第一篇：論理想與信念

論理想與信念

理想，是人們?cè)趯?shí)踐中形成的具有實(shí)現(xiàn)可能性的對(duì)未來的向往和追求，是人們的政治立場(chǎng)和世界觀在奮斗目標(biāo)上的集中體現(xiàn)。不同的階級(jí)、不同的時(shí)代，人們的理想各不相同，同一階級(jí)、同一時(shí)代人的理想也不盡相同。理想是人類精神生活的產(chǎn)物。理想作為一種社會(huì)意識(shí)，是人們對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)發(fā)展趨勢(shì)的超前反映，即人們?cè)谡J(rèn)識(shí)客觀規(guī)律基礎(chǔ)上給自己構(gòu)成的未來美好藍(lán)圖。因此，理想不是人們主觀的臆造，不是空想或幻想，而是經(jīng)過努力可能實(shí)現(xiàn)的符合科學(xué)的目標(biāo)。信念是指一個(gè)人堅(jiān)信某種觀點(diǎn)的正確性，并支配自己行動(dòng)的個(gè)性傾向。信念是激勵(lì)一個(gè)人按照自己的觀點(diǎn)、原則和世界觀去行動(dòng)的被意識(shí)的思想傾向，是一個(gè)人在長(zhǎng)期的實(shí)踐活動(dòng)中，根據(jù)自己的生活內(nèi)容和積累的知識(shí)經(jīng)過深思熟慮所決定的努力方向和奮斗目標(biāo)。

信念強(qiáng)調(diào)的不是認(rèn)識(shí)的正確性，而是情感的傾向性和意志的堅(jiān)定性，它超出單純的知識(shí)范圍，有著更為豐富的內(nèi)涵，成為一種綜合的精神狀態(tài)。

信念的力量是偉大的，它支持著人們生活，催促著人們奮斗，推動(dòng)著人們進(jìn)步，正是它，創(chuàng)造了世界上一個(gè)又一個(gè)的奇跡。

一個(gè)社會(huì)不能沒有理想，一個(gè)人也不能沒有理想。共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想在當(dāng)代中國(guó)的具體體現(xiàn)就是中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想。

而作為當(dāng)代中國(guó)的大學(xué)生，應(yīng)視祖國(guó)榮譽(yù)為己榮譽(yù)，祖國(guó)恥辱為己恥辱。首先，我們要堅(jiān)定對(duì)中共的信任，黨的領(lǐng)導(dǎo)是社會(huì)主義取得勝利地關(guān)鍵，堅(jiān)定走走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的信念，堅(jiān)定實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興的信心。只有緊密的團(tuán)結(jié)在黨的周圍才能將自己的理想與中國(guó)特色社會(huì)主義道路聯(lián)系在一起，堅(jiān)定了社會(huì)主義道路的信念才能夠自覺按照黨的和人民的要求為人、學(xué)習(xí)、做事，健康成長(zhǎng)成才。

其次，將立志高遠(yuǎn)與始于足下相結(jié)合。立志當(dāng)高遠(yuǎn)，立志做大事，同時(shí)立志需躬行。志當(dāng)存高遠(yuǎn)就是放開眼界，不滿足于現(xiàn)狀，也不屈從于一時(shí)一地的困難和挫折，更不要斤斤計(jì)較個(gè)人私利的多與少、得與失。當(dāng)然，雄心壯志只能建立在踏實(shí)的基礎(chǔ)上，“雄心壯志需要有步驟，一步步地，踏踏實(shí)實(shí)地去實(shí)現(xiàn)，一步一個(gè)腳印，不讓它有一步落空”。

再次，正確對(duì)待實(shí)現(xiàn)理想過程中的順境和逆境。在逆境中孤而不墮，逆境的惡劣環(huán)境，對(duì)于挑戰(zhàn)者而言，可以磨練意志、陶冶情操。在順境中不驕不躁，應(yīng)高潮而快上，乘順風(fēng)而勇進(jìn)，抓住時(shí)機(jī)不斷豐富與完善自己。

因此，當(dāng)代大學(xué)生要杜絕拜金主義、享樂主義等不良思想，樹立崇高的理想和堅(jiān)定的信念，使自己的理想適應(yīng)祖國(guó)和人民的需要。真正做一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人。

三）自然地表達(dá)自己

自我實(shí)現(xiàn)者的生活在數(shù)量與質(zhì)量上與普通人有所不同。

（四）以問題為中心

自我實(shí)現(xiàn)者一般都強(qiáng)烈地將注意力集中在他們自身以外的問題上，以問題為中心而非以自我為中心。自我實(shí)現(xiàn)者通常有一些人生的使命，一些有待完成的任務(wù)，一些需要付出大量精力的他們身外的問題。有些任務(wù)未必是他們喜歡或他們自己選擇的，而可能是他們所感到的責(zé)任與義務(wù)。一般而言，這些任務(wù)是非個(gè)人的，不自私的，更確切地說，它們與人類的利益或家庭的少數(shù)幾個(gè)人有關(guān)。這種態(tài)度對(duì)于日常生活的每個(gè)領(lǐng)域都具有意義，他們超越瑣事、視野開闊、見識(shí)廣博，在更加廣闊的參照系及籠罩在永恒的氣氛發(fā)現(xiàn)社會(huì)以及人際關(guān)系的意義，它仿佛傳播了一種寧?kù)o感，擺脫了對(duì)于緊迫事務(wù)的焦慮，而使生活不僅對(duì)自己而且對(duì)那些與之相關(guān)的人變得輕松了。

（五）超然獨(dú)立的特性，離群獨(dú)處的需要

自我實(shí)現(xiàn)者可以離群獨(dú)處而不會(huì)使自己感到不舒適，他們常常可以超然于物外，泰然自若地保持平靜，而不受那些在其他人那里會(huì)引起不安的事情的影響，他們對(duì)待個(gè)人的不幸也不像一般人那樣強(qiáng)烈。這種超然獨(dú)立也許與其他某些品質(zhì)有關(guān)。首先，可以認(rèn)為他們比一般人更客觀。具有高度集中注意的能力。例如，當(dāng)面對(duì)難題、焦慮、責(zé)任時(shí)仍然能夠談笑風(fēng)生，坦然自若。

（六）意志自由：對(duì)于文化與環(huán)境的獨(dú)立性

在一定程度上，對(duì)于自然條件和社會(huì)環(huán)境的相對(duì)獨(dú)立性，是貫穿于自我實(shí)現(xiàn)者的始終的，因?yàn)樗麄兪怯沙砷L(zhǎng)性動(dòng)機(jī)而非匱乏性動(dòng)機(jī)推進(jìn)的，他們主要的滿足不是依賴于現(xiàn)實(shí)世界、依賴于他人、文化或達(dá)到目的的手段，他們自己的發(fā)展和持續(xù)成長(zhǎng)是依賴于自己的潛力以及潛在的資源所實(shí)現(xiàn)的。正如樹木需要陽光、水分與養(yǎng)料一樣，大多數(shù)人需要愛、尊重以及其他基本需要，而這種滿足只能來源于外界。一旦獲得了這些外在的滿足物，人們內(nèi)在的缺乏由外在的滿足物所填補(bǔ)，個(gè)人真正的發(fā)展問題就開始了，這就是自我實(shí)現(xiàn)的問題。這種對(duì)于環(huán)境的獨(dú)立性意味著遭遇打擊、剝奪、挫折時(shí)的相對(duì)穩(wěn)定。

由成長(zhǎng)性動(dòng)機(jī)推進(jìn)的人，他們很堅(jiān)強(qiáng)，能夠不受他人的贊揚(yáng)甚至自己感情的影響。榮譽(yù)、地位、獎(jiǎng)賞、威信以及人們所能給予的愛，比起自我發(fā)展以及自身成長(zhǎng)而言，顯得并不那么重要了。要達(dá)到這種超然于愛和尊重的境界，最好的方法是事先就有完全同樣的愛和尊重的充分的滿足

自我實(shí)現(xiàn)者所表現(xiàn)出來的創(chuàng)造力與莫扎特型具有特殊天賦的創(chuàng)造力不同，而與未失童貞的孩子們的天真的、普通的創(chuàng)造力一脈相承，它是所有人與生俱來的一種潛力；大多數(shù)人隨著對(duì)社會(huì)的適應(yīng)逐漸喪失了。自我實(shí)現(xiàn)者保持了這種以新鮮、純真、率直的眼光對(duì)待生活的方式，或者先像大多數(shù)人一樣喪失了它，但在后來的生活中失而復(fù)得。這種創(chuàng)造力并非總是以創(chuàng)造藝術(shù)作品的形式出現(xiàn)，而是作為健康人格的一種顯現(xiàn)，仿佛是映在世界上的投影，或者仿佛為這個(gè)健康人所從事的任何工作涂上一層色彩。從這個(gè)意義上說可以是富有創(chuàng)造力的木匠、園丁、職員。一個(gè)人會(huì)以源于自己性格本質(zhì)的某種態(tài)度、精神來做任何一件事，甚至可以像兒童那樣富有創(chuàng)造性的觀察世界。

千里之行，始于足下。個(gè)人理想必須同社會(huì)理想相一致。當(dāng)代大學(xué)生是民族的希望、祖國(guó)的未來，肩負(fù)著推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)、實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興的歷史重任。要把追求個(gè)人理想與追求社會(huì)理想結(jié)合起來，從我做起，從現(xiàn)在做起，努力學(xué)習(xí)，踐履篤行，奮發(fā)有為，甘于奉獻(xiàn)，在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐中，實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值，為祖國(guó)、為人民創(chuàng)造更加燦爛美好的明天

第二篇：論理想與信念

論理想與信念

理想與信念二詞多少給人些許壓力，多少增添那么幾分宏偉，然而作為大學(xué)生的我們又如何對(duì)待所謂的理想與信念呢？

如果我們反問一句何為理想？那我便說國(guó)歌中那一連三個(gè)的“起來”“起來”“起來”便是理想，倘若我們?cè)賳栆痪浜螢樾拍?？那我邊說國(guó)歌中那三個(gè)“前進(jìn)”“前進(jìn)”“前進(jìn)進(jìn)”便是信念。

理想是對(duì)未來事物有根據(jù)的合理的想象，與空想和幻想有所不同。理想作為一種精神現(xiàn)象，是人類社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物。流沙河的詩(shī)告訴我們：“理想是石，敲出星星之火；理想是火，點(diǎn)燃熄滅的燈；理想是燈，照亮夜行的路；理想是路，引你走向黎明。理想以現(xiàn)實(shí)為基礎(chǔ)卻又高于現(xiàn)實(shí)，對(duì)現(xiàn)狀永不滿足，對(duì)未來不懈追求，是理想形成的重要源泉。理想不是空想，正確的理想是人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐基礎(chǔ)上，對(duì)社會(huì)歷史發(fā)展客觀規(guī)律的正確把握

馬克思主義指導(dǎo)思想決定著社會(huì)主義核心價(jià)值體系的性質(zhì)和方向。只有用馬克思主義的觀點(diǎn)來認(rèn)識(shí)人類社會(huì)，用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)實(shí)踐，才能在錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象中明確方向，在認(rèn)識(shí)和改造世界的實(shí)踐活動(dòng)中不斷提高預(yù)見性，增強(qiáng)主動(dòng)性，克服片面性，減少盲目性。總之，堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，抓住了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的靈魂。建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，第一位的就是堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位。

個(gè)人理想與社會(huì)理想之間是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。

首先，社會(huì)理想決定和制約個(gè)人理想。社會(huì)理想居于高層次，是最根本的、起主導(dǎo)作用的。個(gè)人理想居于低層次，并從屬于社會(huì)理想。個(gè)人理想只有自覺地順應(yīng)社會(huì)理想并以此為基本方向來進(jìn)行選擇和確立，才有可能實(shí)現(xiàn)，才能更好地、更順利地達(dá)到自己的理想目標(biāo)。其次，個(gè)人理想不同程度地體現(xiàn)著社會(huì)理想。社會(huì)理想反映著人們的共同愿望，代表著人們的共同利益，它要靠千百萬人的實(shí)踐活動(dòng)來實(shí)現(xiàn)。沒有每一個(gè)人的實(shí)踐活動(dòng)的積累，社會(huì)理想是不可能實(shí)現(xiàn)的。社會(huì)理想有賴于個(gè)人理想地整合，個(gè)人理想又不能脫離社會(huì)理想和人類理想。在我國(guó)，社會(huì)主義理想依靠每一個(gè)公民把自己的理想同社會(huì)主義共同理想緊密的結(jié)合起來才能真正的實(shí)現(xiàn)。個(gè)人理想如果同建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理想違背，就失去了客觀地依據(jù)，因此就會(huì)受到社會(huì)輿論的譴責(zé)。

理想的實(shí)現(xiàn)具有長(zhǎng)期性。理想變?yōu)閷?shí)現(xiàn)是一個(gè)過程。一般來說理想目標(biāo)越小越低，它的實(shí)現(xiàn)需要的時(shí)間就越短；而理想越是高遠(yuǎn)，它的實(shí)現(xiàn)需要的時(shí)間就越長(zhǎng)。人們對(duì)實(shí)現(xiàn)理想所需要時(shí)間的估計(jì)往往偏少，然而事實(shí)上理想的實(shí)現(xiàn)常常比事先所預(yù)料的時(shí)間要長(zhǎng)，特別是比較高遠(yuǎn)的理想。理想實(shí)現(xiàn)的長(zhǎng)期性是對(duì)人們的耐心和信心的考驗(yàn)，對(duì)此必須作好充分的思想準(zhǔn)備。

理想的實(shí)現(xiàn)具有曲折性。通向理想的道路并不是筆直的，往往是充滿了曲折。在實(shí)現(xiàn)理想的過程中，由于主觀和客觀因素的影響，面對(duì)困難挫折的時(shí)候，人們往往容易犯一些錯(cuò)誤，走一些彎路。追求理想的道路是彎彎曲曲的，正是在曲折中不斷地接近目標(biāo)。正如中國(guó)革命道路的探索過程一樣。理想的實(shí)現(xiàn)具有艱巨性。任何一種理想的實(shí)現(xiàn)都不是輕而易舉的。因?yàn)槔硐雽?duì)現(xiàn)實(shí)的超越性并不是現(xiàn)實(shí)狀態(tài)的簡(jiǎn)單延伸，而是需要對(duì)現(xiàn)實(shí)和自我作出比較大的改變才能夠?qū)崿F(xiàn)。這種改變必然會(huì)遇到各種各樣的困難、阻礙和波折，充滿著曲折和坎坷。要實(shí)現(xiàn)理想、創(chuàng)造未來，就必須有戰(zhàn)勝種種艱難險(xiǎn)阻的堅(jiān)定不移的信心和堅(jiān)韌不拔的毅力。在實(shí)現(xiàn)理想的征途中，遭遇到一點(diǎn)挫折就灰心喪氣、悲觀失望甚至動(dòng)搖理想信念的人，不可能將理想最終變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。人類社會(huì)主義社會(huì)的運(yùn)動(dòng)就是如此。

而信念是認(rèn)知、情感和意志的有機(jī)統(tǒng)一體，是人們?cè)谝欢ǖ恼J(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上確立的對(duì)某種思想或事物堅(jiān)信不疑并身體力行的心理態(tài)度和精神狀態(tài)。信念是對(duì)理想的支持，是人們追求理想目標(biāo)的強(qiáng)大動(dòng)力。信念之于人，猶翅膀之于鳥，信念是飛翔的翅膀。信念一旦形成，就會(huì)使人堅(jiān)貞不渝，百折不撓地追求理想目標(biāo)。

信念支持著人生。不可想象，人能夠沒有信念而活著。信念是呼吸的空氣，信念是沙漠中旅人的飲水，信念是我們心中的太陽。信念堅(jiān)定的人，為了它無怨無悔地工作，盡心盡力地奮斗，甚至甘愿灑下最后一滴鮮血。世上沒有任何力量能拆散由信念粘合在一起的團(tuán)體。共同的信念鑄成的銅墻鐵壁，可以抵擋各種打南擊和侵襲；共同的信念結(jié)成的長(zhǎng)鏈，可以攀上峻山險(xiǎn)峰。當(dāng)然，信念也有正確和錯(cuò)誤、偉大和渺小之分。大學(xué)生青年們應(yīng)以全人類的發(fā)展進(jìn)步，以祖國(guó)的繁榮昌盛為自己的信念，認(rèn)真刻苦地學(xué)習(xí)，掌握科學(xué)文化知識(shí)，促使信念變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。所以理想和信念總是如影隨形，相互依存。在很多情況下，理想亦是信念，信念亦是理想。當(dāng)理想作為信念時(shí)，它是人們確信的一種觀點(diǎn)和主張；當(dāng)理想作為信念時(shí)，它是與奮斗目標(biāo)相聯(lián)系的一種追求與向往。理想信念是人們對(duì)未來的向往和追求，一旦形成，就會(huì)成為支配和左右人們活動(dòng)的精神動(dòng)力。一個(gè)政黨、一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族，只有確立了共同的理想信念，才會(huì)有強(qiáng)大的凝想信念是人們對(duì)未來的向往和追求，一旦形成，就會(huì)成為支配和左右人們活動(dòng)的精神動(dòng)力。一個(gè)政黨、一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族，只有確立了共同的理想信念，才會(huì)有強(qiáng)大的凝

聚力和向心力。無論過去、現(xiàn)在和將來，共同的理想都是保證革命和建設(shè)事業(yè)取得勝利的精神支柱和精神動(dòng)力

聚力和向心力。無論過去、現(xiàn)在和將來，共同的理想都是保證革命和建設(shè)事業(yè)取得勝利的精神支柱和精神動(dòng)力

理想信念對(duì)我們的成長(zhǎng)具有著重要的意義，理想信念就像引航的燈塔和推進(jìn)的風(fēng)帆，讓我們?nèi)松男≈墼谏鐣?huì)的大海中安全航行。沒有了理想信念的指引，我們找不到前進(jìn)的方向。

當(dāng)我們小組做完問卷調(diào)查統(tǒng)計(jì)時(shí)，便會(huì)發(fā)現(xiàn)在校大學(xué)生的一大部分對(duì)教師的滿意程度都是一般，很顯然這保函的絕不僅僅是大學(xué)生對(duì)教師的授課水平的滿意程度，更重要的是可以看到大學(xué)生對(duì)教師的諸多要求以及他們所想要達(dá)到的目標(biāo)與現(xiàn)實(shí)相差甚遠(yuǎn)。也許并不是老師不好而問題主要出現(xiàn)在當(dāng)事人那方。大學(xué)生的理想是否在？大學(xué)生是否堅(jiān)定信念的追求理想也很有疑問。當(dāng)他們吧視角統(tǒng)一轉(zhuǎn)向教師授課這一個(gè)問題上時(shí)，我們將提醒你明白自己的理想，如果你的理想足夠偉大，如果你的信念足夠強(qiáng)大，也許你就不會(huì)那么在意對(duì)老師的滿意度，而是一心將滿意度放在自己心中。

大學(xué)本就是一個(gè)多部分靠自己來完成的一項(xiàng)通往理想之路的任務(wù)，若我們強(qiáng)求和你一樣有理想的教師，還如同初中小學(xué)的授課老師一筆一筆的教，一個(gè)一個(gè)的查閱么？那你又何來的“大”學(xué)。所以我們更應(yīng)該將自己的理想時(shí)刻放于心中，不帶半點(diǎn)遷移。認(rèn)認(rèn)真真的以堅(jiān)定的信念去到大理想的彼岸。我們要抱著崇高的信念和堅(jiān)定的決心，勇敢地走下去，不去理會(huì)沿路的荊棘與腳下的坎坷，在人生的道路中一直向前不停地走下去，或許我們會(huì)遇到困難，碰到挫折，但是請(qǐng)不要放棄，我們要知道陽光總在風(fēng)雨后，只要我們堅(jiān)定地走下，去，還有什么能夠阻擋地了我們呢？心存遠(yuǎn)大理想，讓我們找到為之奮斗的目標(biāo)，堅(jiān)定崇高信念，讓我們?cè)谌松穆猛局卸分景簱P(yáng)，永不言敗。

第三篇：論共產(chǎn)主義理想與信念

論共產(chǎn)主義理想與信念

中國(guó)共產(chǎn)黨走過了90年的光輝歷程。這是在崎嶇道路上披荊斬棘、開拓創(chuàng)新的歷程，是從挫折乃至失敗走向勝利的歷程。我們黨為什么能夠戰(zhàn)勝千難萬險(xiǎn)，終于取得勝利呢?一個(gè)重要原因就是：全黨有鋼鐵般的意志，有堅(jiān)定正確的政治方向，有為共產(chǎn)主義奮斗終身的理想。過去是這樣，今天仍然是這樣。

一、堅(jiān)定的理想信念是中國(guó)共產(chǎn)黨人的政治本色

共產(chǎn)主義理想和中國(guó)特色社會(huì)主義信念是無產(chǎn)階級(jí)世界觀的核心。中國(guó)特色社會(huì)主義是馬克思主義基本原理與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的創(chuàng)新，是現(xiàn)階段我國(guó)各族人民的共同理想，最終目標(biāo)還是要實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。所以說，堅(jiān)定的共產(chǎn)主義理想和中國(guó)特色社會(huì)主義信念，是中國(guó)共產(chǎn)黨人的內(nèi)在靈魂，是中國(guó)共產(chǎn)黨人黨性的集中體現(xiàn)。

二、加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，把理想信念牢固地建立在科學(xué)的理論基礎(chǔ)上

正確的理想信念是建立在科學(xué)理論基礎(chǔ)上的，理論上的堅(jiān)定清醒是政治上堅(jiān)定清醒的前提和基礎(chǔ)。以毛主席為代表的老一輩無產(chǎn)階級(jí)革命家都是認(rèn)真學(xué)習(xí)、刻苦學(xué)習(xí)的典范。要認(rèn)真學(xué)習(xí)毛澤東思想，堅(jiān)持毛澤東思想的指導(dǎo)地位。毛澤東思想是對(duì)馬克思列寧主義的繼承和發(fā)展，是與時(shí)代相結(jié)合的創(chuàng)新，符合人民群眾的根本利益，符合社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系與馬列主義、毛澤東思想是一脈相承的，只有認(rèn)真學(xué)習(xí)，才能深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，深化改革開放。

三、積極投身于改革和建設(shè)的偉大實(shí)踐，全心全意為人民謀利益

毛主席曾指出，為了樹立正確的信仰，有必要進(jìn)行知識(shí)的理論探討，但在確立了信仰之后，如果不訴諸于實(shí)際行動(dòng)，就不算真正的信仰。鄧小平、江澤民、胡錦濤對(duì)實(shí)踐為人民服務(wù)的宗旨，提出了富有針對(duì)性的措施，我們要始終不渝地貫徹執(zhí)行。要相信和依靠群眾，尊重群眾的首創(chuàng)精神。

四、正確總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，從黨的光榮歷史中汲取繼續(xù)前進(jìn)的信心和力量

“以史為鏡，可以知興替?！闭_地總結(jié)歷史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，有助于我們深刻認(rèn)識(shí)中國(guó)人民走上社會(huì)主義道路的歷史必然性，更加堅(jiān)定共產(chǎn)主義理想和中國(guó)特色社會(huì)主義信念。

五、發(fā)揚(yáng)自力更生、艱苦奮斗的優(yōu)良作風(fēng)，為實(shí)現(xiàn)崇高的理想信念而努力

堅(jiān)定的理想信念與自力更生、艱苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng)是相互促進(jìn)的。在毛主席、周總理等老一輩無產(chǎn)階級(jí)革命家身上，在無數(shù)革命先烈和社會(huì)主義革命、建設(shè)以及改革開放時(shí)期許許多多英雄模范身上，我們都可以發(fā)現(xiàn)，堅(jiān)定的理想信念和自力更生、艱苦奮斗的優(yōu)良作風(fēng)是完美的結(jié)合在一起的。

理想信念是旗幟，是方向，是中國(guó)共產(chǎn)黨人必須具備的思想政治素質(zhì)和強(qiáng)大精神支柱，是正確認(rèn)識(shí)世界、改造世界的行動(dòng)指南。偉大的事業(yè)需要偉大的精神。

第四篇：理想與信念

理想與信念

——讀《明朝那些事兒》有感

閑來無事買了本《明朝那些事兒》看，但一買來就被擱置在了一旁。我對(duì)這一類史書的興趣遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及我對(duì)小說的興趣之高。理由很簡(jiǎn)單：小說好看。它有細(xì)膩的筆法和生動(dòng)的情節(jié)，愈讀之愈趣，而與枯燥無味的史書大相徑庭。有一天，我閑來無事翻了這本書，馬上為之所迷。

引用書中的一句話：“歷史也可以寫得很好看”，就足以表達(dá)我對(duì)這本書的贊美之情了?？梢赃@么說，這是一本完美無瑕的書。它有史書所不及的細(xì)膩的情感，也有小說所不及的歷史的翔實(shí)。這是一本很好的書，里面構(gòu)造了一個(gè)豐富的時(shí)代：阿諛奉承、爾虞我詐、笑里藏刀，但其中也不乏有理想之希冀，信念之火花。各種情節(jié)猶如一陣陣古箏：時(shí)而波瀾不驚，時(shí)而高山仰止，時(shí)而低回綿延；我的心也隨之變化：時(shí)而平靜，時(shí)而興奮，時(shí)而悲哀。書是一個(gè)無聲的世界，卻因?yàn)樗枷氲臐u入而使之豐富。

但是思想是嘈雜的，怎樣才能讓它單純呢？ ——唯有理想與信念。在這本書中，我感受到了一代梟雄朱元璋“魂悠悠而覓父母無有，志落魄而泱佯”的情殤，里面蘊(yùn)含的，還有成為這個(gè)帝國(guó)之主的宏偉理想；我能體味到忠臣楊漣“雷霆雨露，莫非天恩，仁義一生，死于詔獄，難言不得死所。何憾于天？何怨于人？”的不朽誓言，里面有對(duì)正義和道統(tǒng)的信念。理想與信念，充斥在這個(gè)謎一般的朝代，但唯有這兩樣沒有任何回報(bào)的東西，才能名垂青史，千古不朽。

有一個(gè)人同時(shí)做到了兩樣，他就是明朝第一首輔張居正。張居正，字太岳。小時(shí)十分聰慧，嘉靖二十六年中進(jìn)士，改庶吉士。他很有抱負(fù)——當(dāng)他看到墻內(nèi)花天酒地的遼王和墻外貧寒落魄的流民時(shí)，他就堅(jiān)定了這個(gè)信念。隆慶元年，四十三歲的他任禮部尚書兼武英殿大學(xué)士，加少保兼太子太?！，F(xiàn)在，他有能力去施展他的抱負(fù)了。萬歷六年，他推行一條鞭法和考成法，百姓為之歡顏，天下豐饒，倉(cāng)粟充盈，可支十年有余。他做到了，他改變了這個(gè)帝國(guó)的命運(yùn)。理想與信念，猶如一顆種子，在他的心中生根、發(fā)芽、結(jié)果，直至死亡。

他是偉大的。我對(duì)他感到由衷的敬佩。

但是，你是否也應(yīng)該擁有自己的理想與信念了呢？ 猛然間發(fā)現(xiàn)自己懂得了許多。理想與信念不是一瞬間的泡沫，而是需要長(zhǎng)期的堅(jiān)持不懈去付諸實(shí)現(xiàn)的。比如讀書，作為學(xué)生的我，讀書自然是我的職責(zé)。理想猶如一條路，每個(gè)人選擇的路都有所不同；信念便是評(píng)判每個(gè)人學(xué)習(xí)的標(biāo)準(zhǔn)。有人問我：“書那么多，還那么枯燥，為什么要讀書呢？”我答：“書雖多，多讀亦畢之；書雖厭，精讀亦樂之?！边@便是信念。楊漣明知生與死之間必定的抉擇傾向，但他仍舍身取義。正如我們讀書，明知書無盡頭，但一旦有了報(bào)效祖國(guó)的信念，書，不過是小菜一碟罷了。

合上書，腦海中浮現(xiàn)出那一份屬于自己的理想和信念，微笑漸漸揚(yáng)上了嘴角：這本書告訴我的太多太多，讀畢，我已不再懵懂了！

第五篇：理想與信念

理想與信念

人自誕生，脫離母體的那瞬間起，便是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體。鑒別于個(gè)體與個(gè)體的差異，除了個(gè)體外表的不同，更重要的就是思想與精神。

思想與信念，以意識(shí)形態(tài)流動(dòng)于物質(zhì)世界，必然產(chǎn)生諸多衍生物，而理想與信念，便是其中之二。

理想，從我們年幼意識(shí)形態(tài)尚未定型時(shí)，就是我們精神層面的很重要一部分。理想是我們對(duì)未來事物美好向往與希望，同時(shí)也可以是對(duì)某種事物最完美的境界的觀念。理想在于每個(gè)人的心中，只要意識(shí)的存在，理想便存在。理想是一種追求，是活下去的一種源泉?jiǎng)恿?。有人說，世界上有很多人，沒有了追求，沒有理想，只想得過且過。這便說明理想于人的可有可無了嗎？答案是否定的。在我有限的認(rèn)知里，理想是人此刻到下一刻想做的，連接兩點(diǎn)之間一種特殊媒介，只要一個(gè)“社會(huì)人”，他想要未來，那便存在理想。

至于信念，個(gè)人以為它有類似于理想的東西，它都可以給人一種力量，一種指向標(biāo)作用，一種引導(dǎo)。但是信念，與理想也截然不同，理想必然存在于“社會(huì)人”的思想，而信念，并不是每個(gè)人都有的。信念是認(rèn)知、情感和意志的有機(jī)統(tǒng)一體，是人們?cè)谝欢ǖ恼J(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上確立的對(duì)某種思想或事物堅(jiān)信不疑并身體力行的心理態(tài)度和精神狀態(tài)。首先信念要求人們對(duì)于某種事物或者思想有一定的認(rèn)知基礎(chǔ)，經(jīng)過自己的思維意識(shí)接收與反饋，才衍生出一直主觀意識(shí)的信念。

信念建立在一定的基礎(chǔ)，而理想，可以一定程度的憑空任意。信念是理想放大化的一種更加強(qiáng)烈的精神力量。人們可以質(zhì)疑自己的理想，可能發(fā)生主觀意識(shí)的轉(zhuǎn)變，但是人們很少會(huì)轉(zhuǎn)變自己的信念，信念于意識(shí)扎根，根深蒂固。信念被摧毀，是一種精神層面的巨大打擊，重者必然影響一生。理想與信念的結(jié)合，或者合理的講，是理想上升到信念，則是一種精神的升華，擁有信念者，必然不遠(yuǎn)于自己的理想。