第一篇：《教育的目的》讀書感受

《教育的目的》讀書交流分享

艾爾弗雷德·諾恩·懷特海(1861—1947)，英國數(shù)學(xué)家、教育家。他在書中提出：教育的目的是為了激發(fā)和引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自我發(fā)展的一個(gè)過程，要極力培養(yǎng)學(xué)生把思考和讀書成為一種習(xí)慣，把學(xué)習(xí)成為一種需求。還指出在生活和勞動(dòng)中，不能利用和使用的知識(shí)是相當(dāng)有害的。而教育的核心是不能讓知識(shí)僵化，要它充滿活力，活潑起來。說的多好啊!教育的目的是什么，這是一個(gè)宏大而又難解的問題。身為一個(gè)多年奮斗在一線的教育工作者，讀完懷特海教授的作品后，不禁被深深地觸動(dòng)了。之前并沒有深思過的這個(gè)問題，也時(shí)常在腦海中盤旋。

在轟轟烈烈地推行素質(zhì)教育的今天，我們更要去考慮教育的目的。如果教育工作者沒有辦法從思維上更新觀念，不能從根本上革新教育方法，那會(huì)如懷特海所說“從一種形式主義陷入另一種形式主義，從一團(tuán)陳腐呆滯的思想陷入另一團(tuán)同樣沒有生命的思想中?！毙抡n改非常重要的一點(diǎn)就是，課堂要以學(xué)生為主體展開教學(xué)。教師不再是單一的知識(shí)傳遞者，而是通過花費(fèi)更多的時(shí)間來判斷學(xué)生的實(shí)際需求，越來越多地激勵(lì)其思維，推動(dòng)和鼓勵(lì)學(xué)生自主地進(jìn)行知識(shí)的探索。教育的目的也許無法簡單地明示，但作為教師，應(yīng)該在一定程度上激活學(xué)生對(duì)于生活的靈感、感悟和創(chuàng)造，“使學(xué)生通過樹木而見到森林”。

懷特海教授大聲提出“兩條教育的戒律”：其一，“不可教太多的科目”，其二，“所教科目務(wù)虛透徹”。這一重要思想至今被人們廣泛關(guān)注而產(chǎn)生著重大影響。它的實(shí)質(zhì)是反對(duì)學(xué)校里傳授死的知識(shí)和“無活力的概念”，反對(duì)學(xué)習(xí)中刻板地接受而不予運(yùn)用、檢驗(yàn)或重新組合知識(shí)概念，認(rèn)為一切教育的中心應(yīng)該使知識(shí)保持活力和防止知識(shí)僵化。以往的應(yīng)試教育中，師生們?yōu)榱私z毫的分?jǐn)?shù)之爭全心全意地死記硬背那些“無活力的概念”，真是可悲至極。我們絞盡腦汁給學(xué)生傳授知識(shí)，目的好像就是為了讓學(xué)生在考試中獲取高分，即使搞一些實(shí)踐，做一些拓展，也是因?yàn)榭荚囍杏羞@樣的題，我們?cè)谶@些活動(dòng)中關(guān)注的不是學(xué)生到底有什么真實(shí)的思想，他的實(shí)踐能力是否有利于他當(dāng)下生活的改變，而是他是否經(jīng)過活動(dòng)得到了考試中能得分的素質(zhì)和能力，雖然有時(shí)候這也只是我們的一廂情愿，因?yàn)榭荚嚤仨毦邆涞乃季S和能力可能我們老師也沒有真正弄懂。教育淪為教師生存的工具，文化根本不在我們的考慮之列，或許我們自身就是一個(gè)沒有方向的人，因?yàn)槲覀儺?dāng)初受的教育和我們給予學(xué)生的教育都是一樣的。經(jīng)常遇到學(xué)生問我學(xué)習(xí)有什么用或?qū)W習(xí)某個(gè)具體的知識(shí)有什么用，而我們的回答幾乎千篇一律，學(xué)習(xí)是為了考上重點(diǎn)的初中、高中，再考上重點(diǎn)的大學(xué)，找到更好的穩(wěn)定而舒適的工作。教育目的的庸俗使我們無論怎樣折騰，教與學(xué)的過程都必然是索然無味的，教與學(xué)的方式都必然是枯燥無趣的。

因而，搞清教育的目的至關(guān)重要，它是根，它決定著一切。我們?cè)谙驅(qū)W生傳授知識(shí)的同時(shí)，我們自己就要充當(dāng)一個(gè)“過濾器”的角色，自然就得想到首先要評(píng)價(jià)知識(shí)，即對(duì)學(xué)生理解當(dāng)下的生活是否有用？怎樣講述或?qū)W習(xí)才能對(duì)當(dāng)下的生活有用？然后我們就會(huì)對(duì)學(xué)習(xí)方式和學(xué)習(xí)結(jié)果的評(píng)估進(jìn)行改造，教育才能在一個(gè)良性的軌道上發(fā)展。我們就會(huì)在每一次學(xué)習(xí)教程中重視讓學(xué)生去發(fā)現(xiàn)、去探索、去表達(dá)，去與他自己的感覺、情感、希望和思維相聯(lián)系，從而感到教育本身就是生活，老師就不會(huì)把自己的工作和生活相剝離，學(xué)生也不會(huì)把自己的學(xué)習(xí)和生活相區(qū)別，它們本身就是一體化的，是有機(jī)融合在一起的，生活就是教育的全部源泉和內(nèi)容，或者說，每個(gè)人都是在生活中學(xué)會(huì)教育，在教育中學(xué)會(huì)生活的。

隨之而來的第二點(diǎn)也非常重要。我們明白了教育的目的，最容易犯的錯(cuò)誤是急功近利，總想一蹴而就，一下子就實(shí)現(xiàn)終極目標(biāo)。懷特海教授緊接著就談到了教育的節(jié)奏和自由與紀(jì)律的節(jié)奏。一個(gè)人的成長，也需要經(jīng)過一個(gè)過程。這個(gè)過程就是“不同的科目和不同的學(xué)習(xí)方式應(yīng)該在學(xué)生的智力發(fā)育達(dá)到適當(dāng)?shù)碾A段時(shí)采用”。目的正確，而方法操之過急，結(jié)果適得其反的事情我們做得還少嗎？我們可能受到一些不加分析的勵(lì)志故事的影響，比如巴金十歲就能背《古文觀止》，冰心十多歲就能通讀《紅樓夢(mèng)》，所以認(rèn)為所有的孩子都能夠做到這樣，于是，孩子小小年紀(jì)就背這學(xué)那，使有些孩子苦不堪言；或者看到某些人大器晚成，就認(rèn)為孩子小時(shí)候不用管，長大了自然就明白了，所以小時(shí)候孩子變成“任我行”，可勁玩耍。這兩種想法和做法應(yīng)該說都是盲目的。首先，沒有注意到智力發(fā)展是有周期的，每個(gè)階段都有要做的事情，錯(cuò)過了就永不再來。提前做和拖后做都是不對(duì)的，正確的是按照智力發(fā)展的節(jié)奏，按照個(gè)體自身的特點(diǎn)，在正確的時(shí)間內(nèi)去干正確的事情。

“浪漫——精確——綜合”是智力發(fā)展三個(gè)階段，浪漫階段是開始領(lǐng)悟的階段，精確階段是對(duì)知識(shí)系統(tǒng)精確闡述的階段，代表知識(shí)的增加和補(bǔ)充，學(xué)生在這個(gè)階段需要接受一種特定的分析事實(shí)的方法。而綜合階段就是知識(shí)已經(jīng)成為背景，人們?cè)谧鍪虑闀r(shí)，不會(huì)再去想程序和方法，而且是自然而然地按照正確的程序和方法去做，精確訓(xùn)練的目的正是要達(dá)到這種結(jié)果。這個(gè)階段不僅是從宏觀上講人的智力發(fā)展的階段，而是我們認(rèn)識(shí)事物、學(xué)習(xí)知識(shí)、形成能力必然經(jīng)過的階段，一節(jié)課、一學(xué)期、一次活動(dòng)、一個(gè)教育主題等都遵循這個(gè)循環(huán)周期，一個(gè)周期的終點(diǎn)構(gòu)成下一個(gè)周期的起點(diǎn)，環(huán)環(huán)相扣，相輔相成。所以，我們教育工作者必須要按照這三個(gè)階段進(jìn)行教育教學(xué)的設(shè)計(jì)和實(shí)施。

懷特海教授還告訴我們：智力教育的一個(gè)主要目的是傳授知識(shí)，但還有一個(gè)更重要的目的，就是培養(yǎng)智慧，不掌握某些基本知識(shí)就不可能聰明，但也很容易獲得知識(shí)卻仍然沒有智慧。那么，何為智慧？智慧如何獲得？智慧是掌握知識(shí)的方式，它涉及知識(shí)的處理，確定有關(guān)問題時(shí)知識(shí)的選擇，以及運(yùn)用知識(shí)使直覺經(jīng)驗(yàn)更有價(jià)值。智慧高于知識(shí)。通往智慧的唯一的道路就是在知識(shí)面前享有自由，但通往知識(shí)的唯一途徑是在獲取有條理的事實(shí)時(shí)保持紀(jì)律。自由和紀(jì)律是教育的兩個(gè)要素。因此，在學(xué)生剛開始接受教育時(shí)，我們應(yīng)該更注重自由，當(dāng)然這是外在的自由，對(duì)學(xué)生的行為規(guī)范做到守住底線就可以了，不要過多地干涉，以免影響到他對(duì)智慧的好感。因?yàn)?，此時(shí)學(xué)生是茫然的，很容易把老師的紀(jì)律要求看成是知識(shí)和智慧本身，當(dāng)紀(jì)律要求過嚴(yán)時(shí)，學(xué)生會(huì)對(duì)知識(shí)和智慧產(chǎn)生恐懼感。當(dāng)學(xué)生對(duì)智慧和知識(shí)的本質(zhì)有了一定認(rèn)識(shí)，而且學(xué)習(xí)進(jìn)入相對(duì)精確的階段時(shí)，就需要加強(qiáng)紀(jì)律的約束，因?yàn)榇藭r(shí)學(xué)生容易被外在的，與智慧發(fā)展無關(guān)的東西所影響，加強(qiáng)紀(jì)律要求，保證他（她）們的全神貫注。但是一定要注意，紀(jì)律的約束還是外在的力量，它必須為學(xué)生獲得智慧服務(wù)，不能以紀(jì)律本身為目的，在加強(qiáng)約束時(shí)，要時(shí)時(shí)告訴學(xué)生這樣做的目的，是為了提高學(xué)習(xí)的效率和質(zhì)量，從而讓學(xué)生有明確的方向感，自覺地去遵守紀(jì)律。當(dāng)學(xué)生發(fā)自內(nèi)心地遵守紀(jì)律后，老師必須為學(xué)生的學(xué)習(xí)提供更好的舞臺(tái)，讓他們更好地體會(huì)到智慧所帶來的無窮的樂趣?；蛘哒f，學(xué)生是否遵守紀(jì)律關(guān)鍵是老師是否提供了讓他們感到愉悅的獲取知識(shí)的正確方式和渠道，這是學(xué)生能否自覺遵守紀(jì)律的前提所在。

通過知識(shí)培養(yǎng)智慧的渠道是運(yùn)用知識(shí)去解決問題，人們?cè)谟龅絾栴}時(shí)明顯地感受到知識(shí)的作用，就不僅能提高學(xué)習(xí)知識(shí)的興趣，而且智慧就在運(yùn)用知識(shí)中不斷得以發(fā)展形成。所以，在英語教學(xué)中，綜合性學(xué)習(xí)如果內(nèi)容選擇恰當(dāng)，組織得法，對(duì)于學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣的激發(fā)是非常顯著的。因?yàn)榫C合性學(xué)習(xí)著眼點(diǎn)就是學(xué)生對(duì)知識(shí)的運(yùn)用，并在活動(dòng)中不斷地汲取新知識(shí)、運(yùn)用新知識(shí)去解決新的問題，不斷提升發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題的能力；不是單純?yōu)閷W(xué)習(xí)知識(shí)而學(xué)習(xí)，而是為了通過獲取知識(shí)、技能并且運(yùn)用它們?nèi)ソ鉀Q實(shí)際問題而學(xué)習(xí)。但是，現(xiàn)在我們的教育工作者在教學(xué)中對(duì)綜合性學(xué)習(xí)的重視程度還很不夠，有些老師三年都沒有組織過哪怕一次像模像樣的綜合性學(xué)習(xí)，我們學(xué)生接觸的綜合性學(xué)習(xí)只是在考卷上，這和綜合性學(xué)習(xí)本身的要求差之千里，還是在為學(xué)習(xí)無意義的知識(shí)而努力，學(xué)生怎會(huì)對(duì)語文、英語感興趣？學(xué)生怎會(huì)對(duì)自然科學(xué)感興趣？怎會(huì)有對(duì)文學(xué)作品和生活的領(lǐng)悟力？

正如懷特海教授所說：“教育是一個(gè)一分鐘一分鐘、一小時(shí)一小時(shí)、一天一天地耐心地掌握細(xì)節(jié)的過程。不存在一條由燦爛的概括鋪成的空中過道通往學(xué)問的捷徑。”教育的目的到底為何，需要我們?cè)诿看蔚慕虒W(xué)過程中去思考去探索；激活學(xué)生對(duì)一切的感悟和創(chuàng)造，需要我們盡最大的努力去培養(yǎng)和引領(lǐng)。這樣，教學(xué)才不會(huì)陷入程序化、機(jī)械化的僵局，才能始終充滿著鮮活的生命力。

以上只是我的一點(diǎn)粗淺的認(rèn)識(shí)。懷特海教授的書博大精深，字字珠璣，言之鑿鑿。掩卷難掩思，可能我們需要更多次地慢慢地閱讀和細(xì)心地體會(huì)加上我們自己多年的教學(xué)實(shí)踐，才能對(duì)教育大家的教育思想的精髓有所領(lǐng)悟。

第二篇：愛的教育讀書感受

愛的教育讀后感

“如果人人都獻(xiàn)出一點(diǎn)愛，這個(gè)世界將會(huì)變得更加美好。”是啊，愛在我們之間無所不在：父母親對(duì)你的愛；親朋好友對(duì)你的關(guān)懷……可當(dāng)我讀了《愛的教育》后，對(duì)它又有了進(jìn)一步的了解。

《愛的教育》采用了日記體的形式，講述一個(gè)名叫安利柯的小男孩的成長的故事，詳細(xì)地記錄了他一年之內(nèi)在學(xué)校、家庭、社會(huì)的所見所聞，字里行間洋溢著對(duì)祖國、父母、師長、朋友的真摯的愛，有著感人肺腑的力量。

《愛的教育》全書100篇，其中《仁慈的花朵》最讓我記憶猶新，歷歷在目。它描述了女子學(xué)校的女同學(xué)們幫助一個(gè)因在掃煙筒時(shí)丟了三十個(gè)銅板的小少年，并且還瞞著校長——做了一群“無名英雄”。這個(gè)故事中閃耀著的崇高的品質(zhì)和道德的光輝，給我的心靈以強(qiáng)烈的震撼。

而如今的社會(huì)上，有些人則非常勢(shì)利，他（她）們的行為準(zhǔn)則是看是否對(duì)自己有利，即使在道義面前也不放棄討價(jià)還價(jià)；在單位里，有些人為了自己的利益，無中生有，為了達(dá)到效果還四處煽風(fēng)點(diǎn)火，做些損人利己的事，自以為自己聰明絕頂，實(shí)際上這種人是非常渺小的，他們的處事哲學(xué)必然會(huì)遭到人們的鄙棄。因?yàn)樘搨螕Q不來真情，冷酷換不來熱忱。冷漠自私者失去了做人的道義，他們就很難得到別人盡心盡力的幫助，人生的錯(cuò)誤，往往在于“自私自利”四個(gè)字，私利不去，公道則亡。

反之，與人方便，與己方便；善待別人，等于善待自己；給別人幸福，就是給自己幸福；溫暖別人的同時(shí)，也溫暖了自己。一個(gè)人心里有別人，總能設(shè)身處地地為他人著想，并有真情的奉獻(xiàn)，那么得到的將是內(nèi)心的充實(shí)，高尚的人格，愛心的照耀，真情的溫暖。甘愿給社會(huì)付出真情和愛的人，是最幸福的人，因?yàn)樾腋？偸瞧珢勰切釔凵疃鴺酚诜瞰I(xiàn)的善良的人。

贈(zèng)人玫瑰，手有余香。獻(xiàn)給他人一份愛心，留給自己一份春天。”真情，讓你我心靈相通；真情，使世界不再孤單。只要你我伸出溫暖之手，讓世界充滿愛，真情可以到永遠(yuǎn)。

愿生活中處處開滿真、善、美的鮮花。

第三篇：《文明禮儀教育讀本》讀書感受（模版）

《文明禮儀教育讀本》讀書感受

利用空閑時(shí)間，在圖書館里借了這本《文明禮儀教育讀本》來看，捧著這本藍(lán)色封面的書時(shí)，感覺沉甸甸的。因?yàn)槲抑?，文明禮儀是中華民族的傳統(tǒng)美德，它在我們的成長生活中有著舉足重輕的作用。

我迫不及待地翻開書本，認(rèn)真地閱讀起來。不時(shí)被其中的文明禮儀小故事深深地感動(dòng)了，除了平時(shí)的日常用語、態(tài)度舉止以外，還包含著方方面面的內(nèi)容。如上課聽講的學(xué)校課堂禮儀，過馬路要走斑馬線的交通禮儀，愛護(hù)綠化公物的社會(huì)禮儀，孝敬長輩的家庭禮儀。這些生活中的小細(xì)節(jié)，處處體現(xiàn)著文明禮儀規(guī)范。這本書，讓我真正認(rèn)識(shí)到文明禮儀的重要性，也讓我學(xué)會(huì)在日常生活中如何遵守禮儀。

中國是禮儀之邦，悠久的文明史素來被人贊嘆。那么，中國是怎樣成為禮儀之邦的呢?！拔拿鲝奈易銎稹边@句口號(hào)，大家都并不陌生，可是誰又真正地把它牢記在心，做出真實(shí)的行動(dòng)。(w w w.f w s i r.c o m)一個(gè)個(gè)小小的家庭組成一個(gè)大家，那就是國家，家就是由一個(gè)個(gè)成員組成的。所以，一個(gè)國家中“人”才是最重要的。只有當(dāng)每個(gè)人都具備了文明素質(zhì)，那么這個(gè)國家的整體素質(zhì)才能提高。反思我們的所作所為，可見我們離文明還有一段距離。

文明之花，隨處可見。只要我們管好自己的手腳，管好自己的嘴。文明，只是人與人之間的一種距離，只要彎一彎腰撿一下紙屑，往往文明之花就會(huì)在你的心中開放！舉手之勞，會(huì)讓自己感到快樂和幸福。文明是一種象征，熱愛文明，讓文明之花在每個(gè)人心中開放，永開不敗。

第四篇：班級(jí)讀書目標(biāo)書

接山中心小學(xué)

班級(jí)讀書目標(biāo)書

一、指導(dǎo)思想：

細(xì)水長流，匯成大海。讓課外書給孩子們打開一扇扇窗，開啟一道道門。圍繞建設(shè)“書香班級(jí)”這一主題，按照“學(xué)生主體，全員參與，輻射家長”的工作思路，優(yōu)化班級(jí)文化環(huán)境，豐富學(xué)生精神生活，讓孩子們遨游在書的海洋里。通過讀書，豐富孩子們的知識(shí)，開闊他們的視野，讓他們?cè)谧x書中體會(huì)到書的無窮魅力！

二、讀書目標(biāo)：

讓每一個(gè)學(xué)生都想讀書、愛讀書、會(huì)讀書，從小養(yǎng)成熱愛書籍，博覽群書的好習(xí)慣，讓學(xué)生在讀書中體驗(yàn)到讀書能給自己帶來快樂，給自己帶來的尊嚴(yán)感。

三、讀書口號(hào)：讓讀書成為習(xí)慣，讓書香浸潤童年

四、活動(dòng)設(shè)想：

（一）構(gòu)建閱讀體系

1、合理推薦閱讀書目：根據(jù)學(xué)生年齡特點(diǎn)，根據(jù)新課標(biāo)讀書要求，合理向?qū)W生推薦每學(xué)期的重點(diǎn)閱讀書目，分為“必讀書目”和“選讀書目”。

2、針對(duì)不同學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，合理建議各類學(xué)生的閱讀量。通過家長會(huì)，讓家長知曉，讓學(xué)生明白。

（二）拓展閱讀層面

1、開發(fā)教室閱讀資源

建立圖書角，每個(gè)學(xué)生至少捐三本書，多多益善。把所捐書目分類擺放，同名書目只保留5本，鼓勵(lì)學(xué)生多捐獻(xiàn)名家名作，對(duì)捐獻(xiàn)書目多的學(xué)生進(jìn)行獎(jiǎng)勵(lì)。制定借閱制度，選出圖書管理員。

2、建立好書交換站

第一個(gè)交換站：小組內(nèi)交換，選定組長，經(jīng)常交換讀到的好書。小組長要做到心中有數(shù)，對(duì)后進(jìn)生

接山中心小學(xué)要進(jìn)行幫扶。

第二個(gè)交換站：班級(jí)內(nèi)交換站，結(jié)合讀書拉力賽活動(dòng)，讓讀書多的學(xué)生不定時(shí)的向全班推薦好書，渲染讀好書的氛圍。

（三）、加強(qiáng)閱讀指導(dǎo)

1、上好兩節(jié)閱讀課，星期三的兩節(jié)大閱讀課。教給學(xué)生讀書的方法，組織讀書交流活動(dòng)，使學(xué)生處理好精讀和粗讀的關(guān)系，處理好讀和寫的關(guān)系。

2、在家長會(huì)上，通過展示親子閱讀案例，引導(dǎo)家長參與學(xué)生的閱讀，和孩子一起閱讀，一起成長。

（四）積極組織讀書活動(dòng)

1、同讀一本書活動(dòng)：統(tǒng)一借閱相關(guān)書籍，搞同讀一本書活動(dòng)。借閱全縣大閱讀推薦的一本書，上好閱讀課。

2、組織讀書拉力賽活動(dòng)，制定比賽規(guī)則，通過家長會(huì)讓家長知曉，讓學(xué)生明白，調(diào)動(dòng)家長和學(xué)生參與的積極性。同時(shí)進(jìn)行“讀書之星”的評(píng)比活動(dòng)。對(duì)多讀書，會(huì)讀書的孩子，在家長會(huì)進(jìn)行表彰獎(jiǎng)勵(lì)。

3、組織小型、即時(shí)性活動(dòng)。開展一次讀書演講比賽、經(jīng)典篇章誦讀、讀后感交流活動(dòng)和親子閱讀活動(dòng)。

五、總結(jié)提高

“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”。對(duì)于我來說，搞班級(jí)讀書活動(dòng)是我興趣所在。我想和孩子一起成長，在及時(shí)總結(jié)中提升自我，走出特色。我將在不斷地書寫中把這項(xiàng)活動(dòng)推向深入。

“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”。我相信，在領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)注和支持下，在我和家長的共同努力下，學(xué)生將在讀書中求得知識(shí)，明了事理，學(xué)會(huì)做人。

三年級(jí)一班 二〇一六年三月

第五篇：讀書感受

假期里，忙得很，原本的讀書計(jì)劃完全被打破，只看了《親愛的安德烈》一本書。

這書是朋友推薦給我的，涉及的內(nèi)容真的很深，但都是人生路上需要面對(duì)的。我不敢說我能全部看懂，至多是有些感悟。

這書雖然主線是龍應(yīng)臺(tái)和兒子安德烈的溝通，但內(nèi)容涉及真的很廣，看完這書，恍惚間意識(shí)到原來有這么多的問題。

小小總結(jié)了一下主要涉及的問題，便引發(fā)我不少思考：

兩代人之間的差異和原因，文化、社會(huì)、階級(jí)三個(gè)層面。

國家之間、社會(huì)各階級(jí)之間的貧富差距問題。面對(duì)貧困造成的失敗，不是要打入成功者的行列，而是，你要去挑戰(zhàn)、去質(zhì)疑“成功者”的定義。

面對(duì)比自己貧窮的人，應(yīng)持什么樣的態(tài)度？負(fù)罪感？（龍應(yīng)臺(tái)說消極道德和積極道德，在民主體制里支持關(guān)心民生的黨派。）

中西方、歐美洲之間的文化差異、生活方式（文化來源于逗留，奔忙能出經(jīng)濟(jì)效率，出不了人文思想層面上的文化；然而貧窮也生不出文化，香港般富庶的城市如何培養(yǎng)出文化）

文化簡單化、符號(hào)化：無論是中西方，我們是否都在有意無意的將自己的文化簡單化，符號(hào)化。舞蹈要想展現(xiàn)江南，就一定得幾個(gè)少女打著傘扭來扭去；介紹北京，就一定是天壇、故宮、天安門。如果我們這樣做的本意是將自己的文化推向外國人，使他們更容易了解，面對(duì)文化體系的內(nèi)部，我們做了別樣的傳承了嗎？不要讓我們的后代回憶自己的文化時(shí)，也是干巴巴的幾個(gè)地名而已。

國家、民族歸屬感（身份認(rèn)同）：到底應(yīng)該把國家和民族定格在什么層面上？做一個(gè)純粹的中國人？可是在臺(tái)灣，什么又是“中國人”？政治侵蝕了我們的文化內(nèi)涵？還是說我們?cè)瓉淼奈幕瘍?nèi)涵就摻雜著政治因素？

目前年輕的一代安于現(xiàn)狀？但有人說他們叛逆。而且僅僅是叛逆，缺乏革命精神。然而社會(huì)給他們革命的機(jī)會(huì)了嗎？隨著科技的發(fā)展，推翻一種社會(huì)體制的難度越來越大。

“左”與“右”，到底什么才是民主？“左”用“進(jìn)步”描繪自己，然而進(jìn)步是一種理想，龍應(yīng)臺(tái)說的好“不要無條件相信理想主義者，除非他們已經(jīng)經(jīng)過了權(quán)力的測(cè)試”。試想有著社會(huì)理想的我們，將如何實(shí)現(xiàn)這份理想。為了實(shí)現(xiàn)理想，我們努力走到“掌權(quán)”的位子上，然而那時(shí)的我們反觀自身，自己真的能像那樣毫無污點(diǎn)嗎？還是說，要打破黑暗，必先無可奈何的走進(jìn)黑暗之中？

在“第三世界”如何才能讓“開發(fā)”不成為“破壞”，這不是一個(gè)喊幾句“深刻貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀”就能解決的問題。

依然是民主問題，什么才是民主？領(lǐng)導(dǎo)人普選，還是間接選舉？無論是什么，怎么才能真正有力的實(shí)行？我們都知道現(xiàn)在所謂的間接選舉弊端重重，可是如何改革？臺(tái)灣藍(lán)綠對(duì)打也是民主？龍應(yīng)臺(tái)給了我一個(gè)很大的提示“公民素養(yǎng)和法治精神是民主的兩塊重大基石”即便我們現(xiàn)在有了較好的民主體制，公民素養(yǎng)和法治精神我們有嗎？或只是渾渾噩噩的生活？

年輕人未來規(guī)劃的問題。這個(gè)問題給我感觸最深，也許是因?yàn)樗x我最近吧。沒的說，現(xiàn)在社會(huì)壓力真的很大，首先我們要找工作，然后要找到薪水合適的工作，再要找到父母滿意的工作，還要找到自己滿意的工作，最后要找到給自己留有時(shí)間的工作。龍應(yīng)臺(tái)說什么樣的工作給你快樂？第一它給你意義，第二給你時(shí)間。工作給你意義，就有成就感；工作給你時(shí)間，不剝奪你其他生活，就有尊嚴(yán)。想想的確如此，我們就是為了這個(gè)在努力。

“我要求你讀書用功，不是因?yàn)槲乙愫蛣e人比成就，而是因?yàn)椋蚁Ｍ銓頃?huì)擁有選擇的權(quán)利，選擇有意義，有時(shí)間的工作，而不是被迫謀生?！?/p>這些問題，有些人窮其一生，恐怕也想不出個(gè)結(jié)論，我需要進(jìn)一步的思索。