第一篇：魯迅回憶錄 感想

《魯迅回憶錄》讀后感

本書是許廣平《魯迅回憶錄》之塵封五十年手稿的完整呈現(xiàn)版，書中許廣平完整記錄了魯迅的一生，以及魯迅與黨、與家、與文化界和友人，與黑暗勢(shì)力斗爭(zhēng)的經(jīng)歷。50年前本書曾經(jīng)出版過(guò)，但據(jù)該書主編、魯迅之子周海嬰透露，那時(shí)的版本是“媽媽執(zhí)筆，集體創(chuàng)作，上級(jí)拍板”的，有不少違背作者原意，被要求改動(dòng)的“左”的痕跡。而真正能夠反映真實(shí)的魯迅一生的書，就是媽媽被“創(chuàng)作組”改動(dòng)前的“手稿本”。本書正是這個(gè)手稿本的完整呈現(xiàn)。

近讀一篇題為“對(duì)魯迅的?誤寫?和?誤讀?”的文章。該文介紹了過(guò)去一些介紹魯迅的書、文章中的“誤寫”，還原了魯迅當(dāng)時(shí)的真實(shí)情況。

該文寫道：2009年夏天，周海嬰細(xì)細(xì)辨識(shí)母親許廣平60多年前所寫《魯迅回憶錄》的原始手稿，將各種刪減、增補(bǔ)和修改之處一一揀出。于是有了15萬(wàn)字“《魯迅回憶錄》手稿本”(以下簡(jiǎn)稱手稿本)的問世。手稿本特別與1961年5月出版的《魯迅回憶錄》做了比較，標(biāo)示出所有不同，從中可明顯看出許廣平的本意在當(dāng)年經(jīng)過(guò)了怎樣的“集體討論、上級(jí)拍板”的“修正”和扭曲。

該文例舉出不少誤寫之處，比如許廣平寫的“所謂兄弟”一節(jié)中，原文為：“魯迅雖然在上海，但每每說(shuō)?周作人的文章是可以讀讀的。?”但在1961年版本中，魯迅認(rèn)可周作人文章的內(nèi)容被悉數(shù)刪去。

再如，魯迅曾教許廣平學(xué)日文，初衷是希望日后有一技之長(zhǎng)以謀生。1961年版本中卻將此事描述為“除用馬列主義思想武裝，保持清醒頭腦和立場(chǎng)外，還要多讀書，以便對(duì)新文化事業(yè)多做貢獻(xiàn)”。

如此的誤寫，實(shí)在不少，不一一例舉了。這還是在1961年的時(shí)候，后來(lái)在“文革”中那就更多了。這樣的誤寫，不少人誤讀，讓人們了解的魯迅并非是一個(gè)真實(shí)的魯迅。

何以會(huì)這樣呢？前魯迅博物館館長(zhǎng)孫郁說(shuō)，當(dāng)時(shí)對(duì)魯迅最大誤讀還不是許廣平，應(yīng)該是意識(shí)形態(tài)。主要歪曲在于把魯迅放到意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)里，成為包括“反右”、“文革”在內(nèi)的一切政治活動(dòng)的宣傳工具。直到上世紀(jì)80年代中期，魯迅被移出政治話題，回到學(xué)術(shù)。他還指出，我們這種思維方法是魯迅最厭惡的，我們是在今人的語(yǔ)態(tài)下來(lái)考慮他，無(wú)法回到他那個(gè)語(yǔ)境。

這些說(shuō)法可以說(shuō)是在魯迅研究上的一個(gè)覺醒、一個(gè)突破、一個(gè)進(jìn)步。在包括魯迅在內(nèi)的許多歷史人物、歷史事件的研究上，我們一直以現(xiàn)代標(biāo)準(zhǔn)、現(xiàn)代環(huán)境來(lái)附會(huì)，或?yàn)橐粫r(shí)需要來(lái)給他們涂上政治釉彩。這樣的研究法，不僅使歷史真實(shí)失真，還誤導(dǎo)了許多人，造成的危害是巨大的。

近些年來(lái)，隨著一些史料的陸續(xù)披露，使不少歷史人物、歷史事件逐步還真。以魯迅為例，除了在小說(shuō)、雜文等方面的突出貢獻(xiàn)外，他還是一個(gè)普通的人。他追求真正的愛情，他顧及、照料大家庭的生活，他雖與周作人不和，但還看他的書和文章……凡此都是很正常的。按照本來(lái)的面貌來(lái)介紹魯迅，使人看到了一個(gè)真實(shí)的魯迅。這樣做，絲毫不損害魯迅先生的形象，相反倒是讓人感到真實(shí)感、親近感，也更讓人深切感到他在那樣的環(huán)境下，堅(jiān)持著文、頑強(qiáng)戰(zhàn)斗的艱辛與精神。

第二篇：魯迅 感想

感想

最初のところで、魯迅の作品が中學(xué)校の教科書でつまらないモノだと評(píng)価された。それはそれなりの意味があると私が思います。つまり、彼の文章はとても分かりにくい。文章に修飾が少ない上にすべてが比喩の形で続いている。さらに、その比喩をわかるには當(dāng)時(shí)の背景を知らないとわからないだろう。でも、偉大な作者にはかわりないと私が思う。

私はこの本で四つのことが分かりました。

第一は、魯迅はまず、狂人の目線で、世界を見ることにした。とても意義が深いと思った。その意図は歴史から見ればわかると思う。ガリレオ?ガリレイを例とすると、彼は天體の真?zhèn)韦蚴兢饯Δ趣筏俊￥坤?、彼は教?huì)だけでなく、一般の人にも狂人とみられていただろう。太陽(yáng)は東から昇り、西に沈む。明らかに太陽(yáng)は地球の周りを回っているとしか見えない。狂人と言われざるえないだろう。しかし、當(dāng)時(shí)のバカ話は今になれば、揺るぎのない真実となった。だから、魯迅の生きていた時(shí)代にも狂人のような存在が必要だった。そして、この斬新の書き方で當(dāng)時(shí)の多くの人を魅了し、新たな世界へ導(dǎo)いだだろう。

第二は、狂人はみんなに食べられるかもしれないと分かっていたときに、歴史の本を読みだした。これは、魯迅が歴史の大切さを言いたかったことではないだろうかと私が思った。つまり、現(xiàn)狀が分からなくなったら、歴史を読めと言いたかっただろう。今現(xiàn)在の技術(shù)はこれまで見られないほど発達(dá)をしている。だが、人間の基本的なパターンはまだ殘っている。新たのことはそんなに起きていない?？啶筏r(shí)や辛い時(shí)は、今の狀況と環(huán)境を歴史と比べてみると、意外にその苦難の狀況の全體図を見え出し、対応しやすくなるだろう。第三は、狂人日記の最も重點(diǎn)は“食人”にある。食人は、実際にあったことである。奴隷社會(huì)の前身は食人社會(huì)だった。となりの村を占領(lǐng)した後には、そのとなりの村人をたべる。のちに生産性のない食人をやめ、奴隷とする生産性の高い方を選んで食人をやめた。だから、奴隷社會(huì)は文明の進(jìn)歩でもある。

魯迅のすごいところはその進(jìn)歩を否定した。奴隷社會(huì)でも、食人社會(huì)だと言い出した。魂のない奴隷は生きていても生きていないのだと言い出した。そして、我々の生きている社會(huì)も実は食人社會(huì)だと言い出した。

私はこれまで、人を食べたことも食べられたことも感じたことはなかった。しかし、この本で私の住む世界が変わった。魯迅の言うとおり私は誰(shuí)を食べ、食べられている毎日を過(guò)ごしているのだ。

第四、ここは魯迅の一番すごいところだと言っても過(guò)言ではないだろう。

本の最後に「人をまだ食べことのない子どもを助けて」と、つまり、彼は食人のない社會(huì)を望んでいることがわかる。だが、魯迅ははっきりとそれが無(wú)理だと言い切った。それは文言文で書かれていた。前にも説明したように、弟の方は病気を治した後に、社會(huì)復(fù)帰をし、人を食べる職に戻った。

彼はこの矛盾のスパイラルに落ちて、この本を書いた。苦しかった彼の顔が目に浮かぶ。

第三篇：朝花夕拾是一本魯迅晚年時(shí)期的回憶錄

朝花夕拾是一本魯迅晚年時(shí)期的回憶錄。其中依然有著魯迅的一貫作風(fēng)，對(duì)著封建舊思想的批判，對(duì)著其的嘲諷。

看過(guò)《朝花夕拾》有一種老年人回憶往事時(shí)的脈脈溫情。

書中的十則故事，給我印象最深刻的是《藤野先生》，當(dāng)時(shí)，中國(guó)在日本人的心中的確是一個(gè)弱國(guó)，可是，當(dāng)我看到《藤野先生》中的那一段話，便心痛起來(lái)——“中國(guó)是弱國(guó)，所以中國(guó)人自然是低能兒……” 他看著自己的同胞在影片里被殺頭，而且還與日本人一同歡呼的國(guó)人，那種骨子里的麻木不仁，不僅可憐，而且，可恨！

但是，日本人，也不是全部都不知道“尊重”二字為何意，魯迅在此則中更著重描寫的，是藤野先生嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕虒W(xué)作風(fēng)，對(duì)作者真誠(chéng)的關(guān)懷，還有，對(duì)于中國(guó)，對(duì)于“人”的熱愛。作品的字里行間，無(wú)不洋溢著作者對(duì)這位恩師的贊揚(yáng)與牽掛。藤野先生對(duì)魯迅的耐心輔導(dǎo)，是希望將日本精湛的醫(yī)學(xué)技術(shù)傳入中國(guó)，為中國(guó)的人們治療身體上的疾病，在此，藤野先生將醫(yī)術(shù)還原到了它本來(lái)面目——為著所有人的健康而學(xué)醫(yī)，而不是以自己個(gè)人的利益為目標(biāo)，著實(shí)可敬！

在文章的末尾，魯迅先生寫他至今，仍然被藤野先生的影子鞭策著不斷地“寫為?正人君子?所厭惡的文字”，又一次表達(dá)了魯迅對(duì)藤野先生的懷念和敬佩。

其次，《二十四孝圖》，也在我心中留下了深深的烙印。原本培養(yǎng)孩子孝心的《二十四孝圖》，竟然在孩子心中留下可怕的陰影，使其覺得白發(fā)的祖母和我是不兩立的，封建禮教毒害少年，害得他們深了

《二十四孝圖》，和《風(fēng)箏》所想表達(dá)的實(shí)際大同小異，這可以說(shuō)是舊中國(guó)教育制度上的欠缺，但是，這難道不是中國(guó)的弱點(diǎn)所在嗎！

魯迅先生，是我們“民族的脊梁”，以筆作槍，字字?jǐn)S地有聲，這本《朝花夕拾》，雖是回憶性的散文集，但絲毫沒有改變它的風(fēng)貌，對(duì)于作品中所指出的舊中國(guó)的弊端，我看過(guò)后觸目驚心，慶幸我出生在了祖國(guó)富強(qiáng)的年代，我下定決心，盡我所能不讓悲劇重演。

在過(guò)往的日子里，我們偉大的祖國(guó)，有著太多屈辱的歷史，而如今，在祖國(guó)繁榮富強(qiáng)的今天，身為未來(lái)?xiàng)澚旱奈覀儯跄懿粸榱酥袊?guó)而去努力呢？從《朝花夕拾》中，我看見自己的影子，一個(gè)堅(jiān)定的影子！

總而言之魯迅其實(shí)是在眾多的作家群中突出的一個(gè)，也是特殊的一個(gè)，他敢罵，罵茍延喘、陰險(xiǎn)狡詐的人，罵貌似中庸的偽君子；他敢論，論國(guó)民眾生的劣根本性，論轟轟烈烈的大革命的悲劇之源。這就是魯迅一個(gè)大膽的作家！

祥子出身于舊社會(huì)的下層勞動(dòng)人民家庭,自幼家境困苦.他是京城里一個(gè)普通的車夫,像一棵樹一樣挺拔而又健壯,沉默而又有生氣.祥子不怕吃苦,開始根本沒有一般車夫的那些可以原諒而不便效法的惡習(xí).祥子有小生產(chǎn)者所共同的積極進(jìn)取的求生意志和人生理想.雖然自己理想不算高:有一輛自己的車,自食其力,能娶上一個(gè)健康`年輕`能吃苦的窮苦人家的女兒過(guò)日子.他要強(qiáng),希望能“憑本事吃飯”.但生于那個(gè)黑暗的世道,在經(jīng)歷了好不容易買來(lái)的新車被搶`委曲求全地娶了自己并不愛的虎妞`賣車安葬難產(chǎn)而死的虎妞`自己喜歡的小福子被賣到白房子后又自殺等一系列事情后,他對(duì)生活的企望和信心以及要強(qiáng)的性格都在生活中一點(diǎn)點(diǎn)喪失.他變的懶惰狡猾,極端自私,還耍無(wú)賴,慢慢地滑向墮落的深淵.祥子的一生,一路的風(fēng)景.有明媚美好的開始,可最后是黑暗慵懶的結(jié)果.祥子通過(guò)自己的努力,一次次地去要?jiǎng)?chuàng)造美好幸福的生活,而又一次一次屢遭失敗他有著美好的信念`不懈的努力和興奮的等待,但是呢.不會(huì)成功,祥子再努力又有什么結(jié)局?又如蘋果不結(jié)果,開花有什么用?毛毛蟲沒有擁有破繭而出的美麗,等待的再久又有什么用?考學(xué)落榜了,寒窗辛苦倍嘗,又有誰(shuí)會(huì)憐憫?運(yùn)動(dòng)員參加奧運(yùn)會(huì),訓(xùn)練再苦再累,又有誰(shuí)會(huì)在意?

生活中最需要的其實(shí)就是希望,有了希望,就有了前進(jìn)的動(dòng)力;有了希望,就有了可能步向成功的路.祥子是生活在一個(gè)腐朽的社會(huì),一開始不斷經(jīng)歷挫折,又每次都是從那里跌倒,就從哪里爬起.但是受當(dāng)時(shí)社會(huì)的影響,祥子最終是沒能扛的過(guò)社會(huì)的黑暗,但如果他生在我們的社會(huì)呢...一定會(huì)有所作為的.正是祥子心中的希望和他的不懈努力支撐著他走過(guò)了很多的道路.我們現(xiàn)在在學(xué)校,在生活中,一定要有堅(jiān)定的信念和努力,應(yīng)該學(xué)習(xí)祥子身上的一種精神,他可以為著自己心中埋下的理想而向著一個(gè)目標(biāo)去實(shí)現(xiàn)它,我們也可以給自己心中種下一片希望,但是不經(jīng)歷風(fēng)雨,怎能見彩虹?要勇于克服一切的困難,才能看見我們的希望抽枝`發(fā)芽`茁壯成長(zhǎng)`結(jié)出果實(shí).祥子雖然最后還是漸漸墮落,但是我們的社會(huì)和他的不一樣,我們的條件很好,完全可以通過(guò)自己的付出去讓心中的愿望實(shí)現(xiàn).一道難題,我們可以通過(guò)努力去解決,在人生的道路上跌倒,我們可以憑著自己的力量站起來(lái)繼續(xù)勇往直前~

祥子他后來(lái)被腐朽社會(huì)搶去了期望和努力的包裹,而我們完全有條件將它們保管好.相信只要我們把這些包裹一直掛在心里面那么一定就可以突破一切,走向一個(gè)美好幸福的地方!

寒假我就看了一本老舍的代表作《駱駝祥子》，講的是一位舊北京人力車夫祥子的故事。祥子有一個(gè)理想：擁有自己的洋車。于是他憑著勤勞和堅(jiān)忍省吃儉用，終于如愿以償。然而好景不長(zhǎng)，沒多久他的洋車就被士兵搶走。但他沒有灰心，靠自己的努力又買了一輛洋車。不過(guò)他實(shí)在太倒霉了，辛辛苦苦的積蓄又被洗劫一空。就這樣反復(fù)了三次，祥子再也無(wú)法鼓起生活的勇氣。他開始游戲生活，吃喝嫖賭，徹底墮落為城市的垃圾。

這故事是一個(gè)悲劇，徹徹底底的悲劇。一個(gè)曾經(jīng)勤勞堅(jiān)忍，有著自己目標(biāo)的人最后卻淪為了社會(huì)垃圾。從前的祥子善良淳樸，正直誠(chéng)實(shí)，對(duì)生活有著像駱駝一般積極和堅(jiān)韌。周圍的人都是做一日和尚，敲一日鐘，而祥子卻不安于現(xiàn)狀，他為了美好生活而努力，而奮斗，他寧愿冒著極大的風(fēng)險(xiǎn)去賺多一點(diǎn)的錢，來(lái)達(dá)到自己所想要的生活。他不斷地追求，追求成功，追求幸福。然而即使是這樣，也終究沒有改變他最后的悲慘結(jié)局。

也許這才是現(xiàn)實(shí)，殘酷、悲哀、無(wú)可奈何。理想和現(xiàn)實(shí)總是充滿了矛盾，它們往往不能調(diào)和，然而它們卻又同時(shí)存在。社會(huì)是現(xiàn)實(shí)的，它不會(huì)為了一個(gè)人的理想而改變，也不會(huì)是完美無(wú)瑕的。人們?yōu)榱俗约旱睦硐氩粩鄪^斗，最終卻不一定能夠真正獲得成功。就像祥子一樣，他努力，就是為了尋求美好的生活，但是結(jié)局卻是那樣得悲慘。

最近，我讀了老舍的名著——《駱駝祥子》，從而令我感觸良多。

小說(shuō)通過(guò)一個(gè)舊人力車夫的辛酸故事，描繪了舊社會(huì)如何把一個(gè)正直、好強(qiáng)、善良、自食其力的洋車夫從肉體到靈魂加以毀滅的過(guò)程。祥子老實(shí)、健壯、純樸，對(duì)生活有駱駝般的積極和堅(jiān)韌精神，他的唯一愿望就是買一輛自己的車來(lái)拉，做一個(gè)獨(dú)立的勞動(dòng)者。后來(lái)，經(jīng)過(guò)3年的省吃儉用，他用自己的血汗錢換來(lái)了一輛車，但沒過(guò)多久，卻被大兵搶走。第二次他又?jǐn)€夠了錢，卻又被那可惡的孫偵探給怍了去。第三次，他娶了虎妞，還用虎妞的錢買了車子，本來(lái)日子過(guò)得已經(jīng)很不錯(cuò)了，可是虎妞卻難產(chǎn)死了，祥子傷心欲絕，沒法了，只好把車子賣了來(lái)安葬虎妞。他的這一愿望在經(jīng)過(guò)多次挫折后，終于完全破滅。他所喜愛的小福子自殺，熄滅了他心中最后一朵希望的火花，它喪失了對(duì)于生活的任何乞求和信心，從上進(jìn)好強(qiáng)而淪為自甘墮落。他成了一個(gè)麻木、潦倒、狡猾、好占便宜、吃喝嫖賭的行尸走肉。

這本書讓我認(rèn)識(shí)到舊社會(huì)是多么的黑暗，多么令人畏懼，竟然有把人變成鬼的罪行。祥子僅僅是北京一個(gè)普通得不能再普通，平凡得不能再平凡的人力車夫，在社會(huì)上是不顯眼的，但命運(yùn)還是不能放過(guò)他，折磨好強(qiáng)的他，毀了他的夢(mèng)想，后來(lái)淪為自甘墮落的人。悲劇總是令人毛骨悚然，膽戰(zhàn)心驚。

人們常說(shuō)“一分耕耘，一分收獲”。祥子胸懷大志，勤勞節(jié)儉，為什么最終還是走投無(wú)路？為什么非把他逼上梁山不可？難道那是個(gè)不讓好人有活路的社會(huì)嗎？ 其實(shí)祥子只是當(dāng)時(shí)社會(huì)的一個(gè)典型，他的下場(chǎng)就是當(dāng)時(shí)社會(huì)所有無(wú)權(quán)無(wú)勢(shì)的人們的下場(chǎng)。從中可以了解到，在當(dāng)時(shí)混亂的社會(huì)里，人們是過(guò)著怎樣的生活。我們現(xiàn)在的社會(huì)就是美好的，幸福的。沒有自私，不幸和殘酷了嗎？回答是肯定的?，F(xiàn)在社會(huì)，有許多人進(jìn)步了，也有許多人退步了，這個(gè)退步是指人們的心靈變得敗壞了，丑惡了，他們?nèi)ベ€、嫖、搶劫??無(wú)惡不作。然而社會(huì)總是要進(jìn)步的，我們只能用強(qiáng)制手段去制裁這些人

老舍先生是一位非常著名的小說(shuō)家和劇作家，我們經(jīng)常接觸到他的作品。這個(gè)暑假，我品味了老舍先生的《駱駝祥子》。這部小說(shuō)是老舍先生的代表作，真實(shí)地描繪了北京一個(gè)人力車夫——祥子的悲慘命運(yùn)。

祥子一貫要強(qiáng)和奮斗，他所夢(mèng)想的不過(guò)是以自己的勞動(dòng)求得一種獨(dú)立自主的生活。像他這樣善良、正直的人，可就是得不到上天的疼愛……好不容易買來(lái)的新車被搶、委曲求全地娶了自己并不愛的虎妞、賣車安葬難產(chǎn)而死的虎妞、自己喜歡的小福子被賣到白房子后又自殺……這些事，給了祥子一重重的打擊，他本想用自己的努力來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)，但經(jīng)過(guò)這些打擊，他喪失了對(duì)于生活信心，自甘墮落，變得懶惰狡猾、極端自私，最后禁不住夏太太的誘惑，得了一身臟病，成為一堆行尸走肉。

對(duì)于祥子的悲劇，我感到萬(wàn)分同情。他本是一個(gè)很正直的人，卻落得如此下場(chǎng)。其實(shí)他一開始也在努力地與生活斗爭(zhēng)，只是他沒有堅(jiān)持，如果他堅(jiān)持了，那么事情就不會(huì)是這樣。

其實(shí)，祥子之所以會(huì)有如此下場(chǎng)，很重要的原因是當(dāng)時(shí)舊社會(huì)的黑暗和不合理。書中說(shuō)：“苦人的懶是努力而落空了的自然結(jié)果，苦人的耍刺兒含有一些公

理?！薄叭税炎约簭囊矮F中提拔出，可是現(xiàn)在人還把自己的同類驅(qū)到野獸里去。祥子還在那文化之城，可是變成了走獸。一點(diǎn)也不是他自己的過(guò)錯(cuò)?！笨梢姰?dāng)時(shí)的社會(huì)真能把人變成鬼

第四篇：魯迅紀(jì)念館感想

魯迅紀(jì)念館感想

今天我們到魯迅紀(jì)念館參觀學(xué)習(xí)。魯迅紀(jì)念館建立于1951年1月7日，坐落于上海市虹口區(qū)四川北路。這個(gè)外表普通的地方，然而就是這個(gè)外表普通的地方，非常具有紀(jì)念意義。

魯迅，相信大家都不陌生。魯迅以筆為武器,戰(zhàn)斗一生,被譽(yù)為“民族魂”、現(xiàn)代文學(xué)的旗幟,是中國(guó)現(xiàn)代偉大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)家、思想家、革命家，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的奠基人，被喻為中國(guó)的托爾斯泰。毛澤東評(píng)價(jià)他是中華文化革命的主將?！皺M眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛”是魯迅一生的寫照。

上海魯迅紀(jì)念館是新中國(guó)建立后第一個(gè)人物性紀(jì)念館，也是新中國(guó)成立后第一個(gè)名人紀(jì)念館,同時(shí)管理魯迅故居,魯迅墓兩個(gè)文物保護(hù)單位。1951年1月7日正式開放，周恩來(lái)總理題寫了館名。上海魯迅紀(jì)念館以魯迅故居、魯迅墓、魯迅紀(jì)念館的生平陳列三位一體，1994年由上海市政府命名為愛國(guó)主義教育基地。這次我們?nèi)サ氖囚斞讣o(jì)念館，魯迅紀(jì)念館在魯迅公園內(nèi)，魯迅公園是魯迅先生生前常來(lái)散步的地方。

踏入魯迅紀(jì)念館，我們感到了一股從未有過(guò)的安靜與莊嚴(yán)。紀(jì)念館館舍是一座造型簡(jiǎn)潔、樸實(shí)、雅致的建筑。在參觀中，我們看到了魯迅的文稿、詩(shī)稿、譯稿、書信、生活用品和三十年代木刻作品等珍貴文物、文獻(xiàn)、書刊、照片等。這些文稿系統(tǒng)地介紹魯迅的思想發(fā)展和創(chuàng)作及社會(huì)活動(dòng)，重點(diǎn)反映了魯迅在上海十年的光輝業(yè)績(jī)。通過(guò)參觀魯迅的陳列館，我們更加全面的了解了魯迅先生。這不是平時(shí)在課本上所能看到的，但在這里，我們看到了魯迅為了新中國(guó)的誕生所付出的努力。

魯迅生活在中國(guó)近代史上最衰敗的時(shí)期。腐敗、懦弱的清政府任外強(qiáng)宰割，風(fēng)雨飄搖的中國(guó)民不聊生。戊戌變法曾帶來(lái)一線希望，但隨即破滅；辛亥革命摧毀了最后一個(gè)封建王朝，但軍閥混戰(zhàn)又使國(guó)家和人民陷入新的災(zāi)難。就在這種決定中華民族命運(yùn)的光明與黑暗、前進(jìn)與倒退、革命與反動(dòng)的大搏斗中，魯迅他拿起了筆，選擇了用自己的筆投身喚醒民眾、解放民眾，爭(zhēng)取科學(xué)、民主、獨(dú)立的革命大潮中。

魯迅，以博大的情懷將自己和廣大民眾的命運(yùn)緊緊聯(lián)系在一起，清醒的批判現(xiàn)實(shí)主義精神使魯迅成為中國(guó)人靈魂的最尖銳、深刻的解剖者，民族精神最精警深邃的反省者，終其一生，他都在批判與戰(zhàn)斗中度過(guò)。而作為他畢生戰(zhàn)斗的力量源泉，則是對(duì)創(chuàng)建新社會(huì)、新文化、新的國(guó)民性的向往。

在魯迅的身上，我們看到了一名愛國(guó)主義者為了國(guó)家民族而無(wú)私奉獻(xiàn)，喚醒人民一起走向新生活的奉獻(xiàn)精神，這種精神是偉大的，是在千千萬(wàn)萬(wàn)的人民中的光輝典范，也是我們當(dāng)代青年所值得學(xué)習(xí)的。

在離開紀(jì)念館之際，同學(xué)們?yōu)轸斞妇袼腥?，不由感慨萬(wàn)千，魯迅先生這一“敢為天下先”的精神是值得我們學(xué)習(xí)的。說(shuō)魯迅先生是革命家，是因?yàn)樗暮芏嗨枷攵际前殡S實(shí)踐的。白話小說(shuō)《狂人日記》，是魯迅先生在文學(xué)方面的“吃螃蟹”似的實(shí)踐，推動(dòng)了“新文化運(yùn)動(dòng)”的發(fā)展。魯迅先生是很愛國(guó)的，他看到當(dāng)時(shí)辛亥革命并沒有改變中國(guó)社會(huì)的本質(zhì)，非常失望。面對(duì)當(dāng)時(shí)國(guó)人的麻木，他毅然決然地棄醫(yī)從文，希望通過(guò)文學(xué)來(lái)喚醒民眾進(jìn)行社會(huì)變革的愿望，做到“敢怒、敢說(shuō)、敢罵”，這才是真正的革命家。在“五卅”慘案后，魯迅先生對(duì)當(dāng)時(shí)國(guó)民黨政府的行為極度不滿，發(fā)表《記念劉和珍君》，這在當(dāng)時(shí)是需要很大的勇氣和膽量的。魯迅先生的一生是光輝一生，斗爭(zhēng)的一生，奮斗的一生，直到去世前幾天他還在工作。他愛憎分明，敢怒敢言。他是我們青年人學(xué)習(xí)的榜樣。

魯迅，是我們的榜樣，是值得我們學(xué)習(xí)的好榜樣，我們也要像魯迅學(xué)習(xí)，積極響應(yīng)國(guó)家的號(hào)召，為祖國(guó)的建設(shè)添磚加瓦。

第五篇：魯迅紀(jì)念館感想

魯迅紀(jì)念館感想

3月21號(hào)，我們到魯迅紀(jì)念館參觀學(xué)習(xí)。魯迅紀(jì)念館建立于1951年1月7日，坐落于上海市虹口區(qū)四川北路。這個(gè)外表普通的地方，然而就是這個(gè)外表普通的地方，非常具有紀(jì)念意義。

踏入魯迅紀(jì)念館，我們感到了一股從未有過(guò)的安靜與莊嚴(yán)。紀(jì)念館館舍是一座造型簡(jiǎn)潔、樸實(shí)、雅致的建筑。在參觀中，我們看到了魯迅的文稿、詩(shī)稿、譯稿、書信、生活用品和三十年代木刻作品等珍貴文物、文獻(xiàn)、書刊、照片等。這些文稿系統(tǒng)地介紹魯迅的思想發(fā)展和創(chuàng)作及社會(huì)活動(dòng)，重點(diǎn)反映了魯迅在上海十年的光輝業(yè)績(jī)。通過(guò)參觀魯迅的陳列館，我們更加全面的了解了魯迅先生。這不是平時(shí)在課本上所能看到的，但在這里，我們看到了魯迅為了新中國(guó)的誕生所付出的努力。

魯迅生活在中國(guó)近代史上最衰敗的時(shí)期。腐敗、懦弱的清政府任外強(qiáng)宰割，風(fēng)雨飄搖的中國(guó)民不聊生。戊戌變法曾帶來(lái)一線希望，但隨即破滅；辛亥革命摧毀了最后一個(gè)封建王朝，但軍閥混戰(zhàn)又使國(guó)家和人民陷入新的災(zāi)難。就在這種決定中華民族命運(yùn)的光明與黑暗、前進(jìn)與倒退、革命與反動(dòng)的大搏斗中，魯迅他拿起了筆，選擇了用自己的筆投身喚醒民眾、解放民眾，爭(zhēng)取科學(xué)、民主、獨(dú)立的革命大潮中。

魯迅，以博大的情懷將自己和廣大民眾的命運(yùn)緊緊聯(lián)系在一起，清醒的批判現(xiàn)實(shí)主義精神使魯迅成為中國(guó)人靈魂的最尖銳、深刻的解剖者，民族精神最精警深邃的反省者，終其一生，他都在批判與戰(zhàn)斗中度過(guò)。而作為他畢生戰(zhàn)斗的力量源泉，則是對(duì)創(chuàng)建新社會(huì)、新文化、新的國(guó)民性的向往。

在魯迅的身上，我們看到了一名愛國(guó)主義者為了國(guó)家民族而無(wú)私奉獻(xiàn)，喚醒人民一起走向新生活的奉獻(xiàn)精神，這種精神是偉大的，是在千千萬(wàn)萬(wàn)的人民中的光輝典范，也是我們當(dāng)代青年所值得學(xué)習(xí)的。

在離開紀(jì)念館之際，同學(xué)們?yōu)轸斞妇袼腥?，不由感慨萬(wàn)千，魯迅先生這一“敢為天下先”的精神是值得我們學(xué)習(xí)的。說(shuō)魯迅先生是革命家，是因?yàn)樗暮芏嗨枷攵际前殡S實(shí)踐的。白話小說(shuō)《狂人日記》，是魯迅先生在文學(xué)方面的“吃螃蟹”似的實(shí)踐，推動(dòng)了“新文化運(yùn)動(dòng)”的發(fā)展。魯迅先生是很愛國(guó)的，他看到當(dāng)時(shí)辛亥革命并沒有改變中國(guó)社會(huì)的本質(zhì)，非常失望。面對(duì)當(dāng)時(shí)國(guó)人的麻木，他毅然決然地棄醫(yī)從文，希望通過(guò)文學(xué)來(lái)喚醒民眾進(jìn)行社會(huì)變革的愿望，做到“敢怒、敢說(shuō)、敢罵”，這才是真正的革命家。在“五卅”慘案后，魯迅先生對(duì)當(dāng)時(shí)國(guó)民黨政府的行為極度不滿，發(fā)表《記念劉和珍君》，這在當(dāng)時(shí)是需要很大的勇氣和膽量的。魯迅先生的一生是光輝一生，斗爭(zhēng)的一生，奮斗的一生，直到去世前幾天他還在工作。他愛憎分明，敢怒敢言。他是我們青年人學(xué)習(xí)的榜樣。

魯迅，是我們的榜樣，是值得我們學(xué)習(xí)的好榜樣，作為一名當(dāng)代的青年大學(xué)生也要像魯迅學(xué)習(xí)，積極響應(yīng)國(guó)家的號(hào)召，為祖國(guó)的建設(shè)添磚加瓦。