第一篇：2016怎樣認(rèn)識(shí)中國共產(chǎn)黨閱讀心得體會(huì)

2016怎樣認(rèn)識(shí)中國共產(chǎn)黨閱讀心得體會(huì)

怎樣認(rèn)識(shí)中國共產(chǎn)黨？顧名思義，不同的人或不同階層的人對中國共產(chǎn)黨的認(rèn)識(shí)不同。60年前，毛澤東同志在延安召開的中國共產(chǎn)黨第七次代表大會(huì)上所作的《論聯(lián)合政府》的政治報(bào)告中，突出強(qiáng)調(diào)了全黨要堅(jiān)持和發(fā)揚(yáng)理論聯(lián)系實(shí)際、密切聯(lián)系群眾、批評與自我批評的三大作風(fēng)。

對于如何繼承和發(fā)揚(yáng)黨的三大作風(fēng)來講，我有以下幾點(diǎn)體會(huì)和學(xué)習(xí)感受：

第一，堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是的思想路線，弘揚(yáng)與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)代精神，在理論與實(shí)踐的結(jié)合中勇于創(chuàng)新。

解放思想、實(shí)事求是，是建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義理論的精髓，是保證我們黨永葆蓬勃生機(jī)的法寶。解放思想和實(shí)事求是是統(tǒng)一的，就是要求我們的思想認(rèn)識(shí)要符合客觀實(shí)際，在馬克思主義指導(dǎo)下，沖破落后的傳統(tǒng)觀念和主觀偏見的束縛，改變因循守舊，不接受新事物的狀態(tài)。我們不應(yīng)該只停留在馬克思主義的某些原理、某些本本的教條式理解上，或者停留在對社會(huì)主義的一些不科學(xué)的甚至扭曲的認(rèn)識(shí)上，而應(yīng)該用辨證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀，方法論去分析和解決問題，使思想適應(yīng)發(fā)展變化的新創(chuàng)勢。第二，始終保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系。堅(jiān)持一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去的根本工作路線。

全民全意為人民服務(wù)，密切聯(lián)系群眾，是我們黨區(qū)別于任何一個(gè)政策的顯著標(biāo)志。我們黨執(zhí)政以后，一方面取得了更好地服務(wù)于人民的條件，另一方面也增加了脫離群眾的危險(xiǎn)。近幾年來，以權(quán)謀私、貪臟枉法等腐敗現(xiàn)象滋長，而懲治又不夠得力，引起了人民群眾的不滿和憂慮。使黨和人民群眾之間的血肉聯(lián)系受到了嚴(yán)重?fù)p害。幾年來，一些領(lǐng)導(dǎo)干部不懂或不熟悉群眾的路線的原理和方法，有些人還熱衷于照搬照抄西方的某些管理學(xué)，甚至以此貶低、否定我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)，否定我們黨的群眾路線的科學(xué)方法，這些都是嚴(yán)重錯(cuò)誤的。建設(shè)有中國特色社會(huì)主義，是我國各族人民為實(shí)現(xiàn)自己利益，創(chuàng)造美好生活的共同事業(yè)。黨的領(lǐng)導(dǎo)、黨的一切工作都要依靠人民、相信人民、汲取人民的智慧，尊重人民的創(chuàng)造，接受人民的監(jiān)督。這里面既有共產(chǎn)黨人的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，也有共產(chǎn)黨人的工作方法。只有深深地根植于人民之中，同廣大人民群眾結(jié)合在一起，才能夠有力量、有智慧、有辦法，才能經(jīng)受考驗(yàn)、戰(zhàn)勝因難，做出突出的成績。

第三，深入開展黨內(nèi)的批評和自我批評，堅(jiān)持民主集中制，堅(jiān)持講團(tuán)結(jié)、講統(tǒng)一、講大局，不斷堅(jiān)持真理，修正錯(cuò)誤，推動(dòng)黨的事業(yè)發(fā)展。

現(xiàn)代化建設(shè)和改革開放是前無古人，極其宏偉艱巨的事業(yè)。只有在黨內(nèi)充分發(fā)揚(yáng)民主，廣泛開展批評和自我批評，達(dá)到思想認(rèn)識(shí)的高度統(tǒng)一，才能夠充分調(diào)動(dòng)和發(fā)揮各級黨組織和廣大黨員的積極性、創(chuàng)造性，才能集中全黨的智慧，保證黨的決策的正確和有效實(shí)施，也才能增強(qiáng)黨的紀(jì)律和戰(zhàn)斗力，使我們的事業(yè)順利前進(jìn)。應(yīng)該注意進(jìn)一步充分發(fā)揚(yáng)黨內(nèi)民主，加強(qiáng)制度建設(shè)，切實(shí)保障各級黨組織和黨員的民主權(quán)利，疏通和拓寬黨內(nèi)民主渠道，使廣大黨員的意見、建議、批評能夠及時(shí)準(zhǔn)確地反映上來。在黨內(nèi)生活中發(fā)揚(yáng)敢講真話，不講假話，言行一致的優(yōu)良作風(fēng)，支持和保護(hù)黨員依據(jù)黨章規(guī)定的權(quán)力發(fā)表意見，開展批評。對侵害黨員民主權(quán)力、壓制黨員批評，進(jìn)行打擊報(bào)復(fù)或污告陷害的人和事，要認(rèn)真查處。我們必須堅(jiān)持民主集中制，黨員個(gè)人有意見，可以并且允許保留，但必須服從和執(zhí)行集體的決定。在黨內(nèi)生活中堅(jiān)持黨員個(gè)人服從黨的組織，少數(shù)服從多數(shù)，下級組織服從上級組織，全黨各級組織和全體黨員服從黨的全國代表大會(huì)和中央委員會(huì)。黨的團(tuán)結(jié)是黨的生命。我們面臨著繁重的工作任務(wù)和復(fù)雜的情況問題，單憑個(gè)人的智慧和才能是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。因此，要靠集體智慧，靠群策群力。團(tuán)結(jié)就是力量。革命時(shí)期是這樣，建設(shè)時(shí)期也是這樣。這也是我們黨長期以來取得巨大成績的一個(gè)基本原因。講團(tuán)結(jié)、講統(tǒng)一、講顧全大局是對每個(gè)黨員特別是領(lǐng)導(dǎo)干部的基本要求。我們每個(gè)共產(chǎn)黨員都應(yīng)該并且必須具備這樣的政治品質(zhì)和遵守這樣的政治規(guī)律，繼承和發(fā)揚(yáng)這樣的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)。

第二篇：怎樣加入中國共產(chǎn)黨

怎樣寫思想?yún)R報(bào)

要求入黨的同志要主動(dòng)積極地向黨組織匯報(bào)自己的思想，培養(yǎng)自己的組織觀念，自覺地接受黨組織的教育和監(jiān)督。

思想?yún)R報(bào)主要是寫自己的思想情況，也要涉及到工作和學(xué)習(xí)情況，具體內(nèi)容應(yīng)根據(jù)本人的不同情況而定，如果對黨的路線、方針或一個(gè)時(shí)期的中心任務(wù)有什么看法，可以在匯報(bào)中闡明自己的態(tài)度，寫清楚自己的認(rèn)識(shí)或存在什么疑慮、理解不清的問題等，如果參加了重要的活動(dòng)或?qū)W習(xí)重要文章，可以反映自己所受的教育、體會(huì)和認(rèn)識(shí)；如遇到了個(gè)人利益和國家利益、集體利益發(fā)生矛盾時(shí)，可以把自己的想法，如何對待處理的情況向黨組織匯報(bào)。為了使黨組織了解自己的思想情況，應(yīng)實(shí)事求是地將自己最近有了哪些進(jìn)步，還存在什么問題以及今后如何提高等寫清楚。在匯報(bào)的最后部分，可寫上自己對黨組織的請求和希望，如希望黨組織加強(qiáng)對自己的培養(yǎng)教育，或請組織上派人與自己談心，給自己提出努力方向。

向黨組織匯報(bào)思想，最重要的是真實(shí)，有感而發(fā)，切忌空話套話，做表面文章。黨組織要通過多種形式和途徑，做好培養(yǎng)考察工作，不能簡單地以思想?yún)R報(bào)多少來衡量是否積極靠攏黨組織。

注意事項(xiàng)：

1、寫思想?yún)R報(bào)之前，要認(rèn)真學(xué)習(xí)黨章和有關(guān)黨的基本知識(shí)，了解黨的性質(zhì)、指導(dǎo)思想、宗旨、綱領(lǐng)和任務(wù)，黨員的權(quán)利和義務(wù)等，提高對黨的認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)對黨的感情，樹立正確的入黨動(dòng)機(jī)；

2、要緊密理想自己的思想實(shí)際談對黨的認(rèn)識(shí)，向黨組織交心，要真實(shí)、有感而發(fā)，切忌只抄書抄報(bào)、空話套話、不談?wù)鎸?shí)的思想，做表面文章?？陀^分析自己的優(yōu)缺點(diǎn)，提出需改進(jìn)的問題；

3、一季度寫一份，用鋼筆寫在雙線報(bào)告紙上或用A4紙宋體4號(hào)字打印，末尾寫上自己的姓名，年、月、日。

（學(xué)生預(yù)備黨員在畢業(yè)離校時(shí)須及時(shí)轉(zhuǎn)接組織關(guān)系，預(yù)備期內(nèi)應(yīng)進(jìn)行入黨宣誓、每月繳納黨費(fèi)、參加組織生活、每季度寫思想?yún)R報(bào)，預(yù)備期滿前一個(gè)月寫轉(zhuǎn)正申請。）

第三篇：怎樣認(rèn)識(shí)當(dāng)代中國的馬克思主義的心得體會(huì)

怎樣認(rèn)識(shí)當(dāng)代中國的馬克思主義 的心得體會(huì)

經(jīng)過我們組的討論個(gè)查詢資料，我們當(dāng)代的中國馬克思主義有了一個(gè)全新的認(rèn)識(shí)，下面就是我們組的討論和查詢的對與當(dāng)代馬克思主義的認(rèn)識(shí)和學(xué)習(xí)。

一、建設(shè)有中國特色社會(huì)主義理論是當(dāng)代中國的馬克思主義

黨的十四大對鄧小平建設(shè)有中國特色社會(huì)主義理論作出了科學(xué)的概括和評價(jià)，確立了這一理論在全黨的指導(dǎo)地位。這樣在我們黨的旗幟上，繼建黨之初就鄭重地寫上馬克思列寧主義，黨的七大又鄭重寫上毛澤東思想之后，現(xiàn)在又鄭重地寫上鄧小平建設(shè)有中國特色社會(huì)主義理論。在當(dāng)代中國，這面旗幟是指導(dǎo)我國改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大旗幟。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國革命和建設(shè)的歷程也就是把馬克思主義同中國實(shí)際相結(jié)合的歷程。在７０多年的奮斗歷程中，實(shí)現(xiàn)這種結(jié)合，出現(xiàn)了兩次歷史性的飛躍。第一次飛躍，發(fā)生在新民主主義革命時(shí)期，以毛澤東同志為代表的中國共產(chǎn)黨人經(jīng)過反復(fù)探索，在總結(jié)成功和失敗經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，找到了有中國特色的革命道路，創(chuàng)立了毛澤東思想，把革命引向勝利，建立了社會(huì)主義的新中國。第二次飛躍，發(fā)生在黨的十一屆三中全會(huì)以后，以鄧小平同志為代表的中國共產(chǎn)黨人在總結(jié)建國以來正反兩個(gè)方面經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，在借鑒其他國家社會(huì)主義興衰成敗歷史經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上，在改革開放的嶄新實(shí)踐中，找到了有中國特色的社會(huì)主義道路，創(chuàng)立了建設(shè)有中國特色社會(huì)主義理論，指引我國社會(huì)主義事業(yè)不斷勝利前進(jìn)。建設(shè)有中國特色社會(huì)主義理論，是馬克思列寧主義同當(dāng)代中國實(shí)際相結(jié)合的最新成果，是毛澤東思想的繼承與發(fā)展，是全黨和全國人民集體智慧的結(jié)晶，是中國共產(chǎn)黨和中國人民最可珍貴的精神財(cái)富，是當(dāng)代中國的馬克思主義。在當(dāng)代中國，堅(jiān)持鄧小平建設(shè)有中國特色社會(huì)主義理論，就是堅(jiān)持和發(fā)展馬克思列寧主義、毛澤東思想。黨的十四大提出用鄧小平建設(shè)有中國特色社會(huì)主義理論武裝全黨以后，中央又出版了《鄧小平文選》一、二、三卷。一個(gè)學(xué)習(xí)和運(yùn)用這個(gè)科學(xué)理論的熱潮正在廣泛深入進(jìn)行。同時(shí)我們也應(yīng)當(dāng)看到，任何一種科學(xué)理論，要被人們普遍接受并用來指導(dǎo)實(shí)踐，總要有一個(gè)廓清模糊思想、提高認(rèn)識(shí)水平的過程。特別是在歷史大轉(zhuǎn)折時(shí)期，革除舊體制、舊思想、舊傳統(tǒng)，確立新體制、新思想、新觀念的過程，是一個(gè)充滿矛盾、長期復(fù)雜的過程，各種不同的思想認(rèn)識(shí)都會(huì)反映出來。例如，有的人思想方法片面，看到改革開放過程中以權(quán)謀私腐敗現(xiàn)象滋長蔓延，一些黨員干部理想失落，為人民服務(wù)思想淡漠，黨風(fēng)和社會(huì)風(fēng)氣下滑等消極現(xiàn)象，思想上產(chǎn)生種種猶疑和困惑；有的人從表面上看問題，認(rèn)為鄧小平同志的著作許多都是一些短篇的談話、講話，總覺得理論性不強(qiáng)，似乎只有堆滿名詞概念和長篇大論的專著才是理論；有的人缺乏分析，看到理論原則與社會(huì)現(xiàn)實(shí)之間出現(xiàn)某種“反差”，就懷疑指導(dǎo)理論的科學(xué)性和改革實(shí)踐的正確性。這些思想認(rèn)識(shí)問題，歸根到底是怎樣看待當(dāng)代中國改革開放的實(shí)踐，怎樣看待當(dāng)代中國的馬克思主義問題。這是當(dāng)前深入學(xué)習(xí)建設(shè)有中國特色社會(huì)主義理論，堅(jiān)持黨的基本理論和基本路線不動(dòng)搖必須回答的重大問題。

二、正確認(rèn)識(shí)鄧小平建設(shè)有中國特色社會(huì)主義理論的特點(diǎn)

１、把馬克思主義同當(dāng)代中國具體實(shí)際結(jié)合起來，著眼于分析解決我國改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)提出的迫切問題，是鄧小平建設(shè)有中國特色社會(huì)主義理論一個(gè)顯著的特點(diǎn)。

每一個(gè)科學(xué)理論的產(chǎn)生都是時(shí)代需要的產(chǎn)物，是時(shí)代精神的結(jié)晶，都帶有時(shí)代的特點(diǎn)。鄧小平建設(shè)有中國特色社會(huì)主義理論是在和平與發(fā)展已成為時(shí)代主題的歷史條件下產(chǎn)生的。在這樣的時(shí)代里，一方面，由于新的科學(xué)技術(shù)革命的推動(dòng)，資本主義國家的生產(chǎn)力有了較快的發(fā)展，他們采取了一些改良措施，使人民生活有所改善，階級矛盾有所緩和，資本主義出現(xiàn)了一個(gè)相對和平穩(wěn)定的局面。另一方面，社會(huì)主義在革命取得成功，建設(shè)取得成就的同時(shí)，出現(xiàn)了失誤和曲折，特別是蘇聯(lián)解體，東歐劇變，社會(huì)主義出現(xiàn)了嚴(yán)重的曲折，處于低潮之中。歷史提出了如何正確總結(jié)社會(huì)主義的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，在新的歷史條件下如何堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，使社會(huì)主義走上健康發(fā)展的道路的問題。這是關(guān)系到社會(huì)主義事業(yè)前途和命運(yùn)的重大問題。在這樣的歷史條件下，作為中國共產(chǎn)黨第二代領(lǐng)導(dǎo)核心的鄧小平同志，歷史賦予他的使命，不可能是專心致志地去撰寫長篇大論的專著，而是需要運(yùn)用馬克思主義去總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，解決中國社會(huì)主義現(xiàn)代化實(shí)踐提出的迫切問題，解決中國如何建設(shè)社會(huì)主義，如何鞏固和發(fā)展社會(huì)主義的實(shí)際問題。這是一種要求更高、難度更大的理論創(chuàng)造工程，它關(guān)系到社會(huì)主義興衰成敗。因?yàn)椤爸灰袊豢?，世界上就有五分之一的人口在?jiān)持社會(huì)主義”，“只要中國社會(huì)主義不倒，社會(huì)主義在世界將始終站得住?！币虼耍疡R克思主義同當(dāng)代中國具體實(shí)際結(jié)合起來，借鑒國際社會(huì)主義興衰成敗的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，總結(jié)我國社會(huì)主義正反兩個(gè)方面的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，提出新的理論觀點(diǎn)，著眼于解決我國改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的迫切問題，這是時(shí)代提出的歷史使命，是鄧小平理論的一個(gè)顯著特點(diǎn)。鄧小平同志不負(fù)時(shí)代的重托，以開辟社會(huì)主義建設(shè)新道路的巨大政治勇氣和開拓馬克思主義新境界的巨大理論勇氣，創(chuàng)立了建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義理論，初步解決了經(jīng)濟(jì)文化比較落后的中國怎樣建設(shè)社會(huì)主義，怎樣鞏固和發(fā)展社會(huì)主義的問題。在世界風(fēng)云急劇變幻的情況下，我國社會(huì)主義事業(yè)在鄧小平建設(shè)有中國特色社會(huì)主義理論指導(dǎo)下出現(xiàn)了蓬勃的生機(jī)，取得了巨大的成就，顯示了強(qiáng)大的生命力。這就從理論上和實(shí)踐上回答了馬克思主義和社會(huì)主義的前途命運(yùn)問題。

鄧小平同志把馬克思主義同當(dāng)代中國具體實(shí)際結(jié)合起來，著眼于解決當(dāng)代社會(huì)主義實(shí)踐提出的迫切問題，并不是像某些人說的缺乏理論性，沒有科學(xué)體系?？匆粋€(gè)理論是否構(gòu)成科學(xué)體系，應(yīng)當(dāng)主要看它是否有一個(gè)科學(xué)的世界觀和方法論作基礎(chǔ)，是否有一個(gè)貫穿始終的主題，是否有圍繞主題而層層展開的系統(tǒng)理論觀點(diǎn)。鄧小平建設(shè)有中國特色社會(huì)主義理論完全具備了這些條件。這個(gè)理論正是以“解放思想，實(shí)事求是”的辯證唯物主義和歷史唯物主義的思想路線為基礎(chǔ)，圍繞著“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這個(gè)主題，層層遞進(jìn)、逐一展開一系列重大理論觀點(diǎn)的論述，科學(xué)地提示了社會(huì)主義的本質(zhì)和規(guī)律，系統(tǒng)地回答了中國這樣經(jīng)濟(jì)文化比較落后的國家怎樣建設(shè)、鞏固和發(fā)展社會(huì)主義的問題，形成了當(dāng)代中國的馬克思主義。

２、濃厚的實(shí)踐品格，即從實(shí)踐中抽出來，又在實(shí)踐中得到證明，并用來指導(dǎo)實(shí)踐的理論，是鄧小平建設(shè)有中國特色社會(huì)主義理論的另一個(gè)顯著的特點(diǎn)。

有些人沒有搞清楚什么叫理論，抓不住科學(xué)理論的實(shí)質(zhì)，認(rèn)為鄧小平同志著作許多都是一些短篇談話、講話，總覺得缺乏理論性。這完全是一種糊涂觀念。毛澤東同志在五十多年前就曾經(jīng)批評過這種糊涂觀念，批評只會(huì)背誦馬克思主義詞句、不會(huì)分析解決中國實(shí)際問題的所謂理論和理論家。他深刻地指出：“真正的理論在世界上只有一種，就是從客觀實(shí)際抽出來又在客觀實(shí)際中得到了證明的理論，沒有任何別的東西可以稱得起我們所講的理論?！敝挥小罢嬲I(lǐng)會(huì)馬克思列寧主義的立場、觀點(diǎn)和方法??并且應(yīng)用了它去深刻地、科學(xué)地分析中國實(shí)際問題，找出它的發(fā)展規(guī)律，這樣才是我們真正需要的理論家?！编囆∑酵揪褪巧朴趹?yīng)用馬克思列寧主義的立場、觀點(diǎn)、方法來分析解決中國實(shí)際問題的理論家，他創(chuàng)立的建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義理論，就是從客觀實(shí)際抽出來又在客觀實(shí)際中得到了證明的科學(xué)理論。

首先，鄧小平建設(shè)有中國特色社會(huì)主義理論是我國社會(huì)主義正反兩個(gè)方面經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，是從新的實(shí)踐中抽出來的科學(xué)理論。這個(gè)理論的許多觀點(diǎn)，既總結(jié)吸收了我國社會(huì)主義建設(shè)成功的經(jīng)驗(yàn)，更主要的是總結(jié)了我國社會(huì)主義受挫折的教訓(xùn)提出來的。例如，關(guān)于社會(huì)主義的根本任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力的觀點(diǎn)，是鄧小平同志特別強(qiáng)調(diào)的一貫思想。早在建國初期，鄧小平同志就說過：“一切都要引導(dǎo)到發(fā)展生產(chǎn)力。共產(chǎn)黨就是為發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力的，否則就違背了馬克思主義理論。”應(yīng)當(dāng)說，建國初期，我們黨對這個(gè)問題思想上是明確的，實(shí)踐上也是成功的。１９５６年黨的八大確定的政治路線也是一條發(fā)展社會(huì)主義生產(chǎn)力的路線。但是１９５７年以后，由于“左”的思想的發(fā)展，逐漸把注意力轉(zhuǎn)移到搞政治運(yùn)動(dòng)，搞階級斗爭，直至發(fā)展到“文化大革命”。經(jīng)歷嚴(yán)重挫折之后，面對著我國社會(huì)生產(chǎn)力長期停滯，發(fā)展緩慢，人民生活長期不能改善的現(xiàn)實(shí)，面對著周邊國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展比較快，以及我國與發(fā)達(dá)國家的經(jīng)濟(jì)差距越拉越大的現(xiàn)實(shí)，鄧小平同志反復(fù)思考：社會(huì)主義的根本任務(wù)是什么，優(yōu)越性究意表現(xiàn)在哪里？他經(jīng)過深思熟慮，終于提出：“社會(huì)主義階段的最根本任務(wù)就是發(fā)展生產(chǎn)力，社會(huì)主義的優(yōu)越性歸根到底要體現(xiàn)在它的生產(chǎn)力比資本主義發(fā)展得更快一些、更高一些，并且在發(fā)展生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上不斷改善人民的物質(zhì)文化生活。如果說我們建國以后有缺點(diǎn)，那就是對發(fā)展生產(chǎn)力有某種忽略?！编囆∑酵具@些重要的理論觀點(diǎn)，不但總結(jié)了我國社會(huì)主義正反兩個(gè)方面的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，也借鑒了其他國家社會(huì)主義興衰成敗的歷史教訓(xùn)。蘇聯(lián)解體、東歐劇變，原因是多方面的，歸根到底是生產(chǎn)力發(fā)展緩慢，經(jīng)濟(jì)建設(shè)沒有搞好。

其次，鄧小平建設(shè)有中國特色社會(huì)主義理論經(jīng)過我國改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)偉大實(shí)踐檢驗(yàn)是完全符合我國客觀實(shí)際的科學(xué)理論。任何科學(xué)理論，不但是從實(shí)踐中總結(jié)概括出來，而且必須經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)是符合客觀實(shí)際的東西，才能稱得起科學(xué)理論。這是馬克思主義的認(rèn)識(shí)論和真理論。粉碎“四人幫”后，鄧小平同志領(lǐng)導(dǎo)和支持了真理標(biāo)準(zhǔn)的大討論，恢復(fù)了馬克思主義的真理觀，重新確立了黨的思想路線，為撥亂反正和全面改革奠定了基礎(chǔ)。鄧小平同志不但重新恢復(fù)和確立了實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，而且他堅(jiān)持用這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)來檢驗(yàn)一切科學(xué)理論。一方面，他敢于肯定被實(shí)踐證明是正確的馬克思主義普遍真理。當(dāng)資產(chǎn)階級自由化思潮泛濫，有人懷疑和否定馬克思主義時(shí)，鄧小平同志旗幟鮮明地提出必須堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，指明四項(xiàng)基本原則是經(jīng)過實(shí)踐反復(fù)證明是正確的馬克思主義普遍真理。另一方面，鄧小平同志敢于否定被實(shí)踐證明是不正確的馬克思主義個(gè)別論斷。例如，他總結(jié)了長期實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)，否定馬克思主義原來設(shè)想的社會(huì)主義沒有商品、貨幣和市場的論斷，提出“社會(huì)主義也可以搞市場經(jīng)濟(jì)”。鄧小平同志十分強(qiáng)調(diào)，要經(jīng)?？偨Y(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，以實(shí)踐為標(biāo)準(zhǔn)，對的就堅(jiān)持，錯(cuò)的就改正，不足的要逐步完善。鄧小平建設(shè)有中國特色社會(huì)主義理論就是在實(shí)踐中創(chuàng)立，并在實(shí)踐中經(jīng)受檢驗(yàn)證明是完全正確的科學(xué)理論。

３、博大精深，言簡意賅，通俗易懂，是鄧小平建設(shè)有中國特色社會(huì)主義理論在表述形式上的特點(diǎn)。

這個(gè)理論是一個(gè)博大精深的科學(xué)理論體系，從理論淵源看，包含著馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義等方面的內(nèi)容；從解決的實(shí)踐問題看，涉及到經(jīng)濟(jì)、政治、法律、思想、道德、文化、教育、科技，軍事、外交等方面的內(nèi)容。黨的十四大，從社會(huì)主義發(fā)展道路、發(fā)展階段、根本任務(wù)、發(fā)展動(dòng)力、外部條件、政治保證、戰(zhàn)略步驟、領(lǐng)導(dǎo)力量和依靠力量以及“一國兩制”構(gòu)想等九個(gè)方面，對這個(gè)理論的主要內(nèi)容進(jìn)行了系統(tǒng)的概括，形成一個(gè)博大精深的科學(xué)理論體系。這個(gè)理論不但回答了什么是社會(huì)主義，如何建設(shè)社會(huì)主義等一系列基本問題，而且解決了社會(huì)主義實(shí)踐過程中許多未曾遇到過的新課題、新矛盾，在新的歷史條件下豐富和發(fā)展了馬克思主義。然而，馬克思主義以及建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義理論博大精深，并不等于玄奧難懂，正如鄧小平同志指出的那樣：“我們講了一輩子馬克思主義，其實(shí)馬克思主義并不玄奧。馬克思主義是很樸實(shí)的東西，很樸實(shí)的道理。”馬克思主義既然是很樸實(shí)的道理，而且它需要為人民群眾所掌握，才能變成改造世界的物質(zhì)力量，因而完全沒有必要用晦澀難懂的語言來表述。馬克思著作中有些名詞概念不好懂，并不是馬克思主義本身玄奧，而是由于歷史條件的變化，我們對當(dāng)時(shí)的歷史背景、人物事件不熟悉、不知道，加上翻譯過來的語言不好表述，因而不好理解。鄧小平同志是我國偉大的革命家、政治家、理論家，又是同時(shí)代的人，他精通和發(fā)展馬克思主義，是為了解決我國改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際問題，是為了讓人民群眾掌握馬克思主義，變成推動(dòng)社會(huì)主義事業(yè)前進(jìn)的動(dòng)力。因而，他用通俗易懂的語言來表述博大精深的馬克思主義科學(xué)理論，是十分自然的。通俗易懂不等于理論性不強(qiáng)，而是深入淺出、言簡意賅地闡述馬克思主義深邃的理論。不精通馬克思主義科學(xué)理論，是不可能這樣做的。只要我們擺脫對理論的傳統(tǒng)偏見，就可以清楚地看到，鄧小平建設(shè)有中國特色社會(huì)主義理論，是博大精深的科學(xué)理論體系，是當(dāng)代中國的馬克思主義。

三、正確運(yùn)用鄧小平建設(shè)有中國特色社會(huì)主義理論來指導(dǎo)實(shí)踐

１、要用完整準(zhǔn)確的鄧小平建設(shè)有中國特色社會(huì)主義理論科學(xué)體系來指導(dǎo)實(shí)踐，防止片面性。

鄧小平建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義理論是一個(gè)嚴(yán)密的科學(xué)體系，我們必須完整、準(zhǔn)確地理解和把握，并用這一科學(xué)理論體系來指導(dǎo)各項(xiàng)工作。鄧小平同志在粉碎“四人幫”后就指出：“要完整地準(zhǔn)確地理解毛澤東思想”，“要善于學(xué)習(xí)、掌握和運(yùn)用毛澤東思想的體系來指導(dǎo)我們各項(xiàng)工作”。這同樣適用于鄧小平建設(shè)有中國特色社會(huì)主義理論。我們從《鄧小平文選》中可以看到，鄧小平同志在不同時(shí)間、地點(diǎn)、條件的講話，針對不同的問題，側(cè)重點(diǎn)是有所不同的，但他的科學(xué)思想是一貫的。所以我們不能只從個(gè)別詞句來理解這個(gè)理論，而必須從它的科學(xué)體系中去獲得正確的理解，善于運(yùn)用這個(gè)理論的科學(xué)體系來指導(dǎo)我們的工作。

鄧小平建設(shè)有中國特色社會(huì)主義理論，回答了社會(huì)主義建設(shè)中的一系列實(shí)踐問題，提出了一系列基本理論，構(gòu)成了一個(gè)完整科學(xué)的理論體系。黨的十四大把這個(gè)理論的主要內(nèi)容概括為九個(gè)方面，這九個(gè)方面互相聯(lián)系，構(gòu)成一個(gè)有層次的科學(xué)理論體系：第一個(gè)層次是“解放思想，實(shí)事求是”，是這一理論的哲學(xué)基礎(chǔ)和精髓。

它是這一理論形成和發(fā)展的基礎(chǔ)，并貫穿于這一理論的各個(gè)方面。第二個(gè)層次，“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”，是這一理論首要的基本理論問題，或者說是這一理論的主題。鄧小平建設(shè)有中國特色社會(huì)主義理論，就是從思考“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”開始，并圍繞著這一主題來展開的。第三個(gè)層次是主題思想在各個(gè)方面的展開和深化。關(guān)于社會(huì)主義發(fā)展道路的理論，關(guān)于社會(huì)主義發(fā)展階段的理論，關(guān)于社會(huì)主義根本任務(wù)的理論，關(guān)于社會(huì)主義發(fā)展動(dòng)力的理論，關(guān)于社會(huì)主義建設(shè)外部條件的理論，關(guān)于社會(huì)主義建設(shè)政治保證的理論，關(guān)于社會(huì)主義建設(shè)戰(zhàn)略步驟的理論，關(guān)于社會(huì)主義領(lǐng)導(dǎo)力量和依靠力量的理論，關(guān)于“一國兩制”構(gòu)想的理論等，都是“怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這個(gè)主題在各個(gè)方面的展開和深化，進(jìn)一步回答了“怎樣建設(shè)社會(huì)主義”的問題。鄧小平建設(shè)有中國特色社會(huì)主義整個(gè)科學(xué)理論體系，無論是各個(gè)層次之間，還是各個(gè)原理、觀點(diǎn)之間，都是互相聯(lián)系的，我們必須從聯(lián)系中完整準(zhǔn)確地去把握它們，不能只知其一，不知其二，更不能從個(gè)人主觀需要出發(fā)強(qiáng)調(diào)某一方面，拋棄某一方面，這樣就會(huì)陷入片面性，造成實(shí)踐工作中的失誤。

２、要用鄧小平建設(shè)有中國特色社會(huì)主義理論的立場、觀點(diǎn)、方法去分析解決實(shí)際問題，防止斷章取義。

毛澤東同志十分強(qiáng)調(diào)，馬克思列寧主義不是教條，而是行動(dòng)的指南。學(xué)習(xí)馬克思列寧主義必須“善于應(yīng)用馬克思列寧主義的立場、觀點(diǎn)和方法”去分析解決中國革命和建設(shè)的實(shí)際問題，才能“真正領(lǐng)會(huì)馬克思列寧主義的實(shí)質(zhì)?！睂W(xué)習(xí)建設(shè)有中國特色社會(huì)主義理論也是一樣，必須善于運(yùn)用這個(gè)理論的立場、觀點(diǎn)、方法去分析解決改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中的實(shí)際問題，領(lǐng)會(huì)這個(gè)理論的精神實(shí)質(zhì)，防止從個(gè)人主觀需要出發(fā)來斷章取義，歪曲這個(gè)理論本身的科學(xué)內(nèi)容。貫穿馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平建設(shè)有中國特色社會(huì)主義理論的立場、觀點(diǎn)、方法是統(tǒng)一的。最基本的立場就是無產(chǎn)階級和人民大眾的立場，即一切從人民的根本利益出發(fā)，一切向人民負(fù)責(zé)，以人民群眾“擁護(hù)不擁護(hù)”、“贊成不贊成”、“高興不高興”、答應(yīng)不答應(yīng)”作為制定路線方針政策的出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)。最基本的觀點(diǎn)就是無產(chǎn)階級的世界觀，即辯證唯物主義和歷史唯物主義，也就是毛澤東同志概括的實(shí)事求是。鄧小平同志指出：“實(shí)事求是，是無產(chǎn)階級世界觀的基礎(chǔ)，是馬克思主義的思想基礎(chǔ)?！薄皩?shí)事求是，是毛澤東思想的出發(fā)點(diǎn)、根本點(diǎn)?！边@表明了實(shí)事求是是無產(chǎn)階級世界觀，也是鄧小平理論最基本的觀點(diǎn)。最基本的方法就是一切從實(shí)際出發(fā)的根本方法，這是無產(chǎn)階級世界觀即辯證唯物主義和歷史唯物主義在實(shí)際工作中的運(yùn)用。鄧小平同志從世界觀、認(rèn)識(shí)論和方法論的統(tǒng)一性中提出了一切從實(shí)際出發(fā)這個(gè)最根本的思想方法和工作方法，他指出：“按照實(shí)際情況決定工作方針，這是一切共產(chǎn)黨員所必須牢牢記住的最基本的思想方法、工作方法?！敝挥欣斫夂驼莆諢o產(chǎn)階級的立場、觀點(diǎn)、方法、掌握辯證唯物主義和歷史的唯物主義的世界觀和方法論，才能真正領(lǐng)會(huì)鄧小平建設(shè)有中國特色社會(huì)主義理論的實(shí)質(zhì)，并用來指導(dǎo)實(shí)踐，分析解決我國改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際問題。離開這個(gè)基本的立場、觀點(diǎn)和方法，只從個(gè)人主觀需要或小團(tuán)體的立場和利益出發(fā)，就會(huì)導(dǎo)致斷章取義，“各取所需”，割裂甚至歪曲這個(gè)理論的科學(xué)內(nèi)容。

３、要正確看待理論原則與現(xiàn)實(shí)生活之間的“反差”，堅(jiān)定理論信念。

在鄧小平建設(shè)有中國特色社會(huì)主義理論和黨的基本路線的指引下，我國改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)取得了巨大成就，中華大地發(fā)生了歷史性的變化，充分顯示了當(dāng)代中國的馬克思主義和黨的基本路線的巨大威力。但是由于當(dāng)前我國正處在新舊體制轉(zhuǎn)換過程中，民主法制不健全，政策措施不配套，加上工作中存在某些薄弱環(huán)節(jié)，在現(xiàn)實(shí)生活中出現(xiàn)了一些消極腐敗現(xiàn)象，與理論原則之間形成了明顯的反差。在這這情況下，有些人缺乏全面具體的分析，懷疑改革開放的正確性，進(jìn)而懷疑指導(dǎo)理論的科學(xué)性。

當(dāng)前，我國社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活中出現(xiàn)的某些消極腐敗現(xiàn)象，與理論原則之間形成的反差，原因是復(fù)雜的、多方面的。首先是實(shí)踐主體特別是一些領(lǐng)導(dǎo)干部，不能完整準(zhǔn)確的把握鄧小平建設(shè)有中國特色社會(huì)主義理論的科學(xué)體系，在認(rèn)識(shí)上和工作指導(dǎo)上存在片面性。例如，鄧小平同志強(qiáng)調(diào)要“兩手抓、兩手都要硬”，但是有些地方、有些部門放松思想政治工作，忽視精神文明建設(shè)，造成一些黨員干部特別是青少年理想信念動(dòng)搖，思想道德滑坡，黨風(fēng)和社會(huì)風(fēng)氣下滑，人生觀和價(jià)值觀被扭曲，享樂主義與極端個(gè)人主義膨脹。這與“兩手抓”、“兩個(gè)文明都要搞好”的理論原則就形成了反差。其次，是個(gè)私利或局部利益的誘導(dǎo)和驅(qū)動(dòng)，影響理論原則的貫徹。例如，共產(chǎn)黨的宗旨是全心全意為人民服務(wù)，黨員干部是人民的公仆，這些理論原則本身并沒肖什么深?yuàn)W，道理幾乎人人皆懂。但是有些黨員干部就是做不到，甚至說的是一套，行的是另一套，口頭上講為人民服務(wù)，行動(dòng)上卻以權(quán)謀私。其根本原因就是個(gè)人私利的驅(qū)動(dòng)，把理論原則束之高閣，并不打算實(shí)行。再次，有些理論原則在宏觀層次上確立了，但在微觀層次上尚需要在實(shí)踐中繼續(xù)探索和完善，在實(shí)現(xiàn)過程中，由于種種主客觀原因，難免被扭曲變形。例如，允許一部分人、一部分地區(qū)通過誠實(shí)勞動(dòng)和合法經(jīng)營先富裕起來，最終實(shí)現(xiàn)共同富裕。但是，在具體政策措施上應(yīng)怎樣來掌握，尚不明確。加上法制不健全，有的人就鉆空子致富，有的人以權(quán)謀私致富，有的人非法聚財(cái)暴富，拉大貧富的差距，與理論原則也形成了反差。

應(yīng)當(dāng)指出，當(dāng)前我們生活中出現(xiàn)的一些消極腐敗現(xiàn)象與理論原則之間形成的反差，并不是現(xiàn)論原則不正確，而是理論原則在實(shí)踐中被扭曲的結(jié)果，是實(shí)踐行為背離了理論原則的產(chǎn)物。它同鄧小平同志提出的理論原則，同我們黨的路線、方針、政策，是相背而馳的。因此，它既不能說明改革開放有偏差，更不能說明指導(dǎo)理論不科學(xué)。相反，它卻說明：必須完整準(zhǔn)確地用鄧小平建設(shè)有中國特色社會(huì)主義理論和黨的基本路線來指導(dǎo)實(shí)踐，我國改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)才能沿著正確的方向健康發(fā)展，才能逐步縮小和消除各種違背理論原則的反差現(xiàn)象。

鄧小平建設(shè)有中國特色社會(huì)主義理論經(jīng)受住了實(shí)踐檢驗(yàn)和國際國內(nèi)政治**的考驗(yàn)，顯示了其強(qiáng)大的生命力。實(shí)踐的成功是對科學(xué)理論最有力的說服。馬克思主義誕生一百幾十年來，社會(huì)主義由空想變成科學(xué)，經(jīng)歷了從理論到實(shí)踐、從一國實(shí)踐到多國實(shí)踐的發(fā)展過程。社會(huì)主義代替資本主義是歷史發(fā)展不可逆轉(zhuǎn)的總趨勢，但其前進(jìn)的道路是曲折的。只看到某些漩渦和逆流而看不到歷史長河的奔騰，是政治上的近視眼。在當(dāng)前國際風(fēng)云變幻、社會(huì)主義在國際上遇到挫折、處于低潮的情況下，我國社會(huì)主義事業(yè)卻呈現(xiàn)出勃勃生機(jī)。改革開放十幾年來，我國政治穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，民族團(tuán)結(jié)，社會(huì)生產(chǎn)力、綜合國力、人民生活都邁上了一個(gè)大臺(tái)階，整個(gè)中華大地發(fā)生了歷史性的變化。實(shí)踐已充分證明；鄧小平建設(shè)有中國特色社會(huì)主義理論和黨的基本路線是正確的，是符合廣大人民利益和要求的，堅(jiān)持用鄧小平建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的科學(xué)理論和黨的基本路線來指導(dǎo)我國改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，是社會(huì)主義事業(yè)取得偉大勝利最可靠的保證。

經(jīng)過這次的討論和學(xué)習(xí)，讓我們對與當(dāng)代的中國馬克思主義有了更深的認(rèn)識(shí)。也讓我們在今后能更好的學(xué)習(xí)和運(yùn)用馬克思主義提供了很好的基礎(chǔ)。

機(jī)電09-2班

第一

組

2010-11-14

第四篇：怎樣認(rèn)識(shí)自我

怎樣認(rèn)識(shí)自我，樹立良好的自我形象

（1）正確地認(rèn)識(shí)自我古人曰：“人貴有自知之明”?！百F”字不僅表明一個(gè)人有自知之明是多么地難能可貴，而且意味著一個(gè)人要有自知之明也不是一件輕而易舉的事。大學(xué)生應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)用馬克思主義的觀點(diǎn)去考察社會(huì)和人生，學(xué)會(huì)用辯證唯物主義的觀點(diǎn)來衡量和評價(jià)自己，積極投身于社會(huì)的改革開放大潮中，在社會(huì)實(shí)踐中找到適合自己的參照系，并且經(jīng)常反省自己。

要想認(rèn)識(shí)自己，須先了解自己。了解自己可不是一件輕松的事。這不僅因?yàn)椤爱?dāng)事者迷”，而且還因?yàn)槿说拇_難以客觀地觀察和把握自己。衡量他人是比較容易的，我們可以毫不費(fèi)力地如實(shí)評價(jià)，也許你可能當(dāng)某人的面說一些言不由衷的吹捧話，但你的內(nèi)心絕對地知道此人的真正的瑕疵。而對于你自己你則不那么苛刻和嚴(yán)厲了，面對你自己的一言一行時(shí)，你過濾缺點(diǎn)的網(wǎng)便具有很大的網(wǎng)眼，你也許并不是有意為之，而是你的自尊心有意使然。

下面是一種自己可操作的認(rèn)識(shí)自己的方法，你不妨一試。

〖認(rèn)識(shí)你自己的二十問法〗

這是幫助你認(rèn)識(shí)自己的一種方法，分兩步進(jìn)行。第一步，問你自己10次或20次：你是誰?請你把頭腦里浮現(xiàn)出來的答案一一寫出來。例如：我是鬃(姓名)，我是鬃學(xué)校的學(xué)生，等等。由于這是自我分析材料，可以不給別人看，所以想到什么就回答什么，不要有什么顧慮。回答每次提問的時(shí)間為20秒，如果寫不出來，可以略去，繼續(xù)往下寫。第二步，對自己的答案進(jìn)行分析。分析的內(nèi)容包括以下幾個(gè)方面： □ 答案的數(shù)量和質(zhì)量。即一共寫出幾個(gè)答案，答案中哪些方面的內(nèi)容為多。如果能寫出9-10個(gè)答案，則大體上可以認(rèn)為沒有特別的障礙。如果只能寫出7個(gè)或更少的答案，則可以認(rèn)為是過分壓抑自己?；卮饡r(shí)，會(huì)以感到無聊、感到害羞、時(shí)間不夠等為借口，不能回答更多的問題。

□ 回答內(nèi)容的表現(xiàn)方式。有三種情況：符合客觀情況的，如“我是大女兒”、“我是小學(xué)生”等。主觀解釋的情況，如“我是老實(shí)人”、“我膽小”等。中性的情況，即：誰都不能做出判斷的情況。如果主觀評價(jià)和客觀評價(jià)都有，可以認(rèn)為取得平衡；如果傾向于主觀或客觀，則不能取得平衡。在主觀評價(jià)中，最好是既說到自己好的方面(令人滿意的特征)，也說到自己不足之處(不令人滿意的特征)。如果只說到好的，會(huì)使人覺得是自滿；只作不好的評價(jià)，又令人感到?jīng)]有信心。

□ 回答的內(nèi)容是否涉及自己的未來。哪怕只有一個(gè)答案涉及未來(如“我是未來的大學(xué)生”)，也說明自己有理想和抱負(fù)，在現(xiàn)實(shí)生活中充滿生機(jī)。如果沒有一個(gè)答案涉及未來，則可能說明自己對未來考慮不多。

（2）客觀地對待自我客觀地對待自我包括兩個(gè)方面：積極悅納自我和有效控制自我。

悅納自我是發(fā)展健康的自我體驗(yàn)的關(guān)鍵和核心。具體地說，積極悅納自我就要： ①接受自己，喜歡自己，覺得自己獨(dú)一無二，有價(jià)值感、自豪感、愉快感和滿足感； ②性情開朗，對生活樂觀，對未來充滿憧憬；

③平靜而又理智地看待自己的長處與短處，冷靜地對待自己的得與失；

④樹立遠(yuǎn)大的理想，并以此激勵(lì)自己不斷地克服消極情緒；

⑤既不以虛幻的自我補(bǔ)償內(nèi)心的空虛，也不以消極回避漠視自己的現(xiàn)實(shí)，更不以怨

恨、自責(zé)以至厭惡來否定自己。

有效控制自我是健全自我概念、完善自我的根本途徑。一般說來，大學(xué)生要有效控制自我就應(yīng)：

①建立合乎自我實(shí)際情況的抱負(fù)水平，確立合適的理想自我。即面對現(xiàn)實(shí)，確定自己的具體奮斗目標(biāo)，把遠(yuǎn)大的理想分解成一個(gè)個(gè)遠(yuǎn)近高低不同的子目標(biāo)，由近及遠(yuǎn)、由低到高，循序漸進(jìn)，逐步加以實(shí)現(xiàn)。關(guān)鍵是每個(gè)子目標(biāo)都應(yīng)適當(dāng)、合理，經(jīng)過努力可以達(dá)到，否則會(huì)喪失信心。

②增強(qiáng)自尊和自信，使自己有為實(shí)現(xiàn)理想自我而努力的更強(qiáng)大的動(dòng)力，激勵(lì)自己不斷奮進(jìn)。

③培養(yǎng)頑強(qiáng)的意志和堅(jiān)強(qiáng)的性格，發(fā)展堅(jiān)持性和自制力，增強(qiáng)挫折耐受力，使自己能自覺主動(dòng)地認(rèn)清目標(biāo)，為實(shí)現(xiàn)目標(biāo)而努力排除干擾、克服困難，正確地面對成功與失敗。

（3）走向完善的自我成為自己，是當(dāng)代大學(xué)生的思想行為熱點(diǎn)之一。成為自己，就是做一個(gè)“自如的我，獨(dú)特的我，最好的我”。

大學(xué)生成為自己的過程，是其自我同一的過程，是其自我不斷走向完善的過程，也是其從個(gè)人“小我”走向社會(huì)“大我”的過程，是既注重自我又不固守自我，而是根據(jù)社會(huì)要求不斷改造自我；既注重自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)又不僅僅局限于追求個(gè)人自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，而是把自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的過程與為祖國現(xiàn)代化建設(shè)作貢獻(xiàn)的過程統(tǒng)一起來，在為他人和社會(huì)的服務(wù)中實(shí)現(xiàn)真正的自我價(jià)值的過程。

完善是一種境界，更是一種過程。只有堅(jiān)持正確的方向，本著科學(xué)的態(tài)度，投身于火熱的社會(huì)實(shí)踐中，辯證地看待社會(huì)，分析自我，把握自我，才有可能最終超越自我。

第五篇：怎樣認(rèn)識(shí)自己

怎樣認(rèn)識(shí)自己

正確認(rèn)識(shí)自我的含義、途徑、方法

什么是正確認(rèn)識(shí)自我?我們應(yīng)該怎樣正確認(rèn)識(shí)自己?正確認(rèn)識(shí)自己的途徑有哪些？

（1）正確認(rèn)識(shí)自我就是指一個(gè)人對自我的認(rèn)識(shí)要與自我的實(shí)際情況相符合。它包括兩個(gè)方面的涵義：①正確、全面認(rèn)識(shí)自己的特點(diǎn)和長處。②正確認(rèn)識(shí)自我與社會(huì)、個(gè)人與集體的關(guān)系。認(rèn)識(shí)到個(gè)人的成長離不開集體，自我的人生價(jià)值主要在十對社會(huì)的貢獻(xiàn)。

(2)人總是在不斷地發(fā)展變化的。因此，我們需要不斷更新、不斷完善對自己的認(rèn)識(shí)，這樣才能使自己變得更好和更完美，而要正確認(rèn)識(shí)自己，我們就必須要用全面的、發(fā)展的眼光看待自己：①全面認(rèn)識(shí)自己，我們既要認(rèn)識(shí)自己的外在形象，如外貌、衣著、舉止、風(fēng)度、談吐，又要認(rèn)識(shí)自己的內(nèi)在素質(zhì)，如學(xué)識(shí)、心理、道德、能力等。一個(gè)人的美應(yīng)是外在的美與內(nèi)在的美的和諧統(tǒng)一，內(nèi)在的美對外在的美起促進(jìn)作用。②全面認(rèn)識(shí)自己，我們既要看到自己的優(yōu)點(diǎn)和長處，又要看到自己的缺點(diǎn)和不足。因?yàn)?，我們每個(gè)人的外在形象和內(nèi)在素質(zhì)都有自己的優(yōu)勢，又有自己的不足，正所謂“金無足赤，人無完人”，我們每個(gè)人都有自己的缺點(diǎn)，但同時(shí)每個(gè)人也都有自己的閃光點(diǎn)。我們應(yīng)該多關(guān)注自己的優(yōu)點(diǎn)和長處，要用欣賞的目光來看自己，即使你可能有很多不足。因?yàn)橹挥邢瓤吹闷鹱约?，才能正確認(rèn)識(shí)自己。面對紛繁復(fù)雜的人生世界，如果你把目光都集中在痛苦、煩惱上，生命就會(huì)黯然失色；如果你把目光都轉(zhuǎn)移到快樂之中，你將會(huì)得到幸福。同樣的道理，面對自己，如果你只看到自己的缺點(diǎn)、不足，你將會(huì)悲觀失望，停步不前；如果你能看到自己的優(yōu)點(diǎn)、長處，你將會(huì)充滿信心，迎接生活的挑戰(zhàn)。但是如果我們只看到自己的優(yōu)點(diǎn)，看不到自己的不足，“看自己一朵花，看別人豆腐渣”，用自己的長處比別人的短處，我們就會(huì)沾沾自喜，驕傲自大，停步不前，甚至?xí)雇?。因此，為了全面認(rèn)識(shí)自己，我們既要看到自己的優(yōu)點(diǎn)和長處，又要看到自己的缺點(diǎn)和不足。

③事物總是發(fā)展變化的，沒有一成不變的事物。俗話說“士別三日，當(dāng)刮目相看”，我們每個(gè)人也都是在不斷發(fā)展變化的，我們的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)也不是一成不變的。因此，我們必須要用發(fā)展的眼光看自己，及時(shí)發(fā)現(xiàn)自己的新的優(yōu)點(diǎn)和新的缺點(diǎn)，通過自己的努力，爭取變?nèi)秉c(diǎn)為優(yōu)點(diǎn)，不斷改正自己的缺點(diǎn)來完善自己。

(3)認(rèn)識(shí)自我的途徑包括：

①通過自我觀察認(rèn)識(shí)自己。要認(rèn)識(shí)自己，我們必須要做一個(gè)有心人，經(jīng)常反省自己在日常生活中的點(diǎn)滴表現(xiàn)，總結(jié)自己是一個(gè)什么樣的人，找出自己的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)。自我觀察是我們自己教育自己、自我提高的重要途徑。自我觀察主要包括三個(gè)方面：a．自身外表和體質(zhì)狀況的觀察，包括外貌、風(fēng)度和健康狀況等方面的觀察；b．自我形象的觀察，主要是對自己在所生活的集體中的位置和作用、公共生活中的舉止表現(xiàn)以及社會(huì)適應(yīng)能力等的觀察．c．自己的精神世界的觀察，包括對自己的政治態(tài)度、道德水平、智力水平、能力、性格、興趣、愛好、特長等方面的觀察。②通過他人了解自己。大文豪蘇軾寫道：“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中?！闭J(rèn)識(shí)自己有時(shí)候的確比較難，一般來說，當(dāng)局者迷，旁觀者清，周圍的人對我們的態(tài)度和評價(jià)能幫助我們認(rèn)識(shí)自己、了解自己。我們要尊重他人的態(tài)度與評價(jià)，冷靜地分析。對他人的態(tài)度與評價(jià)我們既不能盲從，也不能忽視。

一、孤獨(dú)地面對自己：也就是說給自己一個(gè)孤獨(dú)的空間和時(shí)間，對自己的言行、思想、學(xué)習(xí)狀況進(jìn)行深刻的自我反思，清醒地分析自己的優(yōu)劣狀況，自我調(diào)節(jié)和控制自己的狀況，使自己能較好地向自己的目標(biāo)奮進(jìn)，克服不足，發(fā)揮優(yōu)勢實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。

二、試著改變某些影響自己實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的不良習(xí)慣，耐心細(xì)心地注意學(xué)習(xí)生活中的每個(gè)細(xì)節(jié)，積累好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，注重生活中合理正確地安排控制和使用時(shí)間，提高學(xué)習(xí)效率，爭取在學(xué)業(yè)上的突破，使目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)更快捷、更優(yōu)秀。

三、不過分壓制自己，這樣使自己的個(gè)性在良好方面有一個(gè)展示空間和機(jī)會(huì)，使自己的不良個(gè)性能夠得到抑制，使自己的爆發(fā)力、沖刺機(jī)會(huì)更明顯。

四、與自己良好的“對話”。這種對話是在內(nèi)心深處的爭斗，是正與邪的相互抗?fàn)?，也是自己思想斗爭的根本形式，通過“對話”分辨是非，實(shí)現(xiàn)個(gè)人完善和學(xué)業(yè)進(jìn)步。

五、通過別人充分了解自己。“旁觀者清”，通過他人的眼神、語言、態(tài)度了解自己言行的對錯(cuò)和自己的社會(huì)處境，從而調(diào)整自己的行為表現(xiàn)，以此來完善自我，達(dá)到目標(biāo)。我們可以通過以上方法來正確認(rèn)識(shí)自己，以此實(shí)現(xiàn)不斷完善自己的目標(biāo)，使自己不斷進(jìn)步，走向成熟！每個(gè)人都有認(rèn)識(shí)自己的過程，曾經(jīng)苦苦思索自己到底是個(gè)什么樣的人。跟周圍的人比起來自己好像一無是處，建議都跟周圍的人交流從周圍人對你的評價(jià)中綜合認(rèn)識(shí)自己，如果一個(gè)人想的話，很容易自卑或者自負(fù)。還有就是多接觸外面的世界，擴(kuò)大自己的視野，提高觀察能力，去發(fā)現(xiàn)自己喜好所在。也可以從你自己的好惡中分析自己的性格。還有就是你的學(xué)習(xí)，事業(yè)，你的朋友，家人，你經(jīng)常去的地方，很多潛移默化的東西證明了你自己是什么樣的人。至于優(yōu)點(diǎn)，在生活細(xì)心的發(fā)現(xiàn)自己比別人更優(yōu)秀的一面，要有成就感，多給自己一些鼓勵(lì)。在這個(gè)紛繁復(fù)雜的人海里，你認(rèn)識(shí)許許多多的、各種各樣的男男女女、老老少少：既有朋友同志，也有冤家對頭；既有謙謙君子，也有得意小人；既有可歌可泣的好人，也有令人憎惡的壞蛋??但是，你認(rèn)識(shí)你自己嗎？認(rèn)識(shí)別人容易，認(rèn)識(shí)自己卻不容易——這是千真萬確的真理，也是漫步人生的真實(shí)寫照：人生在世，各自的脖子前后都掛著一個(gè)袋子，前面裝的是別人的過錯(cuò)和丑事，而且經(jīng)常擺在自己的眼前，看得清清楚楚；背后裝的是自己的過錯(cuò)和丑事，既看不見，也不容易感覺到。正確認(rèn)識(shí)自己，首先要正確認(rèn)識(shí)人生的道路。世界上沒有不落的太陽，人生中沒有永遠(yuǎn)的紅火。生活的道路大都是曲折不平的，人生的航船不可能一帆風(fēng)順。你可能事業(yè)不順、生活坎坷或身處逆境，但你不能因此而垂頭喪氣，不能怨天尤人，更不能自暴自棄，因?yàn)樯畹牡缆房梢愿淖?，遇到的困難可以克服，生活中時(shí)時(shí)會(huì)有這樣的現(xiàn)象：山重水盡疑無路，柳暗花明又一村。正確認(rèn)識(shí)自己，就得對自己的能力有一個(gè)正確的估價(jià)。一個(gè)有理智的人，對自己的能力評估有一個(gè)客觀的定位，在任何時(shí)候、任何情況下都不會(huì)高估或低估。人生在走上坡路時(shí)，有些人往往把自己估計(jì)過高，認(rèn)為憑自己的能耐，好像人生一切所求的東西都能唾手可得，這樣的人往往把運(yùn)氣和機(jī)遇也看成自己的能力和水平。這樣得意者其實(shí)與那些平庸的人沒有多大差別，其最大特點(diǎn)就是覺得自己比別人高明。人生在走下坡路時(shí)，有些人又往往把自己估計(jì)過低，容易把困難和各種不利的條件看作自己的無能，自己懷疑自己，貶低自己，動(dòng)搖生活的信心和勇氣。過高或過低地估計(jì)自己，都會(huì)毀損自己，毀損自己的現(xiàn)在和未來。正確認(rèn)識(shí)自己，就是要善待自己，不要自己與自己過不去。你可能貌不驚人，沒有俊男倩女的自然條件，但英俊和美貌并不是成功的代名詞，更何況紅顏薄命者還確實(shí)不少呢！你可能智商平平，沒有出口成章、過目不忘的才華與天賦，但天才如果沒有后天的勤奮，天才的火花就很容易熄滅。你可能命運(yùn)坎坷，沒有寬裕的經(jīng)濟(jì)和成功的事業(yè)，但自古雄才多磨難，與苦難抗?fàn)幎炀洼x煌人生的人世界上難道還少嗎？善待自己就是客觀地分析自己的長處和短處，不拿自己的短處與別人的長處比，做到揚(yáng)長避短，把自己的心境調(diào)節(jié)到最好，把自己的行動(dòng)發(fā)揮到最佳，做到愉快地生活，樂觀地奮斗。正確地認(rèn)識(shí)自己，就是不畏人言，坦坦蕩蕩做人，踏踏實(shí)實(shí)做事，做自己該做的事。什么是聰明？什么是愚蠢？有人是這樣定義的：做該做的事就是聰明，做不該做的事就是愚蠢。人云亦云，被別人的言論所左右，這是沒有主見的表現(xiàn)，也是成功人生的大忌。如果你認(rèn)準(zhǔn)了奮斗的目標(biāo)，就要聚焦自己的動(dòng)能，全力以赴地去拼搏，去做好自己該做的事。在任何時(shí)候，我們都要認(rèn)準(zhǔn)這樣一條道理：別人認(rèn)為你是哪一種人不要緊，要緊的是你到底是哪一種人。