第一篇：黨課講稿：認(rèn)真學(xué)習(xí)“四史” 堅(jiān)定文化自信

黨課講稿：認(rèn)真學(xué)習(xí)“四史” 堅(jiān)定文化自信

歷史是最好的教科書(shū)。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視歷史的學(xué)習(xí)，多次強(qiáng)調(diào)要學(xué)習(xí)黨史、新中國(guó)史，并對(duì)世界社會(huì)主義五百年的歷史作出深刻闡述、對(duì)改革開(kāi)放的歷史進(jìn)行了系統(tǒng)總結(jié)。

2019年10月，黨的十九屆四中全會(huì)將“改革開(kāi)放史”作為推動(dòng)理想信念教育常態(tài)化、制度化的學(xué)習(xí)內(nèi)容，和黨史、新中國(guó)史并列起來(lái)。2020年1月，習(xí)近平總書(shū)記在“不忘初心、牢記使命”主題教育總結(jié)大會(huì)上發(fā)表講話，在“黨史、新中國(guó)史、改革開(kāi)放史”的基礎(chǔ)上增加了“社會(huì)主義發(fā)展史”的學(xué)習(xí)內(nèi)容。2020年6月，習(xí)近平總書(shū)記指出，希望廣大黨員特別是青年黨員認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義理論，結(jié)合學(xué)習(xí)黨史、新中國(guó)史、改革開(kāi)放史、社會(huì)主義發(fā)展史，在學(xué)思踐悟中堅(jiān)定理想信念，將堅(jiān)定理想信念和“四史”緊密聯(lián)系在一起。

“四史”的基本經(jīng)驗(yàn)是文化自信的深厚根基

認(rèn)真學(xué)習(xí)歷史，善于總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神，是增強(qiáng)文化自信的重要途徑。只有透過(guò)歷史的表象，探尋歷史長(zhǎng)河中的規(guī)律性認(rèn)識(shí)，才能真正揭示中華民族能夠迎來(lái)從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)偉大飛躍的根本原因，才能使文化自信具有深厚根基。“四史”學(xué)習(xí)過(guò)程中，我們積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)，這是我們?cè)鰪?qiáng)文化自信的有力保障。

理論指導(dǎo)與理論創(chuàng)新的有機(jī)統(tǒng)一。馬克思主義能夠在中國(guó)產(chǎn)生巨大的指導(dǎo)作用，就是因?yàn)橹袊?guó)共產(chǎn)黨善于把馬克思主義和中國(guó)實(shí)際結(jié)合起來(lái)，并與中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相融合，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化大眾化，不斷開(kāi)辟馬克思主義發(fā)展新境界，實(shí)現(xiàn)了理論指導(dǎo)與理論創(chuàng)新的有機(jī)統(tǒng)一。實(shí)踐證明，只有不斷推進(jìn)實(shí)踐創(chuàng)新和理論創(chuàng)新的良性互動(dòng)，以發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)偉大實(shí)踐，才能夠使黨和國(guó)家勇立時(shí)代潮頭、永葆青春活力。

黨的領(lǐng)導(dǎo)與黨的建設(shè)的有機(jī)統(tǒng)一。黨政軍民學(xué)，東西南北中，黨是領(lǐng)導(dǎo)一切的。中華民族能夠迎來(lái)從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍，歸根到底是因?yàn)橛兄袊?guó)共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)。只有毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持和完善黨的領(lǐng)導(dǎo)，才能夠?qū)崿F(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。黨要發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)作用，必須加強(qiáng)自身建設(shè)。中國(guó)共產(chǎn)黨能夠匯聚起民族團(tuán)結(jié)的磅礴力量，關(guān)鍵在于黨善于自我凈化、自我完善，永葆先進(jìn)性和純潔性，能夠堅(jiān)持真理、修正錯(cuò)誤，不斷加強(qiáng)和改進(jìn)黨的政治、思想、組織、作風(fēng)紀(jì)律和制度等方面的建設(shè)，不斷提高執(zhí)政能力和拒腐防變能力。

為了人民與依靠人民的有機(jī)統(tǒng)一。我們的歷史歸結(jié)到一點(diǎn)，都是為人民利益和幸福而奮斗的歷史。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央把增進(jìn)人民福祉、促進(jìn)人的全面發(fā)展作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，贏得了廣大人民的廣泛贊譽(yù)。為了人民必須依靠人民。黨的根基在人民，血脈在人民，力量在人民。我們黨既通過(guò)提出和貫徹正確的理論和路線方針政策帶領(lǐng)人民前進(jìn)，又從人民的實(shí)踐創(chuàng)造和發(fā)展要求中獲得前進(jìn)動(dòng)力。

解放思想與實(shí)事求是的有機(jī)統(tǒng)一。正如習(xí)近平總書(shū)記在慶祝改革開(kāi)放40周年大會(huì)上所說(shuō)，我們解放思想、實(shí)事求是，大膽地試、勇敢地改，干出了一片新天地。但是，解放思想不是胡思亂想，不是盲目蠻干。全面深化改革是有方向、有立場(chǎng)、有原則的。改革不是改向，變革不是變色。改什么、不改什么，必須有主張、有定力，既不能走封閉僵化的老路，也不能走改旗易幟的邪路。解放思想與實(shí)事求是的有機(jī)統(tǒng)一是全面深化改革應(yīng)該遵循的基本原則。

對(duì)外開(kāi)放與獨(dú)立自主的有機(jī)統(tǒng)一。對(duì)外開(kāi)放是我國(guó)的基本國(guó)策。打開(kāi)國(guó)門(mén)搞建設(shè)，以開(kāi)放促改革，為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展注入了強(qiáng)大動(dòng)力，創(chuàng)造了舉世矚目的中國(guó)奇跡。但我們必須認(rèn)識(shí)到，對(duì)外開(kāi)放不是放棄自我，更不是依附他人。獨(dú)立自主、自力更生永遠(yuǎn)是我們必須堅(jiān)持的基本原則和立足點(diǎn)。中國(guó)這樣一個(gè)人口眾多、發(fā)展很不平衡的國(guó)家要走向現(xiàn)代化，不能簡(jiǎn)單延續(xù)我國(guó)歷史文化的母版，不能簡(jiǎn)單套用馬克思主義經(jīng)典作家設(shè)想的模板，也不是其他國(guó)家社會(huì)主義實(shí)踐的再版，更不是國(guó)外現(xiàn)代化國(guó)家的翻版，必須從實(shí)際出發(fā)，依靠自己的力量來(lái)解決前進(jìn)道路上的問(wèn)題。

迎接挑戰(zhàn)與孕育新機(jī)的統(tǒng)一。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命、建設(shè)和改革進(jìn)程，都不是一帆風(fēng)順的，經(jīng)歷了很多挫折和磨難。但是中國(guó)共產(chǎn)黨從來(lái)沒(méi)有屈服，從來(lái)沒(méi)有被嚇倒，而是迎難而上、化危為機(jī)，開(kāi)辟新天地、創(chuàng)造新輝煌。今年，面對(duì)突如其來(lái)的新冠肺炎疫情，在黨中央的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，經(jīng)過(guò)全國(guó)上下的努力，中國(guó)付出巨大代價(jià)和犧牲，有力扭轉(zhuǎn)了疫情局勢(shì)，維護(hù)了人民生命安全和身體健康，為維護(hù)地區(qū)和世界公共衛(wèi)生安全作出了重要貢獻(xiàn)。這充分證明，中國(guó)共產(chǎn)黨能夠成功應(yīng)對(duì)各種風(fēng)險(xiǎn)考驗(yàn)，推動(dòng)我國(guó)發(fā)展行穩(wěn)致遠(yuǎn)。

偉大斗爭(zhēng)孕育偉大精神，偉大精神激發(fā)前進(jìn)動(dòng)力。中國(guó)共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民進(jìn)行革命、建設(shè)、改革的偉大征程中形成的一系列偉大精神，成為鼓舞中國(guó)人民堅(jiān)持不懈斗爭(zhēng)的強(qiáng)大動(dòng)力，更是堅(jiān)定文化自信的精神支柱。比如在今年的抗疫斗爭(zhēng)中，我們鑄就了生命至上、舉國(guó)同心、舍生忘死、尊重科學(xué)、命運(yùn)與共的偉大抗疫精神?？梢哉f(shuō)，正是在一系列偉大精神中展現(xiàn)出來(lái)的閃閃發(fā)光的特性奠定了我們文化自信的根基。

歷史教育與弘揚(yáng)革命精神要實(shí)現(xiàn)常態(tài)化、制度化

學(xué)習(xí)歷史、弘揚(yáng)革命精神是堅(jiān)定文化自信的基本途徑。傳承“四史”的力量，必須把“四史”教育作為基礎(chǔ)性工程，做到常態(tài)化開(kāi)展、制度化推進(jìn)。

一是將歷史教育與弘揚(yáng)革命精神融入不忘初心、牢記使命的制度建設(shè)之中。黨的十九屆四中全會(huì)明確提出，要建立不忘初心、牢記使命的制度。不忘初心、牢記使命的制度應(yīng)該是一個(gè)系統(tǒng)的制度體系，包括學(xué)習(xí)制度、黨內(nèi)組織生活制度、密切聯(lián)系群眾制度等等。其中，學(xué)習(xí)教育是基礎(chǔ)。黨史、新中國(guó)史、改革開(kāi)放史和社會(huì)主義發(fā)展史中蘊(yùn)含著豐富的治國(guó)理政經(jīng)驗(yàn)和精神財(cái)富，應(yīng)該通過(guò)長(zhǎng)效機(jī)制，使其成為黨員干部成長(zhǎng)的必修課。

二是將歷史教育與弘揚(yáng)革命精神融入社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和踐行之中。一方面，要在學(xué)習(xí)歷史中增強(qiáng)培育和踐行核心價(jià)值觀的自覺(jué)性。核心價(jià)值觀不是突如其來(lái)的，有其形成發(fā)展的歷史過(guò)程，必須放到歷史的長(zhǎng)河中深刻認(rèn)識(shí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的深厚根基和歷史必然性。另一方面，要在弘揚(yáng)革命精神中深刻把握社會(huì)主義核心價(jià)值觀的科學(xué)內(nèi)涵。從紅船精神、井岡山精神、延安精神到新中國(guó)成立后的大慶精神、改革開(kāi)放精神等，都是民族精神和時(shí)代精神的豐富和發(fā)展，也是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理論淵源。傳承弘揚(yáng)這些偉大革命精神對(duì)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀無(wú)疑會(huì)具有更強(qiáng)的吸引力和說(shuō)服力。

三是將歷史教育和弘揚(yáng)革命精神融入學(xué)校思想政治理論課之中。以樹(shù)立科學(xué)的歷史觀為基礎(chǔ)，讓青年學(xué)生正確認(rèn)識(shí)祖國(guó)的歷史，是青年學(xué)生了解過(guò)去、把握當(dāng)下和開(kāi)拓未來(lái)不可或缺的重要環(huán)節(jié)。在歷史教育的實(shí)踐中，學(xué)校要根據(jù)青年的特點(diǎn)不斷牽引學(xué)生形成正確的歷史觀。此外，要優(yōu)化教育途徑，創(chuàng)新歷史觀教育模式。學(xué)校的思政課教育要善于運(yùn)用電視、網(wǎng)絡(luò)、微視頻等各個(gè)方面喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式，把我們的歷史知識(shí)有機(jī)融入，讓廣大青年在學(xué)習(xí)乃至娛樂(lè)中也能夠獲取豐富的歷史知識(shí)、更深的歷史感悟，令我們的教育真正地入腦入心。

第二篇：文化自信-黨課講稿

2018年黨課講稿

堅(jiān)定文化自信，實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興

黨的十九大報(bào)告指出，堅(jiān)定文化自信，推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮興盛。沒(méi)有高度的文化自信，沒(méi)有文化的繁榮興盛，就沒(méi)有中華民族偉大復(fù)興。我們黨對(duì)這個(gè)問(wèn)題的重大判斷，顯現(xiàn)了黨的文化自覺(jué)，以及對(duì)文化發(fā)展的高度重視。

第一個(gè)問(wèn)題，什么是文化自信？在普遍意義上是指一個(gè)成熟的民族或國(guó)家以及一個(gè)政黨對(duì)自身文化價(jià)值的充分肯定，并在日常生活中被積極踐行，其核心是價(jià)值觀自信，由此對(duì)其文化的生命力飽含堅(jiān)定的信念。正是文化自信促使我們從心理上、精神上深化了對(duì)道路、理論、制度的自信，而從心悅誠(chéng)服地去自愿認(rèn)同。文化自信的實(shí)質(zhì)就是中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信，中國(guó)特色社會(huì)主義是文化自信的根本。

文化興國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)，文化是一個(gè)民族生存和發(fā)展的重要力量，是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂，沒(méi)有高度的文化自信，沒(méi)有文化的繁榮興盛，就沒(méi)有中華民族偉大復(fù)興?；仡櫄v史，人類(lèi)社會(huì)每一次躍進(jìn)，無(wú)不伴隨著文化的歷史性進(jìn)步。文化作為一個(gè)國(guó)家軟實(shí)力的載體，越來(lái)越成為國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的核心。如何提升中華文化的全球高位態(tài)、增強(qiáng)世界影響力，成為當(dāng)下中華民族偉大復(fù)興、建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的一個(gè)急迫的難題。實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)表明，文化產(chǎn)業(yè)越繁榮，成果越豐富，國(guó)人的文化自信就越強(qiáng)。

第二個(gè)問(wèn)題，文化自信的重要性。文化是一個(gè)民族，一個(gè)國(guó)家以及一個(gè)政黨對(duì)自身文化價(jià)值的充分肯定和積極踐行，并對(duì)其文化的生命力持有的堅(jiān)定信心。

思想文化是一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族的靈魂。無(wú)論是哪一個(gè)國(guó)家哪一個(gè)民族，如果不珍惜自己的思想文化，丟掉了思想文化這個(gè)靈魂，這個(gè)國(guó)家，這個(gè)民族是立不起來(lái)的。

文化深刻詮釋了一個(gè)民族、一個(gè)政黨守護(hù)的理想，在價(jià)值的潤(rùn)澤中指引著一個(gè)民族、一個(gè)政黨奮斗的目標(biāo)。中國(guó)共產(chǎn)黨就是要把人民利益擺在至高無(wú)上的地位。我們的文化是社會(huì)主義文化，是人民的文化。基于對(duì)文化本性的深刻領(lǐng)會(huì)，基于對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的深刻理解，基于堅(jiān)定的文化自信，我黨把中國(guó)特色社會(huì)主義文化同中國(guó)特色社會(huì)主義道路、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系、中國(guó)特色社會(huì)主義制度一起寫(xiě)入黨章。

把中國(guó)特色社會(huì)主義文化寫(xiě)入黨章，對(duì)于全面把握中國(guó)特色社會(huì)主義文化內(nèi)涵，真正理解中國(guó)特色社會(huì)主義的價(jià)值所指，起了重要作用。中國(guó)特色社會(huì)主義文化成為激勵(lì)全黨全國(guó)各族人民奮勇前進(jìn)的強(qiáng)大的精神力量。

總書(shū)記在十九大報(bào)告中滿(mǎn)懷豪情地指出，中國(guó)共產(chǎn)黨從成立之日起，既是中國(guó)先進(jìn)文化的積極引領(lǐng)者和踐行者，又是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)傳承者和弘揚(yáng)者。當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人和中國(guó)人民應(yīng)該而且一定能夠擔(dān)負(fù)起新的文化使命，在實(shí)踐創(chuàng)造中進(jìn)行文化創(chuàng)造，在歷史進(jìn)步中實(shí)現(xiàn)文化進(jìn)步。

第三個(gè)問(wèn)題，文化自信的底氣。

（一）優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化 1.空前強(qiáng)盛的歷史中國(guó)

中國(guó)公元后1500多年歷史中一直是世界上最強(qiáng)大的國(guó)家，最近300年尤其是1840-1949年這110年間才衰落。

北宋仁宗時(shí)期，中國(guó)GDP達(dá)2000億美元，占全球總量的50%，創(chuàng)造歷史最高紀(jì)錄。

十九世紀(jì)的英國(guó)在最強(qiáng)盛時(shí)GDP未超過(guò)全球的40%。美國(guó)在巔峰時(shí)期GDP僅占全球30%。16——18世紀(jì)的“東學(xué)西漸”：

利瑪竇在《十六世紀(jì)的中國(guó)》寫(xiě)道：在這個(gè)幾乎有無(wú)數(shù)人員的無(wú)限幅員的國(guó)家，而各種物產(chǎn)又極為豐富。他們和歐洲人不同，歐洲人常常不滿(mǎn)足于自己的政府，拼命貪求別人的東西。他們則不然。

埃姆波利對(duì)中國(guó)的評(píng)價(jià)：“我們發(fā)現(xiàn)了中國(guó)，并在那逗留了一段時(shí)間，這是世界上擁有最富裕財(cái)產(chǎn)的國(guó)家，很多美麗，偉大的情景，使我們大吃一驚！所以，我假如不死的話，真希望到北京去見(jiàn)中國(guó)皇帝”。

門(mén)多薩在1585年寫(xiě)的《大中華帝國(guó)志》在羅馬出版后，短短20年間共出版了30種版本。

從十八世紀(jì)初葉到十八世紀(jì)中期，即啟蒙運(yùn)動(dòng)全盛時(shí)期的50年間，歐洲出版了599部有關(guān)中國(guó)的著作。伏爾泰，一位敬仰中國(guó)的哲學(xué)家說(shuō)道：

我全神貫注的讀孔子這些著作，我從中吸取了精華，孔子的書(shū)中全是最純潔的道德，在這個(gè)地球上最幸福的，最值得尊敬的時(shí)代，就是人們遵從孔子法規(guī)的時(shí)代，在道德上歐洲人應(yīng)當(dāng)成為中國(guó)人的徒弟。

中國(guó)是世界上最優(yōu)美，最古老，最廣大，人口最多和治理最好的國(guó)家。

（二）鮮明獨(dú)特，奮發(fā)向上的革命文化

井岡山精神，長(zhǎng)征精神，延安精神，西柏坡精神。他們是我們中華文化的獨(dú)特標(biāo)識(shí)，也是我們文化自信的源泉。

短短幾十年的社會(huì)主義實(shí)踐中，我們創(chuàng)造了中國(guó)道路，中國(guó)模式，中國(guó)奇跡，這已充分說(shuō)明社會(huì)主義文化是一種有強(qiáng)大生命力的文化。

經(jīng)濟(jì)方面 ：新“四大發(fā)明” 高鐵，支付寶，網(wǎng)購(gòu)，共享單車(chē)。我們已經(jīng)成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，成為拉動(dòng)全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展的火車(chē)頭?？萍紕?chuàng)新從跟跑為主，逐漸發(fā)展到并跑領(lǐng)跑。

政治方面：中國(guó)是聯(lián)合國(guó)常任理事國(guó)中派出維和部隊(duì)最多的國(guó)家，迄今走過(guò)了27年的海外維和歷程。被國(guó)際社會(huì)譽(yù)為“維和行動(dòng)的關(guān)鍵因素和關(guān)鍵力量”。

文化方面：總書(shū)記說(shuō)：我們是一個(gè)大國(guó)，“大就要大的有樣子”?！按蟆本褪且獙?duì)自己文化的高度自信，有了文化自信，我們就是堂堂正正的中國(guó)人。我們就是吃中國(guó)的飯，穿中國(guó)的衣，用中國(guó)的價(jià)值觀和思維方式來(lái)跟世界打交道。我們不僅要自信，還要用中華文化的魅力去感染他人，讓人喜愛(ài)和認(rèn)同中國(guó)文化。

（三）近五年來(lái)人民銀行的工作成效

黨的十八大以來(lái)，全球經(jīng)濟(jì)金融形勢(shì)發(fā)生了深刻變化。從國(guó)際看，世界經(jīng)濟(jì)處在危機(jī)后的深度調(diào)整期，國(guó)際金融市場(chǎng)波動(dòng)加劇，地緣政治等非經(jīng)濟(jì)因素影響加大；從國(guó)內(nèi)看，過(guò)去支撐經(jīng)濟(jì) 4 高速增長(zhǎng)的要素條件和市場(chǎng)環(huán)境發(fā)生明顯改變，經(jīng)濟(jì)潛在增長(zhǎng)率趨于下行，趨勢(shì)性、階段性、周期性矛盾相互交織，經(jīng)濟(jì)進(jìn)入新常態(tài)，結(jié)構(gòu)調(diào)整和動(dòng)能轉(zhuǎn)換任務(wù)艱巨，經(jīng)濟(jì)金融發(fā)展面臨全新的問(wèn)題和挑戰(zhàn)。面對(duì)新的更加復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)金融環(huán)境，以習(xí)近平同志為核心的黨中央切實(shí)立足我國(guó)金融業(yè)發(fā)展實(shí)際，勇于實(shí)踐，善于創(chuàng)新，不斷深化對(duì)經(jīng)濟(jì)金融發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，對(duì)當(dāng)前經(jīng)濟(jì)金融形勢(shì)作出科學(xué)而深刻的論斷，以新思想引領(lǐng)新常態(tài)，以新理念指導(dǎo)新實(shí)踐，以新戰(zhàn)略謀求新發(fā)展，保持戰(zhàn)略定力，牢牢把握經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主動(dòng)權(quán)，為新時(shí)期經(jīng)濟(jì)金融良性循環(huán)健康發(fā)展提供了思想指導(dǎo)和根本遵循。在黨中央的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，人民銀行帶領(lǐng)各金融機(jī)構(gòu)穩(wěn)步推進(jìn)金融改革，取得了新的重大成就，金融業(yè)保持快速發(fā)展，金融產(chǎn)品日益豐富，金融服務(wù)普惠性增強(qiáng)，金融改革有序推進(jìn)，金融體系不斷完善，人民幣國(guó)際化和金融雙向開(kāi)放取得新進(jìn)展，守住不發(fā)生系統(tǒng)性金融風(fēng)險(xiǎn)底線的能力增強(qiáng)，金融治理的效能不斷加強(qiáng)，水平不斷提高。

（金融改革7個(gè)方面成效詳見(jiàn)PPT）第四個(gè)問(wèn)題，如何堅(jiān)持文化自信。

中華民族的文化自信，首先基于我們擁有綿延不絕的悠久歷史和燦爛輝煌的文化傳統(tǒng)。民族文化傳統(tǒng)，是這個(gè)民族進(jìn)一步發(fā)展的起點(diǎn),我們從事任何事業(yè)都不能也不可能拋開(kāi)我們的傳統(tǒng)文化背景。在這個(gè)意義上，誰(shuí)忘記了文化的歷史,誰(shuí)也就失去了文化的未來(lái)；誰(shuí)擁有了文化的傳統(tǒng)，誰(shuí)就擁有了文化發(fā)展的希望。中華民族擁有幾千年文明史的文化積淀,有著豐碩的文化成果積淀，有我們自己不絕如縷獨(dú)具特色的文化傳統(tǒng)，這是我們民族振興和 5 文化發(fā)展的基石與起點(diǎn)，也是我們文化自信的歷史財(cái)富與資本。具體到每個(gè)共產(chǎn)黨員身上，必須做好四件事。

一是要弘揚(yáng)中華文化的優(yōu)良傳統(tǒng)。中國(guó)的文化發(fā)展只能從中國(guó)本身特定的歷史條件與文化背景出發(fā)，這是我們進(jìn)行文化傳承創(chuàng)新的絕對(duì)起點(diǎn)，也是我們所說(shuō)的“中國(guó)文化傳統(tǒng)”存在的根據(jù)。我們不能硬搬別人的文化，因?yàn)閯e人與我們有不同的歷史條件和傳統(tǒng)；我們只能根據(jù)我們自己的文化現(xiàn)實(shí)，學(xué)習(xí)、借鑒別人的文化經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)而推動(dòng)文化的創(chuàng)新。

二是要“揚(yáng)棄舊義，創(chuàng)立新知”。要把我國(guó)悠久而燦爛的文化發(fā)揚(yáng)光大，就必須創(chuàng)造性地對(duì)待我們的歷史傳統(tǒng)。我們重視文化傳統(tǒng)絕不是固守在祖輩的成就中坐吃山空、停滯不前，而是為了現(xiàn)實(shí)生活和未來(lái)的發(fā)展。司馬遷早就告訴人們，“述往事”是為了“思來(lái)者”。沒(méi)有創(chuàng)新的文化，是停滯不前的文化；沒(méi)有發(fā)展的文化，是毫無(wú)生氣的文化。

三是要強(qiáng)化學(xué)習(xí)，增進(jìn)對(duì)國(guó)外文化科技發(fā)展趨勢(shì)和最新成果的了解。一個(gè)真正有生命力的文化，應(yīng)對(duì)其他文化系統(tǒng)持基本的寬容和欣賞態(tài)度，這既是對(duì)別人的尊重，也可從中吸取對(duì)自己有用的文化成果。如果對(duì)其他文化一律持鄙視的態(tài)度，不僅不能證明自己的文化自信，還會(huì)影響到我們向別人學(xué)習(xí)的態(tài)度。一種有生命力和自信心的文化，就表現(xiàn)為勇于吸收和消化外來(lái)的文化成果，從而豐富和發(fā)展自身。當(dāng)然，我們不能食洋不化，而應(yīng)該有自己的取舍標(biāo)準(zhǔn)。實(shí)際上，批判地自主吸收外來(lái)文化成果，不僅不會(huì)動(dòng)搖我們民族文化根基，反而有利于自身文化的豐富和創(chuàng)新。

四是樹(shù)立文化自信，既要排除文化上的數(shù)典忘祖和自慚形穢 6 的自卑心理，也不能有唯我獨(dú)尊和夜郎自大的傲慢態(tài)度。文化自信既是對(duì)自己高度認(rèn)同的堅(jiān)定，也是對(duì)別人高度包容的從容。以理性、科學(xué)的態(tài)度進(jìn)行文化的反思、比較、展望，正確看待自己的文化，正確對(duì)待別人的文化，充分認(rèn)識(shí)中國(guó)文化的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)和發(fā)展前景，進(jìn)一步堅(jiān)定我們的文化信念和文化追求。才能提升中國(guó)的文化軟實(shí)力，增強(qiáng)中華民族的文化凝聚力和自信心。

第三篇：堅(jiān)定文化自信

堅(jiān)定文化自信 傳承中華文脈

劉奇葆

2017年04月15日09:21 來(lái)源：《求是》

核心要點(diǎn)：

■ 中華民族能夠在順境中從容淡定、在逆境中奮進(jìn)崛起，從根本上來(lái)說(shuō)，就是因?yàn)橹腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的持久涵養(yǎng)。特別是貫穿其中的思想理念、傳統(tǒng)美德、人文精神，為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了強(qiáng)大精神支撐。

■ 在新的時(shí)代背景下，包括儒家思想在內(nèi)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要更好地延續(xù)下去、獲得新的生命力，必須順應(yīng)時(shí)代、向前展望，在保持自身特征、優(yōu)長(zhǎng)的同時(shí)，突破自身局限、揚(yáng)棄那些不合時(shí)宜的內(nèi)容，以科學(xué)的理論校正發(fā)展方向，以開(kāi)放的胸襟吸收人類(lèi)優(yōu)秀文明成果。

■ “創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”與我們黨倡導(dǎo)的“古為今用、推陳出新”“取其精華、去其糟粕”等一脈相承、一以貫之，是我們正確對(duì)待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的總開(kāi)關(guān)，也是新形勢(shì)下處理“守”和“變”關(guān)系的科學(xué)指南。“兩創(chuàng)”方針與“為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)”的“二為”方向和“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”的“雙百”方針各有側(cè)重、相輔相成，構(gòu)成了一個(gè)有機(jī)整體。

■ 無(wú)論是繼承還是創(chuàng)新傳統(tǒng)文化，都要突出實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)，主要看能不能解決今天中國(guó)的問(wèn)題和需求，能不能回應(yīng)時(shí)代的課題和挑戰(zhàn)，能不能轉(zhuǎn)化為國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的有益精神財(cái)富。要通過(guò)揚(yáng)棄繼承、轉(zhuǎn)化創(chuàng)新，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為有利于解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的文化，有利于助推社會(huì)發(fā)展的文化，有利于培育時(shí)代精神和時(shí)代新人的文化。

■ 正確處理文化上“中”和“外”的關(guān)系，必須以馬克思主義為指導(dǎo)，不忘本來(lái)、吸收外來(lái)、面向未來(lái)，既立足本土，始終保持對(duì)自身文化的自信、耐力、定力；又面向世界，在汲取各種文明養(yǎng)分中實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展。

文運(yùn)同國(guó)運(yùn)相牽，文脈同國(guó)脈相連。黨中央高度重視傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，黨的十八大以來(lái)，總書(shū)記作出一系列重要論述、提出一系列明確要求，為傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提供了根本遵循。前不久，黨中央下發(fā)《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見(jiàn)》，第一次以黨中央文件形式全面部署中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工作，在全黨全社會(huì)引起熱烈反響。貫徹落實(shí)總書(shū)記重要講話精神和黨中央下發(fā)的《意見(jiàn)》，堅(jiān)定文化自信，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，創(chuàng)造中華文化新的輝煌，是時(shí)代和人民賦予我們的歷史使命。

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的“根”和“魂”，是中華兒女共有的精神家園

一個(gè)不記得來(lái)路的民族，是沒(méi)有出路的民族。在五千多年的文明歷史長(zhǎng)河中，中華民族創(chuàng)造了源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的傳統(tǒng)文化，在世界文明史上獨(dú)樹(shù)一幟。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，體現(xiàn)了中華民族自古以來(lái)在建設(shè)家園的奮斗中開(kāi)展的精神活動(dòng)、形成的理性思維、積淀的文化成果，是中華民族最根本的精神基因和獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，是我們?cè)谑澜缥幕な幹凶咳灰倭⒌膱?jiān)實(shí)根基。

在人類(lèi)歷史流變中，任何一個(gè)民族走過(guò)的路都不是一帆風(fēng)順的。中華民族能夠在順境中從容淡定、在逆境中奮進(jìn)崛起，從根本上說(shuō)，就是因?yàn)橹腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的持久涵養(yǎng)。特別是貫穿其中的思想理念、傳統(tǒng)美德、人文精神，為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了強(qiáng)大精神支撐。思想理念是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“骨骼”，從根本上決定著中華民族的思維方式、性格稟賦、民族特性，架構(gòu)起中華兒女的心靈空間。道法自然、天人合一的整體性思維，“五行”相生、太虛即氣的樸素唯物主義，陰陽(yáng)相對(duì)、陽(yáng)生陰長(zhǎng)的樸素辯證法，茍日新日日新、與時(shí)俱進(jìn)的世界觀，尚和合、求大同的社會(huì)追求，實(shí)事求是、知行合一的實(shí)踐觀點(diǎn)等，已經(jīng)深入中華兒女的思想意識(shí)深處。傳統(tǒng)美德是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“經(jīng)絡(luò)”，維系著千百年來(lái)中華民族的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，維系著泱泱大國(guó)的社會(huì)秩序，維系著中華兒女的共同情感。在中華民族的價(jià)值體系中，天下興亡、匹夫有責(zé)的擔(dān)當(dāng)意識(shí)，舍生取義、精忠報(bào)國(guó)的愛(ài)國(guó)情懷，崇德向善、見(jiàn)賢思齊的優(yōu)良品格，孝悌忠信、禮義廉恥的榮辱觀念，標(biāo)注著傳統(tǒng)文化的鮮明底色，為今天培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供了豐富的思想道德資源。人文精神是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“血肉”，極大激發(fā)了中華民族創(chuàng)新創(chuàng)造活力，展現(xiàn)了中華民族生活世界的豐富性多樣性獨(dú)特性。崇尚仁愛(ài)、堅(jiān)守正義的為人之道，求同存異、和而不同的處世方法，修齊治平、兼濟(jì)天下的理想抱負(fù)，自強(qiáng)不息、厚德載物的進(jìn)取精神，文以載道、以文化人的教化觀念，兼收并蓄、開(kāi)放包容的博大胸懷，形神兼?zhèn)洹⑶榫敖蝗诘拿缹W(xué)追求，儉約自守、中和泰和的生活理念等，滋養(yǎng)了中華民族獨(dú)特豐富的文學(xué)藝術(shù)、科學(xué)技術(shù)、人文學(xué)術(shù)，為人類(lèi)文明史增添了厚重的中國(guó)色彩和中國(guó)氣質(zhì)?？梢哉f(shuō)，思想理念、傳統(tǒng)美德、人文精神這三個(gè)方面相互貫通、互為支撐，共同構(gòu)成中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有機(jī)統(tǒng)一體。今天，我們傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，應(yīng)當(dāng)在這些主要內(nèi)容上下功夫，用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓精華滋養(yǎng)當(dāng)代中國(guó)人的精神世界，用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富智慧提振當(dāng)代中國(guó)人的精神力量，增強(qiáng)中華兒女做中國(guó)人的骨氣、志氣和底氣。

中國(guó)共產(chǎn)黨是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)繼承者和弘揚(yáng)者。總書(shū)記立足堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略全局，對(duì)傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作出一系列重要論述，鮮明提出堅(jiān)定文化自信的根本要求，深刻揭示了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的地位作用，梳理概括了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史源流、思想精華和鮮明特質(zhì)，集中闡明了我們黨對(duì)待傳統(tǒng)文化的立場(chǎng)態(tài)度。總書(shū)記的重要論述，運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法，科學(xué)回答了傳統(tǒng)文化“從哪里來(lái)、向哪里去”和“傳承什么、怎樣傳承”等重大理論和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，是馬克思主義文化理論的豐富發(fā)展，是黨中央治國(guó)理政新理念新思想新戰(zhàn)略的重要組成部分，集中體現(xiàn)了當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人的鮮明文化觀，充分反映了我們黨高度的文化自覺(jué)、堅(jiān)定的文化自信和強(qiáng)烈的文化擔(dān)當(dāng)。黨中央下發(fā)的《意見(jiàn)》，以總書(shū)記重要講話精神為指導(dǎo)，對(duì)傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化工作進(jìn)行了全面部署，明確了總體要求、方針原則、重點(diǎn)任務(wù)、保障措施，是傳承中華文脈、推動(dòng)中華文化現(xiàn)代化的戰(zhàn)略舉措，是建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)、推動(dòng)中華民族偉大復(fù)興的文化宣言，必將在中華文化發(fā)展史上留下濃墨重彩的一筆。

二、把握好馬克思主義和儒家思想的關(guān)系，堅(jiān)持以客觀科學(xué)禮敬的態(tài)度對(duì)待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

堅(jiān)持什么樣的立場(chǎng)、采取什么樣的態(tài)度，是傳承發(fā)展傳統(tǒng)文化的首要問(wèn)題。近年來(lái)，社會(huì)各界對(duì)傳承發(fā)展傳統(tǒng)文化熱情很高，同時(shí)也存在一些理解偏差和錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)。比如，有人認(rèn)為弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化就是搞尊孔復(fù)古，有人借機(jī)提出“以儒代馬”，認(rèn)為應(yīng)該把馬克思主義請(qǐng)下指導(dǎo)地位，主張用儒家思想來(lái)治理國(guó)家、治理社會(huì)。這些觀點(diǎn)毫無(wú)疑問(wèn)是錯(cuò)誤的。如何認(rèn)識(shí)和把握馬克思主義與儒家思想的關(guān)系，是傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不可回避的根本問(wèn)題，也是馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程中必須回答和解決的重大課題。

1.充分認(rèn)識(shí)堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位是歷史的選擇、人民的選擇、文化的選擇。馬克思主義是在近現(xiàn)代社會(huì)化大生產(chǎn)、人類(lèi)社會(huì)全球大視野條件下產(chǎn)生的理論，是迄今為止最科學(xué)、最嚴(yán)謹(jǐn)、最有生命力的思想體系。馬克思主義運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論，深刻揭示了人類(lèi)社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律，為人們觀察世界、分析問(wèn)題提供了有力思想武器，為廣大人民實(shí)現(xiàn)解放、謀求幸福、追求理想提供了科學(xué)行動(dòng)指南。馬克思主義進(jìn)入中國(guó)并確立指導(dǎo)地位，經(jīng)歷了長(zhǎng)期的實(shí)踐檢驗(yàn)，是各種主義和主張競(jìng)技中的優(yōu)勝者。其中最重要的原因，是馬克思主義同中國(guó)實(shí)際深刻結(jié)合，包括同中國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的深刻結(jié)合，也包括同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深刻結(jié)合。一方面，馬克思主義進(jìn)入中國(guó)，成功地走出了一條中國(guó)化道路，既在吸納中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓中創(chuàng)新發(fā)展，也為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化增添了新的科學(xué)元素，激活了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀基因，孕育了光輝的革命文化、發(fā)展了社會(huì)主義先進(jìn)文化。另一方面，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著樸素唯物主義、樸素辯證法、樸素進(jìn)步歷史觀等，為馬克思主義在中國(guó)落地生根提供了適宜的文化土壤，是中國(guó)特色社會(huì)主義植根的文化沃土?？梢哉f(shuō)，堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，是近代以來(lái)我國(guó)發(fā)展歷程賦予的必然性，是歷史的選擇、人民的選擇、文化的選擇。歷史和現(xiàn)實(shí)都告訴我們，必須始終堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位不動(dòng)搖，繼續(xù)發(fā)展21世紀(jì)馬克思主義、當(dāng)代中國(guó)馬克思主義，不斷開(kāi)辟馬克思主義中國(guó)化新境界。

2.辯證看待以儒家思想為代表的傳統(tǒng)文化的優(yōu)長(zhǎng)和局限。儒家思想蘊(yùn)藏著豐富的思想哲理和道德資源，是傳統(tǒng)文化的重要組成部分，在歷史上對(duì)形成和維護(hù)我國(guó)團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的政治局面，對(duì)形成和鞏固多民族和合一體的大家庭，對(duì)形成和豐富中華民族精神，對(duì)激勵(lì)中華兒女維護(hù)民族獨(dú)立、反抗外來(lái)侵略，對(duì)推動(dòng)中國(guó)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步、促進(jìn)中國(guó)社會(huì)利益和社會(huì)關(guān)系平衡，都發(fā)揮了十分重要的作用。毛澤東同志在黨的六屆六中全會(huì)上指出，“從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié)，承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)。這對(duì)于指導(dǎo)當(dāng)前的偉大的運(yùn)動(dòng)，是有重要的幫助的”。我們黨十分注重從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中吸取養(yǎng)分。比如，“實(shí)事求是”就是毛澤東同志從歷史典故中擷取出來(lái)，創(chuàng)造性地用以概括馬克思主義世界觀方法論，成為馬克思主義中國(guó)化理論成果的精髓和靈魂?？倳?shū)記提出的“人類(lèi)命運(yùn)共同體”理念，就是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“協(xié)和萬(wàn)邦”“天下大同”等思想的創(chuàng)新發(fā)展。同時(shí)也要看到，儒家思想是在特定歷史條件下產(chǎn)生的，不可避免會(huì)受到當(dāng)時(shí)人們的認(rèn)識(shí)水平、時(shí)代條件、社會(huì)制度的局限性的制約和影響，也不可避免會(huì)存在陳舊過(guò)時(shí)或已成為糟粕性的東西，這正是它不能從根本上挽救近代中國(guó)積貧積弱歷史危局的重要原因。在新的時(shí)代背景下，包括儒家思想在內(nèi)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要更好地延續(xù)下去、獲得新的生命力，必須順應(yīng)時(shí)代、向前展望，在保持自身特質(zhì)、優(yōu)長(zhǎng)的同時(shí)，突破自身局限、揚(yáng)棄那些不合時(shí)宜的內(nèi)容，以科學(xué)的理論校正發(fā)展方向，以開(kāi)放的胸襟吸收人類(lèi)優(yōu)秀文明成果。只有堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，來(lái)鑒別、傳承、發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，才能不斷開(kāi)創(chuàng)中華文化現(xiàn)代化的新生面。

3.堅(jiān)持馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法，客觀科學(xué)禮敬地對(duì)待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。黨中央下發(fā)的《意見(jiàn)》，對(duì)堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)、傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提出了明確要求，反映了我們黨對(duì)待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的鮮明態(tài)度，概括起來(lái)就是“客觀、科學(xué)、禮敬”?？陀^，就是要認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)文化中精華與糟粕混雜、積極與消極并存，不照搬復(fù)制，不簡(jiǎn)單否定，堅(jiān)持全面地、歷史地、辯證地看待傳統(tǒng)文化。科學(xué)，就是要尊重文化發(fā)展規(guī)律，結(jié)合新的時(shí)代和實(shí)踐要求進(jìn)行正確取舍，推動(dòng)傳統(tǒng)文化揚(yáng)棄繼承、轉(zhuǎn)化創(chuàng)新，更好地融入當(dāng)下、服務(wù)今人。禮敬，就是要堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，堅(jiān)定文化自信，增強(qiáng)文化自覺(jué)，敬重和珍視先人創(chuàng)造的優(yōu)秀精神文化財(cái)富，挖掘和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值，堅(jiān)決維護(hù)中華文化的民族性和獨(dú)特性?！翱陀^、科學(xué)、禮敬”體現(xiàn)了馬克思主義的態(tài)度、體現(xiàn)了馬克思主義的方法，只有堅(jiān)持以這種態(tài)度和方法對(duì)待傳統(tǒng)文化，才能更好地傳承文化基因，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化繼往開(kāi)來(lái)、發(fā)揚(yáng)光大。

三、把握好“守”和“變”的關(guān)系，堅(jiān)持在揚(yáng)棄繼承中大力推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)化創(chuàng)新

這些年，人們對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解和認(rèn)識(shí)日益加深，追溯文化源流，矚望文化振興，傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化取得了很大進(jìn)展。同時(shí)，也出現(xiàn)了一些“守”“變”錯(cuò)位現(xiàn)象。比如復(fù)古泥古問(wèn)題，重表象、輕實(shí)質(zhì)問(wèn)題，庸俗化功利化問(wèn)題等。解決這些問(wèn)題，關(guān)鍵是要把握好傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“守”和“變”的關(guān)系，拿出有力舉措、扎實(shí)做好各項(xiàng)工作，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展沿著正確道路往前推進(jìn)。

1.全面貫徹落實(shí)“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”的基本方針。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化歷經(jīng)世代傳承積淀，又在不斷推陳出新中賡續(xù)綿延。2013年11月，總書(shū)記在山東考察工作時(shí)提出，要加強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和闡發(fā)，努力實(shí)現(xiàn)中華傳統(tǒng)美德的“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”。2014年2月，在中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)時(shí)進(jìn)一步提出，要認(rèn)真汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華和道德精髓，重點(diǎn)做好“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”。此后，總書(shū)記在多個(gè)場(chǎng)合，反復(fù)強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持這一基本方針?！皟蓜?chuàng)”方針與我們黨倡導(dǎo)的“古為今用、推陳出新”“取其精華、去其糟粕”等一脈相承、一以貫之，同時(shí)又結(jié)合新的時(shí)代要求作出了新的理論概括，是我們正確對(duì)待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的總開(kāi)關(guān)，也是新形勢(shì)下處理“守”和“變”關(guān)系的科學(xué)指南?！皟蓜?chuàng)”方針與“為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)”的“二為”方向和“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”的“雙百”方針各有側(cè)重、相輔相成，構(gòu)成了一個(gè)有機(jī)整體。其中，“二為”方向深刻回答了文化發(fā)展的目標(biāo)方向問(wèn)題，“雙百”“兩創(chuàng)”方針深刻回答了文化發(fā)展的路徑方法問(wèn)題，三者都是管根本、管長(zhǎng)遠(yuǎn)的，集中體現(xiàn)了我們黨對(duì)文化建設(shè)規(guī)律認(rèn)識(shí)的不斷深化。黨中央印發(fā)的《意見(jiàn)》，把“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”寫(xiě)入指導(dǎo)思想，作為必須遵循的方針原則。要深刻領(lǐng)會(huì)“兩創(chuàng)”方針的重大意義、基本內(nèi)涵和實(shí)踐要求，用以指導(dǎo)傳承發(fā)展傳統(tǒng)文化的全部工作。

2.堅(jiān)持實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)，做到揚(yáng)棄繼承、轉(zhuǎn)化創(chuàng)新。推動(dòng)傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，落實(shí)到工作上主要有兩個(gè)方面，一個(gè)是怎樣“守”的問(wèn)題，一個(gè)是怎樣“變”的問(wèn)題。歸結(jié)起來(lái)就是，“揚(yáng)棄繼承、轉(zhuǎn)化創(chuàng)新”。揚(yáng)棄繼承，就是尊重文化發(fā)展規(guī)律，堅(jiān)持不忘本根、辯證取舍，有鑒別地加以對(duì)待，取其精華、去其糟粕，守住中華文化本根，傳承中華文化基因。只有揚(yáng)棄繼承，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華才能充分挖掘，價(jià)值才能充分顯現(xiàn)，生命力才會(huì)充分激發(fā)。比如，“孝”在傳統(tǒng)文化中是一個(gè)非常重要的概念，許多封建統(tǒng)治者都強(qiáng)調(diào)“孝治天下”，今天“孝”仍然是我們倡導(dǎo)的傳統(tǒng)美德，但類(lèi)似“郭巨埋兒”式的愚孝，有悖人性、有違法律，就應(yīng)該摒棄。轉(zhuǎn)化創(chuàng)新，就是著眼服務(wù)當(dāng)代、面向未來(lái)，堅(jiān)持古為今用、守正開(kāi)新，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵加以補(bǔ)充、拓展、完善，賦予新的時(shí)代內(nèi)涵和現(xiàn)代表現(xiàn)形式，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值充分弘揚(yáng)，為今人所取、為今人所用。比如，我們立足社會(huì)主義的本質(zhì)和實(shí)踐，創(chuàng)新運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“修齊治平”“自強(qiáng)不息、厚德載物”“忠恕之道”等向上向善的思想價(jià)值，為形成國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人三個(gè)層面相統(tǒng)一的社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供有益借鑒。需要強(qiáng)調(diào)的是，中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，只有適應(yīng)深刻變化的時(shí)代和日新月異的中國(guó)，才能獲得持久的生命力，為建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)提供有力文化支撐。因此，無(wú)論是繼承還是創(chuàng)新傳統(tǒng)文化，都要突出實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)，主要看能不能解決今天中國(guó)的問(wèn)題和需求，能不能回應(yīng)時(shí)代的課題和挑戰(zhàn)，能不能轉(zhuǎn)化為國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的有益精神財(cái)富。要通過(guò)揚(yáng)棄繼承、轉(zhuǎn)化創(chuàng)新，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為有利于解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的文化，有利于助推社會(huì)發(fā)展的文化，有利于培育時(shí)代精神和時(shí)代新人的文化。

3.抓住重點(diǎn)環(huán)節(jié)，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)實(shí)文化相融相通。只有從基礎(chǔ)工作做起、從每件事情抓起，持之以恒、久久為功，才能推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在當(dāng)代社會(huì)生根發(fā)芽、開(kāi)花結(jié)果。具體來(lái)說(shuō)，就是要形成以研究梳理為基礎(chǔ)、以“四個(gè)融入”為支撐的工作布局。

做好研究梳理這項(xiàng)基礎(chǔ)工作，萃取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓精華。傳統(tǒng)文化浩如煙海、極大豐富，之所以能夠綿延不絕地繼承下來(lái)，一個(gè)重要原因，是我們自古就有研究、梳理和總結(jié)文化遺產(chǎn)的優(yōu)良傳統(tǒng)。漢代整理古籍、編撰形成我國(guó)最早的圖書(shū)目錄《別錄》，唐代組織整理經(jīng)學(xué)經(jīng)文形成儒學(xué)經(jīng)典《五經(jīng)正義》，明代編纂的《永樂(lè)大典》，清代編纂的《四庫(kù)全書(shū)》，都是古代文獻(xiàn)的集大成者。這些整理工作，雖然有其歷史局限，但對(duì)文化傳承都作出了重要貢獻(xiàn)?，F(xiàn)在，我們的物質(zhì)資源比較充裕，技術(shù)手段更為先進(jìn)，有更好的條件開(kāi)展傳統(tǒng)文化資源的整理梳理工作。首先要摸清我們的文化家底，深入推進(jìn)文化遺產(chǎn)保護(hù)、古村落保護(hù)、中華傳統(tǒng)文化百部經(jīng)典編撰等工程，盡快啟動(dòng)中華文化資源普查、國(guó)家古籍保護(hù)等工程，分門(mén)別類(lèi)穩(wěn)步實(shí)施。要加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化的研究，組織更多力量、投入更多精力，做好辨章學(xué)術(shù)、考鏡源流的工作，校正和深化我們對(duì)歷史文化的認(rèn)知。需要強(qiáng)調(diào)的是，我們今天的研究梳理，目的是萃取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓精華，在浩瀚的文化遺產(chǎn)中把那些具有代表性、富有當(dāng)代價(jià)值的文化內(nèi)容挖掘出來(lái)，使其中的精華閃亮起來(lái)，而不是重復(fù)地搞規(guī)模浩大、大而全的古籍編纂工作。

抓好四個(gè)方面的結(jié)合融入，激發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代活力。一是融入國(guó)民教育。把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育貫穿國(guó)民教育始終，貫穿于啟蒙教育、基礎(chǔ)教育、職業(yè)教育、高等教育、繼續(xù)教育各領(lǐng)域，進(jìn)入課堂教學(xué)和教材體系，提升青少年的傳統(tǒng)文化涵養(yǎng)。把知識(shí)教育和文化熏陶結(jié)合起來(lái)，推動(dòng)戲曲、書(shū)法、武術(shù)等進(jìn)校園，讓青少年在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的沐浴中成長(zhǎng)。加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的社會(huì)普及，發(fā)揮博物館、文化館、圖書(shū)館等文化場(chǎng)所作用，推出更多“中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)”這樣的節(jié)目欄目，廣泛開(kāi)展“經(jīng)典誦讀”等實(shí)踐活動(dòng)，為人們傳習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造便利條件。二是融入道德建設(shè)。深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的道德教化資源，進(jìn)行合乎時(shí)代精神的闡發(fā)運(yùn)用，使之成為涵養(yǎng)主流價(jià)值、涵育美德善行的重要源泉。大力弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，將其納入思想道德建設(shè)和精神文明創(chuàng)建全過(guò)程，深入實(shí)施公民道德建設(shè)工程，廣泛開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義教育，不斷深化孝老愛(ài)親教育、誠(chéng)信教育、勤勞節(jié)儉教育，培養(yǎng)傳承優(yōu)良家風(fēng)校訓(xùn)、企業(yè)精神、新鄉(xiāng)賢文化，培育積極健康的社會(huì)風(fēng)尚。三是融入文化創(chuàng)造。珍視先人創(chuàng)造的寶貴遺產(chǎn)，加強(qiáng)對(duì)中華詩(shī)詞、書(shū)法繪畫(huà)、音樂(lè)舞蹈、曲藝雜技等傳統(tǒng)文學(xué)藝術(shù)的扶持，著力振興傳統(tǒng)戲曲，積極發(fā)展民族民間文化，重現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力。善于從傳統(tǒng)文化中提煉題材、激發(fā)靈感、汲取養(yǎng)分，創(chuàng)作更多體現(xiàn)中華文化精髓、反映中國(guó)人審美追求、傳播當(dāng)代中國(guó)價(jià)值觀念的優(yōu)秀作品，使當(dāng)代文藝創(chuàng)作具有更加鮮明的中國(guó)風(fēng)格。四是融入生產(chǎn)生活。強(qiáng)化實(shí)踐養(yǎng)成，注重把傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化貫穿融入到人們生產(chǎn)生活各個(gè)方面，與法律法規(guī)、節(jié)日慶典、禮儀規(guī)范、民風(fēng)民俗相銜接，與文藝體育、旅游休閑、飲食醫(yī)藥、服裝服飾相結(jié)合，讓傳統(tǒng)文化內(nèi)涵更好地融入生活場(chǎng)景。弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)建筑美學(xué)，鼓勵(lì)建筑設(shè)計(jì)繼承創(chuàng)新，重現(xiàn)中國(guó)建筑之美，延續(xù)城市文脈、建設(shè)美麗鄉(xiāng)村，讓人們望得見(jiàn)山、看得見(jiàn)水、記得住鄉(xiāng)愁。

四、把握好“中”和“外”的關(guān)系，堅(jiān)持在交流互鑒中不斷提升中華文化國(guó)際影響力

中華文化是在中國(guó)大地上產(chǎn)生的，也是在同其他國(guó)家、其他民族文化不斷交流互鑒中發(fā)展的。張騫出使西域、玄奘西行、鑒真東渡、鄭和下西洋等，都彰顯了中華文化海納百川、有容乃大的精神氣度。近代以來(lái)，伴隨民族興衰和國(guó)運(yùn)沉浮，傳統(tǒng)文化遭遇空前危機(jī)，文化上“中”和“外”的關(guān)系變得復(fù)雜。當(dāng)前主要存在兩種錯(cuò)誤傾向，一種是唯洋是舉、唯洋是從，認(rèn)為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化過(guò)時(shí)落后，不如西方文化；另一種是故步自封、盲目排外，以復(fù)興傳統(tǒng)文化之名貶抑外來(lái)優(yōu)秀文化、抵制外來(lái)優(yōu)秀文化。正確處理“中”和“外”的關(guān)系，必須以馬克思主義為指導(dǎo)，不忘本來(lái)、吸收外來(lái)、面向未來(lái)，既立足本土，始終保持對(duì)自身文化的自信、耐力、定力；又面向世界，在汲取各種文明養(yǎng)分中實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展。

1.不忘本來(lái)，始終保持中華文化的民族性。越是民族的越是世界的。長(zhǎng)期以來(lái)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化正是以與生俱來(lái)的民族特色，以獨(dú)一無(wú)二的理念、智慧、氣度、神韻，卓立于世界文化之林，綻放奪目的光彩。體現(xiàn)中國(guó)獨(dú)特思想智慧的《論語(yǔ)》《道德經(jīng)》《孫子兵法》等在海外有深遠(yuǎn)影響。中國(guó)傳統(tǒng)戲曲，舞臺(tái)上只有一桌二椅，卻能夠“三五步走遍天下，六七人千軍萬(wàn)馬”，這種寫(xiě)意的美學(xué)品格在世界上也是獨(dú)樹(shù)一幟的。在與世界不同文明對(duì)話中，我們必須堅(jiān)定文化自信，堅(jiān)持以我為主，保持中華文化的民族性，使中國(guó)精神、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派在文化傳承中生生不息。

2.吸收外來(lái)，廣泛借鑒各國(guó)文化優(yōu)秀成果。文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富。每種文化都有自己的本色、長(zhǎng)處、優(yōu)點(diǎn)，都有值得學(xué)習(xí)借鑒的地方。佛教產(chǎn)生于古代印度，傳入中國(guó)后，同儒家文化和道家文化逐步融合發(fā)展，最終形成了具有中國(guó)特色的佛教文化，給中國(guó)人的宗教信仰、哲學(xué)觀念、文學(xué)藝術(shù)、禮儀習(xí)俗等留下深刻影響。近現(xiàn)代以來(lái)，中華文化和世界其他民族文化的交流互鑒更加廣泛。從文藝領(lǐng)域看，中國(guó)近現(xiàn)代的繪畫(huà)、電影、話劇等，既借鑒了國(guó)外的有益元素，又進(jìn)行了民族化的創(chuàng)新，形成了獨(dú)具特色的藝術(shù)風(fēng)格。比如，著名畫(huà)家徐悲鴻，就是借鑒了西方油畫(huà)的技法，講求光線、造型和對(duì)人體解剖結(jié)構(gòu)、骨骼的準(zhǔn)確把握，開(kāi)辟了中國(guó)畫(huà)新的藝術(shù)境界。當(dāng)今世界是開(kāi)放的世界，當(dāng)今中國(guó)是開(kāi)放的中國(guó)，中外文化交流以前所未有的廣度和深度展開(kāi)。我們只有敞開(kāi)胸襟、放眼世界，廣泛借鑒吸收各國(guó)各民族思想文化中的有益成分，使其長(zhǎng)處和精華為我所用，才能為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新發(fā)展注入新的活力。

3.面向未來(lái)，努力構(gòu)建人類(lèi)文明共同體。隨著我國(guó)綜合國(guó)力和國(guó)際地位的提高，中國(guó)在當(dāng)今世界舞臺(tái)上扮演著越來(lái)越重要的角色，在全球治理中越來(lái)越體現(xiàn)大國(guó)責(zé)任和擔(dān)當(dāng)，我們的發(fā)展道路、價(jià)值理念、制度模式影響日益增強(qiáng)，國(guó)際社會(huì)對(duì)創(chuàng)造“中國(guó)奇跡”的中華文化興趣與日俱增。同時(shí)也要看到，中華文化的傳播力影響力與我國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力和大國(guó)地位還不相稱(chēng)，文化走出去與經(jīng)濟(jì)走出去還沒(méi)有形成相應(yīng)的匹配。推動(dòng)中華文化走出去，就應(yīng)當(dāng)不斷提高文化對(duì)外開(kāi)放水平，統(tǒng)籌好文化交流、文化傳播、文化貿(mào)易，著力傳播中國(guó)價(jià)值觀念，打造中華文化品牌，讓世界了解一個(gè)文化的中國(guó)、多彩的中國(guó)、博大的中國(guó)。中國(guó)作為一個(gè)文明大國(guó)，理應(yīng)有高度的擔(dān)當(dāng)意識(shí)，有各美其美、美美與共的寬廣胸襟，圍繞破解人類(lèi)社會(huì)共同難題和開(kāi)創(chuàng)人類(lèi)世界美好未來(lái)，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中具有當(dāng)代價(jià)值、世界意義的思想資源挖掘出來(lái)、傳播出去，為全球治理貢獻(xiàn)更多中國(guó)智慧、提供更多中國(guó)方案，與其他文化一道攜手推進(jìn)人類(lèi)文明發(fā)展進(jìn)步。

古往今來(lái)，任何一個(gè)大國(guó)的發(fā)展進(jìn)程，既是經(jīng)濟(jì)總量、科技力量等硬實(shí)力提高的過(guò)程，也是價(jià)值觀念、思想文化等軟實(shí)力提升的過(guò)程。當(dāng)前，我國(guó)正處在由第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)向第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)邁進(jìn)的關(guān)鍵時(shí)期，中華民族偉大復(fù)興展現(xiàn)出前所未有的光明前景。我們只有堅(jiān)定文化自信，扎根腳下這塊生于斯、長(zhǎng)于斯的土地，大力傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，從延續(xù)中華文化血脈中開(kāi)拓前進(jìn)，才能做好今天的事業(yè)并朝氣蓬勃邁向未來(lái)。

第四篇：堅(jiān)定文化自信

堅(jiān)定文化自信，推動(dòng)文化繁榮 ——學(xué)習(xí)黨的十九大報(bào)告心得體會(huì)

2017年10月18日上午，中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)開(kāi)幕會(huì)在人民大會(huì)堂隆重舉行。大會(huì)的主題是：不忘初心，牢記使命，高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，決勝全面建成小康社會(huì)，奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)不懈奮斗！

總書(shū)記代表第十八屆中央委員會(huì)向黨的十九大作報(bào)告。

習(xí)總書(shū)記的十九大報(bào)告內(nèi)容多，范圍廣，涉及到國(guó)際國(guó)內(nèi)、國(guó)家層面和個(gè)人層面、政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各個(gè)方面。我對(duì)十九大報(bào)告印象最深的就是：堅(jiān)定文化自信，推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮興盛。習(xí)近平在報(bào)告中提出，要堅(jiān)定文化自信，推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮興盛?！拔幕d國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。沒(méi)有高度的文化自信，沒(méi)有文化的繁榮興盛，就沒(méi)有中華民族偉大復(fù)興。要堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)?！?/p>

中國(guó)特色社會(huì)主義文化，源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，熔鑄于黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，植根于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐。發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化，就是以馬克思主義為指導(dǎo)，堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，立足當(dāng)代中國(guó)現(xiàn)實(shí)，結(jié)合當(dāng)今時(shí)代條件，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化，推動(dòng)社會(huì)主義精神文明和物質(zhì)文明協(xié)調(diào)發(fā)展。要堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)，堅(jiān)持百花齊放、百家爭(zhēng)鳴，堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，不斷鑄就中華文化新輝煌。

圖書(shū)館作為文化信息中心，其中一個(gè)突出作用就是中華文化的傳承。中華民族五千年文化有精華有糟粕，我們要去其糟粕，擇其精華，發(fā)揚(yáng)傳承下去。

作為圖書(shū)館的一名工作人員和一名普通黨員，我們應(yīng)該帶頭發(fā)展傳承中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，尤其是在閱讀推廣工作中，為讀者推薦好的、優(yōu)秀的、能代表中國(guó)傳統(tǒng)文化精華的圖書(shū)文獻(xiàn)資料，引導(dǎo)讀者特別是廣大青少年讀者閱讀優(yōu)秀傳統(tǒng)文化書(shū)籍，講好中國(guó)故事，講好單位故事，大力弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，不斷提高文化軟實(shí)力。在黨的十九大精神指引下，邁進(jìn)新時(shí)代，開(kāi)啟新征程，續(xù)寫(xiě)新篇章，為民族文化強(qiáng)區(qū)建設(shè)作出新的貢獻(xiàn)！

2017年12月8日

第五篇：文化自信黨課講稿

文化自信黨課講稿范文

一、文化自信的重要性

十九大報(bào)告多次提到文化自信，文化自信也是近年習(xí)近平同志在國(guó)際國(guó)內(nèi)多個(gè)重要講話中反復(fù)提及、使用頻率極高的熱詞。十九大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)：文化興則國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)則民族強(qiáng)。沒(méi)有高度的文化自信，沒(méi)有文化的繁榮興盛，就沒(méi)有中華民族的偉大復(fù)興。

文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。古往今來(lái)，世界各民族都無(wú)一例外受到其在各個(gè)歷史發(fā)展階段上產(chǎn)生的精神文化的深刻影響。

習(xí)近平指出：“歷史和現(xiàn)實(shí)都表明，一個(gè)拋棄了或者背叛了自己歷史文化的民族，不僅不可能發(fā)展起來(lái)，而且很可能上演一幕幕歷史悲劇?！?/p>

今天，我們要進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)、建設(shè)偉大工程、推進(jìn)偉大事業(yè)、實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想，都離不開(kāi)文化所激發(fā)的精神力量。而要繼承好、發(fā)展好自身文化，首先就要保持對(duì)自身文化理想、文化價(jià)值的高度信心，保持對(duì)自身文化生命力、創(chuàng)造力的高度信心。這就是習(xí)近平提出“文化自信”這一時(shí)代課題的深意所在。

二、文化自信的底氣

1、優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化

在過(guò)去的五年當(dāng)中，我們總書(shū)記無(wú)論是在外交場(chǎng)合，還是出席國(guó)內(nèi)活動(dòng)，都大量引用古代的名言警句。比如，“位卑未敢忘憂(yōu)國(guó)”的匹夫之責(zé)，“富貴不淫，貧賤不移，威武不屈”的浩然之氣，“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的政治抱負(fù)，“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的獻(xiàn)身精神等等。

2、奮發(fā)向上的革命文化

習(xí)近平對(duì)革命文化一直非常重視。無(wú)論在部隊(duì)視察還是到地方調(diào)研，習(xí)近平一再講要堅(jiān)持用革命傳統(tǒng)鑄魂育人，大力弘揚(yáng)革命精神。5年來(lái)，習(xí)近平曾到西柏坡、古田、延安、遵義、井岡山等革命圣地，緬懷革命烈士，反復(fù)強(qiáng)調(diào)革命精神。

“理想之光不滅，信念之光不滅”。習(xí)近平大力提倡革命文化，就是要使共產(chǎn)黨人堅(jiān)定理想信念，在勝利和順境時(shí)不驕傲不急躁，在困難和逆境時(shí)不消沉不動(dòng)搖，走好我們這一代人的長(zhǎng)征路。

3、先進(jìn)的社會(huì)主義文化

我們進(jìn)行了幾十年的社會(huì)主義實(shí)踐，我們創(chuàng)造了中國(guó)道路、中國(guó)模式、中國(guó)奇跡，這已充分說(shuō)明社會(huì)主義文化的先進(jìn)性。

三、如何堅(jiān)定文化自信

講好中國(guó)故事是習(xí)近平同志這些年在很多重要場(chǎng)合反復(fù)講的一個(gè)重要命題，引發(fā)了世界廣泛的關(guān)注。講好中國(guó)故事包含兩個(gè)層面的意思：一是講什么樣的中國(guó)故事，二是怎么講好中國(guó)故事。

第一，講好中國(guó)故事的前提是選好中國(guó)故事。好的中國(guó)故事應(yīng)該體現(xiàn)中華民族獨(dú)特的氣質(zhì)和個(gè)性，是在當(dāng)代依然充滿(mǎn)活力的，跟世界先進(jìn)文明相匹配的優(yōu)秀故事。同時(shí)，我們要把落后的糟粕的故事與先進(jìn)的精華的故事區(qū)分開(kāi)。中華文明上下5000年，產(chǎn)生了許多的中國(guó)好故事，比如女?huà)z補(bǔ)天、愚公移山、神農(nóng)嘗百草的傳說(shuō)，以及岳母刺字、戚繼光抗倭等體現(xiàn)中華民族精神的故事。愚公移山是體現(xiàn)堅(jiān)韌不拔頑強(qiáng)拼搏的精神，女?huà)z補(bǔ)天體現(xiàn)責(zé)任感、使命感和“天人合一”的精神，岳飛抗金、岳母刺字體現(xiàn)的是忠君愛(ài)國(guó)的精神，戚繼光抗倭是不畏強(qiáng)敵、敢打敢拼的英雄主義精神。這些都是中華民族傳承下來(lái)的好故事。

近現(xiàn)代以來(lái)，中華民族還在繼續(xù)創(chuàng)造新的好故事。如果說(shuō)中國(guó)古代的故事是體現(xiàn)中華民族智慧和創(chuàng)造力的好故事，近現(xiàn)代的故事就是體現(xiàn)革命和創(chuàng)新精神的好故事。比如推翻晚清王朝波瀾壯闊的歷史進(jìn)程;毛澤東帶領(lǐng)中國(guó)共產(chǎn)黨人一步一個(gè)腳印，推翻舊中國(guó)、建立新中國(guó)的偉大征程;還有紅軍長(zhǎng)征途中發(fā)生的那些可歌可泣的故事。

改革開(kāi)放以來(lái)，40多年的歷程又是一個(gè)波瀾壯闊的偉大歷史進(jìn)程。這個(gè)進(jìn)程中，有領(lǐng)袖的故事，也有企業(yè)家的故事，還有各行各業(yè)的模范故事，這些故事體現(xiàn)了當(dāng)代中國(guó)人的智慧和創(chuàng)造力。

所以，中國(guó)好故事首先要體現(xiàn)中國(guó)智慧、中國(guó)能量，我們不能講落后的愚昧的中國(guó)故事。講好中國(guó)故事的前提是講中國(guó)好故事。

第二，怎么講好中國(guó)故事?

首先，要處理好民族和世界的關(guān)系。我們常說(shuō)，越是民族的越是世界的，這話沒(méi)錯(cuò)，但是不全面。反過(guò)來(lái)說(shuō)，越是世界的也越是民族的。這是一個(gè)問(wèn)題的兩個(gè)方面。我們有很多故事是中華民族獨(dú)有的，是中華民族的歷史故事，但是這些故事如何讓世界感知和理解呢?比如岳飛抗金，怎樣才能讓世界感受這個(gè)故事的魅力呢?應(yīng)該挖掘人類(lèi)性的命題，岳飛忠誠(chéng)、一身正氣，不被邪惡力量所容，他的偉大、完美、忠誠(chéng)招來(lái)了佞臣的打壓、迫害。為什么忠誠(chéng)反被打壓?實(shí)際上這是全世界普遍的問(wèn)題，是人性的問(wèn)題。在西方文化當(dāng)中，這樣的孤膽英雄，一身正氣反被打壓的，也不在少數(shù)。因此，我們要找到共性的東西。岳飛抗金雖然是宋代那個(gè)特定時(shí)代的故事，但它還具有人類(lèi)性，他身上的亮點(diǎn)，他的忠誠(chéng)、善良既具有民族性又具有世界性，是大家都能看懂和聽(tīng)懂的。同時(shí)我們還要強(qiáng)調(diào)，民族的也是世界的，要找到世界性的語(yǔ)言，找到大家都能理解的那個(gè)點(diǎn)。

其次，要處理好主體和個(gè)體的關(guān)系?，F(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)文藝很活躍，流行一個(gè)詞叫IP，這就是一種創(chuàng)意。創(chuàng)意是帶有虛幻性的，體現(xiàn)了創(chuàng)作者的智慧。但是在虛擬世界里，僅僅是一種IP創(chuàng)意還不夠，偉大的文藝創(chuàng)作還應(yīng)該反映這個(gè)時(shí)代深厚的生活景觀。也就是說(shuō)，我們不僅要強(qiáng)調(diào)主觀的好創(chuàng)意、好IP，也要強(qiáng)調(diào)客觀上深入生活，要在火熱的現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中挖掘和提煉有用的故事。這樣才能形成一個(gè)完整的有份量的故事，而不是一個(gè)虛幻的概念。所以IP固然好，但是不夠，還要深入生活，把主觀的智慧和客觀的豐富多元的生活結(jié)合起來(lái)，這樣才能形成好故事，講好中國(guó)故事。

最后，要處理好主流和時(shí)尚的關(guān)系。在我們中國(guó)故事當(dāng)中，有大量的弘揚(yáng)主旋律和主流價(jià)值觀的故事，但是我們發(fā)現(xiàn)一個(gè)問(wèn)題，體現(xiàn)主流價(jià)值觀的好故事年輕人常常不怎么喜歡。年輕人喜歡時(shí)尚的，而那些年輕人喜歡的時(shí)尚的文藝創(chuàng)作中，主流價(jià)值觀會(huì)相對(duì)弱化。那么，這些彰顯主旋律、主流價(jià)值觀的故事，怎么樣才能獲得年輕人的喜愛(ài)?這就需要我們?cè)谥髁骱蜁r(shí)尚之間找到一個(gè)平衡點(diǎn)，比如《湄公河行動(dòng)》《戰(zhàn)狼2》都是體現(xiàn)愛(ài)國(guó)主義，弘揚(yáng)主旋律的作品，同時(shí)作品在愛(ài)國(guó)主義、英雄主義中融入了現(xiàn)代時(shí)尚的元素，包括視聽(tīng)的感覺(jué)、敘事的方式、影像的展現(xiàn)，以及演員的表演等等，這些時(shí)尚元素和主流價(jià)值觀非常自然地融合在一起?？傊?，講好中國(guó)故事的關(guān)鍵是要選好體現(xiàn)中國(guó)智慧、中國(guó)創(chuàng)造力的中國(guó)好故事;其次，講好中國(guó)好故事要處理好民族與世界、IP和生活或(主體和個(gè)體)、主流和時(shí)尚三個(gè)關(guān)系。