第一篇：弘揚傳統(tǒng)文化 建構(gòu)班級文化

弘揚傳統(tǒng)文化 建構(gòu)班級文化 ——傳統(tǒng)節(jié)日與班級文化融合初探

摘要： 中國有五千多年的悠久歷史，豐富深遠(yuǎn)的文化底蘊?？倳浿赋觥爸腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的文化支撐”，它是我們樹立民族文化自信和文化自覺的重要源泉。隨著全球經(jīng)濟(jì)一體化的加劇，中西方文化交流日漸廣泛，西方的一些節(jié)日和習(xí)俗，如圣誕節(jié)、情人節(jié)、愚人節(jié)已傳入中國并呈現(xiàn)出在幾乎所有社會群體中擴(kuò)散的趨勢。而中華傳統(tǒng)文化日漸式微，中國的傳統(tǒng)節(jié)日，如春節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)在一定程度上受到?jīng)_擊。

當(dāng)前，以學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)推進(jìn)教育改革與發(fā)展，已成為國際教育領(lǐng)域發(fā)展的重要趨勢。而強調(diào)核心素養(yǎng)框架的建構(gòu)必須根植于本民族的文化歷史土壤之中。因此，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化就成了建構(gòu)學(xué)生核心素養(yǎng)框架的“根”與“魂”。在班級中開展相應(yīng)的傳統(tǒng)節(jié)日活動，傳承傳統(tǒng)文化價值，加強學(xué)生的民族文化教育，增強學(xué)生的愛國情感。關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)節(jié)日活動、班級文化、學(xué)生核心素養(yǎng)

（一）青少年對節(jié)日文化認(rèn)識和參與情況調(diào)研

（1）大部分學(xué)生對中華民族傳統(tǒng)節(jié)日的理解只是停留在表層，對其內(nèi)在文化含義不甚清楚。（2）一半左右的同學(xué)注重節(jié)日的情感功能，娛樂功能，休假功能。（3）微信已經(jīng)成為了學(xué)生表達(dá)節(jié)日祝福最普遍的方式。

（4）我國傳統(tǒng)節(jié)日的生存環(huán)境面臨著嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，傳統(tǒng)文化境遇尷尬。

（二）班級文化建設(shè)現(xiàn)狀

隨著經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，外來多元文化思潮被多元經(jīng)濟(jì)形式裹挾著進(jìn)入了中國社會。學(xué)校班級文化建設(shè)也面臨更為嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。班級物質(zhì)文化環(huán)境隨意化，班主任班級管理的權(quán)威化，班級文化活動開展的形式化以及封建傳統(tǒng)思想、西方外來腐朽文化等都對學(xué)生產(chǎn)生這樣或者那樣的影響。多元化的價值觀取向成為了當(dāng)前社會的總體思想形態(tài)。積極探索傳統(tǒng)文化對于班級文化建設(shè)的新思路已刻不容緩。

（三）傳統(tǒng)節(jié)日內(nèi)涵的解讀

中國傳統(tǒng)節(jié)日作為一種行為層面的傳統(tǒng)文化，根植于中國古代農(nóng)耕文化，在長期的流傳過程中形成了自身獨特的文化內(nèi)涵，體現(xiàn)了強大的文化凝聚力與生命力，有時甚至與文化精神、民族精神相聯(lián)系，在社會發(fā)展進(jìn)程中具有非常重要的作用。

縱觀中國傳統(tǒng)節(jié)日的傳承，我們可以看出：中國傳統(tǒng)節(jié)日所體現(xiàn)的精神不外乎精忠愛國、剛健有為、自強不息、天人合一、貴和尚美等文化精神。

（1）精忠愛國 精忠愛國思想在清明與端午兩大節(jié)日中體現(xiàn)得最為明顯。清明掃墓從小處說，它以血親為紐帶，彰顯“忠”“孝”二字，使一個家族具有凝聚力；從大處來講，它使一個民族、國家更具有凝聚力。端午節(jié)賽龍舟與紀(jì)念屈原聯(lián)系在一起，是因為屈原代表著真、善、美，是愛國和憂民的化身，對屈原的紀(jì)念體現(xiàn)出一種赤誠愛國的文化精神。

（2）天人合一。天人合一的思想充分肯定“自然界和精神的統(tǒng)一”，關(guān)注人類行為與自然界的協(xié)調(diào)問題。春節(jié)迎新、清明踏青、中秋賞月、七夕觀星、重陽登高都是天人合一思想的體現(xiàn)。人們在親近自然的活動中，人與人之間進(jìn)行交際，體現(xiàn)出骨肉情深或天倫之樂，形成一種與人為善、和諧相處的人際關(guān)系。

（3）貴“和”尚美?！昂汀奔春椭C、統(tǒng)一，“美”即美好、團(tuán)圓，貴“和”尚美作為中國文化的基本精神之一，在傳統(tǒng)節(jié)日中常有流露。臘月里，人們掃塵、祭灶；除夕合家團(tuán)圓。元宵節(jié)全家圍在一起吃湯圓，這些都表達(dá)了人們希望生活團(tuán)團(tuán)圓圓、和諧美好的愿望。七夕乞巧，表達(dá)出人們希望婚姻美滿的愿望。至于中秋吃月餅，更兼有生活團(tuán)圓、婚姻美滿之意。九九重陽，則有珍愛生命，健康長壽之意。

反觀如今,在某種程度上,中國傳統(tǒng)節(jié)日已經(jīng)蛻變?yōu)椤俺浴钡墓?jié)日,國人記憶中的風(fēng)俗似乎除了吃飯,鮮有其它。

春節(jié)吃餃子,十五吃元宵,中秋吃月餅,端午吃粽子??似乎只要吃過這些食品,節(jié)日就算慶祝過了

但如果春節(jié)不守夜,十五不觀燈,重陽不登高,中秋不賞月,傳統(tǒng)節(jié)日和其他日子又有什么區(qū)別呢?

（四）傳統(tǒng)節(jié)日文化在班級文化建設(shè)中的實踐

1、學(xué)習(xí)和領(lǐng)會國家層面相關(guān)文件精神

（1）2008年，國務(wù)院新增清明、端午、中秋為國家法定節(jié)假日。（2）2009年端午節(jié)正式列入《人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》。（3）2014年教育部關(guān)于印發(fā)《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》的通知

（4）2015年8月，國務(wù)院印發(fā)《關(guān)于加快發(fā)展民族教育的決定》，強調(diào)要傳承建設(shè)各民族共享的中華文化，繼承和弘揚少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

2、比較中西方節(jié)日文化的異同。（1）中西方傳統(tǒng)節(jié)日的起源不同

中國的節(jié)日主要與節(jié)氣有關(guān)，祈求自身吉祥幸福，這充分體現(xiàn)了天人合一的中國傳統(tǒng)哲學(xué)思想。比如我們過春節(jié)時有守歲除“夕”的習(xí)俗，這就是把自然人格化,追求人的精神消融于自然界之中,人與自然共呼吸的和諧狀態(tài)。

西方的節(jié)日主要源于宗教及相關(guān)事件，緬懷上帝、求其保佑，以基督教的精神教育感化著民眾。比如過圣誕節(jié)時人們會感謝上帝，祈禱一切美好的夢想會變成現(xiàn)實。（2）中西方節(jié)日文化價值取向有差異

中國傳統(tǒng)節(jié)日文化注重“禮”字，它反映的是華夏主文化特征的核心文化。因此中國節(jié)日注重的是節(jié)慶活動中的集體參與。

西方節(jié)日文化注重一個“法”字，它是反映西方主文化特征的核心文化，“法”是從社會成員外在行為規(guī)則中引出來的范疇。因此，西方文化奉行個人本位，以自我為中心，重個人，重競爭，注重人的人格和尊嚴(yán)。

以中國的七夕和西方的情人節(jié)為例，兩者都與內(nèi)心情感相關(guān)并有著深刻的文化內(nèi)涵，但是相比較而言，中國的七夕著重對民間牛郎織女的追憶而非對他人情感的表達(dá)，而西方人則借著情人節(jié)自由地傳遞情感，從而豐富現(xiàn)代人的生活。

有比較就有取舍，通過對中西傳統(tǒng)節(jié)日映射出的文化差異的比較, 既可以幫助我們充分認(rèn)識西方各民族的歷史與文化, 克服文化差異, 避免文化“沖突”現(xiàn)象的產(chǎn)生, 又可以更好地傳承我國傳統(tǒng)文化，在溝通過程中達(dá)到更有效的融合。

3、立足傳統(tǒng)節(jié)日，構(gòu)建“傳統(tǒng)節(jié)日+ ”系列活動（1）歡天喜地過大年

第一階段：了解剪春花、寫春聯(lián)相關(guān)知識。

第二階段：在春節(jié)期間，和家人一起吃團(tuán)圓飯，去長輩家拜年； 第三階段：展示學(xué)生參與春節(jié)活動的相關(guān)照片。

第四階段：開學(xué)之際，以春節(jié)習(xí)俗為主題，開展主題班會。（2）張燈結(jié)彩鬧元宵

第一階段：了解元宵節(jié)的傳說，制作ppt并上傳至班級郵箱 第二階段：猜燈謎 第三階段：觀看龍獅表演（3）清明時節(jié)頌清明 第一階段：和家人去掃墓，懷念親人。結(jié)合春游，緬懷先烈。第二階段：放風(fēng)箏比賽。第三階段：清明詩詞朗誦會。

第四階段：開展“英烈伴我成長”主題班會。（4）五月端午話屈原

第一階段：通過各種途徑了解端午的習(xí)俗。第二階段：開展“端午話屈原”主題班會。第三階段：贈香袋，品粽子。

第四階段：了解端午賽龍舟習(xí)俗。模擬龍舟比賽。（5）月到中秋分外明

第一階段：說說有關(guān)于吃月餅的故事。第二階段：收集中秋詩詞，確定參賽作品 第三階段：中秋詩詞朗誦賽 第四階段：評獎?wù)故?。?）九九又重陽

第一階段：了解重陽節(jié)的來歷 第二階段：秋游登高、賞菊 第三階段：爭做愛老志愿者 第四階段：走訪敬老院。

活動成效與反思:

1、激發(fā)學(xué)生的愛國情感

通過傳統(tǒng)節(jié)日實踐活動，使學(xué)生了解傳統(tǒng)節(jié)日的相關(guān)知識；理解傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵，積極繼承和弘揚中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)，增強民族自豪感與民族自信心，增強對社會主義核心價值觀的理解與認(rèn)同；形成尊重傳統(tǒng)節(jié)日、熱愛傳統(tǒng)節(jié)日的積極態(tài)度，并能努力擴(kuò)大傳統(tǒng)節(jié)日、紀(jì)念日的社會影響。2、增強學(xué)生的核心素養(yǎng)

傳統(tǒng)節(jié)日活動的增進(jìn)了學(xué)生的社會實踐和文化參與，尊重并學(xué)習(xí)了不同地域的文化，增強了社會責(zé)任感，豐富了學(xué)生的學(xué)習(xí)生活，促進(jìn)學(xué)生個體身心發(fā)展，提高日常生活的品質(zhì)，激發(fā)學(xué)生自主探究和研究的欲望，培養(yǎng)學(xué)生獨立思考和解決問題的能力，提升學(xué)生的生命質(zhì)量。

3、提升班主任領(lǐng)導(dǎo)力

“班主任領(lǐng)導(dǎo)力”是指班主任在帶班過程中所發(fā)揮的人際影響力。從問卷調(diào)查著手，了解學(xué)生的現(xiàn)狀，從學(xué)生的需求出發(fā)，設(shè)計符合學(xué)生特點的主題活動，搭建師生交流的平臺。在活動的策劃過程中，班主任運用“協(xié)商討論”的方式，引導(dǎo)班級達(dá)成共識，這不僅有利于培養(yǎng)學(xué)生的民主意識，更進(jìn)一步提升了班主任的領(lǐng)導(dǎo)力。班主任親身參與到學(xué)生的實踐活動中，善于運用“激勵”，如：尊重激勵、情感激勵、賞識激勵、成功激勵、目標(biāo)激勵、參與激勵、信任激勵、榮譽激勵等，以此來滿足學(xué)生的自尊感、價值感、成功感等精神需求來引導(dǎo)學(xué)生的進(jìn)步。在激勵的過程中，促進(jìn)了師生關(guān)系的和諧發(fā)展。從開展“傳統(tǒng)節(jié)日系列主題活動”到構(gòu)建“傳統(tǒng)節(jié)日+”，在班主任的引領(lǐng)下，有效地堅持，把好的理念、好的計劃付諸實踐，并且持續(xù)不斷地貫徹到行動中去，最終實現(xiàn)了了“踐行智慧”的目標(biāo)。

4、弘揚傳統(tǒng)節(jié)日文化任重道遠(yuǎn)

一個忽視自己傳統(tǒng)節(jié)日的民族，是一個淺薄無知的民族；一個拋棄自己傳統(tǒng)節(jié)日的民族，是一個走向墮落的民族。我們眾多的傳統(tǒng)節(jié)日，其實都是需要了解其內(nèi)涵、光大其精神的。外在的形式是次要的，傳承其精髓才是主要的。短信可以發(fā)，行為藝術(shù)可以搞，關(guān)鍵是要經(jīng)過大腦思考，把握節(jié)日的精髓，盡可能做到形式與內(nèi)容的完美結(jié)合，把節(jié)日文化更好地傳承下去。

參考文獻(xiàn)：

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第二篇：中國傳統(tǒng)文化與中國現(xiàn)代文化建構(gòu)

中國傳統(tǒng)文化與中國現(xiàn)代文化建構(gòu)

我國的傳統(tǒng)文化，內(nèi)容豐富，源遠(yuǎn)流長，可以毫不夸張地說，它與中國有文字以來的歷史同步出現(xiàn)。而本文所討論的傳統(tǒng)文化是體系復(fù)雜、涵蓋面廣的中國精神文明的漫長歷史積淀，它是由多種思想、眾多學(xué)派構(gòu)成的龐大體系。早在我國春秋戰(zhàn)國時期，就曾出現(xiàn)過百家爭鳴的局面。當(dāng)時參預(yù)爭鳴的百家中，就有道家、儒家、法家、墨家、兵家、農(nóng)家、名家等主要思想學(xué)派，這些學(xué)說和思想都是我國傳統(tǒng)文化的重要組成部份，它們在中國傳統(tǒng)文化中都占有不容忽視的地位。

當(dāng)今中國的現(xiàn)實需要和時代精神來觀照以儒學(xué)為主體的中國傳統(tǒng)文化，不難看出，雖然它至今仍然包涵著不少值得繼承和發(fā)揚的可貴部份，如強調(diào)“自強不息”，奮發(fā)圖強精神，以“有教無類”為博大宗旨，“誨人不倦”、“因才施教”為基本方法，“學(xué)而不厭”、“教學(xué)相長”、學(xué)思結(jié)合為特征的中國傳統(tǒng)教育思想；以“政者正也”、正身正人、“修己安人”為基本方法，表現(xiàn)出從大處著眼，從小處著手的社會管理思想；“殺身成仁”、“舍身取義”、“貧賤不能移，富貴不能淫，威武不能屈”的大丈夫氣慨；尊老愛幼，仁、義、禮、智、信，溫良恭儉讓等為人處世的基本道德規(guī)范等等。中國傳統(tǒng)文化中的這些精華，至今仍閃爍著哲理的光輝，是值得我們肯定并加以弘揚的。

當(dāng)今，我們要建構(gòu)的中國現(xiàn)代文化，首先必須適應(yīng)我國的社會主義精神文明建設(shè)的需要，這種文化必須為當(dāng)前經(jīng)濟(jì)體制改革服務(wù)，必須符合社會主義建設(shè)時期的四項基本原則?，F(xiàn)實的需要與奮斗的目標(biāo)明確之后，那么我們所欲建構(gòu)的現(xiàn)代文化的內(nèi)容也就可以確定。對于中國現(xiàn)代文化的重構(gòu)，我們認(rèn)為除了繼續(xù)宏揚中國傳統(tǒng)文化的自身優(yōu)點之外，仍然需要批判地汲取外來先進(jìn)文化，走中外文化交融合璧的發(fā)展道路。這就需要對中國傳統(tǒng)文化進(jìn)行深刻的反思。

從基本傾向看，以儒學(xué)為主體的中國傳統(tǒng)文化雖具有與當(dāng)今中國改革開放、振興中華的時代精神相一致的一面，也有相抵牾的一面。我們只有去其糟粕而發(fā)揚其精華，才能創(chuàng)造出我們更新更美好的文化。我們在深入批判“全盤西化”和全面否定民族文化的歷史虛無主義的同時，也要注意汲取外來文化中的有益部份，我們吸收外來文化的氣魄應(yīng)該更大一點，更要有世界眼光。不管是資本主義國家的還是社會主義國家的，不管是第三世界的還是發(fā)達(dá)國家的，不管是古代的還是近代、現(xiàn)代的，凡是人類創(chuàng)造的優(yōu)秀藝術(shù)表現(xiàn)形式，我們都要積極地了解、介紹、學(xué)習(xí)、借鑒。

中國現(xiàn)代文化的建構(gòu)，是一個復(fù)雜的系統(tǒng)工程，要有通盤考慮和科學(xué)的構(gòu)想，要以馬克思主義哲學(xué)這一科學(xué)的世界觀和方法論為指導(dǎo)，根據(jù)當(dāng)今中國改革開放、振興中華的時代精神和現(xiàn)實的需要，在尊重文化發(fā)展的自身規(guī)律的基礎(chǔ)上，把外來文化中的優(yōu)秀成份與中國傳統(tǒng)文化中的精華有機(jī)地結(jié)合起來，經(jīng)過有機(jī)的文化整合，通過融合、提煉、升華與再創(chuàng)造，使之發(fā)生質(zhì)變，逐步地建構(gòu)起無愧于當(dāng)今時代的、具有鮮明中國特色的社會主義現(xiàn)代文化。

歷史已經(jīng)表明，中國文化的建構(gòu)和發(fā)展，并不以“國粹派”和“西化派”的意志為轉(zhuǎn)移，而是按照現(xiàn)實社會的需要，遵循自身發(fā)展規(guī)律逐步形成。它既非照搬傳統(tǒng)的老一套，也不是全盤西化，而是以中西文化優(yōu)長互補、結(jié)合交融的形態(tài)出現(xiàn)在世人面前。民族傳統(tǒng)文化的精華和外來文化的先進(jìn)因子，對于我們這樣一個東方大國來說，都是必不可少的。

第三篇：弘揚象棋文化 建構(gòu)校本課程體系

弘揚象棋文化 建構(gòu)校本課程體系

——談我?！叭Ｒ槐P棋”

如皋市江安小學(xué)

周勇

中國象棋歷經(jīng)幾千年的發(fā)展，它蘊含著中華民族傳統(tǒng)文化的精華，是華夏民族智慧的結(jié)晶，也是我國民族精神的重要體現(xiàn)。它的跳躍性思維，充分調(diào)動腦力，借勢而上，出奇制勝，真正做到了事半功倍。在全面實施素質(zhì)教育，大力提高學(xué)生整體素質(zhì)的今天，中國象棋作為一門藝術(shù)，一種文化它不僅成為培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生智力的重要手段，更是提高學(xué)生素質(zhì)的重要途徑。

一、落實課改精神，開發(fā)象棋校本課程

培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，是當(dāng)前基礎(chǔ)教育改革和發(fā)展的主旋律。教育要改革，課程是關(guān)鍵。中國象棋歷史悠久，源遠(yuǎn)流長。弈棋是啟智育人的一條良好途徑，其特有的教育價值得到了教育界的一致公認(rèn)。在新一輪課改中，我校在開足開齊國家規(guī)定課程的基礎(chǔ)上，致力于中國象棋校本課程的開發(fā)與研究。我們依托區(qū)域優(yōu)勢，傳承社區(qū)文化，充分利用校內(nèi)外課程資源引導(dǎo)學(xué)生開展豐富多彩的象棋特色教學(xué)活動，讓學(xué)生在學(xué)棋的過程中德藝雙馨。

二、弘揚象棋文化，建構(gòu)校本課程體系

（一）進(jìn)行合理定位，明確課程目標(biāo)

中國象棋作為一門校本課程，它是“課”，不是隨意的練練比比，學(xué)生在老師的幫助下，帶著問題，有目的、有計劃地開展活動，從活動中獲取知識，培養(yǎng)能力。我們依據(jù)新課標(biāo)的三個緯度：知識和能力、過程和方法、情感態(tài)度和價值觀，結(jié)合學(xué)校、學(xué)生的實際，將中國象棋課程目標(biāo)定位為：讓學(xué)生了解中國象棋，了解中國象棋悠久的歷史與文化；培養(yǎng)學(xué)生的觀察力、創(chuàng)造力、想象力以及記憶力等思維品質(zhì)；讓學(xué)生在活動中發(fā)展智力。陶冶情操。培養(yǎng)良好的意志品質(zhì)。讓學(xué)生初步掌握中國象棋的技巧，提高棋藝水平。我校象棋文化教育的內(nèi)容主要包括：小學(xué)生象棋“棋藝”和“棋品”的培養(yǎng)。、小學(xué)生象棋“棋藝”的主要內(nèi)容，“棋藝”是指象棋基本技能及基礎(chǔ)知識，根據(jù)小學(xué)生的身心發(fā)展特點，主要分三個階段：

(1)低年級（一、二年級）入門階段。主要教會學(xué)生五子棋、像棋的走法和吃子的方”、勝、負(fù)、和的判定、對局規(guī)則、棋子的價值。

(2)中年級（三、四年級）初級階段。主要教會學(xué)生常見的殺法、簡單的殘局、開局、游戲局、排局。

(3)高年級（五。六年級）中級階段。主要教會學(xué)生較復(fù)雜的殘局、開局、中局淺介、布局飛刀等。

2、小學(xué)生象棋“棋品”的培養(yǎng)包括三方面內(nèi)容：

（1）愛國主義情感的培養(yǎng)。通過校本教材《象棋文化》的傳授，使學(xué)生從整體上認(rèn)識象棋，了解象棋、理解象棋的文化內(nèi)涵。從而培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國，熱愛祖國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。使他們在對弈時感到弈趣盎然，達(dá)到繼承和發(fā)揚祖國優(yōu)秀文化的目的。

（2）高尚人格的培養(yǎng)。許多老棋手待人接物謙和有禮，提攜后進(jìn)不遺余力，他們的人品棋品真是無可挑剔。教師在教授“棋人棋事”（《象棋文化》中的一個章節(jié)）時，要教育學(xué)生學(xué)習(xí)象棋大師對象棋的執(zhí)著追求，學(xué)習(xí)故事中人物的正直、忠烈，學(xué)習(xí)前輩的做人之道。

（3）心理品質(zhì)的培養(yǎng)。在每一次的象棋活動中，教師要培養(yǎng)學(xué)生在困境時迎接挑戰(zhàn)的勇氣；在緊張激烈搏殺時，需頭腦冷靜，沉著應(yīng)戰(zhàn)；在棋局優(yōu)勢在望時，須不驕不躁堅持到底；在棋勢相持不下時，要有一種必勝的信念，經(jīng)過一局棋的戰(zhàn)斗，讓學(xué)生有一種深刻的體會，從中可以領(lǐng)悟到許多人生的真諦，培養(yǎng)良好的心理品質(zhì)。

（二）以養(yǎng)成教育為切入點，整合藝術(shù)教育資源，開發(fā)校本課程，拓展發(fā)展思路。學(xué)校是實施教育的主陣地，象棋文化教育的主陣地當(dāng)然也應(yīng)該在學(xué)校，學(xué)校象棋文化教育又包括課堂教育及課外活動。為使象棋文化教育能全面、扎實地開展，我們將象棋活動引入課堂，每班每周一節(jié)象棋課，并且進(jìn)行相關(guān)的課程建設(shè)，實現(xiàn)象棋文化教育課程化。課堂教育要做到課程化，象棋進(jìn)入課堂一到六年級每周一節(jié)；在各學(xué)科中有機(jī)滲透。課外活動要做到形式多樣。通過開展各級各類課外活動來激發(fā)學(xué)生的象棋興趣，提高學(xué)生的象棋技能，發(fā)展學(xué)生的象棋特長。在活動中提高學(xué)生棋藝的嫻熟性，應(yīng)變性及全面性，促進(jìn)學(xué)生“棋品”的形成。

三、開發(fā)校本課程，提高學(xué)生綜合素質(zhì)

棋類有利于學(xué)生個性的塑造和美德的培養(yǎng)，有利于培養(yǎng)學(xué)生獨立解決問題的思維能力，操作能力，有利于提高學(xué)生的綜合素養(yǎng)。學(xué)使用的棋類教材，我們學(xué)校依靠自己的優(yōu)越條件和教學(xué)實踐，積極開發(fā)棋類的校本課程?，F(xiàn)在，五子棋、中國象棋的校本教材基本確定棋類校本課程的開發(fā)，對學(xué)校特色教育的發(fā)展和對培養(yǎng)學(xué)生自主探究的精神和綜合實踐能力都有幫助。通過象棋文化教育開發(fā)了學(xué)生的心智潛能，培養(yǎng)了學(xué)生的良好心理品質(zhì)，提高了學(xué)生的品德，形成了良好的校風(fēng)。

四、營造棋類教育氛圍，豐富校園文化建設(shè)

文化活動是青少年生活中極為重要的部分。豐富、健康、愉悅的文化活動所形成的良好的校園文化氛圍，將對學(xué)生產(chǎn)生強烈的感染力，可以陶冶他們的情操，2

激發(fā)他們的美感，并在實踐活動中占領(lǐng)學(xué)生課外活動的陣地，發(fā)展他們廣泛的興趣愛好和各方面的能力。長期以來，我校以“像棋”教育為辦學(xué)特色，努力營造棋類校園文化氛圍。學(xué)校建立象棋的棋室，購置了大量的器具和定時鐘，配備了電腦棋類軟件供學(xué)生在里面進(jìn)行訓(xùn)練。學(xué)校每年在各年級都開展棋類的比賽，一方面提高學(xué)生的棋藝水平，另一方面培養(yǎng)學(xué)生勇于拼搏的競爭意識。此外，我們還加強“像棋”的宣傳，通過宣傳欄、黑板報、手抄報等介紹棋類的有關(guān)知識和學(xué)校棋類活動的開展情況。此外，還通過象棋講座、有獎殘局解答，開展棋藝交流，豐富校園棋類文化氛圍。通過實踐我校學(xué)生喜愛并接受了這一新的課程，同時這一課程的開設(shè)不僅豐富了學(xué)生日益匱乏的業(yè)余生活，從更深遠(yuǎn)的意義上來講，它還讓學(xué)生在濃郁的棋文化中，受到了良好的棋品、棋德的熏陶。為此，校大隊部針對隊員們“愛下棋，學(xué)下棋”的特點，每月還精心設(shè)計了一系列相關(guān)活動如“我與棋緣”征文活動；“棋娛、棋趣、棋謎”故事會；“學(xué)習(xí)與下棋”辯論大賽等，各類活動繽紛互現(xiàn)，使整個校園充滿了濃濃的“棋韻”。

新一輪的基礎(chǔ)教育課程改革為我們展現(xiàn)了現(xiàn)代教育的基本模式，而校本課程的開發(fā)更為其增添了絢麗的色彩。

第四篇：弘揚中國傳統(tǒng)文化班級活動方案設(shè)計

弘揚與傳承中國傳統(tǒng)文化班級活動方案設(shè)計

一、班會主題： 弘揚與傳承中國傳統(tǒng)文化

二、活動背景：

馮友蘭曾說：“中國人最關(guān)切的是中國文化和文明的繼續(xù)和統(tǒng)一?！蔽覀兊闹腔刍蚩沙挥谖幕?，而我們的最終命運又必然統(tǒng)攝于文化之中。中國有著五千年的文明史，傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長，博大精深，并以其獨有的民族特性深深影響著中華民族的發(fā)展。在經(jīng)濟(jì)大潮的沖擊下,傳統(tǒng)文化面臨著越來越嚴(yán)重的危機(jī)，傳承與發(fā)展中國傳統(tǒng)文化是中國人的不貳選擇。

三、活動目的：

1、增進(jìn)學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化的認(rèn)知與理解，弘揚與傳承中國傳統(tǒng)文化.2、豐富學(xué)生的課余生活，提高學(xué)生學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化的熱忱.3、讓學(xué)生體驗、感受中國傳統(tǒng)文化的博大精深，陶冶性情，提升學(xué)生文化素養(yǎng)與內(nèi)涵.4、發(fā)展校園文化，營造良好的校園氛圍.四、參加對象：高一（1）班全體同學(xué)與班主任老師

五、活動時間、地點 時間：2015年6月5日 地點：XXX中學(xué)

六、活動形式：情境對話、觀看視頻、互動交流、才藝表演、七、活動內(nèi)容：

1、了解傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵與特點

2、從膳食、服裝、建筑、音樂、舞蹈、詩詞、書法等方面感受中國傳統(tǒng)文化的魅力

3、誦讀傳統(tǒng)文化經(jīng)典

4、互動交流，我對傳統(tǒng)文化的看法

八、活動流程：

（一）、情境短片：三個學(xué)生正在為藝術(shù)節(jié)開幕式緊張排練：練習(xí)拳法，劍術(shù)，一會兒，走過來一個學(xué)生乙，比比畫畫，來回?fù)v蛋，拽著別人教他武功，別人不理他，他繼續(xù)竄來跳去，無奈之下，決定教他幾招，不過有個條件，要問問他為什么練武術(shù)？學(xué)生乙不屑地說，這樣就可以在別人欺負(fù)我時對付他了，還能混個大哥大當(dāng)當(dāng)，看誰敢跟我打。這時三個學(xué)生很生氣，決定讓他轉(zhuǎn)變錯誤思想，重新認(rèn)識武術(shù)精神。其中一學(xué)生講：武術(shù)是一種傳統(tǒng)文化，武術(shù)以“尚武崇德” 為基本原則，崇尚道德修養(yǎng)，與人為善，寬厚處事，豁達(dá)胸懷，通過武術(shù)訓(xùn)練，磨練出吃苦耐勞的意志品質(zhì)，樹立尊師愛友，誠實守諾，團(tuán)結(jié)互助的集體主義觀念，培養(yǎng)高尚的道德情操和自強不息的精神，達(dá)到修身養(yǎng)性的作用，你沒看見“武”字拆開是“止戈”，就是停止干戈??學(xué)生乙蹲馬步，只叫苦，嘴里不停地說，什么文化，還傳統(tǒng)，都什么年代了，哪還有那么多的傳統(tǒng)傳統(tǒng)文化，OUT了，三個學(xué)生一氣之下，決定帶他見識一下傳統(tǒng)文化的豐富多彩。走進(jìn)班會現(xiàn)場。

（二）、走進(jìn)傳統(tǒng)文化

1、了解傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵：中華傳統(tǒng)文化應(yīng)包括：古文、詩、詞、曲、賦、民族音樂、民族戲劇、曲藝、國畫、書法、對聯(lián)、燈謎、射覆、酒令、歇后語等；傳統(tǒng)節(jié)日（均按農(nóng)歷）；包括傳統(tǒng)歷法在內(nèi)的中國古代自然科學(xué)以及生活在中華民族大家庭中的各地區(qū)、各少數(shù)民族的傳統(tǒng)文化也是中華傳統(tǒng)文化的組成部分。中國的古典文明如唐詩，宋詞，戲劇，國畫，書法為世人所折服;中國的傳統(tǒng)服飾如漢服，唐裝等也深深吸引著現(xiàn)代人;中國五千年的歷史對我們更有著意義深遠(yuǎn)的指引作用;中國的儒家思想，諸子學(xué)說，孫子兵法更為當(dāng)代商界、文化界所推崇。

2、中國傳統(tǒng)文化的特點：世代相傳、民族特色、歷史悠久、博大精深

（三）、感受中華文化的魅力

1、欣賞影視作品中滲透的傳統(tǒng)文化（影視片段呈現(xiàn)，視屏編輯器編輯在一起）主要影視作品：

古裝劇《楊貴妃秘史》 ：李白賦詩、玉環(huán)獻(xiàn)霓裳羽衣舞片段（舞蹈與唐詩）

韓劇《大長今》 ：御膳競賽片段（從養(yǎng)生之道到人生態(tài)度，從宮廷膳食到生存理念等）內(nèi)地劇《大染坊》 ：陳六子要飯之余，去書棚聽說書片段（民間傳統(tǒng)文化）看完后讓同學(xué)們交流，談?wù)勛约河惺裁锤邢耄?/p>

2、民族音樂與書法作品欣賞

一邊播放古琴音樂《高山流水》、二胡曲《二泉映月》，一邊欣賞班上書法好的同學(xué)展示自己的書法作品，毛筆、鋼筆字作品。最后專邀一同學(xué)上毛筆字寫的最好的同學(xué)上來寫對聯(lián)，展示書法（毛筆）

3、中國傳統(tǒng)服裝秀（租賃古裝、唐裝、旗袍等，學(xué)生走秀，教室中間呈T字型布置）

4、走進(jìn)傳統(tǒng)節(jié)日：

⑴、展示與春節(jié)、清明、端午等傳統(tǒng)節(jié)日文化相關(guān)的圖片：蘇繡、吉祥結(jié)、木偶、泥塑、剪紙、皮影、臉譜、戲劇表演等（2）、猜燈謎：

①、畫時圓，寫時方，有它暖，沒它涼（打一個字）謎底/答案：日

②、話別之后棄前嫌（打一個字）謎底/答案：謙

③、左邊不出頭，右邊不出頭，不是不出頭，就是不出頭。（打一個字）謎底/答案：林

④、走在上邊，坐在下邊，掛在當(dāng)中，埋在兩邊。（打一個字）謎底/答案：土

5、放《弟子規(guī)》背景音樂（林妙可版本）學(xué)生一起誦讀《弟子規(guī)》

（四）、互動交流，談?wù)勎覍鹘y(tǒng)文化的看法，可以圍繞下面幾個問題：

1、我心中的傳統(tǒng)文化是怎樣的？

2、傳統(tǒng)文化過時了嗎？

3、我們應(yīng)該怎樣弘揚與傳承傳統(tǒng)文化呢?

（五）、班主任總結(jié)

中國傳統(tǒng)文化是中國文化的主題，源遠(yuǎn)流長、博大精深，中國文化喲有著巨大的價值，我們要善于挖掘與傳承。在文化的國際交流中我們要對國外的文化采取吸收和包容的態(tài)度，對中國文化弘揚，賦予其新的含義。只有不斷提高自己國家的文化價值核心，克服發(fā)展中的阻力，加深對于西方文化的了解，才能促進(jìn)文化間的有效的交流，保證中國文化價值的傳承。

第五篇：弘揚傳統(tǒng)文化

弘揚傳統(tǒng)文化的意義

十八大以來，大力提倡要弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，引經(jīng)據(jù)典，深入淺出地闡述中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓、要義，并與國內(nèi)國際的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、生態(tài)等發(fā)展戰(zhàn)略緊密結(jié)合，運用于治國理政和大國外交的實踐中。當(dāng)今中國，弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不僅具有重大的理論意義，而且更具有重大的戰(zhàn)略意義。

一、堅定全國人民的理想信念，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的需要

中國特色社會主義是當(dāng)代中國人的共同理想，我們要堅定這個理想，并為之奮斗，才能實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。堅定理想首先要理解理想，要知道這種理想從何處來，其根基在哪里。博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和時代特征緊密結(jié)合，堅定了我們的道路自信、理論自信、制度自信。中華民族偉大復(fù)興的中國夢，既體現(xiàn)了當(dāng)代中國人的理想，又承繼了中華民族悠久的歷史傳統(tǒng)。今天的中國是歷史的中國的延續(xù)和發(fā)展。只有很好地認(rèn)識和把握中國的傳統(tǒng)文化，才能很好地認(rèn)識和選擇當(dāng)代中國的發(fā)展特色和發(fā)展道路，所以他說，“要講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史淵源、發(fā)展脈絡(luò)、基本走向，講清楚中華文化的獨特創(chuàng)造、價值理念、鮮明特色，增強文化自信和價值觀自信?！庇纱丝梢钥闯?，弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對于我們堅定中國特色社會主義的共同理想，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的重大意義。

二、強化公民道德建沒，增強中華民族凝聚力的需要

國無德不興，人無德不立。崇尚道德的傳統(tǒng)是中華民族最深沉的精神追求，正是這種追求，滋養(yǎng)出了偉大的中華民族精神。因為“道德之于個人、之于社會，都具有基礎(chǔ)性的意義。”

中華傳統(tǒng)美德體現(xiàn)在個人理想追求上,主張“修齊治平”。所謂“大學(xué)之道,在明明德,在親民,在止于至善”，“物格而后知至,知至而后意誠,意誠而后心正,心正而后修身,修身而后家齊,家齊而后國治,國治而后天下平”。以孔子為代表的儒家認(rèn)為,上至天子，下至普通百姓,都應(yīng)以修身為本。所以古人把正心誠意的修養(yǎng),道德修養(yǎng)的至善,看成是齊家、治國、平天下的根本。這種積極向上的個人理想追求，影響著一代又一代的中國人，幾千年綿延不絕。中華傳統(tǒng)美德塑造了中華民族的人文品格和道德風(fēng)范,不僅對中國的經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展發(fā)揮了巨大影響,而且為中國人的文化性格和行為方式的形成奠定了深厚的歷史基礎(chǔ)。所以中華文明在其發(fā)展過程中盡管遭受過各種曲折，但其間只有跌穴起伏，卻從沒有徹底斷裂。這是世界文明史上絕無僅有的。

每個時代都有每個時代的價值觀，但每個時代的價值觀都有其傳統(tǒng)文化的淵源和基因。社會主義核心價值觀就植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化沃土之上。要“深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化仁者愛人、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的時代價值，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為弘揚社會主義核心價值觀的重要源泉”。

三、增強國家文化軟實力，提升中國世界話語權(quán)的需要

現(xiàn)代國家治理的一個重要方面是文化治理，文化軟實力建設(shè)則是文化治理的關(guān)鍵內(nèi)容。中華民族擁有五千年的悠久歷史，創(chuàng)造了燦爛輝煌的文明，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對世界文明進(jìn)步做出了巨大貢獻(xiàn)。新中國成立后特別是改革開放以來，我們?nèi)〉昧伺e世矚目的發(fā)展成就，走出了一條獨具特色的中國道路，激發(fā)凝聚起偉大的中國精神，對當(dāng)今人類社會發(fā)展進(jìn)步和世界文明做出了新的貢獻(xiàn)。今天，全面建成小康社會、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，仍然離不開中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的支撐。無論思想共識形成、精神力量匯聚，還是社會風(fēng)尚引領(lǐng)、文化繁榮發(fā)展，都需要汲取傳統(tǒng)文化的精華，通過激發(fā)全民族創(chuàng)造活力推動經(jīng)濟(jì)社會持續(xù)健康發(fā)展，不斷增強我國的文化軟實力和國際競爭力。我們要有這種自信心。

正因如此，站在960萬平方公里的廣袤土地上，吸吮著中華民族漫長奮斗積累的文化養(yǎng)分，擁有13億中國人民聚合的磅礴之力，我們走自己的路，具有無比廣闊的舞臺，具有無比深厚的歷史底蘊，具有無比強大的前進(jìn)定力。中國人民應(yīng)該有這個信心?？倳浱貏e強調(diào)：“中華民族是具有非凡創(chuàng)造力的民族，我們創(chuàng)造了偉大的中華文明，我們也能夠繼續(xù)拓展和走好適合中國國情的發(fā)展道路。全國各族人民一定要增強對中國特色社會主義的理論自信、道路自信、制度自信，堅定不移沿著正確的道路奮勇前進(jìn)?！?/p>

在確立民族自信心的基礎(chǔ)上，我們要把中華民族的各種積極元素融入話語表達(dá)過程中，并形成自己的話語系統(tǒng)，而且這種話語系統(tǒng)要能為世界各民族所接受。這種話語系統(tǒng)的形成，當(dāng)然不能脫離世界文明大道，但最根本的，是要充分吸收中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的營養(yǎng)，說好我們中國人自己的故事。