第一篇：《供應(yīng)鏈為王》讀書(shū)心得

這本書(shū)的特色之處是，通篇以羊群、狼群、獅群來(lái)比喻中國(guó)、日韓和歐美的企業(yè)，這跟書(shū)的另一個(gè)標(biāo)題：中企羊陣如何突圍歐美獅陣和日韓狼陣，是一致的，也比較能夠吸引讀者的興趣。與此相匹配的另一個(gè)方面是，作者在書(shū)中多次強(qiáng)調(diào)“生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)”，并希望我國(guó)企業(yè)能從生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)中學(xué)習(xí)到生存與發(fā)展之道。生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)一詞，聽(tīng)起來(lái)好像有點(diǎn)陌生，但其實(shí)仔細(xì)想一下，卻又是很熟悉的東西。比如說(shuō)，在商業(yè)環(huán)境中借用達(dá)爾文優(yōu)勝劣汰的理論，或者鯰魚(yú)效應(yīng)、叢林法則、蝴蝶效應(yīng)等等，這些我們平常經(jīng)常聽(tīng)到的經(jīng)濟(jì)學(xué)術(shù)語(yǔ)其實(shí)都是生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)的體現(xiàn)。而書(shū)中，作者是以羊、狼、獅三種動(dòng)物之間各自的特質(zhì)來(lái)隱喻中國(guó)、日韓、歐美的企業(yè)；比如說(shuō)獅子的高傲、張揚(yáng)跟歐美企業(yè)的高調(diào)、霸權(quán)，狼群的狡猾、隱忍跟日韓企業(yè)的低調(diào)、善于計(jì)謀，還有羊群的善良、散漫跟中國(guó)企業(yè)的妥協(xié)、松散??并且，作者通過(guò)汽車(chē)行業(yè)供應(yīng)鏈、糧食產(chǎn)業(yè)供應(yīng)鏈、能源供應(yīng)鏈等各個(gè)行業(yè)的供應(yīng)鏈佐證了這種生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)的存在。

另一方面，這本書(shū)的書(shū)名叫做《供應(yīng)鏈為王》，那么作者是如何講述供應(yīng)鏈方面的內(nèi)容的呢？這一點(diǎn)我覺(jué)得也是這本書(shū)與一般的講述供應(yīng)鏈知識(shí)的書(shū)本所不同的地方。作者沒(méi)有從微觀的諸如生產(chǎn)、采購(gòu)、庫(kù)存等供應(yīng)鏈的組成部分來(lái)介紹有關(guān)供應(yīng)鏈的內(nèi)容，而是從更加宏觀的，國(guó)家與國(guó)家，企業(yè)與企業(yè)間的合作、協(xié)同與競(jìng)爭(zhēng)來(lái)描述“當(dāng)今世界供應(yīng)鏈之間的競(jìng)爭(zhēng)”。在這本書(shū)里，我們經(jīng)常能夠看到作者提到“縱向供應(yīng)鏈”和“橫向供應(yīng)鏈”；在作者看來(lái)，單一的供應(yīng)鏈模式在如今這個(gè)競(jìng)爭(zhēng)異常激烈的商業(yè)環(huán)境里很難再很好地發(fā)展下去，而供應(yīng)鏈之間的協(xié)同似乎是一種更為有效的方式。

除此之外，書(shū)中不乏引導(dǎo)讀者反思的地方。從改革開(kāi)放到如今，我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的飛躍發(fā)展是全國(guó)人民乃至世界人民有目共睹的；但到隨著世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度的減緩以及全球金融危機(jī)等事件的發(fā)生，到了發(fā)展的現(xiàn)階段，各種問(wèn)題也如水落石出般地涌現(xiàn)。在以往，中國(guó)企業(yè)很多走的都是粗放型的發(fā)展道路、靠的都是政策的扶持，而且無(wú)論是在與日韓企業(yè)還是與歐美企業(yè)合資項(xiàng)目中，中國(guó)企業(yè)因?yàn)榉N種的原因都沒(méi)能成為真正的核心企業(yè)，也就是沒(méi)能成為“供應(yīng)鏈的鏈主”——而這正是作者在書(shū)中表達(dá)出的最為遺憾的一點(diǎn)。正是因?yàn)橹袊?guó)企業(yè)在供應(yīng)鏈中的弱勢(shì)地位，中企羊群無(wú)論去到哪里都是被欺負(fù)的下場(chǎng)，就連中國(guó)最頂級(jí)的一些企業(yè)也是同樣的遭遇。面對(duì)歐美企業(yè)由家族、基金撐腰，日韓企業(yè)由商社、財(cái)團(tuán)統(tǒng)籌的局面，中國(guó)企業(yè)在世界經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)上似乎總是勢(shì)單力薄而又迷惘不知所措。有些人可能會(huì)認(rèn)為，作者沒(méi)必要如此的悲觀，畢竟中國(guó)經(jīng)濟(jì)正日益強(qiáng)大起來(lái)，中國(guó)企業(yè)在數(shù)十年的發(fā)展里面不多不少也學(xué)到了東西，情況肯定會(huì)好起來(lái)的。起初我也是這么認(rèn)為的。但作者似乎沒(méi)有“收手”的意思，對(duì)于各個(gè)行業(yè)的供應(yīng)鏈，對(duì)于各種企業(yè)，都來(lái)了個(gè)“落井下石”。其實(shí)，從另一個(gè)方面，我們似乎也能感受到作者的良苦用心，也許是希望將他自己感受到的中國(guó)企業(yè)在競(jìng)爭(zhēng)中最真實(shí)的一面給反映出來(lái)，同時(shí)也是希望中企羊群能在這生態(tài)經(jīng)濟(jì)圈中早日發(fā)現(xiàn)自己的問(wèn)題，早日扭轉(zhuǎn)局勢(shì)。

另外，書(shū)中除了對(duì)中企羊群的困境做了比較詳細(xì)的剖析之外，作者還表達(dá)了自己對(duì)日韓和歐美企業(yè)的看法。具體的東西我就不多說(shuō)了，但是有一點(diǎn)想要說(shuō)的是，看的出來(lái)作者是比較贊許日韓模式多于歐美模式，起碼說(shuō)是在世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的現(xiàn)階段來(lái)說(shuō)，日韓狼群的供應(yīng)鏈協(xié)同模式、企業(yè)生存文化等方面都會(huì)略?xún)?yōu)于歐美獅企模式。而這一觀點(diǎn)，恰恰又跟白益民老師（《三井帝國(guó)在行動(dòng)》的作者）的觀點(diǎn)比較類(lèi)似，感覺(jué)比較有趣。

最后想說(shuō)的一點(diǎn)是，看了這本書(shū)，讓我對(duì)日韓、歐美企業(yè)的運(yùn)作模式有了很大的了解，尤其是對(duì)于日韓各種商社、財(cái)團(tuán)，歐美各種家族、基金，有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)，有很多都是我以前從未了解過(guò)的內(nèi)容；而且作者還在書(shū)中列舉出了很多與中國(guó)、日韓、歐美企業(yè)的企業(yè)文化淵源相關(guān)的知識(shí)，實(shí)在是獲益不少。唯一覺(jué)得不足的地方是，可能是想給讀者們補(bǔ)充更多的圖騰文化上的知識(shí)，個(gè)人感覺(jué)作者這些內(nèi)容上下了過(guò)多的筆墨，有些地方還略有重復(fù)?？偟膩?lái)說(shuō)，這本書(shū)還是十分值得一讀的，

第二篇：《區(qū)塊鏈》讀書(shū)心得

《區(qū)塊鏈》內(nèi)容簡(jiǎn)介及讀書(shū)心得

一本深入淺出，科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膮^(qū)塊鏈專(zhuān)業(yè)著作，火幣技術(shù)副總裁、國(guó)內(nèi)領(lǐng)先的區(qū)塊鏈查詢(xún)及數(shù)據(jù)服務(wù)平臺(tái)“Qukuai.com”創(chuàng)始人張健傾情奉獻(xiàn)。清華大學(xué)五道口金融學(xué)院常務(wù)副院長(zhǎng)、《清華金融評(píng)論》主編廖理推薦。

文明向前發(fā)展，有些成果的出現(xiàn)乃是必然。互聯(lián)網(wǎng)正在徹底改變我們的生活，移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、云計(jì)算以及物聯(lián)網(wǎng)接踵而至?，F(xiàn)在，區(qū)塊鏈來(lái)了。從極客的創(chuàng)造到風(fēng)投的寵兒，從比特幣的“野蠻生長(zhǎng)”到金融機(jī)構(gòu)的爭(zhēng)先恐后——區(qū)塊鏈到底是什么？它為何產(chǎn)生？解決了什么問(wèn)題？自身將如何發(fā)展？區(qū)塊鏈會(huì)給人類(lèi)帶來(lái)怎樣的應(yīng)許？它將創(chuàng)造什么？又將重塑什么？這是一本高屋建瓴的書(shū)，你將從中找到這些問(wèn)題的答案，并且聽(tīng)到歷史轟轟向前的車(chē)輪聲。

區(qū)塊鏈技術(shù)已經(jīng)獲得了越來(lái)越多的關(guān)注，對(duì)區(qū)塊鏈技術(shù)投以了極大的熱情，很多人也聽(tīng)說(shuō)了這個(gè)概念，但是不知道它是什么，你想把這個(gè)概念講清楚，它并不是說(shuō)一兩句話就能說(shuō)清楚的，它有很深的背景，有很深的淵源，而且它還有出現(xiàn)的必然邏輯，還有一個(gè)非常宏大的未來(lái)?，F(xiàn)在也有很多人在做區(qū)塊鏈技術(shù)的普及工作，但是這個(gè)普及工作畢竟面很窄，我希望有一個(gè)很公開(kāi)的書(shū)籍，本書(shū)從各個(gè)方面全面地介紹區(qū)塊鏈這項(xiàng)技術(shù)，從它的起源、發(fā)展、原理、應(yīng)用場(chǎng)景以及它的未來(lái)，就是從方方面面去介紹它到底是什么，我們市面上缺少這樣一個(gè)東西。

內(nèi)容解密如下：

解密一：區(qū)塊鏈技術(shù)構(gòu)建的是價(jià)值互聯(lián)網(wǎng)

區(qū)塊鏈技術(shù)構(gòu)建的價(jià)值互聯(lián)網(wǎng)將深刻改變我們對(duì)互聯(lián)網(wǎng)的認(rèn)識(shí)，從而進(jìn)一步推動(dòng)、改變我們的生活。什么叫價(jià)值互聯(lián)網(wǎng)呢？我們現(xiàn)在面對(duì)的互聯(lián)網(wǎng)從本質(zhì)上來(lái)講，其實(shí)它是一個(gè)信息復(fù)制的互聯(lián)網(wǎng)，或者說(shuō)信息傳遞傳播的一個(gè)互聯(lián)網(wǎng)，但是這個(gè)信息傳遞是不包含所有權(quán)的，或者說(shuō)它不關(guān)心信息所有權(quán)或者使用權(quán)，這個(gè)信息本身它是公開(kāi)的，任何人都可以復(fù)制，所以你發(fā)現(xiàn)互聯(lián)網(wǎng)誕生以來(lái)，有些行業(yè)就受到了沖擊，比如唱片業(yè)。

解密二：貨幣僅僅是區(qū)塊鏈要解決的很小部分

因?yàn)樨泿疟旧硎且环N比較純粹的價(jià)值形式，也就是它本身可能并不需要有價(jià)值，但是它可以交換一切有價(jià)值的東西。其實(shí)如果我們?nèi)ヌ骄窟@其中的道理，實(shí)際情況應(yīng)該是這樣的，比特幣的創(chuàng)始人在創(chuàng)建比特幣的時(shí)候，他發(fā)現(xiàn)并沒(méi)有比特幣可以賴(lài)以生存的基礎(chǔ)設(shè)施，所以他必須要構(gòu)建這樣一個(gè)基礎(chǔ)設(shè)施。他想做這樣一個(gè)電子貨幣，但是市面上并沒(méi)有可以點(diǎn)對(duì)點(diǎn)傳輸價(jià)值，并不依賴(lài)第三方的基礎(chǔ)設(shè)施，于是他就構(gòu)建了一個(gè)分布式賬本，或者叫P2P的，去中心化的記帳系統(tǒng)。區(qū)塊鏈解決的是一個(gè)非常宏大的問(wèn)題，貨幣只是其中的一個(gè)，它的地位當(dāng)然是比較核心的，但是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止于貨幣。

第三篇：王麗麗讀書(shū)心得

讀《把信送給加西亞》有感

《把信送給加西亞》一書(shū)，反映的是一個(gè)叫羅文的人以其絕對(duì)忠誠(chéng)、責(zé)任感和創(chuàng)造奇跡的主動(dòng)性，完成了一件“不可能的任務(wù)”的傳奇故事。他的事跡100多年來(lái)在全世界廣為流傳。該書(shū)也成為有史以來(lái)世界最暢銷(xiāo)圖書(shū)第6名。

故事發(fā)生于1898年，而《把信送給加西亞》寫(xiě)于1899年。但是故事和該書(shū)所表述的精神卻已經(jīng)成為了一代又一代領(lǐng)導(dǎo)者的信念。故事中的英雄，就是安德魯·羅文，美國(guó)陸軍的一位年輕的中尉，一個(gè)送信人。當(dāng)時(shí)美西戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，美國(guó)總統(tǒng)麥金萊急需一名稱(chēng)職的特使去完成一項(xiàng)極其重要的任務(wù)，軍事情報(bào)局向總統(tǒng)推薦了安德魯·羅文。羅文接受任務(wù)后，沒(méi)有問(wèn)：“加西亞在什么地方？”“到哪里能找到加西亞？”就立即出發(fā)，沒(méi)有任何人跟隨前往。直到他潛入古巴島，古巴的起義軍才給他派了幾名當(dāng)?shù)氐南驅(qū)?，幾?jīng)冒險(xiǎn)，或者用他自己謙虛幽默的話來(lái)說(shuō)，僅僅受到了幾名敵人的包圍，然后設(shè)法逃了出來(lái)，他終于把信送給了加西亞將軍，一個(gè)在戰(zhàn)爭(zhēng)中發(fā)揮著關(guān)鍵性作用的人。

我想：“如果送信的那個(gè)人是我，我是不是也能象羅文那樣出色的完成任務(wù)？”捫心自問(wèn)，答案讓人汗顏，并非說(shuō)我不能完成領(lǐng)導(dǎo)交給我的任務(wù)，而是懷疑在重重困難險(xiǎn)阻面前是否能始終保持有完成任務(wù)的信心而不退縮、不抱怨。我想，與羅文相比，我們大多數(shù)人的身體上所缺乏的是這堅(jiān)定的毅力和必勝的信心。敬業(yè)這個(gè)經(jīng)濟(jì)社會(huì)永恒的詞語(yǔ)當(dāng)中，既包含了個(gè)人對(duì)事業(yè)的執(zhí)著，又有對(duì)事業(yè)的忠誠(chéng)。

敬業(yè)，就是全心全意地對(duì)待工作。對(duì)絕大多數(shù)人而言，事業(yè)將是你生命中最重要的部分。因此，敬業(yè)是一種人生態(tài)度，是珍惜生命、珍視未來(lái)的表現(xiàn)。一個(gè)人做事的效率在很大程度上取決于他的工作精神和態(tài)度。如果做事的時(shí)候，感受到的只是束縛和辛苦，敷衍塞責(zé)，劃地自封，不思自省，卻以種種借口來(lái)遮掩自己缺乏責(zé)任心，只會(huì)使自己變得越來(lái)越浮淺。人往往是在克服困難的過(guò)程中，產(chǎn)生了勇氣，堅(jiān)毅和高尚的品格，常常抱怨工作的人，終其一生，決不會(huì)有真正的成功。成功的人之所以成功，就是因?yàn)樗褎e人抱怨的時(shí)間都花在了努力工作上。

王麗麗

2011年暑假

第四篇：王健康 讀書(shū)心得

讀書(shū)心得

宿城區(qū)河濱中心小學(xué)王健康

通過(guò)學(xué)習(xí)《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》，使我明白了要想使自己的思想適應(yīng)社會(huì)需要，就要有知識(shí)，這就要學(xué)習(xí)。同樣，人們的觀念需要更新，提高自己的道德水平，也更要學(xué)習(xí)。加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，是教師職業(yè)道德修養(yǎng)的必要方法。首先，教師要認(rèn)真學(xué)習(xí)政治理論，樹(shù)立正確的人生觀，不學(xué)習(xí)理論，就不可能科學(xué)地、全面地、深刻地認(rèn)識(shí)社會(huì)，認(rèn)識(shí)人與人之間的正確關(guān)系，因而就不可能形成正確科學(xué)的人生觀和世界觀。不能矢志教育，義無(wú)反顧，以堅(jiān)毅不拔的精神，戰(zhàn)勝前進(jìn)道路上的一切困難，為人民教育事業(yè)而努力奮斗。其次，教師要學(xué)習(xí)教育科學(xué)理論，豐富科學(xué)文化知識(shí)，掌握教書(shū)育人的本領(lǐng)。教師學(xué)習(xí)教育理論，掌握教育規(guī)律，按教育規(guī)律辦事，才能更好的完成教書(shū)育人的職責(zé)，這本身是教師職業(yè)道德規(guī)范的一個(gè)要求。同時(shí)，通過(guò)學(xué)習(xí)教育理論，教師能進(jìn)一步明確自己在教育教學(xué)中的主導(dǎo)地位，對(duì)學(xué)生的身心發(fā)展起重要作用，這就更能使教師進(jìn)一步嚴(yán)格要求自己，加強(qiáng)職業(yè)道德修養(yǎng)。教師還應(yīng)學(xué)習(xí)豐富的科學(xué)文化知識(shí)，只有廣泛地學(xué)習(xí)有關(guān)的自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)知識(shí)，才能使教師從各種關(guān)系和聯(lián)系中來(lái)認(rèn)識(shí)和改造世界的任務(wù)，認(rèn)識(shí)社會(huì)和人生。只有這樣，才能真正做到在教書(shū)過(guò)程中育人。

其次，教師要勤于實(shí)踐磨練，增強(qiáng)情感體驗(yàn)，提高師德修養(yǎng)。教育實(shí)踐也是教師職業(yè)道德修養(yǎng)的目的和歸宿。師德修養(yǎng)的目的，在于形成良好的師德素質(zhì)，提高教師實(shí)踐能力。教師不僅要通過(guò)理論學(xué)習(xí)來(lái)分清是非，更重要的是要求身體力行，用這些認(rèn)知指導(dǎo)自己的行動(dòng)，培養(yǎng)自己的良好的品行。就像我國(guó)著名教育家蔡元培先生指出的那樣，道德不是熟記幾句格言就可以了事的，要重在實(shí)行。

教育實(shí)踐是正確師德觀念的認(rèn)識(shí)來(lái)源，只有在教育實(shí)踐活動(dòng)中,才能正確認(rèn)識(shí)教育活動(dòng)中的各種利益和道德關(guān)系,才能培養(yǎng)好自己的師德品質(zhì)。教育實(shí)踐還是不斷進(jìn)行教師職業(yè)道德修養(yǎng)的動(dòng)力。教師道德品質(zhì)修養(yǎng)不是一時(shí)一事而就的，而是要在教育實(shí)踐中不斷的探求，不斷的認(rèn)識(shí)，不斷的完善，不斷的提高。

讀蘇霍姆林斯基的《給教師的建議》有感

宿城區(qū)河濱中心小學(xué)王健康

作為一名教師，最重要的任務(wù)就是使自己的教育教學(xué)質(zhì)量有所提高。我讀了蘇霍姆林斯基的《給教師的建議》這本書(shū)，受益匪淺，從中選出這幾個(gè)“建議”談?wù)勎业南敕ā?/p>

一、教師，珍惜兒童對(duì)你的信任

“教師面對(duì)的是兒童極易受到傷害的，極其脆弱的心靈，學(xué)校里的學(xué)習(xí)不是毫無(wú)熱情地把知識(shí)從一個(gè)頭腦里裝進(jìn)另一個(gè)頭腦里，而是師生之間每時(shí)每刻都在進(jìn)行的心靈的接觸。”其實(shí)，師生之間的關(guān)系應(yīng)該是平等的，融洽的，教師應(yīng)該學(xué)會(huì)蹲下來(lái)看學(xué)生，使他們感覺(jué)到你對(duì)他是公平的，信任的。每個(gè)孩子都有他的可貴之處，在教師的眼里學(xué)生沒(méi)有好壞之分。在學(xué)生做好的大時(shí)候，我們應(yīng)該給他們更多的鼓勵(lì)；在學(xué)生做的不好的時(shí)候，我們更要關(guān)心和指導(dǎo)他們向正確的方向前進(jìn)，使他們?cè)谡J(rèn)識(shí)的道路上更進(jìn)一步。不要加以指責(zé)，在每個(gè)人的心靈深處都有很脆弱的地方，孩子也是一樣。其實(shí)他們也很痛苦，作為教師就是要時(shí)刻給他們啟發(fā)和鼓舞，使他們看到自己的進(jìn)步，使他們有自豪感和尊嚴(yán)感。

二、教學(xué)相長(zhǎng)，取長(zhǎng)補(bǔ)短

“如果你發(fā)現(xiàn)絕大多數(shù)兒童練習(xí)本的字跡端正秀麗，錯(cuò)別字很少，那么這就是個(gè)明顯的征兆：在這個(gè)班級(jí)里學(xué)生可以學(xué)到許多東西”

想一想，我這幾個(gè)月的教學(xué)其實(shí)真是這樣的，“練習(xí)本”就是學(xué)生習(xí)慣養(yǎng)成的一面鏡子，也反映著一名教師的教學(xué)效果。對(duì)于新教師而言，學(xué)生習(xí)慣的養(yǎng)成是今后有良好教學(xué)效果的基礎(chǔ)，我所缺乏的也就是這一點(diǎn)，要時(shí)刻培養(yǎng)他們良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，真正得到適合自己的學(xué)習(xí)方法，使得他們?cè)诮窈蟮膶W(xué)習(xí)中能更省力更有效。

要對(duì)同事們的經(jīng)驗(yàn)加以研究和觀察，并進(jìn)行自我觀察，自我分析，自我進(jìn)修和自我教育。在此基礎(chǔ)上逐步形成自己的教育思想。

“學(xué)習(xí)優(yōu)秀經(jīng)驗(yàn)，并不是把個(gè)別的方法和方式機(jī)械的搬用到自己的工作中去，而是要移植其中的思想。向優(yōu)秀教師學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)取得某種信念.”

三、教師的教育素養(yǎng)

“關(guān)于學(xué)校教學(xué)大綱的知識(shí)對(duì)于教師來(lái)說(shuō)，應(yīng)當(dāng)只是他的知識(shí)的事業(yè)中的起碼常識(shí)。只有當(dāng)教師的知識(shí)視野比學(xué)校教學(xué)大綱寬廣的無(wú)可比擬的時(shí)候，教師才可能成為教育過(guò)程的真正能手、藝術(shù)家和詩(shī)人。”其實(shí)，要想達(dá)到這樣的境界，我想，最重要的一點(diǎn)就是不斷地充實(shí)自己，完善自己?！白x書(shū)，讀書(shū)，再讀書(shū)，——教師的教育素養(yǎng)的這個(gè)方面正是取決于此”想想自己，在這方面做得確實(shí)不好，每天不停地忙于備課、上課、批改，管理班級(jí)，總是抱怨沒(méi)有時(shí)間讀書(shū)，但閑暇時(shí)又懶得動(dòng)，而那些教育書(shū)籍卻安安靜靜地躺在書(shū)架上，早已落滿了灰塵。只有在需要的時(shí)候，才想起找一點(diǎn)書(shū)來(lái)，看看有沒(méi)有可以借鑒的文章，有沒(méi)有可以參考的教案，此時(shí)，想一想實(shí)在是可悲！可憐！現(xiàn)在覺(jué)得自己還年輕，自己所掌握的知識(shí)還足以能“應(yīng)付”小孩子，然而面對(duì)飛速發(fā)展的今天，可以說(shuō)孩子們的視野更加開(kāi)闊了，我們不得不時(shí)刻要求自己要走在前面，那么惟有讀書(shū)才能武裝我們的頭腦，才能讓我們擺脫“坐吃山空”的尷尬境地。而讀書(shū)的這種意識(shí)更應(yīng)該是發(fā)自?xún)?nèi)心的需要和對(duì)知識(shí)的渴望。

第五篇：讀書(shū)心得·王琰

太平之下不太平

王琰

《太平風(fēng)物》，在這么和諧的名字下，里邊的內(nèi)容卻是直面現(xiàn)實(shí)慘淡的人生，證明的也是中國(guó)人傳統(tǒng)中超強(qiáng)的穩(wěn)定部分。

每一篇的開(kāi)頭都會(huì)介紹一種農(nóng)具，它自古以來(lái)的用途，然后的小說(shuō)里，這種工具會(huì)在這個(gè)故事中扮演一些角色，但不變的主題是，在這個(gè)變革的時(shí)代，農(nóng)具遠(yuǎn)離了自己的用途，成了其他工具。比如，割草的鐮刀，割了村主任的頭；石磨用來(lái)作為對(duì)逃跑的婦女的懲罰；鐵锨成了民俗表演的工具。

大多數(shù)篇章都是有情節(jié)的，多從故事的一個(gè)高潮處開(kāi)始寫(xiě)起，平靜地走向結(jié)局。比如耕牛一篇，講一個(gè)農(nóng)民為了躲避口蹄疫下對(duì)牛的全體處死而帶著自己的牛逃往廢棄的窯洞，前邊描述了很多短暫的美好，比如給牛割草時(shí)的歡快和青草新鮮的味道，比如人與牛安然入眠時(shí)的恬靜，然后寫(xiě)到，在恬靜中，經(jīng)不起風(fēng)雨的破窯洞轟然倒塌，世間再無(wú)人知道這一牛一人的下落。

后來(lái)看著看著就有經(jīng)驗(yàn)可循了，前邊情節(jié)越美好越快樂(lè)就越揪心，總覺(jué)得似乎能看到這個(gè)短短的短篇馬上就會(huì)到來(lái)的悲劇收?qǐng)?。果然一一?yīng)驗(yàn)。

只有一篇是例外，扁擔(dān)，講一個(gè)木匠在城里打工時(shí)被車(chē)撞了，下身截肢，他依靠自己的力量帶著殘廢的身體一路從北京用雙手走回家。故事的開(kāi)篇是他在走了一百多天以后終于走到了只差一座山坡就能到家的地方，然后回述。我很擔(dān)心結(jié)局，很擔(dān)心在結(jié)尾的時(shí)候說(shuō)他在這么艱辛以后還是沒(méi)有希望地死掉了。幸好，結(jié)局就停留在了他爬上山坡的一瞬間，他遙望著村口熟悉的樹(shù)喃喃自語(yǔ)，我可以死了，可以死了。幸好到此為止，已經(jīng)很殘忍了。

這是一本殘忍的書(shū)，農(nóng)具這個(gè)東西，代表著一個(gè)舊時(shí)代遠(yuǎn)去的背影，里邊有太多的心酸和無(wú)奈。農(nóng)具的改變也許改變了農(nóng)民的生活，但有些本質(zhì)的東西至始至終都沒(méi)有改變過(guò)。中國(guó)人的活著總是一種悲壯的存在，余華曾說(shuō)過(guò)“活著的力量不是來(lái)自于叫喊，也不是來(lái)自于進(jìn)攻，而是忍受，去忍受生命賦予人們的責(zé)任?！比淌?，忍受生活賦予的快樂(lè)和痛苦、幸福和不幸、悲傷和高興以及興奮和無(wú)奈等等……哪怕生命里難得的溫情將被一次次死亡撕扯得粉碎，也要堅(jiān)強(qiáng)的忍受。忍受中產(chǎn)生悲愴，產(chǎn)生慈悲但當(dāng)下的忍受何時(shí)是個(gè)盡頭卻沒(méi)有人給出答案。