第一篇：師德師風(fēng)學(xué)習(xí)心得體會(huì)洗去浮華鑄師魂

師德師風(fēng)學(xué)習(xí)心得體會(huì) 洗去浮華鑄

師魂

洗去浮華鑄師魂 師德師風(fēng)學(xué)習(xí)心得體會(huì)

自成為一名小學(xué)教師，我深感這個(gè)平凡的工作崗位上的責(zé)任重大，不僅要教好書，還要在各方面以身作則，率先垂范。在這次全縣教育系統(tǒng)開展師德師風(fēng)的學(xué)習(xí)活動(dòng)中，我更深深的領(lǐng)悟到，一個(gè)具有良好師德師風(fēng)的教師會(huì)對(duì)受教育者產(chǎn)生春雨潤(rùn)無(wú)聲式的影響，甚至可以使他們終身都感到受益匪淺?，F(xiàn)在就這次學(xué)習(xí)情況作了以下幾個(gè)方面的小結(jié)：

一、思想及工作的基本表現(xiàn)：

選擇了這個(gè)職業(yè)，首先，我一直愛崗敬業(yè)。熱愛教育事業(yè)，對(duì)教學(xué)工作有“鞠

躬盡瘁”的決心。對(duì)自己的選擇無(wú)怨無(wú)悔，不計(jì)名利，積極進(jìn)取，開拓創(chuàng)新，無(wú)私奉獻(xiàn)，力求干好自己的本職工作，盡職盡責(zé)地完成每一項(xiàng)教學(xué)工作，不求最好，但求更好，不斷的挑戰(zhàn)自己，超越自己。其次，我不斷加強(qiáng)政治學(xué)習(xí)，不斷提高政治素養(yǎng)。按照《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》嚴(yán)格要求自己，奉公守法，恪盡職守，遵守社會(huì)公德，忠誠(chéng)人民的教育事業(yè)，為人師表?！盀榻逃聵I(yè)奮斗終身的獻(xiàn)身精神，”把忠誠(chéng)于人民的教育事業(yè)，看成最高美德；工作上勤勤懇懇、兢兢業(yè)業(yè)，服從領(lǐng)導(dǎo)，不打折扣，認(rèn)真、完成學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)交給的各項(xiàng)工作任務(wù)，并用“學(xué)為人師、行為示范”的要求來(lái)約束自己。

在平時(shí)我經(jīng)常進(jìn)行自我反省，時(shí)時(shí)處處對(duì)自己嚴(yán)格要求，查找不足，努力營(yíng)造一個(gè)好老師的形象。我認(rèn)為教師專業(yè)水平的高低是學(xué)生喜歡的標(biāo)志之一。一個(gè)優(yōu)秀的教師，必須有四大支柱，有豐厚的文化底蘊(yùn)支撐起教師的人性，高超 的教育智慧支撐起教師的靈性，宏闊的課程視野支撐起教師的活性，遠(yuǎn)大的職業(yè)境界支撐起教師的詩(shī)性。一個(gè)沒有豐厚的文化底蘊(yùn)的教師，根本不可能給學(xué)生的生命鋪上一層溫暖的、純凈的底色。博學(xué)多才對(duì)一位教師來(lái)說(shuō)是十分重要的。因?yàn)槲覀兪侵苯用鎸?duì)學(xué)生的教育者，學(xué)生什么問題都會(huì)提出來(lái)，而且往往“打破沙鍋問到底”。沒有廣博的知識(shí)，就不能很好地了解學(xué)生之“惑”，傳為人之“道”。因此，我讓自己的知識(shí)處于不斷更新的狀態(tài)，跟上時(shí)代發(fā)展趨勢(shì)，不斷更新教育觀念，改革教學(xué)內(nèi)容和方法。否則，不去更新，不去充實(shí)，你那點(diǎn)知識(shí)就是一桶死水。

要做一個(gè)學(xué)生喜愛的老師，不論在生活上，還是在學(xué)習(xí)上，都要給予必要的關(guān)心和幫助。學(xué)生鬧矛盾，給予合理的處理；學(xué)生犯了錯(cuò)誤，耐心地進(jìn)行教育，使學(xué)生真正認(rèn)識(shí)到錯(cuò)誤并及時(shí)改正。我還抽時(shí)間和學(xué)生談心、交流，和學(xué)生共同活動(dòng)，縮短了師生距離，增進(jìn)了師生

間的相互了解等等。熱愛學(xué)生，還表現(xiàn)在老師對(duì)學(xué)生的尊重和信任，以及對(duì)學(xué)生的嚴(yán)格要求。平時(shí)我很注意尊重學(xué)生的人格，了解學(xué)生的個(gè)性，相信學(xué)生，關(guān)心學(xué)生。對(duì)學(xué)生既嚴(yán)格要求，又注意他們的個(gè)體差異，區(qū)別對(duì)待。對(duì)程度、水平不同的學(xué)生，采取不同的教育方法。特別是差生，給予更多的關(guān)心，不讓一個(gè)學(xué)生掉隊(duì)，盡最大的努力使他們健康成長(zhǎng)。

二、存在的問題及原因分析：

經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的師德師風(fēng)學(xué)習(xí)，使我深深地認(rèn)識(shí)到師德師風(fēng)學(xué)習(xí)十分必要，這好像使我進(jìn)入了一個(gè)較高的師德師風(fēng)的更高境界，對(duì)今后的教學(xué)教育工作無(wú)疑是有指導(dǎo)意義的。但是，由于本人在運(yùn)用學(xué)習(xí)的知識(shí)到實(shí)際中解決實(shí)際問題等方面存在不足，現(xiàn)將我在這次師德師風(fēng)學(xué)習(xí)中存在的問題及原因分析如下：

1、教學(xué)理論知識(shí)水平不夠，學(xué)習(xí)起來(lái)不深入。平常時(shí)間沒充分利用，有關(guān)教育教學(xué)的書籍看的較少。有時(shí)理論學(xué)習(xí)

過(guò)后，不能及時(shí)做深入內(nèi)化，加強(qiáng)實(shí)踐、鍛煉，以至于記得快、忘得也快。

2、教學(xué)中，我能夠詳細(xì)、準(zhǔn)確的把握教材，一般不出現(xiàn)的知識(shí)性錯(cuò)誤。但對(duì)于教材深處的挖掘不到位，力度不夠，沒把握好知識(shí)的擴(kuò)散和外延。課本淺顯的知識(shí)注意的比較準(zhǔn)一些，自己鉆研的勁頭兒還不夠，付出的精力還不多。

3、對(duì)學(xué)生關(guān)愛不夠。本人也一直愛護(hù)學(xué)生，但對(duì)學(xué)生的關(guān)愛投入還不夠，有時(shí)不能及時(shí)發(fā)現(xiàn)，不能及時(shí)走進(jìn)學(xué)生的心靈，一有事、工作忙就會(huì)耽擱，以至于拖沓。對(duì)學(xué)生談心、指導(dǎo)一次、兩次，學(xué)生有沒有改變，有時(shí)清楚，有時(shí)不清楚。

三、整改措施及方法：

1、理論學(xué)習(xí)是頭戲，提高自身素質(zhì)是關(guān)鍵。堅(jiān)強(qiáng)教育教學(xué)理論學(xué)習(xí)，不玩空架子，沒有理論，那來(lái)的實(shí)踐，何談自己的課堂教育？何謂有所發(fā)展？那簡(jiǎn)直是一句空話，堅(jiān)持一邊理論，一邊實(shí)踐，一邊鉆研，堅(jiān)持記教育教學(xué)筆記，以提

高自身素質(zhì)為重點(diǎn)。作為一個(gè)教育者，要不斷的學(xué)習(xí)、不斷充電，千萬(wàn)不能讓自己停滯不前。否則，會(huì)滿足不了學(xué)生們的需求，讓我徹底明白了：在社會(huì)信息發(fā)達(dá)的今天，在新課程教改的背景下，我不再是一個(gè)有一杯水、一桶水、常流水的人，而是一位教會(huì)學(xué)生去找水喝的人。

2、教學(xué)中要刻苦、積極鉆研。以教材為中心，學(xué)會(huì)思考課標(biāo)，思考學(xué)情，也不僅限于死扣教材，要把知識(shí)延伸化、靈活化。盡量把工作閑談的時(shí)間用到勤奮鉆研中，讓自己的課堂充滿活力，學(xué)生真正學(xué)到東西。

3、關(guān)愛學(xué)生，以學(xué)生發(fā)展為重。努力做到關(guān)愛每一位學(xué)生，讓學(xué)生都充分得到個(gè)性上的發(fā)展，做到及時(shí)調(diào)查、發(fā)現(xiàn)、及時(shí)溝通、反饋。尊重學(xué)生、不打罵、體罰學(xué)生，以“循循善誘”為主要策略，要讓每一位學(xué)生心中感覺到自己這個(gè)教師是個(gè)可以接近的教師，是值得敬重、佩服的教師，是一位合格的教師，要讓

學(xué)生因你而幸運(yùn)。

4、努力做到向課堂要質(zhì)量、要效率。虛心向有經(jīng)驗(yàn)的教師請(qǐng)教、學(xué)習(xí)，和他們共同鉆研教學(xué)，做到共同進(jìn)步，協(xié)作互助。

最后，我還要繼續(xù)正確地對(duì)待同行教師和家長(zhǎng)以及領(lǐng)導(dǎo)提出的各種師德師風(fēng)建設(shè)的意見，從中看清自己平常沒有察覺或沒有引起重視的缺點(diǎn)和不足，虛心接受大家的意見和建議，解決好自己的師德問題。

總之，我通過(guò)這次的師德師風(fēng)學(xué)習(xí)，深深地感觸到，誠(chéng)信立教，首先要做到淡泊名利，敬業(yè)愛生，在為人處事上少一點(diǎn)名利之心，在教書育人方面多一點(diǎn)博愛之心；創(chuàng)新施教，要做到以人為本，因材施教，同時(shí)要不斷加強(qiáng)學(xué)習(xí)，與時(shí)俱進(jìn)，學(xué)習(xí)先進(jìn)的教學(xué)理念和方法，更新教育觀念，掌握先進(jìn)的教學(xué)技術(shù)和手段。今后，我還會(huì)繼續(xù)向前，在學(xué)習(xí)中不斷提升自我，在不懈的追求中完善自我，洗去浮華熔鑄師魂。

第二篇：洗去浮華鑄師魂

洗去浮華鑄師魂

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、各位評(píng)委老師：

大家上午好，今天我演講的題目是：洗去浮華鑄師魂。

10年前，當(dāng)時(shí)光把18歲的我從師范學(xué)校推進(jìn)社會(huì)大潮的時(shí)候，我把所有對(duì)教師職業(yè)的熱情與憧憬裝進(jìn)了簡(jiǎn)單的行囊，迫不及待的奔向了工作單位。我暗暗下決心：一定要成為一名優(yōu)秀的人民教師。

初為人師的我充滿激情，工作盡職盡責(zé)，幾年下來(lái)榮譽(yù)證書也悄悄擺滿了一小箱?？珊髞?lái)我發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)很殘酷：教師微薄的工資總也趕不上飛漲的物價(jià)！當(dāng)從事其他行業(yè)的同學(xué)，紛紛傳來(lái)他們金錢、名利、地位大豐收的時(shí)候，我就倍感失落。

我似乎對(duì)教師職業(yè)有些動(dòng)搖了，然而我們的很多同行，卻依然墨守清貧，用行動(dòng)鑄就了一座座不朽的豐碑。5.12地震已經(jīng)過(guò)去四年了，但在地震中折射出的師魂卻一直深深的烙印在我心中??在教學(xué)樓要坍塌的瞬間，29歲的張米亞老師張開雙臂保護(hù)孩子們的情形依然歷歷在目。當(dāng)救援人員找到張米亞時(shí)，他僵硬的雙臂緊緊摟著兩個(gè)孩子，就像一只展翅欲飛的雄鷹。救援人員無(wú)論如何，也無(wú)法把孩子從他手臂下取出，他們不得不含淚將他的手臂鋸掉。張米亞老師走了，也許當(dāng)他走向天堂的時(shí)候，還安慰孩子們：

親愛的孩子，不要哭泣

摘下我的翅膀，送你去飛翔，不是我不堅(jiān)強(qiáng)，丟下你們獨(dú)自離去，只是因?yàn)樘焯美锏暮⒆右残枰摇?/p>

為了讓你們輕松的成長(zhǎng)和站起，我必須折斷我的雙臂，那是我摘下的翅膀，我要用它送你們自由地飛翔

5月8日晚上，當(dāng)佳木斯市第四中學(xué)門前失控客車“嘎”的一聲響，80后女教師張麗莉奮力把學(xué)生推向路邊，她這一推，被救下的學(xué)生以后可以自由奔跑，她自己卻永遠(yuǎn)無(wú)法站起；她這一推，溫暖了千家萬(wàn)戶；她這一推，向社會(huì)完美詮釋了師德的力量。

張麗莉老師倒下了，人們紛紛給她留言：“張老師，你消瘦的臂膀曾經(jīng)給了多少孩子棲息的港灣，更給了被你救下的孩子安全的通道。你怎么就躺下不再起來(lái)?你摘下了自己的翅膀，送給別人飛翔。如果可以，我多么愿意蹲下來(lái)，用行動(dòng)拉近你我靈魂的距離，因?yàn)槟阋廊皇翘焓埂！?/p>

災(zāi)難已經(jīng)過(guò)去，那感人至深的情景使我反思：我們的同行為了肩上的愛與責(zé)任連生命都可以付出，而我呢，我的人生價(jià)值又將在哪里體現(xiàn)？

當(dāng)我看到學(xué)生給我留言：尊敬的老師，母校因?yàn)橛心叶嗔艘环萘魬??我想，對(duì)于一個(gè)老師，任憑多么富裕的物質(zhì)生活也比不過(guò)學(xué)生給予的認(rèn)可！

我徹底明白了：為什么在大渡河峽谷的千米絕壁上，在那與世隔絕的彝族村小學(xué)，李桂林、陸建芬夫婦可以用21年的血淚爬“天梯”，為山村少年走出崇山峻嶺，架起一座“天橋”??

對(duì)于山區(qū)里的孩子，知識(shí)是改變他們命運(yùn)的重要條件，如果我們?yōu)閹煹亩嘟o他們一點(diǎn)知識(shí)和關(guān)懷，他們就會(huì)多一份希望！

老師們，既然我們選擇教育這塊沃土，我們就要耐得住生活的清貧，在洗盡人生浮華之后，鑄造不朽的師魂！

我的演講完畢，謝謝大家！

第三篇：師德師風(fēng)演講稿-洗盡浮華鑄師魂

曾經(jīng)有一件事強(qiáng)烈地刺激著我：有一位青年教師，堅(jiān)決不去參加難得一聚的同學(xué)會(huì)，因?yàn)樗X得有的同學(xué)成了老板，而自己一介教書先生，實(shí)在寒酸?；蔚谋容^、洶涌的欲望、焦灼的心態(tài)、決心和誓言、奔波與疲憊，如今已構(gòu)成了大多數(shù)人生活的全部。但我不相信人只能這樣生活，正如我的演講題目：

洗盡浮華鑄師魂

自然災(zāi)難是一面鏡子，它可以照到一個(gè)人的靈魂深處。三年前，汶川地震，人們永遠(yuǎn)記住了向倩、袁文婷、杜正香，地動(dòng)山搖，是他們用生命挽救了無(wú)數(shù)個(gè)花朵般的生命，奏響了蕩氣回腸的生命之歌。在最危急的時(shí)刻，他們用勇敢無(wú)畏的心鍛鑄出不朽的師魂。是的，他們走了，因?yàn)樘焯美锏暮⒆有枰麄?。可人們也不?huì)忘卻留在人間的還有一個(gè)范美忠，這個(gè)因在地震時(shí)第一個(gè)沖出教室而名聲大噪的“范跑跑”——范老師。

災(zāi)難過(guò)去，媒體游走于贊揚(yáng)與斥責(zé)之間。我的思想也在海水與火焰中熬煎，如果我遇此情況會(huì)成為怎樣的人，向倩還是范美忠？這樣想著總會(huì)心有余悸，當(dāng)年魯迅面對(duì)革命黨的暗殺任務(wù)，理直氣壯地說(shuō)：“家有老母，恕難從命！”在血肉與靈魂面前，范美忠是范美忠的悲劇，我是我的幸運(yùn)，我沒有真正遇到這場(chǎng)地震，所以不必做出任何選擇，也就不可能遭遇輿論的贊美抑或指責(zé)。

當(dāng)前，一個(gè)普通人已經(jīng)很難從一個(gè)普通教師身上去發(fā)現(xiàn)偉大了。眾所周知，教師每天除了完成備課、講課、批改作業(yè)的任務(wù)外，還會(huì)被冠以園丁、蠟燭、人類靈魂工程師等稱號(hào)，為此我曾經(jīng)滿足榮耀過(guò)；但當(dāng)我懷著一種被淪落的職業(yè)底限的心態(tài)去看學(xué)校的貼吧，偷著去找自己有沒有挨罵時(shí)，又是怎樣的失意沮喪呀？！

有人說(shuō)：“不成熟的人可以為自己熱愛的事業(yè)去死，成熟的人則可以為他不喜歡的事業(yè)茍且地活著。”不甘心茍且偷生，于是開始在這個(gè)樓群越來(lái)越密，汽車越來(lái)越多，孩子脾氣越來(lái)越壞、女人穿著越來(lái)越少的社會(huì)中尋找屬于自己的精神家園。不再為多得幾個(gè)獎(jiǎng)金而斤斤計(jì)較，不再為評(píng)優(yōu)爭(zhēng)先晉職稱而苦心鉆營(yíng)，只站在三尺講臺(tái)講好每一節(jié)課，用心感悟，終于發(fā)現(xiàn)原來(lái)每個(gè)生命都是可愛的精靈，每一雙眼神都有對(duì)未來(lái)的期待，每顆心靈還都散發(fā)著天性！

想起俞敏洪，這個(gè)中國(guó)第一個(gè)把學(xué)校變成上市公司的教師首富說(shuō)：“人生最重要的價(jià)值是心靈的幸福，而不是任何身外之物?！钡拇_，當(dāng)看到我的學(xué)生在我的博客上留言：母校因?yàn)橛心?，我多了一份留戀。?duì)于一個(gè)老師，我想任何殊榮也敵不過(guò)學(xué)生給予認(rèn)可，任憑多么豐足的物質(zhì)生活也換不到精神的幸福！終于明白為什么在大渡河大峽谷的千米絕壁上，在那幾乎與世隔絕的彝族村寨小學(xué)里，李佳林可以用17年的血淚奉獻(xiàn)撒播知識(shí)火種，點(diǎn)燃山寨的希望，為山村少年走出崇山峻嶺架起一座“天橋”；為什么山村教師馬憲華可以每天往返34公里路，翻4座山，趟5條河，在四面透風(fēng)的茅草房里，克服常人難以想象的困難，將山里一批批山里的孩子齊整整送進(jìn)上一級(jí)學(xué)校。又是什么支撐著甘肅渭源縣六百余名每月只有40元錢的鄉(xiāng)村代課教師可以堅(jiān)守崗位20年。

想起80后最美女校長(zhǎng)李靈，自費(fèi)辦學(xué)，為山區(qū)的教育事業(yè)擎起一方天空，我恐怕還沒有那份魄力，但是我也可以盡我的綿薄之力給予生活窘迫的學(xué)生以幫助，不是居高臨下的恩賜，只是自我內(nèi)心的救贖；想起那個(gè)放棄深圳高薪工作走進(jìn)大山支教的孫影，我恐怕還沒有那份勇氣，但是我也可以對(duì)沒有興趣聽課的學(xué)生說(shuō)一句：“很抱歉，老師沒有把這節(jié)課設(shè)計(jì)好，是老師的失職?！辈皇俏枧_(tái)上的作秀，只是講臺(tái)上的真誠(chéng)；想起黃敦全，這個(gè)病倒在講臺(tái)上的全國(guó)優(yōu)秀教師，病榻上仍然希望回去上課，我恐怕還沒有那份執(zhí)著，但是教育的路我也會(huì)堅(jiān)定地走下去。

不是每一道河流都能如海，不流動(dòng)的便成了死湖；不是每一粒種籽都能成樹，不生長(zhǎng)的便成了空殼。生命只有一次，選擇藍(lán)天就要為她增添一抹蔚藍(lán)；選擇大海就要為她增添一份闊遠(yuǎn)。既然選擇教育這篇沃土，就應(yīng)該在耕耘中感受那份勞動(dòng)的快樂，在洗盡浮華后鑄造一個(gè)自我心中不朽的師魂！

第四篇：師德師風(fēng)鑄師魂

師德師風(fēng)鑄師魂

遵義縣龍坪中學(xué) 謝興春

〖內(nèi)容摘要〗作為教師，必須要有愛。因?yàn)閹煇凼菐煹碌撵`魂，是師德的核心，所以教育需要有愛的滋養(yǎng)。在一定程度上，熱愛學(xué)生就是熱愛教育事業(yè)。而熱愛學(xué)生并不是一件容易的事，讓學(xué)生體會(huì)到老師的愛則更加困難。我們作為社會(huì)個(gè)體的人，疼愛自己的孩子是毋庸置疑的，那我們是否也疼愛別人的孩子？甚至勝過(guò)疼愛自己的孩子呢？對(duì)于這些問題，我們說(shuō)起來(lái)容易，但做起來(lái)就不那么簡(jiǎn)單了，我們有時(shí)甚至可能做不到。

〖關(guān)鍵詞〗講師德 正師風(fēng) 鑄師魂

幾千年前，教育已然出現(xiàn)于人類社會(huì)中。久而久之，竟悄然衍變?yōu)橐环N社會(huì)職業(yè)形態(tài)。顯然，從事這種社會(huì)職業(yè)之人，即為教師。各個(gè)時(shí)代不同，對(duì)教育的要求就不同，對(duì)教師的標(biāo)準(zhǔn)就更不一樣。

唐朝散文大師韓愈在《師說(shuō)》中如是說(shuō)：“師者，傳道授業(yè)解惑也?！币痪湓挼莱隽松頌槿藥煹淖饔谩６覅s要說(shuō)，師者，人之魂也。教師是人類靈魂的工程師，也是學(xué)生高尚人格的塑造者。因此，教師不僅僅是一個(gè)職業(yè)，而更是一項(xiàng)偉大的事業(yè)。一、一代宗師 萬(wàn)世楷模

作為教師，師德是其素質(zhì)的重要組成部分，是教師素質(zhì)的核心。眾所周知，一代宗師、大教育家孔子，在那等級(jí)制度森嚴(yán)，教育冰封

的年代，毅然決然的招徒講學(xué)，游說(shuō)四方，從此把教育推向了民間，把自己淵博的學(xué)識(shí)留傳給后人。從而贏得了“夫子弟子三千，七十二賢人”的美譽(yù)。他用自己的親身實(shí)踐規(guī)范著弟子的言行，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)中形成巨大的正能量，后來(lái)竟成為人們必須遵守的道德規(guī)范，教化著一代又一代后人?！犊鬃诱Z(yǔ)錄》也因此流傳千古，永放光輝?？资ト藢?shí)乃吾輩之楷模，萬(wàn)世之師表也。

二、愛——教育的源泉

作為教師，必須要有愛。因?yàn)閹煇凼菐煹碌撵`魂，是師德的核心，所以教育需要有愛的滋養(yǎng)。在一定程度上，熱愛學(xué)生就是熱愛教育事業(yè)。而熱愛學(xué)生并不是一件容易的事，讓學(xué)生體會(huì)到老師的愛則更加困難。我們作為社會(huì)個(gè)體的人，疼愛自己的孩子是毋庸置疑的，那我們是否也疼愛別人的孩子？甚至勝過(guò)疼愛自己的孩子呢？對(duì)于這些問題，我們說(shuō)起來(lái)容易，但做起來(lái)就不那么簡(jiǎn)單了，我們有時(shí)甚至可能做不到。所以，林崇德教授認(rèn)為，“疼愛自己的孩子是本能，而疼愛別人的孩子是神圣！”因?yàn)榻處煂?duì)學(xué)生的愛在性質(zhì)上是一種只講付出而不計(jì)回報(bào)的、無(wú)私的、廣泛的且沒有血緣關(guān)系的愛，在原則上是一種嚴(yán)慈相濟(jì)的愛。這種愛是神圣而純潔的，這種愛也是教師教育學(xué)生的感情基礎(chǔ)，學(xué)生一旦體會(huì)到這種感情基礎(chǔ)，就自然會(huì)“親其師”，從而“信其道”了。也正是在這個(gè)過(guò)程中，教育實(shí)現(xiàn)了其內(nèi)在的功能———教書育人。

三、榜樣的力量

前之不久，中央電視臺(tái)舉辦了“2014感動(dòng)中國(guó)十大人物頒獎(jiǎng)儀式”，在屏幕上，竟然出現(xiàn)了兩位滿頭銀絲、兩鬢斑白、年逾古稀的老人。一位是我國(guó)原外交官———朱敏才先生，一位是北京市著名小學(xué)英語(yǔ)教師———孫麗娜女士。兩位老人不甘心退休后的平淡生活，懷著對(duì)教育的熱愛，對(duì)貴州偏遠(yuǎn)山區(qū)教育的大力支持，毅然背上行李包，離開自己的子女，拋棄優(yōu)越的生活，跋山涉水，踏上了遙遠(yuǎn)的支教之旅。歷盡千辛萬(wàn)苦，來(lái)到了貴州最為偏遠(yuǎn)最為落后的望謨縣復(fù)興鎮(zhèn)，在哪里扎根，一住就是九年。九年啦，多么漫長(zhǎng)，又多么難能可貴呀!他們用自己的行動(dòng)，把愛和知識(shí)帶到了偏遠(yuǎn)的窮山村；他們用自己的行動(dòng)，改變著大山里孩子的命運(yùn)；他們用自己的行動(dòng)，詮釋著愛的教育和教育的愛。而他們得到是什么呢？微乎其微，甚至少得可憐。只惹來(lái)病魔纏身，年華老去。面對(duì)他們的壯舉，我還能說(shuō)什么呢？只有由衷的為他們點(diǎn)贊，敬佩而已。

四、純正的師風(fēng)

作為教師，還必須具有良好的素養(yǎng)。教育畢竟是圣潔的樂園，教師教育的對(duì)象是學(xué)生，他們是純潔的天使。因此，教育必須營(yíng)造風(fēng)清氣正的育人環(huán)境。教師要從正面引導(dǎo)、教育學(xué)生，使其具有高尚的人格，正常的心態(tài)，樂觀的人生。教師在言行上要成為學(xué)生效仿的榜樣，成為他們的楷模。而對(duì)那些違背教育制度，違反法律法規(guī)，侵害學(xué)生身心健康的行為，則必須堅(jiān)決予以制止、打擊，有一個(gè)制止一個(gè)，有一例打擊一例，嚴(yán)懲不貸。

當(dāng)今社會(huì)，發(fā)展日新月異，變化今非昔比。在這激流沖擊中，身為教師的我們，必須固守清貧，堅(jiān)守底線；在這光怪陸離的現(xiàn)實(shí)世界中，鑄就教師的靈魂，永葆教師的人格。講師德，正師風(fēng)，爭(zhēng)做四有新型教師，這是人民的心聲，也是時(shí)代的呼喚，更是教師的人生信念。

乙未年仲夏于龍中

第五篇：洗盡浮華鑄師魂

洗盡浮華鑄師魂

前段時(shí)間的學(xué)雷鋒活動(dòng)，成效到底怎么樣、相信大家心里都清楚。為什么會(huì)這樣？因?yàn)檫@個(gè)活動(dòng)本身就缺乏理性。學(xué)校教育應(yīng)該教給學(xué)生理性。作為一名教師，我們是知識(shí)和理性的化身，我們的所有行為，都應(yīng)該多一些理性、少一些沖動(dòng)。比如教師的職業(yè)道德，怎樣才算是高尚，就要理性分析。

我們是不是應(yīng)該理性分析“真正的師德高尚者應(yīng)該是什么樣？”。我也清楚，現(xiàn)代的中國(guó)社會(huì)，大部分人浮躁，很少有人愿意為這種與考試無(wú)關(guān)的問題動(dòng)腦筋。（說(shuō)實(shí)話，與考試有關(guān)的內(nèi)容很多人也懶得動(dòng)腦筋。）再者說(shuō)，這種問題難度太大，即使認(rèn)真思考，也不見得能夠弄明白。但是，這個(gè)問題實(shí)在是重要。它關(guān)系著老師的幸福、學(xué)生的成功、每個(gè)家庭的希望，我不想把這么重要的問題再耽擱下去。即使大家不喜歡我說(shuō)的問題，即使我的演講不成功，我也要試一試，因?yàn)檫@件事對(duì)于一個(gè)教師來(lái)說(shuō)太重要了。我非常非常希望我所有的同事一生幸福、我所有的學(xué)生學(xué)習(xí)進(jìn)步事業(yè)成功！為了同事們的幸福、為了同學(xué)們的成功，我一定要說(shuō)出我對(duì)高尚師德的理解和分析。

為了便于理解，我們把雷鋒和孔子做一下對(duì)比。大家對(duì)雷鋒的了解有多少？在我們的周圍有雷鋒這樣的人嗎？說(shuō)雷鋒品德高尚，有不同意的嗎？誰(shuí)想成為雷鋒那樣的人？大家知道孔子嗎？對(duì)孔子的了解有多少？誰(shuí)想成為孔子那樣的人？ 一個(gè)像雷鋒那樣的老師和一個(gè)像孔子那樣的老師，哪個(gè)才是真正的師德高尚者？ 或者說(shuō),我們應(yīng)該把哪個(gè)樹為榜樣?我們應(yīng)該把哪個(gè)作為我們努力的方向? 辯論略。

結(jié)果：作為教師，應(yīng)該把孔子作為學(xué)習(xí)的榜樣。為什么我們應(yīng)該把孔子作為我們的榜樣?

1、孔子的努力把實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值與服務(wù)祖國(guó)人民完美的統(tǒng)一了起來(lái)。孔子不僅服務(wù)于他同時(shí)代的人，他的語(yǔ)言、思想、方法還會(huì)永遠(yuǎn)服務(wù)全中國(guó)乃至全世界的人民。在服務(wù)祖國(guó)人民的同時(shí)，他的自身價(jià)值也得到了很好的實(shí)現(xiàn)。他活著的時(shí)候有工資，還有收取學(xué)生的學(xué)費(fèi)，現(xiàn)在他的子孫還在靠著他的余蔭享受國(guó)家財(cái)政撥款。你想象孔子那樣嗎？那你就“學(xué)而不厭，誨人不倦”吧！

2、孔子的努力得到了全世界的認(rèn)可。中國(guó)古代文學(xué)家、思想家、教育家、政治家、社會(huì)活動(dòng)家、古文獻(xiàn)整理家，儒家學(xué)派編撰人，被后人推崇為儒家學(xué)派創(chuàng)始人，居聯(lián)合國(guó)教科文組織評(píng)出的“世界十大文化名人”之首。他一生從事傳道、授業(yè)、解惑，被中國(guó)人尊稱“至圣先師，萬(wàn)世師表”。如果我們能一生專注于教書育人，雖不能成世界名人，但一定能成濱州名師！你的學(xué)生學(xué)習(xí)也會(huì)更優(yōu)秀，人生也會(huì)因你而更成功！

3、孔子的努力使自己達(dá)到了人生的最高境界——隨心所欲而不逾矩。隨心所欲，多么自由、幸福、快樂，這是人生修養(yǎng)的最高境界吧！踏著孔子的足跡，沿著修身、齊家、治國(guó)、平天下的漫漫長(zhǎng)路，我們會(huì)比孔子更輕松地到達(dá)隨心所欲而不逾矩的至高境界！

不是每一道河流都能入海，不流動(dòng)的便成了死湖；不是每一粒種籽都能成樹，不生長(zhǎng)的便成了空殼。生命只有一次，選擇藍(lán)天就要為她增添一抹蔚藍(lán)；選擇大海就要為她增添一份闊遠(yuǎn)。既然選擇教育這篇沃土，就應(yīng)該在耕耘中感受那份勞動(dòng)的快樂，在洗盡浮華后鑄造一個(gè)自我心中不朽的師魂！

附雷鋒簡(jiǎn)介： 1940年12月18日，雷鋒出生在湖南省.長(zhǎng)沙市.望城縣（現(xiàn)長(zhǎng)沙市望城區(qū)阿斯雷鋒鎮(zhèn)）一個(gè)貧苦農(nóng)民家庭，解放前，他的親人因遭迫害相繼含恨死去。當(dāng)時(shí)7歲的雷鋒淪為孤兒，在六叔公和六叔奶奶的拉扯和自己的流浪下，艱難地活了下來(lái)。

1949年8月，雷鋒的家鄉(xiāng)湖南.長(zhǎng)沙.望城解放后，雷鋒從此結(jié)束了痛苦的生活。在黨和人民政府的關(guān)懷下幸福成長(zhǎng)，他參加兒童團(tuán)，進(jìn)小學(xué)讀書，并第一批加入了中國(guó)共產(chǎn)主義少年先鋒隊(duì)。1956年，他小學(xué)畢業(yè)后參加了工作。先后在鄉(xiāng)政府當(dāng)通訊員和中共望城縣委當(dāng)公務(wù)員。他工作積極，埋頭苦干，被縣委機(jī)關(guān)評(píng)為“工作模范”。1957年2月，雷鋒在團(tuán)山湖農(nóng)場(chǎng)開拖拉機(jī)時(shí)，加了入中國(guó)共產(chǎn)主義青年團(tuán)，在根治溈水河中，被評(píng)為工地模范。此后，他相繼在望城縣溈水工程指揮部、團(tuán)山湖農(nóng)場(chǎng)和遼寧鞍山鋼鐵公司化工總廠當(dāng)拖拉機(jī)手和推土機(jī)手，工作出色，多次被評(píng)為“紅旗手”、“勞動(dòng)模范”、“先進(jìn)生產(chǎn)者”和“社會(huì)主義建設(shè)積極分子”。出席了鞍山市青年積極分子代表大會(huì)。

1958年11月，在他不滿18歲時(shí)，雷鋒來(lái)到鞍鋼參加工業(yè)建設(shè)，三次被評(píng)為先進(jìn)生產(chǎn)者，五次被評(píng)為紅旗手，十八次被評(píng)為標(biāo)兵。

1960年1月參加中國(guó)人民解放軍，11月加入中國(guó)共產(chǎn)黨，在部隊(duì)榮立二等功一次，三等功三次，團(tuán)、營(yíng)嘉獎(jiǎng)多次，被譽(yù)為“毛主席的好戰(zhàn)士”。

1960年1月8日，雷鋒應(yīng)征入伍，同年11月加入中國(guó)共產(chǎn)黨。在部隊(duì)的培養(yǎng)教育下，他進(jìn)一步提高了政治覺悟，牢固地樹立了全心全意為人民服務(wù)的思想和為共產(chǎn)主義奮斗終身的遠(yuǎn)大目標(biāo)。他不忘階級(jí)苦，懂得“怎樣做人，為誰(shuí)活著”，忠于黨、忠于人民、忠于祖國(guó)、忠于社會(huì)主義；以“釘子”精神刻苦學(xué)習(xí)毛澤東著作和科學(xué)文化知識(shí)，不斷提高為人民服務(wù)的本領(lǐng)；以甘當(dāng)“螺絲釘”的精神，干一行、愛一行、鉆一行，在平凡的崗位上做出了不平凡的事跡。連隊(duì)分配他當(dāng)汽車兵，他努力鉆研駕駛技術(shù)，成為一名合格的汽車駕駛員。擔(dān)任班長(zhǎng)后，大膽管理，事事模范帶頭，帶領(lǐng)全班成為部隊(duì)先進(jìn)集體。他熱愛集體，關(guān)心戰(zhàn)友，關(guān)心群眾，把“毫不利己、專門利人”看成是人生最大的幸福和快樂，并身體力行，認(rèn)真實(shí)踐，“把有限的生命投入到無(wú)限的為人民服務(wù)之中去”。他把自己省吃儉用積存起來(lái)的錢，寄給受災(zāi)人民，送給家庭困難的戰(zhàn)友。他經(jīng)常在節(jié)假日和休息時(shí)間到部隊(duì)駐地附近車站。在一次倒車過(guò)程中不幸被倒下來(lái)的電桿砸在太陽(yáng)穴上，當(dāng)場(chǎng)暈倒在地，昏死過(guò)去，經(jīng)全力搶救無(wú)效，不幸犧牲；雷鋒在部隊(duì)生活2年8個(gè)月的時(shí)間內(nèi)，被授予中士軍銜，榮立二等功1次，三等功 3次，受嘉獎(jiǎng)多次，被評(píng)為“模范共青團(tuán)員”、“節(jié)約標(biāo)兵”，被選為撫順市人民代表大會(huì)代表。

雷鋒的模范事跡和高尚思想在軍內(nèi)外產(chǎn)生巨大影響。1963年1月7日，中華人民共和國(guó)國(guó)防部命名他生前所在班為“雷鋒班”。毛澤東、周恩來(lái)、劉少奇、朱德、陳云、鄧小平等黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人為之題詞。1963年3月5日，毛澤東題詞：“向雷鋒同志學(xué)習(xí)?！敝芏鱽?lái)題詞是：“向雷鋒同志學(xué)習(xí)憎愛分明的階級(jí)立場(chǎng)，言行一致的革命精神，公而忘私的共產(chǎn)主義風(fēng)格，奮不顧身的無(wú)產(chǎn)階級(jí)斗志?！编囆∑筋}詞是：“誰(shuí)愿當(dāng)一個(gè)真正的共產(chǎn)主義者，就應(yīng)該向雷鋒同志的品德和風(fēng)格學(xué)習(xí)。”

雷鋒被評(píng)為“100位新中國(guó)成立以來(lái)感動(dòng)中國(guó)人物”之一。從今以后，只要有人干了好事，人們就會(huì)把他們喻作“活雷鋒”。雷鋒有句名言：“人的生命是有限的，可是，為人民服務(wù)是無(wú)限的，我要把有限的生命投入到無(wú)限的為人民服務(wù)之中去?！边@是雷鋒崇高的愿望。在他短暫的一生中，他無(wú)時(shí)無(wú)刻不實(shí)踐著自己的理想。

孔子簡(jiǎn)介： 孔子的姓氏是孔氏，名丘，字仲尼，在家中排行第二。中國(guó)古代文學(xué)家、思想家、教育家、政治家、社會(huì)活動(dòng)家、古文獻(xiàn)整理家，儒家學(xué)派編撰人，被后人推崇為儒家學(xué)派創(chuàng)始人，居聯(lián)合國(guó)教科文組織評(píng)出的“世界十大文化名人”之首。相傳曾修《詩(shī)》《書》，訂《禮》《樂》，序《周易》，撰《春秋》。他一生從事傳道、授業(yè)、解惑，被中國(guó)人尊稱“至圣先師，萬(wàn)世師表”?？鬃拥茏蛹捌湓賯鞯茏影芽鬃拥难孕姓Z(yǔ)錄和思想記錄下來(lái)，作成《論語(yǔ)》。

在天道觀上，孔子不否認(rèn)天命鬼神的存在，但又對(duì)其持懷疑態(tài)度，主張“敬鬼神而遠(yuǎn)之”?？鬃优c孟子并稱“孔孟”，他們的思想并稱為孔孟之道。孔子被尊為“至圣”“素王”，曾子則為宗圣，孟子為“亞圣”。他(孔子)的言行被他的學(xué)生寫成創(chuàng)世巨作《論語(yǔ)》。他還是世界最著名的文化名人，是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。

孔子精通《周易》，據(jù)說(shuō)是《十翼》所作者，孔子是中國(guó)古代突破對(duì)自然山水宗教式態(tài)度的第一人，我愛大自然更愛自然山水，大自然包涵災(zāi)難、地震、龍卷風(fēng)、恐龍的滅絕等，而自然山水是永存的好風(fēng)水，提出了“智者樂水，仁者樂山”（《論語(yǔ)·雍也》）的著名美學(xué)命題。政治上的不得意，使孔子將很大一部分精力用在教育事業(yè)上?？鬃釉昔攪?guó)司寇，后攜弟子周游列國(guó)，最終返回魯國(guó)，專心執(zhí)教。孔子打破了教育壟斷，開創(chuàng)了私學(xué)先驅(qū)，弟子多達(dá)三千人，其中賢人七十二，便是著名的七十二賢。七十二人中有很多為各國(guó)高官棟梁，又為儒家學(xué)派延續(xù)了輝煌。

發(fā)奮忘食，樂以忘憂

孔子62歲時(shí)，曾這樣形容自己：“其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。”當(dāng)時(shí)孔子已帶領(lǐng)弟子周游列國(guó)9個(gè)年頭，歷盡艱辛，不僅未得到諸侯的任用，還險(xiǎn)些喪命，但孔子并不知難而退，仍然樂觀向上，堅(jiān)持自己的理想，甚至是明知其不可為而為之。

安貧樂道

子曰：“不義而富且貴，于我如浮云”，在孔子心目中，行義是人生的最高價(jià)值，在貧富與道義發(fā)生矛盾時(shí)，他寧可受窮也不會(huì)放棄道義。但他的安貧樂道并不能看作是不求富貴，只求維護(hù)道，這并不符合歷史事實(shí)?？鬃右苍f(shuō)：“富與貴，人之所欲也；不以其道，得之不處也。貧與賤，人之所惡也；不以其道，得之不去也?！薄案欢汕笠?，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。”

學(xué)而不厭，誨人不倦

孔子以好學(xué)著稱，對(duì)于各種知識(shí)都表現(xiàn)出濃厚的興趣，因此他多才多藝，知識(shí)淵博，在當(dāng)時(shí)是出了名的，幾乎被當(dāng)成無(wú)所不知的圣人，但孔子自己不這樣認(rèn)為，孔子曰：“若圣與仁，則吾豈敢？抑為之不厭，誨人不倦?！?孔子學(xué)無(wú)常師，誰(shuí)有知識(shí)，誰(shuí)那里有他所不知道的東西，他就拜誰(shuí)為師，因此說(shuō)“三人行，必有我?guī)熝?，擇其善者而從之，其不善者而改之?！?/p>

直道而行

孔子生性正直，又主張直道而行，他曾說(shuō)：“吾之于人也，誰(shuí)毀誰(shuí)譽(yù)？如有所譽(yù)者，其有所試矣。斯民也，三代之所以直道而行也?！薄妒酚洝份d孔子三十多歲時(shí)曾問禮于老子，臨別時(shí)老子贈(zèng)言曰：“聰明深察而近于死者，好議人者也。博辯廣大危其身者，發(fā)人之惡者也。為人子者毋以有己，為人臣者毋以有己?！边@是老子對(duì)孔子善意的提醒，也指出了孔子的一些毛病，就是看問題太深刻，講話太尖銳，傷害了一些有地位的人，會(huì)給自己帶來(lái)很大的危險(xiǎn)。懷著 與人為善的理念孔子創(chuàng)立了以仁為核心的道德學(xué)說(shuō)，他自己也是一個(gè)很善良的人，富有同情心，樂于助人，待人真誠(chéng)、寬厚?！凹核挥?，勿施于人”、“君子成人之美，不成人之惡，小人反是?！惫院穸∝?zé)于人” 等等，都是他的做人準(zhǔn)則。

思想體系 政治思想 其核心是“禮”與“仁”，在治國(guó)的方略上，他主張“為政以德”，用道德和禮教來(lái)治理國(guó)家是最高尚的治國(guó)之道。這種治國(guó)方略也叫“德治”或“禮治”。這種方略把德、禮施之于民，實(shí)際上已打破了傳統(tǒng)的禮不下庶人的信條，打破了貴族和庶民間原有的一條重要界限。

孔子的仁說(shuō)，體現(xiàn)了人道精神，孔子的禮說(shuō)，則體現(xiàn)了禮制精神，即現(xiàn)代意義上的秩序和制度。人道主義這是人類永恒的主題，對(duì)于任何社會(huì)，任何時(shí)代，任何一個(gè)政府都是適用的，而秩序和制度社會(huì)則是建立人類文明社會(huì)的基本要求?？鬃拥倪@種人道主義和秩序精神是中國(guó)古代社會(huì)政治思想的精華。

經(jīng)濟(jì)思想

孔子的經(jīng)濟(jì)思想最主要的是重義輕利、“見利思義”的義利觀與“富民”思想。這也是儒家經(jīng)濟(jì)思想的主要內(nèi)容。對(duì)后世有較大的影響?？鬃铀^“義”，是一種社會(huì)道德規(guī)范，“利”指人們對(duì)物質(zhì)利益的謀求。在“義”、“利”兩者的關(guān)系上，孔子把“義”擺在首要地位。他說(shuō)：“見利思義”。①要求人們?cè)谖镔|(zhì)利益的面前，首先應(yīng)該考慮怎樣符合“義”。他認(rèn)為“義然后取”，即只有符合“義”，然后才能獲取。孔子甚至在《論語(yǔ)·子罕》中主張“罕言利”，即要少說(shuō)“利”，但并非不要“利”?！蹲髠鳌こ晒辍酚涊d，干不符合道義的事而獲得富貴，就如同浮云一樣，②不屑于用不義的手段取得富貴?？鬃舆€認(rèn)為，對(duì)待“義”與“利”的態(tài)度，可以區(qū)別“君子”與“小人”。有道德的“君子”，容易懂得“義”的重要性，而缺乏道德修養(yǎng)的“小人”，則只知道“利”而不知道“義”。這就是孔子在《論語(yǔ)·里仁》中說(shuō)的“君子喻于義，小人喻于利”。有人認(rèn)為孔子既然重“義”，則勢(shì)必輕視體力勞動(dòng)。這種觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的?！墩撜Z(yǔ)》中記載他對(duì)想學(xué)農(nóng)的弟子樊遲十分不滿，罵他是“小人”。這是因?yàn)榭鬃诱J(rèn)為人要有更大的理想和追求，要承擔(dān)的是更大的責(zé)任。他要讓他的學(xué)生成為價(jià)值的承擔(dān)者而不是一個(gè)農(nóng)民。

由于孔子保守的政治態(tài)度，因此對(duì)待經(jīng)濟(jì)制度的改革也反映了保守的思想。比如魯宣公十五年（公元前594年）實(shí)行“初稅畝”，從法律上承認(rèn)私田的合法地位，是春秋時(shí)代的重大經(jīng)濟(jì)改革；但是據(jù)《左傳》說(shuō)，孔子修《春秋》時(shí)記載“初稅畝”，目的是批評(píng)其“非禮也”。而民眾不富足，國(guó)君沒有富足的。在《論語(yǔ)·堯曰》中還記載，孔子主張“因民之利而利之”，即對(duì)民眾有利的事情才去做。另一方面，他又主張賦稅要輕一些，徭役的攤派不要耽誤農(nóng)時(shí)。《論語(yǔ)·述而》記載，孔子還對(duì)當(dāng)時(shí)的為政者進(jìn)行說(shuō)教，要求為政者不要過(guò)于奢侈，要注意節(jié)儉。他說(shuō)：“奢則不遜，儉則固。與其不遜也，寧固?！蓖瑫r(shí)，還主張“節(jié)用而愛人”。這里面包含了把孔子“仁”的思想運(yùn)用于經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域。

教育思想

孔子在中國(guó)歷史上最早提出人的天賦素質(zhì)相近，個(gè)性差異主要是因?yàn)楹筇旖逃c社會(huì)環(huán)境影響（“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也”）。因而人人都可能受教育，人人都應(yīng)該受教育。他提倡“有教無(wú)類”，創(chuàng)辦私學(xué)，廣招學(xué)生，打破了奴隸主貴族對(duì)學(xué)校教育的壟斷，把受教育的范圍擴(kuò)大到平民，順應(yīng)了當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)。他主張“學(xué)而優(yōu)則仕”，學(xué)習(xí)了還有余力，就去做官。他的教育目的是要培養(yǎng)從政的君子，而君子必須具有較高的道德品質(zhì)修養(yǎng)，所以孔子強(qiáng)調(diào)學(xué)校教育必須將道德教育放在首要地位（“弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文”）?？鬃拥赖陆逃闹饕獌?nèi)容是“禮”和“仁”。其中“禮”為道德規(guī)范，“仁”為最高道德準(zhǔn)則。“禮”是“仁”的形式，“仁”是“禮”的內(nèi)容，有了“仁”的精神，“禮”才真正充實(shí)。在道德修養(yǎng)方面，他提出樹立志向、克己、踐履躬行、內(nèi)省、勇于改過(guò)等方法。“學(xué)而知之”是孔子教學(xué)思想的主導(dǎo)思想。在主張不恥下問、虛心好學(xué)的同時(shí)，他強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)與思考相結(jié)合（“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”），同時(shí)還必須“學(xué)以致用”，將學(xué)到的知識(shí)運(yùn)用于社會(huì)實(shí)踐。他最早提出啟發(fā)式教學(xué)。他說(shuō)：“不憤不啟，不悱不發(fā)。”意謂教師應(yīng)該在學(xué)生認(rèn)真思考，并已達(dá)到一定程度時(shí)恰到好處地進(jìn)行啟發(fā)和開導(dǎo)，他又是在教學(xué)實(shí)踐中最早采用因材施教方法的教育家。通過(guò)談話和個(gè)別觀察等方法，他了解和熟悉學(xué)生的個(gè)性特征，在此基礎(chǔ)上，根據(jù)各個(gè)學(xué)生的具體情況，采取不同的教育方法，培養(yǎng)出了德行、言語(yǔ)、政事、文學(xué)等多方面的人才?？鬃訜釔劢逃聵I(yè)，畢生從事教育活動(dòng)。他學(xué)而不厭，誨人不倦。不僅言教，更重身教，以自己的模范行為感化學(xué)生。他愛護(hù)學(xué)生，學(xué)生也很尊敬他，師生關(guān)系非常融洽。他是中國(guó)古代教師的光輝典型。孔子的教育活動(dòng)不但培養(yǎng)了眾多學(xué)生，而且他在實(shí)踐基礎(chǔ)上提出的教育學(xué)說(shuō)，為中國(guó)古代教育奠定了理論基礎(chǔ)。

美學(xué)思想

孔子的美學(xué)思想核心為“美”和“善”的統(tǒng)一，也是形式與內(nèi)容的統(tǒng)一?？鬃犹岢霸?shī)教”，即把文學(xué)藝術(shù)和政治道德結(jié)合起來(lái)，把文學(xué)藝術(shù)當(dāng)作改變社會(huì)和政治的手段，陶冶情操的重要方式。并且孔子認(rèn)為，一個(gè)完人，應(yīng)該在詩(shī)、禮、樂修身成性?？鬃拥拿缹W(xué)思想對(duì)后世的文藝?yán)碚撚绊懢薮蟆?/p>