第一篇：論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》導(dǎo)讀

論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》導(dǎo)讀?上篇（下）試卷

[考試時限]：60分鐘

[及格分?jǐn)?shù)]：60分

00 26 28 [考試說明]：

1、黨中央開展的群眾路線教育實(shí)踐活動，目的是樹立共產(chǎn)黨員的良好修養(yǎng)。

正確

錯誤 2、1919年夏，劉少奇來到北京，一方面參加愛國運(yùn)動，一方面參加考試。

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3、黨的十八大以來，總書記在各種場合都強(qiáng)調(diào)，黨員干部要有良好的政治修養(yǎng)和黨性修養(yǎng)。

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錯誤 4、1929年7月14日，時任上海滬東區(qū)委書記的劉少奇受黨中央的派遣，來到奉天（今沈陽），擔(dān)任中共滿洲省委書記。

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錯誤 5、1937年7月28日，劉少奇、楊尚昆抵達(dá)太原。在與閻錫山的親信梁化之見面談話時說：“我們是北方局，是來抗日的，不是來挖墻腳的”，使閻錫山放下了包袱，一致抗日。

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6、公務(wù)員是一個特殊的群體，既是黨的路線、方針、政策和國家法律法規(guī)的具體執(zhí)行者、國家公務(wù)的履行者，又是行政權(quán)力的行使者、社會事務(wù)的實(shí)踐者。

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7、社會主義和愛國主義有著共同的奮斗目標(biāo)，兩者都致力于探索中國偉大的復(fù)興之路。

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8、毛澤東曾經(jīng)指出：“黨群關(guān)系好比魚水關(guān)系。如果黨群關(guān)系搞不好，社會主義制度就不能建成；社會主義制度建成了也不可能鞏固?！?/p>

正確

錯誤

9、倫理與道德兩個概念沒有區(qū)別。

正確

錯誤

10、公共行政倫理不屬于精神文明范疇，而是政治文明的重要組成部分。

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錯誤

11、劉少奇從共產(chǎn)黨員要在反革命斗爭中改造社會，改造世界、改造自己，保持純潔性和克服各種錯誤等方面，論述了共產(chǎn)黨員要進(jìn)行修養(yǎng)的原因。

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12、我們每一個共產(chǎn)黨員，不應(yīng)該只是做一個起碼的夠格的黨員，而應(yīng)該按照黨章的規(guī)定力求進(jìn)步，不斷提高自己的覺悟程度，努力學(xué)習(xí)馬克思列寧主義。

正確

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13、共產(chǎn)黨員可以把理論學(xué)習(xí)和思想意識修養(yǎng)互相割裂開來。

正確

錯誤

14、共產(chǎn)黨員必須清楚地確定個人利益和黨的利益之間的正確關(guān)系。

正確

錯誤

15、對于黨內(nèi)存在各種錯誤思想意識的原因，劉少奇分析指出：“為什么在我們光明的黨的組織內(nèi)還有這些不好的事情呢？我想，原因很簡單，就是我們的黨不是從天上掉下來的，而是從中國社會中產(chǎn)生出來的?！? 正確

錯誤

16、劉少奇要求黨員在對待黨內(nèi)各種錯誤思想意識和黨內(nèi)斗爭方面，應(yīng)堅(jiān)持正確的態(tài)度。

正確

錯誤

17、公共行政的道德化就是指公共行政體系的道德化。

正確

錯誤

18、我國公務(wù)員職業(yè)道德要求也是普通公民都應(yīng)當(dāng)做到的要求。

正確

錯誤

19、公務(wù)員的職業(yè)行為應(yīng)當(dāng)遵循市場交換原則。

正確

錯誤

20、公務(wù)員的自覺自愿是公務(wù)員職業(yè)道德得以維持的唯一力量。

正確

錯誤 21、1939年初，新成立的豫西省委舉辦了第一期黨員干部訓(xùn)練班。劉少奇在班上講授了《共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》，這是他第一次系統(tǒng)地講共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)問題。

正確

錯誤 22、1939年3月下旬劉少奇回到延安。7月8日，在延安蘭家坪馬列學(xué)院窯洞外面的廣場上，他首先講了《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》的“緒論”部分和第一部分“黨員思想意識的修養(yǎng)”，產(chǎn)生了轟動效應(yīng)。

正確

錯誤 23、1939年，《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》首次發(fā)表。

正確 錯誤

24、安子文曾說，《論共產(chǎn)黨的修養(yǎng)》是一部培養(yǎng)合格的成熟的共產(chǎn)黨員的教科書。

正確

錯誤

25、劉少奇強(qiáng)調(diào)，共產(chǎn)黨員要在革命的實(shí)踐中修養(yǎng)和鍛煉，而這種修養(yǎng)和鍛煉的唯一目的又是為了人民，為了革命的實(shí)踐。

正確

錯誤

26、社會公德的主要內(nèi)容和要求有文明禮貌、助人為樂、愛護(hù)公物、保護(hù)環(huán)境和遵紀(jì)守法。

正確

錯誤

27、自我修養(yǎng)必須落實(shí)到行動上，只有身體力行，對自己嚴(yán)格要求，把正確的認(rèn)識化為現(xiàn)實(shí)的行為，變成習(xí)慣，才能真正達(dá)到人生修養(yǎng)的高境界。這說明，自我修養(yǎng)中最重要的環(huán)節(jié)是躬行實(shí)踐。

正確

錯誤

28、人們在公共的領(lǐng)域、公有的環(huán)境、公用的場所中，彼此開放透明，且相互關(guān)聯(lián)的共同活動，被稱為公共生活。

正確

錯誤

29、人們在公共生活中應(yīng)該愛惜和保護(hù)全民和集體所有的公共財(cái)物。這是社會公德中愛護(hù)公物的要求。

正確

錯誤

30、向道德模范學(xué)習(xí)充分體現(xiàn)了道德的引導(dǎo)作用。

正確

錯誤 31、1997年1月29日，（）同志在中紀(jì)委第八次全會上的講話中指出：“我們黨的一大長處和優(yōu)勢，就是把樹立馬克思主義世界觀、人生觀同堅(jiān)持和發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)有機(jī)地結(jié)合起來，講求共產(chǎn)黨員個人的思想品德修養(yǎng)。劉少奇同志寫了一本《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》，就曾專門講過這個問題?！? 江澤民

胡錦濤

溫家寶

習(xí)近平

32、劉少奇于1898年11月24日出生于（）省寧鄉(xiāng)縣花明樓鄉(xiāng)炭子沖。

四川

湖南

湖北

廣東

33、（）后來回憶道：“在東方大學(xué)學(xué)了八個月跑回來了，也算取了經(jīng)，取到的經(jīng)不多就是了。當(dāng)時我們學(xué)得不多，倒是我自己的革命人生觀開始確定了。懂得組織上的一些東西，講紀(jì)律、分配工作不講價(jià)錢、互相批評、一切服從黨，這些東西我腦子里種得很深。”

任弼時

蕭勁光

劉少奇

毛澤東

34、（）年5月，劉少奇等回到上海，向中共中央書記局報(bào)到后，被分配到中國勞動組合書記部工作。

1922 1927 1928 1929 35、1922年7月中下旬召開中共（）后，中共中央決定派劉少奇回湖南工作，擔(dān)任中共湘區(qū)執(zhí)行委員會委員。

“二大”

“三大” “四大”

“五大” 36、1922年8月劉少奇回到湖南，在長沙清水塘22號，和中共湘區(qū)執(zhí)行委員會書記（）接上了頭。

陳獨(dú)秀

朱德

周恩來

毛澤東 37、1922年9月11日劉少奇趕到安源，和（）一起領(lǐng)導(dǎo)路礦工人斗爭。

任弼時

李立三

陳獨(dú)秀

葉挺 38、1928年3月24日，中共中央臨時政治局舉行常委會議，討論（）工作問題。

土地改革

順直

抗日

國共合作 39、1933年4月，（）被任命為勞動人民委員部副部長。

劉少奇

毛澤東

周恩來

彭德懷 40、1934年7月，劉少奇奉命出任中共（）省委書記，從瑞金來到省委駐地長汀。

江西 廣東

福建

湖南

41、（）年10月10日，劉少奇隨中央紅軍主力撤離中央蘇區(qū)，進(jìn)行長征。

1933 1934 1935 1936 42、1936年二三月間，劉少奇到達(dá)（），開始以中共中央代表的身份，領(lǐng)導(dǎo)中共中央北方局的工作。

天津

重慶

上海

沈陽 43、1937年11月下旬，劉少奇回到（）出席12月9—14日召開的政治局會議。

上海

北京

重慶

延安 44、1941年國民黨陰謀制造皖南事變，劉少奇被任命為新四軍政治委員和華中局書記，同（）等一起扭轉(zhuǎn)了新四軍的困難處境。

陳毅

朱德

彭德懷

賀龍 45、1943年3月16日和20日，中央書記處調(diào)整。（）為主席，成為中央第一代領(lǐng)導(dǎo)集體的雛形。

毛澤東

劉少奇

任弼時

周恩來 46、1945年6月9日和10日，在黨的（）上，劉少奇當(dāng)選為中央委員。

四大

五大

六大

七大 47、1945年8月23日召開政治局?jǐn)U大會議，會議決定在毛澤東去重慶談判期間，由（）代理中共中央主席。

朱德

周恩來

任弼時

劉少奇 48、1954年在第一屆全國人民代表大會第一次會議上，（）當(dāng)選為全國人民代表大會常務(wù)委員會委員長。

劉少奇

陳獨(dú)秀

陳毅

周恩來 49、1959年4月，在第二屆全國人民代表大會第一次會議上，（）當(dāng)選為中華人民共和國主席。

毛澤東

任弼時 周恩來

劉少奇

50、勇敢是一種什么樣的德性：（）。

個人品德

家庭美德

職業(yè)道德

職業(yè)道德

51、下面關(guān)于自覺遵守社會公德意義的表述中不正確的是（）。

遵守社會公德是提高從業(yè)者職業(yè)技能和職業(yè)素養(yǎng)的重要途徑

遵守社會公德是成為一個有道德的人的最基本要求

遵守社會公德是維護(hù)社會公共生活正常秩序的必要條件

社會公德建設(shè)是精神文明建設(shè)的基礎(chǔ)性工程，也是精神文明程度的“窗口”

52、（）作為社會公共生活中應(yīng)當(dāng)遵守的行為準(zhǔn)則，成為整個社會道德體系的基礎(chǔ)層次。

社會公德

職業(yè)道德

家庭美德

個人修養(yǎng)

53、一行人在過路口時迎面遇到紅燈，看到近處沒有車輛便徑直通過。他這樣做是（）。

節(jié)省時間之舉

聰明靈活之舉

可供學(xué)習(xí)之舉

不遵守交通規(guī)則，違反了社會公德

54、“愛國守法、明禮誠信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)”的20字公民基本道德規(guī)范，體現(xiàn)著我國現(xiàn)代社會生活中的道德精華。其中，敬業(yè)奉獻(xiàn)要求（）。

公民之間應(yīng)該和睦相處，互助友愛，與人為善 公民應(yīng)該勤奮工作，儉樸節(jié)約，積極進(jìn)取，發(fā)奮圖強(qiáng)

公民應(yīng)該恪忠職守，兢兢業(yè)業(yè)，克己奉公，服務(wù)社會

公民應(yīng)該有高尚的愛國主義精神，自覺學(xué)法、懂法、守法、護(hù)法

55、古人云：“與邪佞人交，如雪入墨池，雖融為水，其色愈污；與端方人處，如炭入熏爐，雖化為灰，其香不滅”。這句話說明在職業(yè)道德品質(zhì)的形成中要注意做到（）。

慎權(quán)

慎友

慎微

慎獨(dú)

56、社會生活基本可分為（）、職業(yè)生活和家庭生活三大領(lǐng)域。

道德生活

學(xué)習(xí)生活

公共生活

現(xiàn)實(shí)生活

57、人應(yīng)該信守承諾主要體現(xiàn)了調(diào)節(jié)（）之間關(guān)系的層面上社會公德的要求。

人與人

人與人造環(huán)境

人與社會

人與自然

58、“在聽報(bào)告時，自覺關(guān)閉手機(jī)”，是社會公德中調(diào)節(jié)（）之間關(guān)系層面上的具體規(guī)范之一。

人與人

人與人造環(huán)境

人與社會

人與自然

59、某人平時注意節(jié)能，出門盡量選擇公共交通的方式。這是符合在（）之間關(guān)系層面上的社會公德要求的行為。

人與人

人與交通壓力

人與社會關(guān)系

人與自然

60、以下各項(xiàng)中（）符合公共生活的特點(diǎn)。

排他性

開放性

隱秘性

封閉性 61、1920年初冬，劉少奇和（）等乘船前往上海，來到上海外國語學(xué)社就讀。

任弼時

蕭勁光

毛澤東

周恩來

62、在1941年9月召開的政治局會議期間，（）等人不約而同地提出：有些干部位置擺得不適當(dāng)，要正位，如劉少奇同志將來的地位要提高。

陳云

王稼祥

任弼時

周恩來 63、1943年3月16日和20日，中央書記處調(diào)整。由（）三人組成書記處。

毛澤東

劉少奇

任弼時 周恩來

64、在七屆一中全會上，選出毛澤東、（）組成中央書記處，以毛澤東為核心的中共中央第一代領(lǐng)導(dǎo)集體正式形成。

朱德

劉少奇

周恩來

任弼時

65、公務(wù)員的行為選擇失去誠信，影響就大得多了，甚至一個處在最基層的公務(wù)員，他的非誠信行為也會有著很大的影響，會傷及政府的形象和信譽(yù)。這是由以下幾方面的原因所決定的：（）。

公務(wù)員在社會治理的過程中所代表的是政府

公務(wù)員代表公務(wù)員群體的形象

公務(wù)員作為社會的正面形象代表者

公務(wù)員的不當(dāng)行為可能影響政府甚至國家的形象 66、公務(wù)員的職業(yè)倫理基本要求是（）等。

忠誠

誠信

勇敢

進(jìn)取

67、為了防止發(fā)生“國家越糟糕，法律越縝密”現(xiàn)象，我們應(yīng)當(dāng)（）。

大力倡導(dǎo)行政道德，建立公務(wù)倫理的規(guī)范體系

重視官吏、行政人員的行政道德情況

加強(qiáng)道德建設(shè)

加快建設(shè)廉潔行政

68、政府及公共部門所擔(dān)負(fù)的解決公共事務(wù)的責(zé)任概括為（）。

生產(chǎn)公共產(chǎn)品 處理公共糾紛

完善公共服務(wù)

提供公共服務(wù)

69、政府的社會性和公共性職能部門作為最重要的公共組織，按其運(yùn)用公共權(quán)力的強(qiáng)制性程度可以分為（）。

強(qiáng)制性公共組織

強(qiáng)迫性公共組織

半強(qiáng)制性公共組織

非強(qiáng)制性公共組織

70、行政倫理關(guān)系，是由社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系所決定，并受到社會的（）直接影響，遵從一定的行政倫理觀念、行政倫理原則和規(guī)范所形成的一種特殊的社會關(guān)系。

輿論監(jiān)督

文化體制

政治制度

行政體制

71、劉少奇指出：“我們在思想意識上的修養(yǎng)，是一回什么事呢？我認(rèn)為這在基本上就是每個黨員（）?！?/p>

用無產(chǎn)階級的思想意識去同自己的各種非無產(chǎn)階級思想意識進(jìn)行斗爭

用共產(chǎn)主義的世界觀去同自己的各種非共產(chǎn)主義的世界觀進(jìn)行斗爭

用無產(chǎn)階級的、人民的、黨的利益高于一切的原則去同自己的個人主義思想進(jìn)行斗爭

用社會主義的世界觀去同自己的各種非社會主義的世界觀進(jìn)行斗爭 72、劉少奇指出，（），這是共產(chǎn)黨員必須遵循的馬克思列寧主義的原則。

個人利益服從黨的利益

地方黨組織的利益服從全黨的利益

局部的利益服從整體的利益 暫時的利益服從長遠(yuǎn)的利益

73、國外對避嫌的道德要求主要包括以下方面：（）。

公務(wù)員避免將個人利益牽涉到營利性組織和集團(tuán)之中

公務(wù)員接受任何形式的禮品要有嚴(yán)格的限制

公務(wù)員的財(cái)產(chǎn)申報(bào)與真實(shí)公開

不應(yīng)隨便利用別人在行政過程中難以獲得的公共信息作為個人謀取私利的手段 74、堅(jiān)持群眾路線，就要：（）。

尊重群眾首創(chuàng)精神

深入調(diào)查研究

問政于民、問需于民、問計(jì)于民

積極回應(yīng)人民群眾要求

75、有效推進(jìn)社會動員的策略有：（）。

依靠法治和制度的有序動員

必須以實(shí)際利益為動員核心

利用大眾傳播媒介

建立健全社會動員聯(lián)動機(jī)制

76、公務(wù)員必須認(rèn)真貫徹執(zhí)行黨和國家的路線、方針、政策，即要：（）。

認(rèn)真學(xué)習(xí)路線、方針、政策

完整、準(zhǔn)確地領(lǐng)會中央的精神、路線、方針和政策

上有政策，下有對策

認(rèn)真貫徹路線、方針和政策

77、我國公務(wù)員職業(yè)道德的主要內(nèi)容是：（）。

忠于國家

服務(wù)人民 恪盡職守

公正廉潔

78、我國公務(wù)員制度建立后的公務(wù)員職業(yè)道德的進(jìn)步主要表現(xiàn)在：（）。

法制觀念逐漸增強(qiáng)

服務(wù)意識廣泛傳播

主體意識逐漸增強(qiáng)

創(chuàng)新意識逐漸增強(qiáng)

79、當(dāng)前，有些公務(wù)員服務(wù)意識不足，其表現(xiàn)是：（）。

“公仆意識”淡化，服務(wù)態(tài)度冷漠

責(zé)任意識淡薄，服務(wù)效果差

權(quán)力意識淡薄

行政能力低下

80、公務(wù)員職業(yè)道德規(guī)范具有以下功能：（）。

公務(wù)員職業(yè)活動中行為正當(dāng)性的標(biāo)準(zhǔn)和邊界

改善與加強(qiáng)政府與公眾的信任關(guān)系

提升公務(wù)員職業(yè)行為的道德判斷力

促使公務(wù)員在公務(wù)行為中自覺地維護(hù)公共利益

第二篇：《論共產(chǎn)黨員修養(yǎng)》

《論共產(chǎn)黨員修養(yǎng)》是劉少奇同志于1939年7月8日和12日在延安馬列學(xué)院對投奔延安的有志青年所作的演講。他講共產(chǎn)黨員修養(yǎng)鍛煉的目的是“為了黨、為了人民、為了革命的勝利”，而不是“為了將來好提高自己的地位，夸耀于人，使自己成為有名的人物”；他講共產(chǎn)黨員思想修養(yǎng)的標(biāo)準(zhǔn)是“學(xué)習(xí)馬克思列寧主義創(chuàng)始人的品質(zhì)”，他說，真正的共產(chǎn)黨員應(yīng)是“吃苦在前，享受在后，不同別人計(jì)較享受的優(yōu)劣，而同別人比較革命工作的多少和艱苦奮斗的精神”。

學(xué)習(xí)劉少奇《論共產(chǎn)黨員修養(yǎng)》很有現(xiàn)實(shí)意義，是老一輩無產(chǎn)階級革命家給我們留下了寶貴的精神財(cái)富。劉少奇同志說：“我們共產(chǎn)黨員最基本的責(zé)任是什么呢？就是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義?！泵恳晃还伯a(chǎn)黨員都應(yīng)該時刻用這個理想信念來約束激勵自己，磨煉升華自己，對照規(guī)范自己，經(jīng)得住任何考驗(yàn)?！墩摴伯a(chǎn)黨員修養(yǎng)》的核心內(nèi)容在于：第一，它主要就共產(chǎn)黨員在黨內(nèi)生活和黨外階級斗爭中的素養(yǎng)而講： 第二，它又著重講述共產(chǎn)黨員在黨內(nèi)生活中的素養(yǎng)而講。1939年的國情和我們目前的國情是完全不一樣了。那時我們既要面對帝國主義的瘋狂侵略，又要處理革命統(tǒng)一戰(zhàn)線中不同階級之間的矛盾，可謂處境艱險(xiǎn)啊。而如今，世界上雖仍然存在戰(zhàn)爭，但那只是局部戰(zhàn)爭，類似二戰(zhàn)的大規(guī)模戰(zhàn)爭是不大可能爆發(fā)了。我們所處的環(huán)境基本上可以說是和平穩(wěn)定的，而且我們黨內(nèi)的階級矛盾已經(jīng)不存在了。但是，通過學(xué)習(xí)我想到了兩個理由：首先，劉少奇主席的這本書是運(yùn)用了馬克思列寧主義的原理和方法論來剖析中國共產(chǎn)黨黨員的自身建設(shè)。既然

馬克思列寧主義的觀點(diǎn)是科學(xué)的，那么劉少奇主席的理論也應(yīng)該是科學(xué)的，經(jīng)得起時間考驗(yàn)的，因?yàn)槎呤且幻}相承的。其次，此書中講述得非常系統(tǒng)，很詳細(xì)，也列舉了不少實(shí)例。它可以教導(dǎo)我們?nèi)绾伪容^好的將馬克思列寧主義運(yùn)用到當(dāng)前我國的具體的國情中?；谝陨蟽煞N原因，共產(chǎn)黨員或者想要入我們偉大的黨的預(yù)備黨員或者是申請加入我們黨的入黨申請人也要以認(rèn)真嚴(yán)肅的態(tài)度閱讀學(xué)習(xí)這本書，掌握其中的世界觀、方法論，以提高自己的理論水平和自身素質(zhì)。在書的最后，劉少奇主席講道：“現(xiàn)在我把上面所說的一些問題作一個簡單的直接。共產(chǎn)黨員在思想意識上進(jìn)行修養(yǎng)的目的，就是要把自己鍛煉成為一個忠誠純潔的進(jìn)步的模范黨員和干部。

這就要求：

（一）從馬克思列寧主義的理論學(xué)習(xí)和革命斗爭的實(shí)踐中，來建立自己的共產(chǎn)主義世界觀，建立自己的黨和無產(chǎn)階級的堅(jiān)定立場。主觀主義自古有之，雖然在不斷糾正，但仍然是我們黨面臨的一個重大的阻礙。我們黨內(nèi)有相當(dāng)一部分人片面夸大主觀的作用，以為只要有善良之心，就可以改變現(xiàn)實(shí)，改變社會和改變自己。而這種只有“善良之心”的人在我們?nèi)缃襁@個社會中是不會有什么大作為的。而且，沒有實(shí)踐和堅(jiān)固的理論支持，也是易變質(zhì)的，搞不好會對黨產(chǎn)生損害。

在學(xué)校的黨章學(xué)習(xí)中，也曾討論入黨動機(jī)的問題。我們究竟因何要入

黨呢？此書中，劉少奇主席為我們列舉了當(dāng)時存在的一些自私自利的入黨動機(jī)，它們有些仍然存在于我們的黨員中。但是劉少奇主席教導(dǎo)我們，我們可以通過對馬克思列寧主義的理論學(xué)習(xí)和認(rèn)真實(shí)踐來糾正我們的這些錯誤。樹立起科學(xué)的馬列主義的世界觀、人生觀和方法論，建立自己的黨和無產(chǎn)階級的堅(jiān)定立場。

（二）根據(jù)共產(chǎn)主義的世界觀，根據(jù)黨和無產(chǎn)階級的堅(jiān)定立場，去檢查自己的一切思想行動，糾正一切正確的思想意識，同時，以此去觀察問題，觀察其他同志?！?劉主席在此書中列舉了黨內(nèi)各種錯誤思想意識的來源，并告訴我們消滅這些錯誤的思想意識的重要方法便是積極開展批評與自我批評，以達(dá)到懲前毖后、治病救人的目的。在我們目前生活的社會環(huán)境中，我越來越感到批評與自我批評之風(fēng)在不斷減弱，大家都不愿意去揭露自己的缺點(diǎn)和不足之處，自我省查。且不必說“吾日三省吾身”，就算我們能夠每周小結(jié)一下自己的行為，也就可從中受益匪淺了，不斷改正自己的缺點(diǎn)了。

（三）經(jīng)常采用正確的態(tài)度、適當(dāng)?shù)姆绞?，去和黨內(nèi)各種不正當(dāng)?shù)乃枷胍庾R，特別是對于影響到當(dāng)時革命斗爭的各種不正確的思想意識，進(jìn)行斗爭?！钡谝淮胃锩m早已過去，但第二次革命正如火如荼地進(jìn)行著。它就是“改革開放”。改革開放的過程中我們需要大膽地創(chuàng)新，但另一方面，創(chuàng)新的過程中必然會產(chǎn)生許多錯誤的做法和思想，人常說“窮則思變”，其實(shí)富也會導(dǎo)致“變”。在西方拜金主義和利己主義的影響下，黨內(nèi)的一部分干部領(lǐng)導(dǎo)，如成克杰、李延嘉、胡長青等，因?yàn)樗枷胱黠L(fēng)不過硬，防腐拒變能力不夠強(qiáng)而變質(zhì)腐化，給國家和人

民造成了巨大的損失，也對黨在人民中的地位造成了一定影響?！?/p>

（四）加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，黨性修養(yǎng)是每個黨員的必修課，它包括理論修養(yǎng)、政治修養(yǎng)、思想道德修養(yǎng)、能力修養(yǎng)和組織紀(jì)律修養(yǎng)等。一個人在組織上入了黨，只說明他具備了黨員的基本條件。要成為一個合格的、成熟的、真正的共產(chǎn)黨人，還要經(jīng)過長期的時間鍛煉和自覺的黨性修養(yǎng)，需要不斷學(xué)習(xí)各種政治理論思想，樹立正確的共產(chǎn)主義價(jià)值觀。共產(chǎn)黨員是組成黨組織的基本細(xì)胞，是黨的基礎(chǔ)，黨員的素質(zhì)如何直接關(guān)系著黨的性質(zhì)和黨的戰(zhàn)斗力，直接關(guān)系著同人民群眾的聯(lián)系，直接關(guān)系到黨的自身建設(shè)。我們每個黨員都要牢記全心全意為人民服務(wù)的宗旨，自覺抵制各種錯誤思想意識。并且要在思想、言論、行動上嚴(yán)格地約束自己，特別是對于同當(dāng)時革命斗爭有關(guān)的政治思想、言論和行動，要用嚴(yán)格的立場和正確的原則來約束自己。除此之外，最好連許多‘小節(jié)’（個人生活和態(tài)度等）也注意到。但是，對其他同志的要求，除開原則問題和重大的政治問題以外，就不要過分嚴(yán)格，不要在‘小節(jié)’上去‘吹毛求疵’”。要寬律己。就我個人而言，我要時刻注意“小節(jié)”、“不以惡小而為之，不以善小而不為”，逐漸完善自己。特別是在生活和學(xué)習(xí)中，努力向更先進(jìn)、更優(yōu)秀的人學(xué)習(xí)，盡力做一名優(yōu)秀的共產(chǎn)黨員。我每時每刻都不敢松懈，因?yàn)樯钪约旱呢?zé)任，深知自己的言行也會關(guān)系到黨的形象。我也許目前還稱不上優(yōu)秀，但我在追求進(jìn)步，在向優(yōu)秀前進(jìn)，也有信心達(dá)到優(yōu)秀。

面對新的形勢任務(wù)，共產(chǎn)黨員首先要認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義、毛澤東思想，特別是鄧小平理論，只有用科學(xué)理論武裝頭腦，才能成為工人階級的先鋒戰(zhàn)士。同時，共產(chǎn)黨員還要刻苦學(xué)習(xí)各種科學(xué)、文化和業(yè)務(wù)知識，擴(kuò)大知識含量。根據(jù)形勢的要求，共產(chǎn)黨員的學(xué)習(xí)內(nèi)容包括以下三個方面。一是根據(jù)時代的需要，不斷地調(diào)整自己學(xué)習(xí)的知識內(nèi)容，使自己的知識結(jié)構(gòu)漸趨合理。二是根據(jù)崗位的變換和崗位的需要，學(xué)習(xí)相關(guān)的知識以增強(qiáng)崗位的適應(yīng)性。在崗位中，不斷地學(xué)習(xí)和創(chuàng)新，必將給社會增添新的活力。三是在工作中學(xué)習(xí)，向?qū)嶋H生活學(xué)習(xí)。在跨世紀(jì)的征途上，共產(chǎn)黨人面臨著錯綜復(fù)雜的國內(nèi)國際形勢，面臨著改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的繁重任務(wù)。因此，共產(chǎn)黨人只有具備多方面的修養(yǎng)，才能始終站在時代的前列，保持先進(jìn)性，經(jīng)受前進(jìn)道路上各種風(fēng)險(xiǎn)的考驗(yàn)，為建設(shè)有中國特色的社會主義作出自己的貢獻(xiàn)。

第三篇：論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)

《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》一書是劉少奇主席在1939年7月在延安馬列學(xué)院的講演的整理?？催^本書有兩大深刻的感受：第一，它主要就共產(chǎn)黨員在黨內(nèi)生活和黨外階級斗爭中的素養(yǎng)而講：第二，它有著重講述共產(chǎn)黨員在黨內(nèi)生活中的素養(yǎng)而講。

1939年的國情和我們目前的國情是完全不一樣了。那時我們既要面對帝國主義的瘋狂侵略，又要處理革命統(tǒng)一戰(zhàn)線中不同階級之間的矛盾，可謂處境艱險(xiǎn)啊。而如今，世界上雖仍然存在戰(zhàn)爭，但那只是局部戰(zhàn)爭，類似二戰(zhàn)的大規(guī)模戰(zhàn)爭是不大可能爆發(fā)了。我們所處的環(huán)境基本上可以說是和平穩(wěn)定的，而且我們黨內(nèi)的階級矛盾已經(jīng)不存在了。

所以，我有了疑惑。起初我想不明白我們?yōu)槭裁催€要學(xué)習(xí)這本書，這本在現(xiàn)在一般人眼里已經(jīng)是“過了時”的書。通過學(xué)習(xí)我想到了兩個理由：首先，劉少奇主席的這本書是運(yùn)用了馬克思列寧主義的原理和方法論來剖析中國共產(chǎn)黨黨員的自身建設(shè)。既然馬克思列寧主義的觀點(diǎn)是科學(xué)的，那么劉少奇主席的理論也應(yīng)該是科學(xué)的，經(jīng)得起時間考驗(yàn)的，因?yàn)槎呤且幻}相承的。其次，此書中講述得非常系統(tǒng)，很詳細(xì)，也列舉了不少實(shí)例。它可以教導(dǎo)我們?nèi)绾伪容^好的將馬克思列寧主義運(yùn)用到當(dāng)前我國的具體的國情中。

基于以上兩種原因，我們年輕的共產(chǎn)黨員或者想要入我們偉大的當(dāng)?shù)念A(yù)備黨員或者是申請加入我們黨的入黨申請人也要以認(rèn)真嚴(yán)肅的態(tài)度閱讀學(xué)習(xí)這本書，掌握其中的世界觀、方法論，以提高自己的理論水平和自身素質(zhì)。

在書的最后，劉少奇主席講道：“現(xiàn)在我把上面所說的一些問題作一個簡單的直接。共產(chǎn)黨員在思想意識上進(jìn)行修養(yǎng)的目的，就是要把自己鍛煉成為一個忠誠純潔的進(jìn)步的模范黨員和干部。這就要求：

（一）從馬克思列寧主義的理論學(xué)習(xí)和革命斗爭的實(shí)踐中，來建立自己的共產(chǎn)主義世界觀，建立自己的黨和無產(chǎn)階級的堅(jiān)定立場。

主觀主義自古有之，雖然在不斷糾正，但仍然是我們黨面臨的一個重大的阻礙。我們黨內(nèi)有相當(dāng)一部分人片面夸大主觀的作用，以為只要有善良之心，就可以改變現(xiàn)實(shí)，改變社會和改變自己。而這種只有“善良之心”的人在我們?nèi)缃襁@個社會中是不會有什么大作為的。而且，沒有實(shí)踐和堅(jiān)固的理論支持，也是易變質(zhì)的，搞不好會對黨產(chǎn)生損害。像王明、陳獨(dú)秀等人，之所以會犯大錯誤，也是有這方面的傾向的。

在學(xué)校的黨章學(xué)習(xí)小組的學(xué)習(xí)中，講師也曾提醒我們要嚴(yán)肅認(rèn)真地考慮入黨動機(jī)的問題。我們究竟因何要入黨呢？此書中，劉少奇主席為我們列舉了當(dāng)時存在的一些自私自利的入黨動機(jī)，它們有些仍然存在于我們的黨員中。但是劉少奇主席教導(dǎo)我們，我們可以通過對馬克思列寧主義的理論學(xué)習(xí)和認(rèn)真實(shí)踐來糾正我們的這些錯誤。樹立起科學(xué)的馬列主義的世界觀、人生觀和方法論，建立自己的黨和無產(chǎn)階級的堅(jiān)定立場。

“

（二）根據(jù)共產(chǎn)主義的世界觀，根據(jù)黨和無產(chǎn)階級的堅(jiān)定立場，去檢查自己的一切思想行動，糾正一切正確的思想意識，同時，以此去觀察問題，觀察其他同志?！?/p>

劉主席在此書中列舉了黨內(nèi)各種錯誤思想意識的來源，并告訴我們消滅這些錯誤的思想意識的重要方法便是積極開展批評與自我批評，以達(dá)到懲前毖后、治病救人的目的。

在我們目前生活的社會環(huán)境中，我越來越感到批評與自我批評之風(fēng)在不斷減弱，大家都不愿意去揭露自己的缺點(diǎn)和不足之處，自我省查。且不必說“吾日三省吾身”，就算我們能夠每周小結(jié)一下自己的行為，也就可從中受益匪淺了，不斷改正自己的缺點(diǎn)了。

“

（三）經(jīng)常采用正確的態(tài)度、適當(dāng)?shù)姆绞?，去和黨內(nèi)各種不正當(dāng)?shù)乃枷胍庾R，特別是對于影響到當(dāng)時革命斗爭的各種不正確的思想意識，進(jìn)行斗爭?！?/p>

第一次革命雖早已過去，但第二次革命正如火如荼地進(jìn)行著。它就是“改革開放”。改革開放的過程中我們需要大膽地創(chuàng)新，但另一方面，創(chuàng)新的過程中必然會產(chǎn)生許多錯誤的做法和思想，人常說“窮則思變”，其實(shí)富也會導(dǎo)致“變”。

在西方拜金主義和利己主義的影響下，黨內(nèi)的一部分干部領(lǐng)導(dǎo)，如成克杰、李延嘉、胡長青等，因?yàn)樗枷胱黠L(fēng)不過硬，防腐拒變能力不夠強(qiáng)而變質(zhì)腐化，給國家和人民造成了巨大的損失，也對黨在人民中的地位造成了一定影響。大一我們開的一門課叫“毛澤東思想概論”，該門課中有一部分內(nèi)容談到黨建問題，有不少同學(xué)痛斥腐敗之風(fēng)的流行。從中我感到，抑制這種風(fēng)氣是大有希望的。年輕的入黨積極分子們是具備抵制這種壞風(fēng)氣的意識的。

“

（四）在思想、言論、行動上嚴(yán)格地約束自己，特別是對于同當(dāng)時革命斗爭有關(guān)的政治思想、言論和行動，要用嚴(yán)格的立場和正確的原則來約束自己。除此之外，最好連許多?小節(jié)?（個人生活和態(tài)度等）也注意到。但是，對其他同志的要求，除開原則問題和重大的政治問題以外，就不要過分嚴(yán)格，不要在?小節(jié)?上去?吹毛求疵?”。要寬律己。

就我個人而言，我是一名新的預(yù)備黨員，我要時刻注意“小節(jié)”、“不以惡小而為之，不以善小而不為”，逐漸完善自己。特別是在生活和學(xué)習(xí)中，努力向更先進(jìn)、更優(yōu)秀的人學(xué)習(xí)，盡力做一名優(yōu)秀的共產(chǎn)黨員。我每時每刻都不敢松懈，因?yàn)樯钪约旱呢?zé)任，深知自己的言行也會關(guān)系到黨的形象。我也許目前還稱不上優(yōu)秀，但我在追求進(jìn)步，在向優(yōu)秀前進(jìn)，也有信心達(dá)到優(yōu)秀。

《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》是劉少奇同志在抗日戰(zhàn)爭時期的著作。書中對共產(chǎn)黨員為什么進(jìn)行修養(yǎng)、怎樣搞好修養(yǎng)和鍛煉以及如何正確對待黨內(nèi)斗爭等作了系統(tǒng)的論述。在目前的新形勢下，重溫劉少奇同志的《論共產(chǎn)黨員修養(yǎng)》，令人倍感親切，頗有感受。

劉少奇在黨員修養(yǎng)理論中，比較完整地借鑒了中國傳統(tǒng)道德文化思想，形成了獨(dú)具特色的黨性理論。在《論修養(yǎng)》一書中，他借用了古人“修身養(yǎng)性”作為共產(chǎn)黨人自我改造的形式，以“慎獨(dú)”、“自省”等作為基本概念和范疇，運(yùn)用大量的古代傳統(tǒng)道德文化思想論證了共產(chǎn)黨員思想道德修養(yǎng)的意義、要求和目標(biāo)方法等，形成了比較完整的、具有民族特色的黨性修養(yǎng)理論。他把“黨性”與“修養(yǎng)”相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)了中國傳統(tǒng)道德文化與馬克思主義黨性理論的形式與內(nèi)容的完美結(jié)合，達(dá)到了傳統(tǒng)美德與共產(chǎn)黨人高尚道德的和諧統(tǒng)一，形成了具有中華民族特色的黨性修養(yǎng)理論。

黨性修養(yǎng)是每個黨員的必修課，它包括理論修養(yǎng)、政治修養(yǎng)、思想道德修養(yǎng)、能力修養(yǎng)和組織紀(jì)律修養(yǎng)等。一個人在組織上入了黨，只說明他具備了黨員的基本條件。要成為一個合格的、成熟的、真正的共產(chǎn)黨人，還要經(jīng)過長期的時間鍛煉和自覺的黨性修養(yǎng)，需要不斷學(xué)習(xí)各種政治理論思想，樹立正確的共產(chǎn)主義價(jià)值觀。

無論以前、現(xiàn)在或?qū)?，共產(chǎn)黨員都需要黨性修養(yǎng)，注重黨性修養(yǎng)。共產(chǎn)黨員要做到理論學(xué)習(xí)和思想意識修養(yǎng)的統(tǒng)一，要樹立正確的世界觀和人生觀、視黨的利益高于一切，要不斷地與黨內(nèi)錯誤思想意識作斗爭等等，這正是劉少奇同志對黨員的期望。劉少奇同志說：“我們共產(chǎn)黨員最基本的責(zé)任是什么呢？就是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義?！泵恳晃还伯a(chǎn)黨員都應(yīng)該時刻用這個理想信念來約束激勵自己，磨煉升華自己，對照規(guī)范自己，經(jīng)得住任何考驗(yàn)。劉少奇同志指出：“共產(chǎn)黨員在思想意識上進(jìn)行修養(yǎng)的目的就是要把自己鍛煉成為一個忠誠純潔的進(jìn)步的模范黨員和干部?！币獣r刻注意“小節(jié)”、“不以惡小而為之，不以善小而不為”，每個黨員無論身在何處，都不能忘記黨員應(yīng)有的思想境界，做一名合格的共產(chǎn)黨員。

作為一名黨員，怎樣加強(qiáng)自己的黨性修養(yǎng)？通過學(xué)習(xí)，我深深地認(rèn)識到：共產(chǎn)黨員加強(qiáng)黨性修養(yǎng)與學(xué)習(xí)，是一個伴隨終身的長期過程。修養(yǎng)的效果如何，很大程度上取決于我們每一個黨員能否堅(jiān)持不懈地進(jìn)行修養(yǎng)。毛澤東同志說過“一個人做點(diǎn)好事并不難，難的是一輩子做好事，不做壞事。”同樣黨性修養(yǎng)與學(xué)習(xí)搞一陣并不難，難的是一輩子堅(jiān)持黨性修養(yǎng)與學(xué)習(xí)。只有一輩子堅(jiān)持不懈地進(jìn)行修養(yǎng)的黨員，才能永遠(yuǎn)保持共產(chǎn)黨人的政治本色，永遠(yuǎn)站在時代前列。

第四篇：論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)

《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》讀后感

《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》一書是劉少奇主席在1939年7月在延安馬列學(xué)院的講演的整理?？催^本書有兩大深刻的感受：第一，它主要就共產(chǎn)黨員在黨內(nèi)生活和黨外階級斗爭中的素養(yǎng)而講：第二，它有著重講述共產(chǎn)黨員在黨內(nèi)生活中的素養(yǎng)而講。1939年的國情和我們目前的國情是完全不一樣了。那時我們既要面對帝國主義的瘋狂侵略，又要處理革命統(tǒng)一戰(zhàn)線中不同階級之間的矛盾，可謂處境艱險(xiǎn)啊。而如今，世界上雖仍然存在戰(zhàn)爭，但那只是局部戰(zhàn)爭，類似二戰(zhàn)的大規(guī)模戰(zhàn)爭是不大可能爆發(fā)了。我們所處的環(huán)境基本上可以說是和平穩(wěn)定的，而且我們黨內(nèi)的階級矛盾已經(jīng)不存在了。所以，我有了疑惑。起初我想不明白我們?yōu)槭裁催€要學(xué)習(xí)這本書，這本在現(xiàn)在一般人眼里已經(jīng)是“過了時”的書。通過學(xué)習(xí)我想到了兩個理由：首先，劉少奇主席的這本書是運(yùn)用了馬克思列寧主義的原理和方法論來剖析中國共產(chǎn)黨黨員的自身建設(shè)。既然馬克思列寧主義的觀點(diǎn)是科學(xué)的，那么劉少奇主席的理論也應(yīng)該是科學(xué)的，經(jīng)得起時間考驗(yàn)的，因?yàn)槎呤且幻}相承的。其次，此書中講述得非常系統(tǒng)，很詳細(xì)，也列舉了不少實(shí)例。它可以教導(dǎo)我們?nèi)绾伪容^好的將馬克思列寧主義運(yùn)用到當(dāng)前我國的具體的國情中?；谝陨蟽煞N原因，我們年輕的共產(chǎn)黨員或者想要入我們偉大的當(dāng)?shù)念A(yù)備黨員或者是申請加入我們黨的入黨申請人也要以認(rèn)真嚴(yán)肅的態(tài)度閱讀學(xué)習(xí)這本書，掌握其中的世界觀、方法論，以提高自己的理論水平和自身素質(zhì)。在書的最后，劉少奇主席講道：“現(xiàn)在我把上面所說的一些問題作一個簡單的直接。共產(chǎn)黨員在思想意識上進(jìn)行修養(yǎng)的目的，就是要把自己鍛煉成為一個忠誠純潔的進(jìn)步的模范黨員和干部。這就要求：

（一）從馬克思列寧主義的理論學(xué)習(xí)和革命斗爭的實(shí)踐中，來建立自己的共產(chǎn)主義世界觀，建立自己的黨和無產(chǎn)階級的堅(jiān)定立場。主觀主義自古有之，雖然在不斷糾正，但仍然是我們黨面臨的一個重大的阻礙。我們黨內(nèi)有相當(dāng)一部分人片面夸大主觀的作用，以為只要有善良之心，就可以改變現(xiàn)實(shí)，改變社會和改變自己。而這種只有“善良之心”的人在我們?nèi)缃襁@個社會中是不會有什么大作為的。而且，沒有實(shí)踐和堅(jiān)固的理論支持，也是易變質(zhì)的，搞不好會對黨產(chǎn)生損害。像王明、陳獨(dú)秀等人，之所以會犯大錯誤，也是有這方面的傾向的。在學(xué)校的黨章學(xué)習(xí)小組的學(xué)習(xí)中，講師也曾提醒我們要嚴(yán)肅認(rèn)真地考慮入黨動機(jī)的問題。我們究竟因何要入黨呢？此書中，劉少奇主席為我們列舉了當(dāng)時存在的一些自私自利的入黨動機(jī)，它們有些仍然存在于我們的黨員中。但是劉少奇主席教導(dǎo)我們，我們可以通過對馬克思列寧主義的理論學(xué)習(xí)和認(rèn)真實(shí)踐來糾正我們的這些錯誤。樹立起科學(xué)的馬列主義的世界觀、人生觀和方法論，建立自己的黨和無產(chǎn)階級的堅(jiān)定立場?！?/p>

（二）根據(jù)共產(chǎn)主義的世界觀，根據(jù)黨和無產(chǎn)階級的堅(jiān)定立場，去檢查自己的一切思想行動，糾正一切正確的思想意識，同時，以此去觀察問題，觀察其他同志?！?劉主席在此書中列舉了黨內(nèi)各種錯誤思想意識的來源，并告訴我們消滅這些錯誤的思想意識的重要方法便是積極開展批評與自我批評，以達(dá)到懲前毖后、治病救人的目的。在我們目前生活的社會環(huán)境中，我越來越感到批評與自我批評之風(fēng)在不斷減弱，大家都不愿意去揭露自己的缺點(diǎn)和不足之處，自我省查。且不必說“吾日三省吾身”，就算我們能夠每周小結(jié)一下自己的行為，也就可從中受益匪淺了，不斷改正自己的缺點(diǎn)了?！?/p>

（三）經(jīng)常采用正確的態(tài)度、適當(dāng)?shù)姆绞剑ズ忘h內(nèi)各種不正當(dāng)?shù)乃枷胍庾R，特別是對于影響到當(dāng)時革命斗爭的各種不正確的思想意識，進(jìn)行斗爭。”第一次革命雖早已過去，但第二次革命正如火如荼地進(jìn)行著。它就是“改革開放”。改革開放的過程中我們需要大膽地創(chuàng)新，但另一方面，創(chuàng)新的過程中必然會產(chǎn)生許多錯誤的做法和思想，人常說“窮則思變”，其實(shí)富也會導(dǎo)致“變”。在西方拜金主義和利己主義的影響下，黨內(nèi)的一部分干部領(lǐng)導(dǎo)，如成克杰、李延嘉、胡長青等，因?yàn)樗枷胱黠L(fēng)不過硬，防腐拒變能力不夠強(qiáng)而變質(zhì)腐化，給國家和人民造成了巨大的損失，也對黨在人民中的地位造成了一定影響。大一我們開的一門課叫“毛澤東思想概論”，該門課中有一部分內(nèi)容談到黨建問題，有不少同學(xué)痛斥腐敗之風(fēng)的流行。從中我感到，抑制這種風(fēng)氣是大有希望的。年輕的入黨積極分子們是具備抵制這種壞風(fēng)氣的意識的?！?/p>

（四）在思想、言論、行動上嚴(yán)格地約束自己，特別是對于同當(dāng)時革命斗爭有關(guān)的政治思想、言論和行動，要用嚴(yán)格的立場和正確的原則來約束自己。除此之外，最好連許多‘小節(jié)’（個人生活和態(tài)度等）也注意到。但是，對其他同志的要求，除開原則問題和重大的政治問題以外，就不要過分嚴(yán)格，不要在‘小節(jié)’上去‘吹毛求疵’”。要寬律己。就我個人而言，我是一名新的預(yù)備黨員，我要時刻注意“小節(jié)”、“不以惡小而為之，不以善小而不為”，逐漸完善自己。特別是在生活和學(xué)習(xí)中，努力向更先進(jìn)、更優(yōu)秀的人學(xué)習(xí)，盡力做一名優(yōu)秀的共產(chǎn)黨員。我每時每刻都不敢松懈，因?yàn)樯钪约旱呢?zé)任，深知自己的言行也會關(guān)系到黨的形象。我也許目前還稱不上優(yōu)秀，但我在追求進(jìn)步，在向優(yōu)秀前進(jìn)，也有信心達(dá)到優(yōu)秀。

劉少奇同志是我黨歷史上的一位優(yōu)秀領(lǐng)導(dǎo)人，他于1939年7月在延安馬列學(xué)院公開演講的《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》是一篇著名的關(guān)于黨員、黨性的文章。懷著學(xué)習(xí)的目的，我再次研讀了這篇文章，對共產(chǎn)黨員的標(biāo)準(zhǔn)、要求有了更深的理解。

首先，什么是“修養(yǎng)”？

所謂的“修養(yǎng)”，并不是一個靜態(tài)的狀態(tài)，而是一個不斷前進(jìn)，不斷完善的過程。

正如少奇同志在第一章所說，“一個比較幼稚的革命者，由于他：(一)是從舊社會中生長教養(yǎng)出來的，他總帶有舊社會中各種思想意識(包括成見、舊習(xí)慣、舊傳統(tǒng))的殘余；(二)沒有經(jīng)過長期的革命的實(shí)踐；因此，他還不能真正深刻地認(rèn)識敵人，認(rèn)識自己，認(rèn)識社會發(fā)展和革命斗爭的規(guī)律性?！?/p>

聯(lián)想到自身，作為在學(xué)校里學(xué)習(xí)了二十多年的學(xué)生，我也如同少奇同志第二條所述，沒有經(jīng)過長期的革命實(shí)踐，不能深刻的認(rèn)識到敵人、自己，以及社會發(fā)展和革命斗爭的規(guī)律。這一點(diǎn)在毛主席的論著里也有體現(xiàn)：所謂的“幼稚病”即是如此。因此，要成為一個合格的共產(chǎn)黨員，學(xué)生黨員，需要不斷地修養(yǎng)，不斷地完善自身的條件，去掉自己的不成熟，在關(guān)鍵時刻不動搖，要堅(jiān)持正確的政治立場。

第二，如何去“修養(yǎng)”？

在中國古時，曾子說過“吾日三省吾身”，這是說自我反省的問題?！对娊?jīng)》上有這樣著名的詩句：“如切如磋，如琢如磨”，這是說朋友之間要互相幫助，互相批評。然而，這些古語只知其一，未知其二，只觸皮毛，而未切要害。

恰如少奇同志所言：“他們片面夸大主觀的作用，以為只要保持他們抽象的“善良之心”，就可以改變現(xiàn)實(shí)，改變社會和改變自己。這當(dāng)然是虛妄的。我們不能這樣去修養(yǎng)。我們是革命的唯物主義者，我們的修養(yǎng)不能脫離人民群眾的革命實(shí)踐。對于我們最重要的，是無論怎樣都不能脫離當(dāng)前的人民群眾的革命斗爭，而是必須結(jié)合這種斗爭去總結(jié)、學(xué)習(xí)和運(yùn)用歷史上的革命經(jīng)驗(yàn)?！钡拇_，“修養(yǎng)”不是養(yǎng)生，更不是違心的“修道”。共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)是建立在唯物主義基礎(chǔ)上的革命修養(yǎng)，是從革命實(shí)踐中完善和總結(jié)革命理論的過程。對于學(xué)生，便是在日常學(xué)習(xí)中，在社會活動中完善自己的人格，豐富自己的知識、陶冶自己的情操的過程。同時更要注意防止外來敵對勢力的侵蝕，防止資本主義糖衣炮彈的進(jìn)攻，防止國內(nèi)分裂勢力的挑撥、防止不明真相的鬧事。從這個方面說，黨員的自身修養(yǎng)也是一種保證我黨先進(jìn)性、進(jìn)步性和堅(jiān)定性的重要法寶，是維持我黨我國長治久安的執(zhí)政基礎(chǔ)。

第三，修養(yǎng)中要反對的思想。

針對黨員的各種思潮，少奇同志總結(jié)了六種應(yīng)該堅(jiān)決反對的思想意識：

1.入黨動機(jī)不純；

2.個人主義和自私自利；

3.自高自大、個人英雄主義、風(fēng)頭主義；

4.剝削階級意識，不擇手段；

5.計(jì)較小事、不識大體；

6.小資產(chǎn)階級的急性病、動搖性，流氓無產(chǎn)者和某些破產(chǎn)農(nóng)民的破壞性等。即使是在71年后的今天，以上所述的不少問題仍然在黨員隊(duì)伍中有所體現(xiàn)，也嚴(yán)重影響了黨在人民群眾中的形象和威信。目前黨中央也非常重視黨風(fēng)廉政建設(shè)，而要說到黨風(fēng)廉政，更應(yīng)該從小抓起，從青年、學(xué)生黨員抓起，讓年輕黨員充分認(rèn)識黨的性質(zhì)、宗旨，不斷在日常生活中提高自己的修養(yǎng)，成為合格的共產(chǎn)黨員。

合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。只有在日常生活中，每時每刻都注意自己的言行，不斷修養(yǎng)和提高自己的思想，才能成為合格的共產(chǎn)黨員，才能不辱這面鮮紅的黨旗，才能坦然面對為了新中國的建立、發(fā)展獻(xiàn)出鮮血與汗水的革命前輩。

記得寫入黨申請書的時候，只知道黨章規(guī)定，“承認(rèn)黨的綱領(lǐng)和章程，愿意參加黨的一個組織并在其中積極工作、執(zhí)行黨的決議和按期交納黨費(fèi)的，就可以申請加入中國共產(chǎn)黨”?！墩撔摒B(yǎng)》的第一章中就說

道：我們每一個共產(chǎn)黨員，不應(yīng)該只是做一個起碼的夠格的黨員，而應(yīng)該按照黨章的規(guī)定力求進(jìn)步，不斷提高自己的覺悟程度，努力學(xué)習(xí)馬克思列寧主義。把偉大的馬克思列寧主義創(chuàng)始人一生的言行、事業(yè)和品質(zhì)，作為我們鍛煉和修養(yǎng)的模范。我們雖然都是普普通通的黨員，但是加強(qiáng)自身修養(yǎng)，確實(shí)是非常必要的。文中引用古人和馬克思、列寧等的名言很多，如孔孟之道，如曾子的“吾日三省吾身”，《大學(xué)》里的“君子必慎獨(dú)”等。文中引用斯大林曾經(jīng)說過的這樣一句話，值得當(dāng)今的年輕黨員遵循之，“在工作中絕不要拒絕做小事情，因?yàn)榇笫虑槭怯尚∈虑榉e成的——這是伊里奇（列寧）的重要遺訓(xùn)之一”。讀完一遍《論修養(yǎng)》，其實(shí)領(lǐng)悟到和接觸到的只是它的皮毛和冰山一角。加強(qiáng)修養(yǎng)是需要長期堅(jiān)持和努力克己奉公才能達(dá)成的。竊以為，加強(qiáng)修養(yǎng)就需要做到：重學(xué)、慎獨(dú)、內(nèi)省、力行。要多讀書，讀好書，樹立起正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，通過不斷的學(xué)習(xí)，思考各種真理的真諦。在生活中、工作中，勇于自我批評。在思想上、言行上嚴(yán)格約束自己，用“原則”和“規(guī)矩”要求自己，時刻不忘自己是一名共產(chǎn)黨員?！爸v黨性、重品行、作表率”就是胡總書記在十七大報(bào)告中對黨員，特別是領(lǐng)導(dǎo)干部提出的要求。

對照劉少奇提出的模范共產(chǎn)黨員的具體標(biāo)準(zhǔn)，作為一名身處二十世紀(jì)世情、國情、黨情已今非昔比的新時代共產(chǎn)黨員，該怎樣讀有所感、學(xué)以致用呢，我想這是一個非常值得探討的課題。劉少奇指出，“我們應(yīng)該把自己看作是需要而且可以改造的”；“無論是參加革命不久的共產(chǎn)黨員，或者是參加革命很久的共產(chǎn)黨員，要成為很好的政治上成熟的革命家，都必須經(jīng)過長期革命斗爭的鍛煉，必須在廣大群眾的革命斗爭中，在各種艱難困苦的境遇中，去鍛煉自己，總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，加緊自己的修養(yǎng)，提高自己的思想能力，不要使自己失去對于新事物的知覺，這樣才能使自己變成品質(zhì)優(yōu)良、政治堅(jiān)強(qiáng)的革命家”。對照這些重要的論述，當(dāng)今的共產(chǎn)黨員是完全可以套得上的，雖然文中根據(jù)當(dāng)時的實(shí)際提到的是在“革命”中鍛煉一個人，換為今天就是在“改革開放”或“國家開放開發(fā)”中鍛煉一個人了，可見其論述既充滿了對事物發(fā)展規(guī)律的總結(jié)歸納，又體現(xiàn)了與時俱進(jìn)的前瞻性，非常好的解決了當(dāng)前我們有些少共產(chǎn)黨員不知為何需要修養(yǎng)黨性的疑惑。

《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》讀后感

認(rèn)真讀了劉少奇同志所寫的《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》一書，我有兩大深刻的感受：第一，他主要就是共產(chǎn)黨員在黨內(nèi)生活和黨外階級斗爭中的素養(yǎng)而講；第二，它著重講述共產(chǎn)黨員在黨內(nèi)生活中的素養(yǎng)。我們說，共產(chǎn)黨員要在同反革命進(jìn)行各方面的斗爭中來改造自己，這就是說，要在這種斗爭中求得自己的進(jìn)步，提高自己革命的品質(zhì)和能力。由一個幼稚的革命者，變成一個成熟的、老練的，能夠“運(yùn)用自如”的掌握革命規(guī)律的革命家，要經(jīng)歷一個很長的革命的鍛煉和修養(yǎng)的過程，一個長期的改造的過程 此書是運(yùn)用了馬克思列寧主義的原理和方法論老剖析中國共產(chǎn)黨員的自身建設(shè)，很是詳細(xì)。他把“黨性”與“修養(yǎng)”相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)了中國傳統(tǒng)道德主義文化與馬克思主義黨性理論的形式和內(nèi)容完美結(jié)合，達(dá)到了傳統(tǒng)美德與共產(chǎn)黨人高尚道德的和諧統(tǒng)一，形成了具有中華民族特色的黨性修養(yǎng)理論。同時這也是我們觀察一切現(xiàn)象，處理一切問題的武器。如果我們不能掌握馬克思列寧主義的理論武器，我們就不能正確的認(rèn)識和處理革命斗爭中所遇到的各種問題，就有迷失方向，背離無產(chǎn)階級革命立場的危險(xiǎn)。

《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》的主題是從黨性的高度，教育共產(chǎn)黨員必須牢固樹立共產(chǎn)主義世界觀，用以指導(dǎo)自己的實(shí)踐行動，并從理論和實(shí)踐的結(jié)合上，闡明了共產(chǎn)黨員加強(qiáng)黨性鍛煉和修養(yǎng)的目的方法和基本要求。

首先，共產(chǎn)黨員要在改造社會革命實(shí)踐中自覺改造自己，提高自己革命的品質(zhì)和能力。革命者要改造和提高自己，必須發(fā)揮主觀能動性，加緊學(xué)習(xí)和修養(yǎng)，腳踏實(shí)地、實(shí)事求是、努力鍛煉，積極參加實(shí)踐。只有這樣，才能真正深刻體驗(yàn)和認(rèn)識社會發(fā)展和革命斗爭的規(guī)律性，才能深刻認(rèn)識敵人和自己，才能發(fā)現(xiàn)自己原來不正確的思想和習(xí)慣，加以改正，從而提高自己的覺悟，提升能力。

其次，共產(chǎn)黨員要在長期的革命斗爭中進(jìn)行馬克思列寧主義理論、無產(chǎn)階級的思想意識和道德品質(zhì)的學(xué)習(xí)，鞏固黨的紀(jì)律和作風(fēng)，克服錯誤的思想，提高科學(xué)知識等各方面的修養(yǎng)。我們要虛心學(xué)習(xí)馬克思列寧主義的立場、觀點(diǎn)和方法，學(xué)習(xí)馬克思列寧主義的高貴的無產(chǎn)階級的品質(zhì)，并且運(yùn)用到自己的實(shí)踐中去，運(yùn)用到自己的生活、學(xué)習(xí)、工作中去，不斷地改正，洗清自己思想意識中錯誤的東西。增加自己的無產(chǎn)階級共產(chǎn)主義的意識和品質(zhì)。

最后，共產(chǎn)黨員的個人利益服從黨的利益，吧個人的利用融化在當(dāng)?shù)睦嬷?，克己奉公，必要時犧牲

自己的利益，這是共產(chǎn)黨員的黨性原則和共產(chǎn)主義道德的最高表現(xiàn)。毛澤東同志說：共產(chǎn)黨員無論何時無論何地都不應(yīng)該將個人利益放在第一位，而應(yīng)以個人利益服從 于民族的和人民的利益。以此，自私自利、消極怠工、貪污腐化、風(fēng)頭主義等是最可鄙的，而大公無私、積極努力、克己奉公的精神才是值得尊敬的。我們要解放自己，必須同時解放一切勞動人民，從群眾中來到群眾中去，保持與人民群眾的血肉聯(lián)系，用共產(chǎn)主義的世界觀去痛自己的各種非共產(chǎn)主義世界觀斗爭，用無產(chǎn)階級的、人民的利益高于一切的原則去做事，用為他人著想、忠誠的熱情去幫助他人，一同開構(gòu)建社會主義和諧社會。

共產(chǎn)黨員應(yīng)該有偉大的氣魄和革命的決心，偉大的理想和奮斗目標(biāo)，誠懇有愛的心態(tài)，堅(jiān)定不屈的和一切黑暗勢力做斗爭，為人類社會的光明和最后的富強(qiáng)而奮斗。作為我們學(xué)生，要有為共產(chǎn)主義事業(yè)而艱苦奮斗的堅(jiān)強(qiáng)意志和決心，在偉大社會主義建設(shè)中刻苦學(xué)習(xí)馬克思主義，善于總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)行各方面的鍛煉和修養(yǎng)。我們是可以成為馬克思列寧主義創(chuàng)始人的最忠實(shí)、最好的學(xué)生。

劉少奇同志的警世名著《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》，全文分九個部分，共計(jì)45000余字，最初發(fā)表于1937年7月，距今已70余年了。書中對共產(chǎn)黨員為什么進(jìn)行修養(yǎng)、怎樣搞好修養(yǎng)和鍛煉以及如何正確對待黨內(nèi)斗爭等作了系統(tǒng)的論述。時代在前進(jìn)，在新形勢下，研讀劉少奇同志的《論共產(chǎn)黨員修養(yǎng)》，對我們這些積極分子來說，既是學(xué)習(xí)的過程，也是實(shí)踐的過程，同時又是一個不斷追求的過程。這對我們加強(qiáng)黨性鍛煉和修養(yǎng)具有重要的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。

黨性是無產(chǎn)階級先進(jìn)分子所特有的思想意識，共產(chǎn)黨員必須加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，不斷提高自己的思想道德境界，使自己在實(shí)踐中更好地發(fā)揮先鋒模范作用。黨性修養(yǎng)就是黨員自我教育、自我約束、自我改造、自我完善的過程。在這一過程中，黨員按照黨性原則要求，通過學(xué)習(xí)、實(shí)踐、自我改造，使自己掌握科學(xué)的世界觀，樹立正確的人生觀、價(jià)值觀，具備工人階級優(yōu)良品質(zhì)，成為名副其實(shí)的工人階級先進(jìn)戰(zhàn)士。劉少奇同志指出：“共產(chǎn)黨員在思想意識上進(jìn)行修養(yǎng)的目的就是要把自己鍛煉成為一個忠誠純潔的進(jìn)步的模范黨員和干部?！币虼耍總€共產(chǎn)黨員都要時刻注意“小節(jié)”、“不以惡小而為之，不以善小而不為”，站好最后一班崗，無論身在何處，都不能忘記黨的關(guān)懷和黨員應(yīng)有的境界，做一名合格的共產(chǎn)黨員。讀著這本書我常沉思：新時代里怎樣做一名真正的共產(chǎn)黨員，怎樣加強(qiáng)黨性修養(yǎng)？我深深地認(rèn)識到：共產(chǎn)黨員加強(qiáng)黨性修養(yǎng)與學(xué)習(xí)，是一個伴隨終身的長期過程；修養(yǎng)的效果如何，很大程度上取決于我們每一個黨員能否堅(jiān)持不懈地進(jìn)行修養(yǎng)，不斷在實(shí)踐中完善自己。具體講，主要從以下幾方面入手。

一是要進(jìn)一步堅(jiān)定理想信念。堅(jiān)定的理想信念是共產(chǎn)黨人的強(qiáng)大精神支柱和力量源泉。隨著改革開放的深入發(fā)展,利益格局多元化、生活方式多樣化、社會地位差異化等新現(xiàn)象，這些無不對我們黨的政治信仰構(gòu)成新的挑戰(zhàn)。想要具備堅(jiān)定的理性信念，必須不斷加強(qiáng)政治思想理論的學(xué)習(xí)，通過深刻理解鄧小平理論、“三個代表”、科學(xué)發(fā)展觀等一系列重要思想理論，進(jìn)一步認(rèn)識黨的執(zhí)政規(guī)律和人類社會發(fā)展規(guī)律，在思想上、政治上始終與以胡錦濤同志為總書記的黨中央保持高度一致；同時，不斷提高運(yùn)用科學(xué)的世界觀和方法論觀察、分析和解決實(shí)際問題。

二是要進(jìn)一步加強(qiáng)品德修養(yǎng)。人格品行是一個人思想品質(zhì)、道德水平、精神境界的綜合反映。要經(jīng)常正視自身的不足，積極投身于社會實(shí)踐，學(xué)習(xí)先進(jìn)人物的好思想、好品格、好作風(fēng)，從中汲取道德營養(yǎng)，才能使自己高尚和純潔起來，及時解剖、校正自己的思想意識和行動，使自己始終保持良好的思想道德素養(yǎng)和昂揚(yáng)振奮的精神狀態(tài)。要永遠(yuǎn)把人民群眾放在心上，自覺接受人民群眾的監(jiān)督，牢固樹立馬克思主義的世界觀、人生觀、價(jià)值觀和正確的權(quán)力觀、地位觀、利益觀。

三是要進(jìn)一步嚴(yán)格生活作風(fēng)。必須增強(qiáng)廉潔自律意識，大處著眼，小事著手，防微杜漸，身體力行，努力做端正黨風(fēng)的表率，做廉潔自律的表率，為推動社會良好風(fēng)氣的形成和發(fā)展作出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。要注重理論學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)有關(guān)黨風(fēng)廉政、廉潔自律的有關(guān)法規(guī)，學(xué)習(xí)任長霞、牛玉儒等新時期的榜樣，以活生生的先進(jìn)事跡感召自己，增強(qiáng)廉潔自律的自覺性，以德修身。要不斷強(qiáng)化廉潔自律的意識，通過對優(yōu)秀黨員的事跡學(xué)習(xí)，立足本職，勤于自勉，自覺抵制奢侈浪費(fèi)的不良習(xí)氣。

加強(qiáng)共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)，是一個長期的過程。“吾日三省吾身”，我們必須不斷地警醒自己，通過自我學(xué)習(xí)、實(shí)踐、改造的過程，努力提升自己各方面的修養(yǎng)，堅(jiān)持理想信念和追求，扎扎實(shí)實(shí)地努力工作，永葆共產(chǎn)黨員的先進(jìn)性。

雖然我只是一名積極分子，但我會以黨員的標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己，積極向黨組織靠攏，不斷加強(qiáng)自身的理論修養(yǎng)，牢固樹立“為人民服務(wù)”的理想信念，不斷提升文化知識和業(yè)務(wù)能力，以飽滿的精神、昂揚(yáng)的斗志投入到為人民服務(wù)中去

第五篇：論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)

《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》讀后感

書籍是人類智慧的結(jié)晶、力量的源泉、進(jìn)步的階梯。我國古代就有懸梁刺股、鑿壁偷光、負(fù)薪掛角、映雪囊螢等流傳千古發(fā)憤讀書的故事。三十年前，聯(lián)合國教科文組織向全世界發(fā)出了“走向閱讀社會”的召喚，要求社會成員人人讀書。毛澤東同志將讀書作為精神存在和思想升華的必然方式，無論是在艱苦卓絕的革命歲月里，還是在日理萬機(jī)的社會主義建設(shè)年代中，都是手不釋卷、勤讀不輟，為我們樹立了讀書學(xué)習(xí)的崇高風(fēng)范。溫家寶總理語重心長地告誡我們，讀書決定一個人的修養(yǎng)和境界，關(guān)系一個民族的素質(zhì)和力量，影響一個國家的前途和命運(yùn)。一個不讀書的人、不讀書的民族，是沒有希望的。

《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》一書是劉少奇主席在1939年7月在延安馬列學(xué)院的講演的整理?？催^本書有兩大深刻的感受：第一，它主要就共產(chǎn)黨員在黨內(nèi)生活和黨外階級斗爭中的素養(yǎng)而講：二，它有著重講述共產(chǎn)黨員在黨內(nèi)生活中的素養(yǎng)而講。書中對共產(chǎn)黨員為什么進(jìn)行修養(yǎng)、怎樣搞好修養(yǎng)和鍛煉以及如何正確對待黨內(nèi)斗爭等作了系統(tǒng)的論述。盡管此書寫作年代離我們較遠(yuǎn)，但書中依然有許多值得我們學(xué)習(xí)深思的地方。

《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》的主題是從黨性的高度，教育共產(chǎn)黨員必須牢固地樹立共產(chǎn)主義世界觀，用以指導(dǎo)自己的行動，并從理論和實(shí)踐的結(jié)合上，闡明了共產(chǎn)黨員加強(qiáng)黨性鍛煉和修養(yǎng)的目的、方法和基本要求。其主要內(nèi)容有六個方面 ：

（一）共產(chǎn)黨員要在改造社會的革命實(shí)踐中自覺改造自己，提高自己革命的品質(zhì)和能力，否則不能實(shí)現(xiàn)改造社會的任務(wù)。

（二）共產(chǎn)黨員要做馬克思、列寧的好學(xué)生，把他們一生的言行、事業(yè)和品質(zhì)作為自己鍛煉和修養(yǎng)的模范，使自己成為馬克思列寧式的、無產(chǎn)階級的、共產(chǎn)主義的革命家。

（三）共產(chǎn)黨員要在長期的革命斗爭中，進(jìn)行馬克思列寧主義理論、無產(chǎn)階級的思想意識和道德品質(zhì)、黨的紀(jì)律和作風(fēng)、科學(xué)知識等各方面的修養(yǎng)。

（四）共產(chǎn)黨員最基本的責(zé)任就是要遵循人類社會發(fā)展的規(guī)律，推動共產(chǎn)主義事業(yè)不斷前進(jìn)，最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。為此，共產(chǎn)黨員既要有最偉大的理想、最偉大的奮斗目標(biāo)，又要有實(shí)事求是的精神和最切實(shí)的實(shí)際工作。

（五）共產(chǎn)黨員的個人利益要服從黨的利益。把個人利益溶化在黨的利益之中，克己奉公，必要時不惜犧牲自己的一切。這是共產(chǎn)黨員的黨性原則和共產(chǎn)主義道德的最高表現(xiàn)。

（六）共產(chǎn)黨員要把維護(hù)黨的團(tuán)結(jié)、純潔黨的思想、鞏固黨的組織作為自己的最高責(zé)任。要用正確的態(tài)度，采取批評與自我批評的方法，在原則問題上分清是非，克服錯誤思想，而不被敵人所利用。黨內(nèi)斗爭應(yīng)該以教育和幫助犯錯誤的同志、教育黨和鞏固黨為最高目的。

劉少奇在黨員修養(yǎng)理論中，比較完整地借鑒了中國傳統(tǒng)道德文化思想，形成了獨(dú)具特色的黨性理論。在《論修養(yǎng)》一書中，他借用了古人“修身養(yǎng)性”作為共產(chǎn)黨人自我改造的形式，以“慎獨(dú)”、“自省”等作為基本概念和范疇，運(yùn)用大量的古代傳統(tǒng)道德文化思想論證了共產(chǎn)黨員思想道德修養(yǎng)的意義、要求和目標(biāo)方法等，形成了比較完整的、具有民族特色的黨性修養(yǎng)理論。他把“黨性”與“修養(yǎng)”相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)了中國傳統(tǒng)道德文化與馬克思主義黨性理論的形式與內(nèi)容的完美結(jié)合，達(dá)到

了傳統(tǒng)美德與共產(chǎn)黨人高尚道德的和諧統(tǒng)一，形成了具有中華民族特色的黨性修養(yǎng)理論。

書中還提到，黨員是黨的細(xì)胞，黨的先進(jìn)性要通過黨員的先進(jìn)性來體現(xiàn)。在改革開放和發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)的條件下，共產(chǎn)黨員要永葆黨的先進(jìn)性，一方面需要黨組織的教育、培養(yǎng)和監(jiān)督，另一方面則需要黨員本人注重思想品德修養(yǎng)，使黨的理論、宗旨和主張內(nèi)化為自己的思維方式和行動指南。黨員修養(yǎng)不僅是一個理論問題，更是一個實(shí)踐問題。黨員既要明確“修養(yǎng)什么”，還要懂得“怎樣修養(yǎng)”。書中總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合時代需要，對共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)方法提出了可行的思路。

劉少奇同志在《論共產(chǎn)黨員修養(yǎng)》中提出，“我們的修養(yǎng)不能脫離革命實(shí)踐，不能脫離廣大勞動群眾的、特別是物產(chǎn)階級群眾的實(shí)際革命運(yùn)動?！焙唵沃v，就是不能脫離具體的工作實(shí)踐，不能坐而論道；要在工作中提高黨性修養(yǎng),以黨性修養(yǎng)促進(jìn)工作，不斷開拓工作新局面。特別是在生活和學(xué)習(xí)中，作為一名新黨員我要努力向更先進(jìn)、更優(yōu)秀的黨員同志學(xué)習(xí)，盡力做一名優(yōu)秀的共產(chǎn)黨員，我每時每刻都不敢松懈，因?yàn)樯钪约旱呢?zé)任，深知自己的言行也會關(guān)系到黨的形象。我也許目前還稱不上優(yōu)秀，但我在追求進(jìn)步，在向優(yōu)秀前進(jìn)，也有信心達(dá)到優(yōu)秀。

讀著這本書我深深地認(rèn)識到：共產(chǎn)黨員加強(qiáng)黨性修養(yǎng)與學(xué)習(xí)，是一個伴隨終身的長期過程。修養(yǎng)的效果如何，很大程度上取決于我們每一個黨員能否堅(jiān)持不懈地進(jìn)行修養(yǎng)。毛澤東同志說過“一個人做點(diǎn)好事并不難，難的是一輩子做好事，不做壞事。”同樣黨性修養(yǎng)與學(xué)習(xí)搞一陣并不難，難的是一輩子堅(jiān)持黨性修養(yǎng)與學(xué)習(xí)。只有一輩子堅(jiān)持不懈地進(jìn)行修養(yǎng)的黨員，才能永遠(yuǎn)保持共產(chǎn)黨人的政治本色，永遠(yuǎn)站在時代前列，這對我們支部提出了更高的要求，一是學(xué)習(xí)型黨組織建設(shè)對學(xué)習(xí)提出的要求和我們平常講的讀書學(xué)習(xí)有什么不同？首先，兩者目標(biāo)不同。學(xué)習(xí)型組織建設(shè)強(qiáng)調(diào)共同的愿景，共同的目標(biāo)，組織的學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)以組織的生存發(fā)展為基本目標(biāo)，而個人的學(xué)習(xí)一般是為了提高個人修養(yǎng)。從我們黨的發(fā)展歷史看，重視學(xué)習(xí)、堅(jiān)持學(xué)習(xí)一直是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，假如我們黨沒有堅(jiān)持學(xué)習(xí)，沒有通過學(xué)習(xí)做到與時俱進(jìn)，不斷地修正自己，就可能沒有我們今天的事業(yè)。所謂“適者生存”、學(xué)習(xí)者生存，我們只有不斷學(xué)習(xí)，才能不斷地認(rèn)識世界并改造世界。要推動我們的事業(yè)不斷發(fā)展，就必須不斷地學(xué)習(xí)。其次，學(xué)習(xí)型組織建設(shè)強(qiáng)調(diào)團(tuán)隊(duì)和組織的作用。和個人的讀書學(xué)習(xí)不一樣，學(xué)習(xí)型組織在學(xué)習(xí)中注重小組研討，互相砥礪，互相切磋，集思廣益，“頭腦風(fēng)暴”等形式，這些方式的著眼點(diǎn)強(qiáng)調(diào)的都是團(tuán)隊(duì)的學(xué)習(xí)，而不是單個成員的學(xué)習(xí)。第三，學(xué)習(xí)型組織強(qiáng)調(diào)實(shí)踐。從造字來講，習(xí)就是“習(xí)”，是小鳥學(xué)習(xí)飛行的過程。我們所謂的“學(xué)習(xí)”，既有“學(xué)”又有“習(xí)”?！皩W(xué)”和“習(xí)”結(jié)合起來，才是學(xué)習(xí)型組織強(qiáng)調(diào)的學(xué)習(xí)真諦。我們在學(xué)習(xí)型黨組織建設(shè)方面，存在學(xué)習(xí)意識有待深化、學(xué)習(xí)深度仍顯不夠、學(xué)習(xí)方法缺乏吸引、學(xué)習(xí)的考核激勵作用發(fā)揮不夠好等問題。建設(shè)學(xué)習(xí)型黨組織，不僅要闡述理論意義，更要有實(shí)際行動。掌握科學(xué)方法是推進(jìn)學(xué)習(xí)型黨組織建設(shè)的中心。學(xué)習(xí)型黨組織的“學(xué)習(xí)”應(yīng)超越傳統(tǒng)的閱讀和灌輸。學(xué)習(xí)上都不能科學(xué)化，黨的建設(shè)要提高科學(xué)化水平無從談起。真正學(xué)習(xí)型組織的學(xué)習(xí)要經(jīng)過這樣六個環(huán)節(jié)：尋找問題—小組研討—自主學(xué)習(xí)—知識共享—深入研討—實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新。當(dāng)前我們建設(shè)學(xué)習(xí)型黨組織，在學(xué)習(xí)內(nèi)容上不能泛泛而學(xué)，而是要通過學(xué)習(xí)中國特色社會主義理論體系，學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀，學(xué)習(xí)踐行社會主義核心價(jià)值體系，用科學(xué)理論武裝黨員頭腦，形成全黨共識，凝聚全黨力量。在此基礎(chǔ)上，根據(jù)工作需要，干什么學(xué)什么，缺什么補(bǔ)什么。黨員干部自主學(xué)習(xí)是推進(jìn)學(xué)習(xí)型黨組織建設(shè)的基礎(chǔ)。抓好黨員干部學(xué)習(xí)是創(chuàng)建見成效的基礎(chǔ)。一定要自覺地把讀書學(xué)習(xí)作為一種工作責(zé)任，以謙遜的態(tài)度、頑強(qiáng)的毅力讀書學(xué)習(xí)，努力把讀書學(xué)習(xí)成果轉(zhuǎn)化為推進(jìn)科學(xué)發(fā)展的理念，轉(zhuǎn)化為應(yīng)對危機(jī)的科學(xué)對策，轉(zhuǎn)化為創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新的能力和水平。通過讀書學(xué)習(xí)加強(qiáng)黨性鍛煉，提升道德，切實(shí)改進(jìn)作風(fēng)。要從“為學(xué)而學(xué)”轉(zhuǎn)向“為實(shí)踐而學(xué)”。學(xué)習(xí)的目的在于實(shí)踐，在于推動本地區(qū)本部門本單位的工作的開展。因此，學(xué)要有所得、學(xué)要有所成、學(xué)更要有所用，自覺養(yǎng)成學(xué)以致用、用以促學(xué)、學(xué)用結(jié)合的良好風(fēng)氣。

今天，知識更新日新月異，科技進(jìn)步一日千里，生命有限，知識無限，光陰緊迫，時不我待，更需要我們以只爭朝夕的精神多讀書、讀好書、善讀書，通過讀書豐富知識，開拓視野，增加本領(lǐng)，提升境界，取得更大進(jìn)步，創(chuàng)造一流業(yè)績。