第一篇：弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 努力建設(shè)文化強(qiáng)國

弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 努力建設(shè)文化強(qiáng)國

——學(xué)習(xí)中共十七屆六中全會精神心得體會

隴山職業(yè)中學(xué)黨支部書記 張 濤2011、12、10 弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 努力建設(shè)文化強(qiáng)國

——學(xué)習(xí)中共十七屆六中全會精神心得體會

隴山職業(yè)中學(xué)黨支部書記 張 濤

中共十七屆六中全會審議通過的《中共中央關(guān)于深化文化體制改革 推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》（以下簡稱《決定》），提出了“建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國”的戰(zhàn)略目標(biāo)?！稕Q定》）指出：“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化凝聚著中華民族自強(qiáng)不息的精神追求和歷久彌新的精神財(cái)富，是發(fā)展社會主義先進(jìn)文化的深厚基礎(chǔ)，是建設(shè)中華民族共有精神家園的重要支撐?！薄稕Q定》高度肯定了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在“文化強(qiáng)國”戰(zhàn)略中的基礎(chǔ)性地位。“文化強(qiáng)國”戰(zhàn)略和國家整體戰(zhàn)略是相互依存的。“文化強(qiáng)國”戰(zhàn)略包含在國家整體戰(zhàn)略之中，沒有“文化強(qiáng)國”戰(zhàn)略不可能有完整的、使國家真正強(qiáng)大起來的整體戰(zhàn)略。因?yàn)?，有了錢只能稱作“富”，只有在有錢的基礎(chǔ)上又有了發(fā)達(dá)、豐富、先進(jìn)的文化，才能說是“強(qiáng)”了?，F(xiàn)在，我們只是達(dá)到了初步的富，還沒有達(dá)到強(qiáng)，建設(shè)富強(qiáng)國家這篇“大文章”只做了一半，因此，需要制定和實(shí)施“文化強(qiáng)國”戰(zhàn)略來完成“大文章”的另一半。

一、實(shí)施“文化強(qiáng)國”戰(zhàn)略勢在必行

現(xiàn)在，我們文化的狀況（我這里說的是文化深層的狀況），實(shí)在讓人擔(dān)憂。進(jìn)入近代以后，我們在學(xué)習(xí)西方文化的很長一段時間里，由于對自己幾千年文化傳統(tǒng)研究得不深，更由于禁錮過久，面對西方強(qiáng)大的工業(yè)、武力，曾錯誤地認(rèn)為自己的文化一無是處，應(yīng)該徹底拋棄，于是大口大口地吞食西方文化食品。但是，西方文化食品中，既有豐富的營養(yǎng)，也有過量的激素，食之過久，浸透了我們文化肌體的每個器官，造成了文化肌體的“亞健康”。其主要表現(xiàn)是：在社會層面上表現(xiàn)為對科學(xué)技術(shù)的迷信，對物質(zhì)享受的崇拜，對倒退文化的贊賞；在思想領(lǐng)域充斥著二元對立、工具理性、機(jī)械論?，F(xiàn)在，我們所遇到的種種社會環(huán)境、心理問題，彌漫在各個領(lǐng)域的“三浮”現(xiàn)象（浮躁、浮夸、浮淺），無不與這種激素在文化肌體里發(fā)生作用有著密切關(guān)系。這種“亞健康”的文化肌體，需要扶正祛邪，為此，必須下很大的力氣，費(fèi)很長的時間。

那么，當(dāng)今世界上的情況又如何呢？現(xiàn)在，我們可以說：曾經(jīng)給人類作出巨大貢獻(xiàn)的西方文化已基本走到了盡頭，它對解放人類思想、對推動科學(xué)技術(shù)發(fā)展、對社會進(jìn)步的貢獻(xiàn)和推動力、它的再生機(jī)能，都已經(jīng)枯竭，再也無法給人類做出新的貢獻(xiàn)。人類未來的出路，在于各個民族和國家恢復(fù)被西方文化沖毀的自身傳統(tǒng)，以多元文化交融代替一元獨(dú)大。這一點(diǎn)已經(jīng)成為西方思想界許多學(xué)者的共識。還有許多西方學(xué)者雖然在努力批判他們自己三百年來的文化傳統(tǒng)，而且得出的結(jié)論逐漸接近中國文化的理念，但是由于不了解中華文化，所以還是在“隔山唱歌”，雖與中國有所呼應(yīng)，但并不真切，更沒有聯(lián)起手來。因此可以說，中國制定和實(shí)施“文化強(qiáng)國”戰(zhàn)略，既是我們自身的需要，也是世界未來的需要。

二、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想價值

中華傳統(tǒng)文化中的確有促進(jìn)世界和諧、人與自然和諧、人自身和諧的豐富內(nèi)容，其體系之完整、論述之細(xì)密、人性之飽滿，為世所罕見。但由于以前我們曾妄自菲薄，毀壞過重，因而傳統(tǒng)文化中的這些優(yōu)秀內(nèi)容不為國人和世界所知。今天，我們思考文化戰(zhàn)略，必須要有歷史的眼光、世界的視野、自信的胸懷、創(chuàng)新的膽略。

中華民族上下五千年博大精深的傳統(tǒng)文化是我們文化的根。雖然由于受歷史和科技水平的局限，中國古代傳統(tǒng)文化難免有封建糟粕和迷信雜質(zhì)，但其主體內(nèi)容確實(shí)博大精深，蘊(yùn)含著非常豐富的文化軟實(shí)力要素，其哲理智慧、理性價值和人文精神，有很多內(nèi)容適應(yīng)人類社會發(fā)展趨勢，至今仍然閃爍著耀眼的生命力之光。中國傳統(tǒng)文化中所包含的講仁義、倡忠勇、敬孝悌、重民本、守誠信、崇正義、尚合和、求大同等思想，以及“修身、齊家、治國、平天下”的抱負(fù)，“先天下之憂而憂、后天下之樂而樂”的情懷，“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”的精神，“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”的使命感等經(jīng)典名言，影響了世世代代的中國人，這些思想情操是維系中華民族生生不息、團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的文化血脈。

我國傳統(tǒng)文化有豐富的思想內(nèi)涵，可以從不同方面來總結(jié)。孫中山先生曾經(jīng)用“忠孝、仁愛、信義、和平”這八個字來歸納中國文化的價值觀，或許可供我們參考。他肯定了“忠孝”的現(xiàn)代價值，認(rèn)為揚(yáng)棄了對君主、帝王的愚忠，仍不可沒有盡忠之心，尤其要效忠人民?！靶ⅰ钡朗俏覈奶亻L，“《孝經(jīng)》所講孝字，幾乎無所不包，無所不至?，F(xiàn)在世界中最文明的國家講到孝字，還沒有象中國講到這么完全。所以孝字更是不能不要的。國民在民國之內(nèi)，要能夠把忠孝二字講到極點(diǎn)，國家便自然可以強(qiáng)盛?！保ā秾O中山全集》，第九卷，第244 頁。）在現(xiàn)時代，忠、孝的內(nèi)涵有了適應(yīng)于時代的變化，但忠、孝仍是國民重要的美德?！叭蕫邸币彩且粋€十分重要的問題，孫先生號召國人把仁愛恢復(fù)起來，再發(fā)揚(yáng)光大。從長遠(yuǎn)的社會目標(biāo)來看，儒家“仁愛”思想可以純潔世道人心，整合社群利益，調(diào)整人與天、地、人、物、我的關(guān)系，這對于天、地、人、物、我日益疏離和緊張的現(xiàn)代社會，有著獨(dú)特的意義和價值?！靶帕x”的繼承同樣重要，孫先生 說，國家民族之間，工商業(yè)交易之際，人與人之間，都需要講信義。沒有信義，就沒有一定的秩序和一定的國格、人格、族格。針對當(dāng)時的國際國內(nèi)形勢，孫中山特別提揚(yáng)“和平”的價值。他指出：“中國更有一種極好的道德，是愛和平??這種特別的好道德，便是我們民族的精神。我們以后對于這種精神不但是要保存，并且要發(fā)揚(yáng)光大，然后我們民族的地位才可以恢復(fù)?！保ā秾O中山全集》，第九卷，第246-247 頁。）

我們認(rèn)為，在仁愛、忠孝、信義、和平等元素中，“仁愛”的價值尤應(yīng)予以深度的挖掘與闡發(fā)，“仁愛”是我國千百年來的核心價值體系中的最為重要的價值，“泛愛眾”、“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”、“親親而仁民，仁民而愛物”、“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”，長期以來在我國是百姓日用而不知的生活哲學(xué)，在今天尤其應(yīng)當(dāng)推廣。同時，自啟蒙運(yùn)動以來，我國的“仁愛”這一“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”，“己所不欲，勿施于人”的價值觀與西方“博愛”的理念早已經(jīng)處在溝通與對話的過程之中，并成為我國對世界的一種貢獻(xiàn)了。

中國傳統(tǒng)哲學(xué)思想的主流是自然生機(jī)主義的，肯定世界是自己產(chǎn)生出來的，沒有凌駕在世界之上之外的造物主或上帝。中國傳統(tǒng)哲學(xué)有著天、地、人、物、我之間的相互感通、整體和諧、動態(tài)圓融的觀念與智慧。中國人秉承天人合一的文化理念，堅(jiān)信人與天地萬物是一個整體，天人、物我、主客、身心之間不是彼此隔礙的，即打破了天道與性命之間的隔閡。中國文化是“一本相生”的，其全部體系中有一個主要的中心，即以人為本位，以人文為中心。傳統(tǒng)禮樂教化代替了宗教的功能，強(qiáng)調(diào)教化，重視人文教育，但不與宗教相敵對，不與自然相對立，不與科學(xué)相對立。中國文化以“人文”為中心，不斷消化、吸收不同的宗教、文化，形成新的文化，這一文化比較平易合理，平和而有理性，不至走向偏激與迷狂。和而不同、即凡即圣、動態(tài)平衡的中庸之道，具有深層的智慧，也是重要的中國元素。

目前，各國的有識之士都在思考西方現(xiàn)代化所導(dǎo)致的人類困境，當(dāng)代宗教、民族、階級充滿誤會與緊張，在財(cái)產(chǎn)、權(quán)力、資源、信息的分配極不合理，貧富懸殊，往往出現(xiàn)緊張、對抗與沖突的時候，中國傳統(tǒng)文化的確可以為家國天下提供相處共存之道。西方的價值——以強(qiáng)力、功利、競爭橫決天下為背景的近代西方的理念——自由、平等、理性、人權(quán)、法制等，與以天、地、人、物、我和諧相處的中國文化的理念——仁愛、忠孝、信義、和平與修身、齊家、治國、平天 4 下等，實(shí)際上可以相互融攝、相互補(bǔ)充、相得益彰。中國傳統(tǒng)文化中的諸多價值理念已超出了民族、國家的界限而具有世界的、普遍的意義。

由此可見，在五千多年文明發(fā)展歷程中，中華各族人民共同創(chuàng)造出源遠(yuǎn)流長、博大精深的中華文化，有著很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義，中華傳統(tǒng)文化不僅是中國人民前進(jìn)的精神力量，亦可以對現(xiàn)代西方文明起到互補(bǔ)的作用。我們既要弘揚(yáng)民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，又要按照《決定》的要求，“學(xué)習(xí)借鑒國外文化創(chuàng)新有益成果，兼收并蓄、博采眾長”。全面客觀地挖掘、闡發(fā)傳統(tǒng)文化的思想價值，維護(hù)中華民族自立于世界民族之林的基本特征，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為新時代鼓舞人民前進(jìn)的精神力量。

三、文化戰(zhàn)略必須遵循文化發(fā)展規(guī)律

我們應(yīng)該和可以采取什么樣的文化長期戰(zhàn)略？這似乎既不是我一時能夠回答的，就學(xué)界來說，也是見仁見智，莫衷一是。我只想說，思考文化戰(zhàn)略必須遵循文化發(fā)生、發(fā)展、壯大以及由興而衰、由衰而興的規(guī)律；必須對癥下藥，針對當(dāng)前文化的狀況和走勢以及未來的可能性。

文化的發(fā)生與人類的出現(xiàn)同時，因?yàn)橛辛宋幕?，人類才成為人類。文化，是人類區(qū)別于其他動物的根本標(biāo)志。孟子說：“人之與禽獸也，幾希。飽食暖衣而無教，則近于禽獸。”他所說的“教”，就是教化、文化、人化——獲得人之成為人的品質(zhì)。

中華民族的歷史悠久，中華民族的文化比中華民族的歷史記載更悠久。從文化發(fā)展史來看，文字發(fā)生得較晚，即使最早的文獻(xiàn)中有“口傳歷史”的內(nèi)容，但實(shí)際的文化歷史要比這些記載還要早得多，因?yàn)楦绲膫髡f已經(jīng)不可得知了。所以，后人所有對文化最終之源的追尋，都是猜測多于證據(jù)，永遠(yuǎn)成不了“信史”。

文化的堅(jiān)韌性決定了文化的長期性，而堅(jiān)韌性則來源于文化，也就是人類生活的方式、內(nèi)容、習(xí)慣以及風(fēng)俗，它一旦形成，就成為人們（部落、部族、民族）生產(chǎn)、生活、相處的基礎(chǔ)和條件，因而必然會一代一代地傳下去，任何外部力量都對之無可奈何。雖然在傳承的過程中也必然有所豐富、變異、發(fā)展、衰落，但只要文化符合人們生產(chǎn)、生活、相處的需要，特別是如果形成了人們的信仰和哲學(xué)，而這種信仰和哲學(xué)又已經(jīng)浸透在其它種種文化形式之中，就不會被顛覆。在人類古代四大文明中（兩河流域文明、埃及文明、印度文明和中華文明），只有中華文明歷盡滄桑而從未中斷，原因就在于此。任何時代的文化都只能在前代文化的基礎(chǔ)上發(fā)展，絕不可能突然種植出或移栽來一種全新的文化，原因也在于此。文化的培育是個長久的過程，不能急于求成，原因還是在此。

四、學(xué)校教育是維護(hù)文化傳承與創(chuàng)新的主干

民族文化一代一代傳承的方式、方法和渠道是多樣的，但其主干則只有一個：教育。

從世界歷史來看，人類在蒙昧?xí)r期，教育只限于部落、部族中的生活訓(xùn)練或長輩的教導(dǎo)；出現(xiàn)家庭后，則主要是父祖輩親人的言傳身教；一旦形成國家，一般都會出現(xiàn)學(xué)校性質(zhì)的機(jī)構(gòu)體系，對年輕人進(jìn)行正規(guī)的系統(tǒng)教育。在工業(yè)革命之前，世界各國的學(xué)校幾乎都是以傳授道德、信仰以及書寫、計(jì)算知識為主（韓愈所說的“傳道、授業(yè)、解惑”就是對這一階段教育內(nèi)容和性質(zhì)所做的概括），生產(chǎn)技能則主要是由長輩進(jìn)行“現(xiàn)場教學(xué)”，手把手，口傳心授；工業(yè)革命之后，傳授知識和技能變?yōu)閷W(xué)校的主要職能，特別是在政教分離之后，西方學(xué)校不再主要承擔(dān)培養(yǎng)倫理、信仰的職責(zé)，“純知識”、“純技能”成為其主要特征。

我國從1906年正式開始廢除舊學(xué)，興辦“洋學(xué)堂”，但是中國人從來重視發(fā)揮學(xué)校在文化傳承、道德培養(yǎng)中的作用，所以在洋學(xué)堂里也講究“德、智、體”的培養(yǎng)，于是學(xué)校就成為傳承文化的主要場所（在西方社會，雖然學(xué)校不承擔(dān)對學(xué)生進(jìn)行德化教育，但是宗教和社區(qū)發(fā)揮著極其巨大的教化功能，再加上媒體、影視等工具，補(bǔ)充了學(xué)校的不足）。

學(xué)校對人進(jìn)行教育具有系統(tǒng)、綜合與形成獨(dú)特環(huán)境的優(yōu)勢，所以雖然家庭也是文化傳承的重要場所，父母是孩子的第一任教師，但還是要“易子而教”，把孩子送到私學(xué)（如村塾、家塾或?qū)W校）和公學(xué)去學(xué)習(xí)。

所謂“系統(tǒng)”，即根據(jù)學(xué)生的年齡施以相應(yīng)的教育，先重感性教育，漸重理性教育，由淺入深，自成體系。這一教育的核心就是使受教育者成為一個正常的公民，即社會所需要、所歡迎的人，也就是一個完整的人。所謂“綜合”，即文理工法、音體美等課程和課余活動相互配合，形成一個全面、整體的教育。所謂獨(dú)特的環(huán)境，即讓受教育者進(jìn)入一個小社會，形成一個特殊的群體，這是一個“自然人”、“家庭人”轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€“社會人”的準(zhǔn)備；過群體生活就要接受群體生活規(guī)則的約束，這對于將來進(jìn)入社會是必不可少的訓(xùn)練；學(xué)校進(jìn)行教學(xué)或其它活動，都會有相應(yīng)的教具和設(shè)施，這是家庭難以具備的；另外，學(xué)校里獨(dú)有的學(xué)習(xí)、思考、辯論、合作、歡樂的氛圍，也在悄然地對受教育者的成長產(chǎn)生巨大影響。

教育的本質(zhì)功能是留存、傳承、創(chuàng)造文化的基地。毋庸諱言，我國教育的這一功能從某種程度上說遭到過扭曲乃至摧殘，這在教學(xué)領(lǐng)域的突出表現(xiàn)就是沒有把學(xué)生和教師當(dāng)作一個“人”來培養(yǎng)和提高，而是當(dāng)作了機(jī)器——將來生產(chǎn)物質(zhì)產(chǎn)品或從事某項(xiàng)業(yè)務(wù)的機(jī)器。機(jī)器只能生產(chǎn)，只有“人”——具備了優(yōu)秀文化的 “人”才能創(chuàng)造。如果學(xué)生在16年（從小學(xué)到大學(xué)本科）或24年（從幼兒園到博士）中成長為一個“全人”、一個可以進(jìn)行創(chuàng)造的人、一個符合他所處的時代所需要的人，那時學(xué)校的本質(zhì)功能就實(shí)現(xiàn)了。

中小學(xué)教育乃至高等學(xué)校的通識教育對一代代國民的基本素養(yǎng)的形成與提高最為關(guān)鍵?！稕Q定》指出：“發(fā)揮國民教育在文化傳承創(chuàng)新中的基礎(chǔ)性作用，增加優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程內(nèi)容。”我國傳統(tǒng)的教育，特別重視培育孩子們有健康良好的心態(tài)、性格、情感與品行，使其擁有一定的文化教養(yǎng)。古人說的“蒙以養(yǎng)正”，或“正蒙”，即開蒙的時候一定要端正。這是說，由有德的家長與老師對兒童發(fā)蒙，教他立志做一個正直的人，有理想情操的人。傳統(tǒng)文化寶庫中有膾炙人口、傳之久遠(yuǎn)的蒙學(xué)讀物，如《三字經(jīng)》、《百家姓》、《千字文》、《千家詩》、《弟子規(guī)》、《幼學(xué)瓊林》等，還有一些家訓(xùn)、家禮、家書等讀物，剔除其時代局限與糟粕，可以作為幼兒教育和小學(xué)教育的教材。《四書》、《史記》等經(jīng)典中都有不少有益身心的圣哲格言，教育我們?nèi)绾瘟⒅居泻?，如何做一個對民族、對人類有用的人，可以作為中學(xué)乃至大學(xué)階段的傳統(tǒng)文化教材。就取得全社會普遍的文化認(rèn)同、倫理共識與終極關(guān)懷而言，就和諧社會的建構(gòu)與可持續(xù)發(fā)展而言，每一個中國人都應(yīng)當(dāng)掌握好母語，具有中國歷史文化的常識，基礎(chǔ)教育乃至高等學(xué)校的國語、國文、國學(xué)的教育是基礎(chǔ)的基礎(chǔ)。

要把社會主義核心價值體系建設(shè)作為文化建設(shè)的根本任務(wù)，學(xué)校教育擔(dān)負(fù)著及其重要的任務(wù)。切實(shí)把社會主義核心價值體系看成是興國之魂，是社會主義先進(jìn)文化的精髓，并把它融入基礎(chǔ)教育、國民教育、精神文明建設(shè)和黨的建設(shè)全過程，貫穿改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)各領(lǐng)域，使馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位更加鞏固，使中國特色社會主義理想信念更加堅(jiān)定，使以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的源泉，使社會主義榮辱觀日益成為人們言行的自覺規(guī)范。要努力抓好學(xué)校教育，不斷提高全民族的文明素質(zhì)，并制定切實(shí)可行的貫徹落實(shí)的措施。通過家庭教育、學(xué)校教育、社會教育的有機(jī)結(jié)合，使熱愛祖國、勤勞勇敢、獨(dú)立自強(qiáng)、正直守信、尊重人權(quán)、文明友好、熱愛和平、崇尚和諧等優(yōu)秀品格成為中學(xué)生形象的指代詞。

五、社會文化與家庭文化的巨大滲透作用

在現(xiàn)代社會，我們在文化傳承和文化建設(shè)中不能忽視了家庭和社會對人的影響。廣義的社會包括行業(yè)，例如學(xué)校、軍營、企業(yè)等。這里所說的社會是狹義的，指農(nóng)村的鄉(xiāng)鎮(zhèn)、城市的街道或居民小區(qū)。舊式的街道弄巷，左鄰右舍相處多年甚至成為幾代世交，彼此熟識；融洽的關(guān)系、共同的愛好、互助的風(fēng)氣，已經(jīng)構(gòu)成了各具特色的“文化小區(qū)”，這對人的成長有著無形而巨大的影響。我國城市和農(nóng)村的現(xiàn)代化和城鎮(zhèn)化，極大地提高了人們居住條件的質(zhì)量，但也把固有的社區(qū)打散了；新的社區(qū)成了缺乏文化的聚居地。在這樣的情況下，人們能夠從中獲得文化營養(yǎng)的，“八小時之外”就只有家庭了。試想，現(xiàn)在當(dāng)一家人要從這個小區(qū)的大樓中遷往另外一個小區(qū)的時候，還會像從小巷子里遷出時那樣對鄰居戀戀不舍嗎？社區(qū)文化和人的關(guān)系，亦即社區(qū)文化與家庭日常生活的關(guān)系最為密切；一個社區(qū)文化的形成，在自覺營造的前提下，也需要幾年、十幾年，甚至幾十年；放慢了或忽略了社會在文化建設(shè)與傳播中的作用以及對人的道德養(yǎng)成、培育良好習(xí)慣的功能，是很大的損失。

文化建設(shè)是中國特色社會主義事業(yè)總體布局的重要組成部分，沒有文化的繁榮發(fā)展，就沒有社會主義現(xiàn)代化。今天，文化大發(fā)展大繁榮的藍(lán)圖已經(jīng)繪就，迎著中華文化繁榮復(fù)興的美好前景，作為教師要最大程度地?zé)òl(fā)投身文化建設(shè)的創(chuàng)造熱情，最大程度地凝聚推進(jìn)文化改革發(fā)展的強(qiáng)大力量，我們就一定能在21世紀(jì)人類文明的殿堂中，書寫中華文明的壯麗史詩，為建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國做出更大貢獻(xiàn)！

第二篇：弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 建設(shè)文化資源強(qiáng)國

弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 建設(shè)文化資源強(qiáng)國

2014年7月22日，山東師范大學(xué)歷史與社會發(fā)展學(xué)院“情系東明”社會實(shí)踐服務(wù)隊(duì)深入山東省菏澤市東明縣菜園集鎮(zhèn)祥寨村幼兒園，開展關(guān)于弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的調(diào)研活動。

祥寨村幼兒園在山師“第一書記”的幫助下新建于2013年，山師的同學(xué)們利用幼兒園四周圍墻上的有限空間，為原本光禿禿的墻壁上畫上了中國古代著名的弘揚(yáng)孝道的《二十四孝圖》。山師“第一書記”以《二十四孝圖》中的“臥冰求鯉”、“乳姑不怠”、“親嘗湯藥”等故事為切入點(diǎn)，為“情系東明”社會實(shí)踐服務(wù)隊(duì)的隊(duì)員們講述新時期弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化的重要性。

隊(duì)員們從山師“第一書記”的口中得知，現(xiàn)階段國家為弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，要求小學(xué)、中學(xué)和大學(xué)的各個年級的各個學(xué)科都要從不同的角度滲透優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。近期國家教育部還印發(fā)了《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》，作為提升文化軟實(shí)力的重要組成部分。“第一書記”對隊(duì)員們滿懷期待地說：“祥寨村幼兒園在墻壁上畫上《二十四孝圖》，就是希望新一代從小就樹立弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的意識，你們也要樹立這種意識?！?/p>

山師歷社“情系東明”社會實(shí)踐服務(wù)隊(duì)的隊(duì)員們在“第一書記”的講解下，通過對祥寨村幼兒園墻壁上“孝”文化和國家為弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所作出的努力的學(xué)習(xí)，更加深入地認(rèn)識了弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重要性。

山東師范大學(xué)歷史與社會發(fā)展學(xué)院“情系東明”社會實(shí)踐服務(wù)隊(duì)

第三篇：弘揚(yáng)中華文化 建設(shè)文化強(qiáng)國2

弘揚(yáng)中華文化 建設(shè)文化強(qiáng)國

--武漢工業(yè)學(xué)院機(jī)械系1101關(guān)于十七屆六中全會精神團(tuán)會感想

涂照捷：作為一名當(dāng)代大學(xué)生，我認(rèn)為國家大事都是我們所必須知道的，然而最近發(fā)生的國家大事就應(yīng)該是十七屆六中全會了。十七屆六中全會是我們黨在我國進(jìn)入全面建設(shè)小康社會關(guān)鍵時期和深化改革開放、加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式攻堅(jiān)時期召開的一次重要會議。這次會議立足中國特色社會主義事業(yè)總體布局，對新形勢下繁榮發(fā)展中國特色社會主義文化作出了全面部署，會議審議通過的《中共中央關(guān)于深化文化體制改革 推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》，是當(dāng)前和今后一個時期指導(dǎo)我國文化改革發(fā)展的綱領(lǐng)性文件。

王路龍：那么我來介紹一下十七屆六中全會的要點(diǎn)問題：

1.提出了“建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國”的戰(zhàn)略目標(biāo)。

2.提出了“社會主義核心價值體系是興國之魂”的重要論斷。

3..提出了黨在發(fā)展先進(jìn)文化過程中的重要地位和作用。

4.提出了推進(jìn)我國文化改革發(fā)展的極端重要性和緊迫性。

5.提出了社會主義文化建設(shè)的基本任務(wù)。

6.提出了推進(jìn)我國文化改革發(fā)展的指導(dǎo)思想。

7.提出了建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國的總體要求。

8.提出了我國到2020年文化改革發(fā)展的奮斗目標(biāo)。

9.提出了我國文化改革發(fā)展的基本方針。

10.提出了我國文化改革發(fā)展的重大舉措。

李帥：由大事看小事，最近發(fā)生的小事便可以看出弘揚(yáng)中華文化還是很有必要的。比如最近發(fā)生的“小悅悅”事件，兩歲女童被車碾過，七分鐘內(nèi)十八人路過卻無一人伸出援手，最后被拾荒阿姨救起。這體現(xiàn)的不只是這十八個人的冷漠，更加折射出這個社會存在的問題。網(wǎng)上曾經(jīng)有一個調(diào)查：如果你在“小悅悅”事件的現(xiàn)場你會去救她嗎？有百分之八十的人選擇了救她。然而這只是一個調(diào)查，現(xiàn)實(shí)可能與想象截然不同，這個調(diào)查也僅僅只是說明社會上的道德感還沒有完全泯滅，但是跟現(xiàn)實(shí)比起來，價值觀驅(qū)使人們越來越遠(yuǎn)離道德，從而靠近利益。

洪建新：當(dāng)然這種冷漠其實(shí)也不是沒有原因的。比如之前發(fā)生的“彭宇案”，救老人卻被誣陷，這也使得“老人跌倒不能扶”的觀念深入人心，已經(jīng)讓熱心人善未必有善報，見義勇為卻被反口誣陷。這是這個社會道德淪喪的開始，若沒有一個有效的措施，那么這種現(xiàn)象會越來越嚴(yán)重，人們之間的冷漠會逐漸的加深。其實(shí)也能用立法手段來解決這個問題，利用法律來越俎代庖制約道德，從德國，意大利到美國均有成例。

曾健健：但是要真以法律來強(qiáng)制道德，讓僅僅是擦肩而過的路人，在獲罪和被訛孰輕孰重的糾結(jié)中迅速作出判斷，的確有些難為并非圣賢的普通市民。因此以嚴(yán)刑峻法喚醒世道人心，僅僅是退而求其次的辦法。要想扭轉(zhuǎn)這種不安全感，眼下流行的“校長撐腰體”似乎提供了一種解決方案，“如果老人摔倒了你去扶被訛詐了，學(xué)校給你提供法律援助，要是敗訴了，學(xué)校替你賠償！”如果我們的社

會能給每個公民提供完善的法律和經(jīng)濟(jì)、醫(yī)療保障機(jī)制，那么出于經(jīng)濟(jì)角度的訛詐或?qū)⒋鬄闇p少，甚至不復(fù)存在，而見義勇為者也無需過分擔(dān)憂補(bǔ)償與法律責(zé)任的判定。

胡柏樂：所以說文化的建設(shè)在現(xiàn)在勢在必行，這個時候的十七屆六中全會則是非常必要的。全會對推進(jìn)文化作出了部署，強(qiáng)調(diào)要推進(jìn)社會主義核心價值體現(xiàn)建設(shè)，鞏固全黨全國各族人民團(tuán)結(jié)分東的共同思想道德基礎(chǔ)。

許東：當(dāng)然我認(rèn)為要加強(qiáng)文化建設(shè)需要全民族的文化自覺，首先則是要在教育上體現(xiàn)出來。正如有人所說“成才先成人”。然而現(xiàn)在的教育體系似乎越來越重視成才而非成人，道德素質(zhì)的教育應(yīng)該得到加強(qiáng)。其次提高軟實(shí)力也是勢在必行的。軟實(shí)力則是文化價值觀影響力、道德準(zhǔn)則、文化感召力，對中國最近取得的成功的一種尊重或者著迷，以及它的影響力的自然增強(qiáng)。軟實(shí)力作為現(xiàn)代社會發(fā)展的精神動力，智力支持和思想保證，越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，也日漸成為了綜合國力競爭的重要因素。

胡驍檣：總而言之，中國的思想道德修養(yǎng)及文化素質(zhì)水平還不是很高，尤其是在農(nóng)村或不發(fā)達(dá)地區(qū)。而通過這次全會我們充分了解到國家對文化水平及道德修養(yǎng)的重視，相信在不久的將來我們整個國家的思想道德修養(yǎng)和文化水平都能夠得到整體的提高，從而使國力的到增強(qiáng)。

第四篇：建設(shè)文化強(qiáng)國

堅(jiān)定文化自信，建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國

文化是民族生存和發(fā)展的重要力量。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視社會主義文化建設(shè)，召開全國宣傳思想工作會議等系列重要會議，習(xí)近平同志發(fā)表重要講話，就文化建設(shè)和意識形態(tài)領(lǐng)域的許多方向性、根本性、全局性問題作出部署。五年來，社會主義文化建設(shè)取得巨大成就，鞏固和發(fā)展了主流意識形態(tài)，主旋律更響亮，正能量更強(qiáng)勁，陣地意識明顯提升。《習(xí)近平關(guān)于社會主義文化建設(shè)論述摘編》，集中反映了習(xí)近平同志關(guān)于社會主義文化建設(shè)的重要思想，對于全黨深刻認(rèn)識新形勢下文化建設(shè)和意識形態(tài)工作的重要性，堅(jiān)定文化自信，加快建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國，實(shí)現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，具有十分重要的指導(dǎo)意義。

一、中華民族偉大復(fù)興需要中華文化繁榮昌盛

一個民族的復(fù)興需要強(qiáng)大的物質(zhì)力量，也需要強(qiáng)大的精神力量。沒有先進(jìn)文化的積極引領(lǐng)，沒有人民精神世界的極大豐富，沒有民族精神力量的不斷增強(qiáng)，一個國家、一個民族不可能屹立于世界民族之林。習(xí)近平同志站在堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的高度，深刻闡述了文化建設(shè)的重大意義。

堅(jiān)定中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信，說到底是堅(jiān)定文化自信。文化體現(xiàn)的是深層次的精神追求和堅(jiān)守。文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量。堅(jiān)定文化自信，是事關(guān)國運(yùn)興衰、事關(guān)文化安全、事關(guān)民族精神獨(dú)立性的大問題。中國特色社會主義是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路。不但要有堅(jiān)定的道路、理論、制度自信，而且要有堅(jiān)定的文化自信。

堅(jiān)定文化自信，離不開對中華民族歷史的認(rèn)知和運(yùn)用。在每一個歷史時期，中華民族都留下了無數(shù)不朽作品。中華民族創(chuàng)造的成就是如此輝煌，中華民族素有文化自信的氣度，我們應(yīng)該為此感到無比自豪，也應(yīng)該為此感到無比自信。在五千多年文明發(fā)展中孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在黨和人民偉大斗爭中孕育的革命文化和社會主義先進(jìn)文化，積淀著中華民族最深沉的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識。中國特色社會主義植根于中華文化沃土，只有大力弘揚(yáng)中國特色社會主義文化，堅(jiān)定文化自信，增強(qiáng)對中華文化的認(rèn)同，才能增強(qiáng)對中國特色社會主義道路的認(rèn)同，我們走自己的路才具有無比深厚的歷史底蘊(yùn)，具有無比強(qiáng)大的前進(jìn)定力。

實(shí)現(xiàn)中國夢必須弘揚(yáng)中國精神。中華民族偉大復(fù)興要以中華文化發(fā)展繁榮為條件。人類社會的每一次躍進(jìn)，人類文明的每一次升華，無不伴隨著文化的歷史性進(jìn)步。一個沒有精神力量的民族難以自立自強(qiáng)，一項(xiàng)沒有文化支撐的事業(yè)難以持續(xù)長久?，F(xiàn)在我們離中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)越來越近，文化的作用、精神的力量，愈加凸顯。

習(xí)近平同志指出：實(shí)現(xiàn)中國夢，是物質(zhì)文明和精神文明均衡發(fā)展、相互促進(jìn)的結(jié)果，是兩個文明比翼雙飛的發(fā)展過程。沒有文明的繼承和發(fā)展，沒有文化的弘揚(yáng)和繁榮，就沒有中國夢的實(shí)現(xiàn)。以愛國主義為核心的民族精神，以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，是凝心聚力的興國之魂、強(qiáng)國之魂。愛國主義始終是把中華民族堅(jiān)強(qiáng)團(tuán)結(jié)在一起的精神力量，改革創(chuàng)新始終是鞭策我們在改革開放中與時俱進(jìn)的精神力量。全國各族人民一定要弘揚(yáng)偉大的民族精神和時代精神，不斷增強(qiáng)團(tuán)結(jié)一心的精神紐帶、自強(qiáng)不息的精神動力，永遠(yuǎn)朝氣蓬勃邁向未來。他強(qiáng)調(diào)：人民有信仰，民族有希望，國家有力量。要鍥而不舍、一以貫之抓好社會主義精神文明建設(shè)，為全國各族人民不斷前進(jìn)提供堅(jiān)強(qiáng)的思想保證、強(qiáng)大的精神力量、豐潤的道德滋養(yǎng)。

滿足人民日益增長的精神文化需求，必須抓好文化建設(shè)。人類社會與動物界的最大區(qū)別就是人是有精神需求的。“倉廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱。”黨的十八大以來，隨著人民物質(zhì)生活水平不斷提高，人民對精神文化生活的需求日益增長。讓人民精神文化生活不斷邁上新臺階，成為我們黨領(lǐng)導(dǎo)全面建成小康社會的一個重要任務(wù)。

中華文明歷來把人的精神生活納入人生和社會理想之中。中華民族的先人們早就向往人們物質(zhì)生活充實(shí)無憂、道德境界充分升華的大同世界。習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào)：中國特色社會主義是物質(zhì)文明和精神文明全面發(fā)展的社會主義。滿足人民日益增長的物質(zhì)需求，必須抓好經(jīng)濟(jì)社會建設(shè)，增加社會的物質(zhì)財(cái)富；滿足人民日益增長的精神文化需求，就必須抓好文化建設(shè)，增加社會的精神文化財(cái)富。要在建設(shè)高度物質(zhì)文明的同時，提高全民族的科學(xué)文化水平，發(fā)展高尚的豐富多彩的文化生活，建設(shè)高度的社會主義精神文明。

二、堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位，牢牢掌握意識形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、管理權(quán)、話語權(quán)

能否做好意識形態(tài)工作，關(guān)系黨的前途命運(yùn)、國家長治久安、民族凝聚力和向心力。黨的十八大以來，習(xí)近平同志把意識形態(tài)工作放在戰(zhàn)略全局的高度，提出一系列創(chuàng)新性的思想觀點(diǎn)，作出一系列重大部署，針對存在的突出問題，從多方面發(fā)力，采取多種方法，有力扭轉(zhuǎn)了意識形態(tài)領(lǐng)域一度出現(xiàn)的被動局面，進(jìn)一步鞏固了馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，鞏固了全黨全國人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。

充分認(rèn)識意識形態(tài)工作的極端重要性。習(xí)近平同志從我們黨執(zhí)政安危的高度進(jìn)行了深刻闡述。他說，我一直在思考一個問題，這就是：我們中國共產(chǎn)黨人能不能打仗，新中國的成立已經(jīng)說明了；我們中國共產(chǎn)黨人能不能搞建設(shè)搞發(fā)展，改革開放的推進(jìn)也已經(jīng)說明了；但是，我們中國共產(chǎn)黨人能不能在日益復(fù)雜的國際國內(nèi)環(huán)境下堅(jiān)持住黨的領(lǐng)導(dǎo)、堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義，這個還需要我們一代一代共產(chǎn)黨人繼續(xù)作出回答。他強(qiáng)調(diào)，做好意識形態(tài)工作，做好宣傳思想工作，要放到這個大背景下來認(rèn)識。

意識形態(tài)關(guān)乎旗幟、關(guān)乎道路、關(guān)乎國家政治安全。歷史和現(xiàn)實(shí)都警示我們，一個政權(quán)的瓦解往往是從思想領(lǐng)域開始的，思想防線被攻破了，其他防線就很難守住。我國正處在大發(fā)展大變革大調(diào)整時期，國際國內(nèi)形勢的深刻變化使我國意識形態(tài)領(lǐng)域面臨著空前復(fù)雜的情況。各種敵對勢力一直妄圖顛覆中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和我國社會主義制度，他們選中意識形態(tài)領(lǐng)域作為一個突破口，目的就是要同我們爭奪陣地、爭奪人心、爭奪群眾，把人們思想搞亂，然后渾水摸魚、亂中取勝，最終推翻中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和中國社會主義制度。這是我國政權(quán)安全面臨的現(xiàn)實(shí)危險。在意識形態(tài)領(lǐng)域斗爭上，我們沒有任何妥協(xié)、退讓的余地，一刻也不能放松和削弱意識形態(tài)工作，否則就要犯不可挽回的歷史性錯誤。

高度重視理論建設(shè)，鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。理論上清醒，政治上才能堅(jiān)定。馬克思主義是我們立黨立國的根本指導(dǎo)思想。背離或放棄馬克思主義，我們黨就會失去靈魂、迷失方向。習(xí)近平同志反復(fù)強(qiáng)調(diào)：在堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位這一根本問題上，必須堅(jiān)定不移，任何時候任何情況下都不能有絲毫動搖。全黨要深入學(xué)習(xí)馬克思列寧主義、毛澤東思想，深入學(xué)習(xí)鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀，深入學(xué)習(xí)十八大以來黨的理論創(chuàng)新成果，不斷領(lǐng)悟，不斷參透，做到學(xué)有所得、思有所悟，注重解決好世界觀、人生觀、價值觀這個“總開關(guān)”問題，真正做到對馬克思主義虔誠而執(zhí)著、至信而深厚。他要求黨校、干部學(xué)院、社會科學(xué)院、高校、理論學(xué)習(xí)中心組等，都要把馬克思主義作為必修課，成為馬克思主義學(xué)習(xí)、研究、宣傳的重要陣地。要旗幟鮮明、大張旗鼓講馬克思主義、講中國特色社會主義、講共產(chǎn)主義，旗幟鮮明、大張旗鼓講黨的性質(zhì)、講黨的宗旨、講黨的傳統(tǒng)、講黨的作風(fēng)。要深入開展中國特色社會主義宣傳教育，把全國各族人民團(tuán)結(jié)和凝聚在中國特色社會主義偉大旗幟之下。

堅(jiān)持馬克思主義，最重要的是堅(jiān)持馬克思主義的科學(xué)原理和科學(xué)精神、創(chuàng)新精神。實(shí)踐發(fā)展永無止境，我們認(rèn)識真理、進(jìn)行理論創(chuàng)新就永無止境。習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào)：堅(jiān)持不忘初心、繼續(xù)前進(jìn)，就要堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同當(dāng)代中國實(shí)際和時代特點(diǎn)緊密結(jié)合起來，推進(jìn)理論創(chuàng)新、實(shí)踐創(chuàng)新，不斷把馬克思主義中國化推向前進(jìn)，不斷開辟二十一世紀(jì)馬克思主義發(fā)展新境界，讓當(dāng)代中國馬克思主義放射出更加燦爛的真理光芒。

增強(qiáng)陣地意識，把意識形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、管理權(quán)、話語權(quán)牢牢掌握在手中。做好意識形態(tài)工作，宣傳思想部門承擔(dān)著十分重要的使命，必須守土有責(zé)、守土負(fù)責(zé)、守土盡責(zé)。習(xí)近平同志嚴(yán)厲批評一個時期以來意識形態(tài)領(lǐng)域存在的政治敏感性、責(zé)任感不強(qiáng)，黨的意識淡漠等突出問題，強(qiáng)調(diào)所有宣傳思想部門和單位，所有宣傳思想戰(zhàn)線上的黨員、干部，都要旗幟鮮明堅(jiān)持黨性原則。堅(jiān)持黨性，核心就是堅(jiān)持正確政治方向，站穩(wěn)政治立場，堅(jiān)定宣傳黨的理論和路線方針政策，堅(jiān)定宣傳黨中央重大工作部署，堅(jiān)定宣傳黨中央關(guān)于形勢的重大分析判斷，堅(jiān)決同黨中央保持高度一致，堅(jiān)決維護(hù)黨中央權(quán)威。這是大原則，決不能動搖。

陣地是意識形態(tài)工作的基本依托。宣傳思想陣地，我們不去占領(lǐng)，人家就會去占領(lǐng)。習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào)：要加強(qiáng)對意識形態(tài)陣地的管理，高度重視苗頭性、傾向性問題，敢抓敢管、敢于亮劍。黨校是我們黨對領(lǐng)導(dǎo)干部進(jìn)行馬克思主義理論教育的主陣地，黨校姓黨，必須引導(dǎo)和促使學(xué)員努力學(xué)習(xí)和掌握辯證唯物主義和歷史唯物主義基本原理和方法論，特別是要把馬克思主義中國化最新成果作為理論教育中心內(nèi)容。哲學(xué)社會科學(xué)要旗幟鮮明堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，首先要解決真懂真信的問題，核心要解決好為什么人的問題，堅(jiān)持以人民為中心的研究導(dǎo)向，加快構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)。高校是意識形態(tài)工作的前沿陣地，要掌握高校思想政治工作主導(dǎo)權(quán)，鞏固馬克思主義在高校意識形態(tài)的主導(dǎo)地位，保證高校始終成為培養(yǎng)社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人的堅(jiān)強(qiáng)陣地。他特別強(qiáng)調(diào)：宣傳思想工作戰(zhàn)線的同志要當(dāng)戰(zhàn)士、不當(dāng)紳士，不做“騎墻派”和“看風(fēng)派”，不能搞愛惜羽毛那一套。要以戰(zhàn)斗的姿態(tài)、戰(zhàn)士的擔(dān)當(dāng)，積極投身宣傳思想領(lǐng)域斗爭一線。

堅(jiān)持黨管媒體原則不動搖，把網(wǎng)上輿論工作作為宣傳思想工作的重中之重。歷史和現(xiàn)實(shí)都告訴我們，輿論的力量絕不能小覷。好的輿論可以成為發(fā)展的“推進(jìn)器”、民意的“晴雨表”、社會的“黏合劑”、道德的“風(fēng)向標(biāo)”，不好的輿論可以成為民眾的“迷魂湯”、社會的“分離器”、殺人的“軟刀子”、**的“催化劑”。習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào)，黨管媒體是堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)的重要方面。無論時代如何發(fā)展、媒體格局如何變化，這個原則和制度不能變。要堅(jiān)持政治家辦報、辦刊、辦臺、辦新聞網(wǎng)站。黨和政府主辦的媒體必須姓黨，必須抓在黨的手里，必須成為黨和人民的喉舌。對那些惡意攻擊黨的領(lǐng)導(dǎo)、攻擊社會主義制度、歪曲黨史國史、造謠生事的言論，一切報刊圖書、講臺論壇、會議會場、電影電視、廣播電臺、舞臺劇場等都不能為之提供空間，一切數(shù)字報刊、移動電視、手機(jī)媒體、手機(jī)短信、微信、博客、播客、微博客、論壇等新興媒體都不能為之提供方便。

在新的歷史條件下，互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)成為輿論斗爭的主戰(zhàn)場。在這個戰(zhàn)場上，我們能否頂?shù)米?、打得贏，直接關(guān)系我國意識形態(tài)安全和政權(quán)安全。習(xí)近平同志多次講，過不了互聯(lián)網(wǎng)這一關(guān)，就過不了長期執(zhí)政這一關(guān)。管好用好互聯(lián)網(wǎng)，是新形勢下掌控新聞輿論陣地的關(guān)鍵。掌控網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)主導(dǎo)權(quán)，就是守護(hù)國家的主權(quán)和政權(quán)。要高度重視網(wǎng)絡(luò)斗爭，把黨管媒體的原則貫徹到新媒體領(lǐng)域。各級黨委和黨員干部要把維護(hù)網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)安全作為守土盡責(zé)的重要使命，堅(jiān)決打贏網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)斗爭，切實(shí)維護(hù)以政權(quán)安全、制度安全為核心的國家政治安全。

做好宣傳思想工作必須全黨動手。做好宣傳思想工作僅靠宣傳思想部門是不夠的。各級黨委都要負(fù)起政治責(zé)任和領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任，加強(qiáng)對宣傳思想領(lǐng)域重大問題的分析研判和重大戰(zhàn)略性任務(wù)的統(tǒng)籌指導(dǎo)，不斷提高領(lǐng)導(dǎo)宣傳思想工作能力和水平。黨委主要負(fù)責(zé)同志要帶頭抓意識形態(tài)工作。要選好配強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)班子，確保宣傳思想工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)牢牢掌握在忠于黨和人民的人手里。要注重同思想界、理論界、知識界等方面建立良好溝通關(guān)系，及時聽取他們的意見，做到上情下達(dá)、下情上傳。要認(rèn)真落實(shí)意識形態(tài)工作責(zé)任制，納入巡視工作安排，加強(qiáng)對意識形態(tài)陣地的管理。

三、培育和踐行社會主義核心價值觀，提高全民族思想道德水平

文化的影響力首先是價值觀念的影響力。培育和弘揚(yáng)核心價值觀，有效整合社會意識，是社會系統(tǒng)得以正常運(yùn)轉(zhuǎn)、社會秩序得以有效維護(hù)的重要途徑，也是國家治理體系和治理能力的重要方面。當(dāng)前，各種思想文化相互激蕩，不同文明交流交融交鋒更加頻繁。在這樣的情況下，如何提高整合社會思想文化和價值觀念的能力，擴(kuò)大主流價值觀念的影響力，掌握價值觀念領(lǐng)域的主動權(quán)、主導(dǎo)權(quán)、話語權(quán)，是我們必須解決好的重大課題。

用社會主義核心價值觀凝魂聚力。習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào)：任何一個社會都存在多種多樣的價值觀念和價值取向，要把全社會意志和力量凝聚起來，必須有一套與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和政治制度相適應(yīng)、并能形成廣泛社會共識的核心價值觀。我國是一個有著十三億多人口、五十六個民族的大國，確立反映全國各族人民共同認(rèn)同的價值觀“最大公約數(shù)”，使全體人民同心同德、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)，關(guān)乎國家前途命運(yùn)，關(guān)乎人民幸福安康。他指出：在當(dāng)代中國，我們的民族、我們的國家應(yīng)該堅(jiān)守的核心價值觀，就是要倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善。社會主義核心價值觀是當(dāng)代中國精神的集中體現(xiàn)，是凝聚中國力量的思想道德基礎(chǔ)。我們要從鞏固全黨全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)、鞏固黨的執(zhí)政地位的戰(zhàn)略高度，持續(xù)加強(qiáng)社會主義核心價值體系建設(shè)，把培育和弘揚(yáng)社會主義核心價值觀作為凝魂聚氣、強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)工程，作為一項(xiàng)根本任務(wù)，切實(shí)抓緊抓好，以更好構(gòu)筑中國精神、中國價值、中國力量，為中國特色社會主義事業(yè)提供源源不斷的精神動力和道德滋養(yǎng)。

切實(shí)把社會主義核心價值觀貫穿于社會生活方方面面。培育和踐行社會主義核心價值觀，貴在堅(jiān)持知行合一、堅(jiān)持行勝于言，在落細(xì)、落小、落實(shí)上下功夫，使之像空氣一樣無處不在、無時不有，成為百姓日用而不覺的行為準(zhǔn)則。習(xí)近平同志對如何踐行社會主義核心價值觀提出明確具體的要求。他指出：要把社會主義核心價值觀日?；?、具體化、形象化、生活化，使每個人都能感知它、領(lǐng)悟它。要通過教育引導(dǎo)、輿論宣傳、文化熏陶、實(shí)踐養(yǎng)成、制度保障等，使社會主義核心價值觀內(nèi)化為人們的精神追求，外化為人們的自覺行動。要健全各行各業(yè)規(guī)章制度，完善市民公約、鄉(xiāng)規(guī)民約、學(xué)生守則等行為準(zhǔn)則，使社會主義核心價值觀成為人們?nèi)粘９ぷ魃畹幕咀裱Ｒl(fā)揮政策導(dǎo)向作用，使經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會等方方面面政策都有利于社會主義核心價值觀的培育。要把社會主義核心價值觀的要求融入精神文明創(chuàng)建活動之中，建立和規(guī)范禮儀制度，發(fā)揮黨和國家功勛榮譽(yù)表彰的精神引領(lǐng)、典型示范作用，積極傳播主流價值。他強(qiáng)調(diào)：核心價值觀的養(yǎng)成絕非一日之功，要堅(jiān)持由易到難、由近及遠(yuǎn)，區(qū)分層次、突出重點(diǎn)。少年兒童要做到“記住要求、心有榜樣、從小做起、接受幫助”，扣好人生第一粒扣子。廣大青年要不斷養(yǎng)成高尚品格，身體力行社會主義核心價值觀。廣大教師要用好課堂講壇，做社會主義核心價值觀的堅(jiān)定信仰者、積極傳播者、模范踐行者。廣大文藝工作者要把培育和弘揚(yáng)社會主義核心價值觀作為根本任務(wù)，用高質(zhì)量高水平的作品形象地告訴人們什么是真善美，什么是假惡丑。他特別要求，廣大黨員、干部必須帶頭學(xué)習(xí)和弘揚(yáng)社會主義核心價值觀，用自己的模范行為和高尚人格感召群眾、帶動群眾。

培育和弘揚(yáng)社會主義核心價值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。牢固的核心價值觀，都有其固有的根本。拋棄傳統(tǒng)、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈。中華民族能夠在幾千年的歷史長河中生生不息、薪火相傳、頑強(qiáng)發(fā)展，很重要的一個原因就是有一脈相承的精神追求、精神特質(zhì)、精神脈絡(luò)。習(xí)近平同志指出：中華文明綿延數(shù)千年，有其獨(dú)特的價值體系。我們生而為中國人，最根本的是我們有中國人的獨(dú)特精神世界，有百姓日用而不覺的價值觀。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為中華民族的基因，植根在中國人內(nèi)心，潛移默化影響著中國人的思想方式和行為方式。社會主義核心價值觀，就充分體現(xiàn)了對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和升華。今天，我們提倡和弘揚(yáng)社會主義核心價值觀，必須從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取豐富營養(yǎng)，否則就不會有生命力和影響力。中華文化延續(xù)著我們國家和民族的精神血脈，既需要薪火相傳、代代守護(hù)，也需要與時俱進(jìn)、推陳出新。要認(rèn)真吸收中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華和道德精髓，深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的時代價值，并結(jié)合新的時代條件加以繼承和發(fā)揚(yáng)，使之成為涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉。

在社會主義核心價值觀中，最深層、最根本、最永恒的是愛國主義。愛國主義是中華民族精神的核心。愛國主義精神深深植根于中華民族心中，是中華民族的精神基因，維系著華夏大地上各個民族的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，激勵著一代又一代中華兒女為祖國發(fā)展繁榮而不懈奮斗。習(xí)近平同志指出：必須把愛國主義教育作為永恒主題，把愛國主義教育貫穿國民教育和精神文明建設(shè)全過程，貫穿培育和踐行社會主義核心價值觀全過程。要增強(qiáng)人民的愛國主義情懷和意識，生動傳播愛國主義精神，唱響愛國主義主旋律，讓愛國主義成為每一個中國人的堅(jiān)定信念和精神依靠。要讓愛國主義精神在廣大青少年心中牢牢扎根，讓愛國主義精神代代相傳、發(fā)揚(yáng)光大。他特別強(qiáng)調(diào)：弘揚(yáng)愛國主義精神，必須堅(jiān)持愛國主義和社會主義相統(tǒng)一。祖國的命運(yùn)和黨的命運(yùn)、社會主義的命運(yùn)是密不可分的。只有堅(jiān)持愛國和愛黨、愛社會主義相統(tǒng)一，愛國主義才是鮮活的、真實(shí)的，這是當(dāng)代中國愛國主義精神最重要的體現(xiàn)。

突出道德價值的作用，持續(xù)深化社會主義思想道德建設(shè)。在核心價值體系和核心價值觀中，道德價值具有十分重要的作用。習(xí)近平同志精辟指出：核心價值觀，其實(shí)就是一種德，既是個人的德，也是一種大德，就是國家的德、社會的德。國無德不興，人無德不立。必須加強(qiáng)全社會的思想道德建設(shè)，激發(fā)人們形成善良的道德意愿、道德情感，培育正確的道德判斷和道德責(zé)任，提高道德實(shí)踐能力尤其是自覺踐行能力，引導(dǎo)人們向往和追求講道德、尊道德、守道德的生活，形成向上的力量、向善的力量。他強(qiáng)調(diào)：要理直氣壯繼承和弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德，對先人傳承下來的文化和道德規(guī)范，要在去粗取精、去偽存真的基礎(chǔ)上，采取兼收并蓄的態(tài)度，堅(jiān)持古為今用、推陳出新的方法，有鑒別地加以對待，有揚(yáng)棄地予以繼承，努力實(shí)現(xiàn)中華傳統(tǒng)美德的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，不斷提高人們道德水平，提升人們道德境界。要大力加強(qiáng)社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個人品德建設(shè)，弘揚(yáng)真善美、貶斥假惡丑，營造全社會崇德向善的濃厚氛圍，夯實(shí)中國特色社會主義的思想道德基礎(chǔ)。要通過文藝作品傳遞真善美，傳遞向上向善的價值觀，引導(dǎo)人們增強(qiáng)道德判斷力和道德榮譽(yù)感。要發(fā)揮好道德的教化作用，以道德滋養(yǎng)法治精神，強(qiáng)化道德對法治文化的支撐作用，為依法治國創(chuàng)造良好人文環(huán)境。要深入實(shí)施公民道德建設(shè)工程，深入開展道德模范宣傳學(xué)習(xí)活動，把道德模范的榜樣力量轉(zhuǎn)化為億萬群眾的生動實(shí)踐。習(xí)近平同志高度重視家風(fēng)建設(shè)，強(qiáng)調(diào)要注重家庭、注重家教、注重家風(fēng)，發(fā)揚(yáng)光大中華民族傳統(tǒng)家庭美德。

四、推動文化大發(fā)展大繁榮，提高國家文化軟實(shí)力 繁榮社會主義文藝，發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)，提高國家文化軟實(shí)力、講好中國故事，是建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國的重要任務(wù)。習(xí)近平同志對這些領(lǐng)域的工作，作了全面深刻的闡述，提出明確要求。

文藝作品要堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，文藝的作用不可替代，文藝工作者大有可為。習(xí)近平同志深刻分析了文藝在社會主義現(xiàn)代化事業(yè)中的重要作用，精辟闡述了文藝“以人民為中心”的根本方向，明確提出了文藝弘揚(yáng)中國精神、凝聚中國力量的歷史使命，在新的時代條件下為文藝工作提供了基本遵循。他指出：推動文藝繁榮發(fā)展，最根本的是要創(chuàng)作生產(chǎn)出無愧于我們這個偉大民族、偉大時代的優(yōu)秀作品。社會主義文藝，從本質(zhì)上講就是人民的文藝，要牢固樹立馬克思主義文藝觀，堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會主義服務(wù)這個根本方向，堅(jiān)持百花齊放、百家爭鳴，把滿足人民精神文化需求作為文藝和文藝工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。文藝不能在市場經(jīng)濟(jì)大潮中迷失方向，不能當(dāng)市場的奴隸，不要沾滿了銅臭氣，不能在為什么人的問題上發(fā)生偏差，否則文藝就沒有生命力。要堅(jiān)持把中國精神作為社會主義文藝的靈魂，高擎民族精神火炬，吹響時代前進(jìn)號角，把藝術(shù)理想融入黨和人民事業(yè)之中，推出更多反映時代呼聲、展現(xiàn)人民奮斗、振奮民族精神、陶冶高尚情操的優(yōu)秀作品。

習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào)：一個時代有一個時代的文藝，一個時代有一個時代的精神。當(dāng)代中國正經(jīng)歷著我國歷史上最為廣泛而深刻的社會變革，也正在進(jìn)行著人類歷史上最為宏大而獨(dú)特的實(shí)踐創(chuàng)新。這種偉大實(shí)踐必將給文化創(chuàng)新創(chuàng)造提供強(qiáng)大動力和廣闊空間。廣大文藝工作者要努力創(chuàng)作同我們這個文明古國、我們這個蓬勃發(fā)展的國家相匹配的優(yōu)秀作品，抒寫改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的蓬勃實(shí)踐，抒寫多彩的中國、進(jìn)步的中國、團(tuán)結(jié)的中國，激勵全國各族人民朝氣蓬勃邁向未來。

推動文化事業(yè)全面繁榮和文化產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展。沒有社會主義文化繁榮發(fā)展，就沒有社會主義現(xiàn)代化。習(xí)近平同志高度重視公共文化服務(wù)體系建設(shè)，強(qiáng)調(diào)要加快建設(shè)和完善覆蓋城鄉(xiāng)的公共文化服務(wù)體系，促進(jìn)基本公共服務(wù)標(biāo)準(zhǔn)化、均等化。要加強(qiáng)重大公共文化工程和文化項(xiàng)目建設(shè)，實(shí)施中華文化傳承工程，加強(qiáng)全國愛國主義教育示范基地建設(shè)和管理。要完善全民健身公共服務(wù)體系，加強(qiáng)文物保護(hù)和利用等，為人民群眾提供豐富的公共文化服務(wù)。要加快文化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整，提高文化產(chǎn)業(yè)規(guī)模化、集約化、專業(yè)化水平，不斷增強(qiáng)文化整體實(shí)力和競爭力。關(guān)于文化體制改革，他特別強(qiáng)調(diào)，要把握好意識形態(tài)屬性和產(chǎn)業(yè)屬性、社會效益和經(jīng)濟(jì)效益的關(guān)系，始終堅(jiān)持社會主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向，始終把社會效益放在首位。無論改什么、怎么改，導(dǎo)向不能改，陣地不能丟。

提高國家文化軟實(shí)力，講好中國故事。提高國家文化軟實(shí)力，不僅關(guān)系我國在世界文化格局中的定位，而且關(guān)系我國國際地位和國際影響力，關(guān)系“兩個一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興中國夢的實(shí)現(xiàn)。習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào)：一個國家的文化軟實(shí)力，從根本上說，取決于其核心價值觀的生命力、凝聚力、感召力。經(jīng)過長期努力，我國成功走出了一條中國特色社會主義道路，取得舉世矚目的輝煌成就。世界上越來越多的人開始對當(dāng)代中國價值觀念感興趣，越來越多的人開始客觀看待當(dāng)代中國價值觀念。我們要提高國家文化軟實(shí)力，就必須使當(dāng)代中國價值觀念走向世界。要講好中國特色社會主義的故事，講好中國夢的故事，講好中國人的故事，講好中華優(yōu)秀文化的故事，講好中國和平發(fā)展的故事，把中國道路、中國理論、中國制度、中國精神、中國力量寓于其中。要著力推進(jìn)國際傳播能力建設(shè)，創(chuàng)新對外宣傳方式，加強(qiáng)對外傳播話語體系建設(shè)，注重塑造我國的國家形象，重視公共外交，著力打造融通中外的新概念新范疇新表述，向世界展現(xiàn)一個真實(shí)的中國、立體的中國、全面的中國。

習(xí)近平同志關(guān)于社會主義文化建設(shè)的這些豐富論述，深刻回答了新的歷史條件下文化建設(shè)一系列重大問題，體現(xiàn)了我們黨對中國特色社會主義文化發(fā)展規(guī)律的戰(zhàn)略思考和科學(xué)把握，為推進(jìn)文化建設(shè)指明了前進(jìn)方向、提供了根本遵循。全黨要更加緊密地團(tuán)結(jié)在以習(xí)近平同志為核心的黨中央周圍，在即將召開的黨的十九大精神指引下，更加牢固樹立“四個意識”，堅(jiān)定“四個自信”，堅(jiān)持走中國特色社會主義文化發(fā)展道路，推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮，不斷創(chuàng)造中華文化新的輝煌，讓中華民族以更加自信、更加自強(qiáng)的姿態(tài)屹立于世界民族之林。

第五篇：建設(shè)文化強(qiáng)國

提高自身素質(zhì)，加快建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國

我認(rèn)為,實(shí)現(xiàn)中華民族文化的復(fù)興就是實(shí)現(xiàn)中國夢的基礎(chǔ)，因?yàn)檫@個夢想，凝聚和寄托了幾代中國人的這樣一種文化追求，它體現(xiàn)了中華民族和中國人民的整體利益，它是每一個中華兒女的一種共同的期盼。歷史告訴我們，我們每一個人的個人前途命運(yùn)，都是和這個國家的前途命運(yùn)，和這個民族的前途命運(yùn)密切相關(guān)的。國家好，民族好，大家才會好??我堅(jiān)信中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，全面建成小康社會的目標(biāo)一定能夠?qū)崿F(xiàn)。我堅(jiān)信在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，把我國建成富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會主義現(xiàn)代化國家的目標(biāo)一定會實(shí)現(xiàn)。我更堅(jiān)信在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中華民族偉大復(fù)興的夢想一定會實(shí)現(xiàn)。

首先，我們要樹立遠(yuǎn)大的志向，以遠(yuǎn)大的志向?yàn)榍斑M(jìn)和發(fā)展鼓足動能。激情飛揚(yáng)的青春活力是推動發(fā)展的“正能量”?！鞍l(fā)展是第一要務(wù)”，也是我們黨執(zhí)政興國的根本。而發(fā)展離不開充滿激情的青春理想，離不天大的志向作為前行的航標(biāo)，離不開充滿生機(jī)活力的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)體制機(jī)制。廣大青年大學(xué)生要踴躍投身國家建設(shè)，以激情飛揚(yáng)的青春活力不斷添加祖國前行的“燃料”。我們會敢為人先，善于創(chuàng)造，勤奮求實(shí)，勇于開拓，成為改革創(chuàng)新的生力軍。我們有了堅(jiān)定的志向和信念，以及堅(jiān)韌不拔的毅力，就一定能將志向與目標(biāo)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。作為青年大學(xué)生，我們一旦擁有遠(yuǎn)大志向和理想，就會不畏前行道路上的艱難險阻，敢于面對困難與挫折。我們會想盡一切辦法，去克服和戰(zhàn)勝困難，就會立足當(dāng)下、放眼長遠(yuǎn)，開拓奮進(jìn)，從勝利走向新的勝利。

其次，要做到自強(qiáng)，樹立堅(jiān)韌不拔的拼搏精神。青年人最大的優(yōu)點(diǎn)是：有拼勁、充滿活力和朝氣；有激情，始終鼓足創(chuàng)新前行的動力；有銳氣，敢于挑戰(zhàn)障礙，不拘一格。廣大青年大學(xué)生，要學(xué)會獨(dú)立思考、獨(dú)立創(chuàng)業(yè)、獨(dú)立奮斗。鞏固和發(fā)展社會主義制度，需要幾代人、十幾代人，甚至幾十代人堅(jiān)持不懈地奮斗，只有具備百折不撓、勇往直前、頑強(qiáng)拼搏的精神，才能在中國崛起、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的征程上，貢獻(xiàn)自己的力量。

然后，要做到自立，勇于承擔(dān)人才強(qiáng)國的重任?？平膛d國和人才強(qiáng)國是當(dāng)代中國面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來，加快中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的兩項(xiàng)重大戰(zhàn)略任務(wù)?？平膛d國、人才強(qiáng)國既是國家戰(zhàn)略，又是廣大青年的歷史責(zé)任。在科技和教育迅猛發(fā)展，社會信息化不斷推進(jìn)的背景下，當(dāng)代青年有較多的機(jī)會學(xué)習(xí)、運(yùn)用、創(chuàng)新現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)。廣大青年應(yīng)義不容辭地?fù)?dān)當(dāng)迎接新技術(shù)革命挑戰(zhàn)的重任，爭當(dāng)優(yōu)秀的創(chuàng)新人才，成為國家富強(qiáng)、民族振興的中堅(jiān)力量。

一個文明進(jìn)步的社會必定是物質(zhì)文明和精神文明共同進(jìn)步的社會，一個現(xiàn)代化的強(qiáng)國必定是經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會、生態(tài)文明建設(shè)全面推進(jìn)的國家。建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國，與我國深厚文化底蘊(yùn)和豐富文化資源相匹配、與中國特色社會主義事業(yè)總體布局相適應(yīng)、與建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家目標(biāo)相承接。文化軟實(shí)力顯著增強(qiáng)，是全面建成小康社會的重要目標(biāo)和重要保證。如果沒有文化的繁榮發(fā)展、離開文化的支撐和保障，全面建成小康社會目標(biāo)就不可能實(shí)現(xiàn)?，F(xiàn)在我們達(dá)到的小康還是低水平的、不全面的、發(fā)展很不平衡的小康，其中一個重要的方面就是城鄉(xiāng)居民的文化生活水平還比較低。特別是隨著人民生活從溫飽達(dá)到總體小康，文化消費(fèi)進(jìn)入快速增長期，人民對豐富精神文化生活的期待越來越高。

提高國家文化軟實(shí)力，興起社會主義文化建設(shè)新高潮，建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國。扎實(shí)推進(jìn)社會主義文化強(qiáng)國建設(shè)是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必然要求。文化是民族的血脈，是人民的精神家園。沒有文化的積極引領(lǐng)，一個國家、一個民族不可能屹立于世界民族之林。綜觀世界幾千年歷史，中華民族之所以歷經(jīng)磨難而生生不息、綿延不絕，一個重要原因就是我們有深厚的文化傳統(tǒng)，有共同的精神家園。源遠(yuǎn)流長、博大精深的中華文化，滋養(yǎng)著中華民族的凝聚力，激發(fā)著中華民族的創(chuàng)造力，是中華民族生存和發(fā)展的根本。當(dāng)今世界正處在大發(fā)展大變革大調(diào)整時期，各種思想文化交流交融交鋒更加頻繁，文化在綜合國力競爭中的地位

和作用更加凸顯，維護(hù)國家文化安全任務(wù)更加艱巨，增強(qiáng)國家文化軟實(shí)力、中華文化國際影響力要求更加緊迫。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，離不開中華文化繁榮興盛。

馬克思主義深刻揭示了人類社會發(fā)展規(guī)律，是指引人民推動社會進(jìn)步、創(chuàng)造美好生活的科學(xué)理論，是引領(lǐng)文化建設(shè)正確方向的根本指針。堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)、以社會主義先進(jìn)文化為引領(lǐng)?？茖W(xué)發(fā)展是黨和國家工作的鮮明主題，也是文化建設(shè)的鮮明主題。堅(jiān)持中國特色社會主義文化發(fā)展道路，必須把著力點(diǎn)放到轉(zhuǎn)變文化發(fā)展方式上來。要加強(qiáng)宏觀調(diào)控、完善政策措施，著力優(yōu)化文化發(fā)展的布局和結(jié)構(gòu)，推動文化資源合理配置，不斷提高文化發(fā)展質(zhì)量和效益，要堅(jiān)持面向基層、服務(wù)群眾，充分考慮普通群眾的文化消費(fèi)能力，切實(shí)維護(hù)低收入群體和特殊群體的文化權(quán)益，鼓勵創(chuàng)作生產(chǎn)更多受到群眾歡迎的文化產(chǎn)品，讓文化發(fā)展成果惠及全體人民。

時代的發(fā)展呼喚著文化的與時俱進(jìn)，實(shí)踐的深入推動著文化的不斷創(chuàng)新。只有深化文化體制改革，創(chuàng)新文化體制機(jī)制，加快完善文化管理體制和文化生產(chǎn)經(jīng)營機(jī)制，創(chuàng)新是文化的本質(zhì)特征。要適應(yīng)時代變化和人民精神文化生活發(fā)展的要求，大力營造鼓勵創(chuàng)新的社會環(huán)境，使一切創(chuàng)新舉措得到支持、一切創(chuàng)新才能得到發(fā)揮、一切創(chuàng)新成果得到肯定。黨的十八大在黨的十七屆六中全會提出建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國奮斗目標(biāo)的基礎(chǔ)上，對扎實(shí)推進(jìn)社會主義文化強(qiáng)國建設(shè)作出全面部署。我們要認(rèn)真學(xué)習(xí)貫徹黨的十八大精神，抓緊工作、抓緊落實(shí)，為把我國建設(shè)成為社會主義文化強(qiáng)國而不懈奮斗。

社會主義核心價值體系是興國之魂，決定著中國特色社會主義發(fā)展方向。建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國，把文化融入國民教育、精神文明建設(shè)和黨的建設(shè)全過程，大力弘揚(yáng)民族精神和時代精神，深入開展愛國主義、集體主義、社會主義教育，要堅(jiān)持宣傳教育、示范引導(dǎo)、實(shí)踐養(yǎng)成與制度建設(shè)相銜接，倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公平、正義，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育和踐行社會主義核心價值觀，并使之成為全體人民的共同價值追求。

一個社會是否文明進(jìn)步，一個國家能否長治久安，很大程度上取決于全體社會成員的思想道德素質(zhì)。全面提高公民道德素質(zhì)，是社會主義道德建設(shè)的基本任務(wù)。改革開放特別是黨的十六大以來，我國公民道德建設(shè)取得長足進(jìn)步，社會思想道德主流積極健康向上，人民群眾展示出良好的精神風(fēng)貌。要針對道德領(lǐng)域存在的突出問題，深入開展專項(xiàng)教育和治理活動，加強(qiáng)政務(wù)誠信、商務(wù)誠信、社會誠信和司法公信建設(shè)，強(qiáng)化道德修養(yǎng)，強(qiáng)化職業(yè)操守，力爭使社會道德狀況明顯好轉(zhuǎn)。

讓人民享有健康豐富的精神文化生活，是全面建成小康社會的重要內(nèi)容。要堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，關(guān)心人民命運(yùn)，體察人民愿望，反映人民心聲，在人民偉大創(chuàng)造中汲取營養(yǎng)，著力提高文化產(chǎn)品質(zhì)量，建設(shè)中華民族共有精神家園。是豐富人民精神文化生活的必然要求。要認(rèn)真貫徹積極利用、科學(xué)發(fā)展、依法管理、確保安全的方針，加強(qiáng)和改進(jìn)網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容建設(shè)，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)社會管理，推進(jìn)網(wǎng)絡(luò)依法規(guī)范有序運(yùn)行，唱響網(wǎng)上主旋律，使互聯(lián)網(wǎng)等新

興媒體真正成為社會主義先進(jìn)文化新陣地、公共文化服務(wù)新平臺、人們精神文化新空間。

文化實(shí)力和競爭力是我們國家富強(qiáng)、民族振興的重要標(biāo)志，是建設(shè)中國社會主義文化強(qiáng)國的重要支撐。要堅(jiān)持把社會效益放在首位、社會效益和經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一，推動文化事業(yè)全面繁榮、文化產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展。繁榮文化市場，以改革促發(fā)展、促繁榮。要不斷擴(kuò)大文化領(lǐng)域?qū)ν忾_放，廣泛參與世界文明對話，積極吸收借鑒國外優(yōu)秀文化成果，推動中華文化走向世界，增強(qiáng)中華文化在世界上的感召力和影響力。為社會主義文化強(qiáng)國建設(shè)提供有力人才支撐。實(shí)現(xiàn)我們中華民族的文化強(qiáng)國夢想！