第一篇：運用國學智慧促進企業(yè)管理

運用國學智慧促進企業(yè)管理

前段時間有幸聽了翟鴻燊教授的“國學之大智慧”系列講座。翟教授的講課語言詼諧幽默、引經(jīng)據(jù)典、妙語連珠，其中關于“溝通、修身養(yǎng)性、成功、團隊”等方面的觀點新穎而深刻，聽后感悟良多、發(fā)人深醒，讓人久久思索。作為企業(yè)管理人員來說，這些國學大智慧對于我們做好日常管理工作具有很好的借鑒和啟示。

華夏五千年文明，中國傳統(tǒng)文化國學精粹博大精深、璀璨奪目。儒家的進取、道家的無為、周易的精妙、法家的權謀??其實國學是包括哲學、史學、宗教學、文學、禮俗學、考據(jù)學、倫理學等學術思想和醫(yī)學、書畫、星相、數(shù)術、戲劇、音樂、建筑等等一切中國之傳統(tǒng)思想、文化與學術。實際上，國學更是一門修身養(yǎng)性、治國理民之學，從人性論開始，由修身而達天下治；國學在天下管理、社會管理及自我管理方面的大學問、大智慧至古至今都貫穿于中國社會的行政、經(jīng)濟、文化、軍事、家庭及各種組織的各個方面及各個層面。

企業(yè)的管理便是管人的工作。因此在日常工作中，管理人員與員工之間、員工與員工之間的各種溝通是一件非常普遍而常態(tài)的事情。大家也許都曾經(jīng)遇到由于溝通不到位而影響工作的現(xiàn)象，現(xiàn)在看來主要還是我們對溝通技巧掌握的不夠。我們學習國學的目的在于運用國學大智慧來解決日常管理中的各種問題。翟教授在講解關于溝通時說道：人際溝通,最忌諱的就是一臉死相。要學習《亮劍》中李云龍的笑。笑能改變自己，笑能給人以力量。溝通的5個基本步驟：點頭、微笑、傾聽、回應、做筆記。溝通的5個心：喜悅心、包容心、同理心、贊美心、愛心。同流才能交流，交流才能交心，交心才能交易。高品質(zhì)的溝通，應把注意力放在結果上，而不是情緒上，溝通從心開始。這些觀點簡單易學、實用有效。

企業(yè)管理是一種科學,也是一種藝術,更是一種文化。在企業(yè)內(nèi)部，不僅需要制度化、標準化的剛性管理，更需要人性化的柔性管理——沒有文字規(guī)定，而人們又能自覺遵守的無形制度，包括企業(yè)文化、個人的行為準則等。曾經(jīng)有管理學家說過：企業(yè)管理的最佳方式應該是達到自我管理的境界，即員工不在任何監(jiān)督的情況下自愿、自發(fā)甚至自覺地執(zhí)行企業(yè)的制度。然而這一目標的達成，需要來自于管理者和員工的個人修養(yǎng)、企業(yè)文化與制度人性化的完美結合。而中國傳統(tǒng)的國學正是以對人性的考察為起點來論證管理的，對管理者來說，修養(yǎng)國學對于企業(yè)的人性化管理仍有著不可忽視的意義。我們可以把國學大智慧中的優(yōu)秀思想注入到企業(yè)文化中，使之成為引導和規(guī)范員工“軟性制度”，例如孔子講“忠恕”之道，倡導“己欲立而立人,己欲達而達人”,提出“己所不欲，勿施于人”的人性道德底線，更提出“君子成人之美”等。企業(yè)管理者在實行人性化管理時，不但要考慮管理者的需要，也考慮員工的需要，同時，也需要讓員工考慮管理與企業(yè)的需要。當然，人性化管理絕非人情化管理，而是針對人類共同的心理而采取的和諧管理。

當前，國學熱與企業(yè)管理創(chuàng)新方興未艾，要實現(xiàn)國學智慧與企業(yè)管理的完美結合還需要不斷探索和努力。我們要積極學習國學思想，不斷汲取先哲智慧，進一步提升自身的價值觀念、道德意識、人格魅力和領導能力，提高用人、識人之道，增強組織核心凝聚力和競爭力。

第二篇：國學智慧與企業(yè)管理

[原創(chuàng)]國學智慧與企業(yè)管理

2011-07-20 08:42:11 星期三

作者：史光起

西方的經(jīng)濟發(fā)展較中國發(fā)達很多，從某種角度來講，我們今天的市場環(huán)境就是西方昨天的市場環(huán)境，因此，我們都在學習西方的管理、營銷方法及經(jīng)驗。但是，有趣的是，在此時，很多西方的企業(yè)、管理學者與商學院卻都在研究、學習中國幾千年來留下的智慧精髓，并從中吸取營養(yǎng)，用于他們今天的管理、營銷活動當中，并且取得了很好的成效。比如《孫子兵法》、《道德經(jīng)》、《左傳》等。其中，《孫子兵法》對于市場競爭戰(zhàn)略、戰(zhàn)術具有很高的指導與借鑒意義，《道德經(jīng)》也可以啟迪管理者的經(jīng)營哲學與商業(yè)智慧。但是，作為中國文化經(jīng)典的《論語》因為是一部側重言禮樹人的智慧典籍，因此，很少有營銷管理領域的專家學者或企業(yè)對其進行研究。但筆者認為，企業(yè)經(jīng)營的根本是人，變數(shù)是人，成敗也取決于人，在我們研究精妙的競爭戰(zhàn)略戰(zhàn)術的同時，也應該回歸到經(jīng)營的原點——人的身上，從這里出發(fā)，可以從根本上影響經(jīng)營的結果，這比精妙的競爭戰(zhàn)略更重要。下面我們就從《論語》中的仁愛之道來解析職業(yè)經(jīng)理人與企業(yè)領導者應該具備的人性素質(zhì)。

“仁者五行”

孔子非常推崇“仁愛”，《論語》中對“仁”的論述也非常多?？鬃诱J為“仁”是完美人格標準的基礎，一個人即使非常有才能，但是人格中沒有“仁”的存在，也無法成就大事，或者空守著財富與權勢，卻可能眾叛親離，落得孤家寡人?？v觀歷史，在看看我們的身邊，這樣的人還少嗎？身居高官或是家財萬貫，也可能是才華橫溢，但是工作與生活并不如意，尤其是遇到困境時，往往乏人相助，事業(yè)上很難走的長久，這樣的企業(yè)管理者更是會經(jīng)常落入孤立無援的境地。孔子所說的“仁”，是我們無論經(jīng)商、從政，還是為人立身，都必須擁有的人格特質(zhì)，有了 “仁”，就可以做對人，做對了人以后，做對事就變得容易了。何謂“仁”呢？又如何做到“仁”呢？當孔子的學生這樣向孔子請教時，孔子給出了：“恭、寬、信、敏、惠”，仁者的五項人格特質(zhì)與外在行為標準。即所謂的恭則不侮,寬則得眾，信則人任焉,敏則有功,惠則足以使人。兩千年以前孔子所謂的“仁愛”對我們今天社會中的每一個人都有更加實際的意義，企業(yè)領導者能夠做到“恭、寬、信、敏、惠”這五點，對于我們經(jīng)營好企業(yè)將有莫大的助益。

1、恭則不侮

孔子所說的“恭則不侮”本意是指做人要謙恭有禮，這樣至少不會在與人接觸中遭致羞辱與難看，而且這樣的為人處事態(tài)度還可以從別人身上學習到很多東西，海之所以能納百川，成其寬廣，就是因為其將自己放在了較低的位置，以開放、包容、謙恭的態(tài)度接納四方。自然界的道法對我們的生活及工作具有極強的啟示意義，我們在現(xiàn)實生活中，抱持這樣心態(tài)的人多數(shù)人際交往都很成功。但是，更多的人在今天的社會氛圍下往往因為居高自傲或愛面子、怕被瞧不起等原因，無法做到與人謙恭。但事實卻恰恰相反——沒有謙恭的態(tài)度可能會遭致更加傲慢無理的回應，而謙恭有禮則別人不僅不會因為你謙恭的態(tài)度而小瞧你，這樣反而會得到大家的好感與認可。作為一個企業(yè)管理者，對下屬持有謙恭的態(tài)度不僅不會讓下屬覺得你無能，只會使他們覺得你更加具有人格魅力、務實的領導作風及親和力---。謙恭是一個管理者所應該具備的基本素質(zhì)之一，遺憾的是，在我國企業(yè)中，能夠抱有這樣心態(tài)的企業(yè)家或領導者非常的少，即使有，也多存在于企業(yè)初創(chuàng)時期或陷入困境時，此時才會記起謙恭，并通過謙恭的態(tài)度聚眾才用群智，以求發(fā)展壯大或度過難關。到了企業(yè)取得一定成績或成長壯大后，領導者這樣的心態(tài)會隨著成功的取得而慢慢消失，這是人性的特點使然，而這又往往是使管理者注下大錯或失敗的重要原因。

企業(yè)管理中，管理者謙恭的態(tài)度不僅可以得到大家發(fā)自內(nèi)心的贊同，同時可以得到很多重要的思想、信息。IBM曾經(jīng)就是因為官僚作風導致上面的領導聽不到下面的聲音，聽到了聲音也不予理睬，因此，不斷決策失誤，使企業(yè)嚴重虧損。新總裁郭士納上任后，因為其對IT是門外漢，于是謙恭的向各個部門了解與學習，同時認真傾聽大家的意見、建議，甚至虛心地向保潔人員求教。驕傲自大的IBM對郭士納這個對電腦一竅不通的總裁從最初的小視與不信任，逐步轉變?yōu)閾碜o、信賴。慢慢的，由郭士納帶來的這股謙恭、務實的作風逐步由上層擴展到中層、下層，因為謙恭的聽取組織的各方意見，使IBM的決策不僅正確，符合市場需求，而且行動變得迅速，內(nèi)部員工的積極性也被充分的調(diào)動起來，謙恭的輕風吹化了IBM沉積多年的傲慢官僚作風。不久，因為組織龐大，行動緩慢，官僚成風而被稱為“一只腳已經(jīng)邁入墳墓的藍色巨人”重新煥發(fā)了生機。

2、寬則得眾

孔子的核心價值觀就是對人的寬容，他在論語中多次提到“恕”的重要，其更認為，如果一個人能夠把寬恕之心記在心中，就可以受用一生。寬恕之心不僅可以使自己每天都很坦蕩、快樂，還能溫暖你周圍的人。一個寬字小到能讓你很好的修身、齊家，大到可以使你成功的治國、安天下。一個強大的組織多有一個寬宏大度的領袖，在企業(yè)中也是如此，這樣的領導者更具有領導魅力，這樣的組織也更具有向心力。而我們的一些企業(yè)領導者缺乏寬容的心態(tài)，很多表面雖然寬容，但是卻秋后算賬，讓下屬隨時有戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如履薄冰的感覺，久而久之形成了不求有功，但求無過的企業(yè)氛圍，還會使員工的凝聚力與工作動力受到影響。因為領導沒有寬容的氣度，會使員工們好的建議與思想也都停留在頭腦中，很多經(jīng)營的好點子，或是市場的危險信號也都無法反饋到?jīng)Q策層，使信息斷層，最終影響企業(yè)的決策，這對于需要不斷創(chuàng)新的企業(yè)來說更是致命的危險。

經(jīng)濟、管理學家阿里?德赫斯提出過“寬容型管理”的主張，他認為，寬容型管理是新經(jīng)濟形態(tài)下一種新型的管理理念與方式，也是世界上許多企業(yè)能保持旺盛而長久生命力的原因。寬容的管理態(tài)度表面看來和傳統(tǒng)的企業(yè)講求制度及層級結構相沖突，但實則寬容的管理方式是對制度的強化，而非沖突，可以有效消弱主觀意識對管理工作的影響。寬容的管理除能夠提高制度的有效性外，還可以使制度具有更高的彈性，應對市場變化時也更能做出敏捷的反應，化解制度僵硬的弊端。現(xiàn)在國際上能夠生存百年以上的公司多數(shù)都有著本質(zhì)寬容的企業(yè)文化與寬容的企業(yè)領導者，而這樣的企業(yè)其規(guī)章制度也都是清晰明確，同時具有極高彈性的。

寬容型公司的組織結構多數(shù)是分散的網(wǎng)狀形式，而非傳統(tǒng)的垂直式或金字塔式的結構，員工之間有充分的溝通與互動合作，而非都圍繞領導者左右。在具體行為上，鼓勵員工創(chuàng)新，即使失敗也不會受到懲罰；員工第一次犯錯可以不受到處分；員工可以在特定環(huán)境下替公司作出決策；組建企業(yè)智囊團等都是一個寬容公司的特征，這樣的公司員工也多具有很強的責任心與工作熱情。

人性化的寬容管理方式是人類社會由階級制度走向民主制度，繼而走入一個新形態(tài)社會后的必然企業(yè)形態(tài)。在今天這個已經(jīng)由勞動密集型轉向知識密集型的市場環(huán)境中，繼續(xù)奉行等級森嚴的層級制度與教條的管理方式，想以此提高生產(chǎn)力與組織效率的企業(yè)將逐步隨著社會的進步而被淘汰。

3、信則人任

如今的社會中，建立于誠信基礎之上的競爭、對抗，甚至是交流、合作還有多少呢？今天的社會是一個誠信缺失的社會，以至于我們不得不用形形色色的律法來約束大家的信用底線。在市場中更是如此，同對手爾虞我詐，為了利益最大化，可以毫不猶豫的放棄誠信，在企業(yè)的組織內(nèi)部，員工之間、領導與下屬之間，為了名利二字可以自食其言并不以為恥。我們現(xiàn)在的社會氛圍甚至嘲笑講信用的人，認為他們很愚訥，似乎耍小聰明，隨風就勢的人才是能人、智者。

孔子講的“信則人任”指的是如果你講求信用，有很好的信譽，那么大家慢慢就會認識到你，賢明的君主自然也會發(fā)現(xiàn)你，任用你?？鬃由踔琳f過：“人而無信，不知其可也”，就是說，如果一個人沒了誠信在心，不知道這個人還能做什么。在當今社會也是如此，大家都缺失誠信的時候，也正意味著誠信比以往任何時候都有價值。領導在選人時一定會選擇更加講信用的人來任用、提拔；企業(yè)選擇合作客戶時，同等條件下也會選擇信譽更好的；消費者購買商品時更是如此，從消費者愿意多花一些錢去買特定品牌產(chǎn)品就可以看出，他們買的其實是品牌背后企業(yè)的信譽與承諾。在未來的社會或市場中，無論是個人或組織，擁有誠信將是其核心競爭力中的一部分，并且是很重要的一部分。領導者失信會帶來與下屬之間不良的互動，這種互動不僅能動搖領導者的地位，甚至能毀滅一個組織。員工之間失信則會降低工作效率與企業(yè)凝聚力，繼而影響企業(yè)競爭力。此次金融危機中，更看出了誠信的價值與珍貴，信用好的企業(yè)較容易獲得銀行等機構的貸款與融資，以信譽作為擔保的品牌產(chǎn)品銷路不降反升，而沒有品牌信譽的商品則被淘汰。廣東一家小工廠受到金融危機影響，被迫倒閉，該工廠的老板沒有像其它工廠那樣，倒閉了就溜之大吉，扔下一堆債務，更不要說支付拖欠員工的工資了。這位老板不僅在工廠倒閉后償還了所有債務，并且借錢為員工發(fā)工資，這讓員工們非常感動，都表示，如果這位仁信的老板再開工廠，一定都來為其打工，媒體也都給予了高度關注。在這個誠信缺失的社會中，在這個金融危機的寒冬中，這位老板讓我們感受到了一絲溫暖。對其而言，雖然為了信用而付出了很多，但是他卻收獲了一筆更大的無形財富，他將來東山再起時也必將走的更遠，做得更大。

宜家家居是目前全球經(jīng)營最好的家具企業(yè)之一，他們能有今天的成功，原因有很多，但是誠信是成功的諸多元素中不可缺少的一個。一次，宜家生產(chǎn)了一批椅子，出廠后發(fā)現(xiàn)椅子上的一個裝飾品可能被兒童拔下吞入口中。于是在全球無條件召回該產(chǎn)品。表面看來企業(yè)造成了一些損失，但是換來的消費者與社會的信任卻是更為珍貴的財富。與其相對的是不久前發(fā)生的廣汽豐田“凱美瑞”汽車的“剎車門”事件。該車剎車真空助力泵存在缺陷，嚴重影響駕駛安全，而廠家拒不召回，先是悄悄地電話通知車主來店里更換ABS的螺絲和彈簧墊片，而部分車主還要自費幾百元更換。按照規(guī)定，汽車檢修、維護保養(yǎng)、召回等行為都要給車主發(fā)送正規(guī)通知，為什么只是電話秘密通知呢？如果沒有問題為什么要秘密更換呢？這種隱性的召回卻被廠家稱之為“售后服務”。我們都知道，更換ABS的螺絲和增加彈簧墊片絕不是常規(guī)的維護保養(yǎng)，當被問及如果不更換螺絲與安裝彈簧墊片可能發(fā)生的問題時，廠家卻稱即使不更換也不會有任何問題。廠家這樣強硬的態(tài)度直到中央電視臺對該事件曝光后才有所扭轉，最后不得不承認“凱美瑞”存在質(zhì)量缺陷，并正式召回。

一個是在我們眼中微不足道的小瑕疵就主動承擔，一個是關乎生命的大問題卻為了利益與聲譽而百般抵賴，兩個企業(yè)誰能走的更遠，我們一目了然。能夠把“信”字時刻放在企業(yè)經(jīng)營第一的位置，是成就百年品牌的基本元素之一，而企業(yè)是否能做到誠信為商，又取決于企業(yè)的文化，企業(yè)誠信文化的建立與落實，其關鍵因素又在企業(yè)領導者身上。

4、敏則有功

孔子所說的“仁”不僅僅是一種道德的尺度與標準，更包含了一個人的能力，即仁者應兼具智、勇、德、才。孔子所謂的仁德之士，就是天地于胸，簡言敏行的人?？鬃铀f的敏捷在今天來講，就是要求一個人做事能果斷迅速，而速度是可以有效提高效率的，效率又影響著一個人或組織的工作數(shù)量與質(zhì)量。

前不久，由于日本供應商無法按時交貨，上海大眾汽車公司桑塔納轎車發(fā)動機用蓋板一時斷貨。上海大眾為此與寶鋼協(xié)商，要求緊急供貨汽車板１６０噸。合約期為27天，本已經(jīng)很緊張的供貨期，寶鋼卻提前10天完成生產(chǎn)并供貨，創(chuàng)出了一項汽車板最短交貨期的紀錄。寶鋼類似的速度記錄已經(jīng)創(chuàng)造了很多。寶鋼能夠創(chuàng)造奇跡首先靠的就是迅速決策，而后通過柔性生產(chǎn)、與客戶隨時溝通、優(yōu)化流程等提速手段，達到了大幅縮短交貨期的目的。對市場快速回應，成為了寶鋼強化市場競爭力的戰(zhàn)略，提高速度不僅提高了寶鋼的生產(chǎn)率與周轉率，更擁有了一批忠實的高質(zhì)量客戶。我們從寶鋼的案例中可以看出，企業(yè)內(nèi)部管理及決策的速度可以直接影響外部市場的反應速度，而能夠擁有這樣的速度，絕對和公司以速度制勝的文化分不開，這樣的文化又一定和領導者的倡導分不開。

無論是在企業(yè)內(nèi)部管理上還是外部市場競爭中，敏捷的速度都是很重要的。當年，組織龐大的IBM其總裁郭士納提出了要讓“大象跳舞”，就是基于敏捷迅速的經(jīng)營戰(zhàn)略，最終成功的通過提高組織效率增強了企業(yè)競爭力，而郭士納能夠做到這點，也是由于其本人就是行動敏捷迅速，做事果斷的人。

5、惠則使人

最近《麥肯錫季刊》調(diào)查，絕大多數(shù)美國公司高管都認為，增加員工福利對提高公司競爭力至關重要，特別是將其作為公司吸引和留住優(yōu)秀人才的手段。在我國，企業(yè)主都想方設法來壓低員工的工資與福利待遇，以此降低經(jīng)營成本。這雖然表面看來減少了成本開支，但這樣必然增加了員工的流動性，造成人力成本的隱性浪費，繼而影響到生產(chǎn)效率。因為，一名新員工要熟悉并勝任工作崗位，必須有一段時間，而這段時間所能產(chǎn)出的勞動價值是很低的。而一些核心人才的離去恐怕是很難快速有人能頂替的，給企業(yè)造成的損失更遠高過少付出的薪水。因此，對于企業(yè)的核心員工、關鍵崗位的員工，不應吝于支付豐厚的酬勞，因為這樣不僅能為企業(yè)節(jié)約很多隱性成本，并且，這樣會增強員工的向心力與歸屬感，會為企業(yè)帶來豐厚的市場回報，尤其是當企業(yè)陷入困境的時候，這些高忠誠度的員工會成為企業(yè)度過危機的最好幫手。

縱觀古今，那些揮金似土，仗義疏財?shù)念I袖背后都有大批主動的追隨者，這些人不是單純?yōu)榱隋X，更多的是被這樣仗義的領導者所折服并感召，而基本上所有巧言吝嗇的領導者都鮮有忠誠的追隨者。當然，筆者指的“揮金似土”不是揮霍浪費或用金錢堆積自己的影響力與打造團隊，這里指的“惠”，更多的是說如何把錢用在“刀刃上”。現(xiàn)在很多企業(yè)主不是不舍得花錢，而是不會花錢——在當用的地方吝于付出，而在一些不當用或一些看不到的地方浪費了大量金錢，總體的支出不少，但是換取的效果不大。

我國有一位著名的“散財老總”——牛根生先生，他當年在“伊利”時就聚人才，散錢財。舉個簡單的例子，當時伊利獎給牛根生一部轎車，牛先生把轎車買了，換成幾部面包車獎勵給下屬。這樣的作風使其離開“伊利”后有眾多的人才不離不棄，放棄“伊利”的高薪，同牛根生一起在50多平米的房子里成立了前途未卜的蒙牛乳業(yè)。當蒙牛集團成為中國乳業(yè)龍頭，股票上市后，牛先生又把自己幾億元的股份拿出去組建基金，以獎勵人才。就是這樣一個散財?shù)睦峡?，人才與財富卻不斷向其匯集，這種“舍得”的智慧值得我們今天的企業(yè)家們思索與學習。

“仁”的思索

從以上的“仁者五行”可以看出，孔子對“仁”的標準要求很高，一個人很難兼具以上五點，在今天的社會環(huán)境下更是難以做到全善，但是，作為一個企業(yè)領導者，我們只要向著這五個方面去努力，就一定會對自己的管理、營銷工作，甚至是生活、處事有莫大的助益。筆者對20幾位全球知名企業(yè)家、職業(yè)經(jīng)理人做過研究比較，發(fā)現(xiàn)他們每個人身上至少擁有“仁者五行”中的兩點特質(zhì)。其實，兩千多年前的智慧，完全可以啟迪今天的我們走向成功。

第三篇：國學智慧與企業(yè)管理

國學智慧與企業(yè)管理

在8月底的時候，公司組織了一次高級別、有深度的培訓，請來了北京師范大學易學文化研究中心主任，中國易學文化研究會會長張濤教授，為瑞泰人壽的部分員工講授了一堂豐富、生動的課——國學智慧與企業(yè)管理。

“國學”是中國傳統(tǒng)學術文化及其與時偕行的轉化和創(chuàng)造，它不是古董，而是生命之學、經(jīng)世之學、發(fā)展之學。在時代飛速發(fā)展的今天，由于文化傳統(tǒng)的斷裂，出現(xiàn)了對中國傳統(tǒng)學術文化的隔膜。為此，我們有必要回到中華文化的根源去，深入了解中國傳統(tǒng)文化的根基，從而促進自身以及整個公司的發(fā)展。

對于企業(yè)來說，管理是永恒的話題。在國學文化中，對于如何管理國家，出現(xiàn)了百家爭鳴的現(xiàn)象，道家的“無為”、儒家的“仁義”、法家的“刑罰”、兵家的“權謀”、陰陽家的“平衡”、佛家的“精神修煉”，等等。各位思想家們對于中國管理思想史的內(nèi)容均有不同的見解。而中國歷史上幾千年的王朝變遷，又為這些不同的管理思想提供了實踐的舞臺，讓每一家管理思想都不僅僅是停留在理論上，更有了現(xiàn)實的力量。

張濤教授將儒家的修身之術與管理者的內(nèi)在培養(yǎng)相結合，講述了格物致知，說管理者要不斷的學習，要終身學習，熱愛學習！我想一個企業(yè)要想更好、更快的發(fā)展，不僅需要管理者勤于學習，企業(yè)的每一位員工都需要不斷學習、廣泛積累。只有個人得到了發(fā)展，企業(yè)才有更多的創(chuàng)新元素、更廣闊的發(fā)展前景。對于企業(yè)的管理者來說，更要做到“嚴于律己、以身作則”?！墩撜Z》有云：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”，意思是當管理者自身端正，作出表率時，不用下命令，被管理者也就會跟著行動起來；相反，如果管理者自身不端正，而要求被管理者端正，那么縱然三令五申，被管理者也不會服從的?？梢?，在一個企業(yè)中領導者的形象和作為是極其重要的。

《周易》中提到“富有之謂大業(yè)，日新之謂盛德，生生之謂易”，張濤教授將國學與企業(yè)管理者的創(chuàng)新精神融合在了一起，提出了要“居安思危”、“革故鼎新”和“自強不息”。一個企業(yè)要想不斷前進，就不能滿足于已有的現(xiàn)狀。世間瞬息萬變，一定要適應時代的發(fā)展，勇于創(chuàng)新，敢于變革，走出一條不同于其他企業(yè)的道路來。對于瑞泰人壽來說，我們的定位非常明確——高端，這就是我們不同于其他壽險公司的一方面。

國學是一個博大精深的文化，對于如何把國學中的思想智慧應用在企業(yè)管理領域，它給出了睿智而獨到的見解。思想家們的主張不盡相同，但各有千秋，企業(yè)的發(fā)展需要管理者理性的選擇適合本企業(yè)發(fā)展的管理模式，對癥下藥，方能走出一條適合企業(yè)長久發(fā)展的道路。

人力資源部

焦嬌

第四篇：國學智慧

國學智慧-口乃心之門戶/簡單事重復做 第1講 修養(yǎng)篇

?溝通是情緒的轉移,信息的轉移,感情的互動?

?大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。?明明德就是你自己要自悟自覺，親民就是不但要自覺還要覺他，止于至善就是要取追求真理。

?一個人要是把溝通能力練好了就能縱橫捭闔、合縱連橫、無中生有就能化腐朽為神奇、化干戈為玉帛，化不可能為可能，談笑間檣櫓灰飛煙滅，大方無隅、大道無形、行者無疆，攪長河為酥酪變大地為黃金?

?鬼谷子講人際溝通是有句很究竟的話?口乃心之門戶?不說不動說明你心門緊閉。有個女同志問我為什么我老公晚上經(jīng)常不愿意回家，問題在于回家等于痛苦在外面等于快樂，回家你就是紀委書記先查手機再查是否撒謊，哪里有壓迫哪里就有反抗。?

?渙然冰釋，渙，風水如渙? 小孝治家，中孝治企，大孝治國。

?一個人的心智模式要是不好的話，知識越多越反動，一個人心態(tài)要是不好的話，聰明反被聰明誤。一個心態(tài)不好的團隊，個人智商很高，組織智商不一定高。因為都是負牽引、負思考，都是負見解，都是消極的注意力。?

心態(tài)要變好一點，狀態(tài)要調(diào)整得更好一點，態(tài)度要改變得更好一點，簡稱變態(tài)。

?世界上最偉大的力量是改變的力量，唯一不變的是變化。?

精通的目的，全在于應用。并非?知識就是力量?，而是?使用知識才是力量?。

現(xiàn)代的知識只需要檢索不需要儲備。

?溝通最忌諱的是一臉死相，不要讓我這張臉，破壞了家庭的風水、團隊的氣氛、企業(yè)的氛圍，永遠不要做氣氛和情緒的污染者，相隨心生，口乃心之門戶。?

?當一個人學會笑的時候就意味著他人生高峰的到來? 1個心態(tài)：喜悅心。建立喜悅心的好處：

1、會改變你不良的注意力，建立正見。

2、改變不良的思考方式，建立正思維。

3、改變不良的表達方式，建立正語。

4、改變不良的行為方式，建立正精進。

5、改變不良的信念，建立正念。

?好人就是沒時間去做壞事的人，多花時間去成長自己，少花時間去苛責別人去嫉妒別人，多花時間去愛少花時間去恨。?

?注意力就是事實? 三人行，必有我?guī)?，擇其善者而從之，擇其不善者而改之。見賢思齊，見不賢自省也。

?學樂精神，是建設學習型組織的關鍵。?

?沒有這么多人干擾我，哪里有我做球星的價值？?——馬拉多納

?不怕念起，就怕覺遲? 第2個心態(tài)：隨喜心

境由心造：世間本無事，庸人自擾人。

團隊建設非團伙：愿（遠）景、使命、價值觀、價值規(guī)則、信念系統(tǒng)、文化、精神。長生久視、死而不亡。

長生久視：通過修煉，長久生存。長生久視的真實含義，是指肉體上的長生和精神上的不死。

君子敬而不失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)皆兄弟也。2講：心態(tài)篇

什么叫魂，什么叫魄

佛：覺者、智者（覺悟了的人）

思考力是萬力之源

?角色就是人格?

與時消息，與時偕行，與時俱進

顏回的心態(tài)：

不二過：重復的錯誤不犯，可以預見的低級錯誤不犯，別人犯過的錯誤你看到了以后也不要再犯。

不遷怒

放下才能承擔

空才能有

很多事情失敗的原因，不是在行動前沒有計劃，而是缺少計劃前的行動。

調(diào)查就象十月懷胎，解決問題就象一朝分娩。

不做準備的人，就是準備失敗的人。

?群體是不做決策的，可以民主但是一定要集中?

企業(yè)發(fā)展最大的局限就是企業(yè)領導人思考方式的刻板化、局限化、模式化，打破了才能進步，才能成長，才能突破，才能騰飛。心有多大，舞臺才有多大。

很多人因為優(yōu)秀才難以卓越，很多人太精明而難以把團隊帶起來，除非有大格局、極良好的心態(tài)。

乾?。?不聾不瞎，不配當家。?

?用人所長，天下無不用之人。用人所短，天下無可用之人。用人所長，必容人所短。

沒有完美的個人，只有完美的團隊。個人再優(yōu)秀不會有一個組織優(yōu)秀，再優(yōu)秀不會有一群人優(yōu)秀。?

?想想辦法，干他一炮?（《亮劍》）

想想辦法是思考力，干他一炮就是執(zhí)行力、行動力，兩人溝通就是表達力。

思考力是萬力之源泉。思考力一旦出現(xiàn)偏差，執(zhí)行力越強，犯的錯誤可能越大。

修養(yǎng)不足的人，給一個項目會禍國殃民，給一個團隊會帶到萬劫不復。

?溝通：把注意力放在結果上，而不是情緒上。?

?溝通的過程是互動性，目的是雙重性，對象是多樣性。在不同的場景、不同的場合，一定要用不同的表達方式跟人講話。?

宇為空間，宙為時間；世為時間，界為空間。

人生往往最大的局限就是時間和空間的局限。

空間可以換取時間，時間可以換取空間。

得其時，當其位。

香譜：

道由心學，心假香傳，香熱銅爐，心存帝前，真靈下盼，仙佩臨軒，令臣公告，逕達九天。

生意第1秘訣：?賠本的買賣不能干?

第2秘訣：?一定要干掙錢的買賣?

第3個秘訣：?一定要記住以上兩個秘訣?

沒有目標的人都是在為有目標的人實現(xiàn)目標，自己沒有獨立的思考方式，老去陷入到別人的游戲規(guī)則里。

領導就是領袖和導師。

領袖就是要求有激勵能力、有指引能力，要去描繪遠景、指引方向。

好的領導就是，即使不知道下一站到哪里都會有人跟著你走。

導師：師者傳道受業(yè)解惑也。

最上品的布施，不是發(fā)點獎金給個紅包，而是?法布施?，給予培訓、授課。

?領導者的價值，在于把追隨者培養(yǎng)成領導者。?

?領導力就是獲得追隨者的能力。? 第3講 孝道篇

無孝不教

?世界上最不能等的莫過于孝敬父母?——比爾?蓋茨

我們都老了，不再是原來的我們。請你們做兒女的理解我們，對我們要有一點耐心，不要嫌我們終日嘮嘮叨叨，前言不搭后語，其實還不都是為你們好。常言道：?不聽老人言，吃虧在眼前。?當我們吃飯漏嘴的時候，把飯菜留在衣服上時，千萬不要責怪我們。請你想一想：當初是如何我們把著手，給你們喂飯的！當我們大小便失禁的時候，弄臟了衣服，不要埋怨我們遲鈍。請你們想一想：你們小的時候，我們是如何為你們擦屎擦尿的，當我們說話忘了主題，請給我們一點回想的時間，讓我們想一想再說。其實談什么并不重要，只要你們在旁邊，聽我們說下去，我們就心滿意足拉！孝敬并不一定是物質(zhì)和金錢不可。在力所能及的范圍內(nèi)，時常牽掛著我們就行了，飯后給我們老兩口端杯熱茶，陽光燦爛的日子，陪我們出去散散心和鄰居聊聊天，等你們結了婚，生了孩子，帶回家常讓我們看看就開心。當看著我們漸漸地變老，直到彎腰，老眼昏花的時候，不要悲傷，這是自然規(guī)律使然。要理解我們，支持我們，當初我們引領你們走上了人生之路。如今，也請你們陪伴我們走完最后的路，多給我們一點愛心吧！我們會感激，回饋你感激的微笑。這微笑中凝聚著我們對你無限的愛。

?趕緊孝順我們的父母，百善孝為先。?

?老?字下面一把刀，換成子字，就成了?孝?

?樹欲靜而風不止，子欲孝而親不待?

要用心做事，用情做人

?不管你有多富有，不管你官多大，角色就是人格?

自古忠臣出孝子，小孝治家，中孝治企，大孝治國。

自強不息 厚德載物

謀之于陰 故曰神

成之于陽 故曰明

謀成一件大事，必合和于陰陽，故曰神明

子在川上曰 逝者如斯夫 不舍晝夜 吾未見好德如好色者也

好德如好色

一德二命三風水四積陰功五讀書

德高鬼神驚

求功要求百世功，求利要求千秋利，求名要求萬代名。

自天子以至于庶人 壹是皆以修身為本

格物 致知 誠意 正心 為內(nèi)圣 修身是本 齊家治國平天下為外王

一個領導人不好好修身、修養(yǎng)不夠，不僅缺心而且缺德，缺老德，缺八輩子德！給你一個項目會禍國殃民，給你一個團隊會帶到萬劫不復。

修之以身 其德乃真

無為而治者 其舜也與 夫何為哉 恭己正南面而已矣

儒門釋戶道相通 三教從來一祖風 紅蓮白藕青荷葉 三教本來是一家

虛極靜篤——《老子》

虛室生白——《莊子》

一個境界低的人怎么講得出高明的話？

一個格局小的人怎么講得出大氣的話？

一個生命取向低的人怎么講得出高遠的話？

道生一，一生二，二生三，三生萬物

1988年諾貝爾獎獲得者在聚首巴黎時宣言：

人類要在21世紀生存下去，必須回首2500年前，從中國孔子那里尋找智慧

民之難治 以其智多 ——老子

要把電子眼、監(jiān)控器裝到人的心里，儒家叫自省，道家叫自知，佛叫觀自在，雖有舟輿，無所乘之；雖有甲兵，無所陳之 ——《老子》

觀自在菩薩 行深般若波羅蜜多時 照見五蘊皆空 度一切苦厄 ——《心經(jīng)》

有沒有花過7天時間來做過自我溝通、認識自己？

有沒有花過3天時間了解自己活著的意義和生命的價值？

?朝聞道，夕死可矣?

忙：心亡為忙

道通天地有形外 石蘊陰陽無影中

吃飯是為了活著，活著是為了吃飯嗎？

掙錢是為了活著，活著是為了掙錢嗎？

哀大莫過于心死

貧窮不僅僅指沒有錢的人，也是指沒有空間沒有時間的人

生活本身就是財富

掙錢只有一個目的，就是花；錢少，是自家的；錢多了，就是大家的；再多了，一定是國家的；再多了就是人民的，所以叫人民幣。最傻的人，就是把錢存銀行的人，銀行，就是把不愛花錢的人，錢拿來，給愛花錢的人去花。

花錢三不眨眼：

1、在父母身上花錢連眼睛都不要眨；

2、在鐵哥們身上花錢連眼睛都不要眨；

3、在學習成長上投資連眼睛都不要眨；最好的投資地方，是脖子以上。

我們天天說黨和祖國就是我們的母親，我們舍得在他們身上花錢嗎？

知止而不殆 知足者富

最好的團隊文化就是做人的文化

《文王操》由周文王親制，是古代禮樂的楷模，但年久失傳，只見于史籍文字。

《三大紀律八項注意》由毛主席在紅軍草創(chuàng)時期親自創(chuàng)作整理，曲調(diào)和正，催人奮進，但日久聲稀，和者愈寡，失之則不可復得。

敬天愛人

人的生命是有限的，可是為人民服務是無限的，我要把有限的生命投入到無限的為人民服務中去。

老子三寶：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先

先天下之憂而憂，后天下之樂而樂

忠：

人一輩子總要忠誠一次，你才能干大事，才能成大事。

義：

利者義之合也

何以守位 曰人 何以聚人 曰財 ——《易經(jīng)》

財聚則民散，財散則民聚——《大學》

失道而后有德 失德而后有仁 失仁而后有義 失義而后有禮

大道廢有仁義 智慧出有大偽 六親不和有孝慈 國家昏亂有忠臣

想賺錢，財布施；當領導，要法布施；想成佛，要有無畏布施。

奉賢于社會，奉賢于人類，這樣的思維方式，是宇宙本來具備的意志。

圣人常無心，以百姓心為心，老總以員工心為心了嗎？以客戶心為心了嗎？以百姓心為心了嗎？

心天之心，樂民之樂，宇宙即吾心，吾心即宇宙。

明天道、了人道再開啟商道，人生才能帶來圓融。

人的一生都是一個體道悟道最后得道的過程，即——朝聞道，夕死可矣。

為民生立命 為天地立心 為往圣繼絕學 為萬世開太平

第4講 交友篇

溝通需要控制3個要素：場景、氣氛、情緒

溝通的3個特征：行為的主動性、過程的互動性、對象的多樣性

溝通的3種形式：自我溝通、與他人溝通、公眾溝通

一個好的領導者：

將源兵魂

生命取向要高 ?團隊不等于團伙?

2、生命體驗要深

?托不了缽的人，是布不了道的?

3、生命能量要強 ?精力就是權利?

?天有三寶 三光為寶 日月星 地有三寶 水火風 人有三寶 三品為寶 精氣神? 吃+睡=豬

團隊：一個有口才的人對著一群有耳朵的人說話 別人身上的不足，可能就是你存在的價值。君子合而不同，小人同而不合。

用人所長，天下無不用之人。用人所短，天下無可用之人。用人所長，必容人所短。

同理心：懂得認同別人，懂得站在別人的立場上考慮問題。溝通：

少用、慎用?我覺得、我認為?等字眼，多使用您、你們、我們這樣的字眼。

表示不同意見時，保留對方立場，?老王我覺得你講得很有道理，同時，小趙我一開始也象你這樣認為，讓我們從另外一個角度來看一下?

?溝通上沒有對與錯，只是立場不同，觀念不同而已?

?兄弟、同志、戰(zhàn)友?，團隊就是?同志+兄弟?

言寡尤 行寡悔 祿在其中已 言之無文 行之不遠 一句話可以興邦，一句話可以誤國

?要確立一個新的方向時，關鍵是‘要親自站出來把要表達的思想不停地重復給人們聽。內(nèi)容要始終如一，無論多么枯燥也要繼續(xù)這一工作’??！芸?韋爾奇

溝通有層次感，某些事別太著急讓下面早點知道，不一定是什么好事

企業(yè)不僅要創(chuàng)造物質(zhì)財富，還要創(chuàng)造精神財富

了解別人的人是聰明的，了解自己的人才是智慧的。

溝通技巧：?是的、那倒是、沒錯，認同、同意、你講得很有道理、一開始我也這么認為?

?你這個產(chǎn)品太貴了。?……?是的，我發(fā)現(xiàn)您這個人檔次很高，品位很高，我知道你是個用高檔產(chǎn)品的人?（框視銷售）

?你這個產(chǎn)品的廣告做得不太好?……?是的，我發(fā)現(xiàn)你這個人很懂市場營銷，能不能到我們的企劃部給講堂課？?

?你的包裝不太好?……?是的，沒錯，我發(fā)現(xiàn)你太有藝術鑒賞能力了，下次改包裝的時候一定請你給我們當顧問。?……?包裝無所謂了，我更在乎產(chǎn)品的質(zhì)量?……?一看就是假冒偽劣騙人的?……?是的，沒錯，我發(fā)現(xiàn)你這個人特別幽默，一看你就是喜歡開玩笑的人。?

認同別人，更容易肯定自己。

?企業(yè)最大的成本，就是沒有訓練好的員工，不會做銷售的員工?

?實現(xiàn)企業(yè)利潤最大化非常重要的一件事，就是增加每一次交易的成功率和每一次交易的平均交易額?

?只要能獲得客戶的連續(xù)認同，交易就開始了?

?以道御術?

贊美心：

拿破侖講過：?你給我足夠的軍功章、足夠的飄帶，才能代理團隊打勝仗?

?贊美是人際溝通的潤滑劑?

?你看待別人的想法，會影響他后面的行為?

?贊美會讓對方把正確的事情再做下去?

改良自己不良的語言慣性，就會改變你的神經(jīng)系統(tǒng)、行為系統(tǒng)，最后改變命運。

有沒有花過7天時間來做過自我溝通、認識自己？

有沒有花過3天時間了解自己活著的意義和生命的價值？

?朝聞道，夕死可矣?

第5講 管理篇

凡是能干大事的人，都是能坐得住的人。

企業(yè)文化建設不能交給別人，跟領導者的價值觀、企業(yè)價值觀有必然的聯(lián)系

最好的團隊文化是做人的文化

?知識是學來的，能力是練出來的，人的德性、人的福報是修出來的?

別人身上的不足，可能就是你存在的價值。

人一輩子沒出息，往往是因為朋友太少和朋友質(zhì)量不高。

?同流才能交流，交流才能交心，交心自然就有交易?

?萬丈紅塵三杯酒，千秋大業(yè)一壺茶?

1、開發(fā)顧客數(shù)目；

2、提升顧客的質(zhì)量；

3、增加每一次交易的成功率；

4、增加每一次交易的平均交易額；

5、增加客戶重復消費的次數(shù)；

6、建立顧客的忠誠度

企業(yè)只有營銷才能實現(xiàn)利潤，其他都是成本，企業(yè)最大的成本就是那些不會做營銷的員工。

一個人想改變自己的命運，就是要找命好的人，跟他交朋友

圣人常無心 以百姓心為心 既以為人己愈有 既與人己愈多 天地所以能長且久者以其不自生 故能長生 圣人后其身而身先 外其身而身存 非以其無私邪 故能成其私

最大的自私就是無私

?人脈等于錢脈，關系就是實力，朋友是最大的生產(chǎn)力?

?我的事業(yè)、我的財富以及我的未來，其實往往取決于我跟多少人發(fā)生關系、和什么人發(fā)生關系、以及發(fā)生關系的程度。?

什么叫營銷？就是滿足人的需要。

一個好的領導人，要具有利他心

敬天愛人

人的生命是有限的，可是為人民服務是無限的，我要把有限的生命投入到無限的為人民服務中去。

老子三寶：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先

先天下之憂而憂，后天下之樂而樂

想賺錢，財布施；當領導，要法布施；想成佛，要有無畏布施。

奉賢于社會，奉賢于人類，這樣的思維方式，是宇宙本來具備的意志。

革命第一、工作第一、他人第一、全心全意為人民服務！

圣人常無心，以百姓心為心，老總以員工心為心了嗎？以客戶心為心了嗎？以百姓心為心了嗎？

心天之心，樂民之樂，宇宙即吾心，吾心即宇宙。

第五篇：國學智慧

孔子在文化上的承上啟下

1《論語》是四書之一，是記錄孔子及弟子言行的書。（）正確答案： √ 2 《春秋》是根據(jù)（）歷史改編的。A、魯國 B、燕國 C、趙國

D、魏國 正確答案： A 3孔子打破了“學在官府”傳統(tǒng)，導致只有貴族可以讀書。（）正確答案： × 4 下列說法錯誤的是：（）A、孔子是生于老子之后的 B、孔子出生在公元前551年 C、孔子死于公元前479年

D、孔子把商朝最重要的典籍做了整理 正確答案： D 5 孔子用（）區(qū)分君子與小人。A、財富 B、道德 C、血統(tǒng) D、官職大小 正確答案： B

《論語》中的君子和小人

1孟子從不以財產(chǎn)和地位區(qū)分君子與小人。（）正確答案： ×

2《論語》中，“君子”一詞出現(xiàn)107次，“小人”一詞出現(xiàn)107次。（）正確答案： × 3 在儒家典籍里（）的關系處于核心地位。A、人與天 B、天與地 C、人與人 D、人與神 正確答案： C 4 孔子最提倡以（）來區(qū)分君子與小人。A、格局 B、財產(chǎn) C、階層 D、道德 正確答案： A 5 信奉鬼神較少的典籍是（）。A、《左傳》 B、《國語》 C、《楚辭》 D、《論語》 正確答案： D 6孫中山革命提出的口號“大同社會”是由儒家思想提升出來的。（）正確答案： √

君子的內(nèi)涵

1儒家思想認為君子的道德底線是“仁”。（）正確答案： √

2孔子說“四十不惑，五十而知天命”說的是人到了一定年紀聽天由命，不用學習的意思。（）正確答案： × 3 要想成為君子，下列做法錯誤的是（）。A、修己 B、務本 C、樂他 D、自棄 正確答案： D 4 怎么才能成為一個君子？下面不包括哪些？ A、要修己 B、要利他 C、要吃虧 D、要樂他 正確答案： C 5 論語中有句“父母唯其疾之憂”是對（）的解釋。A、忠 B、仁 C、孝 D、義 正確答案： C

君子之道“己欲立而立人，己欲達而達人”是對（）的描述。A、孝 B、仁 C、忠 D、義 正確答案： B 2墨家的愛是無差別的，而儒家的愛是有差別分先后順序的。（）正確答案： √

3孔子認為所有人認為是好人的人就是好人。（）正確答案： × 4 “德不孤必有鄰”是誰說的? A、老子 B、孟子 C、孔子 D、荀子 正確答案： C 5 “居處恭，執(zhí)事敬，與人忠”解釋錯誤的是：（）A、人要有敬畏之心 B、做事要認真 C、做事要有邊界 D、做事不用認真 正確答案： D

廣義《春秋》與狹義《春秋》

1《春秋》記錄了春秋時期12個國君，242年的歷史大事綱要。（）正確答案： √ 2 下列說法錯誤的是（）。A、史可以通古今之理

B、史在一定程度上具有“經(jīng)”的作用 C、史的作用在漢朝形成共識 D、在古代《春秋》只是魯國才有的 正確答案： D 3在周朝，卜官和巫官地位上升，而主管作用下降。（）正確答案： × 4 下列說法正確的是：（）A、魯國曾是周公伯禽的封地

B、現(xiàn)在的《春秋》是記錄西周和東周的歷史 C、孔子編訂了《春秋》

D、《春秋》在春秋時期各國都有的一本書 正確答案： B 5 下列說法錯誤的是（）。

A、史官在古代是很多官員的統(tǒng)稱 B、老子是出身于史官 C、“天人”不是史官的組成系統(tǒng) D、古代的“卜官”也屬于史官 正確答案： C 6《春秋》是中國現(xiàn)存的最早的一部編年體史書。（）正確答案： √

春秋三傳之別

1《公羊傳》和《谷梁傳》在漢代起到非常重要的作用。（）正確答案： √ 2 下列說法錯誤的是（）。A、《左傳》又稱《春秋左氏傳》 B、《春秋》的字數(shù)比《左傳》多 C、《左傳》最大的影響是“行人辭令” D、《左傳》是研究歷史得失，總結教訓的 正確答案： B 3在漢代時對《春秋》這本書詮釋的有“春秋五傳”。（）正確答案： √ 4 現(xiàn)在說的春秋三傳不包括（）。A、《左傳》 B、《公羊傳》 C、《夾氏傳》 D、《谷梁傳》 正確答案： C 5 對《公羊傳》和《谷梁傳》說法不正確的是（）。A、是對《春秋》本意的詮釋 B、采用對答的形式表達 C、解釋何謂春秋之教 D、沒有談義例 正確答案： D 如何讀《春秋》

1《公羊傳》主要強調(diào)了帝權對國家的控制，屬于齊學。（）正確答案： √ 2 不屬于范寧在《谷梁傳集解序》對三傳的評說的是（）。A、左氏艷而富，其失也巫 B、谷梁辯而裁 C、公羊辯而裁，其失也俗 D、谷梁其失也短 正確答案： B 3 下列說法錯誤的是：（）

A、《公羊傳》更接近貴族對《春秋》的闡釋 B、《谷梁傳》更接近普通人對《春秋》的闡釋 C、《谷梁傳》屬于齊學 D、《谷梁傳》屬于魯學 正確答案： C 4 不屬于鄭玄在《六藝論》中對三傳評說的是（）。A、左氏善于禮 B、公羊善于讖 C、谷梁善于經(jīng) D、公羊善于經(jīng) 正確答案： D 5葉少蘊在《春秋序傳》中認為《左傳》傳義不傳事。（）正確答案： ×

《尚書》中的“古文經(jīng)”與“今文經(jīng)” 1《尚書》是中國最早的一部政書。（）正確答案： √ 2 下列說法錯誤的是（）。

A、秦朝之前，記錄《尚書》用的文字是隸書 B、《詩經(jīng)》是從西周早期開始的 C、《周易》是從伏羲開始的 D、《尚書》是五經(jīng)中問題最復雜的書 正確答案： A 3 漢初伏生將《尚書》傳給三家，不屬于這三家的是（）。A、歐陽高 B、夏侯勝 C、東方朔 D、夏侯建 正確答案： C 4漢學以訓詁為特征，宋學對經(jīng)蘊含的哲理進行討論闡發(fā)。（）正確答案： √ 5 下列關于“今文經(jīng)”和“古文經(jīng)”說法不正確的是（）。A、二者在文字上有差異 B、研究方法相同 C、探求本義是古文經(jīng)的特點 D、今文經(jīng)多經(jīng)傳進行闡發(fā) 正確答案： B 6漢代初傳播的漢書稱為今文尚書。（）正確答案： √

《尚書》的流傳對于“經(jīng)”的說法錯誤的是（）。A、經(jīng)是文化的根本 B、是國家的核心典籍 C、是國家的一個文化宗旨 D、今文經(jīng)在延傳中保持了本意 正確答案： D 2 下列說法錯誤的是：（）A、漢代的尚書共46篇

B、漢代的《今文尚書》有29篇 C、漢代的孔安國序不屬于尚書的一部分 D、漢代的《古文尚書》有16篇 正確答案： C 3 對《尚書》的文體解釋錯誤的是（）。A、訓是誓言，命令 B、典是最正統(tǒng)的文獻記載 C、謨是君臣的研討記錄 D、誥是頒布的命令 正確答案： A 4現(xiàn)在的《古文尚書》不是先秦的，也不是漢代的，是晉朝時偽造的。（）正確答案： √

5在東漢時期，《古文尚書》得到廣泛傳播。（）正確答案： ×

6《尚書》的內(nèi)容包括虞、夏、商、周四個朝代。（）正確答案： √

《尚書》的中心思想《尚書》總結的周朝治國經(jīng)驗不包括（）。A、不用舊臣 B、惟德是輔 C、以親九族 D、九族既睦 正確答案： A 2 下列選項中，不是由選拔產(chǎn)生的君主是（）。A、堯 B、舜 C、周武王 D、大禹 正確答案： C 3在記錄內(nèi)容方面，《尚書》比《國語》更正式，更重要。（）正確答案： √ 4 不是《尚書》主要研究內(nèi)容的是：（）A、怎么做好國君 B、怎么做好大臣 C、怎么認識老百姓 D、怎么享受生活 正確答案： D 5百官在古代是由君主的家族擔任的。（）正確答案： √

《尚書》的治國之道

1商朝重視民本，周朝重視祭天。（）正確答案： ×

2商朝能統(tǒng)一國家的重要原因是有了銅器并且發(fā)明了車。（）正確答案： √ 3 下列說法錯誤的是（）。A、商朝是東夷部落 B、周朝更多繼承了商朝 C、周朝更多繼承了夏朝 D、墨家推崇勤儉 正確答案： B 4 不屬于《尚書》中的經(jīng)驗總結的是（）。A、唯女子與小人難養(yǎng)也

B、無稽之言勿聽，弗詢之謀勿庸 C、視遠惟明，聽德惟聰 D、人心惟危，道心惟微 正確答案： A 5 春秋時期繼承《尚書》治國精髓的國家是（）。A、趙國 B、秦國 C、魏國 D、魯國 正確答案： D

詩到《詩經(jīng)》

1徒歌指唱歌時無伴奏，又稱為清唱。（）正確答案： √

2在古代詩與歌是同一個概念。（）正確答案： ×

3我國在先秦的時候，音樂就以“樂譜”的形式傳下來的。（）正確答案： ×

4《詩經(jīng)》是周朝所有詩的合集。（）正確答案： × 5 下列說法不正確的是（）。A、先秦各國都有詩

B、先秦時歌詞是可以傳下來的 C、先秦時歌詞與樂譜都不能傳播下來 D、詩經(jīng)是漢朝以后才有的叫法 正確答案： C 6 不屬于《詩經(jīng)》中的篇章的是（）。A、《伐檀》 B、《碩鼠》

C、《燭之武退秦師》 D、《關雎》 正確答案： C 7“頌”分為早期積累和后期加工以及改編的。（）正確答案： √

《詩經(jīng)》的編訂關于漢朝4個詩派說法錯誤的是（）。A、魯詩側重于講故事 B、魯詩較謹言

C、齊詩進行說解，把陰陽融進去 D、毛詩強調(diào)詩的政治功能 正確答案： A 2 下列說法錯誤的是（）。A、墨家學說面對的是社會下層 B、墨子的著眼點在于培養(yǎng)工匠俠客 C、墨家的原則是述而不作 D、儒家的原則是述而不作 正確答案： C 3《詩經(jīng)》的編訂有采詩說、獻詩說、刪詩說。（）正確答案： √

4春秋時期墨家和儒家是廣收弟子的。（）正確答案： √

5《詩經(jīng)》只有個別篇章有序言。（）正確答案： × 6 漢朝時《詩經(jīng)》分為四個流派，其中不包括（）。A、齊 B、魯 C、毛 D、趙 正確答案： D

風、雅、頌

1在古代，歌本與詩本沒有區(qū)別，是一樣的。（）正確答案： × 2 下列說法錯誤的是（）。

A、季札觀樂中季札出使的是魯國

B、季札觀樂是魯國人為季札表演周王室的樂舞 C、孔子對詩經(jīng)進行了分類 D、孔子修改了詩經(jīng)的篇章 正確答案： D 3《商頌》是宋國專門整理他們流傳下來的商朝祭祀先祖的曲子。（）正確答案： √

4周詩有大雅和小雅兩種，后來的周詩指的是《詩經(jīng)》。（）正確答案： √

5魯襄公29年，《詩經(jīng)》基本編訂，但沒有進行分類。（）正確答案： × 6 下列說法錯誤的是（）。A、列士是以國家諸侯名義獻詩 B、卿大夫以個人名義獻詩 C、卿大夫以職務名義獻詩 D、商頌是周天子管的 正確答案： B 賦、比、興

對于賦的功能說法錯誤的是（）。A、具有鋪陳作用

B、具有描寫自然界聲色的功能 C、具有類比功能 D、具有敘述功能 正確答案： C 2 不是從性質(zhì)方面來解釋風雅頌的是（）。A、風土之音曰風 B、朝廷之音曰雅

C、雅者，正也，言王政之所由廢興也 D、宗廟之音曰頌 正確答案： C 3朱熹的《詩集傳》兼顧詩與經(jīng)的做法。（）正確答案： √

4風雅頌賦比興被稱為“三體三用”。（）正確答案： √ 5 下列具有概括功能的是（）。A、象形字 B、形聲字 C、會意字 D、指事字 正確答案： B 6“比”是類比，形成詠物和比德的傳統(tǒng)。（）正確答案： √

孟子生平與孟子理論

1孟子認為人類之所以為人類是因為人有仁、義、禮、智。（）正確答案： √

2《孟子》與《論語》的觀點沒有一點關聯(lián)。（）正確答案： × 3 下列說法錯誤的是（）。A、《國語》講的是“謀” B、孟子游說過齊威王

C、孟子在晚年與弟子萬章、公孫丑編訂典籍 D、《戰(zhàn)國策》講的是“仁” 正確答案： D 4 孟子的性善論中的“性”指的是（）。A、生性—客觀的肉體 B、文性—理想的精神 C、本性—自然屬性 D、人性—社會屬性 正確答案： D 5 下列說法錯誤的是（）。A、孟子謹言

B、孟子善養(yǎng)“浩然之氣” C、孟子把孔子的學說具體化

D、孟子把孔子的學說更加系統(tǒng)化、學理化 正確答案： A 6儒家的道講的是仁、義、禮、智、信。（）正確答案： √ 7 南宋的（）把《孟子》、《論語》、《大學》、《中庸》稱為四書。A、岳飛 B、沈括 C、朱熹 D、王守仁 正確答案： C 8《論語》是最晚被列為儒家經(jīng)典的一本書。（）正確答案： ×

孟子對儒學思想的發(fā)展

下列說法錯誤的是（）。A、仁體現(xiàn)在社會交往中 B、孔子生活在春秋末期 C、孟子生活在戰(zhàn)國時期 D、仁指的是責任 正確答案： D 2孔子的“仁”是理想的品德與感情，孟子的“義”是現(xiàn)實的標準與準則。（）正確答案： √ 3 對諸子百家的學說不正確的是（）。A、老子講道 B、孔子講義 C、孟子講義 D、韓非子講法 正確答案： B 4春秋戰(zhàn)國時期，諸子學說的建構來源于社會。（）正確答案： √

5孟子對“仁”的來源做了解釋，“仁”來源于人的本性。（）正確答案： √

6孔子的“禮”與孟子的“禮”都是要恢復周天子的樂禮。（）正確答案： ×

從內(nèi)圣到外王

下列說法不正確的是（）。A、內(nèi)圣指的是把仁心用于社會中 B、外王指的是要把仁心用到社會中 C、內(nèi)圣指的是內(nèi)部修養(yǎng)仁心 D、要內(nèi)圣就要做到存心 正確答案： A 2法家的文化是管理人的行為，而儒家是從思想上約束人。（）正確答案： √ 3 不屬于孟子學說的是（）。A、性善論 B、從仁到義 C、從民主到民本 D、從內(nèi)圣到外王 正確答案： C 4孔子是要守禮，孟子是要復禮，荀子是要重新建構新的禮制。（）正確答案： √ 5 不屬于孟子對仁義的觀點的是（）。A、內(nèi)心守仁，做事講義 B、仁，從心也，義，人路也

C、仁是處理社會關系的，義是處理血緣關系 D、仁是處理血緣關系的，義是處理社會關系的 正確答案： C

《孟子》的內(nèi)在要求貴族共和體制在不同時期可以叫不同的名字。A、正確 B、錯誤 正確答案： A 2 孟子所指的君子三樂不包括（）。A、父母俱存，兄弟無故 B、金榜題名

C、仰不愧于天，俯不愧于人 D、得天下英才而教育之 正確答案： B 3 孟子學說的“仁政王道”解釋不正確的是（）。A、仁政是按照仁的原則，按義的方式做事 B、《尚書》的對仁政的說法是德政 C、后學說將仁政稱為王道 D、仁政與刑政是統(tǒng)一的 正確答案： D 4 陪臣執(zhí)國命是指上級被降級。正確答案：×民本就是把百姓當做根本。（）正確答案：√

天命與人性古時對天的看法不包括：（）A、自然之天 B、主宰之天 C、法律之天 D、道德之天 正確答案： C 2 “天命之謂性”出自？ A、《大學》 B、《論語》 C、《周易》 D、《中庸》 正確答案： D 3 古代將“性”分三品：圣人、賢人、俗人。（）正確答案：√ 4 墨子尊天，但反對有命。（）正確答案：√ 5 《大學》是中國的修心大法，《中庸》講的是修心的目標。（）正確答案：×