第一篇：經(jīng)典黨課講稿：堅(jiān)定“四個(gè)自信”帶著使命前進(jìn)

經(jīng)典黨課講稿：堅(jiān)定“四個(gè)自信”帶著使命前進(jìn)

同志們：

按照要求，今天，由我為大家講一堂黨課，題目是：《堅(jiān)定“四個(gè)自信”帶著使命前進(jìn)》，借此機(jī)會(huì)，跟大家一起學(xué)習(xí)“四個(gè)自信”。

一、“四個(gè)自信”提出背景、依據(jù)及其價(jià)值

“四個(gè)自信”即中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。2012年，黨的十八大報(bào)告中提出道路自信、理論自信、制度自信。2016年，習(xí)近平總書記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上提出了文化自信。2017年，黨的十九大將“四個(gè)自信”寫入了黨章。

我們?yōu)槭裁匆岢鏊膫€(gè)自信?一方面有其具體的時(shí)代背景，改革開發(fā)以來，隨著經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，也出現(xiàn)了許多新的社會(huì)問題，衍生出各種社會(huì)思潮，一些國(guó)外優(yōu)越論開始蔓延，甚至出現(xiàn)了“精日”分子的現(xiàn)象，西方文化滲透加劇，逐漸迷惑了我們的視野。四個(gè)自信的提出，就是為了正本清源、樹立信心，夯實(shí)廣大群眾的中國(guó)特色社會(huì)主義信仰。另一方面“四個(gè)自信”的提出也有其現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。中國(guó)特色社會(huì)主義有效的解決了我國(guó)疆域廣、人口多，民族、階層、地域等方面縱橫交錯(cuò)、復(fù)雜的問題，保障了我國(guó)的長(zhǎng)治久安。新中國(guó)成立以后，特別是改革開放以后，經(jīng)濟(jì)連續(xù)30年保持增長(zhǎng)，成為世界二大經(jīng)濟(jì)體，第一制造國(guó)和貨物貿(mào)易大國(guó)，綜合國(guó)力進(jìn)入世界前列，人民生活水平不斷提高，安居樂業(yè)。這些成果的產(chǎn)生是充分發(fā)揮中國(guó)特色社會(huì)主義的顯著優(yōu)勢(shì)創(chuàng)造出來的，值得我們自信。

“四個(gè)自信”對(duì)我們來說有什么價(jià)值?“四個(gè)自信”總結(jié)了中國(guó)特色社會(huì)主義的優(yōu)勢(shì)，增強(qiáng)了我們的信心，堅(jiān)定了我們的決心，凝聚了我們的力量，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)提供了強(qiáng)大的精神動(dòng)力。黨員干部要真正做到堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信和文化自信。

二、“四個(gè)自信”的深刻內(nèi)涵

(一)關(guān)于堅(jiān)定道路自信

堅(jiān)定道路自信，就是要堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路，就是堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)。歷史實(shí)踐證明，只有堅(jiān)持走符合中國(guó)國(guó)情的道路，才能謀求中華民族的獨(dú)立與復(fù)興，而拿來主義、教條主義、照搬照抄是走彎路、走歧途。

革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨的早期領(lǐng)導(dǎo)人之一王明，1930年從蘇聯(lián)回國(guó)后，打著“反對(duì)立三路線”旗號(hào)，在六屆四中全會(huì)上奪取了中央領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，在黨內(nèi)“左”傾冒險(xiǎn)主義路線，照搬蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)和共產(chǎn)國(guó)際決議，脫離中國(guó)實(shí)際，把馬列主義教條化，共產(chǎn)國(guó)際決議神圣化，結(jié)果使中國(guó)革命遭受了嚴(yán)重挫折。“九一八”事變后，他在領(lǐng)導(dǎo)反日斗爭(zhēng)中犯了“冒險(xiǎn)主義”和關(guān)門主義錯(cuò)誤，開展飛行集會(huì)、示威游行、公開散發(fā)傳單等冒險(xiǎn)主義的政治活動(dòng)，在發(fā)展黨團(tuán)員上盲目追求數(shù)量，造成組織不純，最終導(dǎo)致黨在上海和白區(qū)的組織被破壞殆盡，革命力量損失慘重。他還為了針對(duì)毛澤東等領(lǐng)導(dǎo)同志，開展所謂的“反黨派”斗爭(zhēng)，借此否定毛澤東等在蘇區(qū)的正確領(lǐng)導(dǎo)。在軍事上他提出，“兩個(gè)拳頭打人”、“兩天道路決戰(zhàn)”等錯(cuò)誤方針路線，無(wú)原則重用李德，取消軍委集體領(lǐng)導(dǎo)，最終導(dǎo)致第五次反圍剿的失敗和中國(guó)革命根據(jù)地的喪失。

王明自1925年入黨后的48年中，有大約三分之二的時(shí)間居住在蘇聯(lián)，在國(guó)內(nèi)的三分之一時(shí)間里，既沒有搞過工人運(yùn)動(dòng)，也沒有從事過農(nóng)民運(yùn)動(dòng)，沒有到過蘇區(qū)，不知道革命根據(jù)地是如何創(chuàng)立和鞏固的?？梢哉f，王明參加革命以后的經(jīng)歷，基本上脫離了中國(guó)革命和建設(shè)的實(shí)踐，不知道馬克思列寧主義同中國(guó)實(shí)踐是如何結(jié)合的，經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)是什么，并沒有將馬列主義很好的與中國(guó)國(guó)情相結(jié)合，而是照搬照抄蘇聯(lián)模式，對(duì)革命事業(yè)造成了極大危害。

走符合中國(guó)國(guó)情的道路，必將成功。毛澤東根據(jù)當(dāng)時(shí)中國(guó)城市并不能完全統(tǒng)治農(nóng)村，地方性農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)地位，廣大的人力物力在農(nóng)村的實(shí)際情況，探索出了農(nóng)村包圍城市，最后奪取全國(guó)勝利的革命道路，領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民站了起來。鄧小平根據(jù)當(dāng)時(shí)我國(guó)經(jīng)濟(jì)瀕臨崩潰，人民溫飽都成問題，國(guó)家建設(shè)百?gòu)U待興的具體狀況，提出了改革開放，領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民從站起來走向了強(qiáng)起來。

歷史的經(jīng)驗(yàn)表明，要想謀求中華民族的獨(dú)立與復(fù)興，只能走屬于中國(guó)的道路，這條道路就是植根于中國(guó)，符合中國(guó)國(guó)情的中國(guó)特色社會(huì)主義道路。

(二)關(guān)于堅(jiān)持理論自信

堅(jiān)持理論自信，就是堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論。中國(guó)特色社會(huì)主義理論包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀以及習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義。

鄧小平理論產(chǎn)生于“十年**”剛剛結(jié)束，國(guó)家百?gòu)U待興的年代，我們黨需要深刻總結(jié)1957年以來的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，探索出一條適合中國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化道路。鄧小平理論創(chuàng)造性的回答了“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”，提出了改革開放，吸引了大量的外資，大大彌補(bǔ)了我國(guó)的資金不足，加快了需要巨額投資的基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)，為后來的經(jīng)濟(jì)騰飛奠定了基礎(chǔ)。

隨著改革開放的深入和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，中國(guó)社會(huì)生活產(chǎn)生了深刻的變化，舊的平衡打破之后新的平衡尚處于建立和完善的過程中。與此同時(shí)，部分黨員干部存在思想僵化、信念動(dòng)搖、組織渙散等問題。江澤民提出了“三個(gè)代表”重要思想，回答了“建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”的問題，確定了黨的建設(shè)的總體部署。

科學(xué)發(fā)展觀的提出是基于隨著世界經(jīng)濟(jì)一體化的發(fā)展，世界各國(guó)綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈。國(guó)際環(huán)境給我們帶來了發(fā)展機(jī)遇，也帶來了嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。要在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地，中國(guó)必須抓住機(jī)遇，發(fā)展自己，堅(jiān)定不移的走科學(xué)發(fā)展、和平發(fā)展的道路?？茖W(xué)發(fā)展觀

回答了“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展”的問題，鞏固和發(fā)展了改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代建設(shè)大局，使我國(guó)經(jīng)濟(jì)總量由世界第六位躍升到第二位，綜合國(guó)力邁上了一個(gè)大臺(tái)階，彰顯了社會(huì)主義的優(yōu)越性和生命力。

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的提出是因?yàn)楫?dāng)代中國(guó)面臨許多新情況、新變化，黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)生歷史性變革，我國(guó)站在了新的歷史起點(diǎn)上，新起點(diǎn)需要新作為新氣象。我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活和不平衡不充分之間的矛盾，需要更加注重全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，需要解決發(fā)展不平衡不充分的問題。世界進(jìn)入大變革大調(diào)整時(shí)期，面臨百年未有之大變局，對(duì)我們統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)國(guó)際兩個(gè)大局提出了更高要求。這些新情況新變化，給我們黨提出了一個(gè)重大課題，就是必須從理論和實(shí)踐結(jié)合上系統(tǒng)回答在新的時(shí)代條件下堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義。正是圍繞回答這一重大理論和實(shí)踐問題，形成了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。在習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想指引下，我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民推動(dòng)黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)生了全方位、開創(chuàng)性、深層次、根本性的歷史性變革，解決了許多長(zhǎng)期想解決而沒有解決的難題，辦成了許多過去想辦而沒有辦成的大事，我國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力、科技實(shí)力、國(guó)防實(shí)力、綜合國(guó)力、國(guó)際影響力和人民獲得感顯著提升，黨的面貌、國(guó)家的面貌、人民的面貌、軍隊(duì)的面貌、中華民族的面貌發(fā)生了前所未有的變化。

中國(guó)特色社會(huì)主義理論為什么值得自信?中國(guó)理論是代表人民，為了人民、服務(wù)人民，“三個(gè)代表”重要思想中提出中國(guó)共產(chǎn)黨要始終代表中國(guó)最廣大人民的根本利益，科學(xué)發(fā)展觀中提出以人為本的發(fā)展觀，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義中提出堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，中國(guó)特色社會(huì)主義思想的關(guān)注點(diǎn)、落地點(diǎn)都在于人民群眾，在中國(guó)特色社會(huì)主義理論的指導(dǎo)下，堅(jiān)定的走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，才使得如今人民生活水平不斷提高、綜合國(guó)力越來越強(qiáng)，中國(guó)特色社會(huì)主義思想在人民中獲得了自信的源泉。

(三)關(guān)于堅(jiān)信制度自信

制度自信，就是要對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義制度有自信。新中國(guó)70多年來，我們之所以能創(chuàng)造世所罕見的經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展奇跡和社會(huì)長(zhǎng)期穩(wěn)定奇跡，中華民族迎來了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍，是因?yàn)辄h領(lǐng)導(dǎo)人民建立和完善了中國(guó)特色社會(huì)主義制度，不斷加強(qiáng)和完善國(guó)家治理。正所謂“現(xiàn)實(shí)的成功是最好的理論，沒有一種抽象的教條能夠和它辯論”，“中國(guó)之治”是我國(guó)制度優(yōu)勢(shì)最有說服力的證明，也是我們堅(jiān)定制度自信的現(xiàn)實(shí)根基。

中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征，是中國(guó)特色社會(huì)主義制度的最大優(yōu)勢(shì)。新冠肺炎疫情影響范圍大、牽涉領(lǐng)域廣，疫情防控不只是醫(yī)藥衛(wèi)生問題，而是總體戰(zhàn)，需要多方面、全方位配合，需要調(diào)動(dòng)各方力量廣泛參與，需要全覆蓋的社會(huì)動(dòng)員。正是在黨中央集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，全國(guó)各地各部門各司其職，形成了聯(lián)防聯(lián)控的工作機(jī)制。全國(guó)各地先后啟動(dòng)重大突發(fā)公共衛(wèi)生事件應(yīng)急響應(yīng)機(jī)制;在武漢，10天建成1000張床位的火神山醫(yī)院，12天建成1600張床位的雷神山醫(yī)院，并將各種配套設(shè)施、醫(yī)療設(shè)備及時(shí)調(diào)配到位。還先后建立16家方艙醫(yī)院，床位達(dá)到1.4萬(wàn)余張，創(chuàng)造了人類防疫建設(shè)史上的奇跡。中央決定全國(guó)支援湖北和武漢，建立了19個(gè)省份對(duì)口支援湖北除武漢以外的16個(gè)市州及縣級(jí)市的機(jī)制。在一個(gè)多月的時(shí)間里，全國(guó)各地和軍隊(duì)的援鄂人員迅速集結(jié)，346支醫(yī)療隊(duì)、4.26萬(wàn)名醫(yī)務(wù)人員以及6.5萬(wàn)余件醫(yī)療設(shè)備從四面八方匯聚武漢、馳援湖北各地。中央財(cái)政優(yōu)先保障和撥付疫情防控資金，落實(shí)患者救治費(fèi)用補(bǔ)助政策和其他疫情防控需要的費(fèi)用;全國(guó)多部門聯(lián)合攻關(guān)病毒溯源、病原檢測(cè)、藥物篩選、疫苗研發(fā)。此外，中共中央專門印發(fā)《關(guān)于加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)為打贏疫情防控阻擊戰(zhàn)提供堅(jiān)強(qiáng)政治保證的通知》，基層黨組織和廣大黨員、干部成為落實(shí)聯(lián)防聯(lián)控措施的中堅(jiān)力量;衛(wèi)生健康部門專家和醫(yī)護(hù)人員中的黨員主動(dòng)請(qǐng)纓、勇挑重?fù)?dān)，彰顯了共產(chǎn)黨員的英雄本色。

目前，我國(guó)疫情已得到了有效控制，并積極提供國(guó)際援助。反觀大洋彼岸的美國(guó)，政客頻頻甩鍋，尋找“替罪羊”。各州與聯(lián)邦政府之間、各州之間存在不同的管控標(biāo)準(zhǔn)。防疫“政治化”，政客為了選票以及資本階級(jí)利益，不顧大多數(shù)人民安危，在疫情還未得到有效控制的情況下，就開啟復(fù)工?，F(xiàn)在，美國(guó)仍然是疫情高危地區(qū)之一。由此可見，在疫情防控上就凸現(xiàn)出了西方所謂的民主制度跟大陸的社會(huì)主義制度的較量，當(dāng)碰到危難的時(shí)候就知道哪一個(gè)制度好，哪一個(gè)不好，這是很直接客觀的，光靠平常講哪個(gè)好沒有用，現(xiàn)實(shí)就擺在這。

集中力量辦大事是我國(guó)國(guó)家制度和國(guó)家治理體系的顯著優(yōu)勢(shì)。中國(guó)用短短幾十年的時(shí)間走過了西方發(fā)達(dá)國(guó)家?guī)装倌曜哌^的工業(yè)化歷程，從“現(xiàn)代化的遲到國(guó)”一躍成為“現(xiàn)代化的視覺中心”，靠的正是集中力量辦大事。比如，為了盡快增強(qiáng)國(guó)防實(shí)力、保衛(wèi)和平，我國(guó)作出研制“兩彈一星”的重大決策。在黨的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，全國(guó)一盤棋，26個(gè)部委、20多個(gè)省區(qū)市、1000多家單位的精兵強(qiáng)將和優(yōu)勢(shì)力量大力協(xié)同、集中攻關(guān)，展現(xiàn)了社會(huì)主義中國(guó)攻克尖端科技難關(guān)的偉大創(chuàng)造力量。北京大興機(jī)場(chǎng)開工以來，在不到5年的時(shí)間里，就完成了“三縱一橫”4條跑道、70萬(wàn)平方米的航站樓、268個(gè)機(jī)位的站坪以及相關(guān)配套設(shè)施的建設(shè)。這座外觀宛如金色鳳凰的機(jī)場(chǎng)，被國(guó)際媒體列為“新世界七大奇跡”之首。全世界最長(zhǎng)的跨海大橋珠港澳大橋建設(shè)初期本來想找荷蘭的公司合作，讓其提供海底隧道部分的技術(shù)輸出，但他們索要相當(dāng)于人民幣15億元的咨詢費(fèi)，這是遠(yuǎn)超我們預(yù)算的。最后，我國(guó)的工程師用了四年多的時(shí)間，在我們自己人反復(fù)研究、試驗(yàn)的情況下，珠港澳大橋沉管隧道的技術(shù)難關(guān)得攻破。1978年，鄧小平坐在日本新干線上感慨萬(wàn)千，他說：“就像推著我們跑一樣，我們現(xiàn)在很需要跑!”如今，我們有了具有完全自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)的中國(guó)標(biāo)準(zhǔn)動(dòng)車組“復(fù)興號(hào)”，我們的高速鐵路營(yíng)業(yè)總里程達(dá)到3.5萬(wàn)千米，居世界第一。

事實(shí)表明，正是因?yàn)槭冀K在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，集中力量辦大事，國(guó)家統(tǒng)一有效組織各項(xiàng)事業(yè)、開展各項(xiàng)工作，才能成功應(yīng)對(duì)一系列重大風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)、克服無(wú)數(shù)艱難險(xiǎn)阻，始終沿著正確方向穩(wěn)步前進(jìn)，實(shí)踐已經(jīng)證明還將繼續(xù)證明，中國(guó)人民一定能，中國(guó)一定行。

堅(jiān)持以人民為中心，深刻體現(xiàn)我國(guó)國(guó)家制度和國(guó)家治理體系的本質(zhì)屬性?！盀檎?，以順民心為本，以厚民生為本”。一個(gè)國(guó)家的制度和治理體系好不好、優(yōu)越不優(yōu)越，人民最有發(fā)言權(quán)。新中國(guó)砥礪奮進(jìn)的70年，是民生不斷改善的70年，是廣大人民獲得感、幸福感、安全感不斷增強(qiáng)的70年。居民人均可支配收入從49.7元增加到28228元，人均預(yù)期壽命從35歲提高到77歲，文盲率從80%下降到4%左右，改革開放以來，實(shí)現(xiàn)了7億多農(nóng)村貧困人口擺脫貧困……一個(gè)個(gè)數(shù)字，記錄下70年民生改善的滄桑巨變。世界最大的社會(huì)保障網(wǎng)，世界規(guī)模最大的教育體系，……一項(xiàng)項(xiàng)成就，道出了千家萬(wàn)戶追夢(mèng)圓夢(mèng)的喜悅。正是把“人民”作為發(fā)展的價(jià)值尺度，把“人民對(duì)美好生活的向往”作為奮斗目標(biāo)，國(guó)家的發(fā)展進(jìn)步才能最大范圍地凝聚共識(shí)、最大程度地激發(fā)力量。

實(shí)踐證明，中國(guó)特色社會(huì)主義制度和國(guó)家治理體系是植根中國(guó)大地、具有深厚中華文化根基、深得人民擁護(hù)的制度和治理體系，是具有強(qiáng)大生命力和巨大優(yōu)越性的制度和治理體系，是能夠持續(xù)推動(dòng)擁有近14億人口大國(guó)進(jìn)步和發(fā)展、確保擁有5000多年文明史的中華民族實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)進(jìn)而實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的制度和治理體系。

(四)關(guān)于堅(jiān)定文化自信

人類文明發(fā)展到今天，要說哪種文化能夠自信的話，中華文化是最有理由充滿自信的文化。之所以具有這樣的強(qiáng)大底氣，就在于中華文化積淀著幾千年的優(yōu)秀傳統(tǒng)，傳承著革命時(shí)期的紅色基因，汲取著建設(shè)和改革的精神力量。

自信源于歷久彌新?！扒竽局L(zhǎng)者，必固其根本;欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源?！敝袊?guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的根和魂。中華文明是世界上唯一沒有中斷的的文明，5000多年文明江河奔流到如今，涌現(xiàn)出了孔子、屈原、李白、曹雪芹等偉大人物，誕生了詩(shī)經(jīng)、楚辭、漢賦、唐詩(shī)、宋詞等文學(xué)經(jīng)典，為中華民族生生不息、薪火相傳提供了精神滋養(yǎng)。這些文化基因和精神標(biāo)識(shí)，歷經(jīng)千年風(fēng)雨的洗禮依然挺立、生機(jī)勃勃，是我們的文化之根。

自信源于浴火淬煉。艱難困苦，玉汝于成。中華文化之所以堅(jiān)韌勇毅，就在于它有著經(jīng)過血與火的考驗(yàn)、苦和難的磨礪，用無(wú)數(shù)先烈鮮血染紅的精神底色。在28年的革命歲月中，黨帶領(lǐng)人民堅(jiān)定信念、歷經(jīng)磨難，形成了以紅船精神、井岡山精神、長(zhǎng)征精神、延安精神、西柏坡精神等為代表的革命文化。正是有了在戰(zhàn)火中淬煉出來的精神譜系的引領(lǐng)，中國(guó)人民才無(wú)往而不勝、從勝利走向勝利，中華文化才熔鑄了最堅(jiān)韌的精神氣質(zhì)。

自信源于開拓奮進(jìn)。新中國(guó)的誕生，標(biāo)志著中國(guó)人民站起來了，中華民族精神面貌煥然一新。70年來，黨帶領(lǐng)人民在戰(zhàn)天斗地、開拓創(chuàng)新、砥礪奮進(jìn)的非凡歷程中，豐富和發(fā)展了社會(huì)主義先進(jìn)文化。無(wú)論是艱苦創(chuàng)業(yè)的鐵人精神、勇于攀登的“兩彈一星”精神，還是無(wú)私奉獻(xiàn)的雷鋒精神、勤勉為公的焦裕祿精神;無(wú)論是頑強(qiáng)拼搏的女排精神、眾志成城的抗震救災(zāi)精神，還是開放自強(qiáng)的北京奧運(yùn)精神、敢于超越的載人航天精神，都是社會(huì)主義中國(guó)時(shí)代精神的精華，為堅(jiān)定文化自信增添了新的力量。

樹高千尺，根伸沃土。中華文化的參天大樹之所以根系發(fā)達(dá)、主干遒勁、枝繁葉茂，就在于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐提供了豐厚的土壤和養(yǎng)分?？梢哉f，新中國(guó)70年以堪稱世間翹楚的實(shí)踐成就，為堅(jiān)定文化自信奠定了無(wú)比堅(jiān)實(shí)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。

三、如何進(jìn)一步堅(jiān)定四個(gè)自信

一是要強(qiáng)化理論把握，堅(jiān)定理想信念。黨員干部要把學(xué)習(xí)黨章黨規(guī)、習(xí)近平總書記系列講話與學(xué)習(xí)黨的光輝歷史、黨的偉大成就結(jié)合起來，將個(gè)人自學(xué)與中心組學(xué)習(xí)、支部生活日等集體學(xué)習(xí)結(jié)合起來，真正把這種自信轉(zhuǎn)化為堅(jiān)定的信仰、信念、信心。要充分利用好“學(xué)習(xí)強(qiáng)國(guó)”“旗幟在線”“燈塔黨建”等平臺(tái)，自覺用習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐、推動(dòng)工作。

二是要強(qiáng)化實(shí)踐貢獻(xiàn)，踐行“四個(gè)自信”。黨員同志必須踐行知行合一的實(shí)踐觀，把“四個(gè)自信”轉(zhuǎn)化為行動(dòng)自覺，要堅(jiān)守為民情懷，始終堅(jiān)持以納稅人和繳費(fèi)人為中心，持續(xù)落實(shí)好各項(xiàng)減稅降費(fèi)政策、不斷提升納稅服務(wù)水平，用心工作、真抓實(shí)干，把工作落到實(shí)處、做到細(xì)處。要牢記“為國(guó)聚財(cái) 為民收稅”的神色使命，以高度的責(zé)任感為民收好稅，秉公執(zhí)法，嚴(yán)格按照規(guī)章制度辦事，切實(shí)履好責(zé)，盡好職。

三是要強(qiáng)化制度執(zhí)行，永葆政治本色。要嚴(yán)格執(zhí)行各項(xiàng)制度，自覺遵守黨紀(jì)國(guó)法，把為民務(wù)實(shí)清廉作為堅(jiān)持“四個(gè)自信”的具體表現(xiàn)，不擺官架、不打官腔，堅(jiān)決杜絕吃拿卡要報(bào)和假公濟(jì)私的行為，以實(shí)際行動(dòng)踐行“四個(gè)自信”。要堅(jiān)持原則、敢于擔(dān)當(dāng)，保持公道正派、一身正氣，主動(dòng)接受組織和群眾的監(jiān)督，敢于與各種違法違紀(jì)行為作斗爭(zhēng)，以浩然正氣永葆政治本色。

四是要提高自我修養(yǎng)，增強(qiáng)履職能力。黨員干部要通過學(xué)習(xí)優(yōu)秀文化，陶冶情操，培養(yǎng)高尚的生活情趣，自覺抵制不良風(fēng)氣。要善于從優(yōu)秀文化中汲取精神力量，提升工作作風(fēng)，要有“咬定青山不放松”的韌勁，抓工作就要一抓到底，抓嚴(yán)抓實(shí)。要有“敢叫日月?lián)Q新天”的氣魄，在工作中要敢于啃“硬骨頭”，面對(duì)困難、復(fù)雜的工作迎難而上，不找理由，不退縮。要有“一枝一葉總關(guān)情”的情懷，要始終將納稅人、繳費(fèi)人放在心上，樹立主動(dòng)服務(wù)理念，始終從方便納稅人的角度謀劃思路措施。

同志們，滄海橫流方顯英雄本色，當(dāng)今我們正處于百年未有之大變局，既是機(jī)遇也是挑戰(zhàn)。我們要堅(jiān)定四個(gè)自信，心無(wú)旁騖抓事業(yè)，聚精會(huì)神謀發(fā)展，以戰(zhàn)無(wú)不勝的精神和實(shí)干爭(zhēng)先的行動(dòng)，譜寫經(jīng)濟(jì)稅務(wù)新華章。

第二篇：堅(jiān)定四個(gè)自信

從“三個(gè)自信”到“四個(gè)自信”

——論總書記對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的文化建構(gòu)

原標(biāo)題：從“三個(gè)自信”到“四個(gè)自信”

總書記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上明確提出：中國(guó)共產(chǎn)黨人“堅(jiān)持不忘初心、繼續(xù)前進(jìn)”，就要堅(jiān)持“四個(gè)自信”即“中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信”。他還強(qiáng)調(diào)指出，“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信”。

總書記關(guān)于“四個(gè)自信”的重要論述，創(chuàng)造性地拓展了黨的十八大提出的中國(guó)特色社會(huì)主義“三個(gè)自信”的譜系，凸顯了中國(guó)特色社會(huì)主義的文化根基、文化本質(zhì)和文化理想，標(biāo)志著我們黨對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義有了更加明確而開闊的文化建構(gòu)。

“四個(gè)自信”重要論述，從歷史創(chuàng)造的厚度上彰顯了中國(guó)特色社會(huì)主義的文化依據(jù)

總書記明確指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義不是從天上掉下來的，是黨和人民歷盡千辛萬(wàn)苦、付出巨大代價(jià)取得的根本成就。中國(guó)特色社會(huì)主義，既是我們必須不斷推進(jìn)的偉大事業(yè)，又是我們開辟未來的根本保證?！边@就表明，堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義不動(dòng)搖，是歷史的選擇、人民的選擇、實(shí)踐的選擇，也是當(dāng)代中國(guó)和中國(guó)共產(chǎn)黨人始終不懈進(jìn)行文化建設(shè)、文化創(chuàng)造、文化選擇和文化超越的總體性成果。展開來說，中國(guó)特色社會(huì)主義道路是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的必由之路，是創(chuàng)造人民美好生活的必由之路；中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是指導(dǎo)黨和人民沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的正確理論，是立于時(shí)代前沿、與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)理論；中國(guó)特色社會(huì)主義制度是當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的根本制度保障，是具有鮮明中國(guó)特色、明顯制度優(yōu)勢(shì)、強(qiáng)大自我完善能力的先進(jìn)制度；同時(shí)，中國(guó)特色社會(huì)主義還是一種奠基于道路、理論和制度之上的文化創(chuàng)造與意義建構(gòu)，是我們黨和人民在繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、培育革命文化和建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化的百年歷史進(jìn)程中，堅(jiān)韌不拔而又與時(shí)俱進(jìn)地進(jìn)行文化建設(shè)、文化創(chuàng)造、文化積累、文化提升的歷史性成果，是中華文化的歷史連續(xù)性、空間廣延性和價(jià)值普遍性在當(dāng)代中國(guó)充滿生機(jī)活力的現(xiàn)實(shí)展現(xiàn)與意義拓展。

“四個(gè)自信”重要論述的提出，反映了總書記堅(jiān)持以中國(guó)為主體并注重從總體性這一內(nèi)在屬性來把握中國(guó)特色社會(huì)主義的理論創(chuàng)造，也對(duì)當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人和中國(guó)人民提出了必須要在更為廣闊的歷史時(shí)空中去堅(jiān)守并擔(dān)當(dāng)中國(guó)特色社會(huì)主義的文化使命、文化權(quán)利和文化責(zé)任的歷史要求，本質(zhì)上是在貫通歷史、當(dāng)下與未來的文化創(chuàng)造的長(zhǎng)時(shí)段歷史尺度上對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的文化依據(jù)的深刻呈現(xiàn)。

在95年波瀾壯闊的歷史進(jìn)程中，中國(guó)共產(chǎn)黨緊緊依靠人民推動(dòng)中國(guó)先后跨過了“落后就要挨打”和“貧窮就要挨餓”這兩道巨大的歷史溝坎，為中華民族作出了偉大歷史貢獻(xiàn)。正所謂，“雄關(guān)漫道真如鐵，而今邁步從頭越”。然而，面對(duì)當(dāng)今世界全球化、市場(chǎng)化和信息化迅猛發(fā)展的歷史趨勢(shì)，面對(duì)當(dāng)代中國(guó)成功實(shí)現(xiàn)大國(guó)崛起和民族復(fù)興的歷史關(guān)頭，中國(guó)共產(chǎn)黨人和中國(guó)人民能否推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義在實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)崛起的同時(shí)進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)文化崛起，能否成功跨過“失語(yǔ)就要挨罵”的新的歷史溝坎，進(jìn)而為21世紀(jì)和人類世界對(duì)美好精神家園及其意義秩序的探索和造就貢獻(xiàn)中國(guó)力量，無(wú)疑也在深刻地考驗(yàn)著當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人的文化眼光、文化胸懷、文化想象和文化本領(lǐng)。

人類歷史的演進(jìn)和經(jīng)驗(yàn)反復(fù)告訴我們，物質(zhì)成就的創(chuàng)造是具有基礎(chǔ)性、前提性的實(shí)踐和創(chuàng)造，而意義世界的創(chuàng)造則是更具超越性、穩(wěn)定性和深刻性的實(shí)踐和創(chuàng)造。因此，“四個(gè)自信”的重要論述的提出，不僅意味著我們必須從文化自信的角度去回溯并彰顯中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展歷程，更提示著中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民還必須在努力發(fā)展和完善中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的過程中，進(jìn)一步展開當(dāng)代中國(guó)偉大的文化創(chuàng)造與意義建構(gòu)，從而在當(dāng)今世界的文化激蕩中站穩(wěn)腳跟，自覺地、牢牢地把握住中國(guó)特色社會(huì)主義的文化使命、文化權(quán)利和文化責(zé)任。

“四個(gè)自信”重要論述，從意義詮釋的深度上闡明了中國(guó)特色社會(huì)主義的文化本質(zhì)

總書記明確指出：“全黨同志必須牢記，我們要建設(shè)的是中國(guó)特色社會(huì)主義，而不是其他什么主義。歷史沒有終結(jié)，也不可能被終結(jié)。中國(guó)特色社會(huì)主義是不是好，要看事實(shí)，要看中國(guó)人民的判斷，而不是看那些戴著有色眼鏡的人的主觀臆斷。中國(guó)共產(chǎn)黨人和中國(guó)人民完全有信心為人類對(duì)美好社會(huì)制度的探索提供中國(guó)方案?！边@就表明，堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，不僅要展開物質(zhì)的、經(jīng)濟(jì)社會(huì)形態(tài)的建設(shè)實(shí)踐，以展現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義的自然—?dú)v史本質(zhì)，而且還必須同步展開能夠體現(xiàn)“以中國(guó)為主體”的文化建設(shè)和價(jià)值觀建設(shè)實(shí)踐，并以之作為我們判斷、把握、認(rèn)同和推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義的文化依據(jù)和價(jià)值觀標(biāo)準(zhǔn)。正是這一意義上，“四個(gè)自信”的重要論述的提出，正是從意義詮釋的深度上闡明了中國(guó)特色社會(huì)主義的文化本質(zhì)。

從“文化自信”的角度來詮釋中國(guó)特色社會(huì)主義的根基性、主體性和總體性，無(wú)疑是黨的十八大以來總書記的又一重要理論創(chuàng)新。這一理論創(chuàng)新的意義就在于：只有把握了中國(guó)特色社會(huì)主義的文化自信本質(zhì)，我們對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的道路自信、理論自信和制度自信才能獲得更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的力量之源。而之所以說它更基礎(chǔ)，就在于文化本質(zhì)的把握與闡明關(guān)乎中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展方向和價(jià)值前景，關(guān)乎中國(guó)特色社會(huì)主義能否在人們的精神實(shí)踐領(lǐng)域獲得信念扎根與牢固認(rèn)同；之所以說它更廣泛，就在于文化本質(zhì)的把握與闡明關(guān)乎中國(guó)特色社會(huì)主義能否堅(jiān)實(shí)地走向廣大人民群眾的日常生活世界并獲得最廣泛的社會(huì)基礎(chǔ)和群眾基礎(chǔ)，關(guān)乎中國(guó)特色社會(huì)主義能否成為擔(dān)當(dāng)并兌現(xiàn)“人民對(duì)美好生活的向往就是我們的奮斗目標(biāo)”這一莊嚴(yán)承諾的歷史進(jìn)程；之所以說它更深厚，就在于文化本質(zhì)的把握與闡明關(guān)乎中國(guó)特色社會(huì)主義能否具有延續(xù)并講清楚中華文明的歷史連續(xù)性、實(shí)踐主體性和價(jià)值普遍性的文化能量和意義功能。

就此而論可以看到，首先，“四個(gè)自信”的重要論述表明，中國(guó)特色社會(huì)主義作為道路、理論、制度和文化的總體，是以文化這一更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的力量為支撐的具有中國(guó)主體性的偉大事業(yè)。這樣的一種對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的總體性把握與意義建構(gòu)，正是闡明中國(guó)特色社會(huì)主義科學(xué)內(nèi)涵的邏輯起點(diǎn)和理論制高點(diǎn)。

其次，“四個(gè)自信”的重要論述表明，中國(guó)特色社會(huì)主義是中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民在創(chuàng)造并堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論和制度的過程中和基礎(chǔ)上，堅(jiān)持以馬克思主義文化觀為指導(dǎo)，堅(jiān)持以當(dāng)代中國(guó)的文化建設(shè)和文化強(qiáng)國(guó)實(shí)踐為基礎(chǔ)和本體，不斷追求對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義本身進(jìn)行文化表達(dá)、價(jià)值創(chuàng)造和意義建構(gòu)的歷史成果。

其三，“四個(gè)自信”的重要論述表明，中國(guó)特色社會(huì)主義是中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民在不斷建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化的過程中自覺地把文化繼承與文化創(chuàng)新、文化自覺與文化借鑒結(jié)合起來，不斷開顯出中國(guó)特色社會(huì)主義豐富的文化內(nèi)涵和卓越的文化高度的歷史成果。

其四，“四個(gè)自信”的重要論述還表明，中國(guó)特色社會(huì)主義的文化內(nèi)涵就在于，它始終堅(jiān)持以中華文明5000多年發(fā)展中孕育的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為源頭和根脈，始終堅(jiān)持以我們黨和人民開展結(jié)束舊中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)的歷史、完成中華民族有史以來最為廣泛而深刻社會(huì)變革的偉大斗爭(zhēng)孕育的革命文化為基礎(chǔ)和依托，以改革開放以來我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民進(jìn)行新的偉大革命孕育的社會(huì)主義先進(jìn)文化為主題和主線，推動(dòng)了中華文明、科學(xué)社會(huì)主義和中華民族不斷煥發(fā)出新的蓬勃的文化生機(jī)與活力。也正是在這樣的意義上，我們說中國(guó)特色社會(huì)主義的文化本質(zhì)，就在于它內(nèi)涵了中華民族最深層的精神追求，代表了中華民族最獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，開啟了中華民族最廣闊的精神創(chuàng)造。

“四個(gè)自信”重要論述，從理想建構(gòu)的高度上展現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義的文化魅力

總書記指出：“中國(guó)共產(chǎn)黨之所以叫共產(chǎn)黨，就是因?yàn)閺某闪⒅掌鹞覀凕h就把共產(chǎn)主義確立為遠(yuǎn)大理想。我們黨之所以能夠經(jīng)受一次次挫折而又一次次奮起，歸根到底是因?yàn)槲覀凕h有遠(yuǎn)大理想和崇高追求?！边@就表明，中國(guó)共產(chǎn)黨是有理想和追求的政黨，中國(guó)特色社會(huì)主義是有理想和文化魅力的偉大事業(yè)?！八膫€(gè)自信”重要論述的提出，由于把文化自信確立為中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)維度和更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的力量源泉，實(shí)際上也就從理想建構(gòu)的高度上展現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義永恒的文化魅力。

首先，“四個(gè)自信”的重要論述，是對(duì)中華民族天人合一、大同社會(huì)、天下為公、協(xié)和萬(wàn)邦等古老理想的合理繼承。中華文明能夠延續(xù)5000多年而不中斷，以天人合一等為代表的理想境界起到了至關(guān)重要的作用。中華文明一系列古老而維新的理想追求把每一個(gè)中國(guó)人都緊密地連接在“自強(qiáng)不息”“厚德載物”“己所不欲、勿施于人”與“和而不同”的社會(huì)意義與倫理網(wǎng)絡(luò)之中，形成了超強(qiáng)的凝聚力、包容力和轉(zhuǎn)化力，成就出“為天地立心、為生民立命、為往圣繼絕學(xué)、為萬(wàn)世開太平”的個(gè)人理想和人文精神。因此，所謂中國(guó)特色社會(huì)主義的文化自信，首先就是對(duì)中華民族古老文化理想的繼承與自信。

其次，“四個(gè)自信”的重要論述，更是對(duì)堅(jiān)定共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想的堅(jiān)定承諾和現(xiàn)實(shí)推進(jìn)。馬克思主義經(jīng)典作家對(duì)實(shí)現(xiàn)人類解放的共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想的昭示，確立了人類解放的永恒精神燈塔；毛澤東把馬克思主義普遍真理同中國(guó)革命與建設(shè)的具體實(shí)踐相結(jié)合奠定的中國(guó)革命和建設(shè)的文化理想包括“翻身求解放”“建設(shè)新中國(guó)”“為人民服務(wù)”等，培育了億萬(wàn)群眾參加中國(guó)革命與建設(shè)的政治激情、犧牲精神和道德追求；改革開放以來尤其是十八大以來我們黨對(duì)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)這一新的歷史時(shí)期的文化理想的自覺與倡導(dǎo)，展現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義的歷史成就、雄渾力量和輝煌前景。它們共同構(gòu)成了中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信的豐滿內(nèi)核和連續(xù)譜系。

其三，“四個(gè)自信”的重要論述，還是對(duì)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的堅(jiān)定把握和推動(dòng)形成人類命運(yùn)共同體的正心誠(chéng)意。進(jìn)入21世紀(jì)以來，時(shí)代變化和中國(guó)發(fā)展的廣度和深度已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了馬克思主義經(jīng)典作家當(dāng)時(shí)的想象。與此同時(shí)，我國(guó)正處于社會(huì)主義的初級(jí)階段，事業(yè)的新發(fā)展和遭遇的新情況新問題，不僅需要我們?cè)趯?shí)踐上大膽探索、在理論上不斷突破，而且也需要我們?cè)谖幕硐肷蠈?shí)現(xiàn)新的充實(shí)和高瞻遠(yuǎn)矚，通過面向并指向未來的“推動(dòng)形成人類命運(yùn)共同體”理念把當(dāng)代西方文化霸權(quán)的現(xiàn)實(shí)性和不合理性都視為“當(dāng)下的東西”而收攝并涵化在中華民族和我們黨的文化理想的視野和把握之中，從而牢牢占據(jù)推動(dòng)人類社會(huì)進(jìn)步、實(shí)現(xiàn)人類美好理想的道義制高點(diǎn)。對(duì)此，總書記明確指出：“當(dāng)今世界，要說哪個(gè)政黨、哪個(gè)國(guó)家、哪個(gè)民族能夠自信的話，那中國(guó)共產(chǎn)黨、中華人民共和國(guó)、中華民族是最有理由自信的?！边@就表明，確立中國(guó)特色社會(huì)主義高遠(yuǎn)而務(wù)實(shí)的文化理想，并堅(jiān)持以這一文化理想引領(lǐng)中國(guó)特色社會(huì)主義的現(xiàn)實(shí)的、具體的文化創(chuàng)造與意義建構(gòu)，堅(jiān)持文化自信，堅(jiān)持問題導(dǎo)向，堅(jiān)持以我們正在做的事情為中心，聆聽時(shí)代聲音，把握世界潮流，堅(jiān)定地追求中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的理想，始終不渝地推動(dòng)形成人類命運(yùn)共同體和利益共同體，不僅將全面展現(xiàn)出中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的永恒魅力，而且也必將成就中國(guó)特色社會(huì)主義更為美好、更為廣闊的進(jìn)步前景。

從“三個(gè)自信”邁向“四個(gè)自信”，是我們黨總結(jié)百年來團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中華民族和中國(guó)人民進(jìn)行不懈奮斗的實(shí)踐歷程和歷史經(jīng)驗(yàn)的戰(zhàn)略抉擇，是立足當(dāng)下并面向未來對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義內(nèi)含的總體性、主體性和普遍性的科學(xué)詮釋與意義把握，標(biāo)志著中國(guó)特色社會(huì)主義達(dá)到了一種更新、更高的整體自信水平。正是在這一意義上可以說，總書記關(guān)于“四個(gè)自信”的重要論述及其對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的文化建構(gòu)，正在與實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)、“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局、五大發(fā)展理念等一系列新一屆黨中央治國(guó)理政新理念新思想新戰(zhàn)略一道，推動(dòng)著中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展邁向一種新的、具有總體性的話語(yǔ)表達(dá)和理論建構(gòu)。

專家解讀總書記提出的“四個(gè)自信”有何深意？ 來源： 新華社2016年07月02日 14:55:34顯示圖片

新華社北京７月２日電（記者朱基釵、姜瀟、劉奕湛）總書記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立９５周年大會(huì)上發(fā)表重要講話指出，堅(jiān)持不忘初心、繼續(xù)前進(jìn)，就要堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，堅(jiān)持黨的基本路線不動(dòng)搖，不斷把中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)推向前進(jìn)?？倳浱岢龅奈幕孕牛泻紊钜猓啃氯A社記者第一時(shí)間采訪相關(guān)專家進(jìn)行解讀。

文化與道路命運(yùn)息息相關(guān)

總書記指出，當(dāng)今世界，要說哪個(gè)政黨、哪個(gè)國(guó)家、哪個(gè)民族能夠自信的話，那中國(guó)共產(chǎn)黨、中華人民共和國(guó)、中華民族是最有理由自信的。有了“自信人生二百年，會(huì)當(dāng)水擊三千里”的勇氣，我們就能毫無(wú)畏懼面對(duì)一切困難和挑戰(zhàn)，就能堅(jiān)定不移開辟新天地、創(chuàng)造新奇跡。

“把文化自信與道路自信、理論自信和制度自信并提，顯示了習(xí)總書記對(duì)文化自信的高度重視，也表明我們的中國(guó)特色社會(huì)主義文化更趨成熟，給我們的自信提供了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)?！敝袊?guó)社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所研究員白燁認(rèn)為，中國(guó)特色社會(huì)主義文化，既是中國(guó)傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化的結(jié)果，也是馬克思主義理論中國(guó)化的結(jié)晶。

中國(guó)社科院中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系研究中心主任尹韻公表示，文化與道路命運(yùn)息息相關(guān)。近代以來，多少民族精英、仁人志士為了救亡圖存引進(jìn)了多少思想理論，直到最后選擇了馬克思主義。

“我們講中國(guó)共產(chǎn)黨的成功在于將馬克思主義普遍真理與中國(guó)具體實(shí)際緊密結(jié)合，這個(gè)中國(guó)具體實(shí)際就包括了與中國(guó)文化的結(jié)合，才能產(chǎn)生如此巨大的能量和生命力。”尹韻公說。

文化來自歷史面向未來

中國(guó)有五千年悠久歷史，中華文明是人類四大文明中唯一賡續(xù)不絕，沒有中斷過的文明。

總書記指出，在５０００多年文明發(fā)展中孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在黨和人民偉大斗爭(zhēng)中孕育的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)。

北京大學(xué)藝術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)王一川認(rèn)為，總書記講話在已有“三個(gè)自信”基礎(chǔ)上增加第四個(gè)自信即文化自信，意味著將我們民族的生活價(jià)值系統(tǒng)及其表達(dá)形式提升到中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的核心層面，使中國(guó)特色社會(huì)主義真正植根于中華民族文化的沃土，從中汲取源源不斷的生命力滋養(yǎng)，獲得活的靈魂。

中國(guó)作協(xié)副主席李敬澤認(rèn)為，“四個(gè)自信”是一個(gè)相互聯(lián)系不可分割的整體，總書記指出文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，把我們黨對(duì)文化的功能和作用的認(rèn)識(shí)提升到一個(gè)新的水平?！罢缈倳浰f，文化自信包括中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化。因此，我們的自信不僅具有傳統(tǒng)的和歷史的根基，更是面向時(shí)代面向未來的?！?/p>

文化彰顯民族生命力

習(xí)近平指出：“歷史沒有終結(jié)，也不可能被終結(jié)。中國(guó)特色社會(huì)主義是不是好，要看事實(shí)，要看中國(guó)人民的判斷，而不是看那些戴著有色眼鏡的人的主觀臆斷。中國(guó)共產(chǎn)黨人和中國(guó)人民完全有信心為人類對(duì)更好社會(huì)制度的探索提供中國(guó)方案?！?/p>

“文化作為一種基因、血脈和傳統(tǒng)，內(nèi)化于心、外化于行，滲透到人的活動(dòng)的方方面面，也滲透到道路、理論和制度中，影響更廣泛深遠(yuǎn)。”中央黨校副教育長(zhǎng)兼哲學(xué)部主任韓慶祥認(rèn)為。

“文化是一個(gè)國(guó)家持久發(fā)展的不竭動(dòng)力，文化自信是國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的重要支撐?！比A中師范大學(xué)校長(zhǎng)楊宗凱表示，將文化自信與“三個(gè)自信”上升到同一個(gè)高度，彰顯了中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興偉業(yè)的文化自主和文化自覺。

“一個(gè)民族的文化力強(qiáng)盛，這個(gè)民族的生命力就強(qiáng)盛?！币嵐J(rèn)為，“中國(guó)方案”必須包含文化色彩和文化符號(hào)?！皣?guó)家和民族的繁榮富強(qiáng)，不僅要靠經(jīng)濟(jì)實(shí)力，最終還要通過文化符號(hào)來表達(dá)，文化力量來展示。提出文化自信，實(shí)際上是中國(guó)軟實(shí)力的最好注釋。

第三篇：如何堅(jiān)定四個(gè)自信

如何堅(jiān)定“四個(gè)自信”

黨的十八大報(bào)告明確提出要堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信。十八大以來，總書記在不同場(chǎng)合多次強(qiáng)調(diào)，并在此基礎(chǔ)上提出文化自信的命題，強(qiáng)調(diào)“堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，不斷奪取中國(guó)特色社會(huì)主義新勝利，是當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人最核心的使命”。

何以自信？

首先，自信來源于偉大的實(shí)踐，這是我們能夠自信的底氣所在。

其次，自信來源于人民的選擇、人民的擁護(hù)和支持。

第三，自信來源于真理。中國(guó)特色社會(huì)主義，既堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義基本原則，又根據(jù)時(shí)代條件賦予其鮮明的中國(guó)特色。

黨的十八大提出“三個(gè)自信”后，總書記又在多個(gè)場(chǎng)合提到文化自信的命題。為什么要提出文化自信這個(gè)命題？為什么把文化自信與道路自信、理論自信、制度自信并提？實(shí)際上，總書記有一句話說得很清楚，就是文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信。

第一，文化是民族生存和發(fā)展的重要力量，文化的興盛是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的重要保證。第二，中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的“根”與“魂”。

第三，中國(guó)特色社會(huì)主義植根于中華文化的沃土。

“四個(gè)自信”應(yīng)該信什么

第一，道路自信，就是要堅(jiān)信我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民開辟的這條道路是正確的、光明的，是能夠?qū)崿F(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的康莊大道、人間正道。

第二，理論自信。總書記指出，指導(dǎo)思想是一個(gè)政黨的精神旗幟。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系對(duì)實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的重大意義，也是我們堅(jiān)定理論自信的根本內(nèi)容。

第三，制度自信。總書記在“七一”講話中強(qiáng)調(diào)，“我們要堅(jiān)信，中國(guó)特色社會(huì)主義制度是當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的根本制度保障，是具有鮮明中國(guó)特色、明顯制度優(yōu)勢(shì)、強(qiáng)大自我完善能力的先進(jìn)制度?！边@一論述，既體現(xiàn)了堅(jiān)定的制度自信，又蘊(yùn)含著改革創(chuàng)新的時(shí)代精神。

第四，文化自信。就是要禮敬自豪地對(duì)待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；倍加珍惜黨領(lǐng)導(dǎo)人民創(chuàng)造的革命文化；大力發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化。

如何堅(jiān)定“四個(gè)自信”

堅(jiān)定“四個(gè)自信”，能夠幫助我們更好面對(duì)和解決前進(jìn)中的問題，是繼續(xù)前進(jìn)的根本保證。首先，必須堅(jiān)定對(duì)馬克思主義的信仰，對(duì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的信念，做理想信念的堅(jiān)定信仰者和忠實(shí)踐行者。

第二，必須勇于全面深化改革，進(jìn)一步解放思想、解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力、解放和增強(qiáng)社會(huì)活力，不斷把改革開放推向前進(jìn)。

第三，必須統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局，協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，全力推進(jìn)全面建成小康社會(huì)進(jìn)程。

第四，必須順應(yīng)時(shí)代潮流，正確處理中國(guó)和世界的關(guān)系，把握世界大勢(shì)，統(tǒng)籌好國(guó)內(nèi)國(guó)際兩個(gè)大局，始終不渝走和平發(fā)展道路，始終不渝奉行互利共贏的開放戰(zhàn)略。

第五，必須加強(qiáng)和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持全面從嚴(yán)治黨，保持黨的先進(jìn)性和純潔性，著力提高執(zhí)政能力和領(lǐng)導(dǎo)水平，著力增強(qiáng)抵御風(fēng)險(xiǎn)和拒腐防變能力。

堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，黨的領(lǐng)導(dǎo)是根本、是關(guān)鍵，離開黨的領(lǐng)導(dǎo)，一切自信都無(wú)從談起。中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，中國(guó)特色社會(huì)主義制度的最大優(yōu)勢(shì)是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)。堅(jiān)持和完善黨的領(lǐng)導(dǎo)，是黨和國(guó)家的根本所在、命脈所在，是全國(guó)各族人民的利益所在、幸福所在。

黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央身體力行、率先垂范，堅(jiān)定推進(jìn)全面從嚴(yán)治黨，堅(jiān)持思想建黨和制度治黨緊密結(jié)合，集中整飭黨風(fēng)，嚴(yán)厲懲治腐敗，凈化黨內(nèi)政治生態(tài)，黨內(nèi)政治生活展現(xiàn)新氣象，贏得了黨心民心，為開創(chuàng)黨和國(guó)家事業(yè)新局面提供了重要保證。

第四篇：主題黨課講稿——堅(jiān)定理想信念，踐行初心使命

主題黨課講稿——堅(jiān)定理想信念，踐行初心使命

主題黨課講稿——堅(jiān)定理想信念，踐行初心使命

2019年5月，總書記考察中央紅軍長(zhǎng)征集結(jié)出發(fā)地江西省于都縣，走進(jìn)中央紅軍長(zhǎng)征出發(fā)紀(jì)念館，親切會(huì)見紅軍后代、革命烈士家屬代表。他動(dòng)情地說：“當(dāng)年革命十分艱難，也可能不成功，但人們心中理想信念之火一經(jīng)點(diǎn)燃，就永遠(yuǎn)不會(huì)熄滅，就一定會(huì)前赴后繼，哪怕當(dāng)時(shí)不成功，將來也必然成功！這個(gè)理想信念我們一定要有，要把這個(gè)火燒得旺旺的”。

在“不忘**、牢記**”主題教育工作會(huì)議上的重要講話中，總書記開宗明義指出：“為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興，是中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心和使命，是激勵(lì)一代代中國(guó)共產(chǎn)黨人前赴后繼、英勇奮斗的根本動(dòng)力。”98年風(fēng)雨兼程，這一根本動(dòng)力和理想信念，始終激勵(lì)我們黨在弱小時(shí)、在逆境中，都迸發(fā)出不為一切困難所嚇倒、不為一切挫折所征服的磅礴力量，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民歷經(jīng)危亡而奮起、飽受苦難而輝煌，使中華民族迎來從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍。

剛才的黨課上，我們共同學(xué)習(xí)了《理想信念是中國(guó)共產(chǎn)黨人的政治靈魂》，文中指出，中國(guó)共產(chǎn)黨能夠歷經(jīng)挫折而不斷奮起，歷盡苦難而猝火成鋼，歸根到底在于千千萬(wàn)萬(wàn)中國(guó)共產(chǎn)黨人心中的遠(yuǎn)大理想和革命信念始終堅(jiān)定執(zhí)著，始終閃耀著火熱的光芒。這讓我們深刻認(rèn)識(shí)到，中國(guó)共產(chǎn)黨之所以是世界上最偉大的政黨，最根本的原因就是對(duì)馬克思主義的真誠(chéng)信仰，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的堅(jiān)定信念，對(duì)中華民族偉大復(fù)興的堅(jiān)強(qiáng)信心。所以我們黨員干部要把堅(jiān)定理想信念作為安身立命的主心骨，筑牢信仰之基、補(bǔ)足精神之鈣、把穩(wěn)思想之舵，進(jìn)而在企業(yè)發(fā)展中發(fā)揮模范作用、克服艱難險(xiǎn)阻、貢獻(xiàn)自身力量。

一、堅(jiān)定理想信念，要提高站位、站穩(wěn)立場(chǎng)，不斷提升黨性修養(yǎng)

堅(jiān)定理想信念、提高黨性修養(yǎng)，要不斷提升自己的政治品格、價(jià)值追求、精神境界和作風(fēng)操守，做到自我完善、自我提高。一是堅(jiān)持正確政治方向。沒有正確的方向，就不可能有堅(jiān)定的理想信念。中國(guó)共產(chǎn)黨人所要堅(jiān)守的政治方向，就是共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，就是“兩個(gè)--百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，就是黨的基本理論、基本路線、基本方略。我們黨員干部必須保持強(qiáng)大的政治定力和戰(zhàn)略定力，以始終愛黨、始終信黨、始終為黨的政治自覺，對(duì)偏離和違背黨的政治方向的行為敢于斗爭(zhēng)、積極亮劍。二要堅(jiān)定不移站穩(wěn)政治立場(chǎng)。黨員干部要把對(duì)黨絕對(duì)忠誠(chéng)銘刻在內(nèi)心深處，恪守政治規(guī)矩,自覺做政治上的明白人、老實(shí)人。要把黨的利益放在首位，時(shí)刻與黨中央在思想上、政治上、行動(dòng)上保持高度一致，增強(qiáng)踐行理想信念的堅(jiān)定性、自覺性和主動(dòng)性，增強(qiáng)做好本職工作的自豪感、責(zé)任感、使命感。

二、堅(jiān)定理想信念，要深學(xué)深思、落實(shí)做實(shí)，不斷強(qiáng)化理論武裝

政治_上的堅(jiān)定、黨性上的堅(jiān)定、信念上的堅(jiān)定都離不開理論上的堅(jiān)定。黨員干部一要學(xué)習(xí)新思想。把學(xué)習(xí)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想作為主線,深刻認(rèn)識(shí)和領(lǐng)會(huì)其時(shí)代意義、理論意義、實(shí)踐意義、世界意義,深刻理解其核心要義、精神實(shí)質(zhì)、豐富內(nèi)涵、實(shí)踐要求。加深對(duì)新思想真理力量的感受,把握其中的大智慧、大思路、大戰(zhàn)略，真正掌握貫穿其中的馬:克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法，進(jìn)而切實(shí)增強(qiáng)“四個(gè)意識(shí)”、牢固樹立“四個(gè)自信”、真正做到“兩個(gè)維護(hù)”，真正做到不忘初心使命、永葆政治本色。二是落實(shí)新思想。要學(xué)深悟透做實(shí)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，增強(qiáng)對(duì)這一重要思想的政治認(rèn)同、思想認(rèn)同、情感認(rèn)同，學(xué)出對(duì)黨的忠誠(chéng)，學(xué)出對(duì)理想信念的堅(jiān)定。堅(jiān)持把自己擺進(jìn)去、把職責(zé)擺進(jìn)去、把工作擺進(jìn)去，在真學(xué)真信中堅(jiān)定理想信念，在學(xué)思踐悟中不忘初心使命，做到信念堅(jiān)、政治強(qiáng)、本領(lǐng)高、作風(fēng)硬。

三、堅(jiān)定理想信念，要為民服務(wù)、積極擔(dān)當(dāng)，不斷提高個(gè)人本領(lǐng),干部敢于擔(dān)當(dāng)作為，是堅(jiān)定理想信念之道。一要不斷強(qiáng)化宗旨意識(shí)?；仡櫄v史，每當(dāng)黨的事業(yè)面臨重大挑戰(zhàn)，每當(dāng)祖國(guó)的前途命運(yùn)面臨向何處去的重大關(guān)頭，總是人民群眾推動(dòng)歷史車輪前進(jìn)。充分相信群眾、緊緊依靠群眾、緊密團(tuán)結(jié)群眾，這是黨的事業(yè)成功的根本保證。黨員干部要要牢固樹立馬克思主題群眾觀點(diǎn)，牢記“為了誰(shuí)、依靠誰(shuí)、我是誰(shuí)”這一原則問題，把職工放在心中最高位置，帶頭轉(zhuǎn)變作風(fēng)、深入基層、融入職工，在為職工辦實(shí)事、解難事的過程中履職盡責(zé)，在做職工的知心人、貼心人的過程中強(qiáng)化擔(dān)當(dāng),切實(shí)把黨組織的溫暖送到職工手中、送到群眾心里。二要不斷強(qiáng)化擔(dān)當(dāng)精神。深入學(xué)習(xí)雷鋒、王進(jìn)喜、焦裕祿等在革命、建設(shè)、改革的歷史進(jìn)程中優(yōu)秀共產(chǎn)黨員的先進(jìn)事跡，并且以功成不必在我的精神境界、功成必定有我的擔(dān)當(dāng)，苦干實(shí)干、奮斗進(jìn)取，勇于擔(dān)當(dāng)、敢于負(fù)責(zé)，創(chuàng)出無(wú)愧于黨、無(wú)愧于職工、無(wú)愧于企業(yè)的光榮業(yè)績(jī)。

同志們，通過這堂黨課，我們深刻認(rèn)識(shí)到，信仰信念決定了人的價(jià)值取向，決定了人的生活方式，決定了人的精神面貌，是我們一切行為的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。我們每一-個(gè)共產(chǎn)黨員都要做共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想的堅(jiān)定信仰者、忠實(shí)實(shí)踐者，堅(jiān)定理想信念、不忘初心使命，挺起共產(chǎn)黨.人的精神脊梁，永葆共產(chǎn)黨人政治本色，為實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一-百年”奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而努力奮斗!

謝謝大家!

第五篇：堅(jiān)定“四個(gè)自信”,增強(qiáng)文化自信

堅(jiān)定“四個(gè)自信”，增強(qiáng)文化自信

此次培訓(xùn)中，胡令春校長(zhǎng)給我上了生動(dòng)的一課，課上為我們傳達(dá)了總書記在七一建黨節(jié)上的重要講話精神。習(xí)總書記說：中國(guó)共產(chǎn)黨人“堅(jiān)持不忘初心、繼續(xù)前進(jìn)”，就要堅(jiān)持“四個(gè)自信”即“中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信”。習(xí)總書記還強(qiáng)調(diào)指出，“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信”。

在課堂上，胡校長(zhǎng)給我們?cè)忈屃宋幕孕诺膬?nèi)涵、文化的特征、文化自信與“三個(gè)自信”關(guān)系及如何堅(jiān)定“四個(gè)自信”。文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信。這三個(gè)“更”，凸顯了“文化自信”在“四個(gè)自信”中的地位。在5000多年文明發(fā)展中孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在黨和人民偉大斗爭(zhēng)中孕育的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)。道路、理論和制度建構(gòu)在文化自信基礎(chǔ)上，文化是支撐政治道路、理論和制度等因素的最深層次的東西，沒有文化自信，談不上道路自信、理論自信和制度自信。所以，道路自信、理論自信和制度自信歸根結(jié)底還是要回歸到文化自信這一最本源的基點(diǎn)上。

通過胡校長(zhǎng)的課，我們明白了要更加認(rèn)真學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)總書記“七一”重要講話精神，加深對(duì)黨中央治國(guó)理政新理念、新思想、新戰(zhàn)略的認(rèn)識(shí)和理解，加深對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)和理解，進(jìn)一步增強(qiáng)道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。胡校長(zhǎng)號(hào)召我們要堅(jiān)定“四個(gè)自信”，要傳播正能量,敢于斗爭(zhēng)；要用自己的崗位平臺(tái)

宣傳社會(huì)主義核心價(jià)值；要用自己的實(shí)際行動(dòng)引導(dǎo)青少年積極健康成長(zhǎng)。作為教師，我們應(yīng)為實(shí)現(xiàn)文化自信作出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)，努力為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而奮斗。