第一篇：《人人都愛經(jīng)濟(jì)學(xué)》讀書筆記

看郎眼財經(jīng)，覺得作者講東西挺幽默，借來一本他的書看，確實(shí)通俗易懂。印象比較深的是關(guān)于機(jī)會成本?！疤煜聸]有免費(fèi)的午餐”的意思是：做事的真正成本，不是為做一件事已經(jīng)付出的多少，而是為做它所必須放棄的那些東西。我才明白，有選擇困難癥的人，就是一些對機(jī)會成本太在意的人。

越是自由，越是可選擇項(xiàng)多，可能煩惱也越多，你不知道你的機(jī)會成本是多少，也就不知道你的實(shí)際收益是多少，豈不煩惱。如果你沒得可選，就能清楚知道自己的機(jī)會成本在哪，是多少，自己虧多少，賺多少，愿打愿挨，也就沒有煩惱了，也就容易知足常樂了。企業(yè)會煩惱于投資，是深耕一業(yè)，還是不放在一個籃子里。個人也是為此發(fā)愁，如果追著潮流，追求現(xiàn)時的成功，放棄做自己喜歡的事，擅長的事，有沒有可能付出的是最大的機(jī)會成本：整個人生的失敗?？墒撬^自己喜歡，擅長什么，誰又拿得準(zhǔn)呢。君不見許多成功人士，就是誤打誤撞的進(jìn)了一個行業(yè)，一步一個腳印的做，也成了。你最擅長做什么，也許實(shí)踐比你自己更清楚。這就更讓人糾結(jié)，并不是一個原理可解釋的。

我們需要了解機(jī)會成本，免得辜負(fù)了時代，辜負(fù)了自己，還渾然不知。就像習(xí)主席文藝座談會期望的，現(xiàn)在很多的文藝工作者，尤其國家養(yǎng)著的那些，過著精英的日子，占著有利的資源，出著垃圾的作品，發(fā)著空洞的言論，他們可能只看到了他們的會計(jì)成本，比如，自己讀了多少年書，擠過了多少競爭，拿著多少工資，可能沒有考慮整個國家的機(jī)會成本，如果沒有他們占著話語權(quán)，占著有限的資源，把機(jī)會讓給更有能力的人，真正的百花齊放，會有更多的精品，會有更多的諾貝爾獎。強(qiáng)烈的社會責(zé)任感還是要的，不能做占著什么不干嘛的人。同時，我們不能執(zhí)迷機(jī)會成本，那是未來的，沒有變成現(xiàn)實(shí)的成本，不足為憑。還是踏踏實(shí)實(shí)的把眼前的事做好，不能把自己從選擇困難變成拖延，拖延變成抱怨，最后自暴自棄了。

我想，我最大的機(jī)會成本就是，我的夢想在現(xiàn)實(shí)的擠壓下，沒有機(jī)會做。而最大的風(fēng)險是執(zhí)迷于夢想，好高騖遠(yuǎn)，忘記了鍛煉實(shí)現(xiàn)夢想的能力，眼睜睜看著夢想，卻沒有到達(dá)它的能力。當(dāng)我的人沒了的時候，無論夢想有沒有實(shí)現(xiàn)，我希望我是帶著實(shí)現(xiàn)夢想的能力走的。也不白白辜負(fù)了自己的夢想。

本書作者王福重，經(jīng)濟(jì)學(xué)家，1998年獲中央財經(jīng)大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)博士學(xué)位?，F(xiàn)在北京高校任教，主要研究領(lǐng)域?yàn)榻?jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)理論、國際經(jīng)濟(jì)學(xué)和公共財政。這本書在2008年出版時曾引起廣泛的贊譽(yù)。

通過閱讀內(nèi)容簡介、前言和目錄，我得到的第一印象是：此書重新梳理了經(jīng)濟(jì)學(xué)框架，闡述的知識點(diǎn)是我之前在大學(xué)時代學(xué)過的?？梢哉f，這是一本較為正統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)書籍，但是，語言風(fēng)格更貼近實(shí)際一點(diǎn)?？梢哉f，通過閱讀這本書，可以對經(jīng)濟(jì)學(xué)有一個入門的了解，值得閱讀。

通過閱讀目錄和粗略翻看，我對本書架構(gòu)的概括是： 全書共20章，可以分3個部分。

第一部分講述經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本知識，即經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本內(nèi)容、概念、研究的基本方法和經(jīng)濟(jì)學(xué)看待問題的視角。具體有第1.2.3.4.5章。第二部分闡述微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，從消費(fèi)者、廠商，以及市場為切入點(diǎn)進(jìn)行經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的闡述。具體有第6.7.8.9章。

文章的后10章屬于第三個部分，論述宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)方面的問題，介紹了宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的內(nèi)容、概念、政策、國際貿(mào)易和國際金融等。第一章的主旨是“介紹經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本概念和內(nèi)容” 關(guān)鍵詞是：“資源”、“稀缺”、“配置”、“理論”

現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的起點(diǎn)來自亞當(dāng)·斯密的《國民財富的性質(zhì)和原因的研究》即《國富論》，這本書建立了經(jīng)濟(jì)學(xué)體系，提出了著名的“看不見的手”的概念。

經(jīng)濟(jì)學(xué)要解決的是人類的欲望問題。經(jīng)濟(jì)學(xué)中的“資源”概念就是指滿足人的欲望的手段（事物）。

人的欲望是無窮的，而資源正好相反，是有限的，所以，經(jīng)濟(jì)學(xué)把資源的這個特點(diǎn)稱為“稀缺”，資源的稀缺性導(dǎo)致了各種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的產(chǎn)生。

解決資源的稀缺的方法在經(jīng)濟(jì)學(xué)上被稱為“資源配置”，具體來說就是“生產(chǎn)什么”、“如何生產(chǎn)”、“為誰生產(chǎn)”。

資源配置的目標(biāo)是有效率。經(jīng)濟(jì)學(xué)上的效率概念指的是“最好的狀態(tài)”，對此，經(jīng)濟(jì)學(xué)上的專屬名詞叫“帕累托效率”。

帕累托效率的意思就是最好的狀態(tài)是那種到了只要一個人好，其他人都會變差的那個程度，就是最有效的。也就是好比一個桶，裝水裝到了再裝一滴，那桶水就會滿出來的那個狀態(tài)就是最有效的狀態(tài)。配置資源的方式有兩種：一種是計(jì)劃，一種是市場。

計(jì)劃經(jīng)濟(jì)是一種由個別人說了算的經(jīng)濟(jì)，是一個公眾不能自主決定自己事務(wù)的經(jīng)濟(jì)。

市場經(jīng)濟(jì)是公眾自己的事情自己做主的經(jīng)濟(jì)。

傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)認(rèn)為，個人自發(fā)的力量更強(qiáng)大，應(yīng)該由個人來決定自己的事情。

經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論包括兩個部分：

一是微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，研究的是一個消費(fèi)者、一個廠商、一個市場是如何行為的。

二是宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，研究的是一個國家甚至全世界的經(jīng)濟(jì)是如何運(yùn)行了，出了問題怎么辦。

第二章的主旨是“經(jīng)濟(jì)學(xué)的思維模式” 關(guān)鍵詞是：“邊際”、“機(jī)會”、“均衡”

經(jīng)濟(jì)學(xué)的第一個思維模式是“邊際考慮”。這是一種只看現(xiàn)在和將來而不管過去的一種思維方式，它認(rèn)為過去的事情對現(xiàn)在的決策沒有影響。

邊際考慮關(guān)注的是新增加的成本和增加的收益的比較。

經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為，某個因素的貢獻(xiàn)取決于這個因素最后的一個增量。最后一個人的產(chǎn)量決定所有人的產(chǎn)量和工資。邊際產(chǎn)量遞減：隨著增加的人越多，增加的總產(chǎn)量就會越少。物以稀為貴：某一個物品的價值由最后一個決定，所以，東西越多，它的價值由少，最后一個價值決定了該物品所有的價值，某個東西只有一樣，那它就是最貴的。

卡爾·門格爾的《國民經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》闡述了物以稀為貴的原理。

經(jīng)濟(jì)學(xué)的第二個思維模式是“機(jī)會成本考慮”

經(jīng)濟(jì)學(xué)意義上的成本就是指“機(jī)會成本”。機(jī)會成本指的是為了做一件事而放棄的其他用途中價值最大的那一個的價值。經(jīng)濟(jì)學(xué)上的利潤指的就是全部收入減去機(jī)會成本得到的價值。機(jī)會成本考慮這一思維模式提醒我們，我們做事情不應(yīng)只考慮我們做這件事得到了什么，更重要的是要看因?yàn)樽鲞@個事情，我們失去了什么，如果失去的比得到的多，那這件事就不值得做。

從市場的角度來看，投向某個企業(yè)的資源如果得到的產(chǎn)出比投向另外的企業(yè)得到的產(chǎn)出要少，那么這個資源配置就是錯誤的，就不應(yīng)該投向這個企業(yè)。

經(jīng)濟(jì)學(xué)的第三個思維模式是“均衡考慮”

均衡的狀態(tài)就是增加的好處“邊際好處”和增加的壞處“邊際壞處”相等的那個狀態(tài)。

均衡的狀態(tài)是一點(diǎn)一點(diǎn)達(dá)到的，邊際收益=邊際成本的時候，就是均衡的時候。我們做事情，就是要考慮各種因素，以求得一種均衡，讓各方都接受的結(jié)果。

對個人而言，我們?yōu)榱诉_(dá)到有意義的結(jié)局，必須調(diào)整自己的行為，同時，不能顧此失彼。

第三章的主旨是“利己是人的本性，只有利己才能利他” 關(guān)鍵詞是：“假設(shè)”、“理論”、“利己”、“利他”

所有的理論，都是相對真理，都是在一定條件下正確的，脫離了這個條件，真理就是謬誤。

所有的科學(xué)，最突出的特征，都有自己的假設(shè)，沒有假設(shè)，就沒有真理。

理論其實(shí)并不是現(xiàn)實(shí)的反映，僅僅是現(xiàn)實(shí)的解釋。他的作用是當(dāng)滿足或者接近理論假設(shè)的場合時，理論就可以解釋人們的行為。更重要的是，理論可以預(yù)測和指導(dǎo)人們的行為。

假設(shè)是研究、認(rèn)識復(fù)雜世界的需要，只有做出假設(shè)，忽略掉一些不相干的東西，關(guān)注要研究的因素本身，才有助于迅速認(rèn)清事情的本質(zhì)。一旦給定假設(shè)，就要在這個假設(shè)下來分析事物，這樣才能保證邏輯上的一致性。

經(jīng)濟(jì)學(xué)最根本的假設(shè)就是經(jīng)濟(jì)人假設(shè)。

經(jīng)濟(jì)人假設(shè)的意思是：每個人都在給定約束下追求自己利益的極大化。也就是所，每個人在一定條件下都是利己的。這里的利己值得不是損人利己，而是在不損害他人利益的前提下，增進(jìn)自己的利益。經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為，利己行為和利他行為，在相當(dāng)大的程度上是一致的，可以統(tǒng)一為利己。

商人為了自己的利潤販賣商品，為了最大程度的賺取利潤從而降低價格參與競爭。老百姓都喜歡買價廉物美的東西，因此，在質(zhì)量基本相當(dāng)?shù)那闆r下，價格最低的商家越能賣出商品，因而獲得的利潤越多。每個人都利己，通過市場機(jī)制的調(diào)節(jié)，通過市場交易就能保證雙方都得到自己能夠得到的最大利益。這樣，利己的行為也就成了利他的行為。

義，也是利。利他，也就利己。

第四章的主旨是“關(guān)于博弈論的介紹，告訴我們要用博弈論的觀點(diǎn)來看問題”

關(guān)鍵詞是：“博弈”、“囚徒困境”、“信息”、“期望”

方法的作用，就是幫助我們找到解決問題的切入點(diǎn)。這個過程就是“分析問題”，分析問題就是把沒有頭緒的事情找出頭緒來，把不能解決的問題、大問題，分割為小的、可以解決的問題的過程。

博弈論就是用來分析在人們之間的行為互相影響的條件下，每個人如何決策的方法。

博弈論是數(shù)學(xué)家馮·諾依曼開創(chuàng)的，著作名為《博弈論與經(jīng)濟(jì)行為》 其后，好幾位博弈論的大師獲得了諾貝爾獎，其中最為出色的是約翰納什。他定義了納什均衡。

博弈論假定人們是理性的，分析的主要是非合作博弈。博弈論的講述，通常是從“囚徒困境”開始的。（關(guān)于這個，聽說過的人不少）

經(jīng)濟(jì)學(xué)家把博弈的結(jié)果類型分為四類。

1、完全信息靜態(tài)博弈。

“囚徒困境”中的四個選擇，就屬于這一類。即局中人對對方的策略和各自的支付（代價）都是清楚了，而且，雙方是在互相不知情（不知道對方的決策）下做出決策的。

完全信息靜態(tài)博弈暴露了個人理性與集體理性的矛盾，它所得到的結(jié)果就叫“納什均衡”。

2、完全信息動態(tài)博弈。

局中人對對方的策略和各自的支付都清楚，但是，雙方（或者多方）是在一方先行動，即知道了對方（或者第三方）的決策的情況下做出的決策。

3、不完全信息靜態(tài)博弈。

博弈各方都知道一些信息，但不完全，同時，對對方的決策也不清楚，在這種情況下，要做決策，就要根據(jù)概率行事。

我們需要計(jì)算不同行動的數(shù)學(xué)期望，數(shù)學(xué)期望=不同類型下的概率×支付

如果某個行動的數(shù)學(xué)期望大于0，那么就可以采取行動，而這，又取決于對方不利類型（因素）的概率小于50%。

4、不完全信息動態(tài)博弈。

博弈各方都一些信息對方不知道，而且行動有先后。在這種情況下，我們就要分析對方以往的行為模式和類型進(jìn)行判斷。

第五章的主旨是“價格是如何由供給和需求決定的，以及價格在市場中的作用”

關(guān)鍵詞是：“供給”、“需求”、“價格”

經(jīng)濟(jì)學(xué)家說，價格是市場經(jīng)濟(jì)的靈魂、核心和主角。價格到底由什么決定，在歷史上曾有過不同的觀點(diǎn)。古典經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為，價格由勞動決定。

隨著社會的發(fā)展，人們發(fā)現(xiàn)，當(dāng)兩個東西交換時，不僅要看商品中包含的勞動有多少，還要看其他的要素。

同時，決定人們是否購買商品的原因是看這個商品是否具有效用（即該商品對人的作用），并且，這個效用，很大程度上是人們的主觀認(rèn)識，即你認(rèn)為這個商品是否有用。

現(xiàn)實(shí)中，“水和鉆石”的疑問讓人們對商品的價值產(chǎn)生了思考，并產(chǎn)生了“邊際效用理論”。這一理論告訴人們，一件商品的價值，不是由這件商品的總效用決定的，而是由其邊際效用決定的。

某一件商品能有多種用途，那么決定它價值的就是它最后一個用途（即能夠得到滿足的最小欲望）。

某一件商品只有一種用途，那么它的價值就是這一個用途（即最大的欲望）。

艾爾弗雷德·馬歇爾的著作《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》對價格的問題進(jìn)行了解釋。他提出，價值就是價格，價格既與供給有關(guān)，也與邊際效用有關(guān)，即與需求有關(guān)，是兩者共同作用的結(jié)果。供給和需求都不是單純的數(shù)量概念，而是函數(shù)。

供給，是價格和供給量的關(guān)系的函數(shù)，反映的是生產(chǎn)者的行為，供給并不就是生產(chǎn)，在供給中，凝結(jié)著很多要素。

需求，是價格和需求量之間的關(guān)系的函數(shù)，反映的是消費(fèi)者的行為。需求，不是購買。

當(dāng)供給量和需求量相等時，就出現(xiàn)了一個價格，這個價格就是“均衡價格”，也就是市場上體現(xiàn)出來的實(shí)際價格。

決定需求的因素很多，有商品自身的價格；替代品的價格、互補(bǔ)品的價格。

其中，替代品的價格越高，商品的需求量就大?；パa(bǔ)品的價格越高，商品的需求量就小。

需求定律，在其他條件都不變的情況下，一件商品本身的價格越高，對它的需求量就越少。

供給定律，商品本身的價格越高，廠商的供給量就越多。

有價格出現(xiàn)的場合，就是市場。

市場上的交易雙方雖然互相看不見，但是能共同決定價格。價格關(guān)乎所有人的利益，價格機(jī)制是市場的中樞。

價格機(jī)制就是價格上下波動，以便讓市場的供給量和需求量相等的過程。

價格機(jī)制有些時候會失靈，宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的任務(wù)就是找到價格運(yùn)轉(zhuǎn)不靈活的原因，并致力于通過財政政策和貨幣政策來矯正它。

第二篇：讀人人都愛經(jīng)濟(jì)學(xué)有感

讀《人人都愛經(jīng)濟(jì)學(xué)》有感

經(jīng)濟(jì)是一個古老的話題，在西方可以追溯到亞里斯多德時代，在我國則可追溯到孔夫子那里。但如果以亞當(dāng)·斯密1776年《國富論》的發(fā)表作為經(jīng)濟(jì)學(xué)誕生的標(biāo)志，則經(jīng)濟(jì)學(xué)至今也不過只有200多年的歷史。

而當(dāng)代經(jīng)濟(jì)學(xué)向兩個方向發(fā)展，一方面是運(yùn)用了越來越復(fù)雜的數(shù)學(xué)工具和分析方法，越來越專業(yè)化了。數(shù)學(xué)和抽象思維能力成為經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)的入門資格。沒有數(shù)學(xué)模型的文章被認(rèn)為是淺薄的，只要翻一翻《美國經(jīng)濟(jì)評論》這樣一流的經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)雜志，你就知道這種趨勢發(fā)展到了什么程度了。這種發(fā)展推動著經(jīng)濟(jì)學(xué)本身的進(jìn)步，引領(lǐng)經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的方向，使經(jīng)濟(jì)學(xué)不斷深化對現(xiàn)實(shí)世界的認(rèn)識。

但另一方面，經(jīng)濟(jì)學(xué)也正在從象牙之塔中走出，面對豐富的現(xiàn)實(shí)生活。這既包括用經(jīng)濟(jì)學(xué)解決實(shí)際問題。例如，用于企業(yè)管理或政府政策的制定，又包括以通俗的形式把經(jīng)濟(jì)學(xué)知識介紹給普通公眾。通俗經(jīng)濟(jì)學(xué)就是指后一類作品。這種著作深入淺出，把復(fù)雜的道理簡單化，通俗而不庸俗，簡單而不淺薄，在生動活潑的事例中包含了經(jīng)濟(jì)學(xué)道理。這種著作還用經(jīng)濟(jì)學(xué)分析現(xiàn)實(shí)生活中的現(xiàn)象與問題，讓公眾透過現(xiàn)象看到本質(zhì)。這種著作可以稱為經(jīng)濟(jì)學(xué)的科普工作。而王富重的《人人都愛經(jīng)濟(jì)學(xué)》堅(jiān)持從大眾最關(guān)注的社會經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象入手，用白描的手法勾勒出當(dāng)代社會繁復(fù)的經(jīng)濟(jì)金融現(xiàn)象，并對大眾習(xí)以為常的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象進(jìn)行了深入淺出的解釋，讓讀者全方位地感受一個多層次和多維度的經(jīng)濟(jì)世界。

提起經(jīng)濟(jì)學(xué)人們的印象多是理論研究的，而通過閱讀《人人都愛經(jīng)濟(jì)學(xué)》使我愈發(fā)地認(rèn)識到經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門經(jīng)世致用的實(shí)用科學(xué)，一種分析的方法和工具。經(jīng)濟(jì)學(xué)就在我們身邊，無處不在，無時不有。經(jīng)濟(jì)學(xué)必須回歸本質(zhì)，無條件服務(wù)于社會大眾。

《人人都愛經(jīng)濟(jì)學(xué)》全書分3個部分，共20章，涵蓋了整個經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的基本框架。第一部分講述經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本知識，即經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本概念、基本方法和特有的思維模式。第二部分闡述微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，主要內(nèi)容是消費(fèi)者理論、廠商理論，以及市場結(jié)構(gòu)理論。第三部分為本書重點(diǎn)部分，著力論述宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)方面的問題，包括短期和長期的宏觀經(jīng)濟(jì)問題、宏觀經(jīng)濟(jì)政策、國際貿(mào)易和國際金融等。本書所闡述的并非一整套的專業(yè)理論，它選題新穎獨(dú)特，沒有脫離火熱的現(xiàn)實(shí)生活，沒有脫離具體問題去空談大道理，它是從現(xiàn)實(shí)的熱點(diǎn)話題入手，深入淺出，更通俗易懂的介紹了經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，選題有國家大事，也有生活小事。它摒棄了經(jīng)濟(jì)學(xué)這門“沉悶的科學(xué)”慣有的復(fù)雜公式與枯燥模型，用通俗易懂的語言將經(jīng)濟(jì)學(xué)內(nèi)在的深刻原理與奧妙之處娓娓道來，使讀者在快樂與享受中迅速了解經(jīng)濟(jì)學(xué)的原貌。

我所讀的這本書不比《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》、《國富論》、《資本論》那些大作，但是我從這本書中又學(xué)到了很多，首先，必須得好好的夯實(shí)專業(yè)基礎(chǔ)。王富重之所以能從紛繁復(fù)雜的生活現(xiàn)象中的歸整起來寫出一本書，而且還是深入淺出，不得不歸功于他對經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)知識的掌握；其次，關(guān)注時政熱點(diǎn)、經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。要使它實(shí)用，必須理論聯(lián)系實(shí)際，運(yùn)用經(jīng)濟(jì)學(xué)知識去分析社會現(xiàn)象；最后，凡事真的要有自己的主見，提出自己的看法與對策真的很重要。認(rèn)識到了這些，我會為之努力。

感謝王富重的《人人都愛經(jīng)濟(jì)學(xué)》，讓我從浮躁的大學(xué)生中，能夠靜下心來讀上一本書。不然這些空閑的時間我又不知道會去做些什么。今后的我會以此次為契機(jī)，繼續(xù)的閱讀，廣泛的學(xué)習(xí)，利用好這剩下的大學(xué)生活，使自己在大四畢業(yè)之時感覺大學(xué)沒有白過。我會努力，我承諾！

第三篇：人人都愛李翠花紀(jì)實(shí)故事

去年9月份，這個房地產(chǎn)公司招了兩個應(yīng)屆女大學(xué)生，一個是我，一個就是李翠花。

上班第一天，我們被人事助理帶去見老板。人事助理向他介紹我們：“韓總，這是杜淺淺，新來的行政秘書：這位是李翠花，新來的文員?！表n總打量了我們?nèi)腌?，向我伸出了手，大力地握，微笑著說：“歡迎你加入我們公司，年輕人，好好干，前途無量啊!”卻當(dāng)李翠花是空氣一般，看也不看一眼。

杜淺淺與李翠花，一個是名牌大學(xué)本科畢業(yè)，寫一手好文章，衣著大方時尚，出身書香門第；一個是名不見經(jīng)傳的小小?？茖W(xué)校畢業(yè)，穿大路貨衣衫，來自農(nóng)村，做一份薪水低廉的文員工作。這樣的兩個人站在一起，難怪包括老板在內(nèi)的所有上下級同事，都不約而同地厚此薄彼。

我們被安排在一個辦公室，辦公桌面對面，各有一臺電腦，我是最新款DELL手提，李翠花的是一臺式機(jī)，顯示器如出土文物，兩臺電腦背靠背，對比鮮明，恰如我倆。

李翠花似渾然不覺，興沖沖地打掃辦公室，手腳麻利，辦公室里的傳真機(jī)和復(fù)印機(jī)都被她擦得亮晶晶。我坐在座位上笑：“哎，這里有清潔工的啦，你不用這樣忙?！崩畲浠ㄍＯ聛?，不好意思地一笑：“我做慣了，手腳閑不住，就當(dāng)舒展一下筋骨吧。”我有點(diǎn)鄙夷地同情她：到底是鄉(xiāng)下丫頭!

三個月的時間，我們都對各自的工作駕輕就熟，皆順利轉(zhuǎn)為正式員工。我負(fù)責(zé)的是行政日常事務(wù)，寫寫宣傳文稿，籌劃一下公司的活動，準(zhǔn)備會議等等，轉(zhuǎn)正后就開始覺得工作瑣碎無趣：李翠花則為各部門打印、復(fù)印、傳真文件，收發(fā)報紙和快件，天天在辦公樓跑上跑下，穿梭于各部門間。這里喊：“翠花，幫忙復(fù)印下文件?！蹦抢锝校骸按浠?，快去四樓取份資料來?！鄙踔劣腥撕埃骸按浠ǎ瑤臀业綐窍沦I份點(diǎn)心好不?”她都清脆答應(yīng)：“知道了，馬上來?！睆牟煌普喰傅　Ｈ巳硕假潱骸斑@姑娘真是爽快勤懇?！崩畲浠牭眯Σ[瞇的。我有些不屑：被人當(dāng)作使喚丫頭，還這么開心，真是個傻妞，要不了多久，大家就會喊“翠花，上酸菜”了。

不久，就連我也享受起李翠花的勤快來了。辦公室的雜務(wù)自不必說，只要她有閑，就幫我打打文稿，做做日常行政工作。漸漸地，我本不復(fù)雜的工作又輕松了不少。

圣誕節(jié)到了，公司里舉行聯(lián)誼會，我們行政部理所當(dāng)然地為大家做服務(wù)。大家做游戲的時候，我們負(fù)責(zé)搬道具；抽獎的時候，我們發(fā)獎品；唱歌的時候，我們選歌曲。不久，我就不耐煩了，看著李翠花忙得不亦樂乎，好像一個人也可以嘛，我干脆躲到一邊喝果汁。滿場都是玩樂的人，只有李翠花跑來跑去，滿頭大汗，像只忙碌的蜜蜂。我一邊吸著冰冰的柳橙汁，一邊想，還好，我比較聰明。

一月份，大家領(lǐng)了年終獎，個個喜笑顏開。我正計(jì)劃著添件什么樣的新衣，只見李翠花抱了盆有著肥厚葉子的植物進(jìn)來，擺在我們辦公室的中間，笑說：“這叫綠葵蘿，放在辦公桌上，既賞心悅目，又可以擋擋輻射，新年新氣象嘛!”我也喜歡。那天，來我們辦公室的人都看到了那盆植物，大家都說“好精神”，還有人問哪里買的，也想買一盆之類的。

第二天，李翠花打的來上班，這在一向節(jié)省的她來說是史無前例的。她從車上搬下了整整六盆綠葵蘿。我看得目瞪口呆，她抹了一把汗說：“不是有人也想要嘛，我正巧順路，就給他們帶來了!”看著她這樣認(rèn)真地對待人家的客套之言，我不禁失笑。

那天，我在辦公樓里走了一圈，發(fā)現(xiàn)幾乎每個部門都有盆李翠花的綠葵蘿。一上午，這盆據(jù)說可以擋電腦輻射的不起眼的小東西，成為大家議論的主題。

老板也有所耳聞，正巧碰見李翠花，他就說．“這小姑娘，真是細(xì)心，多少錢一盆，去財務(wù)室報掉，算是員工的福利?！崩畲浠渎浯蠓剑骸罢娴?那我就不客氣了，正好，這里還有一盆，送給您吧，算是我們員工謝謝‘體貼老板’的心意?！崩习迓犃诵Σ[瞇的，抱著一盆綠葵蘿樂呵呵地走開了。

轉(zhuǎn)眼間，七個多月過去了，我和李翠花都調(diào)高了薪水，手頭闊綽了很多。我換了手機(jī)，買了手提電腦，添了新衣：李翠花卻花大把的錢報了一個英語口譯輔導(dǎo)班，一下班就趕去上課，忙得人都瘦了好幾圈。我說：“何必這么苦?這些東西，我們工作中又用不到?！崩畲浠ㄕf：“我不像你，我學(xué)歷太低，不充點(diǎn)電，總是覺得有被淘汰的危險。”

春去秋來，我們工作已滿一年了。公司里正好評選“先進(jìn)員工”，聽說當(dāng)選者可以獲得香港雙人游的機(jī)會，大家無不躍躍欲試。

先進(jìn)員工評選大會中，李翠花的名字被多次提及。常讓李翠花幫忙打印文件的甲說：“翠花工作熱情高，態(tài)度認(rèn)真積極?！币姨崞鹆四谴问フQ節(jié)晚會，說：“翠花工作賣力勤懇，很有責(zé)任心。”了解李翠花在考口譯證書的丙說：“翠花很上進(jìn)，善于學(xué)習(xí)?！倍焕畲浠ǖ谝粋€送綠葵蘿的丁說．“翠花工作細(xì)致周到，待人熱誠?！边@樣你一言我一語，李翠花幾乎是全票通過。

我心里就有點(diǎn)酸，半開玩笑地跟李翠花講：“你看，人人都愛翠花姑娘啊?！崩畲浠ㄕ诮o那盆綠葵蘿澆水，聞言一笑。

第二個月，公司進(jìn)行部門調(diào)整，我們行政部空出了一個行政主管的位置。環(huán)顧公司上下，除我之外，自認(rèn)為沒有更適合的人選，我滿心篤定地期待著這個職位的發(fā)布。

沒想到，這個職位發(fā)布下來，行政主管竟然是李翠花。我大跌眼鏡，一時間竟然以為是搞錯了，跑到了人力資源部周豪那里，要問個清楚。

我說：“我是名校的行政管理專業(yè)的本科生，又在公司主持行政日常工作，主管為什么是文員李翠花呢?”

周豪說：“你是很優(yōu)秀，可經(jīng)領(lǐng)導(dǎo)層商議，認(rèn)為李翠花更適合?！彼o我看口譯證書的復(fù)印件，“李翠花硬件也很好啊，口譯證書考出來了，明年公司正好有一個引進(jìn)外資的項(xiàng)目，立即就派上用場了?！?/p>

然后，他又拿出了一份報告書：“這是李翠花寫的‘關(guān)于公司行政事務(wù)十大問題及改進(jìn)意見’，寫得很有見地，老板很重視，已批下來執(zhí)行了。”我探頭一看，那些條目正是平常李翠花幫我做工作的時候，我一邊抱怨公司制度，一邊給她分析的，不由傻在那里。

周豪同情地拍拍我：“其實(shí)我是推薦了你們兩個上去，老板圈定的是李翠花。老板對她印象深刻，說這個小姑娘善于待人，細(xì)心周到，適合做行政工作。”我想起了那盆綠葵蘿。

周豪又像是在自言自語：“這個小姑娘確實(shí)有一套，新進(jìn)小文員當(dāng)選公司‘先進(jìn)員工’，她是第一個呢!”我訥訥無言。

一周后，李翠花換了寬敞明亮的辦公室，我遞上了辭呈。

兩個月后，我找到了新工作。第一天上班的時候，我笑容謙和而目光犀利，動作麻利而腳步沉穩(wěn)，恰似另一個李翠花。

第四篇：《經(jīng)濟(jì)學(xué)是什么？》讀書筆記（定稿）

書名：《經(jīng)濟(jì)學(xué)是什么？》

作者：梁小民

讀書分享：林靜

1.讀經(jīng)濟(jì)學(xué)是因?yàn)樵诂F(xiàn)代社會中人人都應(yīng)該像經(jīng)濟(jì)學(xué)家一樣思考問題，從不同的角度去思考，發(fā)現(xiàn)問題的本質(zhì)。

2.人類社會的基本問題是生存和發(fā)展。(這可以是判斷某件事的標(biāo)準(zhǔn))

3.“稀缺性”：一個社會無論有多少資源，總是一個有限的量，相對于人們無限的欲望而言，資源量總是有限的、不足的。

4.美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家薩繆爾森幸福方程式：幸福=效用/欲望；哲學(xué)家把實(shí)現(xiàn)個人自由作為幸福，文學(xué)家把浪漫情調(diào)作為幸福，政治家把實(shí)現(xiàn)自己的理想抱負(fù)作為幸福，企業(yè)家把商業(yè)成功作為幸福，而凡夫俗子往往覺得“平平淡淡就是幸?！?。

5.從發(fā)展的角度看，欲望是無限的，但是在某一階段內(nèi)，欲望可以看作既定的。

6.“不要把所有雞蛋放在同一個籃子里”，實(shí)現(xiàn)投資的多元化。

7.壟斷又稱完全壟斷，是指一家企業(yè)控制了某種產(chǎn)品的整個市場，而且這種產(chǎn)品沒有相近可替代品的市場。

8.“酒好也怕巷子深”是說好產(chǎn)品還須廣告宣傳，但沒有好酒再做廣告也沒用。（很多東西都是需要包裝的，很多產(chǎn)品其實(shí)質(zhì)量都差不多，盡管名牌很貴，但是人們?nèi)匀辉敢赓I，這就是包裝效應(yīng)、品牌效應(yīng)。）

9.平等不是收入的平均，而是機(jī)會的均等。

總結(jié)：看完這本書，最大的感受就是里面的專業(yè)名詞太多，我不是經(jīng)

濟(jì)學(xué)家，我不需要去解決那些經(jīng)濟(jì)問題，我覺得這些名詞的定義、或是如何來解決這些經(jīng)濟(jì)上的問題不是最重要的，我會從里面挑除了經(jīng)濟(jì)在其他方面同樣可以用的一些句子或道理，這不僅在辯論當(dāng)中可以用，生活當(dāng)中同樣可以。這本書給我的感覺是兩本教科書《微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》和《宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》的，不過在前面第一章增加了全書的導(dǎo)論，最后又介紹了國際經(jīng)濟(jì)學(xué)的內(nèi)容，只是本書講的沒有教科書那么深入，更淺顯一點(diǎn)，把經(jīng)濟(jì)學(xué)的科學(xué)性和通俗性相結(jié)合。書中講了會出現(xiàn)的各種問題，然后用經(jīng)濟(jì)學(xué)家的眼光找出問題的根源，雖然說不一定能找到解決問題的方法，但是也能夠?yàn)榻鉀Q方法提供方向。我不想單純是為了辯論而讀書，而是在讀書之后，能夠把從這本書上學(xué)到的東西運(yùn)用起來。就像是在第一點(diǎn)中我所提到的，我讀這本書是為了像經(jīng)濟(jì)學(xué)家一樣，從不同的角度思考問題，找出新的、有價值的東西，看到問題的本質(zhì)，然后我們可以去理性得分析解決問題。

第五篇：經(jīng)濟(jì)學(xué)讀書筆記

經(jīng)濟(jì)學(xué)讀書筆記幾則

經(jīng)濟(jì)學(xué)是建立在一系列假設(shè)上的令人驚訝的是很多假設(shè)都是似是而非的.隨著歷史學(xué)民俗學(xué)統(tǒng)計(jì)學(xué)的發(fā)展一個又一個假設(shè)被推翻.我們不禁要感嘆經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)發(fā)生了動搖.博蘭尼說土地勞力金錢都是虛構(gòu)商品永遠(yuǎn)不會徹底實(shí)現(xiàn).歷史上從不存在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)意義上的經(jīng)濟(jì).不存在一個獨(dú)立于社群文化生活純粹以市場供求最大化物質(zhì)欲望和利潤等邏輯來運(yùn)作甚至能夠自我調(diào)節(jié)的經(jīng)濟(jì)體.1“以物易物與交易”等個人行為僅偶爾出現(xiàn)在原始社會.經(jīng)濟(jì)學(xué)是最強(qiáng)調(diào)個人行為的不過人類在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的初期從來不是以單個人的身份出現(xiàn)的.馬克思對物物交換的描述令人印象深刻可惜他把經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段和社會發(fā)展階段割裂了開來.這樣的情況幾乎是從來沒有發(fā)生過的.2貿(mào)易并非出現(xiàn)在社區(qū)內(nèi)部它是不同社群之間的外部事物是從群體之間的交易擴(kuò)展到個人之間的交易.3貿(mào)易并不依賴于市場它起源于單向的運(yùn)送無論是籍著和平或者不和平的手段.市場是所有西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書的第一課但市場并不是從來就有的.市場是社會發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物在古希臘市場功能主要是通過海盜等非和平手段實(shí)現(xiàn)的.4市場存在與否并不是本質(zhì)上的特征地區(qū)性的市場并沒有擴(kuò)張的趨勢.古典貿(mào)易理論認(rèn)為若交易效率高到使一國有限人口不足以容納很高的最優(yōu)分工水平時國際貿(mào)易就會產(chǎn)生.這不符合民俗學(xué)的實(shí)證研究.5分工并非起源于貿(mào)易而是起源于地理的生物的和其他非經(jīng)濟(jì)的事實(shí).斯密認(rèn)為人類獨(dú)自具有要求相互交換的傾向因?yàn)檫@對個人更有利因此形成了分工.分工程度的高低受市場范圍大小的限制.但在資本主義興起以前分工的最根本的原因是因?yàn)樾詣e地理因素等原因勞動生產(chǎn)率不同造成了分工.6金錢并非是一項(xiàng)決定性的發(fā)明金錢存在與否并不必然造成經(jīng)濟(jì)類型在本質(zhì)上的差異.金錢并不是所有社會必然的產(chǎn)物很多發(fā)展到相當(dāng)高程度的社會群體排斥使用貨幣.7中古時代鄉(xiāng)村與貿(mào)易無緣.城鎮(zhèn)與城鎮(zhèn)之間的貿(mào)易也從來不是公平的.貿(mào)易的差異是地方實(shí)力的體現(xiàn).8重商主義迫使國界之內(nèi)的城鎮(zhèn)和省份的貿(mào)易更為自由并將自治市鎮(zhèn)的制度擴(kuò)展到全國.重商主義在很大程度上促進(jìn)一國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展同時促進(jìn)了現(xiàn)代政治制度的形成.915世紀(jì)以前從來未曾有過國家保護(hù)政策.現(xiàn)代意義上的國家概念是文藝復(fù)興時期逐漸形成的.在此之前并沒有很明確的國家概念更沒有對外封閉的國家保護(hù)政策.如日本中國.10壟斷是資本主義的常態(tài)競爭是特殊和少見的.資本主義的成就是限制市場的產(chǎn)物.積累大量資本的能力依賴于創(chuàng)造壟斷的能力而每一次偉大的技術(shù)進(jìn)步都為壟斷部門創(chuàng)造了新的生命力."大資本家總是試圖做一切事貿(mào)易生產(chǎn)和金融.只有染指所有部門他們才有望獲得壟斷優(yōu)勢.只有二流的貨色才會去專攻一門才會是商人或工業(yè)家.(布羅代爾)