《資本論》讀后感

《資本論》讀后感1

本次所讀的版本是郭大力和王亞南兩位老先生翻譯的，他二人也曾翻譯過(guò)《國(guó)富論》的。在此推薦想讀的朋友可以嘗試下。在20xx年上半年讀完《資本論》是一件意想不到的事情，原本以為做不到的事情居然真的做到了，這就是持續(xù)行動(dòng)的力量呀。通過(guò)四個(gè)月的讀書，結(jié)結(jié)實(shí)實(shí)讓我經(jīng)歷了不一樣的人生，《資本論》看透了社會(huì)的真相。這一本好書，好書是值得讀很多次的，以后拿出來(lái)再看一看應(yīng)該會(huì)有不一樣的體驗(yàn)吧。以下是算是《資本論》的一點(diǎn)體會(huì)：

1、提高對(duì)時(shí)間的感知

因?yàn)閺漠厴I(yè)后開(kāi)始記錄自己的每日生活，每件事情花多長(zhǎng)時(shí)間有很清晰的時(shí)間，久而久之，對(duì)時(shí)間的敏感度要比以往強(qiáng)了。而讀完《資本論》更是強(qiáng)化了我對(duì)時(shí)間感知，讓我更加珍惜自己的時(shí)間了。

做任何事情都是需要絕對(duì)時(shí)間的，沒(méi)有一定的投入量是不可能的?！顿Y本論》中對(duì)時(shí)間在勞動(dòng)生產(chǎn)上對(duì)給出了自己的解釋——絕對(duì)勞動(dòng)時(shí)間和相對(duì)勞動(dòng)時(shí)間，通過(guò)對(duì)時(shí)間的壓榨，資本家獲得了額外的價(jià)值，即剩余價(jià)值。

對(duì)我們個(gè)人來(lái)說(shuō)，一天就24小時(shí)，不能再多了，如何去分配是個(gè)問(wèn)題。除了日常的工作學(xué)習(xí)外，是否有意識(shí)的對(duì)額外的時(shí)間做做規(guī)劃呢，我覺(jué)得每個(gè)人都應(yīng)該考慮下這個(gè)問(wèn)題。市面上有很多時(shí)間管理的課，但是我基本沒(méi)怎么聽(tīng)過(guò)，這種技巧類的不如自己記錄分析然后做調(diào)整來(lái)的實(shí)在。

一般我們會(huì)過(guò)分高估自己的能力，對(duì)時(shí)間的把控也不充分，往往是先慢后快?？梢赃@么來(lái)，想做事情，拿出自己的時(shí)間表，評(píng)估下時(shí)間消耗，有個(gè)大約的值，做完后記錄下，就知道自己花了多長(zhǎng)時(shí)間，以后再做可以有一個(gè)參考，多次重復(fù)后就知道時(shí)間該如何分配了。但是不要急先開(kāi)始，想好了再去執(zhí)行，只要你不停下來(lái)，就會(huì)做完，《資本論》1700頁(yè)不就是這么讀下來(lái)的嘛。

2、獲得內(nèi)心的寧?kù)o

讀書使人寧?kù)o，到了夏天還涼快呢。

20xx年是我認(rèn)真讀書的開(kāi)始，以往讀書都求快求多，去年買了幾百本書，算下來(lái)也沒(méi)看多少，而且永遠(yuǎn)在一個(gè)讀不完的死循環(huán)狀態(tài)中。通過(guò)讀《資本論》，深刻的感觸到，讀書就要看經(jīng)典，經(jīng)典書經(jīng)過(guò)時(shí)間的淬煉，能流傳于后世必有其道理，通過(guò)讀這種書來(lái)獲得對(duì)世界的認(rèn)識(shí)比從媒體和那種暢銷書來(lái)的實(shí)在。讀后感.就像查理芒格說(shuō)的一樣，我們要與逝去的偉人做朋友。多讀經(jīng)典書，讀點(diǎn)費(fèi)腦力的書，我認(rèn)為這樣對(duì)于個(gè)人專注力的提升是有一定的幫助。讀書不那么焦躁，也不那么急切，就是安安靜靜地看，一邊看一邊想，能看多少是多少，不會(huì)為了看到最后一頁(yè)瘋狂翻書（以前的壞習(xí)慣），腦袋中留不下一點(diǎn)讀過(guò)的'內(nèi)容。這是個(gè)過(guò)程，持續(xù)做下去必定會(huì)有提升的。

3、增加學(xué)習(xí)的欲望

俗話說(shuō)，興趣是最好的老師。通過(guò)讀書，讓我感觸到了學(xué)習(xí)的快樂(lè)，對(duì)學(xué)習(xí)有深度知識(shí)的欲望更加強(qiáng)烈了。這本書翻譯的有些繞口，很多內(nèi)容其實(shí)讀了也未必明白，這不要緊，重要的是越看越想去理解，越想去做點(diǎn)不一樣的事情。學(xué)習(xí)能力的提升就應(yīng)該是涉及而上，一讀就懂的文章知識(shí)密度應(yīng)該是比較低的，不然不會(huì)那么容易讀，而這對(duì)于個(gè)人學(xué)習(xí)能力的提高有限。我希望通過(guò)讀這種大部頭書籍，來(lái)提高自己學(xué)習(xí)的動(dòng)力，事實(shí)上是做到了。

4、渴望腦力的增長(zhǎng)

不知道是不是因?yàn)闀y度有點(diǎn)大，所以需要提高自己的理解力，4個(gè)月下來(lái)，對(duì)這種級(jí)別的內(nèi)容越是迫切想看，如果是那種很容易明白的，一般我真的不想看了，在我的認(rèn)知，娛樂(lè)性的都是浪費(fèi)我的時(shí)間和精力，本來(lái)時(shí)間有限，鑰匙還在這上面消費(fèi)，那我的認(rèn)知資本不久越來(lái)越少了么，怎么去提高自己的腦力呢。

5、對(duì)深度交流的喜愛(ài)

讀書，交友，交流，是一件多么快樂(lè)的事情。正好國(guó)家博物館還有關(guān)于馬克思的主題展覽，有想去可以去看一下。

《資本論》三卷內(nèi)容概述

第一卷從商品貨幣談起，講了什么是商品，交換過(guò)程及商品貨幣流通，貨幣的資本化，絕對(duì)剩余價(jià)值和相對(duì)剩余價(jià)值

工資及其蓄積過(guò)程等內(nèi)容。這一部分在學(xué)生時(shí)代也學(xué)習(xí)過(guò)，例如，商品的概念及二重性，貨幣的功能，可變資本和不變資本，相對(duì)剩余價(jià)值中的分工與機(jī)械大生產(chǎn)，計(jì)件工資及計(jì)時(shí)工資，資本的原始積累等等，從中可以看到資本是逐利的，而且最開(kāi)始都是通過(guò)很血腥和暴力的方式開(kāi)始，像英國(guó)的圈地運(yùn)動(dòng)，“羊吃人”很形象的描述了那樣的場(chǎng)景，還有殖民活動(dòng)。

第二卷談到資本的形態(tài)變化及循環(huán)，貨幣資本、生產(chǎn)資本和商品資本是如何循環(huán)的，資本的周轉(zhuǎn)，最后說(shuō)到了社會(huì)總資本的在生產(chǎn)與流通。資本因?yàn)槠渲鹄裕詴?huì)不斷的投入再生產(chǎn)、不斷獲取更多的價(jià)值，就像我們一般人都希望花同樣的錢做更多的事情一樣。資本可以通過(guò)提高周轉(zhuǎn)率來(lái)提高資本的使用效率。對(duì)我們個(gè)人而言，買的東西要用起來(lái)，電子產(chǎn)品也好，鍋碗瓢盆也好，可不能讓它們用來(lái)填充自己家的空閑，把自己手頭上能用的都用起來(lái)，不用的可以變賣，讓自己的資本轉(zhuǎn)起來(lái)，形成好的現(xiàn)金流就不怕事。

第三卷談到了利潤(rùn)及利潤(rùn)率，平均利潤(rùn)，生息資本，地租等內(nèi)容。利潤(rùn)是剩余價(jià)值的一部分，其最高限度就是全部剩余價(jià)值，所以說(shuō)，利潤(rùn)率是小于剩余價(jià)值率，小于剝削程度率的。很佩服猶太人很早就發(fā)現(xiàn)了利息這一個(gè)神奇的東西，金錢是有時(shí)間價(jià)值的，排除通貨膨脹的因素，借一筆錢就占用別人用這筆錢，最后還款的時(shí)候是不是應(yīng)該付個(gè)使用費(fèi)呢？利息可以說(shuō)就是這個(gè)使用費(fèi)了。如果放在時(shí)間這一維度上，那可是大大的滾雪球了，復(fù)利這一神奇的增長(zhǎng)模式是一個(gè)奇跡。

以上就是個(gè)人的讀書體會(huì)，自己寫的不一定對(duì)，也不一定好，寫下來(lái)全當(dāng)是留下一個(gè)記錄，以后重讀會(huì)有新的體會(huì)，前后比對(duì)下，就知道自己的理解深度了。

《資本論》讀后感2

《資本論》寫于1868年3月，是馬克思、恩格斯為德國(guó)工人報(bào)紙《民主周報(bào)》所寫。一直到今天，《資本論》仍有其理論和實(shí)踐價(jià)值?！顿Y本論》的研究已經(jīng)引起世界范圍專家與學(xué)者的廣泛關(guān)注。馬克思通過(guò)市場(chǎng)諸要素的觀察，分析了剩余價(jià)值及其相關(guān)理論，揭示出資本主義的實(shí)質(zhì)和發(fā)展規(guī)律，對(duì)以后的資本主義世界發(fā)展有著重要作用。

抓住重點(diǎn)

資本主義社會(huì)最基本的關(guān)系當(dāng)屬資本和勞動(dòng)，恩格斯指出：“資本和勞動(dòng)的關(guān)系，是我們?nèi)楷F(xiàn)代社會(huì)體系所圍繞旋轉(zhuǎn)的軸心，這種關(guān)系在這里第一次得到科學(xué)的說(shuō)明，而這種說(shuō)明之透徹和精辟，只有一個(gè)德國(guó)人才能做到?！笨梢砸?jiàn)得，剩余價(jià)值的生產(chǎn)和再生產(chǎn)，尤其是資本主義生產(chǎn)關(guān)系的生產(chǎn)與再生產(chǎn)成為關(guān)注的重要方面。

通俗易懂

用樸素的語(yǔ)言說(shuō)明了深刻的道理，例如書中對(duì)利潤(rùn)的描述：“存在著一種積蓄的勞動(dòng)，它把這種勞動(dòng)叫作資本；它認(rèn)為，資本這種東西，由于里面包含有輔助的資源，可以使活勞動(dòng)的生產(chǎn)率增加幾百倍、幾千倍，因此要求一定的補(bǔ)償，這種補(bǔ)償叫作利潤(rùn)……積蓄的死勞動(dòng)的利潤(rùn)，變得越來(lái)越大，資本家的資本也變得越來(lái)越大，而活勞動(dòng)的工資，卻越來(lái)越少，只靠工資為生的工人大眾越來(lái)越多，越來(lái)越窮?！?/p>

勾畫出《資本論》的脈絡(luò)

這就是：勞動(dòng)力→工資→必要?jiǎng)趧?dòng)→剩余勞動(dòng)→剩余價(jià)值→利潤(rùn)，指出在現(xiàn)代社會(huì)關(guān)系中，資本家在市場(chǎng)上找出了一種商品——?jiǎng)趧?dòng)力。正如恩格斯所言：“假設(shè)一個(gè)工人一周的工資代表三個(gè)工作日，那么，這個(gè)工人從星期一開(kāi)始工作，到星期三晚上，就把資本家所付的工資的全部?jī)r(jià)值償還了。他就在這個(gè)時(shí)候停止他的工作嗎？不，絕不是的。資本家已經(jīng)購(gòu)買了工人一周的勞動(dòng)，所以工人在剩下的.三天中也必須繼續(xù)工作。工人這種超出補(bǔ)償工資所必要的時(shí)間以外的剩余勞動(dòng)，便是剩余價(jià)值的、利潤(rùn)的泉源，是資本繼續(xù)不斷增大的泉源?！倍鞲袼箖H以三言兩語(yǔ)便解釋清楚了《資本論》。

小開(kāi)口，大視野

一針見(jiàn)血地指出勞動(dòng)、工資、資本、利潤(rùn)之間的相互關(guān)系，揭示出資本主義的剝削本質(zhì)，闡明必要?jiǎng)趧?dòng)產(chǎn)生工資，生產(chǎn)的是工人的生活資料；剩余勞動(dòng)產(chǎn)生的是利潤(rùn)，為資本家生產(chǎn)剩余價(jià)值。資本的積累恰恰就是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的增加，揭示出資本主義積累的一般規(guī)律。

恩格斯的書評(píng)賞心悅目，教人看一遍就記得清清楚楚，經(jīng)常會(huì)不斷地進(jìn)行回味。大家都知道《資本論》，然而真正懂得《資本論》的人卻并不多。

想起歷屆歷史老師對(duì)馬克思和恩格斯的高度評(píng)價(jià)，尤其是他們其中的許多數(shù)對(duì)《資本論》贊口不絕。在大多數(shù)人關(guān)注經(jīng)濟(jì)發(fā)展、享受現(xiàn)代生活的情境下，仍然有很多人不為名利所動(dòng)，仍然執(zhí)著地研究馬克思主義，我為這一類人的品格而敬仰。

每一個(gè)被資本家雇傭的工人都在做雙重勞動(dòng)。他的工作時(shí)間的一部分用來(lái)償還資本家所預(yù)付給他的工資，這一部分勞動(dòng)，馬克思稱之為必要?jiǎng)趧?dòng)。但在此之后，他必須繼續(xù)勞動(dòng)，在這段時(shí)間內(nèi)，他為資本家生產(chǎn)剩余價(jià)值。利潤(rùn)便是它的一個(gè)重要部分。這一部分勞動(dòng)，叫作剩余勞動(dòng)。

說(shuō)到此，我們也就理解了《資本論》。有人說(shuō)《資本論》難懂，實(shí)際上寥寥數(shù)語(yǔ)，恩格斯作了最通俗易懂的、高度的概括。

《資本論》讀后感3

很多年前，我們?cè)诟咧新?tīng)老師講剩余價(jià)值理論，但是從來(lái)沒(méi)有讀過(guò)原著《資本論》。我覺(jué)得即使當(dāng)時(shí)看了也不會(huì)理解，因?yàn)槲覀儧](méi)有見(jiàn)過(guò)或者經(jīng)歷過(guò)資本主義社會(huì)。自從馬克思主義誕生以來(lái)，它一直是西方資本主義中不受歡迎的人物。在國(guó)內(nèi)，這30年來(lái)一直被冷落，很少有人讀《資本論》。

以前覺(jué)得《資本論》是一本純經(jīng)濟(jì)學(xué)的書，厚到讓人望而卻步。前不久從新聞中得知，在金融危機(jī)的影響下，很多人，尤其是西方國(guó)家的人，掀起了重讀《資本論》的小熱潮。不知道為什么這么多長(zhǎng)期接受西方教育的人會(huì)重新審視這部革命作品。我拿起放在書架上很久的《資本論》，隨便翻開(kāi)一頁(yè)。乍一看，它深深地吸引了我?！顿Y本論》不是深?yuàn)W的經(jīng)濟(jì)理論，很好理解，很貼近現(xiàn)實(shí)社會(huì)。書中引用的所有事件都是在現(xiàn)實(shí)生活中實(shí)現(xiàn)的。于是，我立刻泡了茶，在新家的書房里匆匆讀了起來(lái)。

《資本論》在我心中引起了巨大的波瀾。他真的是底層工農(nóng)的《圣經(jīng)》。他給我的第一感覺(jué)是：——對(duì)！我理解他為什么堅(jiān)決拒絕走資本主義道路，把資本主義扼殺在萌芽狀態(tài)。《資本論》不僅總結(jié)分析了資本主義的本質(zhì)和一般規(guī)律，還揭露了許多血淋淋的事實(shí)?？戳四切┚唧w的事件，我就納悶了，這是一百多年前的英國(guó)嗎？這明明是近30年的中國(guó)。馬克思寫《資本論》的目的是希望未來(lái)的國(guó)家避免這樣的血腥事件。我在這里復(fù)制一些我最深的感受，希望對(duì)你有所啟發(fā)：

“資本主義生產(chǎn)的自然規(guī)律引起社會(huì)對(duì)抗。這種對(duì)抗發(fā)展到什么程度，高還是低，都不是我們的問(wèn)題。這里的問(wèn)題是，各種法律本身就是各種法律以鐵的必然性運(yùn)作和執(zhí)行的趨勢(shì)。產(chǎn)業(yè)相對(duì)發(fā)達(dá)的國(guó)家，但對(duì)于那些不太發(fā)達(dá)的國(guó)家，展現(xiàn)自己未來(lái)的形象?！?/p>

“這本書的'最終目的是揭示現(xiàn)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)的規(guī)律。即使一個(gè)社會(huì)已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了它運(yùn)動(dòng)的自然規(guī)律，它也不能用一個(gè)法令跳過(guò)或廢除自然發(fā)展階段，而是可以縮短和減輕分娩的痛苦?！?/p>

有很多類似的章節(jié)和句子，不能一下子全部提取出來(lái)。我會(huì)在回復(fù)里貼上那些勵(lì)志的句子和我結(jié)合現(xiàn)實(shí)社會(huì)的感受。

現(xiàn)在的資本家生活在恐慌中，是反對(duì)國(guó)家進(jìn)步和人民后退的瘋狗。突然想到有一個(gè)叫馬克思的德國(guó)猶太人，他在一百多年前就預(yù)言了他們的埋葬地點(diǎn)！

于是，政治家、政要們也紛紛拿下《資本論》來(lái)迎接當(dāng)今一代革命導(dǎo)師的華麗登場(chǎng)！

《資本論》讀后感4

看過(guò)不少敘述和回憶偉大導(dǎo)師馬克思的書，如李卜克內(nèi)西的《回憶馬克思》，梅林的《馬克思傳》，每一次閱后都像火炬燃起心中的干柴，周身充滿了無(wú)可比擬的熱量。

這天，我又看了一本比前二本更完整，更充實(shí)，更能反映了馬克思的著作，這部書好像一組反映偉大導(dǎo)師的照片，我看見(jiàn)，一個(gè)偉大導(dǎo)師的成長(zhǎng)過(guò)程，他拋棄了教援和法學(xué)專業(yè)，為了研究現(xiàn)實(shí)，他投身于革命實(shí)戰(zhàn)，他擯棄了魯格的空想主義，為了貧民，他呼出了向大地宣戰(zhàn)的口號(hào)，他沒(méi)有給他的母親帶來(lái)幻想的葡萄園，為了磨鋒他戰(zhàn)斗的筆尖，他讓他的燕妮等待了他八年，他的早熟使得比他大十六歲的老教授也不得不佩服，他的思想早已走到了人類的前頭。

是的，聰明的艾得加爾被時(shí)代所拋棄，空想的大學(xué)生們隱去了，獨(dú)有無(wú)產(chǎn)階級(jí)的斗士馬克思在思想的旋禍中健游著，向著偉大的目標(biāo)前進(jìn)，看來(lái)，黑格爾和柏林大學(xué)的約翰對(duì)他的思想有很大的影響，馬克思從這個(gè)故紙堆中找出了辯證法的明珠，馬克思拼命鉆研文學(xué)語(yǔ)言，他為了更好的運(yùn)用語(yǔ)言競(jìng)著迷一部中篇小說(shuō)，他的各種文字的運(yùn)用，使得朋友們都十分吃驚，他用他嶄新的世界觀，全身披摩地殺向了戰(zhàn)場(chǎng)，盡管他被當(dāng)局通緝使他出逃了國(guó)外，但他高興，因?yàn)樗辽僭谶@個(gè)巨人的.身上造成了嚴(yán)重的裂痕，他明白，不可喻越的鴻溝正是由痕裂所造成的。如果說(shuō)燕妮是他親愛(ài)的妻子，那么圖書館便是他的伴侶，他研究革命理論，盡管生活不很如意，但他是在為全世界被壓迫人民謀利益、求幸福。

能夠看出，馬克思是個(gè)平凡的人，并非什么超級(jí)天才，他的偉大是和他誨誨不倦的研究革命理論和參加革命實(shí)踐所分不開(kāi)的，難怪，那些馬克思的朋友在誹謗馬克思時(shí)，把他描給成一個(gè)很可怕的人物，燕妮要捧腹大笑了，道理很簡(jiǎn)單，因?yàn)樗且粋€(gè)很平常的人。

《資本論》讀后感5

《資本論》，是馬克思的著作，是以唯物史觀的基本思想為指導(dǎo)，透過(guò)深刻分析資本主義生產(chǎn)方式，揭示了資本主義社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，同時(shí)也使唯物史觀得到了科學(xué)的驗(yàn)證和進(jìn)一步的豐富和發(fā)展。《資本論》運(yùn)用唯物史觀的觀點(diǎn)和方法，將社會(huì)關(guān)系歸結(jié)為生產(chǎn)關(guān)系，將生產(chǎn)關(guān)系歸結(jié)于生產(chǎn)力的高度，從而證明了社會(huì)形態(tài)的發(fā)展是一個(gè)不以人的意志為轉(zhuǎn)移的自然歷史過(guò)程。

馬克思的剩余價(jià)值理論作為一種結(jié)合生產(chǎn)關(guān)系解釋分配關(guān)

系的學(xué)說(shuō)，不僅僅對(duì)剝削問(wèn)題作了科學(xué)分析，也為科學(xué)解釋市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的社會(huì)各階層人民的實(shí)際作用和應(yīng)得利益奠定了理

論基礎(chǔ)。但是，我們就應(yīng)看到，目前它面臨著來(lái)自兩個(gè)方面的挑戰(zhàn)，一個(gè)是一些人試圖借助西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的分配理論，否定剩余價(jià)值論的學(xué)術(shù)成就;另一個(gè)是一些人將剩余價(jià)值理論看成是不

需要隨社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件變化而發(fā)展的自然科學(xué)理論，從而窒息了剩余價(jià)值理論的發(fā)展路徑。因此，針對(duì)上述挑戰(zhàn)做出回應(yīng)，深化對(duì)剩余價(jià)值理論的認(rèn)識(shí)，具有重大的理論好處和現(xiàn)實(shí)好處。對(duì)于剩余價(jià)值論的本質(zhì)解釋，馬克思在分析商品價(jià)值構(gòu)成結(jié)構(gòu)時(shí)，以前提出過(guò)一個(gè)十分著名的公式：C+V+M。C是指生產(chǎn)資料包括設(shè)備、原料等的價(jià)值，V是以工資形式出現(xiàn)的勞動(dòng)力的價(jià)值，M是以企業(yè)主利潤(rùn)形式出現(xiàn)的剩余價(jià)值。馬克思認(rèn)為，C作為投入資本，只是把所購(gòu)買的設(shè)備、原料等的價(jià)值轉(zhuǎn)移到新的商品中去，并沒(méi)有增加新的價(jià)值量，只有工人付出的活勞動(dòng)的價(jià)值V，才是創(chuàng)造出新價(jià)值M的唯一因素。馬克思由此說(shuō)明，企業(yè)主的剩余價(jià)值或利潤(rùn)，是由雇傭工人的勞動(dòng)創(chuàng)造出來(lái)的，而這種創(chuàng)造過(guò)程并沒(méi)有得到任何工資補(bǔ)償。馬克思在《資本論》中對(duì)剝削現(xiàn)象的描述實(shí)際上是實(shí)證和抽象兩種方法并用

的，雖然剩余價(jià)值理論未能確立，但并沒(méi)有影響《資本論》成為工人的圣經(jīng)，原因在于：

第一，剝削現(xiàn)象是客觀存在的，是工人切身體會(huì)到的。馬克思把工人勞動(dòng)創(chuàng)造的價(jià)值形象地說(shuō)成，一部分是為了彌補(bǔ)勞動(dòng)力再生產(chǎn)的“必要?jiǎng)趧?dòng)”，另一部分是為資本家創(chuàng)造的“剩余勞動(dòng)”，十分直觀而且簡(jiǎn)單明了，很容易使工人理解。第二，馬克思雖然不是憑借嚴(yán)密的邏輯力量證明了剝削現(xiàn)象的存在，但在《資本論》中列舉了超多駭人聽(tīng)聞的事例，描述了資本家對(duì)工人進(jìn)行殘酷剝削的事實(shí)，這種實(shí)證方法的巨大力量彌補(bǔ)了他的抽象思維方法的缺陷，甚至使許多虔誠(chéng)地信奉他的理論的人，對(duì)剩余價(jià)值理論的科學(xué)性，從來(lái)沒(méi)有產(chǎn)生過(guò)絲毫的懷疑。也就是說(shuō)，馬克思的剩余價(jià)值理論雖然失敗了，但他用實(shí)證的方法對(duì)剝削現(xiàn)象的描述卻取得了巨大的成功，最終還是實(shí)現(xiàn)了寫作《資本論》的根本目的。在馬克思看來(lái)，資本家總能獲得剩余價(jià)值或利潤(rùn)，資本家永遠(yuǎn)是資本家，而工人只能維持勞動(dòng)力的再生產(chǎn)，只能絕對(duì)貧困下去，工人永遠(yuǎn)是雇傭工人，兩者之間不存在轉(zhuǎn)化的條件，他沒(méi)有為勞資關(guān)系互相轉(zhuǎn)化帶給理論依據(jù)，不能解釋資本主義社會(huì)矛盾的逐步緩和以及工人階級(jí)相對(duì)貧困化的現(xiàn)象。按照瓊?羅賓遜的理論，財(cái)產(chǎn)的私人壟斷導(dǎo)致剝削的產(chǎn)生，壟斷條件如果發(fā)生改變，既可能使有的資本家因?yàn)槠飘a(chǎn)而淪為雇傭工人，也可能使有的工人因?yàn)閯趧?dòng)成果的

積累而發(fā)展成為資本家，她的理論既能夠解釋勞資關(guān)系的對(duì)立，又能夠解釋勞資關(guān)系的轉(zhuǎn)化。在我國(guó)現(xiàn)實(shí)生活中，資本所有者與勞動(dòng)者并不存在不可逾越的鴻溝，勞動(dòng)者同時(shí)也可能是股票持有人，許多人已經(jīng)具有勞動(dòng)者和資本所有者雙重身份。瓊?羅賓遜從壟斷或不平等競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)關(guān)系中解釋剝削現(xiàn)象，其理論具有廣泛的適用性，不僅僅能夠說(shuō)明以資本為手段的剝削，還能說(shuō)明以其它壟斷條件為手段的剝削，尤其是能夠解釋貪官污吏憑借手中的權(quán)力來(lái)攫取社會(huì)財(cái)富的“權(quán)力剝削”行為。剝削是以必須社會(huì)的價(jià)值決定為基礎(chǔ)確立起來(lái)的經(jīng)濟(jì)范疇。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，剝削現(xiàn)象的產(chǎn)生雖然以不等價(jià)交換為前提，但不等價(jià)交換現(xiàn)象不都是剝削現(xiàn)象。這是因?yàn)?，在決定市場(chǎng)價(jià)格的壟斷和競(jìng)爭(zhēng)的諸多因素中，包括自然壟斷因素、歷史構(gòu)成的壟斷因素、人為的壟斷因素、社會(huì)制度造成的壟斷因素、商品交換過(guò)程中偶然出現(xiàn)的壟斷因素、供求關(guān)系變化引起的壟斷因素，等等。市場(chǎng)主體利用這些壟斷條件參與競(jìng)爭(zhēng)就會(huì)出現(xiàn)不等價(jià)交換，顯然不能把這些不等價(jià)交換現(xiàn)象都當(dāng)成剝削現(xiàn)象。由于經(jīng)濟(jì)行為都包含著對(duì)壟斷條件的利用，因而從利用壟斷條件進(jìn)行競(jìng)爭(zhēng)這一點(diǎn)上，不能區(qū)分剝削與非剝削兩種不同的經(jīng)濟(jì)行為。社會(huì)主義承認(rèn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中價(jià)格機(jī)制的調(diào)節(jié)作用，就必

然承認(rèn)在必須范圍內(nèi)和必須程度上的不等價(jià)交換的合理性，亦即承認(rèn)市場(chǎng)主體利用價(jià)格透過(guò)正當(dāng)?shù)膲艛嗪透?jìng)爭(zhēng)獲得必須利潤(rùn)的合理性，并在法律制度上予以保護(hù)。利潤(rùn)作為商品的成本與收益之間關(guān)系的表現(xiàn)，同時(shí)也體現(xiàn)著市場(chǎng)主體之間的`收益分配關(guān)系，是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的特有現(xiàn)象，不是資本主義的特有現(xiàn)象。 如果消滅了利潤(rùn)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就不存在了。無(wú)須否認(rèn)，肯定在必須范圍內(nèi)和必須程度上不等價(jià)交換的合理性，就包含著承認(rèn)勞動(dòng)市場(chǎng)在必須程度上的不等價(jià)交換的合理性，從勞動(dòng)市場(chǎng)本身就存在著買方壟斷因素的事實(shí)來(lái)看，這就等于承認(rèn)必須程度的剝削現(xiàn)象存在的合理性，因而歷史地、發(fā)展地看，社會(huì)主義是限制和逐步縮小剝削范圍直至最終消滅剝削現(xiàn)象的長(zhǎng)期發(fā)展過(guò)程。按照現(xiàn)行的法律規(guī)范來(lái)衡量，社會(huì)所允許的勞動(dòng)市場(chǎng)以及其他市場(chǎng)的不等價(jià)交換現(xiàn)象，在性質(zhì)上不屬于不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)的行為，也就不屬于剝削現(xiàn)象，只有超出法律限定范圍和程度的不正當(dāng)經(jīng)濟(jì)行為，才屬于不合理的經(jīng)濟(jì)行為。由于剝削是包含著道德標(biāo)準(zhǔn)的經(jīng)濟(jì)范疇，只有根據(jù)不同的社會(huì)狀況或歷史階段才能作出準(zhǔn)確的解釋，因而無(wú)論在理論上還是在實(shí)踐上，都不能把利潤(rùn)完全看成是剝削的結(jié)果，而要根據(jù)時(shí)代的變化，賦予不同時(shí)代的剝削概念以不同的涵義。

傳統(tǒng)好處上的剝削是指買賣勞動(dòng)的不等價(jià)交換關(guān)系，只要是以勞動(dòng)市場(chǎng)的買方壟斷為基礎(chǔ)的不等價(jià)交換，就是對(duì)賣方勞動(dòng)成果的剝削或侵占，只要?jiǎng)趧?dòng)作為商品來(lái)被動(dòng)地出賣，本身就意味著剝削。從這個(gè)好處上說(shuō)，解決勞動(dòng)不該成為商品的問(wèn)題，徹底消滅剝削現(xiàn)象，是社會(huì)主義社會(huì)長(zhǎng)期的歷史任務(wù)。剝削作為對(duì)我國(guó)現(xiàn)實(shí)的一種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的理論描述，是以承認(rèn)勞動(dòng)買賣關(guān)系存在著不等價(jià)交換為前提的，是指買賣勞動(dòng)超過(guò)必須限度的不等價(jià)交換關(guān)系，勞動(dòng)的買方壟斷不直接構(gòu)成剝削，只有利用壟斷條件超過(guò)了規(guī)定的界限才構(gòu)成剝削，這是現(xiàn)階段決定剝削行為的客觀標(biāo)準(zhǔn)。社會(huì)主義的最終目標(biāo)是消滅一切剝削現(xiàn)象，包括利用勞動(dòng)市場(chǎng)的壟斷條件進(jìn)行剝削的現(xiàn)象，使勞動(dòng)不再具有商品的屬性，勞動(dòng)者真正成為社會(huì)的主人，成為名副其實(shí)的社會(huì)主體。社會(huì)主義現(xiàn)階段的目標(biāo)，是把傳統(tǒng)好處上的剝削現(xiàn)象控制在必須的范圍內(nèi)，承認(rèn)勞動(dòng)市場(chǎng)必須程度的壟斷具有合理性，把超過(guò)規(guī)定界限的勞動(dòng)市場(chǎng)的壟斷視為剝削現(xiàn)象，并依法予以取締。這就決定了我們所說(shuō)的消滅剝削現(xiàn)象，不是空想社會(huì)主義的烏托邦，而是把理想與現(xiàn)實(shí)辯證統(tǒng)一齊來(lái)的實(shí)際運(yùn)動(dòng)和發(fā)展過(guò)程。，在這一點(diǎn)上，我們不僅僅把社會(huì)主義作為一種先進(jìn)的社會(huì)制度去實(shí)行，將其看作前無(wú)古人的偉大事業(yè)

，而且更重要的是，把社會(huì)主義當(dāng)作一個(gè)從初級(jí)階段逐步發(fā)展到高級(jí)階段的漸進(jìn)的歷史發(fā)展過(guò)程，不可能短期內(nèi)就能到達(dá)理想的目標(biāo)，最終消滅剝削現(xiàn)象必然要經(jīng)過(guò)相當(dāng)漫長(zhǎng)的歷史階段和艱難困苦的奮斗歷程。我國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)界關(guān)于馬克思勞動(dòng)價(jià)值論五十年間的五次討論，留給人們的思考和關(guān)注是深刻雋永而又經(jīng)久不息的。

總的來(lái)說(shuō)，盡管每次爭(zhēng)論的主題不完全相同，但爭(zhēng)論發(fā)展的方向是一致的，即在遵從科學(xué)指導(dǎo)思想的基礎(chǔ)上，跟隨時(shí)代的變化，堅(jiān)持和發(fā)展馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論。從取得的成就來(lái)看，勞動(dòng)外延的擴(kuò)大得到了越來(lái)越多學(xué)者的認(rèn)可。第三產(chǎn)業(yè)的勞動(dòng)是否創(chuàng)造價(jià)值，科技人員的勞動(dòng)是否創(chuàng)造價(jià)值，企業(yè)主的勞動(dòng)是否也有創(chuàng)造價(jià)值的一面，這些問(wèn)題從馬克思的有關(guān)社會(huì)勞動(dòng)和管理勞動(dòng)的二重性的論述中都能夠找到支持的證據(jù)。而且從邏輯的推演和歷史演進(jìn)的角度，這些勞動(dòng)成為價(jià)值的源泉并不真正構(gòu)成問(wèn)題。幾十年來(lái)關(guān)于馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的爭(zhēng)論取得的重大進(jìn)展。為“發(fā)展和創(chuàng)新馬克思勞動(dòng)價(jià)值論”指明了方向，積累了超多豐富的理論財(cái)富，為創(chuàng)新勞動(dòng)價(jià)值論作出了歷史性的貢獻(xiàn)。

《資本論》讀后感6

我今天下午看了《資本論》，感觸也是比較多的，他主要的特點(diǎn)是匯集了各家之所長(zhǎng)，再加上他理解的東西，通過(guò)學(xué)習(xí)，給我的理解帶來(lái)了幫助。

一、 勞動(dòng)價(jià)值論

（1）價(jià)值：

它是商品的社會(huì)屬性，它是不同商品進(jìn)行交換的比例的基礎(chǔ)，它反映了商品生產(chǎn)者之間的社會(huì)關(guān)系，商品的價(jià)值由生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間勞動(dòng)量決定的。作者從商品入手，闡述了價(jià)值，他認(rèn)為商品一方面滿足了自己的需求，另一方面可以做為交換商品的籌碼，等價(jià)交換其他所需要的東西。他還分析了價(jià)值的形式和貨幣，認(rèn)為從他的交換形式是從個(gè)別的偶然現(xiàn)象到一般的價(jià)值形式，而它的最高形式就是貨幣，貨幣可以使商品流通更加便捷，更加直接，它表明社會(huì)生產(chǎn)的不同階段。

（2）剩余價(jià)值

隨著技術(shù)、勞動(dòng)力和工具的發(fā)展人們制造商品已經(jīng)滿足自己的生活，還有剩余的商品可以換成貨幣，貨幣積蓄到一定數(shù)量的`時(shí)候就形成了資本。資本是從勞動(dòng)力、合作分工、工具的革新等等來(lái)的，他說(shuō)增加剩余價(jià)值可以有兩種方法，就是延長(zhǎng)工作時(shí)間和縮短必要的勞動(dòng)時(shí)間，但是從現(xiàn)在的角度來(lái)看，延長(zhǎng)工作時(shí)間的方法已經(jīng)不適合了，現(xiàn)在國(guó)家的勞動(dòng)時(shí)間已經(jīng)規(guī)范化，但是我們資本家可以提高勞動(dòng)者的效率，來(lái)榨取他們的剩余價(jià)值，還可以用工具革新，新的生產(chǎn)方式、管理組織形式、提高勞動(dòng)者的素質(zhì)等等來(lái)提高工人們的勞動(dòng)效率。

（3）資本的積累

資本積累就是把一部分剩余價(jià)值轉(zhuǎn)化為資本，它不是滿足資本家自己的嗜欲，他是為了投入資本來(lái)賺更多的錢，投入新的生產(chǎn)，剩余價(jià)值可以分為生產(chǎn)資料和可變資本，不是像《國(guó)富論》把剩余價(jià)值都可以轉(zhuǎn)化為可變的資本。

資本的積累造成階級(jí)兩極分化的社會(huì)現(xiàn)象，一方造成生產(chǎn)過(guò)剩，另一方則造成生存的壓力，他說(shuō)：“對(duì)直接生產(chǎn)者的剝奪，是用最殘酷無(wú)情的野蠻手段，在最下流，最卑鄙和最瘋狂的貪欲的趨勢(shì)下完成的?！笨梢?jiàn)他對(duì)資本家深惡痛絕，但是我們?yōu)檫@本書是為資本家寫的，對(duì)資本家怎樣剝削工人有指導(dǎo)作用。

二、 社會(huì)總資本的再生產(chǎn)學(xué)說(shuō)

他主要對(duì)社會(huì)總資本的再生產(chǎn)進(jìn)行分析，將社會(huì)生產(chǎn)分為：生產(chǎn)資料的生產(chǎn)和和消費(fèi)品的生產(chǎn)，他認(rèn)為全部商品的價(jià)值總量是同價(jià)格總量相符的，然后價(jià)值（社會(huì)的）可以變?yōu)閮r(jià)格（個(gè)別的），這要經(jīng)過(guò)一個(gè)相當(dāng)復(fù)雜的過(guò)程。

三、 關(guān)于地租

由于土地資源有限，大多數(shù)土地由少部分人占有，所以土地資源面對(duì)工業(yè)化浪潮也是十分重要的一項(xiàng)，現(xiàn)在農(nóng)民把一部分工資交給資產(chǎn)階級(jí)，自己卻當(dāng)一個(gè)田戶，這是小塊土地所有制占統(tǒng)治地位的國(guó)家的谷物價(jià)格低于市場(chǎng)價(jià)格所造成的，在資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)制度下，小塊土地所有制，不斷的衰退，它排斥了勞動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展、勞動(dòng)的社會(huì)形式、資本社會(huì)的積聚和大規(guī)模的畜牧和科學(xué)的不斷擴(kuò)大等等。

他的著作指導(dǎo)著我們社會(huì)主義國(guó)家的道路，也為我們公民指導(dǎo)著我們自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的目的。

《資本論》讀后感7

我在讀馬克思的經(jīng)典名著《資本論》前，覺(jué)得很難。因?yàn)橛X(jué)得它很“孤高”，“高不可攀”?？涩F(xiàn)在它成了一項(xiàng)任務(wù)，我只有硬著頭皮讀了?？蓻](méi)想到，越讀越有滋味。到了大致讀完的時(shí)候，卻發(fā)現(xiàn)沒(méi)有那么“高深”?，F(xiàn)在就跟大家分享我的體會(huì)吧。

可能大家覺(jué)得難有以下兩個(gè)原因一是翻開(kāi)難。由于資本論給大家留下了一種很難的印象，所以大家很少去把它翻開(kāi)，這樣就沒(méi)有開(kāi)始了。大家可能認(rèn)為那么厚的書很枯燥，其實(shí)，那本書那么厚的原因在于馬克思列舉的大量的事實(shí)，所以，事實(shí)使它有較強(qiáng)的可讀性。二是脫離背景。大家現(xiàn)在看資本論也許沒(méi)什么感觸，但是，在當(dāng)時(shí)，很多工人是含淚把資本論讀完的。他們會(huì)有很多共鳴，知道了自己苦難的原因。如果我們能設(shè)身處地想一想，也是能夠理解的。

通過(guò)目錄來(lái)看，出現(xiàn)最多的詞語(yǔ)是資本，最核心的概念是剩余價(jià)值。他們之間有什么聯(lián)系?資本論的脈絡(luò)是很清晰的。用一個(gè)個(gè)不太恰當(dāng)?shù)谋扔鳌摹顿Y本論》里，我似乎可以看出一個(gè)古怪的植物狀社會(huì)體系。這個(gè)體系的頂端是些厚厚的葉子，遮蔽了所有的陽(yáng)光和清新的空氣，投下無(wú)盡的陰影在根部。占整個(gè)體系絕大部分的根盤在深深的泥漿中，拼命地吸收可供系統(tǒng)利用水分和養(yǎng)料，通過(guò)枝桿送至葉片上，而葉片將它們幾乎全部用于再生產(chǎn)，于是植物體便不斷長(zhǎng)大。無(wú)需解釋，根代表的就是廣大的勞動(dòng)人民，他們不停地把各種自然資源轉(zhuǎn)化成社會(huì)財(cái)富，通過(guò)市場(chǎng)交換或租金——枝或桿，財(cái)富最終落到資本家——葉子——的手里，財(cái)富變成了資本，被重新投入再生產(chǎn)過(guò)程。為了吸取更多的養(yǎng)料和水分，根只有往地下越扎越深;葉子要得到充分的陽(yáng)光和空氣，也只好拼命向上伸展;枝桿亦隨之長(zhǎng)粗，變長(zhǎng)。原本小小的丑陋植物逐漸成為一棵棵參天大樹(shù)!植物不能沒(méi)有根也不能沒(méi)有葉，社會(huì)不能失去上層的資本階級(jí)，更不能失去下層勞動(dòng)大眾。問(wèn)題在于，植物是一體的而人不是，由人構(gòu)成的社會(huì)不可能像植物那樣安靜地生長(zhǎng)。社會(huì)要發(fā)展，方向是平等，但照這種模式下去是行不通的!差距只能越拉越大。

由科技發(fā)展帶動(dòng)的.社會(huì)生產(chǎn)力是社會(huì)關(guān)系發(fā)展的基礎(chǔ)推動(dòng)力，生產(chǎn)力的提高意味著產(chǎn)品的增多，不能作為再生產(chǎn)原料的產(chǎn)品就必須被消耗掉。但勞動(dòng)人民無(wú)力消耗太多的奢侈品，而資產(chǎn)階級(jí)為了盡量提高社會(huì)的再生產(chǎn)率也不倡導(dǎo)鋪張浪費(fèi)，植物形的社會(huì)其實(shí)就是節(jié)約的社會(huì)?？墒?，科技的發(fā)展不會(huì)因此止步，生產(chǎn)效率的升級(jí)也是必然，若不考慮自然資源的枯竭及大規(guī)模毀滅性的戰(zhàn)爭(zhēng)或?yàn)?zāi)難，這個(gè)社會(huì)體系早晚要被自己生產(chǎn)的產(chǎn)品撐死!可怕的預(yù)言!而馬克思給我們

指明了出路。“樹(shù)木不可能無(wú)限制地長(zhǎng)高，并非因?yàn)闀r(shí)間不夠;相似結(jié)構(gòu)的社會(huì)體系也不能永久存在，不是由于敵人太強(qiáng)!”

馬克思的資本論不光是一本社會(huì)發(fā)展的預(yù)言書，也是一本不可多的的經(jīng)濟(jì)學(xué)著作，其中的許多精辟論斷，令人折服。下面就我體會(huì)較深兩處粗略談?wù)劇?/p>

一：使用價(jià)值概念的擴(kuò)展馬克思認(rèn)為,使用價(jià)值按其形態(tài)可以分為二大類:一類使用價(jià)值以實(shí)物形態(tài)作為其存在形式,另一類使用價(jià)值以物的運(yùn)動(dòng)作為其存在形式。實(shí)物使用價(jià)值是物化勞動(dòng),所消耗的人類勞動(dòng)物化、固定于其中;而運(yùn)動(dòng)使用價(jià)值是勞動(dòng)者所創(chuàng)造的、具有有用性的物的運(yùn)動(dòng),這種使用價(jià)值“隨著勞動(dòng)能力本身活動(dòng)的停止而消失”。運(yùn)動(dòng)使用價(jià)值正是第三產(chǎn)業(yè)所創(chuàng)造使用價(jià)值中的一種?？傊?商品的使用價(jià)值是指能夠滿足人們某種需要的屬性。使用價(jià)值是一切商品都具有的共同屬性之一。任何物品要想成為商品都必須具有可供人類使用的價(jià)值;反之，毫無(wú)使用價(jià)值的物品是不會(huì)成為商品的。使用價(jià)值是物的自然屬性。

二：勞動(dòng)價(jià)值理論的還原關(guān)于勞動(dòng)者在勞動(dòng)過(guò)程中所創(chuàng)造的價(jià)值，馬克思在<<資本論>>(一卷)P52指出，“只有社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)量，或生產(chǎn)使用價(jià)值的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間，決定該使用價(jià)值的價(jià)值量”。馬克思認(rèn)為勞動(dòng)價(jià)值是由人類自身機(jī)體所產(chǎn)生的，是人的勞動(dòng)能力的價(jià)值體現(xiàn)，是由人在勞動(dòng)過(guò)程中所釋放出來(lái)的。顯然，人類機(jī)體的生存與發(fā)展離不開(kāi)生活資料的消費(fèi)，人的勞動(dòng)能力的形成、維持與發(fā)展，必須以消費(fèi)一定數(shù)量、一定質(zhì)量、一定形式的生活資料使用價(jià)值為前提。一般情況下，人在勞動(dòng)過(guò)程中所付出的勞動(dòng)時(shí)間越長(zhǎng)，勞動(dòng)強(qiáng)度越大，勞動(dòng)復(fù)雜度越高，為補(bǔ)償這些勞動(dòng)耗費(fèi)所需消費(fèi)的生活資料使用價(jià)值量就越多。一般勞動(dòng)者的勞動(dòng)量耗費(fèi)與“社會(huì)必要的補(bǔ)償性生活資料使用價(jià)值消費(fèi)量”之間存在一定的對(duì)應(yīng)關(guān)系。

資本主義社會(huì)是人類社會(huì)歷程中的的一個(gè)階段。資本主義就是生產(chǎn)資料私有制和雇傭關(guān)系。資本家通過(guò)雇傭關(guān)系剝削勞動(dòng)者的剩余價(jià)值。以資本家占有生產(chǎn)資料和剝削雇傭勞動(dòng)為基礎(chǔ)的社會(huì)制度。它反映了人類自私自利和追逐剩余價(jià)值的貪婪本性。

以上是我讀《資本論》的一點(diǎn)拙見(jiàn)。

《資本論》讀后感8

記得高爾基說(shuō)過(guò)書籍是人類進(jìn)步的階梯，讀書能夠增加人的修養(yǎng)。我喜歡閱讀各種各樣的書籍。今天我閱讀了馬克思的《資本論》。

《資本論》全書一共有三卷，以剩余價(jià)值為中心，對(duì)資本主義進(jìn)行了徹底的批判。

中國(guó)是一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家，馬克思是社會(huì)主義的偉大先驅(qū)，我記得有老師說(shuō)過(guò)“資本就是從頭到腳，每個(gè)毛孔都流著血和骯臟的東西”。本以為這僅是馬克思個(gè)人仇資的心理表示，畢竟在當(dāng)時(shí)，我只認(rèn)為馬克思是站在資本主義對(duì)立面的人。但是事實(shí)卻不一樣。

《資本論》第一卷通過(guò)對(duì)直接生產(chǎn)過(guò)程的分析，揭示了資本主義的一般基礎(chǔ)、剩余價(jià)值、資本的本質(zhì)、資本主義的矛盾及其發(fā)展的歷史趨勢(shì)，因而從根本上的層次上闡明了資本主義中最主要、最基本的問(wèn)題。

第二卷是對(duì)廣義資本流通過(guò)程的分析，這一卷主要分析單個(gè)資本的再生產(chǎn)（資本的循環(huán)和周轉(zhuǎn)）和社會(huì)總資本的再生產(chǎn)，揭示了資本主義的微觀經(jīng)濟(jì)和宏觀經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行過(guò)程。這些分析，一方面是對(duì)《資本論的》補(bǔ)充和展開(kāi)，由此使人們進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到，資本不僅是帶來(lái)剩余價(jià)值的價(jià)值，而且是一個(gè)不斷運(yùn)動(dòng)的過(guò)程，他只有在這種連續(xù)運(yùn)動(dòng)中才能實(shí)現(xiàn)增值；另一方面是向《資本論》第三卷的`過(guò)渡，或者說(shuō)是第三卷的引言。

第三卷對(duì)資本運(yùn)動(dòng)的總過(guò)程的縫隙，既是理論分析的高潮，又是理論分析的完成。因?yàn)檫@里的分析不再停留在本質(zhì)層面上而是上升到社會(huì)的表面。由此，把資本主義這個(gè)龐然大物從里到外清楚地再現(xiàn)在人們的面前。

讀完《資本論》我知道我們需要提高對(duì)時(shí)間的感知，我們做任何事情都是需要絕對(duì)時(shí)間的，沒(méi)有一定的投入量是不可能的?！顿Y本論》對(duì)時(shí)間再勞動(dòng)生產(chǎn)上給出了自己的解釋——絕對(duì)勞動(dòng)時(shí)間和相對(duì)勞動(dòng)時(shí)間，通過(guò)對(duì)時(shí)間的壓榨，資本家獲得了額外的價(jià)值，即剩余價(jià)值。所以我們要更加珍惜時(shí)間，做有意義的事情。對(duì)于我們個(gè)人來(lái)說(shuō)，一天就24小時(shí)，出了日常的學(xué)習(xí)之外，我們應(yīng)當(dāng)適當(dāng)?shù)淖鲆恍r(shí)間管理。

另外我需要更加認(rèn)真的學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)更多的知識(shí)，在知識(shí)中得到成長(zhǎng)。

《資本論》讀后感9

《資本論》是很“大'很”深'的書籍，我買的是編譯局為紀(jì)念馬克思誕辰200周年的書籍，很晦澀，坦白來(lái)講，看到17章，跟自己內(nèi)心鏈接極少，閱讀的體驗(yàn)感也挺差的。當(dāng)時(shí)想去看經(jīng)濟(jì)學(xué)的書籍，原來(lái)選的是曼昆的《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》，后來(lái)覺(jué)得資本是個(gè)很大，很有意思的東西，很有格局和氣象。所以想以“初生牛犢不怕虎”的氣概讀讀看。

讀下來(lái)總體的感悟是：一是會(huì)讓自己比較理性地去看待商品和貨幣，勞動(dòng)和資本。其實(shí)全部公司里員工和老板的關(guān)系都是資本主義雇傭勞動(dòng)的剝削關(guān)系的'，無(wú)法否認(rèn)。

二：會(huì)讓我有危機(jī)感，資本的原始積累過(guò)程從來(lái)都是血腥和殘忍的，財(cái)寶的嬉戲也是：零和嬉戲'，看到這些事情的本質(zhì)后，我看待人生沒(méi)有之前那么地美妙，“落后，就要挨打”；

一個(gè)農(nóng)夫家庭出來(lái)的孩子，一誕生就是注定要努力奮斗的，而且是要付出很大很大努力。這是我們降落到這個(gè)家時(shí)的“前業(yè)”，也可以稱之為命。在這個(gè)點(diǎn)上不分男，女的，可能有人覺(jué)得女孩子嫁個(gè)有錢的老公一輩子衣食無(wú)憂就行了，這個(gè)是比較淺層的想法，女孩子在年輕的時(shí)候是有好皮囊，可以因此獲得男人的贊美，可以獲得男人的愛(ài)，以為可以獲得男人的一切。

這個(gè)想法會(huì)讓女人受許多苦，青春韶華易逝。馬斯諾5個(gè)層次的需求里面講到：友情，愛(ài)情，性親熱是基于平安需求和生理需求上的，這也展現(xiàn)：愛(ài)情的不穩(wěn)定性。其實(shí)生命原來(lái)就是無(wú)常的，而在全部無(wú)常中我們能夠把握的有常就是持續(xù)性地奮斗，不管外面驚濤大浪，還是身居高位，我還是悄悄堅(jiān)守我心里那一塊，這是保底的策略。把自己的人生托付給其他人，不管是父母，還是愛(ài)人，都是對(duì)自己生命的鋪張，對(duì)他人生命的不負(fù)責(zé)任。

《資本論》讀后感10

偶然的機(jī)會(huì)，在一個(gè)網(wǎng)站里發(fā)現(xiàn)了《資本論》的電子書，于是便把它保存到了自己的電腦中。我喜歡這種閱讀方式，多讀點(diǎn)書總沒(méi)有什么壞處。兩周之后，我把它大致讀完了，感覺(jué)這本書不適合在這樣寒冷的季節(jié)里研讀。其間一些黑暗面的描述真的可以讓人不寒而栗。盡管如此，我還是從中學(xué)到了不少東西，起碼知道了，原來(lái)錢可以是那么復(fù)雜的東西!以后的幾天，我一直試圖把我從它那里得到的知識(shí)整理出來(lái)，好讓自己的頭腦中有個(gè)比較直觀、清晰的印象，便于記憶和思考。我不打算專業(yè)研究資本和經(jīng)濟(jì)，所以只要有個(gè)印象就足夠了。

從《資本論》里，我似乎可以看出一個(gè)古怪的植物狀社會(huì)體系來(lái)。這個(gè)體系的頂端是些厚厚的葉子，遮蔽了所有的陽(yáng)光和清新的空氣，投下無(wú)盡的陰影在根部。占整個(gè)體系絕大部分的根盤在深深的泥漿中，拼命地吸收可供系統(tǒng)利用水分和養(yǎng)料，通過(guò)枝桿送至葉片上，而葉片將它們幾乎全部用于再生產(chǎn)，于是植物體便不斷長(zhǎng)大。

無(wú)需解釋，根代表的就是廣大的勞動(dòng)人民，他們不停地把各種自然資源轉(zhuǎn)化成社會(huì)財(cái)富，通過(guò)市場(chǎng)交換或租金——枝或桿，財(cái)富最終落到資本家——葉子——的手里，財(cái)富變成了資本，被重新投入再生產(chǎn)過(guò)程。為了吸取更多的養(yǎng)料和水分，根只有往地下越扎越深;葉子要得到充分的陽(yáng)光和空氣，也只好拼命向上伸展;枝桿亦隨之長(zhǎng)粗，變長(zhǎng)。原本小小的丑陋植物逐漸成為一棵棵參天大樹(shù)!植物不能沒(méi)有根也不能沒(méi)有葉，社會(huì)不能失去上層的資本階級(jí)，更不能失去下層勞動(dòng)大眾。

問(wèn)題在于，植物是一體的而人不是，由人構(gòu)成的社會(huì)不可能像植物那樣安靜地生長(zhǎng)。社會(huì)要發(fā)展，方向是平等，但照這種模式下去是行不通的!差距只能越拉越大。怎么辦?不知道。由科技發(fā)展帶動(dòng)的社會(huì)生產(chǎn)力是社會(huì)關(guān)系發(fā)展的基礎(chǔ)推動(dòng)力，生產(chǎn)力的提高意味著產(chǎn)品的增多，不能作為再生產(chǎn)原料的產(chǎn)品就必須被消耗掉。但勞動(dòng)人民無(wú)力消耗太多的奢侈品，而資產(chǎn)階級(jí)為了盡量提高社會(huì)的再生產(chǎn)率也不倡導(dǎo)鋪張浪費(fèi)，植物形的社會(huì)其實(shí)就是節(jié)約的社會(huì)。

可是，科技的發(fā)展不會(huì)因此止步，生產(chǎn)效率的升級(jí)也是必然，若不考慮自然資源的枯竭及大規(guī)模毀滅性的.戰(zhàn)爭(zhēng)或?yàn)?zāi)難，這個(gè)社會(huì)體系早晚要被自己生產(chǎn)的產(chǎn)品撐死!樹(shù)木不可能無(wú)限制地長(zhǎng)高，并非因?yàn)闀r(shí)間不夠;而現(xiàn)在，西方人都重新研究《資本論》，難道我們生活在社會(huì)主義國(guó)家的中國(guó)人，可以不要馬克思主義的著作了嗎?

蕭灼基教授寫的《馬克思傳》與眾不同，它的特色鮮明：第一，它是一部革命傳記。以馬克思的革命生涯為主線，該書共有13章，按革命實(shí)踐的先后順序排列，根據(jù)實(shí)踐的發(fā)展，闡述革命理論。第二，在革命理論中突出經(jīng)濟(jì)理論。該書的第八章、第九章用10萬(wàn)字的篇幅介紹《資本論》的三部手稿和《資本論》第1—4卷的基本內(nèi)容。第三，用通俗的形式介紹深?yuàn)W的理論。馬克思的經(jīng)濟(jì)理論從抽象上升到具體，初學(xué)的讀者往往感到不易理解，而蕭教授采用通俗易懂的大眾語(yǔ)言、獨(dú)特的敘述方式，使復(fù)雜的理論問(wèn)題深入淺出。

《資本論》讀后感11

我今天下午看了《資本論》，感觸也是比較多的，他主要的特點(diǎn)是匯集了各家之所長(zhǎng)，再加上他理解的東西，通過(guò)學(xué)習(xí)，給我的理解帶來(lái)了幫助。

一、勞動(dòng)價(jià)值論

（1）價(jià)值：它是商品的社會(huì)屬性，它是不同商品進(jìn)行交換的比例的基礎(chǔ)，它反映了商品生產(chǎn)者之間的社會(huì)關(guān)系，商品的價(jià)值由生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間勞動(dòng)量決定的。作者從商品入手，闡述了價(jià)值，他認(rèn)為商品一方面滿足了自己的需求，另一方面可以做為交換商品的籌碼，等價(jià)交換其他所需要的東西。他還分析了價(jià)值的形式和貨幣，認(rèn)為從他的交換形式是從個(gè)別的偶然現(xiàn)象到一般的價(jià)值形式，而它的最高形式就是貨幣，貨幣可以使商品流通更加便捷，更加直接，它表明社會(huì)生產(chǎn)的不同階段。

（2）剩余價(jià)值隨著技術(shù)、勞動(dòng)力和工具的發(fā)展人們制造商品已經(jīng)滿足自己的生活，還有剩余的商品可以換成貨幣，貨幣積蓄到一定數(shù)量的時(shí)候就形成了資本。資本是從勞動(dòng)力、合作分工、工具的革新等等來(lái)的，他說(shuō)增加剩余價(jià)值可以有兩種方法，就是延長(zhǎng)工作時(shí)間和縮短必要的勞動(dòng)時(shí)間，但是從現(xiàn)在的角度來(lái)看，延長(zhǎng)工作時(shí)間的方法已經(jīng)不適合了，現(xiàn)在國(guó)家的勞動(dòng)時(shí)間已經(jīng)規(guī)范化，但是我們資本家可以提高勞動(dòng)者的效率，來(lái)榨取他們的剩余價(jià)值，還可以用工具革新，新的生產(chǎn)方式、管理組織形式、提高勞動(dòng)者的素質(zhì)等等來(lái)提高工人們的勞動(dòng)效率。

（3）資本的積累資本積累就是把一部分剩余價(jià)值轉(zhuǎn)化為資本，它不是滿足資本家自己的嗜欲，他是為了投入資本來(lái)賺更多的錢，投入新的生產(chǎn)，剩余價(jià)值可以分為生產(chǎn)資料和可變資本，不是像《國(guó)富論》把剩余價(jià)值都可以轉(zhuǎn)化為可變的資本。資本的積累造成階級(jí)兩極分化的社會(huì)現(xiàn)象，一方造成生產(chǎn)過(guò)剩，另一方則造成生存的壓力，他說(shuō)：“對(duì)直接生產(chǎn)者的剝奪，是用最殘酷無(wú)情的野蠻手段，在最下流，最卑鄙和最瘋狂的貪欲的趨勢(shì)下完成的?！笨梢?jiàn)他對(duì)資本家深惡痛絕，但是我們?yōu)檫@本書是為資本家寫的，對(duì)資本家怎樣剝削工人有指導(dǎo)作用。二、社會(huì)總資本的.再生產(chǎn)學(xué)說(shuō)他主要對(duì)社會(huì)總資本的再生產(chǎn)進(jìn)行分析，將社會(huì)生產(chǎn)分為：生產(chǎn)資料的生產(chǎn)和和消費(fèi)品的生產(chǎn)，他認(rèn)為全部商品的價(jià)值總量是同價(jià)格總量相符的，然后價(jià)值（社會(huì)的）可以變?yōu)閮r(jià)格（個(gè)別的），這要經(jīng)過(guò)一個(gè)相當(dāng)復(fù)雜的過(guò)程。三、關(guān)于地租由于土地資源有限，大多數(shù)土地由少部分人占有，所以土地資源面對(duì)工業(yè)化浪潮也是十分重要的一項(xiàng)，現(xiàn)在農(nóng)民把一部分工資交給資產(chǎn)階級(jí)，自己卻當(dāng)一個(gè)田戶，這是小塊土地所有制占統(tǒng)治地位的國(guó)家的谷物價(jià)格低于市場(chǎng)價(jià)格所造成的，在資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)制度下，

《資本論》讀后感12

很多年前，我們?cè)诟咧袝r(shí)代聽(tīng)老師講過(guò)剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)，但從沒(méi)讀過(guò)《資本論》的原著。我想即便那時(shí)讀，也不會(huì)理解的，由于我們沒(méi)見(jiàn)過(guò)或者說(shuō)沒(méi)有親身體驗(yàn)過(guò)資本主義社會(huì)。自從馬克思主義誕生以來(lái)，始終都是西方資本主義不歡迎的人物。在中國(guó)，近三十年也倍受冷落，《資本論》很少有人去讀了。

我以前始終以為《資本論》是純經(jīng)濟(jì)學(xué)著作，光那么厚，就讓人望而卻步。不久前，從新聞得知，在此次金融危機(jī)的影響下，在很多人特殊是西方國(guó)家的人們當(dāng)中，掀起了一股重讀《資本論》的小熱潮。我很奇怪 ，為什么那么多長(zhǎng)期接收西方訓(xùn)練的人們會(huì)重新端詳這部革命著作？我順手拿起那本靜躺在我書柜上許久的《資本論》，任憑打開(kāi)一頁(yè)翻看，第一眼，就深深吸引了我?！顿Y本論》并不是淺顯難懂的經(jīng)濟(jì)理論，是平常易懂的 ，更是無(wú)比貼近現(xiàn)實(shí)社會(huì)的，書中引用的大事，無(wú)不在真實(shí)生活中得到應(yīng)驗(yàn)。于是，我立馬沏茶，在新居的書房里匆忙讀了起來(lái)。

《資本論》在我心中掀起巨大波瀾，他真的是一部底層工農(nóng)群眾的《圣經(jīng)》。他帶給我的第一感受是：毛澤東是對(duì)的！我明白了他為什么堅(jiān)決不讓走資本主義道路，把資本主義毀滅在萌芽狀態(tài)。《資本論》不僅總結(jié)了分析了資本主義的性質(zhì)和一般規(guī)律，而且揭露了很多血淋淋的事實(shí)。讀著那一件件詳細(xì)的'大事，我在想，這是一百多年前的英國(guó)嗎？這分明就是近30年的中國(guó)。馬克思寫《資本論》的目的，就是盼望以后的國(guó)家避開(kāi)那樣血腥的事情發(fā)生。我現(xiàn)在把我感受最深的幾段話抄在這里，盼望能對(duì)大家有所啟示：

“資本主義生產(chǎn)的自然規(guī)律，引起社會(huì)的對(duì)抗。這種對(duì)抗已經(jīng)進(jìn)展到什么程度，更高或更低，就它本身來(lái)說(shuō)，并不是我們這里的問(wèn)題。這里的問(wèn)題是這各種規(guī)律本身，是這各種以鐵的必定性發(fā)生作用并且貫徹下去的趨勢(shì)。工業(yè)比較進(jìn)展的國(guó)家，不過(guò)為那些更不進(jìn)展的國(guó)家，顯示出它們自己將來(lái)的形象?！?/p>

“本書的最終目的，是揭露近代社會(huì)的經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律。一個(gè)社會(huì)即便已經(jīng)發(fā)覺(jué)它的運(yùn)動(dòng)的自然規(guī)律，它還是既不能跳過(guò)，也不能用一個(gè)法令來(lái)廢除自然的進(jìn)展階段，但是它能夠把生育的苦痛縮短并且減輕。” 類似的章句還有很多，一下子不能如數(shù)摘抄，我會(huì)在回帖中貼出那些振聾發(fā)聵的語(yǔ)句和結(jié)合現(xiàn)實(shí)社會(huì)的感想。 如今，資本家們?cè)诨袒滩恍薪K日，瘋狗般反對(duì)國(guó)進(jìn)民退之時(shí)。猛然想起早在一百多年前就有一個(gè)叫馬克思的德國(guó)猶太人預(yù)言了他們的埋骨之所！ 于是，政要顯貴們也紛紛捧起《資本論》，迎接革命導(dǎo)師在當(dāng)今世代的華麗出場(chǎng)！

《資本論》讀后感13

150年前，馬克思在寫《資本論》時(shí)，曾請(qǐng)教恩格斯“折舊”的問(wèn)題。恩格斯說(shuō)，工廠應(yīng)對(duì)設(shè)備更新?lián)Q代對(duì)利潤(rùn)的影響就是使設(shè)備（機(jī)器）在新一代設(shè)備（機(jī)器）面世前，折舊為零。方法只有一個(gè)，那就是設(shè)備（機(jī)器）連續(xù)運(yùn)轉(zhuǎn)，以運(yùn)行時(shí)間累計(jì)完成，而趕在設(shè)備更新所需要時(shí)間之前。這就是“折舊”應(yīng)對(duì)設(shè)備在未完成折舊之前，而出現(xiàn)新的設(shè)備帶來(lái)“利潤(rùn)”影響的方法。

按照馬克思、恩格斯150年前“折舊”的對(duì)話，設(shè)備折舊與設(shè)備更新已經(jīng)形成競(jìng)賽，一方面購(gòu)入設(shè)備的'工廠要趕在新設(shè)備面世前折舊完成，發(fā)揮設(shè)備100％的應(yīng)有價(jià)值，連續(xù)不斷地運(yùn)行設(shè)備，以實(shí)現(xiàn)設(shè)備折舊的年限改為實(shí)現(xiàn)設(shè)備的“累計(jì)運(yùn)行小時(shí)”，對(duì)“壽命”有了不同角度的重視，“流水線”應(yīng)該與此有關(guān)（卓別林電影有了新認(rèn)識(shí)）。

另一方面，“設(shè)備生產(chǎn)企業(yè)”也會(huì)競(jìng)賽“設(shè)備使用企業(yè)”，以保持“領(lǐng)先”，維持原有“使用年限”平衡，即加快產(chǎn)業(yè)升級(jí)、技術(shù)進(jìn)步，縮短新設(shè)備研發(fā)周期，在舊設(shè)備累計(jì)運(yùn)行時(shí)間完成折舊前，推出新設(shè)備以促使使用企業(yè)購(gòu)買效率更高的更新產(chǎn)品，產(chǎn)生“淘汰”舊設(shè)備，而不是“報(bào)廢”舊設(shè)備。

設(shè)備使用與設(shè)備更新雙方的“競(jìng)賽”促進(jìn)了技術(shù)進(jìn)步。

技術(shù)進(jìn)步是解決“經(jīng)濟(jì)危機(jī)”的?家，是保持領(lǐng)先的前提。英特爾認(rèn)同?“手機(jī)研發(fā)的最優(yōu)秀人才吸引到企業(yè)”就知道了手機(jī)的未來(lái)。列寧說(shuō)過(guò)，趕超發(fā)達(dá)國(guó)家，人才的趕超。無(wú)不表明“研發(fā)”新設(shè)備（機(jī)器）是產(chǎn)業(yè)鏈頂端。因此，當(dāng)今世界的競(jìng)賽是“研發(fā)”的競(jìng)賽，是“人才吸納”的競(jìng)賽……馬克思、恩格斯150年前“折舊”對(duì)話為我們提供了折舊影響產(chǎn)業(yè)升級(jí)、技術(shù)進(jìn)步的理論基礎(chǔ)。

《資本論》讀后感14

一次偶然，我發(fā)現(xiàn)了《資本論》這本書，于是我便把它買了回來(lái)。我喜歡讀著實(shí)體書的感覺(jué)，多讀點(diǎn)書總沒(méi)有什么壞處。

兩周之后，我把它大致讀完了，感覺(jué)這本書不適合在這樣寒冷的季節(jié)里研讀。其間一些黑暗面的描述真的可以讓人不寒而栗。盡管如此，我還是從中學(xué)到了不少東西，起碼知道了，原來(lái)錢可以是那么復(fù)雜的東西!以后的幾天，我一直試圖把我從它那里得到的知識(shí)整理出來(lái)，好讓自己的頭腦中有個(gè)比較直觀、清晰的印象，便于記憶和思考。我不打算專業(yè)能有永恒的'理論，但理論背后所承載的人類思想?yún)s是永恒的，而《資本論》承載的恰恰是人類幾千年光輝思想的結(jié)晶，馬克思的某些理論也許是過(guò)時(shí)了，但因此而拒斥馬克思，除了可以表現(xiàn)自己的無(wú)知，再?zèng)]有別的了。其實(shí)，高傲的現(xiàn)代人并不比幾千年前的哲人高明多少，人類思想的框架他們?cè)缫褳槲覀冊(cè)O(shè)好，后人更多的是在框架內(nèi)修修補(bǔ)補(bǔ)罷了。試問(wèn)從古到今，又有誰(shuí)曾跳出過(guò)亞里斯多德的三段論呢?拒絕前人光輝的思想，就等于是慢性自殺。

《資本論》讀后感15

紀(jì)念馬克思，就要學(xué)習(xí)馬克思。無(wú)論過(guò)去、此刻和將來(lái)，我們都要認(rèn)真學(xué)習(xí)他的著作，學(xué)習(xí)他的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，并從他的生平業(yè)績(jī)和偉大品格中吸收智慧和力量。今年又是我國(guó)改革開(kāi)放三十周年，這三十年改變了中國(guó)的歷史進(jìn)程，改變了中國(guó)人的生活和思想，中國(guó)人的衣食住行都發(fā)生了根本性的改善，這是中國(guó)歷史上惠民最多的一次改革，被稱為中國(guó)歷史上“載入史冊(cè)”的最成功的改革。

這次改革的成功，證明了中國(guó)特色社會(huì)主義旺盛的活力，證明了黨的指導(dǎo)思想的勝利。三十年來(lái)，中國(guó)人民在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，堅(jiān)持以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待馬克思主義，不斷根據(jù)變化了的實(shí)際，推進(jìn)黨的指導(dǎo)思想，并用黨的指導(dǎo)思想的最新成果，指導(dǎo)改革開(kāi)放的實(shí)踐。在全國(guó)人民熱烈慶祝改革開(kāi)放三十周年的時(shí)候，蕭灼基教授寫的《馬克思傳》出版，對(duì)我們學(xué)習(xí)和進(jìn)一步理解馬克思主義有著重要的好處。這一年，由美國(guó)次貸危機(jī)引發(fā)的金融海嘯，正在向?qū)嶓w經(jīng)濟(jì)滲透，經(jīng)濟(jì)危機(jī)的征兆頻繁出現(xiàn)，并向全球蔓延，給世界經(jīng)濟(jì)帶來(lái)嚴(yán)重影響，這一事實(shí)，宣告新自由主義經(jīng)濟(jì)理論和政策已經(jīng)破產(chǎn)。與此相反，馬克思的.《資本論》在西方發(fā)達(dá)國(guó)家又驟然熱銷，據(jù)《環(huán)球時(shí)報(bào)》20xx年11月12日的報(bào)道，20xx年《資本論》在德國(guó)柏林的銷售量是前一年的3倍、1990年的100倍。在我國(guó)，改革開(kāi)放以來(lái)也以前有人瞧不起這部經(jīng)典著作的好處，認(rèn)為《資本論》所作的分析已經(jīng)過(guò)時(shí)、甚至認(rèn)為改革務(wù)必?cái)[脫馬克思主義，把馬克思主義視為阻撓徹底改革的“繩索”。

而此刻，西方人都重新研究《資本論》，難道我們生活在社會(huì)主義國(guó)家的中國(guó)人，能夠不要馬克思主義的著作了嗎？

蕭灼基教授寫的《馬克思傳》與眾不同，它的特色鮮明：

第一，它是一部革命傳記。以馬克思的革命生涯為主線，該書共有13章，按革命實(shí)踐的先后順序排列，根據(jù)實(shí)踐的發(fā)展，闡述革命理論。

第二，在革命理論中突出經(jīng)濟(jì)理論。該書的第八章、第九章用10萬(wàn)字的篇幅介紹《資本論》的三部手稿和《資本論》第1―4卷的基本資料。

第三，用通俗的形式介紹深?yuàn)W的理論。馬克思的經(jīng)濟(jì)理論從抽象上升到具體，初學(xué)的讀者往往感到不易理解，而蕭教授采用通俗易懂的大眾語(yǔ)言、獨(dú)特的敘述方式，使復(fù)雜的理論問(wèn)題深入淺出。

《資本論》讀后感

在中學(xué)時(shí)代學(xué)歷史時(shí)，就已經(jīng)對(duì)馬克思和恩格斯有所了解，知道了有《資本論》這本書，知到書中有剩余價(jià)值理論這個(gè)概念。其余的就不了了之了。直到今天，經(jīng)過(guò)一個(gè)多月的馬克思主義基本原理概論的課程學(xué)習(xí)，才讓我對(duì)資本論進(jìn)行重新審視。經(jīng)過(guò)十幾天的仔細(xì)閱讀，讓我收獲匪淺！

只可惜，由于閱歷和時(shí)間的關(guān)系，使我無(wú)法對(duì)《資本論》進(jìn)行深刻的了解。眾所周知《資本論》不僅是一部不朽的經(jīng)濟(jì)學(xué)著作，而且也是馬克思主義三個(gè)組成部分融為一體的完整的馬克思主義全書，并且它又是馬克思一生所作出的兩大貢獻(xiàn)，即歷史唯物論和剩余價(jià)值理論的完美的統(tǒng)一。實(shí)際上這部以剩余價(jià)值理論為基石的經(jīng)濟(jì)學(xué)巨著，就是歷史唯物主義基本原理的具體論證和生動(dòng)體現(xiàn)，即具體的歷史唯物主義論著?！顿Y本論》創(chuàng)建了一個(gè)嶄新的思想體系。其研究世界的方法源于德國(guó)哲學(xué)、早期社會(huì)主義理論和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。馬克思像黑格爾一樣，相信能夠用一個(gè)辯證法公式概括人類的進(jìn)化歷程。他認(rèn)為，所有哲學(xué)家所做的一切都在致力于解釋世界，但他同時(shí)認(rèn)為，問(wèn)題的關(guān)鍵在于如何改變世界。他在黑格爾辯證法的基礎(chǔ)之上，顛覆了傳統(tǒng)的“形而上學(xué)”，建立了一個(gè)現(xiàn)實(shí)中得以實(shí)踐的最大的思想體系，一個(gè)影響巨大的體系。

《資本論》是以唯物史觀的基本思想為指導(dǎo)，通過(guò)深刻分析資本主義生產(chǎn)方式，揭示了資本主義社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，同時(shí)也使唯物史觀得到了科學(xué)的驗(yàn)證和進(jìn)一步的豐富和發(fā)展?！顿Y本論》運(yùn)用唯物史觀的觀點(diǎn)和方法，將社會(huì)關(guān)系歸結(jié)為生產(chǎn)關(guān)系，將生產(chǎn)關(guān)系歸結(jié)于生產(chǎn)力的高度，從而證明了社會(huì)形態(tài)的發(fā)展是一個(gè)不以人的意志為轉(zhuǎn)移的自然歷史過(guò)程。同時(shí)《資本論》也沒(méi)有簡(jiǎn)單地把精神生活、政治生活和社會(huì)生活的一般過(guò)程歸結(jié)為它們的共同基礎(chǔ)——物質(zhì)生產(chǎn)過(guò)程，而是從物質(zhì)生活的生產(chǎn)和再生產(chǎn)中引出了全部社會(huì)生活和精神生活的內(nèi)容和形式。

在此，我將所得所感，陳述如下。

《資本論》的基礎(chǔ)是剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)，馬克思根據(jù)這一學(xué)說(shuō)揭示了資本主義剝削的秘密，論證了無(wú)產(chǎn)階級(jí)必然要為實(shí)現(xiàn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政和消滅人剝削人的現(xiàn)象而斗爭(zhēng)。

剩余價(jià)值理論中馬克思指出，看起來(lái)并沒(méi)有什么不對(duì)的“干活付錢”是錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)，實(shí)際上“干活付錢”并不是“等價(jià)交換”，工人為資本家勞動(dòng)所創(chuàng)造的財(cái)富遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于自己所得的報(bào)酬。例如，一個(gè)工人一天勞動(dòng)所得為8元錢，而他在一天之內(nèi)為資本家所創(chuàng)造的利潤(rùn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止8元，可能是16元，也可能是24元，還可能更高。

那么，究竟什么是剩余價(jià)值呢？馬克思的《資本論》里面的一段話“其中的G′=G+△G，即等于原預(yù)付貨幣額加上一個(gè)增殖額。我把這個(gè)增殖額或超過(guò)原價(jià)值的余額叫作剩余價(jià)值。馬克思認(rèn)為，“勞動(dòng)過(guò)程的第二段時(shí)間，工人超出必要?jiǎng)趧?dòng)的界限做工的時(shí)間，雖然耗費(fèi)工人的勞動(dòng)，耗費(fèi)勞動(dòng)力，但并不為工人形成任何價(jià)值。這段時(shí)間形成剩余價(jià)值，剩余價(jià)值以從無(wú)生有的全部魅力引誘著資本家。”馬克思又進(jìn)一步論述，“把價(jià)值看作只是勞動(dòng)時(shí)間的凝結(jié)，只是對(duì)象化的勞動(dòng)，這對(duì)于認(rèn)識(shí)價(jià)值一般具有決定性的意義，同樣，把剩余價(jià)值看作只是剩余勞動(dòng)時(shí)間的凝結(jié)，只是對(duì)象化的剩余勞動(dòng)，這對(duì)于認(rèn)識(shí)剩余價(jià)值也具有決定性的意義。使各種經(jīng)濟(jì)的社會(huì)形態(tài)例如奴隸社會(huì)和雇傭勞動(dòng)的社會(huì)區(qū)別開(kāi)來(lái)的，只是從直接生產(chǎn)者身上，勞動(dòng)者身上，榨取這種剩余勞動(dòng)的形式。”在這話里，很明了地將剩余勞動(dòng)時(shí)間與剩余價(jià)值掛鉤起來(lái)，從而得出資本家通過(guò)榨取剩余勞動(dòng)時(shí)間來(lái)獲得剩余價(jià)值。

這種深入透切的分析，使我清楚了解到資本家是如何榨取剩余價(jià)值，即剝削工人。馬克思用一個(gè)個(gè)清晰的辯證，一個(gè)個(gè)血淋淋的例子，講述了工廠主是如何一點(diǎn)一滴剝削那些工人，如何一步步看似合法的盜走了所有的工人們財(cái)產(chǎn)與勞動(dòng)成果。也明了的敘述了資本家們是如何用工資的形式隱藏了必要?jiǎng)趧?dòng)和剩余勞動(dòng)、有酬勞動(dòng)和無(wú)酬勞動(dòng)，如何把工人的勞動(dòng)都表現(xiàn)為有酬勞動(dòng)。清晰的告訴所有的勞動(dòng)者，你們被資本家們騙了。你們被資本家盜走了財(cái)富卻渾然不知。

其實(shí)，我們將剩余價(jià)值理論換個(gè)方法表示將有助于我們理解。如：整個(gè)工作日A＝必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間a＋剩余勞動(dòng)時(shí)間b。a在穩(wěn)定的生產(chǎn)方式的前提下是固定的，所以剩余價(jià)值率的提高必然通過(guò)A的增加而增加b；而a在生產(chǎn)方式不斷進(jìn)步的情況下是續(xù)漸減少的，所以在A不變的前提下－－這種不變具有現(xiàn)實(shí)的重要意義－－b在續(xù)漸地增加。后面的情況所造成的后果是，由于a的減少而使勞動(dòng)力的價(jià)值降低，然而它被剝削的程度更大了?；蛟S，大家跟我一樣，一開(kāi)始也知道剩余價(jià)值理論，看了《資本論》以后才發(fā)現(xiàn)，還有個(gè)勞動(dòng)價(jià)值理論。讓我再一次發(fā)出對(duì)馬克思的贊嘆！然我不得為馬克思折服！

勞動(dòng)價(jià)值論是指勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值的理論，馬克思在《資本論》中批判地吸收了資產(chǎn)階級(jí)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家價(jià)值論的合理內(nèi)容，建立了科學(xué)的勞動(dòng)價(jià)值論馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論的原創(chuàng)含義，可高度概括如下：一是價(jià)值是商品的社會(huì)屬性，它是不同商品進(jìn)行交換的比例的基礎(chǔ)，它反映了商品生產(chǎn)者之間的社會(huì)關(guān)系；二是創(chuàng)造價(jià)值的唯一要素是物質(zhì)生產(chǎn)部門的勞動(dòng)，其他任何生產(chǎn)要素都不是價(jià)值的源泉，創(chuàng)造價(jià)值的勞動(dòng)是抽象勞動(dòng)，即無(wú)差別的人類腦力體力的耗費(fèi)，具體勞動(dòng)創(chuàng)造使用價(jià)值，但它不是價(jià)值的源泉；三是創(chuàng)造價(jià)值的勞動(dòng)是活勞動(dòng)，即正在進(jìn)行的生產(chǎn)過(guò)程中耗費(fèi)的抽象勞動(dòng)，物化勞動(dòng)作為過(guò)去勞動(dòng)的凝結(jié)物，在新的商品生產(chǎn)過(guò)程中只能轉(zhuǎn)移自身的價(jià)值，而不能創(chuàng)造價(jià)值，商品價(jià)值中不包含任何一個(gè)自然物質(zhì)的原子。商品的價(jià)值由生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定。馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論，是徹底的一元價(jià)值論。

其巨大可行性，讓我們不得不讓其發(fā)展與創(chuàng)新。馬克思同歷史上的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，特別是

資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家在方法論上的重要分水嶺。馬克思認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)范疇是經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)關(guān)系的科學(xué)抽象，而隨著經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)實(shí)關(guān)系的變化，經(jīng)濟(jì)范疇也應(yīng)當(dāng)相應(yīng)發(fā)生變化。馬克思指出，從方法論的角度看，經(jīng)濟(jì)生活、社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)方式都不是“結(jié)晶體”，而是一個(gè)“變化的機(jī)體”。因而，人們認(rèn)識(shí)社會(huì)生產(chǎn)方式和經(jīng)濟(jì)變化規(guī)律的范疇，也不是永恒的，而是處在不斷變化發(fā)展和否定的過(guò)程中。有些經(jīng)濟(jì)范疇的內(nèi)涵，會(huì)隨著經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)的變化不斷更新其內(nèi)容和性質(zhì)，有些經(jīng)濟(jì)范疇只說(shuō)明一定歷史階段的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，隨著歷史的發(fā)展，實(shí)質(zhì)上它已不再適用，這時(shí)它只會(huì)作為人們認(rèn)識(shí)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的歷史痕跡保留下來(lái)，而一些新的經(jīng)濟(jì)范疇會(huì)代替舊的經(jīng)濟(jì)范疇。

馬克思創(chuàng)立勞動(dòng)價(jià)值論是立足于商品經(jīng)濟(jì)社會(huì)的，勞動(dòng)價(jià)值論是對(duì)商品經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)關(guān)系的一種理論反映。沒(méi)有商品經(jīng)濟(jì)社會(huì)的存在，就不可能有勞動(dòng)價(jià)值論。我們應(yīng)該看到，商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的歷史是長(zhǎng)期的、有階段性的，這一發(fā)展過(guò)程必然決定著勞動(dòng)價(jià)值論要隨著歷史發(fā)展不斷地向前推進(jìn)。所以，馬克思勞動(dòng)價(jià)值論不是僵化的教條，而是隨著實(shí)踐發(fā)展而不斷發(fā)展的科學(xué)體系，創(chuàng)新和發(fā)展馬克思勞動(dòng)價(jià)值論是對(duì)商品經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)關(guān)系的一種確切反映，是科學(xué)體系發(fā)展的必然途徑。

隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)進(jìn)程的不斷推進(jìn)，大量新情況、新問(wèn)題涌現(xiàn)出來(lái)，社會(huì)勞動(dòng)出現(xiàn)了許多新特點(diǎn)，馬克思的資本論有了新的實(shí)踐土壤。但是，按照勞動(dòng)價(jià)值論的原創(chuàng)含義，服務(wù)性勞動(dòng)、科學(xué)研究勞動(dòng)、生產(chǎn)精神產(chǎn)品的勞動(dòng)、經(jīng)營(yíng)管理勞動(dòng)，由于都不直接創(chuàng)造物質(zhì)產(chǎn)品，都不創(chuàng)造價(jià)值。這一原創(chuàng)含義，與現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)存在著巨大的矛盾，馬克思的資本論遇到了一系列挑戰(zhàn)。經(jīng)管管理勞動(dòng)，生產(chǎn)精神產(chǎn)品勞動(dòng)，科學(xué)研究勞動(dòng)，服務(wù)性勞動(dòng)等曾被馬克思定義為不能創(chuàng)造價(jià)值的勞動(dòng)，在當(dāng)今社會(huì)已經(jīng)成為了一個(gè)國(guó)家綜合國(guó)力的重要組成部分。

馬克思的《資本論》指導(dǎo)著我們社會(huì)主義國(guó)家的道路，也指導(dǎo)著我們自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。每一種學(xué)說(shuō)，每一種論述都有其特定的歷史條件，我們既不能以偏概全，也不能全盤否定。馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論產(chǎn)生于130多年前工業(yè)化初期的蒸汽機(jī)時(shí)代，而當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)方式、勞動(dòng)形態(tài)、商品形式和財(cái)富構(gòu)成等都與當(dāng)今有著巨大的差別。因此，分析馬克思資本論，不能脫離對(duì)那個(gè)特定時(shí)代特點(diǎn)的分析。我們要批判性的學(xué)習(xí)，取其精華，去其糟粕。以上，是我此次學(xué)習(xí)《資本論》一點(diǎn)所得所感！