第一篇：論樹立理想,堅(jiān)持信念的重要性

論樹立理想，堅(jiān)持信念的重要性

15級(jí)經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)學(xué)班肖雯

一定要有自己的理想，一定要堅(jiān)持自己的信念等等等等，這種話大家都是從小聽到大，可真正能做到的又有幾個(gè)？思修，又一次的提醒了我們，讓我們能對(duì)其進(jìn)行深入研究及反思?，F(xiàn)在的你，可能懷揣著很大的愿望，抑或是過一天算一天，隨心便好。但至少目前，我們可以說(shuō)是剛開始自己的大學(xué)生活，有沒有理想什么的在人與人之間并沒有什么很大的差別，但慢慢地，你就會(huì)覺得這兩種人有不一樣了。

在平常沒有課的時(shí)候，在周末的時(shí)候，你是選擇賴床玩手機(jī)還是起來(lái)做一些事情？不積小流，無(wú)以成江海。小事慢慢匯聚成大事這種道理總不用多說(shuō)，大家都懂，但是你是否能夠做到？或許你覺得早起晚起并沒有什么很大的差別，因?yàn)槟阌X得自己就算起來(lái)了也不會(huì)做什么事情，對(duì)你想要達(dá)到的目標(biāo)沒有任何幫助之類的。但事實(shí)上，還是有區(qū)別的。你起來(lái)了，你的大腦不再屬于休息放空的狀態(tài)，你就會(huì)愿意去做一些事情而不是在那里無(wú)所事事，即便你只干了一小部分，但總比什么都沒做要好，至少你離你的夢(mèng)想又近了一步。

隨著《中國(guó)好聲音》的熱播，“你的夢(mèng)想是什么”這句話也火了起來(lái)。那么，大聲的問你自己，你的夢(mèng)想是什么？不要說(shuō)你沒有，最近不是很流行一句話么：“夢(mèng)想還是要有，萬(wàn)一見鬼了呢？”雖然這里用的是“見鬼”這個(gè)詞，但是，只要你有夢(mèng)，只要你敢闖，即使沒有成功，你也是一個(gè)成功的人，這并不矛盾，而且也不是“見鬼”，而是必然的結(jié)果。

明朝的萬(wàn)戶想利用火箭和風(fēng)箏飛上天，雖然他失敗了而且付出了生命的代價(jià)，從這一點(diǎn)上來(lái)說(shuō)他是失敗的，但是另一方面，他有這個(gè)想法，并且給后人很大的啟示，后人也因此成功的飛上了天，這便是他的成功。萬(wàn)戶有他自己的夢(mèng)想，有他想要達(dá)到的目標(biāo)，所以他去嘗試了，他敢于嘗試了，那么他就被別人當(dāng)成是榜樣了。當(dāng)然，是正面的。但如果你想給別人帶來(lái)不好的影響，我也沒什么好說(shuō)。

就好像項(xiàng)羽吧，他因?yàn)閹字晃浵侇A(yù)言的“霸王自刎烏江”而真的去自殺著實(shí)讓人看不起，就算他有多么的有男子氣概，在大部分人眼中也與流芳千古這詞無(wú)關(guān)了?！敖瓥|弟子多才俊，卷土重來(lái)未可知”，不要害怕失敗，愛迪生發(fā)明燈泡還失敗了那么多次呢，想想他是那種天才級(jí)別的人物，我們這種小嘍啰失敗幾次又有什么大不了。

提到失敗多次，對(duì)馬云大家總該不會(huì)陌生，這個(gè)雙十一剛過被網(wǎng)友調(diào)侃“此女一笑，不傾城，不傾國(guó)，但足以讓你傾家蕩產(chǎn)”的人。無(wú)數(shù)的吃土少年也嚷嚷著剁手，所以，無(wú)可否認(rèn)，他的商業(yè)計(jì)劃很成功。高考三次落榜，最開始做生意屢戰(zhàn)屢敗足以說(shuō)明他不是天才。但是他有信念，在被別人無(wú)數(shù)次的當(dāng)成街頭騙子之后，他還是堅(jiān)持了自己，而不是放棄，所以他有了今天的成就。

“我永遠(yuǎn)相信，只要不放棄，我們還是有機(jī)會(huì)的。最后，我們還是堅(jiān)信一點(diǎn)，這世界上只要有夢(mèng)想，只要不斷努力，只要不斷學(xué)習(xí)，不管你長(zhǎng)得如何，不管是這樣，還是那樣，男人的長(zhǎng)相往往和他的才華成反比。今天很殘酷，明天更殘酷，后天很美好，但絕大部分人是死在明天晚上，所以每個(gè)人不要放棄今天?！?/p>

這便是他的經(jīng)典語(yǔ)錄了。不拋棄，不放棄，便可創(chuàng)造輝煌。至少，是你心中的輝煌?！胺残乃?，素履以往。生如逆旅，一葦以航?！逼咻滥耆缡钦f(shuō)。但你我終究不是萬(wàn)戶，不是項(xiàng)羽，不是愛迪生，不是馬云，也不是七堇年。你就是你，是獨(dú)一無(wú)二的存在。你的理想也會(huì)跟他們不同，你的做法也會(huì)跟他們不同。但你只需記住，要有自己的理想，要不怕失敗，要有夢(mèng)想，要堅(jiān)持你自己的信念。不要怕你自己的想法太過于天馬行空，要知道，一個(gè)好的想法在實(shí)現(xiàn)之前，那個(gè)人都會(huì)被其他人當(dāng)成是瘋子。

第二篇：論堅(jiān)持群眾路線的重要性

論堅(jiān)持群眾路線的重要性

古人常說(shuō)：“得民心者得天下”。自古以來(lái)，歷代帝王都將“民心所向”當(dāng)作鞏固帝權(quán)的有力武器，只有得了民心，“這天下才是朕的天下”。不過，“水能載舟亦能覆舟”，若是失了民心，沒有了百姓的擁戴，又怎能繼續(xù)當(dāng)這天下之主，夏桀、商紂、隋煬帝等古代帝王都是失民心而失天下的例子?！耙允窞殍b可以知興替”，有了那么多前人血淋淋的教訓(xùn)，我們都應(yīng)該明白“得民心”對(duì)于一個(gè)政權(quán)的重要性。

人民群眾是歷史的創(chuàng)造者、是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者、是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者、是社會(huì)變革的決定力量。因此，我們應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持馬克思主義群眾觀點(diǎn)：堅(jiān)信人民群眾自己解放自己的觀點(diǎn)，全心全意為人民服務(wù)的觀點(diǎn)，一切向人民群眾負(fù)責(zé)的觀點(diǎn)，虛心向群眾學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)。同時(shí)還要貫徹黨的群眾路線即“一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來(lái)，到群眾中去，把黨的正確主張變?yōu)槿罕姷淖杂X行動(dòng)”。

解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)國(guó)民黨截然不同的命運(yùn)從正反兩面證明了一條政黨執(zhí)政的普遍的、客觀性的規(guī)律，凡是政黨在執(zhí)政活動(dòng)中能處理好與人民群眾的關(guān)系、以不同方式代表人民群眾利益，就會(huì)得到人民群眾擁護(hù)，就會(huì)鞏固其執(zhí)政地位；反之，就會(huì)遭到人民群眾反對(duì)，最終導(dǎo)致執(zhí)政地位喪失。記得張學(xué)良曾經(jīng)說(shuō)過：“所以我跟蔣先生說(shuō)，為什么共產(chǎn)黨我們剿不光，就是他們得民心，我們不得民心”。在解放戰(zhàn)爭(zhēng)初期，國(guó)民黨可以說(shuō)是占據(jù)了天時(shí)、地利。首先，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利為蔣介石贏得了很大的榮譽(yù)，畢竟當(dāng)時(shí)正面戰(zhàn)場(chǎng)的主力還是國(guó)民黨軍隊(duì)，這使得國(guó)民黨在知識(shí)分子這一階層中印象良好。再次，國(guó)民黨控制的是中國(guó)最富庶的地區(qū)，擁有最好的軍隊(duì)，一流的指揮官，并且采購(gòu)了大量的先進(jìn)武器，尤其是美式裝備。最后，蘇聯(lián)和國(guó)民政府有協(xié)議，不幫助共產(chǎn)黨，而國(guó)民黨卻有美國(guó)的援助。由此看來(lái)，國(guó)民黨可謂是占盡了天時(shí)和地利，然而恰恰是國(guó)民黨所缺的“人和”，致使他們一步步走向失敗?！叭撕汀卑ê芏喾矫?，包括領(lǐng)導(dǎo)者與下屬的關(guān)系、軍隊(duì)內(nèi)部的團(tuán)結(jié)、作戰(zhàn)策略、和老百姓的關(guān)系等等，其中我認(rèn)為最重要的就是軍民之間的關(guān)系。國(guó)民黨主張打內(nèi)戰(zhàn)，弄得經(jīng)濟(jì)崩潰、物價(jià)飛漲，再加上政治上獨(dú)裁專制、吏治腐敗，經(jīng)濟(jì)上官僚資本摧殘民族工商業(yè)，因此失掉民心，弄得民怨沸騰。而共產(chǎn)黨實(shí)行了土地改革，使廣大勞苦人民翻身解放，獲得土地、財(cái)富、權(quán)威，激發(fā)起農(nóng)民的階級(jí)覺悟，使農(nóng)民認(rèn)識(shí)到中國(guó)共產(chǎn)黨與其切身利益之間的密切關(guān)聯(lián)，并最終在中國(guó)共產(chǎn)黨與國(guó)民黨的斗爭(zhēng)中堅(jiān)定地站在共產(chǎn)黨一邊。正是人民群眾的支持使得我們的軍隊(duì)依靠“小米加步槍”打敗800萬(wàn)美式裝備的國(guó)民黨軍隊(duì)，并最終取得民主革命的勝利，建立了新中國(guó)。這就是人民的力量！

建國(guó)至今已然六十七載，經(jīng)過這么多年的建設(shè)改革，如今的中國(guó)早已不似建國(guó)初期的貧窮落魄、百?gòu)U待興，我們已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)的騰飛，躋身世界強(qiáng)國(guó)的行列。我國(guó)目前正處于進(jìn)一步發(fā)展的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，黨在繼續(xù)推進(jìn)改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中所肩負(fù)任務(wù)的艱巨性世所罕見，改革發(fā)展任重道遠(yuǎn)。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、全面開放、價(jià)值多元、瞬息萬(wàn)變的新環(huán)境、新條件下，黨所面臨的考驗(yàn)嚴(yán)峻復(fù)雜，人民群眾對(duì)執(zhí)政黨的認(rèn)識(shí)和要求也更加務(wù)實(shí)和全面。然而，現(xiàn)在卻出現(xiàn)了越來(lái)越多的黨員脫離人民群眾的惡性事件。一些黨員干部信念缺失、精神懈怠，官僚主義、形式主義、享樂主義尤其是貪污腐敗等不良作風(fēng)嚴(yán)重。如果任由這些不良作風(fēng)的存在、累積，勢(shì)必會(huì)弱化群眾對(duì)黨的信任和支持，并最終不利于黨的執(zhí)政、國(guó)家的發(fā)展。最近大熱的電視劇【人民的名義】當(dāng)中就反映了很多現(xiàn)在的黨員官員脫離人民群眾的現(xiàn)象，比如劇中丁義珍發(fā)明的蹲式窗口在現(xiàn)實(shí)生活中就有很多，這種窗口是半封閉式的，只在剛到成人大腿的位置留有供人交流、遞送材料的窗口，高度遠(yuǎn)低于一米。前來(lái)辦事的群眾只能半跪或者半蹲在窗口前辦理業(yè)務(wù)，以仰視的角度和坐在里面的工作人員交流。這種窗口大大降低了辦事效率、大家都很疑惑這類窗口是怎么通過領(lǐng)導(dǎo)審核批過的，這種丁義珍式窗口非常形象地反映了現(xiàn)在一些政府部門脫離群眾、并沒有真正做到為人民服務(wù)。十八大以來(lái)，我國(guó)的反腐力度大大加強(qiáng)，相信這種脫離群眾的現(xiàn)象會(huì)越來(lái)越少。

習(xí)近平主席曾指出：群眾工作的本質(zhì)是密切黨群關(guān)系，核心是正確處理人民內(nèi)部矛盾。這是對(duì)新形勢(shì)下做好群眾工作的基本指向。對(duì)此，我們必須深刻理解，深入研究和準(zhǔn)確把握新形勢(shì)下群眾工作的新特點(diǎn)新要求，不斷提升為人民服務(wù)的能力，不斷凝聚起我們事業(yè)發(fā)展的強(qiáng)大能量。因此，我們必須居安思危，增強(qiáng)憂患意識(shí)，認(rèn)清歷史方位，更加堅(jiān)定堅(jiān)持黨的群眾路線，敬畏群眾、依靠群眾、服務(wù)群眾，筑牢黨執(zhí)政的可靠根基，使我國(guó)在黨的帶領(lǐng)下更加繁榮富強(qiáng)。

第三篇：論堅(jiān)持實(shí)事求是思想的重要性

試論堅(jiān)持實(shí)事求是思想路線的必要性。

關(guān)鍵字：實(shí)事求是、解放思想、當(dāng)今生活、當(dāng)代大學(xué)生 摘要：“解放思想、實(shí)事求是在當(dāng)今激烈競(jìng)爭(zhēng)、高度發(fā)展的社會(huì)仍然是一個(gè)值得我們思考值得我們探討討論的話題，特別是作為當(dāng)代大學(xué)生，我們應(yīng)該以實(shí)事求是作為唯一的品質(zhì)來(lái)培養(yǎng)，從實(shí)際出發(fā)，不夸張不浮躁，一切量力而行，不好高騖遠(yuǎn)，積極的塑造出更加完美的大學(xué)生形象。

“實(shí)事求是”是毛澤東思想的精髓。毛澤東在1941年得《改造我們的學(xué)習(xí)》的報(bào)告中對(duì)事實(shí)求是做了精辟的論述，指出了作為馬克思主義科學(xué)世界觀的“實(shí)事求是”的實(shí)質(zhì)，集中體現(xiàn)了辯證唯物主義和歷史唯物主義的根本要求。馬克思列 寧主義、毛 澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想，都是解放思想、實(shí)事求是的偉大理論成果。從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，以實(shí)踐作為檢驗(yàn)真理的惟一標(biāo)準(zhǔn)。不唯書、不唯上，自覺按照客觀規(guī)律辦事。實(shí)事求是是馬克思主義的思想路線，也是我們黨的思想路線。實(shí)事求是要求我們?cè)谔幚砝碚撆c實(shí)踐的關(guān)系時(shí)，既要堅(jiān)持基本原理，又要反對(duì)教條主義，既要用理論來(lái)指導(dǎo)實(shí)踐，又要用實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)理論，尤其不能用那些已被實(shí)踐證明是過時(shí)的、錯(cuò)誤的個(gè)別理論觀點(diǎn)來(lái)束縛實(shí)踐的發(fā)展，而是必須要用實(shí)踐的成果去推動(dòng)理論的發(fā)展和創(chuàng)新。(一)實(shí)事求是思想的辯證法內(nèi)涵。“事實(shí)”和“是”是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系。一方面在“事實(shí)”的基礎(chǔ)上求“是”之所以是必要的，是因?yàn)椤笆聦?shí)”和“是”是有差別的，對(duì)立的，因了解的“事實(shí)”僅是個(gè)現(xiàn)象，還沒有達(dá)到對(duì)事物的完整認(rèn)識(shí)，只有通過“求”（研究）才能把握“是”，解決本質(zhì)問題，從而完成認(rèn)識(shí)的任務(wù)。大量的科學(xué)事實(shí)也證實(shí)了這一點(diǎn)，如人們?cè)谌粘Ｉ钪兴吹降默F(xiàn)象：太陽(yáng)每天從東方升起，西方落下，似乎在圍繞著我們轉(zhuǎn)，“地心說(shuō)”與人們的這種日?？捶ɑ疽恢?，但是進(jìn)一步的觀察和研究表明，不是太陽(yáng)繞著地球轉(zhuǎn)，而是地球繞著太陽(yáng)轉(zhuǎn)，“日心說(shuō)”才是正確的結(jié)論。另一方面，在“實(shí)事”的基礎(chǔ)上“求是”之所以是可能的，是因?yàn)椤皩?shí)事”與“是”是互相聯(lián)系的、統(tǒng)一的。任何“實(shí)事”中都包含著“是”，任何“是”都要通過“實(shí)事”表現(xiàn)出來(lái)。

因此，我們?cè)趯W(xué)習(xí)工作中為了求“是”就要去認(rèn)識(shí)事物的主要矛盾及矛盾的主要方面，也就是說(shuō)要去探求和把握事物的本質(zhì)，而要準(zhǔn)確把握事物的主要矛盾和事物的本質(zhì)，就必須全面研究事物的各種矛盾，和矛盾的各個(gè)方面，就要對(duì)“事實(shí)”的了解要力求全面。不能孤立地看問題，不能以個(gè)體代替整體，以片面代替全面。為了做到一切從實(shí)際出發(fā)，必須深入實(shí)際做艱苦細(xì)致大調(diào)查研究工作，把一切從實(shí)際出發(fā)與解放思想有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)。(二)實(shí)事求是是馬克思主義思想路線的最集中的中國(guó)化表述，始終堅(jiān)持事實(shí)求是思想路線,才能堅(jiān)持好走中國(guó)特色社會(huì)主義道路。馬克思列寧主義的一個(gè)最基本原則是理論與實(shí)際的相統(tǒng)一，也就是“事實(shí)”與“是”的相統(tǒng)一。一方面是要以馬克思列寧主義為指導(dǎo)來(lái)正確認(rèn)識(shí)中國(guó)的客觀實(shí)際，并從實(shí)際出發(fā)來(lái)應(yīng)用馬克思列寧主義；另一方面，也是實(shí)質(zhì)性的一方面，就是要在實(shí)踐中，總結(jié)中國(guó)革命和建設(shè)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，使之馬克思主義化，以中國(guó)自己獨(dú)創(chuàng)性理論來(lái)進(jìn)一步豐富和發(fā)展馬克思列寧主義。在新民主主義革命時(shí)期，毛澤東領(lǐng)導(dǎo)共產(chǎn)黨人克服了把馬克思主義教條化，把共產(chǎn)國(guó)際決議和蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)神圣化的錯(cuò)誤傾向，在全黨確立了實(shí)事求是的思想路線。在這個(gè)思想路線的指導(dǎo)下，開辟了具有中國(guó)特色的革命發(fā)展道路.隨著“三個(gè)代表”重要思想和發(fā)展是執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)的重要思想不斷深入人心，中國(guó)的快速發(fā)展又前行到一個(gè)關(guān)鍵的十字路口，因?yàn)橹袊?guó)是一個(gè)人口大國(guó)和資源人均占有量較少的國(guó)家，從中國(guó)的快速發(fā)展來(lái)看，走的基本上是一條粗放式發(fā)展的路子，其發(fā)展動(dòng)能突出表現(xiàn)為以犧牲資源和環(huán)境為代價(jià)，而以犧牲資源和環(huán)境為代價(jià)的發(fā)展是難以實(shí)現(xiàn)中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面持續(xù)前進(jìn)的，只有堅(jiān)持解放思想和實(shí)事求是的統(tǒng)一，才是真正堅(jiān)持馬克思主

義的思想路線。

（三）就是堅(jiān)持馬克思主義的科學(xué)實(shí)踐觀，堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。毛主席說(shuō):“真理只有一個(gè)，而究竟誰(shuí)發(fā)現(xiàn)了真理，不依靠主觀的夸張，而依靠客觀的實(shí)踐。我們?nèi)粘９ぷ髦?，只有?jiān)持實(shí)事求是思想路線和工作方針，才可取得事半功倍的結(jié)果以往的實(shí)踐遭受失敗，或者結(jié)果不理想，表明用以指導(dǎo)這些實(shí)踐的思想觀念是錯(cuò)誤的，這時(shí)提出解放思想的要求，就是要排除這些起束縛和阻礙作用的思想觀念。但離開實(shí)事求是，隨意地排除某些思想觀念，就會(huì)走向主觀主義，隨著“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”這一觀念權(quán)威性的確立，自農(nóng)村起步的改革開始了，越來(lái)越多的新生事物讓國(guó)人眼界應(yīng)接不暇，當(dāng)然更重要的是中國(guó)人從此踏上了務(wù)實(shí)的道路，真是一句口號(hào)，改變了中國(guó)人的生活 解放思想實(shí)事求是思想路線的偉大意義,中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史和中國(guó)人民革命和建設(shè)的歷史實(shí)踐說(shuō)明，理論上的每一重大突破，無(wú)一不是深人貫徹解放思想，實(shí)事求是思想路線的結(jié)果，只有堅(jiān)持解放思想，實(shí)事求是才能不斷地研究新情況，解決新問題，用新的思想觀點(diǎn)發(fā)展馬克思主義理論。從中國(guó)的實(shí)際出發(fā)，結(jié)合社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐的新經(jīng)驗(yàn)和新時(shí)代的要求，創(chuàng)造了建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義的理論說(shuō)過的符合客觀實(shí)際的新觀點(diǎn)，使馬克思主義在當(dāng)代中國(guó)進(jìn)人了新境界，達(dá)到了新高度。歷史和實(shí)踐證明，只有堅(jiān)持解放思想，實(shí)事求是的思想路線，才能發(fā)展馬克思主義。

“解放思想，實(shí)事求是”在當(dāng)代仍然是我們要思考的重要話題，尤其對(duì)我們當(dāng)代大學(xué)生尤為重要，大學(xué)生作為一個(gè)比較特殊的群體，我們正站在校園與社會(huì)的邊緣，我們肩負(fù)著重任因?yàn)槲覀兪窍冗M(jìn)知識(shí)的載體，社會(huì)主義現(xiàn)代化的接班人，在我們這個(gè)群體的身上，將寄托著中華民族的美好未來(lái)而社會(huì)和時(shí)代是不斷發(fā)展的，為了適應(yīng)發(fā)展的需求，我們更應(yīng)該時(shí)刻牢記事實(shí)求是，一切從實(shí)際出發(fā)量力而行，不可好高騖遠(yuǎn)。認(rèn)識(shí)世界離不開實(shí)事求是的思維方式；成功就業(yè)要求大學(xué)生具備實(shí)事求是的素質(zhì)；成功之路要靠事實(shí)求是的鋪就。

參考文獻(xiàn)：胡繩《中國(guó)共產(chǎn)黨的七十年》、《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》、《鄧小平文選》第二卷、《人民日?qǐng)?bào)》、《建國(guó)以來(lái)毛澤東文稿》、

第四篇：堅(jiān)持信念

堅(jiān)定信念，勇敢前行

09日語(yǔ) 1班胡煥婷090511115

信念是什么？信念是對(duì)某人或某事信任、有信心或信賴的一種思想狀態(tài)。信念是人生的支柱，是沙漠中的綠洲，是航海時(shí)的燈塔。有人會(huì)問，人是為什么而活？又是什么在支撐著人們努力奮發(fā)？其實(shí)，這不過就是兩個(gè)字——信念。信念的力量是偉大的，它支持著人們生活，催促著人們奮斗，推動(dòng)著人們進(jìn)步，正是它，創(chuàng)造了世界上一個(gè)又一個(gè)的奇跡。信念的力量在于，即使遭受厄運(yùn)，也能點(diǎn)燃希望的火炬；信念的偉大在于，即使遇到險(xiǎn)境，也能揚(yáng)起生活的風(fēng)帆；信念的魅力在于，即使身陷困窘，也能保持高潔的品行。

對(duì)于一個(gè)政黨來(lái)說(shuō)，堅(jiān)定的信念，是共產(chǎn)黨人的強(qiáng)大精神支柱，是推動(dòng)黨和人民事業(yè)前進(jìn)的強(qiáng)大精神力量。對(duì)于一個(gè)人來(lái)說(shuō)，堅(jiān)定的信念就是自己的精神依賴，是實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的精神動(dòng)力。堅(jiān)定的信念無(wú)論是對(duì)一個(gè)政黨還是個(gè)人都是無(wú)比重要的。

我們黨自成立的那天起，就把實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義作為自己的崇高理想和奮斗目標(biāo)。共產(chǎn)主義信念，是共產(chǎn)黨人的精神支柱和力量源泉。

中國(guó)近百年來(lái)的滄桑巨變?cè)杏酥袊?guó)共產(chǎn)黨，使共產(chǎn)黨形成了自己豐富的共產(chǎn)主義信念。在我們黨80多年的歷史上，馬克思主義執(zhí)政理論在中國(guó)化進(jìn)程中不斷得到豐富和創(chuàng)新。以毛澤東同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，在領(lǐng)導(dǎo)新民主主義革命和社會(huì)主義建設(shè)道路初步探索的過程中，形成了關(guān)于黨的思想建設(shè)、組織建設(shè)、作風(fēng)建設(shè)和制度建設(shè)的系統(tǒng)理論和實(shí)踐；以鄧小平同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，在改革開放時(shí)期，在回答“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”的時(shí)代課題中，進(jìn)一步豐富發(fā)展了馬克思主義執(zhí)政理論和實(shí)踐，提出諸如黨的領(lǐng)導(dǎo)體制改革、執(zhí)政黨黨風(fēng)問題關(guān)系黨的生死存亡等許多寶貴思想。以江澤民同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，在進(jìn)一步回答“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”和創(chuàng)造性回答“建設(shè)一個(gè)什么樣的黨，怎樣建設(shè)黨”的時(shí)代課題中，形成了“三個(gè)代表”重要思想，從而把馬克思主義執(zhí)政理論和實(shí)踐發(fā)展到新階段。以胡錦濤同志為總書記的中國(guó)共產(chǎn)黨人，以加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)和先進(jìn)性建設(shè)為重點(diǎn)，繼續(xù)推進(jìn)黨的建設(shè)的新的偉大過程，圍繞“為誰(shuí)執(zhí)政，靠誰(shuí)執(zhí)政，怎樣執(zhí)政”這一時(shí)代問題，全面加強(qiáng)和改進(jìn)黨的思想、組織、作風(fēng)和制度建設(shè)，從而實(shí)現(xiàn)了馬克思主義執(zhí)政理論和實(shí)踐、黨的先進(jìn)性建設(shè)理論和實(shí)踐的新飛躍。

這些不同時(shí)期的偉大思想就是我們黨的偉大信念，在這些信念的指引下，我們黨成為中國(guó)工人階級(jí)更加優(yōu)秀的先鋒隊(duì)，成為建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的更有力量的領(lǐng)導(dǎo)核心，更加切實(shí)地代表著中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表著中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表著中國(guó)最廣大人民的根本利益。這些信念使我們黨實(shí)現(xiàn)不同時(shí)期對(duì)人民得承諾，帶領(lǐng)我們走向新世紀(jì)的道路，實(shí)現(xiàn)小康社會(huì)，構(gòu)建現(xiàn)在獨(dú)立、自主、文明、和諧的社會(huì)。

中國(guó)共產(chǎn)黨人的信念，最根本的特點(diǎn)是既志存高遠(yuǎn)，又腳踏實(shí)地。高尚的精神境界是每個(gè)黨員立身做人的標(biāo)準(zhǔn)，也是成就事業(yè)的基石。改革開放以來(lái)，受國(guó)內(nèi)外復(fù)雜因素的影響，一些黨員的信念發(fā)生了動(dòng)搖。面對(duì)種種誘惑和挑戰(zhàn)，必須堅(jiān)定共產(chǎn)黨的信念。我們必須把進(jìn)行堅(jiān)定共產(chǎn)黨的信念教育作為重中之重來(lái)抓。用中國(guó)共產(chǎn)黨的信念來(lái)武裝全體黨員的頭腦，使每個(gè)共產(chǎn)黨員都能夠始終做到在思想上、政治上同黨中央保持高度一致。要在全黨廣泛深入開展人生觀、價(jià)值觀教育活動(dòng)，教育每個(gè)黨員要知榮明恥、多做奉獻(xiàn)，吃苦在前、享受在后，要耐得住寂寞、頂?shù)米≌T惑，堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的宗旨，自覺地把堅(jiān)定共產(chǎn)黨的信念作為提高自身修養(yǎng)的重要任務(wù)落到實(shí)處，進(jìn)一步增強(qiáng)黨的凝聚力、吸引力和戰(zhàn)斗力。

在黨的信念的指引下，我相信中國(guó)將得到更好的發(fā)展。將會(huì)實(shí)現(xiàn)中共十八大的奮斗目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)政治經(jīng)濟(jì)體制改革，將中國(guó)建設(shè)成為物質(zhì)和精神更加文明的國(guó)家。

堅(jiān)定信念不僅對(duì)我們黨是重要的，對(duì)一個(gè)人實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想也是重要的。

一個(gè)有信念的人，就會(huì)把對(duì)夢(mèng)想的追求視為自己的使命并時(shí)刻牢記自己的職責(zé)，使自己的行動(dòng)符合追求目標(biāo)的要求，把夢(mèng)想的實(shí)現(xiàn)作為一種不可推卸的義務(wù)。堅(jiān)定的信念可以給人以一種強(qiáng)烈的進(jìn)取精神，使人不會(huì)出現(xiàn)精神空虛、萎靡不振、惶惑不安，也不允許有悖于自己成才目標(biāo)的思想和行為的事發(fā)生。夢(mèng)想信念是人們對(duì)未來(lái)的向往和追求，一旦形成，就會(huì)成為支配和左右人們活動(dòng)的精神動(dòng)力。人生有了這種精神支柱，就會(huì)在平凡的崗位上創(chuàng)造出不平凡的業(yè)績(jī)，就會(huì)在艱巨的事業(yè)中保持高昂的熱情和不竭的勇氣，就會(huì)在祖國(guó)和人民需要的生死關(guān)頭毫不猶豫地獻(xiàn)出自己的滿腔熱血。

革命前輩李大釗同志曾這樣講過：“青年啊，你們臨開始行動(dòng)之前，應(yīng)該定方向。譬如航海遠(yuǎn)行的人，必先定個(gè)目的地，中途的指針，總是指著這個(gè)方向走，才能有達(dá)到目的的一天，若是方向不定，隨風(fēng)飄轉(zhuǎn)，恐怕永無(wú)達(dá)到的日子?！边@就說(shuō)明了信念的重要性。

對(duì)于我們大學(xué)生來(lái)說(shuō)大學(xué)生活雖然很自由，很精彩，但我們也肩負(fù)著重大的責(zé)任。從個(gè)人角度來(lái)說(shuō)，我們肩負(fù)著父母的期望，從社會(huì)的角度來(lái)說(shuō)，我們肩負(fù)著把祖國(guó)建設(shè)成社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)的重任，這是時(shí)代賦予我們的神圣使命。

我是一個(gè)大學(xué)生，我有自己的信念，有自己的夢(mèng)想。自從知道了中國(guó)共產(chǎn)黨，我就以信奉共產(chǎn)黨的信念為自己的信念，把加入中國(guó)共產(chǎn)黨作為自己的夢(mèng)想。終于我現(xiàn)在成為了一名預(yù)備黨員。我想這是我堅(jiān)定共產(chǎn)黨的信念，在實(shí)際的學(xué)習(xí)和生活之中踐行共產(chǎn)黨的信念所帶來(lái)的結(jié)果。自從加入共產(chǎn)黨，在黨正確的信念的指引下，我更加堅(jiān)定地踐行我的青春使命，實(shí)踐作為一名大學(xué)生所應(yīng)該做的一切。在黨的信念的領(lǐng)導(dǎo)下，我踐行了自己的青春使命，進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)奉獻(xiàn)精神，正確處理個(gè)人與集體、個(gè)人與國(guó)家、個(gè)人與他人的關(guān)系，全心全意為同學(xué)服務(wù)。進(jìn)一步發(fā)揮先鋒模范作用，將倡導(dǎo)學(xué)習(xí)的“五種精神”，即解放思想、實(shí)事求是的精神;緊跟時(shí)代、勇于創(chuàng)新的精神;知難而進(jìn)、一往無(wú)前的精神;艱苦奮斗、務(wù)實(shí)求效的精神;淡泊名、無(wú)私奉獻(xiàn)的“五種精神”自覺貫徹到日常工作實(shí)踐中去，扎實(shí)苦干，以“五種精神”為指導(dǎo)干好本職工作。

大學(xué)的三年我一直認(rèn)真地為班級(jí)服務(wù)，認(rèn)真地學(xué)好自己的專業(yè)知識(shí)，認(rèn)真地實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想。我在業(yè)余時(shí)間里深入學(xué)習(xí)毛澤東思想、鄧小平理論及“三個(gè)代表”的思想，對(duì)黨有了更加系統(tǒng)全面的認(rèn)識(shí)。將對(duì)政治理論學(xué)習(xí)作為日常工作的重要內(nèi)容，并結(jié)合理論與實(shí)際，在工作中進(jìn)行實(shí)踐。當(dāng)在學(xué)習(xí)和生活工作遇到困難時(shí)，我就用黨的信念鼓勵(lì)自己堅(jiān)持不懈、努力奮斗。在一次次的堅(jiān)持與奮斗中，我得到了成長(zhǎng)，我的思想更加成熟，處事更加沉穩(wěn)，距離夢(mèng)想的距離越來(lái)越近。在共產(chǎn)黨的信念的指引下，我一次次實(shí)現(xiàn)了自己的小夢(mèng)想，在一次次的喜悅中，我更加堅(jiān)定了自己要實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的步伐。

有信念才有夢(mèng)想,有夢(mèng)想才有人生，有人生才能踐行我的青春使命。無(wú)論我們從事什么具體職業(yè)，只要想成為一個(gè)有作為、有價(jià)值的人，就應(yīng)該樹立堅(jiān)定的信念，樹立崇高的、遠(yuǎn)大的信念，把個(gè)人信念與社會(huì)主義、共產(chǎn)主義夢(mèng)想統(tǒng)一起來(lái)，將自己的一切同祖國(guó)、同人民、同人類的命運(yùn)永遠(yuǎn)結(jié)合在一起。

大學(xué)是充滿活力和朝氣的地方，是知識(shí)與實(shí)踐的殿堂，我們慶幸我們正值青春，我們堅(jiān)信我們青春無(wú)悔。信念是人生追求夢(mèng)想的動(dòng)力，是勇敢前行的方向標(biāo)。在祖國(guó)繁榮社會(huì)和諧的時(shí)代里，我們順應(yīng)時(shí)代的潮流，擔(dān)當(dāng)神圣使命。信念照亮夢(mèng)想，照亮黨和我的夢(mèng)想。在堅(jiān)定信念的指引下，黨在努力踐行自己的使命，我在黨的信念的指引下踐行我的青春使命。信念是黨和我的人生永遠(yuǎn)不可缺少的，有了堅(jiān)定的信念我才能勇敢前行。馬上我將畢業(yè)，在踏入社會(huì)以后，我將遇到更多更大的挫折與失敗，但是我相信只要我有堅(jiān)定的信念，在黨的正確思想的指引下，我將都會(huì)克服一切困難，在人生的道路上勇敢前行，實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想。

第五篇：論堅(jiān)持實(shí)事求是思想的重要性

論堅(jiān)持實(shí)事求是思想的重要性

關(guān)鍵字：實(shí)事求是、解放思想、當(dāng)代大學(xué)生

摘要：“解放思想、實(shí)事求是在當(dāng)今這個(gè)高速發(fā)展的社會(huì)仍然是一個(gè)值得我們思考值得我們探討，值得我們研究的話題，特別是作為當(dāng)代大學(xué)生的我們應(yīng)該把實(shí)事求是作為唯一做品質(zhì)來(lái)培養(yǎng)，塑造出更加完美的大學(xué)生形象。

正文：

實(shí)事求是”是毛澤東思想的精髓。毛澤東在1941年得《改造我們的學(xué)習(xí)》的報(bào)告中對(duì)事實(shí)求是做了精辟的論述，指出了作為馬克思主義科學(xué)世界觀的“實(shí)事求是”的實(shí)質(zhì)，集中體現(xiàn)了辯證唯物主義和歷史唯物主義的根本要求。正如鄧小平所說(shuō)：“馬克思，恩格斯創(chuàng)立了辯證唯物主義和歷史唯物主義的思想路線，毛澤東同志用中國(guó)語(yǔ)言概括為?實(shí)事求是?四個(gè)大字。實(shí)事求是就是一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，這就是我們黨的思想路線” 實(shí)事求是的思想內(nèi)容包括以下幾個(gè)內(nèi)容

（一）一切從實(shí)際出發(fā)。毛澤東在《改造我們的學(xué)習(xí)》的報(bào)告中就強(qiáng)調(diào)“一切要從實(shí)際出發(fā)”“抗日戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)我黨更具馬克思列寧主義的普遍真理研究抗日戰(zhàn)真的具體實(shí)踐，研究今天的世界和中國(guó)，是進(jìn)了一步研究中國(guó)歷史也有某些開始。所有這些都是很好的現(xiàn)象，但是我們還是有缺點(diǎn)的。我們要在將馬克思列寧主義的普遍真理和中國(guó)革

命的具體實(shí)踐相互結(jié)合的偉大事業(yè)中更進(jìn)一步。首先來(lái)說(shuō)研究現(xiàn)狀，想我當(dāng)這樣一個(gè)大政黨，雖則對(duì)于國(guó)內(nèi)和國(guó)外的現(xiàn)狀的研究有了某些成績(jī)，但是對(duì)于國(guó)內(nèi)和國(guó)際的各個(gè)方面，對(duì)于國(guó)內(nèi)國(guó)際的政治軍事經(jīng)濟(jì)文化的任何一個(gè)方面我們所收集的材料還是零碎的我們的研究工作還是沒有系統(tǒng)的。馬克思、恩格斯、斯大林教導(dǎo)我們認(rèn)真的研究情況，從客觀的證實(shí)情況出發(fā)，而不是從主觀的愿望出發(fā)”

【1】一切從實(shí)際出發(fā)即從不依人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的客觀實(shí)際出發(fā)，而不是從“本本”或“原則”出發(fā)。這是做到實(shí)事求是的前提。不能孤立地看問題，不能以個(gè)體代替整體，以片面代替全面。為了做到一切從實(shí)際出發(fā)，必須深入實(shí)際做艱苦細(xì)致大調(diào)查研究工作，把一切從實(shí)際出發(fā)與解放思想有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)。

（二）實(shí)事求是思想路線的第二項(xiàng)基本內(nèi)容，就是理論聯(lián)系實(shí)際，就是要把馬克思列寧主義普遍原理與中國(guó)革命和建設(shè)的具體實(shí)際相結(jié)合。一方面是要以馬克思列寧主義為指導(dǎo)來(lái)正確認(rèn)識(shí)中國(guó)的客觀實(shí)際，并從實(shí)際出發(fā)來(lái)應(yīng)用馬克思列寧主義；另一方面，也是實(shí)質(zhì)性的一方面，就是要在實(shí)踐中，總結(jié)中國(guó)革命和建設(shè)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，使之馬克思主義化，以中國(guó)自己獨(dú)創(chuàng)性理論來(lái)進(jìn)一步豐富和發(fā)展馬克思列寧主義。鄧小平同志1992年1月18日至2月21日，先后赴武

昌、深圳、珠海和上海視察，鄧小平從中國(guó)的國(guó)情出發(fā)，從中國(guó)的實(shí)際出發(fā)，結(jié)合社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐的新經(jīng)驗(yàn)和新時(shí)代的要求，創(chuàng)造了建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義的理論和符合客觀實(shí)際的新觀點(diǎn)，鄧小平說(shuō)“有的人認(rèn)為，多一分外資，就多一分資本主義，“三資”企業(yè)多了，就是資本主義的東西多了，就是發(fā)展了資本主義，這些人連基本常識(shí)都沒。鄧小平明確提出，計(jì)劃多一點(diǎn)還是市場(chǎng)多一點(diǎn)，不是社會(huì)主義與資本主義的本質(zhì)區(qū)別。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)不等于社會(huì)主義，資本主義也有計(jì)劃；市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不等于資本主義，社會(huì)主義也有市場(chǎng)，計(jì)劃和市場(chǎng)都是經(jīng)濟(jì)手段?！?/p>

【2】中國(guó)的GDP在2011年能夠超過日本成為世界第二大經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)，很多原因是中國(guó)以馬克思列寧主義為指導(dǎo)來(lái)正確認(rèn)識(shí)中國(guó)的客觀實(shí)際，并從實(shí)際出發(fā)來(lái)應(yīng)用馬克思列寧主義。

（三）就是堅(jiān)持馬克思主義的科學(xué)實(shí)踐觀，堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。毛主席說(shuō):“真理只有一個(gè)，而究竟誰(shuí)發(fā)現(xiàn)了真理，不依靠主觀的夸張，而依靠客觀的實(shí)踐。只有千百萬(wàn)人民的革命實(shí)踐，才是檢驗(yàn)真理的尺度?！保ā缎旅裰髦髁x論》）“真理的標(biāo)準(zhǔn)只能是社會(huì)的實(shí)踐?！保ā?實(shí)踐論》）。1978年5月11日在《光明日?qǐng)?bào)》上發(fā)表了一篇文章《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》文章論述了馬克思列寧

主義的實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，正確地指出任何理論都要接受實(shí)踐的考驗(yàn)。馬克思主義的理論并不是一堆僵死不變的教條，它要在實(shí)踐中不斷增加新的內(nèi)容。隨著“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”這一觀念權(quán)威性的確立，無(wú)數(shù)冤假錯(cuò)案得以糾正，一批批的農(nóng)民分到了土地，自農(nóng)村起步的改革開始了，人們不再把發(fā)家致富當(dāng)作一種罪惡，越來(lái)越多的新生事物讓國(guó)人眼界應(yīng)接不暇，當(dāng)然更重要的是中國(guó)人從此踏上了務(wù)實(shí)的道路，真是一句口號(hào)，改變了中國(guó)人的生活。堅(jiān)持解放思想實(shí)事求是思想路線的偉大意義：

“中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史和中國(guó)人民革命和建設(shè)的歷史實(shí)踐說(shuō)明，理論上的每一重大突破，無(wú)一不是深人貫徹解放思想，實(shí)事求是思想路線的結(jié)果，只有堅(jiān)持解放思想，實(shí)事求是才能不斷地研究新情況，解決新問題，用新的思想觀點(diǎn)發(fā)展馬克思主義理論。在中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)問題上，圍繞“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這個(gè)首要的、基本的理論問題，說(shuō)出了一些老祖宗沒有鄧小平從中國(guó)的國(guó)情出發(fā)，從中國(guó)的實(shí)際出發(fā)，結(jié)合社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐的新經(jīng)驗(yàn)和新時(shí)代的要求，創(chuàng)造了建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義的理論說(shuō)過的符合客觀實(shí)際的新觀點(diǎn)，使馬克思主義在當(dāng)代中國(guó)進(jìn)人了新境界，達(dá)到了新高度。歷史和實(shí)踐證明，只有堅(jiān)持解放思想，實(shí)事求是的思想路線，才能發(fā)展馬克思主義?！多囆∑嚼碚摼琛分挥姓_地并堅(jiān)定不移的堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是，才能全面正確的領(lǐng)會(huì)和掌握鄧小平理論的科學(xué)體系，把建設(shè)有中國(guó)特設(shè)社會(huì)主義的偉大事業(yè)全面推向前進(jìn)。

“解放思想，實(shí)事求是”在當(dāng)代仍然是我們要思考的重要話題，尤其對(duì)我們當(dāng)代大學(xué)生尤為重要，大學(xué)生作為一個(gè)比較特殊的群體，我們正站在校園與社會(huì)的邊緣，我們肩負(fù)著重任因?yàn)槲覀兪窍冗M(jìn)知識(shí)的載體，社會(huì)主義現(xiàn)代化的接班人，在我們這個(gè)群體的身上，將寄托著中華民族的美好未來(lái)而社會(huì)和時(shí)代是不斷發(fā)展的，為了適應(yīng)發(fā)展的需求，我們更應(yīng)該時(shí)刻牢記事實(shí)求是，一切從實(shí)際出發(fā)量力而行，不可好高騖遠(yuǎn)。

實(shí)踐證明，達(dá)到國(guó)家建設(shè)，小到個(gè)人事業(yè)，要想取得成功，實(shí)事求是都是我們不可或缺的法寶，可以說(shuō)是一種素質(zhì)，是一種能力，更是一種品質(zhì)，需要我們大學(xué)生自覺培養(yǎng)。認(rèn)識(shí)世界離不開實(shí)事求是的思維方式；成功就業(yè)要求大學(xué)生具備實(shí)事求是的素質(zhì)；成功之路要靠事實(shí)求是的鋪就。