亞里士多德的故事13個(gè)

亞里士多德的故事（一：

用整個(gè)大海來(lái)填滿(mǎn)這個(gè)洞

有一天，亞里士多德正在海邊沙灘上走路。他看到有個(gè)人正在用勺子從海里舀水，然后把水倒在岸邊他挖的一個(gè)小洞里。亞里士多德正在為他自我的問(wèn)題著急呢。他沒(méi)有在意——一次，兩次，他走近了那個(gè)人，但那個(gè)人那么專(zhuān)注，以至于亞里士多德也好奇了：“他在做什么？“他沒(méi)法控制自我，而那個(gè)人絕對(duì)地專(zhuān)注。他走到海邊，舀滿(mǎn)一勺水，帶著水過(guò)來(lái)，把它倒到洞里去，再去海邊......最終，亞里士多德說(shuō)：“等一下，我不想打擾你，但你在做什么？你搞得我莫其妙?！?/p>

那個(gè)人說(shuō)：“我要用整個(gè)大海來(lái)填滿(mǎn)這個(gè)洞。“

亞里士多德，即使是亞里士多德，也大笑起來(lái)。他說(shuō)：“你真笨！這是不可能的！你簡(jiǎn)直是瘋了。你在浪費(fèi)你的生命！只要看看海有這么大，你的洞這么小——并且就用一把勺子，你想把大海都勺到這個(gè)洞里去？你簡(jiǎn)直是發(fā)瘋了！回家休息去吧?！?/p>

那個(gè)人笑得比亞里士多德還響，他說(shuō)：“是的，我會(huì)走的，因?yàn)槲业墓ぷ髯鐾炅??！?/p>

亞里士多德說(shuō)：“你這是什么意思？“

他說(shuō)：“你做的也一樣——甚至更傻?？纯茨愕念^，它比我的洞還小。再看看自然、存在，它比這海洋還大。再看看你的思考——它們比我的勺子更大嗎？“這人走了，大笑著走了。亞里士多德怔住了。

亞里士多德的故事（二）：

亞里士多德是一位哲學(xué)家?？墒?，他小時(shí)候和很多小孩子一樣，十分貪玩，對(duì)哲學(xué)并不感興趣。亞里士多德的父親是一名醫(yī)生，因?yàn)獒t(yī)術(shù)很好，所以專(zhuān)門(mén)在宮廷里給貴族小孩看病。亞里士多德從小在宮廷里長(zhǎng)大，經(jīng)常和宮廷里的貴族小孩一齊玩。

那些貴族小孩每一天都在玩，不學(xué)習(xí)，什么事情都不做，有時(shí)還會(huì)相互炫耀自我的玩具、衣服。慢慢地，亞里士多德也受到了他們的影響，不知不覺(jué)地開(kāi)始模仿起那些貴族小孩來(lái)。

亞里士多德的母親看到他這樣，十分擔(dān)心，經(jīng)常提醒他，說(shuō)：“孩子啊，你應(yīng)當(dāng)好好用功讀書(shū)才對(duì)啊?！笨墒?，亞里士多德根本就不把母親的話(huà)放在心上。

之后，不幸的事情發(fā)生了。亞里士多德的父親生病去世了，母親悲痛過(guò)度，也病倒了。雖然亞里士多德不喜歡讀書(shū)，但他是個(gè)很孝順的孩子。母親生病了，他就一向守在床邊照腦她。過(guò)了幾個(gè)月，每親的病不但沒(méi)有好轉(zhuǎn)，反而更嚴(yán)重了。

一天，母親拉著亞里士多德的小手說(shuō)：“孩子，我快要到另外一個(gè)世界去了。你以后要多學(xué)習(xí)知識(shí)，這樣才能成為一個(gè)有出息的人??！”母親停了一會(huì)兒，又之后說(shuō)：“你要像你父親那樣，靠自我的知識(shí)和本領(lǐng)贏得別人的尊重?！?/p>

沒(méi)多久，亞里士多德的母親就去世了。母親去世后，亞里士多德很悲痛，他下定決心要好好學(xué)習(xí)。從那以后，亞里士多德拼命地看書(shū)學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)各科知識(shí)的過(guò)程中，亞里士多德發(fā)現(xiàn)自我最喜歡的科目就是哲學(xué)。

亞里士多德父親的朋友看到他這么喜歡哲學(xué)，就請(qǐng)了很多教師來(lái)給他上課。在不斷更換教師、學(xué)習(xí)新知識(shí)的過(guò)程中，亞里士多德取得了很大的提高。最終，他最終成為一名哲學(xué)家。

亞里士多德的故事（三）：

公元前320多上前的雅典城郊外，常常能夠看到一位60多歲的老人，身邊跟隨著十多位青年，他們或是在樹(shù)林中逍遙自在地漫步交談，或是坐在山谷溪旁的大石塊上，熱烈地討論著?！敖處煟僦v講‘三段論’大前提、小前提、結(jié)論……”老人捋了捋胡須，緩緩地說(shuō)到：“我們希臘人有個(gè)很趣味的諺語(yǔ)：如果你的錢(qián)包在你的口袋里，而你的錢(qián)又在你的錢(qián)包里，那么，你的錢(qián)肯定在你的口袋里，這不正是一個(gè)十分完整的‘三段論’嗎”……雅典人都明白，那是亞里士多德正在給他呂克昂學(xué)園高級(jí)班的學(xué)生上課呢。亞里士多德的父親是馬其頓王國(guó)的宮廷醫(yī)生。

亞里士多德17歲起，就被父親送到當(dāng)時(shí)著名的柏拉圖學(xué)園，在那里他學(xué)習(xí)了20年。由于他勤奮刻苦，涉獵廣泛，很受教師柏拉圖看重?？墒?，柏拉圖又說(shuō)：“要給亞里士多德戴上韁繩?！币馑颊f(shuō)，亞里士多德十分聰明，思想敏捷，不一樣于一般人;不加以管教，就不能成為柏拉圖期望的人。亞里士多德很尊敬他的教師，可是，在很多問(wèn)題上，他又有著自我獨(dú)立的思考和見(jiàn)解。他曾說(shuō)過(guò)這樣一句話(huà)：“我愛(ài)我的教師，可是我更愛(ài)真理?！痹趯W(xué)園里，亞里士多德經(jīng)常和柏拉圖爭(zhēng)論，有時(shí)候，會(huì)把教師問(wèn)得答不上來(lái)。他不一樣意柏拉圖把真實(shí)存在看成是“人的理念”的唯心觀點(diǎn)。他提出這樣的問(wèn)題：樹(shù)就是樹(shù)，由種子長(zhǎng)成，結(jié)出果實(shí)。離開(kāi)實(shí)實(shí)在在的樹(shù)，僅僅是頭腦中的樹(shù)的概念又有什么意義呢之后，亞里士多德最終拋棄了柏拉圖的許多唯心論觀點(diǎn)。他認(rèn)為，客觀存在的物質(zhì)世界是永恒的，不是靠什么觀念產(chǎn)生的。是先有了現(xiàn)實(shí)生活中的各種三角形狀的東西，然后在人們頭腦中才有三角形的觀念。

代數(shù)和幾何的定律是從自然現(xiàn)象中抽象出來(lái)的。他還認(rèn)為，生命和世界都在運(yùn)動(dòng)，沒(méi)有運(yùn)動(dòng)就沒(méi)有時(shí)間、空間和物質(zhì)。這些都具有必須的辯證法觀點(diǎn)?？墒牵瑏喞锸慷嗟屡龅揭恍┙忉尣涣说默F(xiàn)象，還是要把教師的一些唯心論的觀點(diǎn)搬出來(lái)幫忙，常常弄得自相矛盾，在唯物論和唯心論這兩種觀點(diǎn)中搖來(lái)擺去。柏拉圖死后，亞里士多德離開(kāi)學(xué)園。從公元前343年起，他給當(dāng)時(shí)的馬其頓王國(guó)王太子亞歷山大當(dāng)教師。亞歷山大繼承王位后，亞里士多德來(lái)到雅典辦學(xué)。他首先提出了對(duì)青年學(xué)生必須進(jìn)行“智育、德育、體育”三方面的教育，并且提出了劃分年級(jí)的學(xué)制。他主張，對(duì)于7歲到14歲的兒童，國(guó)家應(yīng)當(dāng)為他們辦小學(xué)，讓他們學(xué)習(xí)體操、語(yǔ)文、算術(shù)、圖畫(huà)和唱歌。

對(duì)于14歲到21歲的青少年，國(guó)家應(yīng)當(dāng)為他們辦中學(xué)，教他們歷史、數(shù)學(xué)和哲學(xué)。體育是為培養(yǎng)強(qiáng)健的體魄，德育是為了培養(yǎng)自尊心和勇敢豪放的性格。他還主張，在青年們中學(xué)畢業(yè)之后，還要對(duì)其中的優(yōu)秀分子繼續(xù)培養(yǎng)。所以，他創(chuàng)辦了呂克昂學(xué)園。這個(gè)學(xué)校是古希臘科學(xué)發(fā)展的主要中心之一。亞歷山大國(guó)王十分支持亞里士多德辦學(xué)，據(jù)說(shuō)先后供給了800金塔蘭(每塔蘭重合黃金60磅)的經(jīng)費(fèi)。亞里士多德在學(xué)園里建立了歐洲第一個(gè)圖書(shū)館，里面了珍藏了許多自然科學(xué)和法律方面的書(shū)籍。亞歷山大還通令全國(guó)，凡是獵手和漁夫抓到稀奇古怪的動(dòng)物，都要送到亞里士多德那里。學(xué)園里開(kāi)展生物學(xué)的研究，時(shí)常解剖各種動(dòng)物。經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)次的解剖，師生們發(fā)現(xiàn)一條規(guī)律：動(dòng)物進(jìn)化愈是高級(jí)，它的生理機(jī)構(gòu)也就愈是復(fù)雜。亞里士多德的學(xué)問(wèn)十分淵博。教課之余，他還寫(xiě)了很多的著作：《工具篇》、《邏輯學(xué)》、《物理學(xué)》、《政治學(xué)》、《修辭學(xué)》、《形而上學(xué)》、《詩(shī)學(xué)》，等等，涉及到哲學(xué)、邏輯學(xué)、心理學(xué)、倫理學(xué)、政治學(xué)、歷史學(xué)、生理學(xué)、美學(xué)、物理學(xué)、動(dòng)物學(xué)、植物學(xué)、生理學(xué)、醫(yī)學(xué)等眾多的方面，并且都做出了有價(jià)值的貢獻(xiàn)。值得注意的是，他的認(rèn)識(shí)是有系統(tǒng)的，分門(mén)別類(lèi)的，從基本知識(shí)出發(fā)加以分析推論或歸納，從而構(gòu)成一個(gè)體系。他是

形式邏輯的創(chuàng)始人。他的邏輯學(xué)，在兩千年前的歐洲思想界就已構(gòu)成體系。在亞里士多德之前，科學(xué)還處于胚胎時(shí)期，亞里士多德孕育了這一胎兒并使它降生。

希臘人之前的文化都是用超自然的力量來(lái)解釋自然界的每種神秘變化的，到處都是神的作用。亞里士多德的光輝成就之一就是能以寬廣的胸懷和勇氣把科學(xué)組織成一個(gè)有條不紊的龐大機(jī)體?？墒牵瑏喞锸慷嗟率菗碜o(hù)奴隸制度的。他認(rèn)為社會(huì)上有一部分人做奴隸，一部分做主人，是“當(dāng)然而合理”的事，這又說(shuō)明他思想中的階級(jí)局限。公元前323年，亞歷山大死后，雅典人激烈地反對(duì)馬其頓的統(tǒng)治。

有人告發(fā)了曾做了亞歷山大教師的亞里士多德，準(zhǔn)備將他逮捕。亞里士多德的學(xué)生及時(shí)得到消息，幫忙護(hù)送著他們的教師，逃出雅典，來(lái)到亞里士多德的故鄉(xiāng)優(yōu)卑斯亞島的卡爾喀斯城避難。第二年夏天，這位偉大的思想家、哲學(xué)家，在凄涼的境遇中死去。

亞里士多德的故事（四）：

公元前335年，亞里士多德在雅典呂克昂開(kāi)辦了自我的學(xué)園。除了教學(xué)之外，他還致力于生物學(xué)和自然科學(xué)的研究。

由于擔(dān)任了業(yè)歷山大的教師一職，他本人的收人很可觀，并且他還與希臘最有權(quán)勢(shì)的富戶(hù)聯(lián)姻。這些條件使得他有財(cái)力、物力資助自我的事業(yè)。

同時(shí)，為了讓他更好地投人研究工作，亞歷山大指示他的獵手、獵場(chǎng)守門(mén)人、園丁和漁夫向亞里士多德供給一切他所感興趣的東西。僅是亞歷山大向他供給的設(shè)備與研究材料就價(jià)值八百泰倫(約為四百萬(wàn)美元)。

另外，亞里士多德在他浩繁的工作中也投人了很多的人力。他曾派了一千人到希臘和小亞細(xì)亞各地，為他采集各種動(dòng)物和植物標(biāo)本。

有了這些條件，亞里士多德建立起了世界上第一座動(dòng)物學(xué)庭園。據(jù)說(shuō)，這也是人類(lèi)歷史上以社會(huì)財(cái)富大規(guī)模資助科學(xué)事業(yè)的第一例。

公元前322年，亞里士多德因病與世長(zhǎng)辭。彌留之際，他留下一份遺囑，對(duì)妻子、子女、前妻遺骨的安排和對(duì)家奴、財(cái)產(chǎn)的處理一一向遺囑執(zhí)行人進(jìn)行托付。

亞里士多德請(qǐng)好友—雅典的執(zhí)政者安提帕特作為他的遺囑執(zhí)行的主持人。對(duì)于另一位好友塞奧弗拉斯托，亞里士多德指定他為呂克昂學(xué)園的繼任主持人。亞里士多德表示，如果塞奧弗拉斯托愿意并且可能的話(huà)，期望由塞氏來(lái)照顧他的子女、妻子以及產(chǎn)業(yè)。

亞里士多德期望尼康諾—他的衛(wèi)士普洛森努斯之子，也是他的義子—在他女兒成年時(shí)與她結(jié)婚，并擔(dān)任他兒子的監(jiān)護(hù)人。他在遺囑中給予尼康諾充分的自由:如若他不愿意，則由執(zhí)行人在與安提帕特商議后，以他們認(rèn)為最適合的方式安排他的女兒和兒子的事情。

對(duì)于妻子，亞里士多德完全具備了現(xiàn)代人最為稱(chēng)許的自由精神。他贊同她再次結(jié)婚，并對(duì)她應(yīng)分的財(cái)產(chǎn)、奴仆及選擇居所權(quán)等都作了明確安排。對(duì)已故前妻的遺骨，他囑托執(zhí)行人滿(mǎn)足她生前的心愿—將她的遺骨與他合葬。

對(duì)于家奴們，他要執(zhí)行人在他死后，給奴仆及其孩子們以完全的自由。

亞里士多德的故事（五）：

亞里士多德學(xué)習(xí)的故事

亞里士多德的父親是一位宮廷醫(yī)生，亞里士多德出生后，父母十分重視亞里士多德。亞里士多德十七歲時(shí)，被父親送往雅典的柏拉圖學(xué)園修學(xué)。由于亞里士多德天資聰穎，并且勤奮刻苦，所以很受教師柏拉圖的重視。柏拉圖擔(dān)心亞里士多德誤入歧途，便對(duì)亞里士多德說(shuō)：“要給你戴上韁繩?！毖韵轮饩褪?，亞里士多德思維敏捷，不一樣于一般人，如果不嚴(yán)加管教的話(huà)，亞里士多德就不能成為柏拉圖期望的人。

雖然亞里士多德很尊敬柏拉圖，可是在學(xué)術(shù)問(wèn)題上，亞里士多德有自我獨(dú)到的思考和見(jiàn)解。所以，亞里士多德有一句名言：“我愛(ài)我的教師，可是我更愛(ài)真理?！卑乩瓐D晚年間，亞里士多德和柏拉圖因?yàn)閷W(xué)術(shù)觀點(diǎn)不一樣，所以經(jīng)常發(fā)生爭(zhēng)吵。等到柏拉圖去世后，亞里士多德又在柏拉圖學(xué)園呆了兩年時(shí)間，等到新領(lǐng)導(dǎo)上任后，亞里士多德便離開(kāi)了雅典。

亞里士多德的故事（六）：

沮喪的妒忌者

亞里士多德在雅典呂克昂學(xué)院從事教學(xué)、研究、著述期間，常與學(xué)生們一道探討人生的真諦。

有一次，一位學(xué)生問(wèn)他:“先生，請(qǐng)告訴我，為什么心懷嫉妒的人總是心境沮喪呢，”

亞里士多德回答:“因?yàn)檎勰ニ牟粌H僅有他自身的挫折，還有別人的成功?！?/p>

公眾的事務(wù)

亞里士多德的兒子在雅典時(shí)，有人對(duì)他說(shuō):“公眾的事務(wù)，你離的越遠(yuǎn)越好。因?yàn)槟阏f(shuō)公正的話(huà)，人民恨你;你說(shuō)不公正的話(huà)，天神要恨你?！?/p>

正好亞里士多德在一旁聽(tīng)到，立刻回答:“我熱愛(ài)公眾事務(wù)，因?yàn)槲艺f(shuō)了公正的話(huà)，神將愛(ài)我;我如果說(shuō)了不公正的話(huà)，人民將愛(ài)我。”

用整個(gè)大海來(lái)填滿(mǎn)這個(gè)洞

有一天，亞里士多德正在海邊沙灘上走路。他看到有個(gè)人正在用勺子從海里舀水，然后把水倒在岸邊他挖的一個(gè)小洞里。亞里士多德正在為他自我的問(wèn)題著急呢。他沒(méi)有在意——一次，兩次，他走近了那個(gè)人，但那個(gè)人那么專(zhuān)注，以至于亞里士多德也好奇了:“他在做什么，“他沒(méi)法控制自我，而那個(gè)人絕對(duì)地專(zhuān)注。他走到海邊，舀滿(mǎn)一勺水，帶著水過(guò)來(lái)，把它倒到洞里去，再去海邊......最終，亞里士多德說(shuō):“等一下，我不想打擾你，但你在做什么，你搞得我莫明

其妙?！?/p>

那個(gè)人說(shuō):“我要用整個(gè)大海來(lái)填滿(mǎn)這個(gè)洞。“

亞里士多德，即使是亞里士多德，也大笑起來(lái)。他說(shuō):“你真笨～這是不可能的～你簡(jiǎn)直是瘋了。你在浪費(fèi)你的生命～只要看看海有這么大，你的洞這么小——并且就用一把勺子，你想把大海都勺到這個(gè)洞里去，你簡(jiǎn)直是發(fā)瘋了～回家休息去吧?！?/p>

那個(gè)人笑得比亞里士多德還響，他說(shuō):“是的，我會(huì)走的，因?yàn)槲业墓ぷ髯鐾炅??！?/p>

亞里士多德說(shuō):“你這是什么意思，“

他說(shuō):“你做的也一樣——甚至更傻?？纯茨愕念^，它比我的洞還小。再看看自然、存在，它比這海洋還大。再看看你的思考——它們比我的勺子更大嗎，“這人走了，大笑著走了。亞里士多德怔住了。

吃飯的區(qū)別。

有人問(wèn)大哲學(xué)家亞里士多德:“你和平庸的人有什么不一樣的地方，”亞里士多德回答:“他們活著是為了吃飯，而我吃飯是為了活著?！?/p>

真理

公元前320多上前的雅典城郊外，常常能夠看到一位60多歲的老人，身邊跟隨著十

多位青年，他們或是在樹(shù)林中逍遙自在地漫步交談，或是坐在山谷溪旁的大石塊上，熱烈地

討論著。

“教師，您再講講‘三段論’大前提、小前提、結(jié)論”

老人捋了捋胡須，緩緩地說(shuō)到:“我們希臘人有個(gè)很趣味的諺語(yǔ):如果你的錢(qián)包在你的口袋里，而你的錢(qián)又在你的錢(qián)包里，那么，你的錢(qián)肯定在你的口袋里，這不正是一個(gè)十分完整的‘三段論’嗎”

雅典人都明白，那是亞里士多德正在給他呂克昂學(xué)園高級(jí)班的學(xué)生上課呢。

亞里士多德的父親是馬其頓王國(guó)的宮廷醫(yī)生。亞里士多德17歲起，就被父親送到當(dāng)時(shí)著名的柏拉圖學(xué)園，在那里他學(xué)習(xí)了20年。由于他勤奮刻苦，涉獵廣泛，很受教師柏拉圖看重?？墒牵乩瓐D又說(shuō):“要給亞里士多德戴上韁繩?！币馑颊f(shuō)，亞里士多德十分聰明，思想敏捷，不一樣于一般人;不加以管教，就不能成為柏拉圖期望的人。亞里士多德很尊敬他的教師，可是，在很多問(wèn)題上，他又有著自我獨(dú)立的思考和見(jiàn)解。他曾說(shuō)過(guò)這樣一句話(huà):“我愛(ài)我的教師，可是我更愛(ài)真理?！?/p>

亞里士多德的故事（七）：

在2300多年前，人類(lèi)的生產(chǎn)和科學(xué)技術(shù)還十分落后。然而，就在那樣的年代，亞里士多德卻酷愛(ài)科學(xué)，細(xì)致地研究了許多自然現(xiàn)象。

為什么“沒(méi)有一個(gè)動(dòng)物同時(shí)具有長(zhǎng)牙和角”呢？

亞里士多德的回答是：“野獸有了長(zhǎng)牙能夠保護(hù)自我，何必再長(zhǎng)角呢！”

為什么“反芻動(dòng)物有一種多重胃，可是牙齒很不行”呢？

亞里士多德的回答是：“正因?yàn)樗鼈兊难例X很不行，才要靠多重胃來(lái)幫忙消化。在自然界中，一貫是從這一部分拿掉后，就會(huì)在另一部分加以補(bǔ)償?！?/p>

為什么“長(zhǎng)毛的四足動(dòng)物胎生，有硬鱗甲的四足動(dòng)物卵生”呢？

亞里士多德的回答是：“這說(shuō)明動(dòng)物是可分為好多類(lèi)的。不一樣類(lèi)的動(dòng)物，生育的方法是不一樣的?！?/p>

亞里士多德在公元前384年生于斯塔其拉。他的父親尼哥馬克斯是一位醫(yī)生。亞里士多德受父親影響，從小喜愛(ài)大自然。

亞里士多德有一個(gè)很大的優(yōu)點(diǎn)，就是喜歡親自動(dòng)手做實(shí)驗(yàn)，并且具有很敏銳的觀察力，并善于進(jìn)行總結(jié)和歸納。

亞里士多德曾解剖過(guò)至少50種不一樣類(lèi)型的動(dòng)物，弄清了各種動(dòng)物的內(nèi)部構(gòu)造。人們說(shuō)，如果不是由于宗教不允許解剖人的尸體的話(huà)，亞里士多德必須會(huì)在那時(shí)候就研究人體的內(nèi)部構(gòu)造了。亞里士多德把540種動(dòng)物按照它們的形狀分為11大類(lèi)，寫(xiě)入他的生物學(xué)著作。這是人類(lèi)第一次對(duì)動(dòng)物進(jìn)行詳細(xì)的分類(lèi)。

亞里士多德曾很詳細(xì)地觀察了雞蛋孵成小雞時(shí)胚胎的發(fā)育過(guò)程：“心好像一塊紅血在蛋白的中間。這一點(diǎn)紅的跳著，然后伸出兩條充滿(mǎn)了血的血管，成旋渦的形狀。有一層布滿(mǎn)血管的薄皮包圍著蛋黃。然后肢體才伸張出來(lái)，最初是很小并且是白色的。”這樣詳細(xì)、如實(shí)的科學(xué)記錄，在2300多年前是多么可貴！

亞里士多德根據(jù)他的解剖觀察，指出“鯨魚(yú)是胎生的，不像產(chǎn)卵的魚(yú)類(lèi)”。這在人類(lèi)認(rèn)識(shí)史上，也是首創(chuàng)的。

亞里士多德不懂就問(wèn)，善于思索。他曾注意到這樣的遺傳現(xiàn)象：“有一個(gè)白種人的女子嫁給一個(gè)黑種人，他們的子女是白色的，但到了孫兒那一代之中，又有黑色的。那么，他們白色的子女中，如何藏著黑色的血統(tǒng)呢？”這個(gè)問(wèn)題，直到2000多年后孟德?tīng)朳注釋]創(chuàng)立現(xiàn)代遺傳學(xué)時(shí)，才找到了答案。

亞里士多德的學(xué)識(shí)十分淵博，寫(xiě)了許多著作。盡管其中的一大部分之后都散失了，但僅從那幸存的一小部分著作看，資料便涉及哲學(xué)、邏輯學(xué)、動(dòng)物學(xué)、天文學(xué)、氣象學(xué)、解剖學(xué)、詩(shī)學(xué)、修辭學(xué)、政治學(xué)等許多方面。他，不愧是一位古代的“博士”！

當(dāng)然，由于時(shí)代的局限性，亞里士多德的著作中也有許多錯(cuò)誤。比如他認(rèn)為：

“重物體比輕物體墜落得快?！?/p>

“人是用心臟思考?！?/p>

“地球是宇宙的中心?！?/p>

“世界上不存在原子?！?/p>

“一切能自由行動(dòng)的動(dòng)物，都是有靈魂的?！?/p>

亞里士多德死后，起初，人們稱(chēng)他為“學(xué)問(wèn)之神”，遇到不懂的事，總是說(shuō)“去看看亞里士多德的著作吧”。之后，人們把他捧到了至高無(wú)上的地位，他說(shuō)的所有的話(huà)，都成了真理。誰(shuí)反對(duì)他的話(huà)，就成了“褻瀆圣賢”，輕則問(wèn)罪，重則殺頭。

其實(shí)，這不能責(zé)怪亞里士多德。他在2300多年前，對(duì)科學(xué)作了那么廣泛的研究，是何等難能可貴。即使講了些錯(cuò)話(huà)，也是能夠原諒的。應(yīng)當(dāng)責(zé)怪的，是那些把亞里士多德“神化”了的人。

著名的意大利科學(xué)家伽利略在用事實(shí)否定了亞里士多德所說(shuō)的“重物體比輕物體墜落得快”的論斷之后，說(shuō)了一段十分深刻的話(huà)：

“我并不是說(shuō)我們就不應(yīng)當(dāng)傾聽(tīng)亞里士多德的話(huà)，相反地，我稱(chēng)贊那些虛心閱讀和仔細(xì)研究他的人。我所反對(duì)的只是那些屈服于亞里士多德的權(quán)威之下的傾向，所以盲目贊成他的每一個(gè)字，不想去尋求其他的根據(jù)，而只是把他的每一個(gè)字看成顛撲不破的真理?！?/p>

伽利略的話(huà)是公允的，恰當(dāng)?shù)摹?/p>

亞里士多德是偉大的。人們?cè)谒攀罆r(shí)，曾用這樣的話(huà)贊揚(yáng)他：“亞里士多德把科學(xué)給予了世界?！?/p>

亞里士多德的故事（八）：

亞里士多德的一則小故事

亞里士多德是古代希臘的大哲學(xué)家，也是大科學(xué)家。他被西方譽(yù)為科學(xué)的始祖。

他生于紀(jì)元前三百八十四年。他曾受業(yè)于著名哲學(xué)家柏拉圖之門(mén)。他對(duì)于師授學(xué)說(shuō)擇其自我認(rèn)為正確的理解之，而與自我意見(jiàn)不一樣的部分，堅(jiān)決不受納。為此，遭到多人責(zé)斥。他不以為然，回曰：‘師教是可尊貴的，但真理更尊貴?！?/p>

柏拉圖對(duì)一切事物的認(rèn)識(shí)唯應(yīng)用自我的腦力推測(cè)；亞里士多德采取實(shí)際觀察的態(tài)度。

柏拉圖曾說(shuō)：‘亞里士多德把我壓下去了，正如子馬壓倒母馬一樣?！?/p>

亞里士多德對(duì)于宇宙本體論、天文學(xué)、博物學(xué)、修辭學(xué)、詩(shī)學(xué)、政治學(xué)都有巨大貢獻(xiàn)。

亞里士多德的故事（九）：

古希臘哲學(xué)家、科學(xué)家。是古希臘學(xué)者中最博學(xué)的人物，在哲學(xué)、美學(xué)、教育學(xué)、生物學(xué)、生理學(xué)、醫(yī)學(xué)等方面都有貢獻(xiàn)。主要著作有《工具論》《形而上學(xué)》《物理學(xué)》《倫理學(xué)》《政治學(xué)》《詩(shī)學(xué)》等。

“沒(méi)有一個(gè)動(dòng)物同時(shí)具有長(zhǎng)牙和角的?！?/p>

“反芻動(dòng)物有一種多重胃，可是牙齒很不行?！?/p>

“長(zhǎng)毛的四足動(dòng)物胎生，有硬鱗甲的四足動(dòng)物卵生?！?/p>

…………

能夠看出，上頭的這些話(huà)，僅有經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的觀察、思考，并經(jīng)過(guò)歸納、總結(jié)，才能說(shuō)出來(lái)。

使人感到驚訝的是，這些話(huà)竟出自一位2300多年前的古人之口！

他是誰(shuí)呢？

他是著名的古希臘大科學(xué)家亞里士多德。

亞里士多德的故事（十）：

亞里士多德的故事：雅典柏拉圖學(xué)院學(xué)習(xí)多年

公元前三八四年亞里士多德出生于色雷斯的斯塔基拉，這座城市是希臘的一個(gè)殖民地，與正在興起的馬其頓相鄰，他的父親是馬其頓國(guó)王腓力二世的宮廷御醫(yī)。從他的家庭狀況看，他屬于奴隸主階級(jí)中的中產(chǎn)階層。

他于公元前三六七年遷居到雅典，以前學(xué)過(guò)醫(yī)學(xué)，還在雅典柏拉圖學(xué)院學(xué)習(xí)過(guò)很多年。公元前366年亞里士多德被送到雅典的柏拉圖學(xué)院學(xué)習(xí)，此后20年間亞里士多德一向住在學(xué)院，直至教師柏拉圖去世。

從十八歲到三十八歲——在雅典跟柏拉圖學(xué)習(xí)哲學(xué)的二十年，對(duì)亞里士多德來(lái)說(shuō)是個(gè)很重要的階段，這一時(shí)期的學(xué)習(xí)和生活對(duì)他一生產(chǎn)生了決定性的影響。蘇格拉底是柏拉圖的教師，亞里士多德又受教于柏拉圖，這三代師徒都是哲學(xué)史上赫赫有名的人物。在雅典的柏拉圖學(xué)園中，亞里士多德表現(xiàn)的很出色，柏拉圖稱(chēng)他是“學(xué)園之靈”。但亞里士多德可不是個(gè)只崇拜權(quán)威，在學(xué)術(shù)上唯唯諾諾而沒(méi)有自我的想法的人。他同大談玄理的教師不一樣，他努力的收集各種圖書(shū)資料，勤奮鉆研，甚至為自我建立了一個(gè)圖書(shū)室。

有記載說(shuō)，柏拉圖曾諷刺他是一個(gè)書(shū)呆子。在學(xué)院期間，亞里士多德就在思想上跟教師有了分歧。他以前隱喻的說(shuō)過(guò)，智慧不會(huì)隨柏拉圖一齊死亡。當(dāng)柏拉圖到了晚年，他們師生間的分歧更大了，經(jīng)常發(fā)生爭(zhēng)吵。

公元前三四七年，柏拉圖去世，亞里士多德在雅典繼續(xù)呆了兩年。由于學(xué)園的新首腦比較贊同柏拉圖哲學(xué)中的數(shù)學(xué)傾向，令亞里士多德無(wú)法忍受，便離開(kāi)了雅典。此后，他開(kāi)始游歷各地。

離開(kāi)學(xué)園后，亞里士多德先是理解了先前的學(xué)友赫米阿斯的邀請(qǐng)?jiān)L問(wèn)小亞細(xì)亞。赫米阿斯當(dāng)時(shí)是小亞細(xì)亞沿岸的密細(xì)亞統(tǒng)治者。亞里士多德在那里還娶了赫米阿斯的侄女為妻?？墒窃诠?44年，赫米阿斯在一次暴動(dòng)中被謀殺，亞里士多德不得不離開(kāi)小亞細(xì)亞，和家人一齊到了米提利尼。

亞里士多德的故事（十一）：

亞里士多德的死亡之謎

亞里士多德（前384年-前322年），古希臘斯吉塔拉人，世界古代史上最偉大的哲學(xué)家、科學(xué)家和教育家之一。是柏拉圖的學(xué)生，亞歷山大的教師。公元前335年，他在雅典辦了一所叫呂克昂的學(xué)校，被稱(chēng)為逍遙學(xué)派。馬克思曾稱(chēng)，亞里士多德是古希臘哲學(xué)家中最博學(xué)的人物，恩格斯稱(chēng)他是古代的黑格爾。

關(guān)于亞里士多德的死亡之謎，學(xué)者們有較多的爭(zhēng)論。一種說(shuō)他是被法院處死的。作為亞歷山大的教師，亞里士多德也是被人尊敬的?？墒?，自從亞歷山大死后，那些以前與亞里士多德不和的人，便千方百計(jì)地想害死他。于是，他們想出了一條當(dāng)時(shí)很流行的罪名，來(lái)將亞里士多德處死。于是，亞里士多德被指控犯有褻讀和蔑視宗教的言行，因而被最高法院判處死刑。亞里士多德不得不因?yàn)楸恢缚夭痪瓷?，而逃到加而西斯避難。第二年，因身染重病離開(kāi)人世，終年六十三歲。

關(guān)于亞里士多德被指不敬神的事，還得從公元前366年說(shuō)起。亞里士多德的教師柏拉圖，就是一個(gè)不敬神的人。在古希臘，神被賦予了最高的權(quán)力，包括教育在內(nèi)的所有機(jī)購(gòu)都就應(yīng)被神主管。而亞里士多德和他的教師柏拉圖，則主張教育是國(guó)家的職能，學(xué)校應(yīng)由國(guó)家管理。此后20年間亞里士多德一向住在柏拉圖的學(xué)院，直至柏拉圖去世。

柏拉圖去世后，亞里士多德又被馬其頓的國(guó)王腓力浦二世召喚回故鄉(xiāng)，成為當(dāng)時(shí)年僅13歲的亞歷山大大帝的教師。根據(jù)古希臘著名傳記作家普魯塔克的記載，亞里士多德對(duì)這位未來(lái)的世界領(lǐng)袖灌輸了道德、政治以及哲學(xué)的教育。我們也有理由相信，亞里士多德也運(yùn)用了自我的影響力，對(duì)亞歷山大大帝的思想構(gòu)成起了重要的作用。正是在亞里士多德的影響下，亞歷山大大帝始終對(duì)科學(xué)事業(yè)十分關(guān)心，對(duì)知識(shí)十分尊重?？墒?，亞里士多德和亞歷山大大帝的政治觀點(diǎn)或許并不是完全相同的。前者的政治觀是建筑在即將衰亡的希臘城邦的基礎(chǔ)上的，而亞歷山大大帝之后建立的中央集權(quán)帝國(guó)對(duì)希臘人來(lái)說(shuō)無(wú)異是野蠻人的發(fā)明。

盡管自我的學(xué)生已經(jīng)貴為國(guó)王，亞里士多德并沒(méi)有一向留在國(guó)王身邊，他決定回到雅典，建立自我的學(xué)園，教授哲學(xué)。亞里士多德得十分重視教學(xué)方法，他反對(duì)刻板的教學(xué)方式，于是他經(jīng)常帶著學(xué)生在花園林蔭大道上一邊散步、一邊討論哲理，所以后人把亞里士多德學(xué)派稱(chēng)作“逍遙學(xué)派”。正是這個(gè)“逍遙學(xué)派”與他的不敬神理論害死了亞里士多德。

而關(guān)于亞里士多德之死的另一種說(shuō)法，則是淹死的。那是公元前322年，亞里士多德在他隱居的埃維厄島上跳入厄里帕海峽自殺身亡。這個(gè)把埃維厄島同希臘大陸分離開(kāi)來(lái)的海峽以水流每日多次改變方向的奇異現(xiàn)象而聞名。據(jù)一些學(xué)者的想象推斷，亞里士多德是因?yàn)檎也坏竭@一水流奇異現(xiàn)象的解釋才投水自殺的，他當(dāng)時(shí)說(shuō)道：“愿厄里帕的水吞沒(méi)我吧，因?yàn)槲覠o(wú)法理解它。”

而在另一些介紹中，則指出亞里士多德很可能死于胃病。亞里士多德從十八歲到三十八歲——在雅典跟柏拉圖學(xué)習(xí)哲學(xué)的二十年，對(duì)亞里士多德來(lái)說(shuō)是個(gè)很重要的階段，這一時(shí)期的學(xué)習(xí)和生活對(duì)他一生產(chǎn)生了決定性的影響。蘇格拉底是柏拉圖的教師，亞里士多德又受教于柏拉圖，這三代師徒都是哲學(xué)史上赫赫有名的人物。在雅典的柏拉圖學(xué)園中，亞里士多德表現(xiàn)得很出色，柏拉圖稱(chēng)他是“學(xué)園之靈”。但亞里士多德可不是個(gè)只崇拜權(quán)威，在學(xué)術(shù)上唯唯諾諾，而沒(méi)有自我的想法的人。他同大談玄理的教師不一樣，他努力的收集各種圖書(shū)資料，勤奮鉆研，甚至為自我建立了一個(gè)圖書(shū)室。有記載說(shuō)，柏拉圖曾諷刺他是一個(gè)書(shū)呆子。在學(xué)院期間，亞里士多德就在思想上跟教師有了分歧。他以前隱喻地說(shuō)過(guò)，智慧不會(huì)隨柏拉圖一齊死亡。當(dāng)柏拉圖到了晚年，他們師生間的分歧更大了，經(jīng)常發(fā)生爭(zhēng)吵。還有一個(gè)經(jīng)常吵架的事就是關(guān)于飲食上，亞里士多德喜歡吃辛辣食物，并且患了胃病，所以有人推斷，亞里士多德可能死于胃病。

還有一種來(lái)自民間的說(shuō)法是自然死亡的，沒(méi)有說(shuō)得什么病死，死亡地點(diǎn)是在優(yōu)卑亞島。亞里士多德晚年時(shí)的雅典，人們對(duì)他的敵意越來(lái)越濃，因?yàn)閬啔v山大帝一死，雅典市民們對(duì)馬其頓統(tǒng)治者的憤怒一下子爆發(fā)出來(lái)了。亞里士多德作為以前的亞歷山大的教師也被迫害。因?yàn)榘此f(shuō)，他不想讓人們“再次在哲學(xué)身上犯罪”（第一次指雅典處死蘇格拉底），他選取了自我離開(kāi)。之后很快就死了。

亞里士多德的故事（十二）：

亞里士多德與柏拉圖和亞歷山大的故事

亞里士多德和柏拉圖和亞歷山大都有很大的交集。柏拉圖是他的教師，而亞歷山大是他的學(xué)生。他的一生已經(jīng)算是輝煌了。他的一生做了很多的大事件，比如說(shuō)在公元前335年的時(shí)候，他以前在雅典舉報(bào)了一所學(xué)校，名字叫做呂克昂的學(xué)校。這個(gè)學(xué)校被人們稱(chēng)為是逍遙學(xué)派。

亞里士多德所涉及的領(lǐng)域十分寬廣，他的知識(shí)十分豐富，用個(gè)形象的比喻來(lái)說(shuō)，亞里士多德就是一個(gè)活著的百科全書(shū)。不算是在哪個(gè)學(xué)科的領(lǐng)域，亞里士多德都是做出了十分巨大的貢獻(xiàn)。他的寫(xiě)作范圍十分寬廣，比如說(shuō)心理學(xué)，政治學(xué)，自然學(xué)，還有教育學(xué)，詩(shī)歌還有雅典法律等等，都是涉及十分多。

他的著作在歷史上，構(gòu)成了很大的影響。他的著作一向流傳了下來(lái)。不管是在哪個(gè)方面，亞里士多德都十分成功。這樣一個(gè)哲學(xué)人物，不管在什么時(shí)候，在歷史上都十分受人們敬佩。

亞里士多德的故事（十三）：

引力的故事：從亞里士多德到愛(ài)因斯坦

升上去的必定會(huì)掉下來(lái)。但其背后的原因讓人類(lèi)最偉大的頭腦苦思冥想了好幾個(gè)世紀(jì)，至今，引力的許多方面仍是個(gè)謎。

宇宙中有4種基本作用力：強(qiáng)核力、弱核力、電磁力和引力。在它們中，引力最為明顯，但也是最難破解的謎題。

古希臘人認(rèn)為，引力是元素的特性。亞里士多德描述了土和水具有引力的原因，它們會(huì)傾向于朝宇宙的中心（地球）運(yùn)動(dòng)，即下落。他認(rèn)為，由于空氣和火較輕，于是它們會(huì)朝遠(yuǎn)離中心的方向運(yùn)動(dòng)，即上升?？墒沁@些趨勢(shì)只存在于不完美的月下世界。在古希臘的世界觀中，月亮之上的一切都屈從第五元素——精質(zhì)，它能夠讓天體不受干擾地旋轉(zhuǎn)。

要理解亞里士多德的觀點(diǎn)，我們需要忘記所有在高中學(xué)的物理。引力不是一種力，只是描述土和水的基本性質(zhì)。就像追逐貓是狗的天性一樣，朝向宇宙中心運(yùn)動(dòng)也是土和水的“天性”。雖然對(duì)引力的認(rèn)識(shí)不斷深入，但在2000年的時(shí)間里很少有人真正向亞里士多德的理論發(fā)起過(guò)挑戰(zhàn)。

公元7世紀(jì)的印度數(shù)學(xué)家婆羅摩笈多和公元10世紀(jì)的伊斯蘭學(xué)者阿爾伯魯尼則認(rèn)為，引力的機(jī)理類(lèi)似于磁鐵，但這都不足以撼動(dòng)亞里士多德的“霸主”地位。它的第一個(gè)危機(jī)來(lái)自哥白尼和伽利略所引發(fā)的對(duì)太陽(yáng)系認(rèn)識(shí)的變革。如果他們是正確的——太陽(yáng)是宇宙的中心，地球繞太陽(yáng)轉(zhuǎn)動(dòng)，亞里士多德的引力理論就會(huì)土崩瓦解。基于推理而不是觀測(cè)和實(shí)驗(yàn)，亞里士多德的觀點(diǎn)需要把地球置于宇宙的中心。如果太陽(yáng)取而代之成為中心，所有的重物都會(huì)所以飛進(jìn)太空。

更重要的是，亞里士多德的引力理論會(huì)使得重物下落得比光還快。由于包含更多的物質(zhì)，所以重物會(huì)具有更強(qiáng)的趨勢(shì)朝向宇宙中心運(yùn)動(dòng)，所以運(yùn)動(dòng)的速度會(huì)更快。亞里士多德認(rèn)為這是事實(shí)，但伽利略并不一樣意這一觀點(diǎn)。他提出了一個(gè)問(wèn)題，如果你把兩個(gè)不一樣重量的物體用繩子綁在一齊會(huì)發(fā)生什么？根據(jù)亞里士多德的觀點(diǎn)，較重的物體下降的速度較快，其下落的速度會(huì)超過(guò)較輕的物體；因?yàn)槔K子的拉力，較輕的物體會(huì)使得較重的物體減速，最終它們整體的下落速度會(huì)介于兩者之間。然而，作為一個(gè)整體，其總重量要超過(guò)構(gòu)成它的任何一個(gè)物體，所以也會(huì)下落得更快。這兩個(gè)結(jié)論完全相互矛盾。

雖然伽利略幾乎能夠肯定沒(méi)有如傳說(shuō)的那樣在比薩斜塔上透過(guò)自由落體實(shí)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)物體會(huì)同時(shí)落地，但他確實(shí)用由軟木和鉛所做的擺錘做過(guò)單擺實(shí)驗(yàn)。他認(rèn)為，鉛的重量超過(guò)軟木錘100多倍。伽利略的實(shí)驗(yàn)顯示，它們擺動(dòng)的速率相同，所以受引力作用下落的速度也相同。他還在斜面上透過(guò)滾落球體來(lái)測(cè)量引力的效應(yīng)。伽利略明確地指出是“吸引力”讓物體落向地球。

把引力納入科學(xué)和數(shù)學(xué)框架之下的是牛頓。目前還不清楚他是否真的是因?yàn)榭吹教O(píng)果下落而受到啟發(fā)，但他自我是這么說(shuō)的。1726年4月，在與考古學(xué)家威廉·斯蒂克利的長(zhǎng)談中，牛頓說(shuō)是一個(gè)蘋(píng)果的下落讓他思考為什么蘋(píng)果總是垂直落地。

根據(jù)斯蒂克利的說(shuō)法，牛頓認(rèn)為蘋(píng)果是被地球的“吸力”所牽引的，而這一作用力必定正比于質(zhì)量。蘋(píng)果會(huì)吸引地球，地球也會(huì)吸引蘋(píng)果。但還不止于此，牛頓提出了“萬(wàn)有引力”的概念，這是一次飛躍。他打破了亞里士多德的月球屏障，讓這個(gè)相同的作用力存在于整個(gè)宇宙。他意識(shí)到是引力在維持行星沿軌道繞行，否則它們就會(huì)沿一條直線(xiàn)飛出去。

所有這一切以及其他的資料都一同寫(xiě)進(jìn)了牛頓的杰作《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》中。這本書(shū)通常也簡(jiǎn)稱(chēng)為《原理》，用拉丁文寫(xiě)成，不容易閱讀，還使用了遠(yuǎn)超一般水平的幾何知識(shí)。它對(duì)引力的關(guān)鍵認(rèn)識(shí)能夠概括成一句話(huà)：引力的強(qiáng)度正比于物體的質(zhì)量，反比于物體間距離的平方。對(duì)牛頓而言，他的引力定律和運(yùn)動(dòng)定律足以用來(lái)描述行星和衛(wèi)星的運(yùn)動(dòng)以及物體的下落。毫無(wú)疑問(wèn)，這是一個(gè)偉大的勝利。

可是，牛頓也留下了一個(gè)空缺——引力在遙遠(yuǎn)的距離上是如何作用的？他在《原理》中寫(xiě)道：“我對(duì)此沒(méi)有任何假說(shuō)?！迸ｎD暗示，他的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手會(huì)就此挑事?？墒?，這一解釋上的空缺仍使得牛頓受到了攻擊，個(gè)性是對(duì)他“吸引力”一詞的使用。這天，我們會(huì)很自然地用“吸引力”來(lái)稱(chēng)呼或者描述引力，但這在當(dāng)時(shí)僅僅是出于浪漫上的好處。對(duì)17世紀(jì)的人來(lái)說(shuō)，“吸引力”聽(tīng)上去就仿佛地球是因?yàn)槟撤N曖昧而圍繞太陽(yáng)轉(zhuǎn)動(dòng)的。

兩年后，愛(ài)因斯坦坐在瑞士伯爾尼的專(zhuān)利局里，有了他自我所說(shuō)的最歡樂(lè)的想法。愛(ài)因斯坦之后說(shuō)：“突然之間，我產(chǎn)生了一個(gè)念頭，如果一個(gè)人自由下落，他不會(huì)感覺(jué)到自我的體重。我吃了一驚。這個(gè)簡(jiǎn)單的想法給我留下了深刻的印象。它促使我去追尋一個(gè)有關(guān)引力的理論。”

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