)民族內(nèi)部凝聚力發(fā)揮了巨大作用。

貴州少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化調(diào)查問卷

您好：占用您的寶貴時(shí)間我深感歉意。非常感謝您參與我們的問卷調(diào)查，此次調(diào)查不存在任何商業(yè)用途，更不會(huì)泄漏您的任何隱私，請(qǐng)你認(rèn)真填寫，無需署名。謝謝您的合作。

1、您是漢族還是少數(shù)民族？（）

A、漢族 B、其他

2、您對(duì)少數(shù)民族文化了解嗎？（）

A、精通、有專業(yè)學(xué)習(xí)

B、經(jīng)常了解

C、D、很少、僅限課本知識(shí) E、完全不理解

3、對(duì)于自己的民族傳統(tǒng)體育文化的了解程度（）A、很熟悉 B、略知一二 C、完全不知道

4、您對(duì)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化習(xí)俗活動(dòng)的看法是（）A、很喜歡 B、感覺一般 C、感覺很土

5、您知道的貴州區(qū)域內(nèi)有多少個(gè)民族（）A、20 B、39 C、49 D、56

6、您的民族體育活動(dòng)有什么特色？

7、您認(rèn)為少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的價(jià)值有哪些？

8、您知道的貴州區(qū)域內(nèi)有哪些少數(shù)民族？

9、您認(rèn)為少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化形成的原因？

10、少數(shù)民族體育文化發(fā)布的特征有哪些？

偶爾了解

第五篇：＊＊區(qū)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化現(xiàn)狀及發(fā)展對(duì)策

信息約稿

馬龍區(qū)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化現(xiàn)狀及

發(fā)展對(duì)策

根據(jù)區(qū)委要求，現(xiàn)就馬龍區(qū)“民族傳統(tǒng)體育文化保護(hù)傳承體系構(gòu)建迫在眉睫”為主題,馬龍區(qū)教育體育局對(duì)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化進(jìn)行相關(guān)情況分析。當(dāng)前，馬龍區(qū)少數(shù)民族主要為苗族、彝族，均與自然村落形式分布于馬龍全境。少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目主要有彝族的4項(xiàng)，即摔跤、、磨秋、踩踩高蹺、彈弓；苗族族項(xiàng)目有4項(xiàng)，即陀螺、爬花花桿、踢腳架、射射弩。但以上體育項(xiàng)目在傳承過程當(dāng)中，受經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的影響，均有不同程度的同化、流失、消失等現(xiàn)象。同時(shí)，少數(shù)民族體育項(xiàng)目開展受民族性、時(shí)間性、地域性等因素影響，開展活動(dòng)和推廣群眾參與效果并不理想?，F(xiàn)對(duì)馬龍區(qū)域內(nèi)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化現(xiàn)狀及發(fā)展對(duì)策作如下分析。

一、少數(shù)民族傳統(tǒng)體育面臨著同化、流失、消失等現(xiàn)象。

少數(shù)民族傳統(tǒng)體育活活動(dòng)是少數(shù)民族群眾生活中不不可或缺的內(nèi)容，民族傳統(tǒng)體體育與喜慶節(jié)日聯(lián)系密切，是是節(jié)日文化中展現(xiàn)民族魅力的的重要組成部分，參與民族傳傳統(tǒng)體育活動(dòng)的方式多在傳統(tǒng)統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗中，以群體活動(dòng)為為主，而在閑暇娛樂時(shí)間自覺覺參與的人較少。隨著歷史的的變遷，很多民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)項(xiàng)目出現(xiàn)了退化和消亡。目前前，我區(qū)彝族的摔跤項(xiàng)目苗族的彈弓項(xiàng)目在馬鳴鄉(xiāng)咨卡、月望鄉(xiāng)深溝、月望半個(gè)山、馬過河的黑石頭個(gè)別村村組自行組織的火把節(jié)、花山節(jié)上表演演，而其它項(xiàng)目則很少見到，踩高蹺項(xiàng)目則已成為中老年年人的記憶。從組織方式看，民間自發(fā)組織。其中原因主要一是學(xué)校體育教育少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目基本無教師進(jìn)行授課，學(xué)校少數(shù)民族傳統(tǒng)體育嚴(yán)重缺失，導(dǎo)致少數(shù)民族體育項(xiàng)目普及傳承只能通過民間傳承，影響了普及面和傳承效果；二是相關(guān)單位和當(dāng)?shù)卣畬?duì)少數(shù)民族體育項(xiàng)目組織的少，引導(dǎo)活動(dòng)開展不夠。從而導(dǎo)致我區(qū)民族傳統(tǒng)體育面臨著同化、流失、消失等現(xiàn)象。

二、民族傳統(tǒng)體育存在民族性、時(shí)間性、地域性等弊端。

由于歷史的原原因和自然條件的差別，民族族村莊在全區(qū)分布散，人口少，社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和經(jīng)濟(jì)發(fā)發(fā)展極不平衡，經(jīng)濟(jì)相對(duì)落后后。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的薄薄弱，限制了民族傳統(tǒng)體育事事業(yè)的發(fā)展。邊遠(yuǎn)山區(qū)的少數(shù)數(shù)民族群眾為了生存，男女老老少一年四季都在勞作，而且且大部分年輕人常年奔波在外外，除了逢春節(jié)、花山節(jié)、火把節(jié)，根本沒有有空余時(shí)間開展傳統(tǒng)體育活動(dòng)動(dòng)。民族體育文化的傳承開展與生活沉的經(jīng)濟(jì)壓力矛盾突顯，具有明顯的民族性、時(shí)間性、地域性，使使傳統(tǒng)體育項(xiàng)目閑置并逐漸被被遺忘。

三、民族傳統(tǒng)體育推廣亟待加強(qiáng)。

民族傳統(tǒng)體育育是民族文化的重要組成部分分，具有重要的意義和價(jià)值。要充充分肯定傳統(tǒng)體育的健身、社社交、娛樂等功能，努力繼承承和發(fā)揚(yáng)這一優(yōu)秀文化遺產(chǎn)。應(yīng)以建設(shè)新農(nóng)村、保護(hù)非物物質(zhì)文化遺產(chǎn)等工作為契機(jī)，切實(shí)做好民族傳統(tǒng)體育工作作，弘揚(yáng)民族文化，增強(qiáng)民族族體質(zhì)，加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)。與鄉(xiāng)村旅游相結(jié)合，多建建民族傳統(tǒng)體育訓(xùn)練基地，從從而打造民族傳統(tǒng)體育品牌。為此，應(yīng)加強(qiáng)傳統(tǒng)體育的宣宣傳工作，結(jié)合旅游業(yè)的發(fā)展展和民族節(jié)日活動(dòng)的開展，加加強(qiáng)民族體育項(xiàng)目的開發(fā)利用用，爭(zhēng)取多部門的支持和協(xié)助助，增強(qiáng)開展、挖掘、整理、、保護(hù)民族體育的內(nèi)驅(qū)力。如通泉街道大灣河苗族新村、月望鄉(xiāng)深溝苗族村、馬過河的黑石苗族村，均可開展陀螺、爬花花桿、踢腳架、射射弩項(xiàng)目。馬鳴鄉(xiāng)咨卡、月望半個(gè)山均可開展即摔跤、、磨秋、踩踩高蹺、彈弓項(xiàng)目。同時(shí)，區(qū)政府可籌集一定資金召開少數(shù)民族運(yùn)動(dòng)會(huì)或者在民族村莊舉辦相應(yīng)規(guī)模的民族體育賽事。在民族村莊聚居的學(xué)校利用體育課、課間操規(guī)范推廣少數(shù)民族體育項(xiàng)目，促進(jìn)民族傳統(tǒng)體育的普及和傳承。

采取摒棄棄與弘揚(yáng)并舉、改革與發(fā)展并并進(jìn)的措施進(jìn)行科學(xué)分類。對(duì)對(duì)那些正處于摒棄與褒揚(yáng)之間間的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，應(yīng)該做好好挽救與保護(hù)工作，并加以改改造，使之發(fā)揮應(yīng)有的功能和和價(jià)值；對(duì)那些既體現(xiàn)民族特特性，又融合競(jìng)技性、健身性性、娛樂性、教育性、表演性性于一體的項(xiàng)目，應(yīng)采取積極極弘揚(yáng)、發(fā)展的態(tài)度，做到尊尊重傳統(tǒng)，注重古今融合，既既保留傳統(tǒng)體育特殊性，又增增加新型體育元素，給傳統(tǒng)體體育注入新鮮血液。

曲靖市馬龍區(qū)教育體育局

2020年8月25日

撰寫人：

姓名：戴正祥

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