第一篇：清貧的享受——廉政文章讀后感

清貧的享受——讀廉政文章有感

曾讀過一則故事：一瓶蜂蜜被打翻，一群蒼蠅聞到香味飛過來，落在蜂蜜上大吃了起來，當(dāng)它們吃飽喝足想要飛走時，卻突然發(fā)現(xiàn)腳已被蜂蜜牢牢粘住，飛不起來了。蒼蠅快要斷氣時后悔地說：“我們太傻了，為了一點蜜把生命斷送了?！边@則故事告訴我們，“有命斯有財，命之不存，要錢何干”，但偏偏有些人耗盡畢生的精力去追求金錢與名利，至死才幡然悔悟：縱有金山千萬座，死去不帶錢半文。

清貧是我們應(yīng)該恪守的傳統(tǒng)，但是隨著社會的不斷前進，生活水平的不斷提高，這種恪守遇到了挑戰(zhàn)。世界充滿誘惑，欲望永無止境，衣著講究品牌，住房要求豪華，交通工具需要高檔??.，這當(dāng)然歸功于改革開放的好政策。但是，物質(zhì)條件好了，艱苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng)不能丟，自我清醒的精神境界不能迷，個人行為方式不能喪失原則。古人說得好：“人的一生如果總是忙于欲望的話，就會象牛和馬一樣，被人用繩子栓住，聽人使喚，就會象鷹和狗一樣，任由人用鞭子抽打。如果一心只想著清正廉明，淡泊明志的話，天地奈何不了我們，鬼神也不能奴役我們，更何況其他的人和事呢!”古希臘哲學(xué)家柏拉圖也曾打過比方，人的欲望猶如烈馬，必須有理性的騎手來駕馭。我們不能把金錢帶進墳?zāi)梗疱X卻能把我們送進墳?zāi)?，不如讓我們放棄那些勞碌紛爭，“寵辱不驚，閑看庭前花開花落；去留無意，漫隨天外云卷云舒?！比松辉诤跄康牡兀诤醯氖茄赝镜娘L(fēng)景，享受快樂人生，那才是我們生命的真實目的，是任何金銀珠寶都換不來的，所以，在面對諸多的誘惑時，一定要耐得住清貧，千萬不能在“貧”與“貪”的分水嶺上迷失方向。

能不能守住清貧，其實是在拷問干部的良心和道義!守住清貧其實也不難，把責(zé)任擱在心里，心里自然就裝不下其他的私心雜念，就會做到居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君，就能保持不以物喜、不以己悲的坦然與從容。守住清貧，只是要求干部能保持高尚的情操，和廣大群眾一起，同甘共苦，一起享受著清貧所帶給你的和諧生活。在今天形形色色的社會上，我們不是想方設(shè)法的去守住清貧，而是要學(xué)會怎么去享受清貧帶給我們的正氣，帶給我們的真誠與快樂，帶給我們的干部本色。

第二篇：廉政文章讀后感

貪欲起災(zāi)禍至

近日，認(rèn)真閱讀了《被金錢吞噬的靈魂》廉政文章，對省國資委原監(jiān)事會主席喬洪濤違法違紀(jì)案件進行了深入思考和剖析，感到是貪欲將這位“高官”的靈魂吞噬，引領(lǐng)他走向了不歸路。

貪欲起，喬洪濤竟然親手撬開了潘多拉魔盒。喬洪濤出身貧困，被人瞧不起使他產(chǎn)生了對金錢的渴望，他用“窮怕了”總結(jié)自己腐敗的原因。當(dāng)上副礦長后，李某為得到重用和提拔，給喬洪濤送來2000元錢，這在當(dāng)時是喬洪濤的幾倍工資，留下這筆時他心里也曾充滿了矛盾，但小時候埋藏在心底的對金錢的渴望一冒出頭，就使貪欲戰(zhàn)勝了理智，自欺欺人的認(rèn)為手里有權(quán)了，就有人給送錢了，苦盡甘來了。貪欲使他一發(fā)不可收，光收李某一人“進貢”的錢財就達36筆、11.3萬元。

貪欲起，喬洪濤公然厚顏無恥地索賄受賄。欲望的閘門一旦打開，貪欲就會如同瘋狂的猛獸一樣吞噬人的靈魂，如同洪水一樣一瀉千里。權(quán)力成了喬洪濤手中發(fā)財?shù)摹澳О簟?。受賄已經(jīng)不能滿足他日益高漲的欲望，他便開始不知廉恥地索賄。當(dāng)上雞西礦業(yè)集團董事長、黨委書記后，喬洪濤利用手中職權(quán)幫黃某要回欠款，索要了27.9萬元的好處費；幫哈爾濱某公司要回欠款，索要了130萬元的好處費。到案發(fā)，1喬洪濤索要和收受了59名干部、職工及個體戶賄賂共計600多萬元。

貪欲起，喬洪濤膽敢無視法律非法經(jīng)營。為了將手中的權(quán)力發(fā)揮到極致，聚斂更多的錢財，喬洪濤不顧自己國有企業(yè)法人代表的身份，暗中入股山東煤業(yè)集團，非法經(jīng)營公司。他入股公司自己不出一分錢，而是左蒙右虎，欺瞞霸占，導(dǎo)演了一出明修棧道暗渡陳倉的把戲，為自己牟利500多萬元，犯下了非法經(jīng)營同類營業(yè)罪。

貪欲起，災(zāi)禍至。喬洪濤終被以受賄罪、巨額財產(chǎn)來源不明罪、非法經(jīng)營同類罪，數(shù)罪并罰判處無期徒刑，剝奪政治權(quán)利終身，鋃鐺入獄，落得鐵窗為伴，終老死囚的下場。

“貪如火，不遏則自焚；欲如水，不止則自溺?！眴毯闈瘔櫬?，究其根源，貪欲是始作俑者。他起初也曾嚴(yán)格要求自己，不驕不躁，不貪不占，但“對金錢的渴望”，終被貪欲吞噬了靈魂。

近年來，一個個腐敗案例都在不斷警示我們，作為領(lǐng)導(dǎo)干部，要始終堅守共產(chǎn)黨人的精神家園，以超然物外的思想境界，公而忘私，公私分明，廉潔奉公，心靈純潔，情操高尚，一輩子淡薄權(quán)力、名利、地位，一輩子實心實意地為人民服務(wù)。就是要做到不為權(quán)力所累，不為地位所累，不為名利所累，不為私情所累。

不為權(quán)力所累，就要樹立正確的權(quán)力觀。共產(chǎn)黨人的權(quán)

力觀就是“權(quán)為民所賦、權(quán)為民所用”，權(quán)力是人民賦予的，理應(yīng)為廣大群眾去謀福利?，F(xiàn)如今，個別領(lǐng)導(dǎo)干部黨性理念不強、政治意識淡薄，用“權(quán)”謀一己之私“利”，從而滑入極度危險的泥沼。而正確地運用手中的權(quán)力，不為權(quán)力所累，就是堅守住了共產(chǎn)黨人“精神家園”的基石。

不為地位所累，就要樹立正確的地位觀。共產(chǎn)黨人的地位觀理應(yīng)是“職務(wù)越高、責(zé)任越大”，意味著“居廟堂之高更應(yīng)憂民”?，F(xiàn)今卻有極個別領(lǐng)導(dǎo)干部把“地位”看得很重，他們急功近利、好高騖遠(yuǎn)，往上級看的多，到下層走動的少，急于提高“成績”，一旦升遷無望，則安安穩(wěn)穩(wěn)地做“太平官”。領(lǐng)導(dǎo)干部只有在其位謀其政，不為地位所累，“精神家園”的支柱才能穩(wěn)固。

不為名利所累，就要樹立正確的名利觀。共產(chǎn)黨人的名利觀絕非要求領(lǐng)導(dǎo)干部拋開名利，而是不要追名逐利，為其所累。美名會促使領(lǐng)導(dǎo)干部更加愛惜自己的形象和聲譽，而合乎法律道德的利益則是安身立命之所在。作為黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，應(yīng)當(dāng)深刻認(rèn)識到“淡泊”的是私利己譽，精心維護的是群眾的利益。

不為私情所累，就要樹立正確的私情觀?！叭朔遣菽?，孰能無情”，黨員干部不可能都六根清凈，但是不徇私情，秉公辦事是最基本的原則。領(lǐng)導(dǎo)干部的“私情觀”如何，往往最能反映價值觀。有極少數(shù)領(lǐng)導(dǎo)干部把手中的權(quán)力為己謀

私、為兒女謀私、為身邊人謀私，最終淪為為私情所累。只有胸懷國家、心系群眾，才能在任何時候都不徇私情，過了“私情關(guān)”。

總之，作為領(lǐng)導(dǎo)干部要堅持守一如一，始終牢記黨的宗旨，保持共產(chǎn)黨員的先進本色，清清白白做人，堂堂正正為官，為黨的事業(yè)、人民的利益奮斗終身。

第三篇：廉政文章讀后感

貪欲起

災(zāi)禍至

近日，認(rèn)真閱讀了《被金錢吞噬的靈魂》廉政文章，對省國資委原監(jiān)事會主席喬洪濤違法違紀(jì)案件進行了深入思考和剖析，感到是貪欲將這位“高官”的靈魂吞噬，引領(lǐng)他走向了不歸路。

貪欲起，喬洪濤竟然親手撬開了潘多拉魔盒。喬洪濤出身貧困，被人瞧不起使他產(chǎn)生了對金錢的渴望，他用“窮怕了”總結(jié)自己腐敗的原因。當(dāng)上副礦長后，李某為得到重用和提拔，給喬洪濤送來2000元錢，這在當(dāng)時是喬洪濤的幾倍工資，留下這筆時他心里也曾充滿了矛盾，但小時候埋藏在心底的對金錢的渴望一冒出頭，就使貪欲戰(zhàn)勝了理智，自欺欺人的認(rèn)為手里有權(quán)了，就有人給送錢了，苦盡甘來了。貪欲使他一發(fā)不可收，光收李某一人“進貢”的錢財就達36筆、11.3萬元。

貪欲起，喬洪濤公然厚顏無恥地索賄受賄。欲望的閘門一旦打開，貪欲就會如同瘋狂的猛獸一樣吞噬人的靈魂，如同洪水一樣一瀉千里。權(quán)力成了喬洪濤手中發(fā)財?shù)摹澳О簟?。受賄已經(jīng)不能滿足他日益高漲的欲望，他便開始不知廉恥地索賄。當(dāng)上雞西礦業(yè)集團董事長、黨委書記后，喬洪濤利用手中職權(quán)幫黃某要回欠款，索要了27.9萬元的好處費；幫哈爾濱某公司要回欠款，索要了130萬元的好處費。到案發(fā)，喬洪濤索要和收受了59名干部、職工及個體戶賄賂共計600多萬元。

貪欲起，喬洪濤膽敢無視法律非法經(jīng)營。為了將手中的權(quán)力發(fā)揮到極致，聚斂更多的錢財，喬洪濤不顧自己國有企業(yè)法人代表的身份，暗中入股山東煤業(yè)集團，非法經(jīng)營公司。他入股公司自己不出一分錢，而是左蒙右虎，欺瞞霸占，導(dǎo)演了一出明修棧道暗渡陳倉的把戲，為自己牟利500多萬元，犯下了非法經(jīng)營同類營業(yè)罪。

貪欲起，災(zāi)禍至。喬洪濤終被以受賄罪、巨額財產(chǎn)來源不明罪、非法經(jīng)營同類罪，數(shù)罪并罰判處無期徒刑，剝奪政治權(quán)利終身，鋃鐺入獄，落得鐵窗為伴，終老死囚的下場。

“貪如火，不遏則自焚；欲如水，不止則自溺。”喬洪濤之腐化墮落，究其根源，貪欲是始作俑者。他起初也曾嚴(yán)格要求自己，不驕不躁，不貪不占，但“對金錢的渴望”，終被貪欲吞噬了靈魂。

近年來，一個個腐敗案例都在不斷警示我們，作為領(lǐng)導(dǎo)干部，要始終堅守共產(chǎn)黨人的精神家園，以超然物外的思想境界，公而忘私，公私分明，廉潔奉公，心靈純潔，情操高尚，一輩子淡薄權(quán)力、名利、地位，一輩子實心實意地為人民服務(wù)。就是要做到不為權(quán)力所累，不為地位所累，不為名利所累，不為私情所累。

不為權(quán)力所累，就要樹立正確的權(quán)力觀。共產(chǎn)黨人的權(quán) 力觀就是“權(quán)為民所賦、權(quán)為民所用”，權(quán)力是人民賦予的，理應(yīng)為廣大群眾去謀福利。現(xiàn)如今，個別領(lǐng)導(dǎo)干部黨性理念不強、政治意識淡薄，用“權(quán)”謀一己之私“利”，從而滑入極度危險的泥沼。而正確地運用手中的權(quán)力，不為權(quán)力所累，就是堅守住了共產(chǎn)黨人“精神家園”的基石。

不為地位所累，就要樹立正確的地位觀。共產(chǎn)黨人的地位觀理應(yīng)是“職務(wù)越高、責(zé)任越大”，意味著“居廟堂之高更應(yīng)憂民”?，F(xiàn)今卻有極個別領(lǐng)導(dǎo)干部把“地位”看得很重，他們急功近利、好高騖遠(yuǎn)，往上級看的多，到下層走動的少，急于提高“成績”，一旦升遷無望，則安安穩(wěn)穩(wěn)地做“太平官”。領(lǐng)導(dǎo)干部只有在其位謀其政，不為地位所累，“精神家園”的支柱才能穩(wěn)固。

不為名利所累，就要樹立正確的名利觀。共產(chǎn)黨人的名利觀絕非要求領(lǐng)導(dǎo)干部拋開名利，而是不要追名逐利，為其所累。美名會促使領(lǐng)導(dǎo)干部更加愛惜自己的形象和聲譽，而合乎法律道德的利益則是安身立命之所在。作為黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，應(yīng)當(dāng)深刻認(rèn)識到“淡泊”的是私利己譽，精心維護的是群眾的利益。

不為私情所累，就要樹立正確的私情觀?！叭朔遣菽?，孰能無情”，黨員干部不可能都六根清凈，但是不徇私情，秉公辦事是最基本的原則。領(lǐng)導(dǎo)干部的“私情觀”如何，往往最能反映價值觀。有極少數(shù)領(lǐng)導(dǎo)干部把手中的權(quán)力為己謀 私、為兒女謀私、為身邊人謀私，最終淪為為私情所累。只有胸懷國家、心系群眾，才能在任何時候都不徇私情，過了“私情關(guān)”。

總之，作為領(lǐng)導(dǎo)干部要堅持守一如一，始終牢記黨的宗旨，保持共產(chǎn)黨員的先進本色，清清白白做人，堂堂正正為官，為黨的事業(yè)、人民的利益奮斗終身。

問渠那得清如許 為有源頭活水來

---廉潔圖書讀后感

“禮義廉恥，國之四維；四維不張，國乃滅亡”。早在兩千多年前，齊國管仲就發(fā)出了這一千古警世名言。在管仲看來，廉潔乃立人之大節(jié)，蓋不廉，則無所不取，禍亂敗亡亦無所不至。腐敗，作為廉潔的對立面，千百年來始終如幽靈一般伴隨著各朝各代的政權(quán)。我國著名經(jīng)濟學(xué)家王亞南先生曾說：中國的二十四史，其實就是一部貪污史。讀罷《從政警戒》，我更深刻的體會到腐敗猶如夢魘，糾纏著我們的某些領(lǐng)導(dǎo)干部，更腐蝕著我們黨和國家的肌體。

自古以來，眾多有識之士發(fā)出過這樣的感嘆：“能吏尋常見，公廉第一難”?？梢?，領(lǐng)導(dǎo)者能否廉潔自律，直接關(guān) 系著領(lǐng)導(dǎo)工作的成??；對于身居要職的領(lǐng)導(dǎo)者來說，更關(guān)系到國家的興衰存亡。劉青山和張子善一生在槍林彈雨中未被敵人的槍桿子征服，卻在新中國成立后，放松了思想改造，蛻化變質(zhì)，毛主席含淚批示處決。同濟大學(xué)原常務(wù)副校長吳世明，科研成果豐富，屢獲大獎，面對誘惑卻無法把握自己，也逃不過“貪”字。榮獲“全國勞動模范”的中國水產(chǎn)舟山海洋漁業(yè)有限公司原總經(jīng)理孫信昌，曾為舟漁公司的發(fā)展作出過巨大的貢獻，但在其“貪內(nèi)助”的慫恿下，一步步滑向犯罪的深淵。茂名市委書記羅蔭國、韶關(guān)市委常委、公安局 長葉樹養(yǎng)、中國銀行溫州市分行原行長葉征，還有慕綏新、胡長清、成克杰等等都欲壑難填，大肆索賄受賄，結(jié)果成為人民的罪人。這些原本優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)干部之所以淪為階下囚，根源之一在于他們放松了世界觀的改造，淡忘了艱苦奮斗的作風(fēng)，造成自身思想道德防線的失守使得“腐敗”有機可乘。反腐難，倡廉更難。如何防止腐敗現(xiàn)象的發(fā)生是擺在我們面前的當(dāng)務(wù)之急。作為一名黨員，如何在本職工作中廉潔從政，關(guān)鍵在于：

一、要加強學(xué)習(xí)，提倡自律。劉禹錫的一句詩：“出淤泥而不染，濯清漣而不妖?！笨梢源睃h員廉潔自律的決心，只有堅定了這個決心，才能牢固地樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。“自律”是一種自我約束，要求時刻以道德、國法、黨紀(jì)、黨規(guī)來約束自己的行為，從根本上增強政治免 疫力，自覺抵御拜金主義、享樂主義、極端個人主義等錯誤思想的侵襲，經(jīng)得住改革開放、市場經(jīng)濟浪潮的考驗。不要等上了被告席才明白自律的重要性。有鑒于此，當(dāng)舉國上下都在同一切貪污腐敗現(xiàn)象作斗爭的今天，我們應(yīng)該吸取歷史的經(jīng)驗教訓(xùn)，協(xié)力創(chuàng)造一個風(fēng)清、民樂、國泰的和平世界。

二、要崇尚道德教育。崇尚德治，是中華民族人文精神的優(yōu)良傳統(tǒng)?？鬃釉唬骸暗乐哉?，齊之以刑，民免而無恥。道之以德，齊之以禮，有恥且格”。意思是說，以行政手段引導(dǎo)民眾，以刑罰來整頓、約束民眾，雖然可以使民眾暫時 免于犯罪，但卻無法使他們樹立以犯罪為恥的觀念。如果用道德來引導(dǎo)民眾，用禮儀來規(guī)范民眾，民眾就會樹立以犯罪為恥的觀念，自覺端正自己的行為?？鬃印盀檎缘隆钡睦砟?，確立了中國古代幾千年的“德治”傳統(tǒng)。我們黨也歷來重視道德的作用。毛澤東的《為人民服務(wù)》、《紀(jì)念白求恩》等著作，全面闡述了以為人民服務(wù)為核心的新型道德觀。60年代初期，毛澤東號召全國人民“向雷鋒同志學(xué)習(xí)”，社會主義道德實踐蔚然成風(fēng)。改革開放以來，鄧小平進一步強調(diào)加強思想道德建設(shè)的重大意義，指出“沒有這種精神文明，沒有共產(chǎn)主義理想，沒有共產(chǎn)主義道德，怎么能建設(shè)社會主義”。新世紀(jì)初，江澤民同志科學(xué)總結(jié)古今中外國家興亡廢替的經(jīng)驗教訓(xùn)，創(chuàng)造性地提出了把依法治國與以德治國結(jié)合起來的重要思想。

三、要密切聯(lián)系群眾。牢記并堅持“兩個務(wù)必”，全心全意為人民服務(wù)，立黨為公，執(zhí)政為民，是我們貫徹“三個代表”要求的本質(zhì)所在，也是以德從政的核心。黨的十五屆六中全會指出：“加強和改進黨的作風(fēng)建設(shè)，核心問題是保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系，這是我們黨80年奮斗歷程的寶貴經(jīng)驗，也是新世紀(jì)加強作風(fēng)建設(shè)的根本要求?！泵芮新?lián)系群眾，不在于要做多少轟轟烈烈的事情，而在于心里要時刻裝著群眾。要樹立“為人民服務(wù)”的思想和敬業(yè)精神，職為民守、責(zé)為民盡、利為民謀、益為民求、業(yè)為民興、績?yōu)?民創(chuàng)，以民憂而憂，以民樂而樂。深入實際、深入群眾，關(guān)心群眾的疾苦，傾聽群眾的呼聲，準(zhǔn)確把握群眾的思想脈搏，誠心誠意地為人民辦實事、辦好事，以真誠踏實的辦事作風(fēng)，拉近與群眾間的距離，消除與群眾間的隔閡。

四、要起模范帶頭作用。榜樣的力量是無窮的，黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的一言一行對廣大群眾的影響很大，在推進依法治國、以德治國的過程中，起著重要的導(dǎo)向作用。領(lǐng)導(dǎo)干部任何時候都必須樹立良好的道德形象，堅持立黨為公，執(zhí)政為民，身體力行社會主義道德和共產(chǎn)主義道德，以德修身，以德服眾，以德行政，發(fā)揮道德示范的作用，以高尚的人格力量影響和帶動廣大群眾，成為先進思想道德的引導(dǎo)者和模范的實踐者。

“問渠那得清如許，為有源頭活水來”。作為新時期的 共產(chǎn)黨員，我們要以“粉身碎骨渾不怕”的精神來恪守“廉潔”二字，不為金錢、美色、權(quán)力所羈絆。我們應(yīng)該牢記“八榮八恥”，常懷律己之心、常思貪欲之害，時刻牢記黨的紀(jì)律，做黨領(lǐng)導(dǎo)偉大事業(yè)的堅定基石。

第四篇：清貧讀后感

清貧讀后感

（一）清貧與美德--讀方志敏的《清貧》有感

重溫方志敏的《清貧》一文，感慨很多。

我從事革命斗爭，已經(jīng)十余年了。在這長期的奮斗中，我一直過著樸素的生活，從沒有奢侈過。經(jīng)手的款項總在數(shù)百萬元，但是為革命籌集的金錢，是一點一滴的用之于革命事業(yè)的。這在有些人看來，頗似奇跡，或認(rèn)為夸張；而矜持不茍，舍己為公，卻是每個共產(chǎn)黨員具備的這段話，許多人是非常熟悉的，甚至曾經(jīng)是能夠背誦的。當(dāng)年，作為小學(xué)生，讀課文是為了完成老師的作業(yè)，想必是有口無心。而今，讀起來，竟然感覺，字字珠璣，句句銘心，警醒的意味特別濃烈。美德。

方志敏是非常有才華的共產(chǎn)黨人，寫過許多比如《可愛的中國》等流傳甚廣的文章，他曾任贛東北省蘇維埃政府主席兼財政部長，官至紅軍政委、中央委員。在被捕時，渾身上下沒有一個銅板，抓捕他的敵兵為此詫異，這么大的官，怎么會沒有錢。而他自認(rèn)最值錢的家當(dāng)，大概也就是幾件衣服，也讓妻子藏在了山洞里。他的母親為撫養(yǎng)他從小到大學(xué)畢業(yè)，負(fù)債許多，因為他從事革命工作，家里又多次被敵人焚燒。而他當(dāng)了共產(chǎn)黨的大官，卻不能給母親一分餉銀。他的衣食住行，都和普通的士兵一樣，沒有一點特殊。

經(jīng)手的款項總在數(shù)百萬元，但是為革命籌集的金錢，是一點一滴用之于革命事業(yè)的。現(xiàn)在人讀到這里，是不是也感到汗顏呢。許多人經(jīng)不起金錢的誘惑，以黨和人民給予的權(quán)力謀取私利；還有一些人，貪圖享樂，生活奢靡，嚴(yán)重違反黨紀(jì)敗壞黨風(fēng)；還有一些人，對家人和下屬疏于管理和教育，放任身邊的人攫取金錢和財富，使黨和國家蒙受了巨大的損失。

方志敏在36歲的美好年華犧牲了，他是為自己追求的理想和事業(yè)而獻身的。最寶貴的生命都可以舍棄的人，是可以為此堅守著清貧的生活的。而今的人們，生活在和平年代，物質(zhì)生活條件好了，對精神生活的要求變低了。共產(chǎn)黨人是不能放松對自己要求的，把自己等同于一般老百姓，甚至有些人還不如老百姓，這些人是不配共產(chǎn)黨人的光榮稱號的。

欲壑難填，貪欲像魔鬼會吞噬著放松警惕而沒有自制力的人。堅守清貧的生活，對一些物質(zhì)生活無欲無求，自會戰(zhàn)勝許多誘惑，成為一個簡單而又高尚的人。

矜持不茍，舍己為公，是每個共產(chǎn)黨員具備的美德。清貧、潔白、樸素的生活，正是我們革命者能夠戰(zhàn)勝許多困難的地方！方志敏的話，如今聽來，仍然振聾發(fā)聵。

清貧讀后感

（二）正是景谷縣人民法院如火如荼地開展讀書活動的時候，我根據(jù)個人喜好，再次拜讀了《清貧》一文。

文章是方志敏烈士在1935年中國革命最為嚴(yán)峻、最為艱難的時候，奉命率領(lǐng)紅軍先遣隊北上抗日作戰(zhàn)不幸被捕，關(guān)押于囚室內(nèi)所寫下的動人篇章！

文章中沒有華麗的詞藻，卻用樸實樸素的語言為我們娓娓道來一個革命黨人為黨的事業(yè)堅強、忠貞不屈的形象。也為我們折射出方志敏烈士的人性光輝和偉大！可以這樣說，清貧正是他的財富！

讀完此文，不禁引發(fā)我的無限思考思索……

人民法官是為民掌權(quán)，為民服務(wù)，定紛止?fàn)幍某休d者。在遠(yuǎn)離了艱難困苦的革命年代，我們應(yīng)當(dāng)具備什么樣的個人品德和人文素養(yǎng)，才能夠完成好黨和人民交給我們的審判使命。

我想，在通讀完《清貧》一文，相信每一位法官、每一位共產(chǎn)黨員，心中都有了自己最好的答案，那就是忠誠、為民、公正、廉潔這八個字，不正是新時代人民法院應(yīng)當(dāng)而必須追求和具備的法制信仰嗎？

當(dāng)社會各階層對法律制裁的結(jié)果產(chǎn)生不解甚至懷疑的時候，當(dāng)我們常?？吹疆?dāng)事人為自己的訴求勞碌奔走的時候，我們應(yīng)當(dāng)如何定位和堅守自己的社會角色呢？榜樣的力量是無窮的，方志敏烈士堅定的共產(chǎn)主義信念給了我們最好的詮釋！

讀完此文，我甚至想到，從事法律職業(yè)的法官們，更難免會遇到當(dāng)事人為訴求利益甚至是為自由而游說時，當(dāng)面對當(dāng)今社會物欲橫流的個別價值取向的沖擊時，我們?nèi)绾伟盐兆约旱娜松?。我想，就用方志敏烈士曾?jīng)擲地有聲的話語回答吧：你們想錯了！

研讀經(jīng)典，品味人生，此刻，請允許大聲疾呼，讓我們共同營造“愛讀書、讀好書、善讀書”的法院文化氛圍！相信你我定會得到不斷的提高和升華！

（作者 系景谷傣族彝族自治縣人民法院法官）

清貧讀后感

（三）重讀《清貧》

宋恕

由于從小比較喜歡文學(xué)，所以對于共產(chǎn)黨員的印象，大多來自書本。而最初的啟蒙作品，印象最深刻的是方志敏烈士的《清貧》。正好在我塵封多年的藏書中有一本方志敏烈士的《可愛的中國》，《清貧》入選其中。是夜，我讀著這篇短文，仿佛透過歷史的云煙，看見方志敏深邃、冷峻的眼神正與我相望……重讀《清貧》，思緒如潮，禁不住想寫一點文字……

《清貧》只有千多字，通篇質(zhì)樸白描。方志敏烈士是這樣寫的：

在他被俘的那天，抓他的兩個國民黨兵，面對這樣一個“大官”,滿肚子熱望搜出千八百大洋，或者金鐲金戒指一類的東西，發(fā)個意外之財。哪知從上身摸到下身，從襖領(lǐng)捏到襪底，除了一只時表和一支自來水筆之外，一個銅板都沒搜出。方志敏對這個結(jié)果，作了最明白的說明：“我不比你們國民黨當(dāng)官，個個都有錢，我今天確實是一個銅板也沒有，我們革命不是為著發(fā)財啦！” 《清貧》接著寫道——

“是不是還要問問我家里有沒有一些財產(chǎn)？……有的，但不算多。去年暑天我穿的幾套舊的汗褂褲，與幾雙縫上底的線襪，已交給我的妻放在深山塢里保藏著———怕國軍進攻時，被人搶了去，準(zhǔn)備今年暑天拿出來再穿；那些就算是我唯一的財產(chǎn)了……”

掩卷沉思。方志敏的清貧，出自他置身的特殊年代，已經(jīng)無需后人效法。斯人遠(yuǎn)去，其言其行在今天的許多人——先烈的繼承者們看來，已經(jīng)恍如另一個世界上的一個亮點，遙不可及。清貧不是脫離人民群眾的“表演秀”,清貧是與人民群眾同甘共苦，是“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”,是真正代表最廣大人民群眾根本利益的標(biāo)志和先決條件。方志敏式的清貧似乎離我們已經(jīng)十分遙遠(yuǎn)。這樣的文章，也很少再被人提起。在報紙和其他媒體上，倒是時常不斷讀到另外一類文章和信息，報道著大大小小貪官追求腐朽生活和聚斂巨額財富的罪行。他們的罪行里，不約而同地羅列著成串的貪污、受賄金額，非法獲取的金條、珠寶、豪宅、文物、名車……，其數(shù)目之巨，令人瞠目結(jié)舌！盡管這些人只是“一小撮”,但讀著仍常常不是滋味。讓我們記住《清貧》中的最后一句話：“清貧，潔白樸素的生活，正是我們革命者能夠戰(zhàn)勝許多困難的地方！”共勉！

清貧讀后感

（四）讀方志敏《清貧》有感

幾日前，有幸讀到革命烈士方志敏在獄中寫下的《清貧》一文。文章述說被俘時的經(jīng)過：兩個敵方兵士在樹林中發(fā)現(xiàn)了他，并猜到了他是位共產(chǎn)黨的大官，可是只從方志敏身上搜到工作所用的一只時表和一支自來水筆，此外分文沒有。

方志敏從事革命斗爭十余年來，經(jīng)手的錢財數(shù)以百萬計，卻是一點一滴都用之于革命事業(yè)。“清貧、潔白樸素的生活，正是我們革命者能夠戰(zhàn)勝許多困難的地方。”這是他的信仰，更應(yīng)是當(dāng)今社會執(zhí)政者的信仰。中國共產(chǎn)黨十八大后，反腐力度空前，扒出軍中多名高級的腐敗將領(lǐng)。他們，無一不是違背了這一信仰與追求，在社會發(fā)展的大潮中沒有經(jīng)得住考驗，放松思想，利令智昏，為所欲為，漠視黨紀(jì)國法的約束，()成為國家的蛀蟲，人民的罪人。

清貧，是一種精神，并不是要廝守貧窮，而是在特定的情況下，貧賤不移，矢志不渝，不去追求過分的物質(zhì)享受。

對于普通的我來說，清貧，不是貧窮，不是困難，是勤儉節(jié)約。認(rèn)識我的人看來，我是一個比較節(jié)儉的人。我不穿名牌的衣服，沒背高檔的包包，沒抹昂貴的化妝品，正如千萬普通的女性一樣。或許有人要說了，那是你賣不起！事實上是這樣嗎？當(dāng)然不是！名牌衣服、高檔包包、昂貴的化妝品對我、對千萬普通女性來說不是生活的必需品。我崇尚著古語說的--成由勤儉敗由奢。

成由勤儉敗由奢是中華民族的傳統(tǒng)美德?，F(xiàn)在，隨著科技的發(fā)展，物質(zhì)生活水平的提高。人們逐漸淡漠了古人的教訓(xùn)，大肆的奢侈浪費。我國就形成了一種通病——“節(jié)儉冷漠癥”.身邊的小事就足見這種病態(tài)的嚴(yán)重?？諢o一人的辦公室整夜亮著燈，洗手間的水龍頭“細(xì)水長流”,電腦永遠(yuǎn)處在待機狀態(tài)，簡直是“不知節(jié)儉何滋味”.“浪費之風(fēng)務(wù)必狠剎！要加大宣傳引導(dǎo)力度，大力弘揚中華民族勤儉節(jié)約的優(yōu)秀傳統(tǒng)，大力宣傳節(jié)約光榮、浪費可恥的思想觀念，努力使厲行節(jié)約、反對浪費在全社會蔚然成風(fēng)?！边@是習(xí)主席在看到當(dāng)今社會存在的奢侈浪費現(xiàn)象后做出厲行勤儉節(jié)約、反對鋪張浪費的重要批示。

由儉入奢易，由奢入儉難。成由勤儉敗由奢，古語精準(zhǔn)的道出了真理。處于現(xiàn)今社會的我們應(yīng)當(dāng)謹(jǐn)記這一真理，約束自己，要求自己，成就自己！

第四總支婦產(chǎn)科 雷亞萍

第五篇：廉政教育文章讀后感

身 教 的 力 量

閱讀了市紀(jì)委“廉文薦讀”文章《滴自己的汗，吃自己的飯》，講的是近代著名思想家、政治家、教育家和大學(xué)者梁啟超的教子之道。他五兒四女，個個成才，個個愛國，長子是著名的建筑學(xué)家，次子是著名的考古學(xué)家，三子畢業(yè)于美國西點軍校，四子是經(jīng)濟學(xué)家，五子是著名的火箭專家；長女是詩詞研究家，次女是著名圖書館學(xué)家，三女做過山東省婦聯(lián)主席，四女是陳毅元帥引以為榮的新四軍女戰(zhàn)士。滿門俊秀，且第三代仍個個成才。人說龍生九子不成龍，梁啟超卻生子成龍，生女成鳳，這是如何做到的呢？細(xì)讀此文，他是以“愛”、更以“大義”教育子女的。其“大義”是“四要”：一要愛國，二要正直，三要清白，四要自強。他教育子女“勿求做大官，唯求做大事”，要求子女牢記孟子的教導(dǎo)：“居天下之廣居，立天下之正位，行天下之正道。得志，與民由之；不得志，獨行其道”。梁氏后人循此而行，皆成益世益民之人才。

讀后，我不禁陷入深思。為什么梁啟超九個子女個個都能成才？梁啟超的子女們怎么就這么聽父親的話？那些望子成龍心切的父親不也大都這樣教導(dǎo)子女嗎？結(jié)果怎么又大都事與愿違或不能如愿以償呢？

再一細(xì)想，再一深想，就不難找到答案，那就是梁先生律人先律己，以身作則，為子女們樹立了榜樣，教育子女的 話他自己首先做到了，且做得很好，這就是身教的力量。

孔子說：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”。這使我想起有位領(lǐng)導(dǎo)分析共產(chǎn)黨為什么勝利，國民黨為什么失敗的話，他說，共產(chǎn)黨打仗，聽到的都是連長、營長、團長喊，同志們跟我沖；而國民黨的軍官喊的都是，弟兄們給我上。這一跟一給的結(jié)果是一勝一敗。

小處看一個家庭，父母是孩子的第一任教師，其一言一行，一舉一動猶如一面鏡子，影響著孩子，你“言行一致，表里如一”他就會跟著做；反之，他也會照著學(xué)。特別是身教，千言萬語也抵不過一個行動；講再多的道理也不如親身而為來得更易讓人接受。

大處看一個社會，近來不時會在書刊、電視、網(wǎng)上看到某地某單位領(lǐng)導(dǎo)層集體腐敗、一窩一窩地爛掉。其根源在哪里？在主官。主官貪，主官受賄，主官以權(quán)謀私，主官賣官鬻爵，其左右、身邊的人才會跟著學(xué)，才敢做，才敢干，才肆無忌憚。如果這些“主官”們做到嚴(yán)于律己，身正影直，時時自省、自律、自重、自警，不該自己得到的，一絲一毫也不沾，光明磊落，堂堂正正地做人、做官，其左右、身邊的人還敢腐敗嗎？有腐敗的條件、空間嗎？即使有恐怕也不那么容易吧。這就是“吏不畏吾嚴(yán)而畏吾廉，民不服吾能而服吾公”的道理，就是身教的力量。

要做到梁啟超那樣大才集于一身，滿門龍鳳俊秀非常人 所及，但潔身自好、為官清廉，應(yīng)是能夠做到的。一個人如果做到了清白做人、干凈做官，不以善小而不為，不以惡小而為之，慎思、慎言、慎為，就不僅自己事業(yè)成功，也會影響到家人和身邊的人。

滴自己的汗，吃自己的飯，堂堂正正做人，干干凈凈做官，這是做人之本，為官之道，也是律己育人之要。