第一篇：《教師倫理與禮儀》心得體會

做學(xué)生的榜樣

通過學(xué)習(xí)教師倫理與教師禮儀，我對教師這一職業(yè)有了更深刻的認識，我深深地體會到作為一名教師，不僅僅是傳道、授業(yè)、解惑，還學(xué)要具備更多的素質(zhì)。我決心從以下幾個方面努力完善自己。在舉止上做好榜樣

原來在平時的學(xué)習(xí)生活中我們有很多地方都做得不到位，從小小的鞠躬禮到文明用語，似乎我們都有太多的忽略，比如在平時生活中文明用語太少、說話面無表情等常見問題我們好像多沒有多加注意舉止方面，我認為從坐、立、行的姿勢以及表情動作行為習(xí)慣等方面來要求自己。在我看來，教師僅僅注重了自己的著裝，但是在坐、立、行方面做出一些不得體的行為，也是非常難看的。所以，我要求自己坐就坐正，站就站直，走就走穩(wěn)。努力做好學(xué)生的榜樣。語言上貼近生活

教師為人師表，是率先垂范的角色。但事實并非如此。樓道里學(xué)生見到老師熱情地走上前去向老師問好，而老師卻無動于衷。上課了，學(xué)生齊刷刷地起立向老師鞠躬問道：“老師好！”老師面無表情地說一句“坐下”。課間，學(xué)生到老師辦公室里找老師交談，而老師沒有意識到，依然忙著自己的事。語言是教師在教育學(xué)生時使用的最主要的手段。因此，教師的語言必須規(guī)范、準(zhǔn)確、生動，我會努力運用語言的力量激發(fā)學(xué)生的求知欲，撥動學(xué)生的上進心，把知識和感情送進學(xué)生的心田，讓學(xué)生知曉做人的道理，讓學(xué)生在思想上認同后在指導(dǎo)其行動，以加強自己的人格素質(zhì)。

從儀表上展示修為

以表示教師的教養(yǎng)與形體給學(xué)生的整體感覺。在日常生活中，我對自己的著裝及修飾等方面還是比較注重的。從衣著上我總會保持干凈整齊，服裝的樣式也比較大方。以前我對教師穿無領(lǐng)無袖的衣服一直沒有十分清楚地認識，現(xiàn)在通過學(xué)習(xí)，我對這一點有了新的認識。我覺得，教師應(yīng)該通過文明的禮儀表現(xiàn)出應(yīng)有的風(fēng)度，反映出對他人的尊重，從而給學(xué)生良好的影響。

“身教重于言教，榜樣的力量是無窮的”，作為人類靈魂的工程師我們不僅是科學(xué)文化知識的傳播者，更是學(xué)生思想道德的教育者。因此教師的言行舉止、禮儀禮貌都對學(xué)生進行著潛移默化的影響。在以后的工作中，我一定不斷學(xué)習(xí)，提高自己的道德修養(yǎng)，嚴格要求自己，以身作則，言傳身教，做學(xué)生喜歡的老師。人民教師，肩負著培養(yǎng)人和塑造人的神圣使命。毫不夸張地說，一個民族的希望，是通過教師托起的。教師不但教人以知識，使人從無知道文明，教師更重要的是教人以德，使人學(xué)會如何做一個高尚的人。一個民族的素質(zhì)直接折射出這個民族的教育程度，反之，要提高民族的素質(zhì)就必須有一支良好的教師隊伍。

教師的教學(xué)水平和內(nèi)在修養(yǎng)一樣重要。所以最為一名人名教師，就必須“鑄師魂、倡師德、練內(nèi)功、樹形象”。作為一名普通的人民教師，認真?zhèn)浜妹恳惶谜n，認真上好每一堂課，不斷提高自己的業(yè)務(wù)水平是根本，但僅僅做到這一點還不能說是一名合格的人民教師。作為教師，還應(yīng)加強自身的人格塑造，要做一個高尚的人，有著良好素

質(zhì)的人，這樣你的一言一行才能感染你的學(xué)生，美化他們的心靈，否則，也可能污染他們純潔的心靈。

具體來說，我認為，良好的教師禮儀應(yīng)從以下幾點體現(xiàn)：在不斷提高業(yè)務(wù)素質(zhì)的同時，敬業(yè)愛崗，嚴謹治學(xué)，教書育人，甘于奉獻。關(guān)心學(xué)生的思想道德狀況，言行謹慎，在課堂上或在公共場所下不講一些不利于學(xué)生健康成長的言論和觀點。有工作責(zé)任心，安心本職工作，重視校內(nèi)課堂教學(xué)，有進精神，重視獲取新的知識，不斷鉆研業(yè)務(wù)，加強學(xué)術(shù)道德修養(yǎng)，心態(tài)平和，治學(xué)嚴謹。所有的一切表明，重視良好的師德師風(fēng)的塑造是必不可少的。

1.表情禮儀：微笑是善良、友好、贊美的表示，能迅速縮小彼此間的距離，穿鑿出溝通的良好氛圍。目光是教師的眼睛，是重要的教學(xué)工具之一。孩子希望得到老師的目光是慈愛、鼓勵、祥和和期待。不喜歡看到老師的目光是瞪眼、盯視、責(zé)怪、蔑視和斜視。2.語言禮儀：教師語言不僅體現(xiàn)了她的個人的修養(yǎng)和素質(zhì)，也是進行教學(xué)的一種重要的手段，語言的禮貌與否直接關(guān)系到學(xué)生的學(xué)習(xí)效果如何。而在教師語言禮儀中提到了教師的音量要適中，稱謂要得當(dāng)，語言要簡潔，表達要準(zhǔn)確，切記不要偏激、炫耀、挖苦、謾罵。3.收拾禮儀：教師的手勢禮儀要適度，自然親切、適量適時，簡介準(zhǔn)確。

教師就是學(xué)生的榜樣。

有效教學(xué)學(xué)習(xí)心得

劉曉娟

我通過學(xué)習(xí)<<有效教學(xué)與反思>>,使我得到很大的收益.我想“有效教學(xué)”的 最終目的是使我們的教學(xué)變得有效。而上好每一堂課又是基礎(chǔ)，在一堂課中導(dǎo)入這一階段往往是最重要的一部分，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的欲望?！白寣W(xué)生在生動具體的情境中學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)”是新課標(biāo)的一個重要理念。新教材最大的特點和優(yōu)點之一就是許多知識的引入和問題的提出、解決都是在一定的情境中展開的。因此，精心創(chuàng)設(shè)情境是提高教學(xué)有效性的一項重要教學(xué)策略。然而，為了設(shè)計“引人入勝”的“問題情境”，往往會將數(shù)學(xué)課上成口語交際課，失去了數(shù)學(xué)課的“味道”。這種現(xiàn)象若任其自然發(fā)展，不僅影響數(shù)學(xué)教學(xué)質(zhì)量，還會導(dǎo)致教師形成新的錯誤的數(shù)學(xué)教學(xué)觀念。那么有效的數(shù)學(xué)教學(xué)究竟需要怎樣的情境，又該怎樣去創(chuàng)設(shè)呢？

（1）情境創(chuàng)設(shè)應(yīng)目的明確。一節(jié)課總有一定的教學(xué)任務(wù)，包括認知技能、數(shù)學(xué)思考、情感態(tài)度、價值觀等。這就要求教師提出的問題要緊緊圍繞教學(xué)目標(biāo)，而且要做到具體、明確，不能一味籠統(tǒng)地問“你發(fā)現(xiàn)了什么？”因此，我們在教學(xué)過程中一方面要及時從生活情境地中運用數(shù)學(xué)語言提煉數(shù)學(xué)問題，另一方面，要充分發(fā)揮情境的作用，不能把情境創(chuàng)設(shè)作為課堂教學(xué)的“擺設(shè)”。

（2）情境內(nèi)容應(yīng)從學(xué)生的生活和現(xiàn)實背景中提出。把問題情境與學(xué)生的生活緊密聯(lián)系起來，不僅有利于學(xué)生理解問題情境中的數(shù)學(xué)問題，而且有利于學(xué)生體驗到生活中的數(shù)學(xué)是無處不在的，培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力和初步解決實際問題的能力。

（3）教學(xué)情境應(yīng)具有時代性、新穎性。我們應(yīng)該用動態(tài)、發(fā)展的眼光來看待學(xué)生。在當(dāng)今的信息社會里，學(xué)生可以通過多種渠道獲得大量信息，教師創(chuàng)設(shè)的情境也應(yīng)具有一種時代氣息，上課導(dǎo)入如果總是“猜年齡”，學(xué)生就會感覺“厭”了。

（4）情境的形式要有所變化。情境的表現(xiàn)形式應(yīng)該是多種多樣的，如問題情境、活動情境、故事情境、競爭情境等。情境的創(chuàng)設(shè)要符合不同年齡段兒童的心理特征和認知規(guī)律，要根據(jù)不同的教學(xué)內(nèi)容而變化。有專家建議：并不是每節(jié)課都一定用情境引入，對于一些不好創(chuàng)設(shè)情境的教學(xué)內(nèi)容，可以采取開門見山的方式，直接導(dǎo)入新課更有效。以上是我個人的一些粗淺的看法。如何利用情境使我們的教學(xué)變得更加有效，還值得我們大家好好思索與實踐！我 認為應(yīng)該做到以下幾點:

1、給學(xué)生提供動手實踐的機會，變“聽數(shù)學(xué)”為“做數(shù)學(xué)”。學(xué)生對數(shù)學(xué)的體驗，從中感悟并理解新知識的形成和發(fā)展，體會數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的過程與方法，獲得數(shù)學(xué)活動的經(jīng)驗。他是學(xué)生參與數(shù)學(xué)活動的重要方式。

2、注重自主探索與合作交流。學(xué)生的學(xué)習(xí)過程從某種意義上說，是對人類社會文明發(fā)展過程中的一種認識意義上的重演。讓學(xué)生踏著前人的足跡部分地重新發(fā)現(xiàn)他們學(xué)習(xí)的內(nèi)容，對于學(xué)生的發(fā)展具有多方面的意義。教師要有目的地選擇這些重演或再現(xiàn)的教學(xué)內(nèi)容，給學(xué)生提供資助探索的空間和時間，讓學(xué)生主動地進行觀察、試驗、猜測、驗證等教學(xué)活動。自主探索是在教室引導(dǎo)下的探索，教師不僅要精心設(shè)計自主探索的情境，而且要關(guān)注學(xué)生探索的過程和方法。學(xué)之道在于“悟”，教之道在于“度”，教師要處理好自主與引導(dǎo)，放與收，過程與結(jié)果之間的辯證關(guān)系。對于那些估計學(xué)生通過努力能探索求得問題答案的，應(yīng)大膽地放手，放的真心、實在，收要收得及時、自然。

如果只放不收，只是表面上熱鬧，收效甚微。如果失去教師有價值的引導(dǎo)，學(xué)生的主體性也不會得到充分的發(fā)揮。

以上是我個人的一點想法,希望各位能給我指點一二,能讓我 在以后的 教學(xué)中,得到更大的進步!

第二篇：學(xué)習(xí)《教師倫理與教師禮儀》心得體會

學(xué)習(xí)《教師倫理與教師禮儀》心得體會

石嘴山市第十九小學(xué) 魏秀春

學(xué)習(xí)《教師倫理與教師禮儀》心得體會 這段時間通過學(xué)習(xí)了《教師倫理與教師禮儀》，我對教師這一神 圣的職業(yè)又有了進一步的了解和認識，我深深地體會到，作為一名教 師，不僅僅是傳道、授業(yè)、解惑，還需要具備更多的素質(zhì)。我決定從 以下幾方面努力完善自己。

一、在舉止上做好榜樣 原來在平時的學(xué)習(xí)生活中我們有很多地方都做得不到位，從小小 的鞠躬禮到文明用語，似乎我們都有太多的忽略，比如在平時生活中 鞠躬禮不標(biāo)準(zhǔn)、文明用語聲音太小、面部無表情等常見問題我們好象 都沒有多加注意舉止方面，我認為應(yīng)該從坐、立、行的姿勢，以及表 情動作行為習(xí)慣等方面來要求自己。在我看來，教師僅僅注重了自己 的著裝，但是在坐、立、行方面做出一些不得體的行為，也是非常難 看的。所以，我要求自己坐就坐正，站就站直，走就走穩(wěn)。努力做好 學(xué)生的榜樣。

二、語言上貼近學(xué)生 教師為人師表,是率先垂范的角色。但事實有時并非如此：樓道 里，學(xué)生見到老師，熱情地走上前向老師問好，而老師卻無動于衷； 上課了，學(xué)生齊刷刷地起立，向老師鞠躬問道： “老師好”！老師面無 表情地說了一句“坐下” ；課間，學(xué)生到辦公室里找老師交談，而老 師沒有意識到，依然忙著自己的事…… 語言是教師在教育學(xué)生時使用的最主要的手段。因此，教師的語 言必須規(guī)范、準(zhǔn)確、生動，我會努力運用語言的力量激發(fā)學(xué)生的求知 欲，撥動學(xué)生的上進心，把知識和感情送進學(xué)生的心田，讓學(xué)生知曉 做人的道理，讓學(xué)生在思想上認同后，再指導(dǎo)其行為，以加強自己的 人格素質(zhì)。

三、從儀表上展示修為共 2 頁1 儀表是教師的教養(yǎng)與形體給學(xué)生的整體感覺。在日常工作中，我 對自身的著裝及修飾等方面還是比較注重的。首先說發(fā)型,我從不披 散著，一貫梳成馬尾辮，簡潔利落。其次衣著，我總會保持干凈整齊，另外，服裝的式樣也較樸素大方。以前我對教師穿無袖無領(lǐng)的衣服一 直沒有十分清楚的認識，現(xiàn)在通過學(xué)習(xí)該書，我對這一點有了新的認 識。我覺得，教師應(yīng)該通過文明的禮儀表現(xiàn)出應(yīng)有的風(fēng)度，反映出對 他人的尊重，從而給學(xué)生良好的影響。開展“四個一”工程，即：一 張笑臉、一聲致謝、一聲問候、一句道歉。努力為學(xué)生做表率，從而 體現(xiàn)教師的示范性和率先性。其實這是待人接物的禮儀之基本，不管 在哪里，對于每個人來說是必須具備的?！吧斫讨赜谘越?，榜樣的力量是無窮的” 作為人類靈魂的工程師！我們不僅是科學(xué)文化知識的傳播者，更是學(xué)生思想道德的教育者。因此 教師的言行舉止、禮儀禮貌都對學(xué)生進行著潛移默化的影響。在以后 的工作中，我一定不斷學(xué)習(xí)，提高自己的道德修養(yǎng)，嚴格要求自己，以身作則，言傳身教，做學(xué)生喜歡的老師。著名教育家葉圣陶先生說 過：“教育工作者的全部工作是為人師表。都是必須具有高尚的道德 品質(zhì)和崇高的精神境界?！笔前?。人民教師，肩負著培養(yǎng)人和塑造人 的神圣使命。毫不夸張的說，一個民族的希望，是通過教師托起的。教師不但教人以知識，使人從無知到文明，教師更重要的是教人以德，使人學(xué)會如何做一個高尚的人。一個民族的素質(zhì)直接折射出這個民族 的教育程度，反之，要提高民族的素質(zhì)就必須有一支良好的教育隊伍。教師的教學(xué)水平和內(nèi)在修養(yǎng)一樣重要。所以作為一名人民教師，就必須“鑄師魂、倡師德、練內(nèi)功、樹形象”。作為一名普通的人 民教師，認真?zhèn)浜妹恳惶谜n，認真上好每一堂課，不斷提高自己的業(yè)共 2 頁2 務(wù)水平是根本，但僅僅做到這一點還不能說你就是一名合格的教師。做為教師，還應(yīng)加強自身的人格塑造，要做一個高尚的人，有著良好 素質(zhì)的人，這樣你的一言一行才能感染你的學(xué)生，美化他們的心靈，否則，也可能污染他們純潔的靈魂。具體來說，我認為，良好的教師禮儀應(yīng)從以下幾點體現(xiàn)：在不 斷提高業(yè)務(wù)素質(zhì)的同時，敬業(yè)愛崗，嚴謹治學(xué)，教書育人，甘于奉獻； 關(guān)心學(xué)生的思想道德狀況，言行謹慎，在課堂上或公共場所不講一些 不利于學(xué)生健康成長的言論和觀點；有工作責(zé)任心，安心本職工作，重視校內(nèi)課堂教學(xué)； 有進取精神，注重獲取新的知識，不斷鉆研業(yè)務(wù)； 加強學(xué)術(shù)道德修養(yǎng)，心態(tài)平和，治學(xué)嚴謹。所有的一切都表明，我們 現(xiàn)在非常重視良好師德師風(fēng)的塑造，也意識到目前在教師隊伍中存在 的問題。“師者，傳道授業(yè)解惑也”，要傳道必須精于道，要授業(yè) 必須精于業(yè)，要解惑必須自己首先是個明明白白的人。我們對教師的禮儀可謂知之甚少，通過學(xué)習(xí)，使我們懂得了教 師禮儀的方方面面，細枝末節(jié)，的確值得遵守和學(xué)習(xí)。我主要學(xué)習(xí)到 的有： 1．表情禮儀：微笑：是善良、友好、贊美的表示，能迅速縮小彼 此間心理距離，創(chuàng)造出溝通得良好氛圍。目光：教師的眼睛是重要的 教學(xué)“工具”之一。孩子希望得到老師的目光是：慈愛、鼓勵、祥和 和期待；不喜歡看到老師的目光是：瞪眼、盯視、責(zé)怪、蔑視和斜視。2．語言禮儀：教師語言不僅體現(xiàn)了她個人的修養(yǎng)和素質(zhì)，也是 進行教學(xué)的一種重要手段，語言的禮貌與否直接關(guān)系到孩子學(xué)習(xí)的效共 2 頁3 果如何。而在教師語言禮儀中提到了：教師的音量要適中，稱謂要得 當(dāng)，語言要簡潔，表達要準(zhǔn)確，溫文爾雅，持重沉穩(wěn)，切忌不要偏激、炫耀、挖苦、謾罵和清高。3．手勢禮儀：教師的手勢禮儀要幅度適當(dāng)，自然親切、適量適 時，簡潔準(zhǔn)確。4．師生禮儀：與孩子交談時要提前通知，熱情迎候，神情專注，語言簡潔，注意場合，耐心傾聽和適當(dāng)反饋。禁忌隨意打斷，諷刺挖 苦，長篇鴻論，居高臨下。5．與家長溝通的禮儀。又包括家長會禮儀、家訪禮儀和電話禮 儀。教師在和家長的溝通中要做到問候先行、語氣友善、語言簡潔、平等協(xié)商。

“學(xué)高為師、身正為范”，這是人們對教師的贊譽，也是社會對 教師的期許。作為人民教師，肩負著教書育人的重任，我們的一舉一 動、一言一行，往往在不經(jīng)意間都會成為學(xué)生刻意的觀察、模仿的對 象，對學(xué)生造成潛移默化的深遠影響。因此，身為人師，除了應(yīng)該具 備相應(yīng)的專業(yè)知識和專業(yè)技能外，更重要的要具有高尚的師德，注重 教師的禮儀，言傳身教，真正做到潛移默化、潤物無聲。

第三篇：《教師倫理與教師禮儀》讀書筆記

讓我們成為傳播文明的使者 ——讀《教師禮儀》有感

開學(xué)初，我領(lǐng)到一本鎮(zhèn)教辦下發(fā)的書——《教師禮儀》。一開始以為這本書空洞無物，后來，通過學(xué)校組織學(xué)習(xí)和自己的閱讀，才發(fā)現(xiàn)這是一本指導(dǎo)性很強很實用的書。編者從教師的個人形象、著裝服飾到教師的語言禮儀，教師與學(xué)生、家長、同事的交往禮儀等方面，作了詳盡的闡述，使我進一步認識到：教師的言行舉止，就是一面鏡子，容不得半點隨便散漫。而良好的禮儀，則是教師具有高尚的道德品質(zhì)和崇高的精神境界的體現(xiàn)。因此，我確定了今后努力的方向，那就是使自己變得更有涵養(yǎng)，更加文明，更受學(xué)生的歡迎。

《教師禮儀》里談到：一個人的氣質(zhì)、自信、涵養(yǎng)往往從他的姿態(tài)中就能表現(xiàn)出來。作為塑造人類靈魂工程師的教師，更應(yīng)注意自己在各種場合的行為舉止，做到大方、得體、自然、不虛假。比如，要注重形象禮儀，做到儀表衣著文明。的確，教師的衣著整潔、典雅、合群，具有導(dǎo)向和潛移默化的久遠影響。如果教師衣著不修邊幅，衣冠不整，蓬頭垢面，顯然不雅。而超時髦，超前衛(wèi)的著裝也會帶來許多負面影響。我們是小學(xué)教師，面對的是模仿能力很強的學(xué)生，我們的一言一行、一舉一動都可能成為學(xué)生模仿的對象。我還記得自己讀小學(xué)的時候，有一位美術(shù)男老師總是把頭發(fā)留得長長的，有時還把頭發(fā)扎成一束小馬尾。在今天看來，可以認為他有藝術(shù)氣質(zhì)，但對于當(dāng)時不諳世事的孩子來說，實在讓人覺得滑稽好笑。每次上美術(shù)課，課堂總在我們的哄笑聲中不了了之?，F(xiàn)在我已為人師，才意識到是他超前衛(wèi)的打扮確實給學(xué)生帶來了不良的影響。讀了《教師禮儀》，我個人還認為，教師在注重外在的衣著打扮之外，更要注重內(nèi)在德行的修煉，做到自然適度，讓外在儀表與內(nèi)在素質(zhì)相一致。

在“教師的語言禮儀”一章中提到：“教師應(yīng)自覺培養(yǎng)文明修養(yǎng)，注重自己的禮貌談吐，講究語言的藝術(shù)性，遵守語言的規(guī)范性，掌握語言的使用方法，從而做到語言美，充分發(fā)揮語言的作用?！?/p>

是的，教師的語言是人類最美的語言。抑揚頓挫是教師語言的節(jié)奏美，詼諧幽默是教師語言的機智美，聲情并茂是教師語言的情感美，邏輯嚴密是教師語言的理性美，啟迪心靈是教師語言的道德美。語氣平和，說明了教師的穩(wěn)重；語氣溫和，表現(xiàn)了教師的耐心；語氣堅定，反映了教師的信念；語句優(yōu)美，彰顯出教師扎實的功力。優(yōu)美的語言是給學(xué)生的最美的教育享受。

印象最深的是這樣一次聽課感受：那是中山市邀請名師王菘舟給老師們展示的一堂好課，聽著他講《只有一個地球》，就像欣賞一首時而婉轉(zhuǎn)，時而幽咽，時而激昂的名曲，余音在耳，裊裊不絕。再觀察聽課的學(xué)生，雙眸凝神，猶如被磁石吸引般地聽著、想著，有些甚至流下了眼淚??學(xué)生表現(xiàn)出了精神上的充實、滿足和愉悅，讓人感受到王老師教學(xué)語言的魅力和審美價值。

教師的大部分時間是與學(xué)生在課堂上共同度過的，教師在教育教學(xué)中尊重學(xué)生，把話說“通”，說“活”，說“準(zhǔn)”，說得有趣，說得美妙，與學(xué)生互動時使用文明語言，不僅有助于思維、情緒的完善表達，還能使學(xué)生產(chǎn)生美感、親切感，從而增進師生之間的感情，使學(xué)生在潛移默化中受到良好的影響。

教師的語言美不美，跟自身的道德修養(yǎng)是有關(guān)系的。俗話說，良言一句三冬暖，惡語傷人六月寒。據(jù)北京青少年法律援助與研究中心公布的“教師語言暴力調(diào)研報告”顯示，“傻豬”、“人渣”、“別給臉不要臉”、“你爸你媽是近親結(jié)婚吧”、“換作我，樓上跳下去算了”?? 這些話出自為人師表的某些教師，是極不應(yīng)該的，它反映了教師隊伍中部分教師文明的墮落，道德的缺失。

著名教育家葉圣陶先生說過：“教育工作者的全部工作是為人師表。都是必須具有高尚的道德品質(zhì)和崇高的精神境界?！笔前?，人民教師肩負著培養(yǎng)人和塑造人的神圣使命。毫不夸張地說，一個民族的希望，是通過教師托起的。教師要教人以知識，使人從無知到文明，使人學(xué)會如何做一個高尚的人。

通過《教師禮儀》的學(xué)習(xí)，我懂得了教師禮儀是一門必修課，也是對民族和后代負責(zé)的表現(xiàn)。作為教師，我們要在日常生活中用禮儀觀念滋潤心靈，用禮儀準(zhǔn)則規(guī)范自己的言行，以良好的道德風(fēng)范，對學(xué)生實施教育。讓我們通過自己的存在，自己的人格，對學(xué)生發(fā)揮正面的影響，做傳播文明的使者吧！

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第四篇：學(xué)習(xí)《教師倫理與教師禮儀》心得體會

這段時間通過學(xué)習(xí)了《教師職業(yè)道德規(guī)范和禮儀規(guī)范》，我對教師這一神圣的職業(yè)又有了進一步的了解和認識，從教師的素養(yǎng)、形象、語言、儀表、交際、細節(jié)等各個方面對教師禮儀進行了詮釋，使我對教師禮儀有了更深刻的認識，知道禮儀的概念是尊重別人尊重自己，規(guī)范自己的行為方式。

我深深地體會到，作為一名教師，不僅僅是傳道、授業(yè)、解惑，還需要 這具備更多的素質(zhì)。我決定從以下幾方面努力完善自己。

一、在舉止上做好榜樣

在這個急功近利、物欲橫流的社會，只有學(xué)校這片天空純凈。在學(xué)生的眼中，教師不同于社會的一般人，教師應(yīng)是社會的規(guī)范、道德的化身、人們的楷模、父母的替身。學(xué)生把禮儀規(guī)范、道德高尚的老師作為學(xué)習(xí)的榜樣。他們常把師德高尚的老師作為自己的榜樣，有的學(xué)生甚至還模仿老師的為人態(tài)度、情趣愛好、行為舉止、音容笑貌等。

原來在平時的學(xué)習(xí)生活中我們有很多地方都做得不到位，從小小的鞠躬禮到文明用語，似乎我們都有太多的忽略，比如在平時生活中鞠躬禮不標(biāo)準(zhǔn)、文明用語聲音太小、面部無表情等常見問題我們好象都沒有多加注意舉止方面，我認為應(yīng)該從坐、立、行的姿勢，以及表情動作行為習(xí)慣等方面來要求自己。在我看來，教師僅僅注重了自己的著裝，但是在坐、立、行方面做出一些不得體的行為，也是非常難看的。所以，我要求自己坐就坐正，站就站直，走就走穩(wěn)。努力做好學(xué)生的榜樣。

二、語言上貼近學(xué)生

教師為人師表,是率先垂范的角色。但事實有時并非如此：樓道里，學(xué)生見到老師，熱情地走上前向老師問好，而老師卻無動于衷；上課了，學(xué)生齊刷刷地起立，向老師鞠躬問道：“老師好”！老師面無表情地說了一句“坐下”；課間，學(xué)生到辦公室里找老師交談，而老師沒有意識到，依然忙著自己的事……

語言是教師在教育學(xué)生時使用的最主要的手段。因此，教師的語言必須規(guī)范、準(zhǔn)確、生動，我會努力運用語言的力量激發(fā)學(xué)生的求知欲，撥動學(xué)生 的上進心，把知識和感情送進學(xué)生的心田，讓學(xué)生知曉做人的道理，讓學(xué)生在思想上認同后，再指導(dǎo)其行為，以加強自己的人格素質(zhì)。

三、從素養(yǎng)上展示修為

儀表是教師的教養(yǎng)與形體給學(xué)生的整體感覺。在日常工作中，我對自身的著裝及修飾等方面還是比較注重的。首先說發(fā)型,我從不披散著，一貫梳成馬尾辮，簡潔利落。其次衣著，我總會保持干凈整齊，另外，服裝的式樣也較樸素大方。以前我對教師穿無袖無領(lǐng)的衣服一直沒有十分清楚的認識，現(xiàn)在通過學(xué)習(xí)該書，我對這一點有了新的認識。

我覺得，教師應(yīng)該通過文明的禮儀表現(xiàn)出應(yīng)有的風(fēng)度，反映出對他人的尊重，從而給學(xué)生良好的影響。開展“四個一”工程，即：一張笑臉、一聲致謝、一聲問候、一句道歉。努力為學(xué)生做表率，從而體現(xiàn)教師的示范性和率先性。其實這是待人接物的禮儀之基本，不管在哪里，對于每個人來說是必須具備的。

“身教重于言教，榜樣的力量是無窮的”，作為人類靈魂的工程師！我們不僅是科學(xué)文化知識的傳播者，更是學(xué)生思想道德的教育者。因此教師的言行舉止、禮儀禮貌都對學(xué)生進行著潛移默化的影響。在以后的工作中，我一定不斷學(xué)習(xí)，提高自己的道德修養(yǎng)，嚴格要求自己，以身作則，言傳身教，做學(xué)生喜歡的老師。著名教育家葉圣陶先生說過：“教育工作者的全部工作是為人師表。都是必須具有高尚的道德品質(zhì)和崇高的精神境界?！笔前?。人民教師，肩負著培養(yǎng)人和塑造人的神圣使命。毫不夸張的說，一個民族的希望，是通過教師托起的。教師不但教人以知識，使人從無知到文明，教師更重要的是教人以德，使人學(xué)會如何做一個高尚的人。一個民族的素質(zhì)直接折射出這個民族的教育程度，反之，要提高民族的素質(zhì)就必須有一支良好的教育隊伍。

素養(yǎng)方面我覺得比較好理解：政治素養(yǎng)就是要我們思圓行方，立端立正，愛祖國，愛自己的民族和人民，愛黨，愛社會主義，只有自己做到這些，才能進而去教育學(xué)生，使學(xué)生形成一個正確的世界觀和人生觀；法律素養(yǎng)就是讓我們要有法制觀念，當(dāng)今社會是法治的社會，遵紀(jì)守法是每一個公民的義務(wù)，作為教師不僅自己要懂法守法還要學(xué)法，只有這樣才能在學(xué)生面前起到表率作用，教育自己的學(xué)生不犯法；道德素養(yǎng)就是要我們遵守社會公德，遵守職業(yè)道德，遵守家庭道德，一個人的品德好壞往往能決定他行事結(jié)果的正與負，一個邪惡的天才所造成的災(zāi)難，總要好幾代人才能扭轉(zhuǎn)過來，可見道德素養(yǎng)對一個人一生的影響是如此之大；專業(yè)與文化科學(xué)素養(yǎng)，就是作為一名教師不僅具有淵博的專業(yè)知識，富有人文精神，同時還應(yīng)具有科學(xué)、鉆研和實事求是的精神，善于培養(yǎng)學(xué)生的興趣，懂得量力而行；為人處世的素養(yǎng)：就是教我們做人要以誠為本，以和為貴，以信為先。

我們對教師的禮儀可謂知之甚少，通過學(xué)習(xí)，使我們懂得了教師禮儀的方方面面，細枝末節(jié)，的確值得遵守和學(xué)習(xí)。我主要學(xué)習(xí)到的有：

1．表情禮儀。微笑：是在臉上露出愉快的表情，親切、溫馨的微笑能和不同文化背景的人迅速縮小彼此間心理距離，創(chuàng)造出溝通得良好氛圍。

目光：教師的眼睛是重要的教學(xué)“工具”之一。孩子希望得到老師的目光是：慈愛、鼓勵、祥和和期待；不喜歡看到老師的目光是：瞪眼、盯視、責(zé)怪、蔑視和斜視。

2．語言禮儀。教師語言不僅體現(xiàn)了她個人的修養(yǎng)和素質(zhì)，也是進行教學(xué)的一種重要手段，語言的禮貌與否直接關(guān)系到孩子學(xué)習(xí)的效果如何。而在教師語言禮儀中提到了：教師的音量要適中，稱謂要得當(dāng)，語言要簡潔，表達要準(zhǔn)確，溫文爾雅，持重沉穩(wěn)，切忌不要偏激、炫耀、挖苦、謾罵和清高。

3．手勢禮儀。教師的手勢禮儀要幅度適當(dāng)，自然親切、適量適時，簡潔準(zhǔn)確。

5.走姿禮儀。教師行走步伐應(yīng)穩(wěn)健、自信、剛勁、有力，體現(xiàn)一種胸有成竹、沉穩(wěn)自信的風(fēng)度和氣質(zhì)。教師在課堂中來回走動是不可缺少的。但在課堂上走動時，不要過頻過急。

4．師生禮儀。與孩子交談時要提前通知，熱情迎候，神情專注，語言簡潔，注意場合，耐心傾聽和適當(dāng)反饋。禁忌隨意打斷，諷刺挖苦，長篇鴻論，居高臨下。

5．與家長溝通的禮儀。又包括家長會禮儀、家訪禮儀和電話禮儀。教師在和家長的溝通中要做到問候先行、語氣友善、語言簡潔、平等協(xié)商。

“學(xué)高為師、身正為范”，這是人們對教師的贊譽，也是社會對教師的期許。作為人民教師，肩負著教書育人的重任，我們的一舉一動、一言一行，往往在不經(jīng)意間都會成為學(xué)生刻意的觀察、模仿的對象，對學(xué)生造成潛移默化的深遠影響。因此，身為人師，除了應(yīng)該具備相應(yīng)的專業(yè)知識和專業(yè)技能外，更重要的要具有高尚的師德，注重教師的禮儀，言傳身教，真正做到潛移默化、潤物無聲。

總之，禮儀是一個人的思想水平、文化修養(yǎng)、交際能力的外在表現(xiàn)，而對與一個社會來說，禮儀就是一個國家社會文明程度、道德風(fēng)尚和生活習(xí)慣的反映，所以教師禮儀在我們的教育事業(yè)上越顯得更加重要，因此我們要在今后的工作和生活中多學(xué)習(xí)禮儀，多以禮儀來規(guī)范自己，努力使自己成為一名學(xué)生愛戴，家長喜歡，學(xué)校放心的好教師。

第五篇：倫理與禮儀

禮--------舉手投足之間

【心中倫理禮儀·修養(yǎng)自內(nèi)而外】

倫理和禮儀涉及到社會和生活的方方面面，就像身邊的空氣一樣，無處不在，又不可或缺。它滲透到每個人的骨髓里，是無論人種、不分國籍的普及。也許每個國家每個地區(qū)都有各自不用的規(guī)范和程度，但是它們在歷史過程中約定俗成的特征是不能磨滅的。人與人交流感情，事與事維持秩序，國與國保持常態(tài)，都需要倫理禮儀的約束。所謂“倫理”,就是指在處理人與人、人與社會相互關(guān)系時應(yīng)遵循的道理和準(zhǔn)則；所謂“禮儀”，則是指在人際交往中，以一定的、約定俗成的程序方式來表現(xiàn)的律己敬人的過程，涉及穿著、交往、溝通、情商等內(nèi)容。

【網(wǎng)絡(luò)開辟蹊徑·倫理面臨沖擊】

電腦的廣泛普及和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的飛速發(fā)展，使人類社會正在進入一個嶄新的電腦網(wǎng)絡(luò)社會，一些新的倫理難題不可避免。例如個人隱私、知識產(chǎn)權(quán)、公共信息安全等問題都面臨極大地挑戰(zhàn)，人們對網(wǎng)絡(luò)的信息判斷是依靠對一組數(shù)字或符號的識別，人與人的交往變成人機之間的交往，人們之間互不熟識也能交往，很容易沖破道德底線。人的姓名、性別、身體狀況、家庭狀況、財產(chǎn)狀況、社會生活背景資料等等都受到了很大威脅，病毒、黑客等也成為網(wǎng)絡(luò)可怕的敵人，而網(wǎng)絡(luò)中同時存在著無數(shù)的信息垃圾，豈不說網(wǎng)上數(shù)十萬個色情網(wǎng)站，也不說那些傳播諸如“法輪功”之類歪理邪說的網(wǎng)站，就說一些網(wǎng)站將名人的毛發(fā)、艷星的指甲等諸如此類的東西也搬上網(wǎng)絡(luò)，網(wǎng)絡(luò)正成為一個無所不包的倉庫，久而久之會不會演變成垃圾站呢？網(wǎng)絡(luò)上不道德的行為處處可見，正蠶食道德領(lǐng)域，應(yīng)當(dāng)發(fā)人深省。

【學(xué)習(xí)文明禮儀·提高文化修養(yǎng)】

禮儀的內(nèi)容涵蓋著社會生活的各個方面，從內(nèi)容上看有儀容、舉止、表情、服飾、談吐、待人接物等；從對象上看有個人禮儀、公共場所禮儀、待客與作客禮儀、餐桌禮儀、饋贈禮儀、文明交往等。實際生活中應(yīng)注意禮儀，使人們在“敬人、自律、適度、真誠”的原則上進行人際交往，告別不文明的言行。講禮儀的基礎(chǔ)是提高個人的素質(zhì)。隨著社會的進步，講禮儀將越來越流行。這是社會文明與進步的表現(xiàn)。要形成這種禮貌文明之風(fēng)，關(guān)鍵是要提高人的素質(zhì)，人的文化素質(zhì)、思想素質(zhì)、道德素質(zhì)得到提高后，講禮儀才能順理成章，否則，就是建在沙灘上的高樓，只有樣子，沒有實際用途。禮儀是一個人乃至一個民族、一個國家文化修養(yǎng)和道德修養(yǎng)的外在表現(xiàn)形式，是做人的基本要求。大到從外交禮儀到用餐禮儀，小到從接物遞物到乘車行路，都需要進行細致的學(xué)習(xí)，禮儀的基本要求就是尊重他人，方便他人，所以在學(xué)習(xí)中也要善于記憶，才能運用自如，變成自己終身受用的文明行為。

【禮儀滲透生活·生活改變禮儀】

禮儀是人們生活和社會交往中約定俗成的，人們可以根據(jù)各式各樣的禮儀規(guī)范，正確把握與外界的人及交往尺度，合理的處理好人與人的關(guān)系。如果沒有這些禮儀規(guī)范，往往會使

人們在交往中感到手足無措，乃至失禮于人，鬧出笑話，所以熟悉和掌握禮儀，就可以做到觸類旁通，待人接物恰到好處。禮儀是塑造形象的重要手段。在社會活動中，交談講究禮儀，可以變得文明；舉止講究禮儀可以變得高雅；穿著講究禮儀，可以變得大方；行為講究禮儀，可以變得美好。只要講究禮儀，事情都會做的恰到好處?？傊粋€人講究禮儀，就可以變得充滿魅力。禮儀一旦形成，就有一種相對獨立性。我們今天的禮儀形式就是從昨天的歷史中繼承下來的，有不少優(yōu)秀的還要繼續(xù)傳承下去，而那些封建糟粕，則會逐漸被拋棄。世界上任何事物都是發(fā)展變化的，禮儀雖然相對來說較穩(wěn)定，但它也毫不例外地隨著時代的發(fā)展而發(fā)展變化。社會交往的擴大，各國民族的禮儀文化都會互相滲透，尤其是西方禮儀文化引入中國，使中華禮儀在保持傳統(tǒng)民族特色的基礎(chǔ)上，都會向更文明更實用的方向發(fā)生變化。

倫理禮儀，是大千世界亙古不變的道理，是人際交往的“通行證”和“潤滑劑”，學(xué)禮儀有利于文明生活的日益完善。有時候，一句粗話會損害一個人的自尊心，就可能引起糾紛，甚至對簿公堂；而一句抱歉往往會淡化許多問題，化解許多矛盾。人需要尊重自己，也尊重他人，受人尊重會使人產(chǎn)生愉快的心理體驗，禮儀體現(xiàn)了人與人之間的尊重，有利于社會的和諧穩(wěn)定。現(xiàn)代生活節(jié)奏的加快，使人們之間接觸交流的時間大為減少，人際隔閡也很容易產(chǎn)生。如何得體地表現(xiàn)自己的內(nèi)涵，展現(xiàn)自己的禮儀，有著深刻的文化內(nèi)涵，也是一門很深奧的學(xué)問。

關(guān)于倫理與禮儀

摘要:中國自古以來以“文明古國”和“禮儀之邦”著稱于世,然而現(xiàn)今我國大學(xué)生的禮儀教育卻存在著明顯的缺失,大學(xué)生的文明修養(yǎng)和文明行為令人擔(dān)憂。本文作者分析了引起大學(xué)生禮儀失范的原因,對加強大學(xué)生禮儀教育的意義和途徑提出了自己的看法。

關(guān)鍵詞:大學(xué)生 禮儀教育 禮儀修養(yǎng)

所謂禮儀,就是用來約束自己、尊敬他人的一種行為規(guī)范,是通過特定的行為、語言等表達自己對別人尊重、理解的一種方式和手段,是人們在長期的社會生活中受歷史傳統(tǒng)、文化教育、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、時代發(fā)展等因素綜合作用而形成的,以建立人與人之間的和諧共處關(guān)系為主要目標(biāo)的行為準(zhǔn)則的總和。它既是一個人內(nèi)在修養(yǎng)的外在體現(xiàn),也是人際交往的一種方式和技巧。中國更是以“文明古國”和“禮儀之邦”著稱。在古代,“禮”更是曾經(jīng)與“法”共同成為社會調(diào)整的手段,禮儀也是中國傳統(tǒng)文化的寶貴財富之一。但現(xiàn)階段,我國大學(xué)生的禮儀修養(yǎng)卻讓人難以樂觀:校園內(nèi)各種不知禮、不懂禮、不守禮、不文明的現(xiàn)象經(jīng)常出現(xiàn)。筆者認為,在新的時期加強大學(xué)生禮儀教育有著十分深遠的意義。

一、當(dāng)前大學(xué)生的禮儀修養(yǎng)現(xiàn)狀

清華大學(xué)前校長梅貽琦有句名言:“所謂大學(xué)者,非謂有大樓之謂也,有大師之謂也?！蓖瑯?作為新時代的大學(xué)生,較之中學(xué)生、小學(xué)生的差別也應(yīng)并非僅僅體現(xiàn)在年齡、學(xué)問上,而更多的應(yīng)該體現(xiàn)在個人修養(yǎng)、文明禮貌等方面。但當(dāng)前國內(nèi)很多高校大學(xué)生的禮儀修養(yǎng)現(xiàn)狀卻令人堪憂:衣冠不整、遲到早退、隨地吐痰、亂扔雜物、攀折花木、踐踏草坪、張口罵人等不文明現(xiàn)象隨處可見;在食堂打飯不排隊,在宿舍大聲說話、聽音樂、玩游戲影響他人休息,在圖書館、自習(xí)室手機鈴聲大作或大聲說笑,情侶交往摟摟抱抱過分親密,在網(wǎng)上論壇攻擊謾罵他

人等情況比比皆是。更令人擔(dān)憂的是,不少大學(xué)生對上述不文明行為非但沒有正確的認識,還將其標(biāo)榜為“有個性”、“張揚自我”的表現(xiàn),對于不文明行為不以為恥、反以為榮,體現(xiàn)了在價值觀方面的扭曲。

二、大學(xué)生禮儀失范的原因分析

筆者認為,造成當(dāng)代大學(xué)生禮儀失范的原因主要有以下幾個方面:

1.家庭和學(xué)校教育的缺位

禮儀作為一種社會行為準(zhǔn)則,雖然其也包括了思想意識方面的內(nèi)容,比如禮儀知識、尊重他人的觀念等,這些都需要達到一定的年齡才能從內(nèi)心真正理解和領(lǐng)會。但文明行為的教育卻是可以從小進行的,而且這種行為習(xí)慣一旦習(xí)得也就很難改變。而我國的家庭教育,特別是改革開放以來,由于普遍實行了計劃生育政策,使得獨生子女增多,大多數(shù)家庭都只有一個小孩,很多家長都將子女奉為“掌上明珠”,更出現(xiàn)了許多“小皇帝”、“小皇后”。獨生子女的成長較之多子女的家庭本身就缺少了分享、謙讓、關(guān)愛他人等體驗,不少家長更是對子女過分溺愛,對于子女的生活條件關(guān)心的多,更多的關(guān)注于對物質(zhì)需求的滿足,對于其人格完善關(guān)心的少。另外,由于是獨生子女,很多家長“望子成龍”、“望女成鳳”心切,更多的關(guān)注于子女的學(xué)習(xí)成績,對于禮儀教育沒有給予充分的重視,錯失了養(yǎng)成教育的最佳時機。

以“應(yīng)試教育”為核心的基礎(chǔ)教育對于禮儀教育的缺失也是造成學(xué)生禮儀失范的重要原因。盡管從上世紀(jì)九十年代我國就提出了要從“應(yīng)試教育”向“素質(zhì)教育”,但高考“指揮棒”的導(dǎo)向作用并沒有發(fā)生本質(zhì)上的變化。雖然我國高校從1999年開始實行擴招,高等教育從過去的“舊時王謝堂前燕”的精英教育開始轉(zhuǎn)變?yōu)榱恕帮w入尋常百姓家”的大眾教育,越來越多的學(xué)生 走入大學(xué)接受高等教育。但這只不過將過去的“能否上大學(xué)”式的應(yīng)試教育變成了“能否上重點大學(xué)”,更將學(xué)生本應(yīng)在高考時感受到的競爭壓力提前到中考乃至小學(xué)升初中階段,因為只有考上重點初中,才更有可能考上重點高中,考上重點大學(xué)。這就使得“應(yīng)試教育”進一步下移和提前,在對于青少年進行人格養(yǎng)成和禮儀教育的關(guān)鍵階段,學(xué)校更多的把精力放在提高學(xué)生的應(yīng)試成績上,從而進一步延誤了禮儀教育的時機。

在走入大學(xué)后,莘莘學(xué)子經(jīng)過十多年寒窗苦讀之后,認為終于可以“放松一下”了,很多學(xué)生不能適應(yīng)從中學(xué)的“逼我學(xué)”到“主動學(xué)”的學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變,誤以為大學(xué)只是中學(xué)階段的簡單延續(xù),滿足于考試成績的及格,忽視了對自己人格的完善和修養(yǎng)的提高。等到了高年級則更多的把時間花在考四六級、考研、求職等現(xiàn)實目標(biāo),對于禮儀修養(yǎng)更是無暇顧及。

2.社會現(xiàn)實的負面影響

隨著我國經(jīng)濟體制由計劃經(jīng)濟向市場經(jīng)濟轉(zhuǎn)變,價值主體和價值觀念逐漸多元化,社會價值觀和倫理觀正經(jīng)受著從有序到無序再到重新建構(gòu)的過程中,過去占社會主流的價值觀受到了一定程度的強烈沖擊,傳統(tǒng)的思想觀念受到了各種新思潮的挑戰(zhàn)。大學(xué)生正處在世界觀、人生觀、價值觀形成的關(guān)鍵時期,社會上一些不良思潮對他們極易產(chǎn)生負面影響,如果不及時加以正面引導(dǎo),容易產(chǎn)生價值觀念的扭曲,造成是非觀、榮辱觀的偏差,甚至產(chǎn)生種種反社會的行為。

3.自身修養(yǎng)的缺乏

受社會思潮的影響,不少大學(xué)生功利思想較為嚴重。在大學(xué)期間,他們更多的關(guān)注于考取各種從業(yè)資格證書、英語證書,關(guān)注于拿畢業(yè)證、學(xué)位證,關(guān)注于找到條件優(yōu)越、報酬優(yōu)厚的“好”工作,將金錢作為衡量自己人生價值的唯一尺度,忽視了自身道德素質(zhì)和禮儀修養(yǎng)的提高。有的甚至認為,講文明禮貌是“傻”、“俗”,而大大咧咧、出言不遜、滿嘴臟話、不敬師長是“酷”、“帥”,是“新潮”、“不拘一格”、“不拘小節(jié)”。

三、加強大學(xué)生禮儀教育的意義和途徑

如上所述,由于家庭、學(xué)校教育的缺失,社會不良思潮的影響以及不注重自身修養(yǎng),導(dǎo)致了當(dāng)前大學(xué)生禮儀教育普遍缺乏,禮儀修養(yǎng)不容樂觀。而大學(xué)生禮儀教育又有著至關(guān)重要的意義:首先,加強大學(xué)生禮儀教育有助于加強人際交往能力,有利于他們及時化解孤獨、空虛等心理問題,提高自信心,促進身心健康;其次,加強禮儀教育有利于大學(xué)生增強社會適應(yīng)能力,幫助他們在走上社會后更快的適應(yīng)社會生活,處理好與領(lǐng)導(dǎo)、同事、下屬之間的關(guān)系;最后,加強禮儀教育有利于提高大學(xué)生的思想道德素質(zhì)，促進大學(xué)生完善人格的養(yǎng)成。

筆者認為,加強大學(xué)生的禮儀教育,應(yīng)當(dāng)從以下幾個方面著手:

1.進一步完善高校的德育體系,加強大學(xué)生品德修養(yǎng),將“尊重他人”作為一項基本要求置于德育體系的重要位置。文明行為是禮儀的外在表現(xiàn)形式,而不管體現(xiàn)為何種形式,禮儀的核心內(nèi)核在于“平等”和“尊重”。如果缺少了內(nèi)心的尊重和敬意,任何外在的禮儀不過是“虛禮”而已。中國古代傳統(tǒng)的禮儀教化是建立在人與人之間的等級差別基礎(chǔ)上的,而現(xiàn)代禮儀首要的應(yīng)該講求人人平等、相互尊重。因此,作為禮儀教育的根本,應(yīng)當(dāng)在大學(xué)生中大力提倡“尊重他人”的思想,將“尊重教育”作為對大學(xué)生開展思想政治教育的重要內(nèi)容。

2.全面加強大學(xué)生人文素質(zhì)教育,開設(shè)專門禮儀課程

禮儀修養(yǎng)體現(xiàn)了一個人的基本素質(zhì),同時也是一門綜合性的學(xué)科,與倫理學(xué)、心理學(xué)、公共關(guān)系學(xué)等學(xué)科,與道德、宗教、習(xí)俗、民族等關(guān)系均十分密切,因此決不能將禮儀教育與個人修養(yǎng)割裂開來,就禮儀談禮儀,而應(yīng)該全面對大學(xué)生(特別是理工科大學(xué)生)開展人文素質(zhì)教育,改變大學(xué)生“有知識無文化”、“知書不達理”的現(xiàn)狀,真正實現(xiàn)“腹有詩書氣自華”。同時,有條件的高校應(yīng)考慮設(shè)置專門的禮儀課程,利用課堂普及禮儀知識、加強禮儀訓(xùn)練。

3.構(gòu)建全員育人的良好禮儀教育環(huán)境

高等學(xué)校肩負著育才興國的重要責(zé)任和使命,是大學(xué)生成長成才的重要環(huán)境。教師作為知識的傳授者、文明的倡導(dǎo)者,在禮儀教育方面理應(yīng)率先垂范。因此,無論是學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)還是工作在教學(xué)一線的任課教師,無論是教學(xué)管理人員還是后勤服務(wù)人員,都要認識到自己在禮儀教育方面的重要作用,要身體力行,言傳身教,不斷提高自身的文明修養(yǎng),真正做到“教書育人、管理有人、服務(wù)育人

“倫理”一詞，原指人與人之間微妙復(fù)雜而又和諧有序的輩分關(guān)系，后來進一步發(fā)展演化，泛指人與人之間以道德手段調(diào)節(jié)的種種關(guān)系，以及處理人與人之間相互關(guān)系應(yīng)當(dāng)遵循的道理和規(guī)范。

可將倫理定義為：倫理是對人的社會關(guān)系的應(yīng)然性認識。