第一篇：大紅的燈籠高高掛觀后感（范文）

《大紅的燈籠高高掛》觀后感

經(jīng)過幾個星期的舞蹈鑒賞課，我對舞蹈這門課藝術(shù)有了一定的了解，同時也產(chǎn)生了濃厚的興趣。各種舞劇的觀賞更令人眼界大開，其中對芭蕾舞劇《大紅燈籠高高掛》的感受尤深。

《大紅燈籠高高掛》是根據(jù)蘇童的小說《妻妾成群》而改編，幾年前在中國就已響譽大江南北，這講述的是一個大家耳熟能詳?shù)墓适拢好駠鴷r期的一名女學(xué)生孤苦無依地生活在世上，姻緣際會終于與一名男青年相戀，哪知她被某地主選中，強行納為妾室，雖然每天錦衣玉食，然而失去自由，沒有愛情，且窮于應(yīng)付妻妾間的斗爭，最后悒郁而瘋。她，以及那些生活在天井里、泡在醋壇中、以相公和兒子為天地的女子都是被封建禮教戕殺的可憐人。因為這部劇作植根于中國歷史和文化環(huán)境，也就有了較為深刻的理解和更多的感觸。《大紅的燈籠高高掛》在保留傳統(tǒng)芭蕾元素的同時，將中國國粹藝術(shù)“京劇”與現(xiàn)代芭蕾進行了完美的結(jié)合，并在藝術(shù)手段方面有著大膽地創(chuàng)意和創(chuàng)新，是一部極具觀賞性并有著深厚中國歷史文化背景的舞劇。故事圍繞著三姨太與小生之間對愛情、自由的追求展開，特別強調(diào)曲折、復(fù)雜和邏輯性，三幕演出中每一幕都包含相當(dāng)曲折的情節(jié)。

在這個極富中華民族音樂特色又充滿現(xiàn)代氣息的芭蕾音樂中，大量運用了中國的京劇、民歌、民間曲調(diào)、民間打擊樂，運用現(xiàn)代音樂的表現(xiàn)手法，有旋律優(yōu)美的雙人舞音樂、有突出氣氛的嗩吶和笙獨奏、有模仿洗麻將的效果聲、有家丁亂棍的效果聲、有二胡與大提琴的對答、還有京戲青衣幽怨綿長的吊嗓?？此扑夭碾s亂，但卻運用自如，從一種形式進入到另一種形式自然流暢，不留斧鑿。

除了音樂之外，舞蹈設(shè)計尤其突出情節(jié)性，借鑒了中國皮影戲的表現(xiàn)手法，其中民族舞占了相當(dāng)大的比重。這部舞劇我感觸最深的還是里面演員所穿的服裝，在這部舞劇里中國旗袍第一次出現(xiàn)在芭蕾舞臺上，旗袍樣式色彩讓人印象頗深，這更有助于戲劇效果的表達。

這臺舞劇的舞臺美術(shù)可謂滿堂生彩。中國的旗袍第一次被搬上芭蕾舞臺，不僅沒有影響演員的舞蹈，旗袍的樣式、色彩都給人印象深刻。開幕時的44只大紅燈籠富于強烈的裝飾性；多層落地可活動的隔扇門也蘊涵著多層的意義；戲中戲的月洞門，既象征著舞臺，也象征著床笫。最強烈的視覺沖擊來自于第一幕結(jié)束段的第一次見血，張藝謀用一整塊可鋪滿舞臺的紅綢緞翻滾鋪蓋在老太爺和三姨太身上，把一個初夜的情節(jié)渲染到了極致；而最后的棒打鴛鴦又使用了整面的白墻，并由白變成血紅色，都有著獨特的戲劇效果。

這部舞劇追求的是“既是民族的又是世界的”。這讓我聯(lián)系到高中政治所學(xué)習(xí)到民族文化走向世界。當(dāng)今世界，文化與經(jīng)濟和政治相互交融，在綜合國力競爭中的地位和作用越來越突出，要積極推動中華文化走向世界。推動中華文化走向世界有助于弘揚中華民族優(yōu)秀文化，增進中國人民與世界各國人民相互了解和友誼的迫切需要；是宣傳我國改革開放巨大成就和當(dāng)代中國人民精神風(fēng)貌，樹立中國良好國際形象的迫切需要；是展示我國堅定走和平發(fā)展道路的信念和決心，擴大我國經(jīng)濟、政治、科技等領(lǐng)域?qū)ν饨涣髋c合作的迫切需要；是加強國家軟實力建設(shè)，全面提升我國綜合國力的迫切需要。這對于推動中華民族文化走向世界具有重要意義。芭蕾劇《大紅燈籠高高掛》中中國文化與西方文化的恰當(dāng)融合，這部舞劇也都受到中外舞蹈愛好者的喜愛，更重要的是它向西方國家，向國外傳播了優(yōu)秀的傳統(tǒng)的中國文化。

文化的傳播不僅僅靠國家的努力，個人、團體的作用也是很大的，從細微除一樣能傳播文化。如舞蹈，它也能融合本國文化，從而走向世界。通過舞蹈鑒賞選修課讓我對舞蹈這門藝術(shù)有了全新的認識，舞蹈的力量也是巨大的。劇中，無論是舞蹈還是劇情安排，都讓我感覺流暢、優(yōu)美：一方面是舞者動作的銜接是如此之連貫，讓人只看到一道道優(yōu)美的弧線在空中流轉(zhuǎn)；另一方面是中國京劇演唱、表演、布景、舞臺效果與西方芭蕾舞表現(xiàn)方式的巧妙結(jié)合，讓人難分場內(nèi)場外，不覺突兀牽強。其中讓我最為欣賞的有三幕，很好地詮釋了以上所述的兩個方面：

第一幕是表現(xiàn)地主的兩位妻妾互相爭風(fēng)吃醋，使盡渾身解數(shù)以博得地主青睞的場景。里面三人的共舞十分有意思：妻子自恃原配，比起輕佻的二姨太來，思想本來較為傳統(tǒng)、行為矜持、態(tài)度高傲，奈何如此卻讓他那個好色成性的丈夫漸行漸遠，對二姨太寵愛有加；或許是為了維系自己在家中岌岌可危的地位，或許是為了挽救那鏡花水月般的愛情，因此她常常從中作梗，想盡辦法阻止丈夫與二姨太在一起。舞者在表現(xiàn)這一段的時候，兩名女舞者表現(xiàn)得十分豐富，既有吸寵時的賣弄風(fēng)韻，受寵時的欲擒故縱，也有爭寵時的驕橫野蠻，失寵時的彷徨孤獨，雖然看不到表情，卻能感受到她們在感情生活中的跌宕起伏。第二幕是在地主與女主角的洞房花燭夜，女主角雖奮力反抗卻終被地主強行侮辱，我認為這是全劇最具表現(xiàn)力、最精彩的一節(jié)，因為他不僅使用了新型的舞臺表現(xiàn)藝術(shù)，而且還將其與全劇的主題宗旨完美結(jié)合，極強地渲染了全劇的藝術(shù)感染力。首先是通過全景式的幕墻將觀眾與演員阻隔，然后通過皮影戲的方式表現(xiàn)地主強迫女主角的場景，這一方面技巧、含蓄地表現(xiàn)兩人爭斗的實景，另一方面通過燈光間歇地放大地主的影像，使得畫面豐富活動，同時也淋漓盡現(xiàn)地主的惡霸與強勢。最后，以一幅鋪天蓋地式的紅綢掩蓋整個舞臺，結(jié)束了這場小白兔對大灰狼的強弱搏斗。整個劇場瞬間安靜下來，待到紅鸞帳輕輕移動，備受凌辱的女主角自鋪天蓋地的紅綢中顫巍巍地探出頭來，緊緊地抱住自己的身子，輕緩悲愴的音樂再次響起??那一刻，我切身地感受到她那無邊無際的孤獨，那看不到希望的無助。如此奢華、大氣的布景，如此極富感染力的場面，我不得不贊嘆——不愧是大家手筆！

電影可以有很多場景，很多對白，很多特寫鏡頭來敘述復(fù)雜的故事情節(jié)和表達角色的各種復(fù)雜的表情和內(nèi)心世界，而舞劇基本上只能靠“體態(tài)語言”來進行演繹。因此，筆者首先感興趣的是張藝謀是如何改造重編他的“故事”的。我們看到：改編后的舞劇《大紅》中，老爺自然仍是不可或缺的角色，“妻妾”則一開始精簡為只有兩房，搶了“學(xué)生妹”之后才有三房。舞劇刪去了“高醫(yī)生”而增加了一男主角——京劇武生，原是三姨太的“男朋友”。劇情主題則從“妻妾成群”爭風(fēng)吃醋、明爭暗斗改編為“愛情悲劇”?！皩W(xué)生妹”被搶為老爺?shù)娜烫螅渖蜓莩龆胤耆烫?，繼而與三姨太“幽會”被二姨太發(fā)現(xiàn)告密而雙雙遭遇滅頂之災(zāi)。二姨太在告密成功向老爺撒嬌邀寵之時，卻被老爺打一耳光推倒在地，老爺徑與大老婆前去“亮燈開房”。二姨太氣憤不過，自行點燈，并撕爛燈籠，被拿下私牢。在私牢里二姨太與三姨太和武生相見，向其懺悔，得到諒解。天亮之后，三人慘遭老爺家丁亂棍仗斃。改編后的舞劇，故事簡潔，方便演員用舞蹈“肢體語言”來表達，觀眾看得明白。而且主題從“猥瑣”的妻妾爭風(fēng)吃醋的層面提升到“高尚”的愛情悲局層面，應(yīng)了“愛情是文藝永恒的主題”之說。

音樂是舞蹈的靈魂。一般的芭蕾舞劇是以交響管弦樂為主?！洞蠹t》的音樂創(chuàng)作也以管弦樂演奏出女主角的主旋律，聽起來旋律雖然簡單,但很好地描述了“三姨太”無奈、憂傷、哀怨的情感和命運，很耐人品味。

總之，我認為《大紅的燈籠高高掛》是中西文化結(jié)合的一個杰作，在舞臺空間、聲、色的運用上有所突破，極具觀賞性、極具振撼力，達到了較高的藝術(shù)水平，是一部非常成功的芭蕾舞劇。

第二篇：《大紅燈籠高高掛》觀后感

影片根據(jù)蘇童中篇小說《妻妾成群》改編，大體講了這樣一個故事。

因為父親的意外去世使本在大學(xué)讀書的頌蓮，被財迷的繼母嫁給陳老爺做第四房太太。讀了半年大學(xué)的頌蓮梳著兩條黑油油的長辮，一身學(xué)生裝束的青年女子，嫁到一個由許多宅院相連的形同古堡式的大院——陳家大宅。陳家有四位太太分別住在四個院落，每當(dāng)大紅燈籠高高掛在哪位太太的宅院，那么當(dāng)晚陳老爺便住在那個院子。四位太太都想得到老爺?shù)膶櫺遥谑?，這陳宅里就發(fā)生了許多爭風(fēng)吃醋、是是非非的故事。頌蓮新來乍到便被前幾位太太擠兌的叫苦不迭。涉世不深的她想用假懷孕來博得老爺?shù)膶櫺?，不想此事被幻想做陳家太太的丫環(huán)雁兒識破，告訴了二太太。當(dāng)陳老爺?shù)弥炆彶]懷孕時，下令封燈。三太太與陳府醫(yī)生高先生偷情，被二太太告發(fā)，在樓臺上的小屋里被害身亡。失去寵幸的頌蓮終于明白了“在這個院里人算什么東西：像狗像貓像耗子，唯獨就是不像個人”。頌蓮瘋了，她在陳家大大小小的算計下瘋了。她難堪封建的禮教等待她的將是漆黑的一生，那個時代女人的一生。結(jié)局處，陳府大院又娶進第五位太太，頌蓮則目光呆滯地在院里來來回回的走著……

片中刻畫的人物給我的印象極深，每人都極具代表性，巧妙的刻畫出了當(dāng)時封建社會的人物關(guān)系和尊卑等級。

影片一開場，頌蓮對著繼母說決定嫁到陳家當(dāng)小老婆。從未露過面的繼母，在劇中也是不可缺少的人物。頌蓮的繼母為了錢財而不惜

讓女兒去當(dāng)小老婆。也正是因為嫁人而斷送了頌蓮的所有青春、夢想和愛情。所以說，頌蓮的繼母是一個典型的、惡毒的封建家長。她的一個決定，影響了頌蓮一生的命運，也在無形中扼殺了頌蓮的幸福。陳老爺雖在戲中多次出現(xiàn)，但是卻從沒有正面拍過臉，不知道他的長相。但他才是主導(dǎo)全宅人物的命運。老爺是個虛偽的人，娶頌蓮這個女大學(xué)生，為了生新鮮感，說出也也不是顏面，所以他是不會去雁兒一個下人的。老爺經(jīng)常在外做生意，不管家里的瑣碎事，每天傍晚各院的太太們就要站在門口等候老爺?shù)奶暨x，一個老漢像戲子，雙手提著燈籠，邁著碎步走來表現(xiàn)了男尊女卑的封建社會，以及他并不總重他的太太們。燈籠放在哪院的門口，哪院就能得到老爺?shù)膶櫺?。這一切是那么的可笑與荒唐，但是在這背后卻隱藏著一場不帶血腥的屠殺。他對每房妻子也并沒有愛，他只是想通過各房太太們來完成繁衍后代，繼承香火的任務(wù)，他對“懷孕”了的頌蓮的優(yōu)待就證明了這一點。

大太太是一個年紀(jì)很大的女人，頌蓮去見她時，她手拿佛珠，表面上顯得很慈祥，得知頌蓮才十九歲，她連稱：“罪過，罪過?！笨梢娝龑炆彆r充滿同情的。他明白老爺總是這樣不停的取年輕女子是不對的，但是她也沒有辦法阻止，因為他深受封建的影響，對丈夫是絕對服從。眼看自己年老色衰，已經(jīng)沒有能力和別的女人爭寵了，再者，她已經(jīng)為陳家生下一子，她的地位已經(jīng)穩(wěn)固，所以也沒有必要再爭什么。但是她還是孤獨的，兒子在外做生意，很忙，不能常陪伴她。而老爺則是三妻四妾的，早已忘了她的存在。在封閉如深井的大院里。

除了老爺和下人，她接觸別的男人的機會很少，再加上她是正房，受封建傳統(tǒng)的束縛很大，她是絕對不會干出背叛老爺?shù)氖虑榈?。所以她只能把自己的靈魂托付于宗教，靠念佛來找到心靈的寄托與安慰。二太太卓云是一個狠角色，表面上平易近人，內(nèi)心險惡的女人。大概是因為沒有為陳家生下男孩，地位不夠穩(wěn)固。當(dāng)她被頌蓮剪耳朵時，他對陳老爺說是因為頌蓮恨她，而在頌蓮面前卻假好人，讓她不要放在心上。她利用雁兒，幫他對付頌蓮也揭發(fā)了頌蓮的假懷孕，在三太太的菜里放墮胎藥和“捉奸”事件，種種都表現(xiàn)了他是一個心狠手辣的女人。為了得到老爺?shù)膶檺?，穩(wěn)固自己的地位，她不僅害了頌蓮，而且害了梅珊，還害了沒有權(quán)勢的侍女雁兒。她塑造了一個在封建社會被迫下形成的典型女人的形象。雖然，她表面上得到了勝利，但是他內(nèi)心還是孤獨的，五太太的到來必定又會掀起新一輪的爭寵事件。女人們爭來爭去，最終都下場凄慘，受害的都是女性。而封建父權(quán)制下的陳老爺，依然可以自在的迎娶下一個新娘。

三太太梅珊是戲子，不服從封建社會的人物。她本性不壞，敢愛敢恨，就像陳老爺說的：“開心就唱，不開心就哭！”她活的很自我，知道自己要什么。就算冒著被吊死的風(fēng)險也要和高醫(yī)生在一起，說明他骨子里是叛逆的?？上?，劇中唯一一個敢于對抗封建力量的人最終被卓云害死。眾仆人抬著梅珊走向死人屋的鏡頭，動作緊急，但是過程長而慢，有難達目的地之感。而梅珊一路掙扎著，說明了反抗的無力與失敗后的無奈。

頌蓮時一個有學(xué)問大女大學(xué)生，在繼母多次的勸說下，嫁到陳家。

當(dāng)她穿著一身學(xué)生裝，青澀.稚嫩，與大宅的風(fēng)格實在不相符，其實也是抵抗封建的。當(dāng)花轎去接她時，她卻自己走來，敢于給陳老爺臉色看，不在乎老爺?shù)膶檺邸Ｖ豢上ы炆彽姆磁押秃脛傩愿?，使她終究被同化，步入了爭寵的行列。當(dāng)頌蓮知道了卓云是一個奸詐的女人時，也發(fā)現(xiàn)其實梅珊和自己有很多相同之處。她將侍女雁兒偷偷點燈籠的事說了出來，導(dǎo)致雁兒受凍而死。當(dāng)雁兒暈倒被抬走的時候，他在門口望著，心里很愧疚。她對先大少爺飛浦的笛聲所吸引，喝醉的時候想對表明心意時，飛浦去轉(zhuǎn)身離去。還有她酒后說出了三太太梅珊與高醫(yī)生之間的曖昧關(guān)系，加速了梅珊被殺的進程，最終成了封建勢力的幫兇。同時她也因為目睹了梅珊被殺的過程受刺激而變瘋，害了自己。頌蓮的瘋其實也是對封建制度的一次反叛，在梅珊死后，整個大院里只有頌蓮一個人敢喊出“殺人啦”這三個字，而其他的太太與奴仆們則都是麻木與冷酷的。

雁兒可以說是影片中最慘的一個角色了，每天做著當(dāng)四太太的夢，直到頌蓮的到來，但是她并沒有從夢中醒來。雁兒對頌蓮可謂是羨慕，嫉妒，恨，以至于幫助卓云。在自己房間里點滿了燈籠無不表現(xiàn)出了貪婪的欲望，卻又被頌蓮揭發(fā)，最終又不肯服輸，最后因病再加上內(nèi)心的不服，始終咽不下這口氣，就這么死了。以至于到死，她還是認為是頌蓮強了她的位置，不相信是老爺在玩弄她。

片中場景是令人寒顫的深宅大院。電影里面的顏色冷熱基調(diào)反差尤其大：窒息的大紅色、恐怖的灰黑色、凄涼的慘白色，圈住了女人們的生活環(huán)境，使故事情感顯得格外緊張。影片運用了大量的俯拍，所形成的畫面就像棺材一樣，沒有人氣，很壓抑。就算掛滿了紅燈籠也絲毫沒有什么喜慶的感覺，反而顯得陰森，充滿血腥。

影片中給我的印象最深的是紅色，火紅的大燈籠本是節(jié)日的象征，但在女人眼里卻是顯得那么的刺眼。我認為，紅色預(yù)示著女人不幸的開始，一個命運將被封建主宰的征兆；影片從頭到尾都沒看見過宅院主人的臉面，但他的身影卻是無處不在的。就像黑暗封建勢力，雖然表面上無跡可尋卻處處可見。

除了鮮明的顏色以外，聲音方面絕對是本片的一大亮點，一會兒是緊密急促的京劇鑼鼓點，一會兒又是“西皮”腔被拖長了的女聲伴唱。劇出身的二太太的幾段唱腔在影片占據(jù)了比較重要的位置，甚至到了故事結(jié)尾，突地又放起她的清唱，飄渺的歌聲帶有一些恐怖的味道，這種恐怖作用既來自于她死后的鬼魂，又是暗示舊社會黑暗勢力的恐怖。

《大紅燈籠高高掛》一方面對中國傳統(tǒng)社會的家庭結(jié)構(gòu)進行了批判。影片具有很強的象征和寓意，在那個時代表現(xiàn)了人們的某種心情。對于過去的封建勢力滅殺人性和生命的行為，都被他放到了黑森森籠罩著的封閉的院落。在無處可逃的空間里，巧妙的展示著深層的寓意。而大紅燈籠這個中國傳統(tǒng)的象征物體，不是代表著希望，而是暗喻了被控制著的人性和權(quán)力人物的存在。影片末頌蓮迷茫的眼神、幽深封閉的灰色大宅院、鮮艷奪目的大紅燈籠在人的心中留下?lián)]之不去的印象。

第三篇：大紅燈籠高高掛讀后感

細細品味一本名著以后，一定有不少感悟吧，為此需要好好認真地寫讀后感。千萬不能認為讀后感隨便應(yīng)付就可以，下面是小編幫大家整理的大紅燈籠高高掛讀后感，歡迎大家分享。

說得直觀一點，這部電影，讓我看到了近代社會極度黑暗面，讓我這個90后，感知到了時代變遷給每一代人帶來的苦與甜。

女人，在那個年代，完全沒有地位，自己的幸福完全掌握在男人手上，一個妻妾成群的男人，在當(dāng)代仍然備受尊重，人人仰視。同時也能輕易地操縱一個女人的命運。

封建社會的權(quán)利，壓制，相比現(xiàn)在的生活，不知道會好到哪里去，現(xiàn)在的我們自由，民主，人權(quán)沒有受到過多的剝奪，一切都還是相對的理想化，可為什么當(dāng)今的我們依然活得不快樂呢？

信息爆炸的年代，我們有更多的選擇，有更寬廣的視野，有更好的`連接世界的方式，也正因如此，帶來的負面影響是，我們每一個人都顯得那么的急躁，那么的不愿等待，無不渴望一步登天。

但是究其個人，真正是這個世界變壞了嗎？還是說從來都沒有好過呢？

有的人，想做一顆不起眼的小草，有的人則想做一顆大樹。做小草的人，生活得不奢求，給自己一個不高的要求，經(jīng)濟上能有富余，過上和家人簡單幸福的生活。那想要做大樹的人，則不斷地拔高自己的要求，有的時候目前的能力無法支撐起來，就會摔下來，這一類人活得非常痛苦，因為是自己的欲念太多，舍得舍得，便是其中的道理。

【大紅燈籠高高掛讀后感】相關(guān)文章：

1.大紅燈籠高高掛300字作文

2.大紅燈籠高高掛影評

3.大紅燈籠高高掛的經(jīng)典臺詞

4.大紅燈籠高高掛的現(xiàn)代散文

5.電影《大紅燈籠高高掛》觀后感「最新」

6.深度思想電影《大紅燈籠高高掛》觀后感

7.經(jīng)典電影《大紅燈籠高高掛》觀后感

8.《大紅燈籠高高掛》觀后感范文

9.張藝謀導(dǎo)演的影片《大紅燈籠高高掛》觀后感

第四篇：大紅燈籠高高掛影評

封閉的世界

———評電影《大紅燈籠高高掛》的構(gòu)圖和音響

《大紅》是張藝謀導(dǎo)演的一部電影，整個電影運用精巧的構(gòu)圖和巧妙的音響，向觀眾展示了一群被封建思想，封建禮教所吞食的女人的悲慘命運。

在整部電影中，對大院的拍攝都采用封閉式和對稱性。

封閉高墻壓迫，人性的毀滅。從四太太頌蓮進入大院之后，大院總是占據(jù)了整個畫面，只留出一點點天空，給人以強烈的壓抑感，仿佛如監(jiān)獄的高墻一樣，而頌蓮并同老爺?shù)钠渌麕讉€太太就被緊緊的壓在這監(jiān)獄般的高墻之內(nèi)，這壓抑的高墻就是封建禮教，封建思想的象征，幾個女人被死死的困在了這里，失去了作為女人應(yīng)該享有的權(quán)力，而她們唯一希望的，就是能夠點燈敲腳，能得到老爺?shù)膶櫺?。就正如三太太梅珊所說的一樣：“在院子里，我們像貓，像狗，就是不像人?！笨梢娫谶@封建思想，封建禮教里，她們過著非人一樣的生活，豬狗不如。人性在這里完全被厄殺，她們被這封建思想和封建禮教吸走了靈魂，剩下的只是一具具如金字塔里的木乃衣般的干尸，行尸走肉般活著，尊嚴更是無從談起。

對稱的高墻，理性的磨滅。對于高墻中的景物拍攝，導(dǎo)演及力使畫面行成對稱，這對稱正是我國傳統(tǒng)建筑的一種方式，是傳統(tǒng)的舊思想，封建禮教的代言，也體現(xiàn)了封建思想，封建禮教的威嚴，甚至是堅不可摧。在這傳統(tǒng)舊思想威嚴統(tǒng)治中，親情，友情等等之類的理性情感都顯得暗淡無光。太太與太太之間，為了爭寵，勾心斗角，相互排斥，有時候，甚至有血腥的斗爭。在大院內(nèi)，讓人無法真實的認識一個人，有的表面上以笑臉相對，而內(nèi)心卻藏著一把刀，剛開始在頌蓮眼中，二太太卓云是友善的，是一個值得交往的朋友，然而這都是假像，卓云也是在打著自己心中的算盤，為了能點燈棰角，處處暗算頌蓮，導(dǎo)致頌蓮剪破她的耳朵，這一方面表達了她對卓云這個假朋友的痛恨，另一方面是她對封建思想，封建禮教的反抗與斗爭。友情的理性光芒，在封建思想，封建禮教下被磨滅的一干二凈。理性完全被淡化在這非理性的世界里。

在《大紅》這部電影中，音響用得十分巧妙，切合主題。

首先在電影中的對白中，在處理手法上，故意夸大了在大院中說話的回音，這就向觀眾從聽覺上展示了大院的封閉嚴密，從而體現(xiàn)出了封建舊思想，吃人禮教對大院中人的嚴重封鎖和壓迫，給人以致息感。再次，在點燈捶腳時，多采用京劇的敲打聲，這將封建的舊思想封建禮教典型代表和傳統(tǒng)京劇的敲打聲融合在一起，更將吃人禮教刻畫得惟妙惟肖，聲音尖克刺耳，將封建思想，封建禮教的丑惡通過聲音傳達給觀眾，更是對其深刻的批判。

電影《大紅燈籠高高掛》通過構(gòu)圖的和音響的技巧，批判了封建思想和吃人禮教的罪惡行徑，是當(dāng)代的魯迅。

第五篇：大紅燈籠高高掛影評

大紅燈籠高高掛影評

蘇童的《妻妾成群》讀了好幾遍，也一次又一次地聽說《大紅燈籠高高掛》的名字，但是始終沒有看，擔(dān)心會失望。一個故事，凡是在文字和影像兩種形式上進行轉(zhuǎn)換，一向很容易叫人失望。

電影與小說存在較大差別，故事背景從江南水鄉(xiāng)遷至西北內(nèi)陸，少了濡濕的氣息，多了北方的干冷，情感表達更為直白激烈，戲劇效果也更為明顯。

點燈，吹燈，錘腳，泛著冷光的藍瓦，層層疊疊的屋檐，不露天空的高墻，即使是沒有對白，甚至沒有人物，卻一遍又一遍重復(fù)著的鏡頭，也能令人感受到其背后的情感。

【色】

影片沒有選擇原著陳佐千老爺?shù)拇蠡▓@，于是沒有綿綿的潮濕的雨，沒有花和樹，沒有知更鳥，隨著頌蓮的腳步，我們一起走進的是青磚灰瓦的山西大院，四周都是高墻，鏡頭里始終見不到大片的天空，只在高墻之上，鏡頭的最邊緣露出陰暗的一段來。影片也有更多的鏡頭展現(xiàn)院子的全貌，四方的，合攏的，是一座囚籠，有形無形中給人以逼咎和壓迫之感。影片中大院全景鏡頭下，女人瘦弱的身影化作一點，竟是如此渺小與無力，于是，給人不可抗拒的宿命感。

踏過了封建家族高高的門檻，觀眾就和頌蓮一樣，再也出不去了，囚禁在冷色的磚瓦夾縫里，被鎖在這陰森的深宅大院，即使踏上這座院子的最高處，也始終越不過那道院墻。

與冷色的院子形成強烈反差的，是電影最典型的意象之一，紅燈籠。屋檐下，桌旁，床上的天花板，紅燈籠把屋子里照得亮堂堂的，那么喜慶。一盞盞的紅燈籠，在大院的屋檐下堂堂正正地照耀著，散發(fā)著一團團熱烈的光，增強了儀式感。這座大院需要紅燈籠，夜晚才看上去沒有那么可怕，然而，紅燈籠高高掛起的時候，在全景的鏡頭中，深藍的院落背景襯著正統(tǒng)的紅色，卻顯得更加鬼魅了。

實在很難想象，一個封建家族的老爺采用皇帝對后宮三千佳麗的類似“翻牌子”的規(guī)則。甚至，這套規(guī)則還包含了點燈，錘腳，點菜等一系列具體規(guī)則。可以說，影片以一種藝術(shù)化的表達手法，將封建社會的風(fēng)貌投射在陳家大院上。

紅燈籠是這座封建大院的制度的象征之一。

頌蓮在第一天入陳府的時候，為“點燈”的規(guī)矩而深感不習(xí)慣，窩在被子里說，“把燈關(guān)了”。后來，卻也成為這深宅大院中為“大紅燈籠”的明爭暗斗的女人們之中的一個。想要在這座深鎖的大院立足，就需要那盞明亮的火，那是束縛，也是渴望，是在這種被他人所操控的規(guī)則下的一種生存法則。

作為大院最底層的女人，雁兒的屋子里的紅燈籠就是她赤裸的渴望。滿屋子都被映得通紅，紅光照在人臉上，卻更顯現(xiàn)人臉色的蒼白。與太太們被點燈的權(quán)利相比，她根本沒有權(quán)利將渴望曝露。

可以被點燈，也就可以被封燈。作為太太，大院里的女人們也無法掌握自己的命運。燈籠的命運就是她們的命運，被點亮，就成為陳家老爺床上的工具，生活的附庸；被熄滅，就沉寂，就千方百計又小心翼翼地去爭取一點立足的希望；被封燈，就永久地死寂在陰森的大院里了。

頌蓮被封燈之后，整間屋子都蕭索了。那些青黑的袋子，像是一座座紅燈籠的墓碑，在它們本來的位置，代替了它們，像是陳家大院里壓抑的靈魂。

被封燈之后，頌蓮的衣服顏色也發(fā)生了變化，多為青黑。影片中，頌蓮的衣服顏色共發(fā)生兩次變化。未入陳府時，白衣黑裙，是讀過一年書的女學(xué)生裝扮，入陳家之后換下了學(xué)生裝束，穿上的依舊是一襲白衣。在得寵之后換上的皆是紅色的華服，頗為濃麗。待到失寵后，則換上了青黑色的長衫裙，在封燈的四院里格外死氣沉沉。

頌蓮也曾一度從箱子里拿出那套學(xué)生時代的衣服，但是，它永遠地屬于過去，再也回不去了，只能和倔強的靈魂一樣，鎖進行李箱里，總好過，那只一把火燒了的笛子。

不過，在這院子里，沒有靈魂，無力掌控命運的人，到底算什么呢。

人，到底，算什么呢。

【聲】

大院里的任何聲音都在四壁之中回蕩。

每天響起的捶腳聲，在這深宅大院里日復(fù)一日地響，不過是今日在這個別院，明日在那個別院。

錘腳和點菜一樣代表著特權(quán)。這特權(quán)，是由陳家大院唯一擁有至高無上的主宰權(quán)的陳佐千決定的。擁有這特權(quán)，就能在陳家大院立足得更好。那一陣又一陣緊實而富有節(jié)奏的捶腳聲，是勝利者的宣揚，是敲得失敗者心亂如麻的鼓點。女人們被迫或是主動卷入這場特權(quán)的爭斗，看似有贏家，實際上，都是要陪葬這座大院的犧牲品。因為規(guī)矩都是老祖宗定的，而真正的特權(quán)從來不在她們手里。

除了影片中對聲音細致入微的記錄與表達。在影片配樂的選擇上，多為西皮流水，和大紅燈籠一樣傳統(tǒng)。聲音配合畫面，將矛盾的高潮展現(xiàn)的更加淋漓。

另外，值得注意的是三太太梅珊在故事的不同情節(jié)中所唱的幾個選段。舉一處來說，頌蓮被封燈，她為懲罰泄密的雁兒，揭發(fā)她在屋中私自點燈籠的事，雁兒被罰跪，二院點燈，梅珊在樓頂上唱，“鼓打二更準(zhǔn)時往，桃花村口莫彷徨。你不要高聲也不要嚷，你必須眼觀四路耳聽八方?！邦愃七€有幾處，所選唱詞都值得玩味。

敏感而細膩的聽覺傳達配合畫面色彩，整部影片將傳統(tǒng)色彩下壓抑的氣氛與反叛、激烈都推至了頂峰。

【人】

前文我談到雁兒代表的渴望，在這一部分，我不想談她，也不談頌蓮。只想談兩個人，老爺和梅珊。

老爺?shù)男蜗笤谟捌袕念^到尾都是模糊的，但聲音卻總是帶有命令色彩，不容置疑的。從太太，管家和下人對待陳老爺?shù)膽B(tài)度，我們能夠深切體會到，他就是這座大院的主宰者，淡化了面容形象，深化了象征隱喻的意味。他是女人們命運的操控者。面對頌蓮那句，這里的人算什么。他大概是唯一有資格算作人的人。但由于故意隱去的人物形象，他不再是一個人，而是封建家庭里古老的規(guī)則和權(quán)力的代表了。

梅珊是我在這個故事，這部影片里最喜歡的角色。角色定位是我所喜愛的，演員的演繹更是無從挑剔。

從頌蓮入門的那個晚上把老爺叫走，到一個人大清早唱戲的橋段，梅珊一開始就用自己的行動直接地表達情緒。

而和人一樣的，是她的屋子，人是戲子，屋子也是像極了戲臺子，在這大院里特立獨行。

她是女人們中的第一個犧牲生命的人，是因為她的行為挑戰(zhàn)里規(guī)則與權(quán)力。她選擇了和高醫(yī)生相好，甚至對知情的頌蓮甩下一句，“我才不怕你說，我一會兒就去找他?！斑@就是挑戰(zhàn)，是反叛，是陳家大院無法容忍的一切。

我欣賞梅珊強烈的自我意識，無論是鏡頭里她唱戲時的身段步法，紅衣水袖，吃飯時橫豎甩下的那句，“我話說在前頭，下次老爺點我的燈，我也端回去吃“，還是她得知頌蓮假孕遷怒于雁兒時，臉上淡淡的憂慮，輕輕甩下一句，”四妹，何必與一個下人一般見識呢“。

梅珊的反叛與其強烈的自我意識，是對陳佐千的背叛，是對陳家大院束縛的掙脫的嘗試，但是她失敗了，在壓迫之下，香消玉殞。這是不可抗拒的宿命，是唯一的歸宿。

【原著】

電影雖然典型意象都并非源于原著，但是卻基本保留了故事內(nèi)核，展現(xiàn)出原著絕大部分樣貌。但作為一個讀者，覺得電影有兩個地方屬于情節(jié)上處理的不妥當(dāng)之處。

一是關(guān)于大太太的兒子飛浦與頌蓮的情感關(guān)系。小說里對飛浦和頌蓮相處的場景有連貫的深入描繪，可以說飛浦是大院外新鮮氣息的象征，寄托著頌蓮朦朧的希望。但是在影片中飛浦與頌蓮僅有兩次交集，一次為頌蓮見到飛浦夕陽下吹笛，第二次即已到兩人喝酒，說話已頗為熟絡(luò)，且頌蓮的表現(xiàn)顯得突兀，很不妥當(dāng)。

二是，關(guān)于梅珊事發(fā)的情節(jié)，原著中與頌蓮無關(guān)。頌蓮與梅珊在原著中有些惺惺相惜之意，尤其是頌蓮曾提示梅珊“你要小心“。在電影當(dāng)中，頌蓮酒后揭露梅珊的秘密，減淡了兩人之間的情感，且為頌蓮性格抹上負面色彩，令人難以接受。

至于頌蓮形象的變化等諸多改變，我則皆理解為影片集中展現(xiàn)矛盾，開展故事情節(jié)的需要，在可接受范圍之內(nèi)。

大紅燈籠高高掛，無論是掛在江南水鄉(xiāng)的大花園里還是山西青磚灰瓦的四合院里，高掛的是什么，我們總看得清。