第一篇：大紅燈籠高高掛影評欣賞之四太太唱戲的橋段

五個梅珊唱的橋段

1.老爺住在頌蓮房里，第二天清晨，傳來梅珊唱戲的聲音?！都t娘》：

看小姐做出來許多破綻，對紅娘偏用著要巧語花言。本來是千金體大家風(fēng)范，最可憐背人處紅淚偷彈。盼佳期數(shù)不盡黃昏清旦，還有個癡情種廢寢忘餐。非是我愿意兒傳書遞簡，有情人成眷屬不羨神仙。

最早出現(xiàn)的一段，是張生和小姐偷情的段子（不過此時張生並未出場，是不是暗喻連名字都還沒提的高醫(yī)生的存在呢？）

而此時的三太太一身大紅戲衣，頗有幾分紅娘的淘氣，又有幾分小姐的傲氣。真正在這個死氣沉沉的大院子裏還有有情人終成眷屬的夢想的估計(jì)唯有三太太一人而已了。

三太太的大紅戯服，第一次出現(xiàn)

2.頌蓮跟老爺慪氣，獨(dú)自走在樓頂上，梅珊院里傳來唱戲聲和老爺?shù)暮炔?。《紅娘》：

叫張生隱藏在棋盤之下，我步步行來你步步爬。放大膽忍氣吞聲休害怕，這件事倒叫我心亂如麻?？伤愕檬且欢物L(fēng)流佳話，聽號令且莫要驚動了她?！短K三起解》：

蘇三離了洪洞縣，將身來在大街前。

未曾開口心慘淡，過往的君子聽我言。

紅娘這段是張生鶯鶯月下相見的前奏，（我強(qiáng)烈的表疑問爲(wèi)什麼三太太唱的橋段都是偷情橋段呢）高醫(yī)生此刻還未正式露面（只是在管家的一段臺詞中出現(xiàn)了）

上圖片：這時候高醫(yī)生還是未知數(shù)，當(dāng)作暗藏在棋桌下的張生，不為過。

而囌三起解這段，本是囌三被冤枉，看最後判決要上刑場受死了，在公堂上拖人轉(zhuǎn)告她情人王金龍她將死之事的段子。囌三和王公子又是一段地下戀情，而王公子最後還是救了囌三一命，沒有無情無義。最後三太太和高醫(yī)生偷情被抓，高醫(yī)生就再也沒出現(xiàn)過，這種反差，從側(cè)面突出了三太太的不幸，或許更甚於囌三。敢于突破傳統(tǒng)追求真愛的三太太，卻沒能愛上正確的人，算是一個悲劇了。

3.梅珊房中打麻將，高醫(yī)生播放梅珊當(dāng)年的演出錄音?！队ぁ罚?/p>

一見休書如刀絞，只為歸家那一宵。行至中途風(fēng)雨暴，碑亭避雨起禍苗。那邊又來一年少，兩廂無言坐一宵。

這段是講孟小姐和柳公子禦碑亭避雨被孟夫王公子懷疑（其實(shí)二人徹夜未言一語），然後被王休后孟德獨(dú)白

講的明明是貞烈婦人之事，卻安排在三太太和高醫(yī)生偷情的牌桌場所，這種對比頗有趣味。孟柳無言坐一宵，高梅二人確是在牌桌下暗流湧動。

4.雁兒受罰后，二院點(diǎn)燈，梅珊在樓頂上唱。

《桃花村》：

非是我囑咐叮嚀把話講，只怪你呆頭呆腦慌慌張張。今夜晚非比那西廂待月，你緊提防，莫輕狂。關(guān)系你患難鴛鴦，永宿在池塘。

已然錯情生波浪，怎能夠粗心大意你再荒唐。鼓打二更準(zhǔn)時往，桃花村口莫彷徨。

你不要高聲也不要嚷，你必須眼觀四路耳聽八方。

桃花村講的是劉傢小姐愛上卞生，叫家父召請卞生時錯請了周通，后讓卞生男扮女裝騙周通。這裡應(yīng)該是隱喻三太太和高醫(yī)生的地下戀情危機(jī)。因爲(wèi)當(dāng)晚三太太就被捉奸在床。其中今晚非比西廂待月，你緊提防，莫輕狂一句道出了此次偷情的危機(jī)。而三太太那輕狂的口吻：“看你能把我怎麼樣”讓這種危機(jī)感更具體了。

5.梅珊死后三院“鬧鬼”，其實(shí)是頌蓮在用留聲機(jī)放梅珊的錄音?！队ぁ罚?/p>

自幼父母嬌生養(yǎng)，盈盈十五嫁王昌。

既讀詩書你不思量，奴豈是柳絮就隨風(fēng)揚(yáng)。風(fēng)雨難測人難量，暗室何必日月光。陰謀毒計(jì)良心喪，休書好比殺人場。手摸胸膛想一想，無義的王魁比你強(qiáng)。

休書好比殺人場，三太太死于偷情被抓，等於間接被休，直接被殺。而陰謀毒計(jì)則是影射殺人不見血的二太太。陰氣陣陣，和場景中喜慶異常的紅燈籠還有兒歌形成了強(qiáng)烈的對比，也暗喻了封建社會對女人的扼殺。

最後總結(jié)，三太太唱的五個橋段，都是與地下戀情有關(guān)的，也就是古時候真愛男女勇於追求自己愛情的橋段，反映了三太太那敢愛敢恨的純粹個性，暗喻了她與高醫(yī)生偷情的做法。于人物個性是非常契合的。但和劇情的發(fā)展的契合度相對沒那麼高，僅做玩味便是。

關(guān)於兩首古詩：

第一首：劃眉鳥（歐陽修）

百轉(zhuǎn)千聲隨意，山花樹木有高低。始知鎖向金籠聽，不及林間自在啼。

解：三太太本事戲子，善唱。而卻被陳傢老爺召為小妾，如同畫眉鎖入金籠。這裡有種對三太太遭遇的惋惜，惋惜她的才能埋沒于陰森的老宅，也惋惜她自由的靈魂被禁錮于這個不自由的院子。

第二首：楓橋夜泊（張繼）

月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。

姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。

解：這首詩表達(dá)的是一種極度的孤單憂愁、陰冷悲愴的感覺，而烏鴉啼叫是兇兆，不祥、孤寂、失意，是這所宅子裏幾乎所有人都被感染而不自知的頑疾，一首楓橋夜泊，可以完全的描述出陳傢大院的肅殺。

藍(lán)色字體皆為原創(chuàng)部分，無版權(quán)問題，可放心使用^-^

第二篇：大紅燈籠高高掛影評

封閉的世界

———評電影《大紅燈籠高高掛》的構(gòu)圖和音響

《大紅》是張藝謀導(dǎo)演的一部電影，整個電影運(yùn)用精巧的構(gòu)圖和巧妙的音響，向觀眾展示了一群被封建思想，封建禮教所吞食的女人的悲慘命運(yùn)。

在整部電影中，對大院的拍攝都采用封閉式和對稱性。

封閉高墻壓迫，人性的毀滅。從四太太頌蓮進(jìn)入大院之后，大院總是占據(jù)了整個畫面，只留出一點(diǎn)點(diǎn)天空，給人以強(qiáng)烈的壓抑感，仿佛如監(jiān)獄的高墻一樣，而頌蓮并同老爺?shù)钠渌麕讉€太太就被緊緊的壓在這監(jiān)獄般的高墻之內(nèi)，這壓抑的高墻就是封建禮教，封建思想的象征，幾個女人被死死的困在了這里，失去了作為女人應(yīng)該享有的權(quán)力，而她們唯一希望的，就是能夠點(diǎn)燈敲腳，能得到老爺?shù)膶櫺?。就正如三太太梅珊所說的一樣：“在院子里，我們像貓，像狗，就是不像人?！笨梢娫谶@封建思想，封建禮教里，她們過著非人一樣的生活，豬狗不如。人性在這里完全被厄殺，她們被這封建思想和封建禮教吸走了靈魂，剩下的只是一具具如金字塔里的木乃衣般的干尸，行尸走肉般活著，尊嚴(yán)更是無從談起。

對稱的高墻，理性的磨滅。對于高墻中的景物拍攝，導(dǎo)演及力使畫面行成對稱，這對稱正是我國傳統(tǒng)建筑的一種方式，是傳統(tǒng)的舊思想，封建禮教的代言，也體現(xiàn)了封建思想，封建禮教的威嚴(yán)，甚至是堅(jiān)不可摧。在這傳統(tǒng)舊思想威嚴(yán)統(tǒng)治中，親情，友情等等之類的理性情感都顯得暗淡無光。太太與太太之間，為了爭寵，勾心斗角，相互排斥，有時候，甚至有血腥的斗爭。在大院內(nèi)，讓人無法真實(shí)的認(rèn)識一個人，有的表面上以笑臉相對，而內(nèi)心卻藏著一把刀，剛開始在頌蓮眼中，二太太卓云是友善的，是一個值得交往的朋友，然而這都是假像，卓云也是在打著自己心中的算盤，為了能點(diǎn)燈棰角，處處暗算頌蓮，導(dǎo)致頌蓮剪破她的耳朵，這一方面表達(dá)了她對卓云這個假朋友的痛恨，另一方面是她對封建思想，封建禮教的反抗與斗爭。友情的理性光芒，在封建思想，封建禮教下被磨滅的一干二凈。理性完全被淡化在這非理性的世界里。

在《大紅》這部電影中，音響用得十分巧妙，切合主題。

首先在電影中的對白中，在處理手法上，故意夸大了在大院中說話的回音，這就向觀眾從聽覺上展示了大院的封閉嚴(yán)密，從而體現(xiàn)出了封建舊思想，吃人禮教對大院中人的嚴(yán)重封鎖和壓迫，給人以致息感。再次，在點(diǎn)燈捶腳時，多采用京劇的敲打聲，這將封建的舊思想封建禮教典型代表和傳統(tǒng)京劇的敲打聲融合在一起，更將吃人禮教刻畫得惟妙惟肖，聲音尖克刺耳，將封建思想，封建禮教的丑惡通過聲音傳達(dá)給觀眾，更是對其深刻的批判。

電影《大紅燈籠高高掛》通過構(gòu)圖的和音響的技巧，批判了封建思想和吃人禮教的罪惡行徑，是當(dāng)代的魯迅。

第三篇：大紅燈籠高高掛影評

大紅燈籠高高掛影評

蘇童的《妻妾成群》讀了好幾遍，也一次又一次地聽說《大紅燈籠高高掛》的名字，但是始終沒有看，擔(dān)心會失望。一個故事，凡是在文字和影像兩種形式上進(jìn)行轉(zhuǎn)換，一向很容易叫人失望。

電影與小說存在較大差別，故事背景從江南水鄉(xiāng)遷至西北內(nèi)陸，少了濡濕的氣息，多了北方的干冷，情感表達(dá)更為直白激烈，戲劇效果也更為明顯。

點(diǎn)燈，吹燈，錘腳，泛著冷光的藍(lán)瓦，層層疊疊的屋檐，不露天空的高墻，即使是沒有對白，甚至沒有人物，卻一遍又一遍重復(fù)著的鏡頭，也能令人感受到其背后的情感。

【色】

影片沒有選擇原著陳佐千老爺?shù)拇蠡▓@，于是沒有綿綿的潮濕的雨，沒有花和樹，沒有知更鳥，隨著頌蓮的腳步，我們一起走進(jìn)的是青磚灰瓦的山西大院，四周都是高墻，鏡頭里始終見不到大片的天空，只在高墻之上，鏡頭的最邊緣露出陰暗的一段來。影片也有更多的鏡頭展現(xiàn)院子的全貌，四方的，合攏的，是一座囚籠，有形無形中給人以逼咎和壓迫之感。影片中大院全景鏡頭下，女人瘦弱的身影化作一點(diǎn)，竟是如此渺小與無力，于是，給人不可抗拒的宿命感。

踏過了封建家族高高的門檻，觀眾就和頌蓮一樣，再也出不去了，囚禁在冷色的磚瓦夾縫里，被鎖在這陰森的深宅大院，即使踏上這座院子的最高處，也始終越不過那道院墻。

與冷色的院子形成強(qiáng)烈反差的，是電影最典型的意象之一，紅燈籠。屋檐下，桌旁，床上的天花板，紅燈籠把屋子里照得亮堂堂的，那么喜慶。一盞盞的紅燈籠，在大院的屋檐下堂堂正正地照耀著，散發(fā)著一團(tuán)團(tuán)熱烈的光，增強(qiáng)了儀式感。這座大院需要紅燈籠，夜晚才看上去沒有那么可怕，然而，紅燈籠高高掛起的時候，在全景的鏡頭中，深藍(lán)的院落背景襯著正統(tǒng)的紅色，卻顯得更加鬼魅了。

實(shí)在很難想象，一個封建家族的老爺采用皇帝對后宮三千佳麗的類似“翻牌子”的規(guī)則。甚至，這套規(guī)則還包含了點(diǎn)燈，錘腳，點(diǎn)菜等一系列具體規(guī)則?？梢哉f，影片以一種藝術(shù)化的表達(dá)手法，將封建社會的風(fēng)貌投射在陳家大院上。

紅燈籠是這座封建大院的制度的象征之一。

頌蓮在第一天入陳府的時候，為“點(diǎn)燈”的規(guī)矩而深感不習(xí)慣，窩在被子里說，“把燈關(guān)了”。后來，卻也成為這深宅大院中為“大紅燈籠”的明爭暗斗的女人們之中的一個。想要在這座深鎖的大院立足，就需要那盞明亮的火，那是束縛，也是渴望，是在這種被他人所操控的規(guī)則下的一種生存法則。

作為大院最底層的女人，雁兒的屋子里的紅燈籠就是她赤裸的渴望。滿屋子都被映得通紅，紅光照在人臉上，卻更顯現(xiàn)人臉色的蒼白。與太太們被點(diǎn)燈的權(quán)利相比，她根本沒有權(quán)利將渴望曝露。

可以被點(diǎn)燈，也就可以被封燈。作為太太，大院里的女人們也無法掌握自己的命運(yùn)。燈籠的命運(yùn)就是她們的命運(yùn)，被點(diǎn)亮，就成為陳家老爺床上的工具，生活的附庸；被熄滅，就沉寂，就千方百計(jì)又小心翼翼地去爭取一點(diǎn)立足的希望；被封燈，就永久地死寂在陰森的大院里了。

頌蓮被封燈之后，整間屋子都蕭索了。那些青黑的袋子，像是一座座紅燈籠的墓碑，在它們本來的位置，代替了它們，像是陳家大院里壓抑的靈魂。

被封燈之后，頌蓮的衣服顏色也發(fā)生了變化，多為青黑。影片中，頌蓮的衣服顏色共發(fā)生兩次變化。未入陳府時，白衣黑裙，是讀過一年書的女學(xué)生裝扮，入陳家之后換下了學(xué)生裝束，穿上的依舊是一襲白衣。在得寵之后換上的皆是紅色的華服，頗為濃麗。待到失寵后，則換上了青黑色的長衫裙，在封燈的四院里格外死氣沉沉。

頌蓮也曾一度從箱子里拿出那套學(xué)生時代的衣服，但是，它永遠(yuǎn)地屬于過去，再也回不去了，只能和倔強(qiáng)的靈魂一樣，鎖進(jìn)行李箱里，總好過，那只一把火燒了的笛子。

不過，在這院子里，沒有靈魂，無力掌控命運(yùn)的人，到底算什么呢。

人，到底，算什么呢。

【聲】

大院里的任何聲音都在四壁之中回蕩。

每天響起的捶腳聲，在這深宅大院里日復(fù)一日地響，不過是今日在這個別院，明日在那個別院。

錘腳和點(diǎn)菜一樣代表著特權(quán)。這特權(quán)，是由陳家大院唯一擁有至高無上的主宰權(quán)的陳佐千決定的。擁有這特權(quán)，就能在陳家大院立足得更好。那一陣又一陣緊實(shí)而富有節(jié)奏的捶腳聲，是勝利者的宣揚(yáng)，是敲得失敗者心亂如麻的鼓點(diǎn)。女人們被迫或是主動卷入這場特權(quán)的爭斗，看似有贏家，實(shí)際上，都是要陪葬這座大院的犧牲品。因?yàn)橐?guī)矩都是老祖宗定的，而真正的特權(quán)從來不在她們手里。

除了影片中對聲音細(xì)致入微的記錄與表達(dá)。在影片配樂的選擇上，多為西皮流水，和大紅燈籠一樣傳統(tǒng)。聲音配合畫面，將矛盾的高潮展現(xiàn)的更加淋漓。

另外，值得注意的是三太太梅珊在故事的不同情節(jié)中所唱的幾個選段。舉一處來說，頌蓮被封燈，她為懲罰泄密的雁兒，揭發(fā)她在屋中私自點(diǎn)燈籠的事，雁兒被罰跪，二院點(diǎn)燈，梅珊在樓頂上唱，“鼓打二更準(zhǔn)時往，桃花村口莫彷徨。你不要高聲也不要嚷，你必須眼觀四路耳聽八方?！邦愃七€有幾處，所選唱詞都值得玩味。

敏感而細(xì)膩的聽覺傳達(dá)配合畫面色彩，整部影片將傳統(tǒng)色彩下壓抑的氣氛與反叛、激烈都推至了頂峰。

【人】

前文我談到雁兒代表的渴望，在這一部分，我不想談她，也不談頌蓮。只想談兩個人，老爺和梅珊。

老爺?shù)男蜗笤谟捌袕念^到尾都是模糊的，但聲音卻總是帶有命令色彩，不容置疑的。從太太，管家和下人對待陳老爺?shù)膽B(tài)度，我們能夠深切體會到，他就是這座大院的主宰者，淡化了面容形象，深化了象征隱喻的意味。他是女人們命運(yùn)的操控者。面對頌蓮那句，這里的人算什么。他大概是唯一有資格算作人的人。但由于故意隱去的人物形象，他不再是一個人，而是封建家庭里古老的規(guī)則和權(quán)力的代表了。

梅珊是我在這個故事，這部影片里最喜歡的角色。角色定位是我所喜愛的，演員的演繹更是無從挑剔。

從頌蓮入門的那個晚上把老爺叫走，到一個人大清早唱戲的橋段，梅珊一開始就用自己的行動直接地表達(dá)情緒。

而和人一樣的，是她的屋子，人是戲子，屋子也是像極了戲臺子，在這大院里特立獨(dú)行。

她是女人們中的第一個犧牲生命的人，是因?yàn)樗男袨樘魬?zhàn)里規(guī)則與權(quán)力。她選擇了和高醫(yī)生相好，甚至對知情的頌蓮甩下一句，“我才不怕你說，我一會兒就去找他?！斑@就是挑戰(zhàn)，是反叛，是陳家大院無法容忍的一切。

我欣賞梅珊強(qiáng)烈的自我意識，無論是鏡頭里她唱戲時的身段步法，紅衣水袖，吃飯時橫豎甩下的那句，“我話說在前頭，下次老爺點(diǎn)我的燈，我也端回去吃“，還是她得知頌蓮假孕遷怒于雁兒時，臉上淡淡的憂慮，輕輕甩下一句，”四妹，何必與一個下人一般見識呢“。

梅珊的反叛與其強(qiáng)烈的自我意識，是對陳佐千的背叛，是對陳家大院束縛的掙脫的嘗試，但是她失敗了，在壓迫之下，香消玉殞。這是不可抗拒的宿命，是唯一的歸宿。

【原著】

電影雖然典型意象都并非源于原著，但是卻基本保留了故事內(nèi)核，展現(xiàn)出原著絕大部分樣貌。但作為一個讀者，覺得電影有兩個地方屬于情節(jié)上處理的不妥當(dāng)之處。

一是關(guān)于大太太的兒子飛浦與頌蓮的情感關(guān)系。小說里對飛浦和頌蓮相處的場景有連貫的深入描繪，可以說飛浦是大院外新鮮氣息的象征，寄托著頌蓮朦朧的希望。但是在影片中飛浦與頌蓮僅有兩次交集，一次為頌蓮見到飛浦夕陽下吹笛，第二次即已到兩人喝酒，說話已頗為熟絡(luò)，且頌蓮的表現(xiàn)顯得突兀，很不妥當(dāng)。

二是，關(guān)于梅珊事發(fā)的情節(jié)，原著中與頌蓮無關(guān)。頌蓮與梅珊在原著中有些惺惺相惜之意，尤其是頌蓮曾提示梅珊“你要小心“。在電影當(dāng)中，頌蓮酒后揭露梅珊的秘密，減淡了兩人之間的情感，且為頌蓮性格抹上負(fù)面色彩，令人難以接受。

至于頌蓮形象的變化等諸多改變，我則皆理解為影片集中展現(xiàn)矛盾，開展故事情節(jié)的需要，在可接受范圍之內(nèi)。

大紅燈籠高高掛，無論是掛在江南水鄉(xiāng)的大花園里還是山西青磚灰瓦的四合院里，高掛的是什么，我們總看得清。

第四篇：大紅燈籠高高掛專業(yè)影評

《大紅燈籠高高掛》電影技術(shù)與藝術(shù)分析

大紅燈籠高高掛是張藝謀早期的一個電影，講述的是大學(xué)剛讀半年的頌蓮被貪錢的母親逼迫著嫁進(jìn)陳家大院，成了老爺?shù)牡谒姆恳烫ｊ惛欣弦?guī)矩，姨太太們傍晚時分要站在自已的屋子前，等待下人送來的意味被老爺“臨幸”的大紅燈籠。為了這一頂燈籠但四位姨太太斗爭不斷，最終大宅中的女人都成了斗爭的犧牲品。

(一)電影技術(shù)

1電影色彩與光的運(yùn)用

電影的主要色調(diào)為紅色以及黑白的，紅色是燈籠照射出的顏色，黑白色是磚與天的顏色。在電影6:39時，此時頌蓮剛剛嫁進(jìn)陳家，陳家的家丁正在掛紅燈籠，于是整個庭院都有紅色，在9:45時，頌蓮在新房中，她看到的也是滿屋子的紅色燈籠，01:13:23時，頌蓮被宣布懷孕，此時陳府中又一次掛起了滿滿的紅燈籠，以及在三太太因?yàn)樽郊楸蛔交匚葑訒r，也是紅色的燈籠在前引路，最后01:56:02頌蓮進(jìn)入三太太屋子里面放京劇，點(diǎn)紅燈籠，祭奠三太太時，此時也是紅色，并且我們可以在電影中多次看到空鏡頭中，大院呈現(xiàn)紅色燈光，在這里我認(rèn)為紅色有生命以及鮮血的意蘊(yùn)。在中國古代紅色常常象征喜慶，但是在電影中紅色的色調(diào)象征了女人生命的消逝，雖然不見血可是比見血更加讓人恐懼的鮮血一樣的斗爭。

同時主色調(diào)還有黑色的墻，以及最后冬季的白色的雪，黑色常常讓人想到死亡，寂靜，以及深門大宅的肅穆，蕭瑟。電影中多次拍攝到黑色的墻面紅色的燈籠，白色的雪，對比鮮明，象征大宅中壓抑的氛圍，以及生命的流逝。電影中另外一個運(yùn)用的很出色的是人物服飾顏色的變化，在頌蓮剛剛進(jìn)入陳家是，她穿著白色的學(xué)生的衣服，此時的白色是頌蓮清純，純凈，高雅的象征，此時的她是不屑于嫁給別人當(dāng)姨太太的，所以在2:22時，她選擇了自己拿著箱子去陳家，而不坐花轎。進(jìn)入陳家后也堅(jiān)持自己拿箱子。之后在 25:37時，開始了陳家的第一次全家一起吃飯，此時頌蓮依舊是藍(lán)色的衣服，象征她依舊純凈，善良，卻是憂郁的，對比起來其他太太穿的是什么顏色的衣服呢？大太太為紫色，二太太為素花的顏色，三太太為紅色。這樣就可以看出其他三個太太性格，大太太與世無爭，又具有權(quán)威，二太太此時的穿著看起來很樸素，純潔，善良，三太太的紅色就更具有侵略性，表明她的生命力，以及外放的性格。在55:40時，此時，頌蓮換上了紅色的裙子，這個時候她已經(jīng)不是當(dāng)初那個無所謂老爺寵愛的純潔的女孩子了，她看到了誰受寵，誰就可以點(diǎn)菜，也知道當(dāng)自己受寵時可以把菜端回屋子去吃。于是此時她穿上了紅衣，和這個院子顏色一致的，代表她已經(jīng)接受了這個院子的，陳家的規(guī)則，這里紅色是鮮血，生命的象征。在01:05:13此時二太太假意要頌蓮幫自己剪頭發(fā)，故意讓自己耳朵受傷，此時二太太的衣服顏色變?yōu)榱私鹕妥仙藭r的金色紫色，象征了一種欲望，一種對于權(quán)利的欲望，此時的二太太剛好顯示出端倪，此時的她不再是電影剛開始時看到的善良，而是顯示出了她惡毒的內(nèi)心，以及對于老爺疼愛的追求也是一種權(quán)利的欲望。在01:24:08的又一次陳家聚餐中，這時大太太為黑衣，二太太為紫金色，三太太為紫色，這時的三太太已經(jīng)不算是一個很壞的人，紫色的神秘莫測，正好展示了三太太性格中的狂放不羈，有個人特點(diǎn)。此時的頌蓮衣服的顏色已經(jīng)為黑，紫色為主，此時的她不再善良，純潔，而是變成了一個善于勾心斗角的，會假裝懷孕來爭奪老爺寵愛的人。01:34:34.此時，頌蓮又穿上了白披風(fēng)，此時的她已經(jīng)看透了大宅中的斗陣，甚至說出了:“點(diǎn)燈，滅燈，封燈，我都無所謂了”此時的她已經(jīng)看透了大宅中斗爭，所以白色有又回歸純潔之意。電影的最后，頌蓮又一次穿回了初來陳府時的學(xué)生裝，雖然此時她已經(jīng)瘋了，但是她此時又再一次是完全純潔的了，又一次不會勾心斗角了。由此，我們可以看出，電影中每個人衣服顏色的變化都和他們心境的變化，個性的展示有關(guān)。

電影中光效運(yùn)用的很多，我認(rèn)為主要是自然光效比較多，多用寫實(shí)性照明，追求自然光效的照明風(fēng)格，為了追求自然，具有客觀性，單純性，真實(shí)性，反映了導(dǎo)演趙藝謀所想要追求的對于中國當(dāng)時具有封建時期的歷史的真實(shí)還原。此時多用低光調(diào)，使得畫面有一些陰暗，缺少過渡。

電影中給我印象最深刻的是在54:21時，對于頌蓮與大少爺見面場景的刻畫，此時頌蓮站在入口處，導(dǎo)演用了一個逆光，背面打光，使得頌蓮此時看起來神秘迷人，然后又用了一個順光，來展示一個細(xì)節(jié)，這個細(xì)節(jié)就是頌蓮臉上的愉快的，帶著微微喜愛的神情，不難猜到，年輕的頌蓮和年輕的大少爺應(yīng)該是互相有情愫的，此時燈光的運(yùn)用正好恰如其分的表現(xiàn)了這一點(diǎn)。

2電影的構(gòu)圖

大紅燈籠高高掛采取了極端對稱性構(gòu)圖，不管是在院子里，看到門，燈籠的對稱，或者是屋子里燈籠，家居裝飾擺設(shè)的對稱，都一方面具有空間美感，傳遞平衡穩(wěn)定等知覺，另一方面又表達(dá)了一種不可動搖的秩序與威嚴(yán)的意思。此時的陳家是晉中的大家，此時又是封建社會與新社會交替時期，雖然頌蓮可以進(jìn)入大學(xué)讀書，卻仍然免不了要遵從父母之命，媒妁之言，嫁給陳家一個老頭子，遵守陳家所有的規(guī)矩，此時的極端對稱的構(gòu)圖，恰好顯示了陳家的威嚴(yán)，封建社會的威嚴(yán)，進(jìn)而來反襯頌蓮的，以及那個年代女子的無奈。(二)電影藝術(shù)

張藝謀的大紅燈籠高高掛反映的是那個年代女子的無奈，以及封建舊制度對于女子的壓迫。他沒有用現(xiàn)代有一些青春電影的旁白，說著:“哎，都是封建制度的錯”，也沒有讓演員直接直接說著:“都是時代的錯”，這樣就無法顯示出張藝謀作為一個大導(dǎo)演的偉大了。他的主題的反映，是通過一系列的象征物來反映的，這些象征物也串起了整個電影。在6:39，此時為了預(yù)備頌蓮進(jìn)門，掛上了紅燈籠，之后老爺每一次去哪個姨太太的屋里，那個姨太太就會得到紅燈籠，01:13:23此時頌蓮假懷孕，也點(diǎn)起了長明燈。紅燈籠在這里表面上象征了老爺?shù)膶檺郏鋵?shí)隱含的是女人在這個家庭中，乃至于社會中的地位，點(diǎn)紅燈籠，意思是你收到男性的寵愛，你有了孩子，你為了這個男性延續(xù)了香火。此時實(shí)際上女人不再作為一個獨(dú)立的個體，而是作為男人的依附物，她所有的價值都來源于這個男人，這個紅燈籠，實(shí)際上就直接反映了封建社會中男尊女卑的事實(shí)。不可忽視的是與這個紅燈籠相伴的是一些其他的象征物，比如說吃飯?jiān)谀睦锍?，如何添菜，以及受否有?quán)利捏腳。在電影剛開始時，由別人捏腳，頌蓮會覺得不舒服，當(dāng)時捏腳的老人說:“慢慢就習(xí)慣了”，同時老爺也提到:“捏腳是為了更好地伺候男人”，此時的頌蓮還不明白，電影中多次出現(xiàn)聽到別人捏腳聲，頌蓮的不習(xí)慣，甚至到達(dá)了她會腳癢，讓燕兒幫她捏，最后為了這個捏腳的權(quán)利，或者是老爺?shù)膶檺?，相出了假懷孕的辦法。此時的她極其享受捏腳。不管是捏腳，或者是吃飯?zhí)聿说臋?quán)利，都是封建社會中男人控制女人的方式，通過這樣的方式來使女人喪失自我意識，心甘情愿為男人而活，頌蓮的改變，那些微笑的動作，神情，無聲的控訴了封建社會對于女性自我意識的摧殘。而不是用語言。這就是張藝謀高超之處。(三)結(jié)語

當(dāng)然，電影中還有很多值得稱贊的地方，比如說電影音樂的配樂，在迎娶新人時的帶有中國傳統(tǒng)特色的嗩吶，喇叭，的聲音，以及人物內(nèi)心悲痛時，運(yùn)用人聲音的配樂，又或者電影中多次出現(xiàn)的俯拍鏡頭，來體現(xiàn)人在這樣一個院子中的渺小，或者是人在這樣一個時代中的渺小。最主要是對于人性的刻畫，頌蓮的掙扎，變化，看起來是配角，實(shí)際上起作用的燕兒的刻畫......這些都是成就這部電影的細(xì)節(jié)。

所以，我始終認(rèn)為，一部好的電影，一定是電影藝術(shù)與技術(shù)的結(jié)合，以前的我只懂得欣賞電影藝術(shù)，卻忽視了其實(shí)藝術(shù)來源于技術(shù)，來源于很多很多細(xì)節(jié)的刻畫，通過上這門課我才明白。

最后，我認(rèn)為大紅燈籠高高掛真的是一個值得一看的電影。

第五篇：價值觀的轉(zhuǎn)變 影評《大紅燈籠高高掛》

價值觀的轉(zhuǎn)變

——評《一個都不能少》

在較為發(fā)達(dá)的都市中，讀書學(xué)知識，在孩子中看來是那樣理所應(yīng)當(dāng)。對于學(xué)業(yè)持著輕視態(tài)度，逃課不完成作業(yè)的現(xiàn)象屢見不鮮，可是在偏僻的鄉(xiāng)村，那些教育落后的地方，學(xué)習(xí)，仿佛是一件神圣的事情，在艱苦的環(huán)境中他們不但要面臨學(xué)習(xí)的挑戰(zhàn)，而且要經(jīng)歷環(huán)境對他們的種種磨礪，在該部影片中，讓我們體會的更多的是感動。

影片主要講述了水泉鄉(xiāng)高老師因母親重病，需休假一個月。但由于水泉鄉(xiāng)地勢偏僻，無人愿意來代課，村長無奈的讓小學(xué)畢業(yè)的魏敏芝擔(dān)任老師一職，學(xué)校高老師離開時告誡魏敏芝，一定要保證全班同學(xué)都在，一個都不能少。學(xué)生張慧科，因?yàn)楦赣H早逝，母親臥病在床，為還清債務(wù)，不得不輟學(xué)外出打工，代課老師魏敏芝為了實(shí)現(xiàn)對高老師的承諾，獨(dú)自一人踏上尋找學(xué)生張慧科的艱辛道路····

在故事的講述中，最初出現(xiàn)的是村長和背著行李的魏敏芝，在客觀鏡頭中，交待了主人公所在的艱苦環(huán)境，引出故事的主要道具——水泉小學(xué)。整部影片運(yùn)用多種攝影以及剪輯技巧：在小賣部喝汽水時的升格攝影，重點(diǎn)描繪出孩子在喝到汽水時的滿足表情。在火車站寫尋人啟事以及在電視臺等臺長的疊化，完成了時間縮短的情況下保證了故事的完整性的效果，減少了影片中不必要的時間過渡。在火車站出來，圍著車站尋找張慧科時，導(dǎo)演選擇了長鏡頭，保證了空間的完整性，達(dá)到了真實(shí)的敘事效果。

影片中的魏敏芝，導(dǎo)演在刻畫人物性格時與《秋菊打官司》中的主人公秋菊有許多相似之處：倔強(qiáng)、不達(dá)目的不罷休。平實(shí)敘事手法為我們講述代課老師老師魏敏芝在人生價值轉(zhuǎn)變的一個過程，魏敏芝文化程度為小學(xué)畢業(yè)，剛開始同意代課，或許是由于村長的許諾的五十元代課費(fèi)，影片剛開始的獨(dú)自一人蹲在旁邊玩耍、不顧學(xué)生，可以看出她并不是真的想擔(dān)任老師的角色。之所以不讓那名女學(xué)生去縣城，或許只是只是為了高老師的那十元錢。但后來的張慧科打工事件的出現(xiàn)，此時魏敏芝的角色開始轉(zhuǎn)變，以一個打工者轉(zhuǎn)變成了一個老師，踏上尋找學(xué)生的道路。在面臨一系列挫折時，她的自我定位依然是老師，在面臨攝影機(jī)時從大談教育問題時的窘迫到對哭著對于張慧科的一席話以及找到張慧科后的坦然。讓我們從輕視她對學(xué)生的不在乎轉(zhuǎn)變到對她苦苦尋找學(xué)生時的欽佩。

在影片中幾乎找不到專業(yè)演員的身影，導(dǎo)演頗具匠心地選擇了一大批的群眾演員，本色演出為了就是使故事更具真實(shí)性，讓我們體會影片的內(nèi)涵：農(nóng)村教育的落后需要社會的共同努力。