淺析《創(chuàng)業(yè)史》中典型人物形象

“十七年”作為一個(gè)特殊的歷史時(shí)期，其文學(xué)創(chuàng)作遵從20世紀(jì)40年代中后期文學(xué)為階級(jí)、政治、歷史服務(wù)的要求，作品數(shù)量增加，作家熱情高漲，很多作品著重揭示了中華人民共和國(guó)成立后的歷史巨變，在當(dāng)時(shí)產(chǎn)生了重要的影響，其中尤為重要的是以土改、農(nóng)業(yè)合作化、“大躍進(jìn)”等中心時(shí)間為主的作品引領(lǐng)者創(chuàng)作的風(fēng)潮，并得到了高度的評(píng)價(jià)，而《創(chuàng)業(yè)史》作為一部歌頌中國(guó)農(nóng)村社會(huì)主義革命的小說(shuō)，也在當(dāng)時(shí)產(chǎn)生過(guò)轟動(dòng)的效果；《創(chuàng)業(yè)史》第一部完成于大躍進(jìn)和人民公社化以后，并進(jìn)行了多次修改，講述了蛤蟆灘1953年一年時(shí)間內(nèi)發(fā)生的互助組及初級(jí)社的故事，一方面表現(xiàn)了農(nóng)民在這一時(shí)代新變面前豐富的內(nèi)心活動(dòng)和靈魂的斗爭(zhēng)，另一方面表現(xiàn)了農(nóng)民的集體意識(shí)，國(guó)家意識(shí)的逐漸形和新的文化信仰的建立。

毫無(wú)疑問(wèn)的說(shuō)，《創(chuàng)業(yè)史》是柳青一生中最看重的作品，是他嘔心瀝血為歷史留下的厚重的交代，《創(chuàng)業(yè)史》也因此成為了中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史特別是1949-1966年文學(xué)時(shí)一個(gè)無(wú)法回避的文學(xué)存在，而《創(chuàng)業(yè)史》之所以影響深遠(yuǎn)，我認(rèn)為不在于梁生寶過(guò)于高大、無(wú)私、完美的形象，而在于表現(xiàn)新意識(shí)形態(tài)下的民間倫理真實(shí)訴求的梁三老漢，具體分析如下：

一、梁生寶：社會(huì)主義新人

紅雨隨心翻作浪，青山著意化為橋。當(dāng)年的梁生寶正是這樣肩扛稻種在瀟瀟春雨中向我們走來(lái)。在《創(chuàng)業(yè)史》中，梁生寶小名“寶娃”。在陜西地方方言中所謂“寶”有兩個(gè)意思：一個(gè)是寶貝，另一個(gè)則是“活寶”，類似“傻瓜”。小說(shuō)中的梁生寶也是這樣一個(gè)雙面體：他是千百萬(wàn)新農(nóng)民和新農(nóng)村的代言人，同時(shí)，他性格中也有“傻瓜”或者“活寶”的一面。他沒(méi)有任何背景，如果有的話，那就是他所處的整個(gè)時(shí)代，那個(gè)毛澤東因?yàn)楦F苦農(nóng)民辦合作社、“雞毛上了天”而歡呼“舊制度要滅亡，新制度要出世了”的時(shí)代。

《創(chuàng)業(yè)史》中梁生寶對(duì)黨對(duì)事業(yè)對(duì)毛主席的忠誠(chéng)感人至深。梁生寶的口頭禪是“有黨領(lǐng)導(dǎo)，我慌啥？”黨成為梁生寶戰(zhàn)勝重重困難的精神支柱，在面對(duì)困難的時(shí)候，對(duì)毛主席的堅(jiān)定信仰成為其繼續(xù)前進(jìn)的動(dòng)力：“嘿，為了黨和人民的事業(yè)，什么時(shí)候毀了自己，什么時(shí)候拉倒！一切都豁出來(lái)了，拼到底；失敗了，給旁的同志做吸取教訓(xùn)的材料！中國(guó)革命犧牲了多少性命哩？”這種堅(jiān)定的信仰是時(shí)代歷史的真實(shí)反映，也是農(nóng)民單純、質(zhì)樸、執(zhí)著的性格寫(xiě)照。小說(shuō)中描寫(xiě)的土地改革、農(nóng)村合作社、婚姻解放、讀書(shū)識(shí)字、入黨、進(jìn)城、考工廠等“新社會(huì)的怪事”對(duì)當(dāng)時(shí)的農(nóng)民命運(yùn)具有根本性的改變，今天的我們雖然無(wú)法體會(huì)那樣的命運(yùn)改變對(duì)于每一個(gè)個(gè)體人生的影響，但卻能從梁生寶等人物身上感受到在黨的領(lǐng)導(dǎo)下個(gè)人迸發(fā)的那種以天下為己任的英雄主義興懷?！叭松菄?yán)肅的！”“革命的狂風(fēng)暴雨時(shí)代??！一個(gè)人一生能經(jīng)歷幾回呢？對(duì)那個(gè)時(shí)候的回憶，永遠(yuǎn)鼓舞人在新的情況下，做出些意志堅(jiān)強(qiáng)的果敢決定”。

二、梁三老漢：新意識(shí)形態(tài)下農(nóng)民的真實(shí)訴求

柳青在《創(chuàng)業(yè)史》中潛在的用一種來(lái)自民間的話語(yǔ)去訴說(shuō)著農(nóng)民的真正訴求，一定程度上反映了時(shí)代背景下——階級(jí)斗爭(zhēng)的情況下農(nóng)民的處地。而表達(dá)這一情況的典型人物即梁生寶的父親——梁三老漢。雖然新的意識(shí)形態(tài)劃定了不同家庭的階級(jí)成分，在同一家庭和血緣關(guān)系的內(nèi)部，也因?yàn)殡A級(jí)的不同訴求出現(xiàn)了家庭倫理關(guān)系的分崩離析，但是柳青還是在梁三老漢的氣質(zhì)情感和生存理想中展示著鄉(xiāng)土文化的意義。

在傳統(tǒng)的家族倫理中，最重要的事情莫過(guò)于“孝”，而“不孝有三，無(wú)后為大”，孝字最重要的事情就是子嗣的延續(xù)。因此，梁三老漢鰥夫再娶一事就充滿了濃厚的家族延續(xù)的意味，當(dāng)他在災(zāi)荒之年“撿到”梁生寶母子，組成了一個(gè)家庭以后，梁三竟然像一個(gè)孩子一樣，掩飾不住自己內(nèi)心的興奮：“他將要盡他的力氣跑終南山抗板、擔(dān)炭、砍柴；他將要重新買牛、租地、立莊稼；他將要把孤兒當(dāng)作自己的親生的兒子一樣撫養(yǎng)成人，創(chuàng)家立業(yè)哩......”他羨慕富裕中農(nóng)郭世富和富農(nóng)姚世杰，是因?yàn)樗麄儭凹掖髽I(yè)大”“丁財(cái)兩旺”只有這樣的人才能受人尊重，但從這里就可以看出，梁三老漢認(rèn)為別人家大業(yè)大也是自己能干，自己創(chuàng)業(yè)的財(cái)富。顯然，階級(jí)壓迫和剝削這樣的觀念并沒(méi)有在梁三的心里產(chǎn)生任何反響，他依舊是一位最普通的鄉(xiāng)下老漢，恪守著自己鄉(xiāng)下人的本分。正是如此，他才對(duì)梁三寶入黨的事情很有意見(jiàn)，他認(rèn)為那是“不務(wù)正業(yè)”，有違莊稼人的本分。在政治層面上被充分意識(shí)形態(tài)化的階級(jí)斗爭(zhēng)，在一個(gè)農(nóng)村老漢看來(lái)不過(guò)是“兩個(gè)要強(qiáng)人”的爭(zhēng)強(qiáng)好勝、明爭(zhēng)暗斗。對(duì)于梁生寶組織的互助組，梁三老漢由反對(duì)到懷疑再到接受，正反映出農(nóng)民階級(jí)對(duì)于黨的政策的逐漸接受和認(rèn)同，體現(xiàn)出一個(gè)階級(jí)的思想轉(zhuǎn)變，但是針對(duì)梁老漢個(gè)人來(lái)說(shuō)，與其說(shuō)這是對(duì)于黨的力量的感召，不如說(shuō)他更多的是出于一種兒子為父親爭(zhēng)光的容耀感。當(dāng)梁生寶把互助組辦成功并得到縣里領(lǐng)導(dǎo)的肯定后，老漢又心服口服。當(dāng)然，他的這種認(rèn)同不可能是同梁生寶一樣是出于集體主義意識(shí)的覺(jué)醒，更多的則是因?yàn)閮鹤拥某晒κ顾杏X(jué)實(shí)現(xiàn)了祖輩“創(chuàng)業(yè)立家”的夙愿。正是被主流話語(yǔ)定性為游離于兩條道路之間的中間人物，《創(chuàng)業(yè)史》卻潛在的描繪了他們樸素而真實(shí)的內(nèi)心訴求，一方面是階級(jí)倫理的輸入，另一方面卻是家族倫理和傳統(tǒng)民本思想的表達(dá)。

三、總結(jié)

作為社會(huì)主義新人的形象代表，梁生寶無(wú)疑是小說(shuō)的絕對(duì)中心任務(wù)，但他的形象因?yàn)檫^(guò)于高大、無(wú)私、完美，使得梁生寶形象塑造所達(dá)到的藝術(shù)效果并不高，而對(duì)比而言，梁三老漢才是小說(shuō)刻畫(huà)的最成功的形象。盡管梁生寶這一“新人形象”在很大程度上出于作者的“想象”，但是在文本中也能看出柳青為這一形象所付出的努力——將其塑造成一個(gè)“血肉豐滿”的形象的努力。相較于梁生寶而言，柳青更多的是在無(wú)意識(shí)中成功地完成了對(duì)“中間人物”梁三老漢的塑造，但也正是因?yàn)檫@種無(wú)意識(shí)，讓梁三老漢成為了一個(gè)親切自然地形象，讓讀者看不出他的話語(yǔ)性，好像和實(shí)際生活中的普通人一模一樣。