第一篇：中國近現(xiàn)代史綱要實踐教學(xué)內(nèi)容和考核辦法

《中國近現(xiàn)代史綱要》實踐教學(xué)、研究性教學(xué)內(nèi)容及考核辦法

一、教學(xué)內(nèi)容

分六個模塊，每個學(xué)習(xí)小組選擇任意一個模塊中的一個參考選題做。

1、中國人民的反侵略斗爭 教學(xué)目的：

讓學(xué)生通過對近代中國人民反侵略斗爭歷史的了解，理解中國人民的反侵略斗爭是正義的，中國人民的反侵略斗爭屢遭失敗的原因，一是社會制度腐敗，二是經(jīng)濟技術(shù)落后，但根本上是帝國主義的侵略掠奪造成的。幫助學(xué)生認(rèn)清“告別革命”的錯誤言論。

參考選題：

(1)參觀考察廣西革命紀(jì)念館（2）考察憑祥友誼關(guān)

（3）評“中國要康樂富強，先得被殖民150年”。（4）評義和團(tuán)運動 “貌似愛國，實屬誤國、禍國”。

2、對中國國家出路的探索 教學(xué)目的：

如何正確評價“革命和改良”和“革命與現(xiàn)代化”問題，是中國近代史研究中值得注意和重視的問題。通過相關(guān)內(nèi)容的學(xué)習(xí)研究，使學(xué)生認(rèn)識到改良之路在近代中國行不通,革命作為近代中國社會變革的最終抉擇具有歷史的必然。幫助學(xué)生學(xué)會自覺運用歷史唯物主義的觀點，對中國近代史上的各種救國方案，給予實事求是的評價，認(rèn)清“革命和改良”、“革命與現(xiàn)代化”的關(guān)系。

參考選題：

（1）參觀考察李明瑞、韋拔群紀(jì)念碑園；鄧穎超紀(jì)念館；雷經(jīng)天故居；共青團(tuán)南寧地委舊址。（2）太平天國的救國方案為何失?。?）洋務(wù)運動為什么沒有改變中國的命運（4）為什么戊戌變法失敗而明治維新卻能成功（5）孫中山的《建國方案》評析

（6）辛亥時期志士仁人選擇革命道路的原因(7)中國共產(chǎn)黨內(nèi)的“左”傾錯誤與李明瑞之死（8）從“湘江戰(zhàn)役”看“左”傾錯誤對中國革命的危害（9）百色起義的歷史地位和重要意義（10）“城市中心論”為何在中國行不通？（11）“告別革命論”評析

3、中華民族的抗日戰(zhàn)爭 教學(xué)目的： 通過此內(nèi)容的學(xué)習(xí)研究，使學(xué)生進(jìn)一步了解中華民族萬眾一心抗擊日本帝國主義的悲壯歷史，激發(fā)學(xué)生的愛國情感，培育大學(xué)生的民族精神。使大學(xué)生能歷史地客觀地評價國民黨在抗戰(zhàn)中發(fā)揮的作用，深刻認(rèn)識到中國共產(chǎn)黨為抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的形成和鞏固所做的努力，以及抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線對抗戰(zhàn)勝利的意義。

參考選題：

（1）參觀考察昆侖關(guān)戰(zhàn)役博物館、桂南戰(zhàn)役陣亡將士紀(jì)念亭、“千人墳”。（2）策劃與抗日戰(zhàn)爭相關(guān)的紀(jì)念日的紀(jì)念活動（3）抗日戰(zhàn)爭中的廣西學(xué)生軍研究

（4）《義勇軍進(jìn)行曲》的創(chuàng)作背景及深遠(yuǎn)影響（5）抗戰(zhàn)時期的桂林文化

（6）如何評價國民黨在抗戰(zhàn)中發(fā)揮的作用（7）查閱資料研究日軍在廣西的暴行

4、中國人民的“三個選擇” 教學(xué)目的：

如何理解“三個選擇”是中國近現(xiàn)代史綱要課教學(xué)的核心問題。通過相關(guān)內(nèi)容的學(xué)習(xí)研究，使學(xué)生深刻領(lǐng)會歷史和人民是怎樣選擇了馬克思主義，選擇了中國共產(chǎn)黨，選擇了社會主義道路。

參考選題：

（1）馬克思主義在中國傳播的歷史軌跡(2)五四時期中國知識分子思想的轉(zhuǎn)變(3)十月革命與中國先進(jìn)知識分子的選擇

（4）中國先進(jìn)知識分子為何對馬克思主義產(chǎn)生興趣

（5）抗戰(zhàn)勝利后中國人民為何拋棄國民黨而選擇共產(chǎn)黨

（6）第三條道路為何破產(chǎn)

（7）中國選擇社會主義道路的歷史必然性

5、新中國成立以來的偉大成就 教學(xué)目的：

通過相關(guān)內(nèi)容的研究學(xué)習(xí)，使學(xué)生了解新中國成立以來我國社會發(fā)生的巨大變化，客觀評價毛澤東對中國社會主義建設(shè)艱難探索，理解我國國際地位的不斷提升是與我們堅持走中國特色的社會主義道路分不開的。

參考選題：

（1）毛澤東的強國思想與艱難探索

（2）考察“冬泳亭”并研究毛澤東冬泳邕江的歷史背景（3）我的家鄉(xiāng)從建國至今發(fā)生的重大變化（4）從服飾變化看新中國的建設(shè)成就（5）從飲食變化看新中國的建設(shè)成就

6、結(jié)合專業(yè)學(xué)習(xí)《中國近現(xiàn)代史綱要》 教學(xué)目的：

通過指導(dǎo)學(xué)生結(jié)合專業(yè)特點開展《中國近現(xiàn)代史綱要》課的實踐性學(xué)習(xí)和研究性學(xué)習(xí)，以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高《綱要》課教學(xué)實效性。

選題：（學(xué)生自己設(shè)計題目）

二、考核辦法

（一）實踐性教學(xué)和研究性教學(xué)納入課程考核，占課程考核成績的40%，每個學(xué)生必須參加。

（二）實施過程考核與結(jié)果考核相結(jié)合，以結(jié)果考核為主。過程考核主要以學(xué)生參與程度、實際表現(xiàn)為依據(jù)，結(jié)果考核主要以學(xué)生的學(xué)習(xí)成果材料為依據(jù)。

（三）學(xué)習(xí)成果是指學(xué)生的社會考察報告、調(diào)研報告、論文、參觀訪問的心得體會等，要求不少于3000字，并遵循以下具體要求來完成：

1、題目規(guī)范；

2、形式符合要求；

3、寫作態(tài)度端正，書寫規(guī)范；

4、結(jié)構(gòu)合理，層次清楚，重點突出，詳略得當(dāng)；

5、能用所學(xué)理論分析實踐中的問題并進(jìn)行總結(jié)和思考；

6、觀點正確、鮮明，論據(jù)充分、論證有力，引用正確、邏輯性強；

7、引用資料有出處。

（四）學(xué)習(xí)成果由任課教師依據(jù)《廣西師范學(xué)院思想政治理論課實踐性學(xué)習(xí)和研究性學(xué)習(xí)成果評分標(biāo)準(zhǔn)》評分。

（五）實踐性學(xué)習(xí)和研究性學(xué)習(xí)的最終學(xué)習(xí)成績考核采取學(xué)生自評、學(xué)習(xí)小組成員互評、教師評分相結(jié)合的辦法。即：先由學(xué)生自評、學(xué)習(xí)小組成員互評，然后教師根據(jù)學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的表現(xiàn)及學(xué)習(xí)記錄、學(xué)習(xí)成果的質(zhì)量等對學(xué)生做出綜合評價。

第二篇：《中國近現(xiàn)代史綱要》實踐教學(xué)內(nèi)容與要求20170920

《中國近現(xiàn)代史綱要》課程社會實踐方案

一、社會實踐的性質(zhì)、形式和主要目的

本實踐教學(xué)環(huán)節(jié)是《中國近現(xiàn)代史綱要》課程重要組成部分，屬于必修教學(xué)內(nèi)容，在整個教學(xué)過程中占12個課時。社會實踐采用參觀考察、社會調(diào)查的形式，成績占課程總成績的30%。

通過社會調(diào)查實踐教學(xué)活動，培養(yǎng)學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，特別是讓學(xué)生在實踐基礎(chǔ)上加深對“四個選擇”的理解和認(rèn)識，培養(yǎng)學(xué)生運用理論知識正確提出問題、分析問題、解決問題的能力，以及走訪調(diào)查、人際交往、撰寫報告等方面的綜合素質(zhì)。

二、社會實踐的基本要求

1、使學(xué)生利用國家法定假期或周末時間，深入河南省鄭州市及周邊市區(qū)或家鄉(xiāng)的相關(guān)地點，進(jìn)行《綱要》課程實踐活動，并按任課教師要求完成觀后感、讀后感、調(diào)查報告或考察心得。

2、課程實踐以分組形式進(jìn)行，原則上按照各學(xué)院的行政班級為單位分組進(jìn)行，自由組合、分工后以實踐小組（4—6人）為單位單獨進(jìn)行。（原則上每個班應(yīng)不少于5個小組。）

3、課程實踐的具體方式，可分為校內(nèi)實踐和校外實踐兩種形式，任課教師根據(jù)任課編班的學(xué)生數(shù)量、專業(yè)特色、學(xué)生興趣等情況，選擇適當(dāng)形式，靈活實施，不做硬性統(tǒng)一要求。

4、實踐主題的選擇，以任課教師給定的題目或方案為主，也可以圍繞《綱要》課堂教學(xué)內(nèi)容，自行選擇實踐主題，但一定要有可操作性和針對性，報經(jīng)任課老師審核同意后，方可實施。

三、社會實踐報告的基本要求：

1、最終上交的社會實踐報告，統(tǒng)一使用A4打印紙打印，并根據(jù)任課教師的具體時間要求，以班級為單位隨堂上交給任課教師；逾期不交實踐作業(yè)者，視為自動放棄實踐教學(xué)成績。

2、在上交課程實踐作業(yè)時，必須同時提交能反映小組實踐情況的原始材料（活動相片、訪談記錄、視頻資料等）；如無上述原始材料，抄襲或胡編亂造者，最終成績可記為“零分”。

3、裝訂順序為：作業(yè)封面、小組分工表、小組會議記錄、正文、活動照片等（左側(cè)裝訂）。

附件一：課程社會實踐內(nèi)容與要求 附件二 ：課程統(tǒng)一的實踐作業(yè)封面

附件一

《中國近現(xiàn)代史綱要》社會實踐內(nèi)容與要求

一、校內(nèi)實踐教學(xué)內(nèi)容與組織形式

閱史有感——閱史著、觀史片，撰寫讀后感或觀后感（不少于3000字）。教學(xué)內(nèi)容：

要求學(xué)生課余時間閱讀一本與中國近現(xiàn)代史高度相關(guān)的史學(xué)著作、名人傳記等，抑或觀看一部以中國近現(xiàn)代史為宏觀背景的歷史紀(jì)錄片、影片等，之后撰寫讀后感或觀后感。

方案一：可選擇的史學(xué)著作：

《中國近代史》（蔣廷黻）、《天朝的崩潰：鴉片戰(zhàn)爭再研究》（茅海建）、《李鴻章傳》(梁啟超)、《西行漫記》（又名《紅星照耀中國》，埃德加·斯諾）、《帝國主義與中國政治》（胡繩）、《中華民國史》（李新、李宗一）、《胡繩論<從五四運動到人民共和國成立>》（丁偉志等）、《觸摸歷史：五四人物與現(xiàn)代中國》（陳平原）、《抗日戰(zhàn)爭時代》（劉大年）、《轉(zhuǎn)折年代：中國的1947》（金沖及）、《毛澤東與莫斯科的恩恩怨怨》（楊奎松）、《中國現(xiàn)代化歷程》（虞和平）、《中國共產(chǎn)黨的七十年》（胡繩）、《孫中山傳》（尚明軒）、《陳獨秀傳——從秀才到總書記》（任建樹）、《李宗仁回憶錄》（唐德剛）、《周恩來傳》（金沖及）等。

方案二：可選擇的視頻資料：

影視片類——《鴉片戰(zhàn)爭》、《火燒圓明園》、《甲午風(fēng)云》、《北洋水師》、《末代皇帝》、《建黨偉業(yè)》、《建國大業(yè)》、《我的1919》、《開天辟地》、《恰同學(xué)少年》、《南昌起義》、《秋收起義》、《長征》、《地道戰(zhàn)》、《地雷戰(zhàn)》、《鐵道游擊隊》、《太行山上》、《南京！南京！》、《東京審判》、《重慶談判》、《黃炎培》、《紅巖》、《江姐》、《永不消逝的電波》、《潛伏》、《大決戰(zhàn)》、《遼沈戰(zhàn)役》、《淮海戰(zhàn)役》、《平津戰(zhàn)役》、《開國大典》等。

紀(jì)錄片類——《大國崛起》、《中國史話》、《百年中國》、《世紀(jì)中國》、《辛亥革命》、《孫中山》、《毛澤東》、《鄧小平》、《共和國的腳步》、《中國1978》、《紀(jì)念抗日戰(zhàn)爭勝利60周年特輯》、《國共兩黨三次握手》、《中國共產(chǎn)黨輝煌歷程》、《復(fù)興之路》等。

二、校外實踐教學(xué)內(nèi)容與組織形式

方案一：口述歷史——走訪中國現(xiàn)代史的親歷者，形成鮮活的口述歷史（不少于3000字）。教學(xué)內(nèi)容：

走訪中國革命和建設(shè)的老前輩，抑或親歷過中國現(xiàn)代史不同歷史階段的普通百姓，撰寫訪談錄，形成充滿個性且鮮活的口述歷史，促使學(xué)生更加深刻地理解中國近現(xiàn)代社會的各個歷史層面。

實踐要求：

（1）關(guān)于訪談對象的選擇。根據(jù)受訪人年齡和記憶狀況，任課教師最好將訪談對象的年齡上限確定在80歲，下限確定在35歲，這樣基本上能涵蓋從抗日戰(zhàn)爭到改革開放這段歷史。

（2）關(guān)于訪談內(nèi)容的選取。任課教師最好指定某些比較宏觀的歷史階段的人與事，比較開放式的選題有利于發(fā)揮學(xué)生的積極性。（三年自然災(zāi)害）

（3）關(guān)于訪談地點。訪談地點宜采取就地原則，即學(xué)生家庭本地的人與事，這樣不僅節(jié)約訪談成本，也利于學(xué)生外出訪談的安全。

（4）關(guān)于訪談作業(yè)。任課教師需要求學(xué)生不僅提供文字版口述歷史，還要外加照片、錄音、視頻錄像等資料，以證明訪談的真實性與可靠性。

方案二：參觀歷史——參觀省內(nèi)外著名的歷史遺跡、紀(jì)念館、博物館等。教學(xué)內(nèi)容：

歷史紀(jì)念館、博物館、烈士陵園等地點，保存大量珍貴照片、文獻(xiàn)、實物材料和反映當(dāng)時場景的雕塑作品，為人們提供了了解過去，回望歷史的機會，能夠讓參觀者從中感受到真實的歷史。

參觀考察，是生動的愛國主義和革命傳統(tǒng)教育課，可以幫助學(xué)生走近歷史感悟革命，激發(fā)學(xué)生們的愛國熱情，提升學(xué)生的政治思想水平，增強學(xué)生立志成才、報效祖國的責(zé)任感和使命感。

實踐要求：

（1）考察的時間、地點，可由各小班根據(jù)本班情況決定。最好由課代表或班組長先期統(tǒng)計好每個學(xué)生的考察計劃，報任課教師通過備案，便于教師了解學(xué)生們參觀考察的整體進(jìn)展。

（2）考察地點選擇。河南省的鄭州市區(qū)和周邊各省市，都有許多近現(xiàn)代史方面的歷史遺跡、紀(jì)念館、烈士陵園等可供參觀選擇；學(xué)生在開課學(xué)期內(nèi)的國家法定假期外出旅游，或外省市學(xué)生在此期間回家，以個人或小組為組織形式，分別參觀各符合課程實踐的相關(guān)地點。附件二

中國近現(xiàn)代史綱要 社會實踐作業(yè)

報告名稱：

年級專業(yè)：

組員姓名：

組員學(xué)號：

任課教師：

提交時間： 2017—2018 學(xué)年 第 1學(xué)期

第三篇：中國近現(xiàn)代史綱要實踐

《中國近現(xiàn)代史綱要》課實踐教學(xué)作業(yè)

一、實踐教學(xué)目的

《中國近現(xiàn)代史綱要》不僅要讓學(xué)生了解國史、國情，使學(xué)生認(rèn)識近現(xiàn)代中國社會發(fā)展和革命發(fā)展的歷史進(jìn)程及其內(nèi)在的規(guī)律性，更需要學(xué)生在學(xué)習(xí)各種救國救民的先驅(qū)人物、思想與實踐路徑過程中，聯(lián)系自己的思想、學(xué)習(xí)、生活實際，努力去體驗知與行合一的過程。因此，希望同學(xué)們充分利用北京市文化資源，探尋與我們近現(xiàn)代史教學(xué)相關(guān)聯(lián)的“歷史遺存”，了解近現(xiàn)代史中的重要人物、思想與事件，增強自己的歷史情懷與人文關(guān)懷意識。

具體要求如下：

二、實踐教學(xué)主題

結(jié)合社會主義核心價值觀，做一個有歷史情懷與人文關(guān)懷的大學(xué)生。

三、實踐教學(xué)要求

（1）結(jié)合專業(yè)特點和個人感受，選擇與近現(xiàn)代歷史相關(guān)的人物故居、歷史發(fā)生地、紀(jì)念館等地點，進(jìn)行參觀。

（2）參觀或?qū)ぴL歷史遺存之前，一定要閱讀背景資料。

（3）實踐教學(xué)作業(yè)形式為藝術(shù)作品，提交一組漫畫、插畫、國畫、油畫等。要求切合主題，自擬題目并附上能夠表達(dá)創(chuàng)作意圖的文字說明，作品背面務(wù)必注明個人信息（班級學(xué)號、姓名、手機）。

（4）以小組為單位提交作品，以2人為一組，共同署名。

（5）遵守相關(guān)規(guī)定，文明參觀，結(jié)伴而行，注意安全。

四、考核

實踐作業(yè)滿分為30分，直接納入期末總成績。創(chuàng)作作品由校內(nèi)藝術(shù)專業(yè)教師與任課教師共同評定成績。

五、時間安排

即日至4月26日為創(chuàng)作作品時間。第9周（4月27日）以班級為單位，統(tǒng)一提交作品。

附：相關(guān)場館推薦 北京新文化運動紀(jì)念館、宋慶齡故居、恭王府、盧溝橋抗日紀(jì)念館、圓明園、軍事博物館、國家博物館、故宮、陶然亭公園慈悲庵、八大胡同、北京長辛店二七紀(jì)念館、香山雙清別墅、國子監(jiān)街、煙袋斜街、航空博物館、南鑼鼓巷、僧格林沁王府、齊白石故居、魯迅博物館、郭沫若紀(jì)念館、李大釗烈士陵園、焦莊戶地道戰(zhàn)遺址紀(jì)念館、魯迅故居、毛澤東故居、李大釗故居、孫中山先生逝世紀(jì)念地、朱彝尊故居(順德會館)、梅蘭芳故居、程硯秋故居、老舍故居、茅盾故居、梁思成與林徽因故居、鹿鐘麟故居、北京大學(xué)紅樓、火燒趙家樓遺址、陳獨秀舊居（《新青年》編輯部舊址）、“亢慕義齋”舊址、三一八慘案發(fā)生地、李大釗被捕處、王荷波等烈士犧牲地、中國鐵路博物館正陽門館（前門東站）、軍調(diào)部中共代表團(tuán)駐地舊址、京報館舊址、國立蒙藏學(xué)校舊址、國民會議促成大會全國代表大會會址、北師大舊址、高君宇石評梅墓、國立北平女子師范學(xué)院舊址（魯迅中學(xué)）、劉公館（紀(jì)曉嵐故居）、長椿寺、中國大學(xué)舊址（鄭王府）、輔仁大學(xué)舊址、北京國會議場舊址、馬駿烈士墓、香山碧云寺孫中山紀(jì)念堂及衣冠冢、“一二?九”運動紀(jì)念亭、“保衛(wèi)華北”石刻、佟麟閣墓園及紀(jì)念館、埃德加?斯諾墓、清華大學(xué)朱自清雕像和紀(jì)念亭聞亭（為紀(jì)念聞一多先生）、清華園火車站、香山來青軒“四大書記”故居、清華英烈紀(jì)念碑、北京大學(xué)革命烈士紀(jì)念碑、劉和珍君雕塑、二七烈士墓、趙登禹將軍墓、八寶山革命公墓（瞿秋白墓、王荷波墓、馬云程墓、范鴻劼墓、聞一多墓）、北京植物園梁啟超墓。在南城菜市口附近譚嗣同故居梁啟超故居康有為故居、湖南會館（毛主席等名人都在那里有過活動），在虎坊橋十字路口西北角，有個很舊的白色三層樓，過去是日偽日期的妓院。等等。

第四篇：《中國近現(xiàn)代史綱要》實踐教學(xué)內(nèi)容與要求0926

《中國近現(xiàn)代史綱要》課程社會實踐方案（草案）

一、社會實踐的性質(zhì)、形式和主要目的

本實踐教學(xué)環(huán)節(jié)是《中國近現(xiàn)代史綱要》課程重要組成部分，屬于必修教學(xué)內(nèi)容，在整個教學(xué)過程中占12個課時。社會實踐采用參觀考察、社會調(diào)查的形式，成績占課程總成績的40%。

通過社會調(diào)查實踐教學(xué)活動，培養(yǎng)學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，特別是讓學(xué)生在實踐基礎(chǔ)上加深對“四個選擇”的理解和認(rèn)識，培養(yǎng)學(xué)生運用理論知識正確提出問題、分析問題、解決問題的能力，以及走訪調(diào)查、人際交往、撰寫報告等方面的綜合素質(zhì)。

二、社會實踐的基本要求

1、使學(xué)生利用國家法定假期或周末時間，深入河南省鄭州市及周邊市區(qū)或家鄉(xiāng)的相關(guān)地點，進(jìn)行《綱要》課程實踐活動，并按任課教師要求完成觀后感、讀后感、調(diào)查報告或考察心得。

2、課程實踐以分組形式進(jìn)行，原則上按照各學(xué)院的行政班級為單位分組進(jìn)行，自由組合、分工之后以實踐小組（5—7人）為單位單獨進(jìn)行。（注：每個行政班級的實踐小組數(shù)量，原則上不少于5個。）

3、課程實踐的具體方式，可分為校內(nèi)實踐和校外實踐兩種形式，任課教師根據(jù)任課編班的學(xué)生數(shù)量、專業(yè)特色、學(xué)生興趣等情況，選擇適當(dāng)形式，靈活實施，不做硬性統(tǒng)一要求。

4、實踐主題的選擇，以任課教師給定的題目或方案為主，也可以圍繞《綱要》課堂教學(xué)內(nèi)容，自行選擇實踐主題，但一定要有可操作性和針對性，報經(jīng)任課老師審核同意后，方可實施。

三、社會實踐報告的基本要求：

1、最終上交的社會實踐報告，統(tǒng)一使用A4打印紙打印，并根據(jù)任課教師的具體時間要求，以班級為單位隨堂上交給任課教師；逾期不交實踐作業(yè)者，視為自動放棄實踐教學(xué)成績。

2、在上交課程實踐作業(yè)時，必須同時提交能反映小組實踐情況的原始材料（活動相片、訪談記錄、視頻資料等）；如無上述原始材料，抄襲或胡編亂造者，最終成績可記為“零分”。

附件一：課程社會實踐內(nèi)容與要求

附件

二、關(guān)于本實踐教學(xué)實施方案的補充說明 附件三：課程統(tǒng)一的實踐作業(yè)封面

附件一

《中國近現(xiàn)代史綱要》社會實踐內(nèi)容與要求

一、校內(nèi)實踐教學(xué)內(nèi)容與組織形式

閱史有感——閱史著、觀史片，撰寫讀后感或觀后感（不少于3000字）。教學(xué)內(nèi)容：

要求學(xué)生課余時間閱讀一本與中國近現(xiàn)代史高度相關(guān)的史學(xué)著作、名人傳記等，抑或觀看一部以中國近現(xiàn)代史為宏觀背景的歷史紀(jì)錄片、影片等，之后撰寫讀后感或觀后感。

方案一：可選擇的史學(xué)著作：

《中國近代史》（蔣廷黻）、《天朝的崩潰：鴉片戰(zhàn)爭再研究》（茅海建）、《帝國主義與中國政治》（胡繩）、《中華民國史》（李新、李宗一）、《胡繩論<從五四運動到人民共和國成立>》（丁偉志等）、《觸摸歷史：五四人物與現(xiàn)代中國》（陳平原）、《西行漫記》（又名《紅星照耀中國》，埃德加·斯諾）、《抗日戰(zhàn)爭時代》（劉大年）、《轉(zhuǎn)折年代：中國的1947》（金沖及）、《毛澤東與莫斯科的恩恩怨怨》（楊奎松）、《中國現(xiàn)代化歷程》（虞和平）、《中國共產(chǎn)黨的七十年》（胡繩）、《孫中山傳》（尚明軒）、《陳獨秀傳——從秀才到總書記》（任建樹）、《李宗仁回憶錄》（唐德剛）、《周恩來傳》（金沖及）等。

方案二：可選擇的視頻資料：

紀(jì)錄片類——《大國崛起》、《中國史話》、《百年中國》、《世紀(jì)中國》、《辛亥革命》、《孫中山》、《毛澤東》、《鄧小平》、《共和國的腳步》、《中國1978》、《紀(jì)念抗日戰(zhàn)爭勝利60周年特輯》、《國共兩黨三次握手》、《中國共產(chǎn)黨輝煌歷程》、《復(fù)興之路》等。

影視片類——《鴉片戰(zhàn)爭》、《火燒圓明園》、《甲午風(fēng)云》、《北洋水師》、《末代皇帝》、《我的1919》、《開天辟地》、《建黨偉業(yè)》、《恰同學(xué)少年》、《南昌起義》、《秋收起義》、《長征》、《地道戰(zhàn)》、《地雷戰(zhàn)》、《鐵道游擊隊》、《太行山上》、《南京！南京！》、《東京審判》、《重慶談判》、《黃炎培》、《紅巖》、《江姐》、《永不消逝的電波》、《潛伏》、《大決戰(zhàn)》、《遼沈戰(zhàn)役》、《淮海戰(zhàn)役》、《平津戰(zhàn)役》、《開國大典》、《建國大業(yè)》等。

二、校外實踐教學(xué)內(nèi)容與組織形式

方案一：口述歷史——走訪中國現(xiàn)代史的親歷者，形成鮮活的口述歷史（不少于3000字）。教學(xué)內(nèi)容：

走訪中國革命和建設(shè)的老前輩，抑或親歷過中國現(xiàn)代史不同歷史階段的普通百姓，撰寫訪談錄，形成充滿個性且鮮活的口述歷史，促使學(xué)生更加深刻地理解中國近現(xiàn)代社會的各個歷史層面。

實踐要求：

（1）關(guān)于訪談對象的選擇。根據(jù)受訪人年齡和記憶狀況，任課教師最好將訪談對象的年齡上限確定在80歲，下限確定在35歲，這樣基本上能涵蓋從抗日戰(zhàn)爭到改革開放這段歷史。

（2）關(guān)于訪談內(nèi)容的選取。任課教師最好指定某些比較宏觀的歷史階段的人與事，比較開放式的選題有利于發(fā)揮學(xué)生的積極性。

（3）關(guān)于訪談地點。訪談地點宜采取就地原則，即學(xué)生家庭本地的人與事，這樣不僅節(jié)約訪談成本，也利于學(xué)生外出訪談的安全。

（4）關(guān)于訪談作業(yè)。任課教師需要求學(xué)生不僅提供文字版口述歷史，還要外加照片、錄音、視頻錄像等資料，以證明訪談的真實性與可靠性。

方案二：參觀歷史——參觀省內(nèi)外著名的歷史遺跡、紀(jì)念館、博物館等。教學(xué)內(nèi)容：

歷史紀(jì)念館、博物館、烈士陵園等地點，保存大量珍貴照片、文獻(xiàn)、實物材料和反映當(dāng)時場景的雕塑作品，為人們提供了了解過去，回望歷史的機會，能夠讓參觀者從中感受到真實的歷史。

參觀考察，是生動的愛國主義和革命傳統(tǒng)教育課，可以幫助學(xué)生走近歷史感悟革命，激發(fā)學(xué)生們的愛國熱情，提升學(xué)生的政治思想水平，增強學(xué)生立志成才、報效祖國的責(zé)任感和使命感。

實踐要求：

（1）考察的時間、地點，可由各小班根據(jù)本班情況決定。最好由課代表或班組長先期統(tǒng)計好每個學(xué)生的考察計劃，報任課教師通過備案，便于教師了解學(xué)生們參觀考察的整體進(jìn)展。

（2）考察地點選擇。河南省的鄭州市區(qū)和周邊各省市，都有許多近現(xiàn)代史方面的歷史遺跡、紀(jì)念館、烈士陵園等可供參觀選擇；學(xué)生在開課學(xué)期內(nèi)的國家法定假期外出旅游，或外省市學(xué)生在此期間回家，以個人或小組為組織形式，分別參觀各符合課程實踐的相關(guān)地點。

附件二

關(guān)于本實踐教學(xué)實施方案的補充說明

（1）本方案是一個總體規(guī)劃，課程任課教師在具體實施過程中，可結(jié)合各教學(xué)編班的班級人數(shù)、專業(yè)特色、學(xué)生興趣等情況，根據(jù)具體情況靈活使用，以求取得良好的教學(xué)效果。

（2）任課教師在課堂講授中至少點名三次，這三次要涵蓋全部教學(xué)班的每一個學(xué)生，點名方式和時間可靈活掌握，若有學(xué)生三次點名均無故曠課，其課堂表現(xiàn)和實踐作業(yè)均記零分。

（3）學(xué)生出勤、聽課、課堂互動、回答提問等情況，任課教師仍需及時記錄在案，可以在實踐教學(xué)成績評定時綜合考慮，以真實體現(xiàn)出每個學(xué)生的這部分表現(xiàn)。

（4）其他未盡事宜，請各位任課教師根據(jù)課程相關(guān)要求，自行靈活處理！附件三

中國近現(xiàn)代史綱要 社會實踐作業(yè)

報告名稱：

年級專業(yè)：

組員姓名：

組員學(xué)號：

任課教師：

提交時間： 2016—2017 學(xué)年 第 1學(xué)期

第五篇：中國近現(xiàn)代史綱要實踐教學(xué)

馬寅初人口控制思想述評

中南大學(xué)公共管理學(xué)院 易想和

摘要：人口控制思想是指關(guān)于控制人口的態(tài)度、看法、觀點與意見的總和。在中國人口發(fā)展史上，許多志士仁人均提出過關(guān)于控制人口的觀點和思想，其中較具代表性的首推馬寅初。馬寅初堅持真理，基于當(dāng)時中國客觀的人口現(xiàn)實及對未來人口發(fā)展的憂慮，提出控制人口。這些思想雖非全部正確，但其合理部分直到今天仍然有著積極的、正面的啟示作用。研究試對馬寅初人口控制思想做一梳理與分析，以期對現(xiàn)代中國人口學(xué)術(shù)研究、人口計劃生育事業(yè)及解決中國人口問題有所助益。

關(guān)鍵詞：馬寅初；人口控制；思想

人口控制是指由國家和政府實施的調(diào)整人口數(shù)量、質(zhì)量及結(jié)構(gòu)的、具有指導(dǎo)性和方向性的原則與規(guī)范。人口控制思想是關(guān)于人口控制的態(tài)度、看法、觀點與意見的總和。在中國人口發(fā)展史上，早在春秋、戰(zhàn)國時期，儒、釋、道、墨、法、兵等諸子百家就在不同程度上考察了人口的數(shù)量、質(zhì)量、結(jié)構(gòu)、遷移、分布等問題。如孔孟就曾針對當(dāng)時社會經(jīng)濟發(fā)展的現(xiàn)實狀況，從富國強兵及維護(hù)統(tǒng)治階級利益的角度出發(fā)，提出過切合時代需要的人口控制思想。此后，隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展、人口問題的凸顯，以及對人口問題認(rèn)識的逐步深入，越來越多的仁人志士①開始關(guān)注人口控制，其中較具代表性的首推馬寅初。

馬寅初是我國著名的人口學(xué)家、經(jīng)濟學(xué)家、原北京大學(xué)校長。學(xué)界對馬寅初人口控制思想的研究，明顯分為兩個階段：前期，學(xué)界對馬寅初群起而攻之，紛紛批判其人口控制思想的“反動”本質(zhì)；后期，以張純元、穆光宗、左學(xué)金等為代表的學(xué)者們開始全面而公正地剖析馬寅初的人口控制思想，并揭示了其時代性、合理性、科學(xué)性的深刻內(nèi)涵。本文試對馬寅初人口控制思想做一梳理與分析，以期對現(xiàn)代中國人口計劃生育事業(yè)及解決中國人口問題有所助益。

一、馬寅初提出控制人口的緣由

20世紀(jì)60年代，馬寅初針對西方學(xué)者馬爾薩斯的《人口原理》發(fā)表了《新人口論》，比較系統(tǒng)地闡述了他關(guān)于人口控制的思想。那么，當(dāng)時的馬寅初為 ④

③

②什么要頂著重重壓力甚至是被批判的風(fēng)險提出并堅持自己的主張呢？

1.解決現(xiàn)實矛盾，對未來中國人口發(fā)展的憂慮新中國建立以后，隨著國民經(jīng)濟的恢復(fù)、社會生活的穩(wěn)定以及醫(yī)療水平的提高，人口死亡率急劇下降，生育率快速上升，全國人口總量迅速增長。1953年我國總?cè)丝谝殉^6億，并且估計每年新增加人口1200萬以上。這引起了馬寅初的重視，于是親自進(jìn)行實地考察，開展了連續(xù)三年的人口調(diào)研活動。在調(diào)研過程中，他既為建國后所取得的巨大成就而高興，也為中國客觀的人口現(xiàn)實而焦急，更為未來的人口發(fā)展而憂慮。他指出，社會主義國家也存在人口問題，新中國的人口問題在成因、性質(zhì)、后果等方面與資本主義社會的人口問題不同，是特殊的人口問題，主要是人口增長過快與國民經(jīng)濟發(fā)展之間存在著各種矛盾，具體表現(xiàn)為：資金積累困難，影響擴大再生產(chǎn)；影響就業(yè)；生產(chǎn)設(shè)備改進(jìn)不易，不利于提高勞動生產(chǎn)率；不利于提高人民的生活水平；不利于科學(xué)事業(yè)的發(fā)展等

［1］

⑤

。換言之，馬老當(dāng)時已經(jīng)認(rèn)識到了我國人口數(shù)量增長過快、人口素質(zhì)普遍不高對社會經(jīng)濟發(fā)展的嚴(yán)重影響。因此，他主張控制人口，希望人口發(fā)展與整個社會的全面發(fā)展相協(xié)調(diào)、相適應(yīng)。他認(rèn)為：如果不重視并采取積極的措施控制人口，任由人口繼續(xù)這樣無限制地發(fā)展下去，就一定會成為生產(chǎn)發(fā)展的阻礙，日后問題將會益加嚴(yán)重。正是因為其對國家和人民的深刻責(zé)任感以及對我國現(xiàn)實人口問題與未來人口發(fā)展的憂慮，他堅持真理，不計得失，敢于直言，決不放棄自己的思想和觀點。

2.堅持學(xué)術(shù)真理，批判馬爾薩斯《人口原理》

馬爾薩斯是18世紀(jì)英國資產(chǎn)階級的庸俗經(jīng)濟學(xué)家、牧師，為了轉(zhuǎn)移當(dāng)時英國激烈的社會矛盾，為資產(chǎn)階級利益集團(tuán)的統(tǒng)治辯護(hù)，他發(fā)表了《人口原理》（全名為《論影響社會改良前途的人口原理，以及對葛德文先生、孔多塞先生和其他作家推測的評論》）一書。在此書中，馬爾薩斯從人口與生活資料的關(guān)系入手，提出了關(guān)于人口的“兩個原理”：食物是人類生存所必需的，兩性間的情欲不僅必然而且?guī)缀醣３脂F(xiàn)狀；“兩個級數(shù)”：生產(chǎn)資料呈算術(shù)級數(shù)增加，人口數(shù)量呈幾何級數(shù)增長；“三個結(jié)論”：人口必然受制于生產(chǎn)資料，除非受到某種抑制，人口數(shù)量一定會隨生產(chǎn)資料的增長而增加，道德的節(jié)制以及罪惡與貧困是保持生產(chǎn)資料與人口數(shù)量平衡的關(guān)鍵。針對這些觀點，馬寅初基于唯物辯證法和唯物史觀的視角，指出：馬爾薩斯的人口理論是典型的“人口決定論”，嚴(yán)重違背了歷史唯 物主義與辯證唯物主義。在對馬爾薩斯庸俗人口理論進(jìn)行批判的同時，馬寅初針對當(dāng)時學(xué)界對其的不公正批判，從人口與資金（勞動力與生產(chǎn)資料）相結(jié)合、人口生產(chǎn)與物質(zhì)生產(chǎn)相適應(yīng)的角度旗幟鮮明地宣布：由于彼此研究的出發(fā)點、理論基礎(chǔ)、分析框架、論述動機等截然不同，自己的人口控制思想既不是馬爾薩斯主義在中國的翻版，更不是簡單地等同于馬爾薩斯主義

［2］

。因此，如果說馬爾薩斯的人口理論是為資產(chǎn)階級及其政府服務(wù)，那么，他的人口理論則是為新中國及無產(chǎn)階級服務(wù)的［3］。顯見，馬寅初《新人口論》及其包含的人口控制思想，不僅是對馬爾薩斯人口論的嚴(yán)厲駁斥，而且是對馬克思主義人口思想及理論的有力辯護(hù)與發(fā)展。

二、馬寅初人口控制思想的主要內(nèi)容

馬寅初關(guān)于人口控制的思想與觀點，散見于他在《大公報》、《新建設(shè)》、《人民日報》等刊物發(fā)表的各類文章中，而《新人口論》則是其人口控制思想最集中的體現(xiàn)。概括起來，主要體現(xiàn)在以下兩個方面：

1.我國事實上存在人口問題

建國后由于受前蘇聯(lián)及傳統(tǒng)馬克思主義人口理論的影響，政府和理論界占主流地位的觀點是：社會主義社會和未來的共產(chǎn)主義社會已經(jīng)一勞永逸地解決了其他社會都無法解決的人口問題，人口問題作為封建社會和資本主義社會的痼疾，在我國根本就不存在。馬寅初通過對馬克思主義的深入研究及親身的實地調(diào)查，明確指出，我國雖然是社會主義國家，但是也存在人口問題，人口并不是越多越好，人口必須與社會、經(jīng)濟發(fā)展相適應(yīng)了自己嶄新的觀點：

其一，我國人口數(shù)量龐大，整整超過了六億，而且人口的出生率和自然增長率都很高，每年的人口數(shù)量增長得很快，建國后，年均絕對增長量都在一千萬以上。

其二，我國不僅存在人口數(shù)量問題，而且存在人口質(zhì)量問題，中國所有階層，包括工農(nóng)和知識分子在內(nèi)，都應(yīng)該提高人口質(zhì)量。

其三，我國人口問題主要表現(xiàn)為人口多、資金少。由于人口太多，有限的國民收入，被六億多人口吃掉了一大半并導(dǎo)致了一系列的其他矛盾。

［4］

。為此，在大量調(diào)研的基礎(chǔ)上，提出 3 其四，我國人口問題的本質(zhì)屬于“人口壓迫生產(chǎn)力”類型，如果說過去的矛盾是階級矛盾，那么現(xiàn)在的矛盾主要是由人口導(dǎo)致的生產(chǎn)矛盾。

2.解決我國人口問題的途徑

以《新人口論》為代表，馬寅初提出了大量切實可行的解決我國人口問題的具體途徑和辦法。他認(rèn)為，要解決中國的人口問題：

首先，要大力發(fā)展生產(chǎn)。在馬寅初看來，人口與生產(chǎn)的關(guān)系比任何其他因素都重要，只有生產(chǎn)發(fā)展了，人口與資金及人口帶來的其他矛盾才能得到緩解與消除。

其次，要實行計劃生育。馬寅初認(rèn)為計劃生育是控制人口最好、最有效的辦法。他明確指出：“一定要實行計劃生育，非計劃生育不可。我們社會主義經(jīng)濟就是計劃經(jīng)濟，如果不把人口列入計劃之內(nèi)，不能控制人口，不能實行計劃生育，那就不成其為計劃經(jīng)濟。”為此，他主張生兩個孩子有獎，生三個孩子要罰，“以獎代罰”，這樣不僅不會增加國家和社會的負(fù)擔(dān)，而且可以維持和實現(xiàn)人口再生產(chǎn)的平衡。

再次，要控制人口數(shù)量、提高人口素質(zhì)

［1］

⑥

。馬寅初指出我國人口數(shù)量與質(zhì)量嚴(yán)重不相稱，因此，必須提高知識水平，提高人口素質(zhì)。他認(rèn)為只有加強宣傳教育，提倡晚婚、晚育，鼓勵避孕，并結(jié)合行政、法律、技術(shù)等措施，才能使控制人口數(shù)量、提高人口素質(zhì)收到良效。

最后，必須加強人口管理。一方面，要定期進(jìn)行人口普查，建立人口動態(tài)統(tǒng)計制度；另一方面，要綜合運用經(jīng)濟的、行政的手段調(diào)控人口，解決人口問題。

三、馬寅初人口控制思想的評價

在當(dāng)時的社會環(huán)境下，馬寅初提出控制人口，與當(dāng)時的主流觀點進(jìn)行激烈的辯論⑦，無異于一聲驚雷，震醒了當(dāng)時只唯書、只唯上、不唯實的廣大學(xué)人。他這種不畏權(quán)威、不迷信教條、堅持真理、敢于創(chuàng)新的高貴品格，直到今天仍然值得我們理論界的學(xué)者們學(xué)習(xí)。正是因為這種高貴的人格以及深厚的學(xué)術(shù)功底，使馬寅初的人口控制思想具有了極強的現(xiàn)實針對性與學(xué)術(shù)前瞻性。他關(guān)于人口控制的觀點，既立足于當(dāng)時中國的現(xiàn)實，抓住了我國人口問題的本質(zhì)，又富于遠(yuǎn)見，在我國人口問題初露端倪，尚未嚴(yán)重影響社會、經(jīng)濟和諧、可持續(xù)發(fā)展之時，便以敏悅的學(xué)術(shù)洞察力，深刻地預(yù)見到人口若還不加以控制，必將成為經(jīng)濟、社會 發(fā)展的阻礙與桎梏。因此，馬寅初的人口控制思想，在某種程度上又具有時代性與超政治性的特征。他在半個世紀(jì)之前提出的控制人口的思想，不僅對現(xiàn)代中國的人口計劃生育事業(yè)有著極大的指導(dǎo)意義，而且他人口控制思想中的某些觀點（如提高人口質(zhì)量），不僅在中國，在世界其他國家，也具有普遍的適用價值

［5］。

雖然實踐證明批判馬寅初及其《新人口論》是一場錯誤，但是對于馬寅初人口控制思想的貢獻(xiàn)及作用，學(xué)界歷來評價不一。上個世紀(jì)80年代初，有人認(rèn)為如不批判馬寅初，我國至少少生三億人口。近年來，部分學(xué)者認(rèn)為，戰(zhàn)后世界各國由于政局穩(wěn)定、經(jīng)濟發(fā)展，均經(jīng)歷了一個生育率急劇上升、人口總量增加的階段，所以“錯批一個人，少生三億人”這一說法不符合人口學(xué)基本常識及人口發(fā)展規(guī)律。此外，還有人認(rèn)為馬寅初關(guān)于人口控制的思想也并非全部正確。例如：他反對人工流產(chǎn)，反對“改良人種”，而今天的事實證明，人工流產(chǎn)不僅是對避孕失敗的一種有效補救，而且是我國計劃生育政策的重要保障手段。至于人種改良，在科學(xué)技術(shù)高度發(fā)達(dá)的今天，不僅可能、可為，而且必要。在此，我們承認(rèn)其人口理論也有瑕疵，錯批馬寅初，不一定真會少生三億人，但誰也不能否認(rèn)的是馬寅初人口控制思想的時代性、科學(xué)性、前瞻性及其當(dāng)代價值。

1.彰顯真理、堅持學(xué)術(shù)自由，具有極強的警示意義

馬寅初人口控制思想前期受批判后期受推崇的事實告訴我們：學(xué)術(shù)應(yīng)該是自由的，學(xué)術(shù)就是學(xué)術(shù)，學(xué)術(shù)的價值在于闡述事實、提出問題、分析問題、解決問題并弘揚真理，學(xué)術(shù)不應(yīng)該受到政治與權(quán)威的干涉，而學(xué)者也應(yīng)該堅持學(xué)術(shù)自由及真理，堅守學(xué)者的獨立人格，這是學(xué)者之所以稱之為學(xué)者的道德底線，是不容侵犯的［6-8］

⑧。馬寅初由于所處時代的特殊性，政治介入學(xué)術(shù)，權(quán)威代替科學(xué)，學(xué)者不能自由、獨立地發(fā)表學(xué)術(shù)見解和觀點，導(dǎo)致真理無法得到彰顯和宣揚，給我國帶來了無法估量的損失

［9-10］

。自馬寅初被批判以后，就其個人而言，人身被攻擊，著作被禁止甚至焚燒⑨，失去了發(fā)表學(xué)術(shù)觀點的權(quán)利；就整個社會而言，不唯實，只唯上的風(fēng)氣四處蔓延，學(xué)者們逐漸喪失了獨立的人格，整個學(xué)界風(fēng)氣日下，人口理論研究陷入困境，幾至停頓，整個人口與計劃生育事業(yè)受到沉重打擊。這些教訓(xùn)，不能不值得我們深思?，F(xiàn)在，社會上有少數(shù)人盲目批判我國的人口計劃生育政策不符合人道主義，不符合中國現(xiàn)在的國情，提出對其進(jìn)行修改，我想，我們必須慎重，必須以錯批馬寅初及其人口控制思想為戒，力避虛浮，勿虛務(wù)實，堅持科學(xué)真理及學(xué)術(shù)自由，尊重事實，保持學(xué)者的獨立人格，不人云亦云，做到一切從實際出發(fā)，實事求是

［11-12］。

2.勇于創(chuàng)新，為構(gòu)建中國本土化人口科學(xué)體系奠定了基礎(chǔ)

馬寅初提出人口控制思想的時候，人們認(rèn)為社會主義國家不存在人口問題。因此，馬寅初的觀點和思想無疑是對傳統(tǒng)人口理論的一種巨大沖擊與創(chuàng)新，他開拓了人口研究的新視域，開創(chuàng)了我國人口研究的新局面。這種頂著巨大壓力迎難而上、堅持真理的理論創(chuàng)新精神，對我們是一種鞭策，也是一種啟迪。

綜觀馬寅初的人口控制思想，它不僅是對西方以馬爾薩斯為代表的人口理論的一種批判性繼承，更是對中國現(xiàn)實人口狀況的一種深刻反思基礎(chǔ)之上的理論性創(chuàng)新。其人口控制思想，既包含著某些具有普遍價值的、適合世界各國人口現(xiàn)狀的“共性”因子，也包含了具有中國特色的、本土化的“特殊”要素。正是因為20世紀(jì)70年代末80年代初全國上下面對日益嚴(yán)重的人口問題而產(chǎn)生的對批判馬寅初及馬寅初人口控制思想的反思，才促使了我國人口研究的解禁，中國本土化人口科學(xué)體系自此日漸成熟并結(jié)出了燦爛之果。此外，馬寅初的人口控制思想既涉及人口學(xué)、哲學(xué)、經(jīng)濟學(xué)，又涉及政治學(xué)、行政管理學(xué)、法律等學(xué)科，是多學(xué)科理論知識的融合，藉此而言，馬寅初人口控制思想又具有諸學(xué)科理論創(chuàng)新融合的價值，具有學(xué)科拓展的重大學(xué)術(shù)價值。

3.對我國的人口與計劃生育事業(yè)及人口政策具有積極的指導(dǎo)作用

馬寅初以其敏銳的學(xué)術(shù)洞察力、判斷力，不僅發(fā)現(xiàn)我國存在人口問題，而且指出不重視人口控制將會帶來愈加嚴(yán)重的后果。這種基于現(xiàn)實并著眼未來而提出的大力發(fā)展生產(chǎn)力、控制人口數(shù)量、提高人口素質(zhì)、加強人口管理的思想，為我國的人口計劃生育事業(yè)指明了方向，提供了理論支持，為我國科學(xué)人口政策的制定及實施提供了參考。不僅有助于為現(xiàn)代計劃生育政策的設(shè)計、制定、實施及評估提供理論依據(jù)與理論支持，而且可以為當(dāng)代社會個體的具體生育行為提供倫理選擇與道德評價。可以說，正是因為馬寅初與政治權(quán)威及學(xué)術(shù)“墻頭草”的激烈論爭，我國人口問題已經(jīng)十分嚴(yán)重、迫切需要控制人口的觀念才廣為人知。他單槍匹馬的戰(zhàn)斗，給我國的人口計劃生育事業(yè)奠定了思想啟蒙和輿論基礎(chǔ)。他關(guān)于人口控制思想的閃光點，在我國人口問題依然十分嚴(yán)重、人口與計劃生育事業(yè)依 然任重而道遠(yuǎn)、不僅人口數(shù)量需要繼續(xù)控制、人口質(zhì)量也需要繼續(xù)提高的今天，仍然具有積極的指導(dǎo)作用和極強的現(xiàn)實意義。因此，馬寅初人口控制思想并沒有過時，我們必須汲取其人口控制思想的精華，為更好地解決我國的人口問題而努力。

注釋：

①關(guān)注現(xiàn)實的人口問題并提出相應(yīng)的對策建議，是中國傳統(tǒng)社會志士仁人思想的閃光之處。如宋朝的蘇軾、宋末元初的馬端臨、明朝的馮夢龍、清朝的洪亮吉、汪士鐸，近現(xiàn)代的孫中山、陳長蘅、毛澤東、鄧小平等，均對人口控制提出過卓有遠(yuǎn)見的觀點與看法。

②如馬群認(rèn)為馬寅初的人口思想一直針對無產(chǎn)階極革命事業(yè)，直接反對社會主義建設(shè)與社會主義革命，是反動的人口論。（馬群.馬寅初人口論的反動本質(zhì)［J］.北京大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版）.1959.05）

③如左學(xué)金認(rèn)為應(yīng)該緬懷馬寅初先生，從而吸取教訓(xùn)，加強人口研究的前瞻性。（左學(xué)金.緬懷馬寅初先生，加強人口研究和人口政策的前瞻性［J］.市場與人口分析.2007.01）

④《新人口論》不僅包括馬老于1957年6月在第一屆全國人大第四次會議上的發(fā)言，而且包括后來所寫的《重申我的請求》、《我的哲學(xué)思想和經(jīng)濟理論》、《我的經(jīng)濟理論、哲學(xué)思想和政治立場》等文章。

⑤建國后，雖然鄧小平、劉少奇甚至包括毛澤東在內(nèi)的黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人均提出過控制人口、節(jié)制生育的主張，但由于：一方面，受到前蘇聯(lián)的影響，認(rèn)為社會主義國家不存在人口問題，不需要實施人口控制；另一方面，毛澤東雖然也主張節(jié)制生育，但他主要還是傾向于多生一點，即所謂“人多好辦事”、“人多力量大”。因此，馬寅初控制人口的觀點明顯與主流觀點相左，受到了全國上下的批判，但馬寅初堅持真理，絕不向錯誤或“以力服人而非以理服人”者屈服，單槍匹馬，接受挑戰(zhàn)。

⑥馬寅初.我國人口問題與發(fā)展生產(chǎn)力的關(guān)系［J］.原載《大公報》1957年5月9日。

⑦馬寅初向來主張節(jié)制生育、控制人口，并敢于直言，為此，他曾于1957 7 年4月在《文匯報》刊登了《馬寅初談人口問題》一文，在此文中，馬寅初不但深入闡述了其控制人口的思想，而且對毛澤東“人多是好事”這一論述做了系統(tǒng)的駁斥。顯然，馬寅初的觀點與當(dāng)時的主流觀點截然不同，為此，陳伯達(dá)、康生開始點名批判馬寅初，導(dǎo)致理論界群起呼應(yīng)，雖有周恩來力保并建議馬寅初認(rèn)錯，但馬老拒絕周恩來同志的好意，最終被迫離開北京大學(xué)，失去了發(fā)表文章的權(quán)利。

⑧關(guān)于此點，連胡耀邦同志也曾激動地指出“批錯一個人，增加幾億人，我們再也不要犯這樣的錯誤了”（參見：賀吉元.新中國一場人口問題的延爭［J］.檔案時空.2005.07）

⑨例如由于受到批判與壓制，馬寅初先生不得不親手把耗費了自己巨大心血的《農(nóng)書》燒毀，令人扼腕嘆息。

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