第一篇：創(chuàng)業(yè)史

《創(chuàng)業(yè)史》中的女人們

[日期：2009-01-02] 來(lái)源：

作者：未知

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她們長(zhǎng)久掩映在梁生寶公而忘私的奪目光輝形象里，掩映在梁三老漢樸質(zhì)執(zhí)拗的老農(nóng)情態(tài)里，也掩映在蛤蟆灘“三大能人”郭振山、郭世富和姚士杰作為反面典型的范式意義里。然而每次讀完《創(chuàng)業(yè)史》，引起我心靈持久震顫的卻總是她們——《創(chuàng)業(yè)史》里的女人們。吸引我目光的是她們悲劇性的婚戀和曲折的命運(yùn)。雖然依據(jù)最俗常意義的道德界分，她們又可分為兩個(gè)小小的陣營(yíng)，好女人秀蘭和改霞與壞女人翠娥和素芳，可她們無(wú)一例外地承負(fù)著情感之苦。她們?cè)谛≌f(shuō)里的呢喃心語(yǔ)被“人民”意識(shí)形態(tài)特定的粗率閱讀趣味輕易疏忽了。也許柳青塑造這些女人們的本意只在映襯主要人物的偉岸或卑劣，但卻無(wú)意間呈示了那一 時(shí)代 道德秩序與女性生存的真實(shí)圖景，也為我們回返探求十七年文學(xué)的倫理精神提供了生動(dòng)的個(gè)案。本文由中國(guó)論文聯(lián)盟004km.cn收集整理。

社會(huì) 倫理籠罩下的個(gè)人之痛：

好女人秀蘭和改霞的故事

所謂社會(huì)倫理通常指擁有穩(wěn)固的制度性保證的社會(huì)主體倫理形態(tài)，它具備超越的宰制力和統(tǒng)攝力。建國(guó)后十七年的社會(huì)主流倫理脫胎于戰(zhàn)爭(zhēng)年代的“革命倫理”，其核心精神是“全心全意為人民服務(wù)”，基本品質(zhì)包括大公無(wú)私、勤勞質(zhì)樸、誠(chéng)實(shí)忠信等等，整體體現(xiàn)為一種意識(shí)形態(tài)化的自我犧牲的禁欲主義價(jià)值理念。在這種倫理秩序中，社會(huì)的公共倫理規(guī)范、社會(huì)成員的公共美德與日常生活準(zhǔn)則以及社會(huì)風(fēng)俗習(xí)慣是高度同構(gòu)的，而且由于其建構(gòu)的法權(quán)保障和以人民名義的道義立場(chǎng)的神圣性和宏闊性，便為種種兩難的道德處境提供了終極的解釋。換言之，在這種大一統(tǒng)的倫理秩序中，個(gè)人實(shí)現(xiàn)其道德潛能的唯一途徑便是融于人民的整體意愿之中，或如劉小楓先生所言：“個(gè)體命運(yùn)的在世負(fù)擔(dān)已被這種事業(yè)倫理背后的 歷史 進(jìn)步的正當(dāng)性理念解決了?！毙闾m與改霞的愛(ài)情之痛便在此意義上獲得了崇高的升華。

秀蘭和改霞都是包辦婚姻的承受者。秀蘭七歲便被梁三老漢訂了出去，與未婚夫楊明山連面也不曾見(jiàn)過(guò)，更沒(méi)有感情基礎(chǔ)可言，然而在普及婚姻法的大潮中，改霞退了婚，生寶拒絕了童養(yǎng)媳，惟獨(dú)秀蘭的包辦婚姻得到了保守與進(jìn)步勢(shì)力的一致認(rèn)可，原因在于楊明山是個(gè)志愿軍戰(zhàn)士，他所投身的革命事業(yè)亦具有無(wú)上的光榮，這榮耀也披及了秀蘭、秀蘭的家庭和秀蘭的婚戀。而楊明山在戰(zhàn)場(chǎng)負(fù)傷立功之后，他的英雄形象和國(guó)家賦予其的道義光芒更是為這樁無(wú)愛(ài)的婚姻平添了莊嚴(yán)的合法性。秀蘭對(duì)未婚夫的愛(ài)無(wú)疑是真誠(chéng)的，可這愛(ài)與其說(shuō)是情感的依戀，毋寧說(shuō)是對(duì)英雄的敬重，她獻(xiàn)身愛(ài)情的對(duì)象與其說(shuō)是楊明山，毋寧說(shuō)是楊明山所代表的革命事業(yè)。在秀蘭整個(gè)婚戀的過(guò)程中，她自己的選擇始終是被排除在外的，先是父親替她擇定了女婿，后是國(guó)家倫理的絕對(duì)正當(dāng)性替他認(rèn)定了女婿。當(dāng)秀蘭的朋友們看到楊明山長(zhǎng)相平庸的照片而為她惋惜時(shí)，當(dāng)她必須不顧舊鄉(xiāng)俗去未過(guò)門(mén)的婆婆家時(shí)，她內(nèi)心都涌出了許多苦楚，但是當(dāng)她念及自己是“光榮的志愿軍的未婚妻”時(shí)，所有的苦楚便渙然冰釋?zhuān)瑐€(gè)體性的痛苦經(jīng)驗(yàn)被國(guó)家倫理的巨大感召力輕而易舉地化解了。

改霞在小說(shuō)中似乎時(shí)時(shí)在流露自己的個(gè)性意識(shí)，她抗婚三年，沖破了包辦婚姻的羅網(wǎng)，以至引起梁三老漢等老派村民的不屑，同時(shí)她十分羨慕秀蘭，柳青這樣寫(xiě)到：“改霞從心眼里偷偷羨慕秀蘭：愛(ài)人是朝鮮前線立了戰(zhàn)功的英雄，自己在家里安心得意學(xué)文化。有這樣的愛(ài)人，大概走路時(shí)腳步也有勁，坐在教師里也舒坦，吃飯也香，做夢(mèng)也甜吧？”然而這段描述顯然使得改霞事先反對(duì)包辦婚姻的動(dòng)機(jī)有了相當(dāng)含混的意味，其似乎在昭示這樣一個(gè) 問(wèn)題，改霞抗拒的不是不合人性的包辦婚姻制度，而是她包辦婚姻的對(duì)象并不是“思想前進(jìn)的、生活有意義的青年”，換言之，如若改霞的夫家也是志愿軍戰(zhàn)士，她不獨(dú)不會(huì)抗婚，反會(huì)幸福無(wú)比?？此谱灾鞯臎Q斷，實(shí)則早有意義的指引，埋設(shè)在改霞心底的依然是社會(huì)主流倫理強(qiáng)大規(guī)約下的超驗(yàn)準(zhǔn)則，她對(duì)生寶的愛(ài)慕也體現(xiàn)了這一點(diǎn)：“剛剛萌生了愛(ài)情要求的改霞，那時(shí)候?qū)ι鷮毷沁@樣愛(ài)慕。要不是兩人覺(jué)悟高，要不是兩人的品格都好，他們可能在生疏的渭原縣城里什么沒(méi)人的角落，抱住親嘴哩。但他們僅止于熱烈地談?wù)撏恋馗母?，其他的雜念，在他們對(duì)革命狂熱的思想上找不到空隙。”“土地”改革的宏大敘事代替了纏綿的情話(huà)，“親嘴”被視為雜念而放于戀愛(ài)之外，最私密的情感交流如此般被置換為上進(jìn)青年相互砥礪的懇談會(huì)，社會(huì)主流倫理巨大的宰制力彰顯無(wú)遺。深恐個(gè)體性的愛(ài)干擾了對(duì)方投身的革命事業(yè)，這是造成兩人誤會(huì)的根結(jié)所在。最終兩人因緣錯(cuò)失，撫慰他們各自心情的是建設(shè)國(guó)家的熱情，一個(gè)扎根 農(nóng)村 工作，一個(gè)“奔赴祖國(guó) 工業(yè) 化的戰(zhàn)線”。

好女人秀蘭與改霞的故事已然呈露了在個(gè)人情感與集體責(zé)任之間自我意識(shí)的分裂，但是這種分裂的創(chuàng)傷在為國(guó)獻(xiàn)身的精神激勵(lì)下一勞永逸地彌合了。她倆在遭逢情感的困頓時(shí)，有的只是片刻的躊躇而沒(méi)有選擇與決斷的艱難。

鄉(xiāng)村倫理浸潤(rùn)中的道德歸罪：

壞女人李翠娥和素芳的故事

如前所述，十七年的社會(huì)主流倫理體系中蘊(yùn)涵著相當(dāng)濃重的自我克制的禁欲主義價(jià)值觀念，正是在此層面上，社會(huì)主流倫理與民間傳承的禮教倫理構(gòu)成了共謀的關(guān)系，雖然二者在“禁欲”的內(nèi)涵所指上不盡相同，意向達(dá)成上更是相去千里。

作為民間文化構(gòu)成基本維度之一的民間倫理具有滯后性和超驗(yàn)性的特點(diǎn)。生存于民間的大眾既是傳統(tǒng)禮教倫理的載體，又是其生成體?！拔逅摹毙挛幕\(yùn)動(dòng)雖然在儒家解構(gòu)儒家精英倫理上功效卓著，但對(duì)深廣久遠(yuǎn)的民間倫理卻也莫可奈何，不惟如此，中國(guó) 政治 革命和民族革命所特有的“農(nóng)村包圍城市”的道路和由此孳生的民粹主義傾向又強(qiáng)化了對(duì)民間倫理尤其是鄉(xiāng)村倫理的認(rèn)知心態(tài)。由戰(zhàn)時(shí)的革命倫理脫胎而來(lái)的社會(huì)主流倫理雖然擁有強(qiáng)大的法權(quán)保障，但若要在廣大的鄉(xiāng)村獲得農(nóng)民發(fā)自?xún)?nèi)心的認(rèn)同便必然要從民間攫取為其所用的道德資源，而社會(huì)主流倫理與民間倫理在“克己”問(wèn)題上的態(tài)度同一性為二者的融合提供了契機(jī)。

社會(huì)主流倫理與鄉(xiāng)村倫理的同一主要體現(xiàn)在政治思想過(guò)硬的人也必然是民間認(rèn)定的道德理想主義的化身，如《紅旗譜》里的朱老忠，如梁生寶和好女人秀蘭與改霞；反之，政治立場(chǎng)落后的人或階級(jí)敵人，首先也是褻瀆民間道德的傷風(fēng)敗俗之輩。女人的失貞與淫蕩是最為民間倫理所不齒的，而對(duì)李翠娥和素芳的道德歸罪正萌于此。中國(guó)論文聯(lián)盟-004km.cn

李翠娥是前國(guó)民黨軍的窮下士白占魁的婆姨，又是姚士杰的情人，她的放蕩成就了村民視之為“卑賤”的口實(shí)，更由于其投懷送抱的對(duì)象是奸詐的姚士杰，翠娥的放蕩在道德敗壞之外更平添了一種在 政治 上的自甘墮落。然而，支配翠娥的實(shí)際上不過(guò)是石里克所謂的“自我實(shí)現(xiàn)的倫理觀”，她的放蕩是有原則的，柳青寫(xiě)道：“在全部蛤蟆灘、下堡村和黃堡鎮(zhèn)同她發(fā)生過(guò)關(guān)系的男人里頭，只有姚士杰真正對(duì)她有一股不可抗拒的男性誘惑力。她情愿將她卑賤的身子，讓姚士杰愛(ài)怎樣擺弄就怎樣擺弄，她只要討得這個(gè)富有的強(qiáng)人的歡喜，她就心滿(mǎn)意足了?！边@里面不無(wú)為愛(ài)在所不惜的莎菲式的勇毅味道。后來(lái)當(dāng)姚士杰拒絕了她精心的求歡要求之后，李翠娥確然感到了一種不乏真摯的情感的痛楚。本文由中國(guó)論文聯(lián)盟004km.cn收集整理。

素芳“鄙棄白占魁的婆娘李翠娥和隨便什么男人都搞”，然而她卻沒(méi)料到加諸自己身上的非難比他鄙棄的李翠娥有過(guò)之而無(wú)不及，她的悲劇遭際與其說(shuō)是姚士杰誘奸造成的，不若說(shuō)是被村民的鄉(xiāng)村倫理意識(shí)合圍壓迫致成的。素芳十六歲時(shí)被流氓引誘失身，然后又被作為結(jié)種的工具娶進(jìn)了拴拴家，而“她是多么不滿(mǎn)足于僅僅做拴拴生娃子的工具?。『退┧┰谝黄鸬牡疅o(wú)情，沒(méi)有樂(lè)趣，使素芳感到多么委屈啊?！彼瓷狭松鷮殻瑓s遭到了對(duì)方的“鄙視”，當(dāng)她把親手做的毛襪子給生寶時(shí)，生寶卻不客氣地這樣申斥：“素芳！你老老實(shí)實(shí)和拴拴叔叔過(guò)日子！甭來(lái)你當(dāng)閨女時(shí)的那一套！這不是黃堡街上，你甭敗壞俺下河沿的風(fēng)俗！就是這話(huà)！”梁生寶這番言語(yǔ)已完全站在了民間倫理的立場(chǎng)上，仿佛一個(gè)宗法族長(zhǎng)在訓(xùn)斥失節(jié)的族人，而素芳無(wú)意中遭逢的身體之痛也成為生寶攻擊她的理由，只是因?yàn)槭ж懛路鸷＝z特·白蘭的紅字標(biāo)記，在民間倫理中是無(wú)可辯駁的原罪。生寶自己擺脫了童養(yǎng)媳，沖破了封建包辦婚姻的枷鎖，卻又不自覺(jué)地成了維護(hù)別人包辦婚姻的幫兇。此中的根結(jié)在于，如果生寶陷于與素芳的曖昧情感糾葛中，他會(huì)喪失其在民間的道義支撐，從而妨害他獻(xiàn)身 社會(huì) 主流倫理的純潔和清白。面對(duì)生寶求愛(ài)不得，不但鑄成了素芳新的道德罪過(guò)，亦強(qiáng)化了村民對(duì)其名聲不好的心理認(rèn)知，而生寶卻借此給自己的道德光輝又添亮色，以致才十幾歲的少年歡喜思量：“多虧生寶哥的品格，對(duì)素芳嬸子表示冷淡，躲避；要不然，下河沿這個(gè)選區(qū)，不知會(huì)變成什么污七八糟的地方?！?/p>

直到被姚士杰抱住的那一刻，素芳心里被蔽抑的個(gè)性意識(shí)復(fù)蘇了，“老老實(shí)實(shí)愛(ài)勞動(dòng)的拴拴，什么時(shí)候那么親熱地抱過(guò)她呢？世界上還有不卑視她，而對(duì)她好的人啊！不打她，不罵她，不給她臉色看，而喜愛(ài)她，她的心怎能不順著堂姑夫呢？”(被姚士杰誘奸的素芳竟將之視為一種自我價(jià)值獲得認(rèn)同的標(biāo)志，當(dāng)姚士杰給她五塊錢(qián)時(shí)，她拒絕了，“她覺(jué)得接了錢(qián)，她就太下賤了，太骯臟了。她簡(jiǎn)直不是人了。她生活里需要另外的一個(gè)男人，而不是出賣(mài)自己?！边@是十七年文學(xué)中罕見(jiàn)的讓人倍感心酸的一幕，也是作者至有才情的一筆，它真實(shí)映現(xiàn)了在社會(huì)主流倫理與民間倫理聯(lián)手?jǐn)D壓之下個(gè)體自由倫理的扭曲和枯萎。

“壞”女人素芳的故事在《創(chuàng)業(yè)史》中通過(guò)歡喜和素芳的視角講了兩次，可見(jiàn)柳青對(duì)這個(gè)小人物傾注了頗多的情感，而且言談間分明流露出對(duì)她的惋嘆和同情，從而與他著力塑造的道德理想英雄梁生寶有了唯一的一次價(jià)值疏異，也讓我們得以窺測(cè)到作家真實(shí)的倫理態(tài)度。

在“十七年”中，無(wú)論社會(huì)主流倫理還是鄉(xiāng)村倫理都是他律的，它們聯(lián)手強(qiáng)制性地提供給社會(huì)成員所應(yīng)遵循的道德綱要和行為準(zhǔn)則，使全民的道德生活有了一個(gè)可共享的價(jià)值—意義體系，普適于社會(huì)、集體、家庭與個(gè)人等各個(gè)層面。但在個(gè)體情感等微觀層面，共契的他律道德固然重要，自律的個(gè)人私德也必不可缺，正像韋伯所言，沒(méi)有一樣道德可以同時(shí)用來(lái)調(diào)節(jié) “性愛(ài)關(guān)系、商業(yè)關(guān)系、家庭關(guān)系和政治關(guān)系”，因?yàn)檫@些不同的關(guān)系依據(jù)的是“一些完全不同的善惡報(bào)應(yīng)原則”。在《創(chuàng)業(yè)史》里，個(gè)人私德或曰個(gè)體自由倫理或者主動(dòng)讓賢于神圣的社會(huì)主流倫理，或者被民間倫理壓制，總之完全被放逐在外。此中曲折，饒人深思，是“十七年文學(xué)”倫理精神的一個(gè)側(cè)影。

注釋?zhuān)?/p>

（1）劉小楓：《沉重的肉身》，上海人民出版社，1999年版，第224頁(yè)。

（2）（3）（4）（5）（6）（8）（9）（10）（11）（12）（13）（14）柳青：《創(chuàng)業(yè)史》，中國(guó) 青年出版社，1960年版，第284頁(yè)、第41頁(yè)、第42頁(yè)、第382頁(yè)、第488頁(yè)、第267頁(yè)、第321頁(yè)、第327頁(yè)、第321頁(yè)、第270頁(yè)、第327頁(yè)、第324頁(yè)。

（7）石里克：《倫 理學(xué) 問(wèn)題 》，張國(guó)珍、趙又春譯，商務(wù)印書(shū)館，1997年版，第77頁(yè)。

（15）韋伯：《學(xué)術(shù)與政治》，馮克力譯，三聯(lián)書(shū)店，1998年版，第105頁(yè)。轉(zhuǎn)貼于中國(guó)論文聯(lián)盟 http://004km.cn中國(guó)論文聯(lián)盟-004km.cn

第二篇：淺析《創(chuàng)業(yè)史》

淺析《創(chuàng)業(yè)史》

《創(chuàng)業(yè)史》，乍聽(tīng)到這個(gè)書(shū)名，我自然地以為是與“李嘉誠(chéng)的創(chuàng)業(yè)史”、“馬云的創(chuàng)業(yè)史”等類(lèi)似的題材?？墒?，拿到書(shū)之后才發(fā)現(xiàn)完全不是那樣。這是發(fā)生在1959年春天的事，小說(shuō)以主人公梁生寶帶領(lǐng)的互助組的發(fā)展為線索，表現(xiàn)了中國(guó)農(nóng)業(yè)社會(huì)主義改造進(jìn)程中的歷史風(fēng)貌和農(nóng)民思想情感的轉(zhuǎn)變。

《創(chuàng)業(yè)史》是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上的一座不朽的藝術(shù)豐碑，但目前看來(lái)，這本書(shū)并沒(méi)有得到年輕讀者的青睞。一方面是題材問(wèn)題，建國(guó)初期的農(nóng)村改革題材離我們太遠(yuǎn)，那個(gè)時(shí)代的狀況年青的一代人并不了解，陌生感太強(qiáng)；另一個(gè)方面，柳青的《創(chuàng)業(yè)史》在布局上結(jié)構(gòu)宏偉，氣勢(shì)磅礴，但是不如現(xiàn)代小說(shuō)的情節(jié)緊湊，語(yǔ)言過(guò)于凝重，無(wú)法從一開(kāi)始就吸引住年輕讀者的注意力。

但在小說(shuō)人物的塑造上，柳青獲得了巨大的成功。

首先，是梁三老漢，這個(gè)形象為大家廣泛認(rèn)同，是《創(chuàng)業(yè)史》中最為成功的藝術(shù)形象。在舊社會(huì)，這個(gè)老貧農(nóng)經(jīng)歷了三起三落的創(chuàng)立家業(yè)的辛酸史，因而衷心擁護(hù)土改。在閱讀的過(guò)程中，我們也許會(huì)覺(jué)得這個(gè)老人很煩人，因?yàn)榱荷鷮毎阉械慕?jīng)歷都放在工作上而和兒子斗氣，可是又不敢當(dāng)面和生寶發(fā)生沖突，同時(shí)又從心里關(guān)心著互助組的工作。梁三老漢是一個(gè)可愛(ài)的老頭，真實(shí)而又親切?！秳?chuàng)業(yè)史》把一個(gè)農(nóng)民在告別私有制時(shí)思想性格的轉(zhuǎn)變，及其心靈上經(jīng)歷的艱巨的、痛苦的斗爭(zhēng)過(guò)程，演示得如此完整、細(xì)膩、入木三分和震撼人心，確實(shí)令人驚嘆，可以說(shuō)，梁三老漢是當(dāng)代文學(xué)人物畫(huà)廊里一個(gè)不可多得的藝術(shù)典型。

與梁三老漢相反，梁生寶這個(gè)人物卻是存在爭(zhēng)議的，很多人認(rèn)為這個(gè)人物被作者拔高了。在披荊斬棘帶頭創(chuàng)社會(huì)主義大業(yè)中，他有膽有識(shí)，既有宏偉的氣魄，又有實(shí)干精神。他身上既有勤勞、樸實(shí)、善良的中國(guó)傳統(tǒng)美德的閃光，又有公而忘私、勇于犧牲個(gè)人利益的時(shí)代精神的張揚(yáng)。這是一個(gè)講原則、重情感，使讀者倍感親切可愛(ài)的真正的社會(huì)主義新人形象。

小說(shuō)中，梁生寶為了互助組的工作，不重視單個(gè)家庭的創(chuàng)業(yè)大事，放棄與徐改霞之間的愛(ài)情。但在我們現(xiàn)代人的眼里，這樣的形象已經(jīng)不被大家所喜愛(ài)，因?yàn)槿藗儾粌H認(rèn)為他虛假，而且極其缺乏人情味。一個(gè)人真的可以為了公共事業(yè)而完全放棄自己的私人欲望嗎？孟子的“人之初，性本善”觀念已經(jīng)被大多數(shù)人所懷疑，我們更傾向于一個(gè)完整的人，七情六欲皆滿(mǎn)的真實(shí)的人。

小說(shuō)中另外一個(gè)人物徐改霞，她和梁生寶之間有著為公共事業(yè)奮斗的默契，又彼此暗戀著?？墒亲罱K卻沒(méi)有如一般小說(shuō)那樣結(jié)合在一起。小說(shuō)（P416）中生寶這樣說(shuō)道：“甭等哩。改霞！你放平穩(wěn)一點(diǎn)吧。再甭急急慌慌哩。我這陣沒(méi)空兒思量咱倆的事，你要是真??那就等秋后我消停了再??好嗎？改霞？就這樣吧！”這里的梁生寶就是典型的公而忘私。而改霞看著生寶的離去，得出這樣的結(jié)論：大約所有不惹女人愛(ài)的男人，都像孫水嘴那樣不好擺脫吧？大約所有惹女人愛(ài)的男人，都像生寶這樣高傲吧？改霞開(kāi)始從根本上懷疑：兩個(gè)強(qiáng)性子結(jié)親，是不是能好！??

因此，兩個(gè)人走向了不同的道路。這樣的結(jié)局未免有些牽強(qiáng)，真的喜歡對(duì)方，是愿意等待的。而從改霞為了與生寶說(shuō)話(huà)，主動(dòng)創(chuàng)造機(jī)會(huì)接近他，可以看出她愛(ài)

著生寶。于是，改霞最后的結(jié)論有些牽強(qiáng)，像是作者為了凸顯梁生寶這個(gè)人物的大公無(wú)私，又不愿讓讀者認(rèn)為梁生寶缺乏人情味，就安排了改霞的主動(dòng)離開(kāi)，讓人覺(jué)得這一切都是各自的正確選擇，不存在任何的抱怨與留戀。

我所認(rèn)為的這些局限，都是時(shí)代歷史的局限，誰(shuí)也不可能脫離歷史自己去獨(dú)立發(fā)展。其實(shí)，從研究的角度看，重要作家歷史觀念上受政治因素影響恰恰是文學(xué)研究必須要接觸的內(nèi)容。柳青的《創(chuàng)業(yè)史》是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上的一座不朽的藝術(shù)豐碑。

第三篇：創(chuàng)業(yè)史

《創(chuàng)業(yè)史》

梁生寶的人物形象，比較梁生寶與梁三老漢之間的異同，這是我摘抄的梁生寶語(yǔ)錄

梁生寶語(yǔ)錄：

1.他覺(jué)得：照黨的指示給群眾辦事，“受苦”就是享樂(lè)。只有那些時(shí)刻盼望領(lǐng)賞的人，才念念不忘自己為群眾吃過(guò)苦。

2.生寶覺(jué)得：把許多事情聯(lián)系起來(lái)思量，很有意思。他有這個(gè)愛(ài)好。

3.除了他們的理想，他們覺(jué)得人類(lèi)其他的生活簡(jiǎn)直沒(méi)有趣味。為了理想，他們忘記吃飯，沒(méi)有瞌睡，對(duì)女性的溫存淡漠，失掉吃苦的感覺(jué)，和娘老子鬧翻，甚至生命本身，也不是那么值得吝嗇的了。

4.生寶已經(jīng)下定決心學(xué)習(xí)前代共產(chǎn)黨人的榜樣，把他的一切熱情、聰明、精力和時(shí)間，都投入黨所號(hào)召的這個(gè)事業(yè)。他覺(jué)得只有這樣做，才活得帶勁兒，才活得有味兒！

5.“有黨領(lǐng)導(dǎo)，咱怕啥？”

6.私有財(cái)產(chǎn)——一切罪惡的根源！快！快！快！盡快地革掉這私有財(cái)產(chǎn)制度的命吧！共產(chǎn)黨人是世界上最有人類(lèi)自尊心的人，生寶要把這當(dāng)做崇高的責(zé)任。

7.他從日常的生活里，經(jīng)常注意一些革命道理的實(shí)際例子；現(xiàn)在，他在這個(gè)深山叢林里走著，對(duì)革命的道理，又有了新的發(fā)現(xiàn)，腳步多么的帶勁??！生活著真有意思，他熱愛(ài)生活！

8.他沒(méi)有權(quán)利和群眾一樣，隨意表現(xiàn)自己的軟弱性。他必須表現(xiàn)得十分堅(jiān)強(qiáng)。他感到這是領(lǐng)導(dǎo)人的責(zé)任。

9.每逢到困難和危險(xiǎn)中，黨領(lǐng)導(dǎo)者的話(huà)，就出來(lái)支持你了，就像小孩子在病中

想媽媽一樣。

10.“整個(gè)共產(chǎn)黨和人民政府在我背后哩！”

11.沒(méi)有能力執(zhí)行黨對(duì)互助合作的全盤(pán)計(jì)劃，使自覺(jué)的共產(chǎn)黨員的心中不如意。他覺(jué)得他給黨丟了臉。

12.為了黨和人民的事業(yè)，什么時(shí)候毀了自己，什么時(shí)候拉倒！一切都豁出來(lái)了。拼到底，失敗了，給旁的同志作吸取教訓(xùn)的材料！中國(guó)革命犧牲了多少性命哩··

13.“增福，千言萬(wàn)語(yǔ)，最要緊的是一句話(huà)，——甭驕傲，甭任性，甭大意··”

梁生寶是柳青依據(jù)現(xiàn)實(shí)模型并結(jié)合自己的政治理想而塑造起來(lái)的符合當(dāng)時(shí)時(shí)代潮流的社會(huì)主義新人形象。他的“新”主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：“源頭”新.幼時(shí)隨母親逃難的蛤蟆灘，全書(shū)并未提及起親生父親，也就順帶沒(méi)有提及他的家庭成分，也就是在當(dāng)時(shí)屬于什么階級(jí)，祖上有沒(méi)有過(guò)剝削階級(jí)。第二就是“新”在他的思想與行動(dòng)上，換句話(huà)說(shuō)，他是當(dāng)時(shí)高度自覺(jué)的共產(chǎn)黨員中的社會(huì)主義實(shí)踐者。

梁生寶是一個(gè)命運(yùn)坎坷的人。舊社會(huì)，他幼時(shí)喪父，逃難到蛤蟆灘，13歲給地主當(dāng)長(zhǎng)工，后來(lái)租種地主的地，“借得吃，打得還”，還被拉過(guò)壯丁。他也是一個(gè)地地道道的莊稼漢?！凹t臉，濃眉，大眼睛，身派不低”是一個(gè)“精干、敏捷、英武”的小伙兒。有遠(yuǎn)見(jiàn)，“心眼靈巧”。最讓人印象深刻的是在新社會(huì)里，他作為一個(gè)有著高度覺(jué)悟與自覺(jué)的共產(chǎn)黨員的所作所為。

他是在“老資格”的共產(chǎn)黨員郭振山在革命征途上退了坡的時(shí)候，擔(dān)起了帶領(lǐng)莊稼人走互助合作的重?fù)?dān)。他是一個(gè)“公道、能干、待人誠(chéng)懇和辦事踏實(shí)的領(lǐng)導(dǎo)者，然而，“他在公共場(chǎng)合里站著，既不鋒芒畢露，又不自卑畏縮”更不會(huì)咄咄逼人。他謙遜、樸實(shí)、善于思考，不像郭振山那樣夸夸其談，處處指手畫(huà)腳。梁生

寶在威信逐漸樹(shù)立的過(guò)程中，受到了郭振山的羨慕嫉妒恨?！叭スh買(mǎi)稻種，搞稻麥兩熟”“組織互助組進(jìn)山割竹子度春荒”“密植水稻”等作為使其遭到了富農(nóng)姚士杰和富裕中農(nóng)郭世富的暗中較勁。這些都是他在在蛤蟆灘三大能人的暗中阻撓下，為黨的事業(yè)奮斗的堅(jiān)實(shí)有力的行動(dòng)。他信任黨、擁護(hù)黨、支持黨，熱愛(ài)社會(huì)主義。時(shí)時(shí)刻刻都在自我反省。這個(gè)形象所體現(xiàn)出來(lái)的那種勇于進(jìn)取、堅(jiān)忍不拔和無(wú)私奉獻(xiàn)的精神，以及嚴(yán)于律己和注重求實(shí)的作風(fēng)，散發(fā)著感人的魅力，有力的吸引著讀著。

然而，梁生寶這個(gè)人物被塑造的太過(guò)崇高，完全沒(méi)有負(fù)面的思想與意識(shí)，我在當(dāng)時(shí)讀到梁生寶的時(shí)候，腦子里面就浮出了雷鋒，這是一個(gè)雷鋒式的人物。我想，梁生寶是任何一個(gè)時(shí)期內(nèi)共產(chǎn)黨員們和政治家們都應(yīng)該大力學(xué)習(xí)的對(duì)象。

正如柳青在書(shū)中所說(shuō)，“在歷史的前進(jìn)過(guò)程中，社會(huì)上總會(huì)出現(xiàn)一些復(fù)雜的現(xiàn)象，一部分具有高度工人階級(jí)自覺(jué)和堅(jiān)定正確立場(chǎng)的人奮不顧身地抗擊企圖阻礙歷史前進(jìn)的舊勢(shì)力，一部分覺(jué)悟不夠和觀點(diǎn)模糊的人，就會(huì)在復(fù)雜的斗爭(zhēng)面前迷惑蹉跎、等待觀望了。”梁生寶屬于前一部分人，而梁三老漢屬于后一部分人。

梁生寶與梁三老漢最大的不同就是思想觀念。梁生寶是當(dāng)時(shí)最先進(jìn)的思想的代表，具有高度的覺(jué)悟與自覺(jué)，他有自己的理論信仰，就是共產(chǎn)黨和社會(huì)主義，并為此不斷的奮斗。而梁三老漢就是背負(fù)著幾千年私有制觀念重?fù)?dān)的農(nóng)民，具有其自身的歷史的保守性。

我認(rèn)為，《創(chuàng)業(yè)史》里所闡釋的梁生寶，是結(jié)果。他在一開(kāi)始就有著新潮的社會(huì)主義觀念，仿佛與生俱來(lái)。并在這種觀念的指引下不斷前進(jìn)。而梁三老漢是過(guò)程。整本書(shū)的發(fā)展也是梁三老漢思想的發(fā)展過(guò)程。他先是反對(duì)互助組，接著對(duì)自己迷戀的舊道路產(chǎn)生懷疑，最后終于承認(rèn)了自己兒子的道路是正確的，站到了

合作化運(yùn)動(dòng)的一邊，把一個(gè)農(nóng)民告別私有制時(shí)的思想性格的轉(zhuǎn)變，以及心靈上經(jīng)歷的艱巨的、痛苦的斗爭(zhēng)過(guò)程展現(xiàn)了出來(lái)。完整、細(xì)膩。

有人說(shuō)，梁三老漢是《創(chuàng)業(yè)史》中最為成功的藝術(shù)形象。我認(rèn)為，梁三老漢這個(gè)形象之所以成功，就是因?yàn)樗鎸?shí)。

另一方面，梁三老漢與梁生寶都是勤勞、善良、樸實(shí)的勞動(dòng)者。他們辛勤勞動(dòng)，想靠自己的雙手創(chuàng)立起家業(yè)。

而且，梁三老漢一輩子都在辛勤創(chuàng)業(yè)，想做“三合頭瓦房院的長(zhǎng)者”，梁生寶也是一直在辛勤創(chuàng)著業(yè)。

一部《創(chuàng)業(yè)史》，即是梁三老漢與梁生寶的創(chuàng)業(yè)史，也是那個(gè)時(shí)代所有莊稼人的創(chuàng)業(yè)史，一部血淚史。

第四篇：創(chuàng)業(yè)史

創(chuàng)業(yè)史

我從小是一個(gè)土生土長(zhǎng)的農(nóng)村孩子，也許是我的與眾不同，也可能是我不甘我的生活就在農(nóng)村干一輩子，然后就走上了一條充滿(mǎn)艱險(xiǎn)而卻又興奮的道路——?jiǎng)?chuàng)業(yè)之路。

1995年，這一年是個(gè)不平凡的一年，當(dāng)時(shí)我16歲，陌生的社會(huì)環(huán)境和生活壓力導(dǎo)致我當(dāng)時(shí)非常迷茫，真的不知道自己該去哪里？該干什么？“天涯之大，何處是我家？”。但是我知道不能這樣迷茫下去，當(dāng)時(shí)就想創(chuàng)業(yè)，但是創(chuàng)業(yè)談何容易！現(xiàn)在都鼓勵(lì)大學(xué)生去創(chuàng)業(yè)，是的，這種創(chuàng)業(yè)精神是非常值得提倡和鼓勵(lì)的。但是以我個(gè)人來(lái)看創(chuàng)業(yè)并不是想象之中那么容易，那么美好，它需要一定的資本和豐富的人生經(jīng)歷以及堅(jiān)韌的意志才有可能成功。走到現(xiàn)在回想起來(lái)16歲背井離鄉(xiāng)，去廠家打工、做小買(mǎi)賣(mài)、開(kāi)出租車(chē)等，這樣的情況一直持續(xù)到1999年，在這4年的時(shí)間里，幾乎把能做的幾乎都做了遍，把能干的幾乎都干了遍，雖然這段時(shí)間沒(méi)有保留下太多的資本，但是我卻獲得了金錢(qián)買(mǎi)不到的豐富的人生經(jīng)歷以及在遇到困難卻知難而進(jìn)的堅(jiān)韌意志。這為我以后的創(chuàng)業(yè)之路奠定了堅(jiān)實(shí)的精神基礎(chǔ)。

1999年年尾，我仔細(xì)的考慮了下，我真的要一直這樣下去嗎？不！這不是我！眼看就要進(jìn)入21世紀(jì)了，這讓不安分的我有些著急了。

所以我放棄了出租車(chē)的工作，踏上了我下一段的創(chuàng)業(yè)旅程。但是干什么?。课蚁萑肓怂伎夹郎u。分析了當(dāng)時(shí)的各行業(yè)的狀況，但是有一個(gè)行業(yè)卻非常有意義而且很有前景，就是環(huán)保行業(yè)，所以最后決定去做環(huán)保行業(yè)的塑料造粒。就這樣2000年開(kāi)始我和塑料和塑料回收打起了交道。我滿(mǎn)懷希望的全身心的投入了上面。心想著終于有點(diǎn)創(chuàng)業(yè)的樣子了。但是好景不長(zhǎng)，2003到2004年這段時(shí)間，由于經(jīng)驗(yàn)不足導(dǎo)致?tīng)I(yíng)業(yè)額直線下滑，沒(méi)過(guò)多久再也支撐不住了，廠子倒閉了，意味著我的第一個(gè)創(chuàng)業(yè)以失敗告終。禍福相依——這也為我的下一個(gè)創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目賺足了經(jīng)驗(yàn)。

2004年，這是我人生中非常重要的一年，由于上一個(gè)項(xiàng)目的失敗，我從中吸取教訓(xùn)、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)。來(lái)為我的這次創(chuàng)業(yè)做出充分準(zhǔn)備。3月份我慎重考慮決定開(kāi)啟項(xiàng)目——駕校。在這項(xiàng)目中我拿出了我的十二倍的努力，在困難的海浪中乘風(fēng)破浪，在艱難險(xiǎn)阻中求其勝利。終于皇天不負(fù)有心人，我的駕校開(kāi)始了盈利。讓我真正的體會(huì)到了創(chuàng)業(yè)的光榮。不過(guò)老天爺可能對(duì)我時(shí)冷時(shí)熱的，到2010初年駕校行業(yè)不如前幾年景氣。營(yíng)業(yè)額也隨之下滑。最終導(dǎo)致了我的第二次創(chuàng)業(yè)光榮犧牲。

這也讓我的心跌入谷底，一時(shí)間不能自拔?？晌疫@么多年以來(lái)的所有經(jīng)歷告訴我這不是失敗，第二次創(chuàng)業(yè)雖然是失敗了，但是卻給我留下了一定的資本，再加上以前這么多年的豐富閱歷，這不就是為了下一個(gè)創(chuàng)業(yè)更好的開(kāi)始嗎？所以一個(gè)人的豐富的經(jīng)歷和堅(jiān)韌的意志可以決定一個(gè)人的去與留，可以決定一個(gè)人的最終成功和失敗。

2010年末，就這樣我創(chuàng)立了萊州中興投資有限公司，投入到投資行業(yè)。

2017年10月份，隨著互聯(lián)網(wǎng)行業(yè)的持續(xù)發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)的思想慢慢的已經(jīng)徹底滲透到行業(yè)的方方面面，滲透到了每家每戶(hù)，所以我看到了互聯(lián)網(wǎng)行業(yè)的擁有前所未有的發(fā)展前景，只身轉(zhuǎn)行到互聯(lián)網(wǎng)行業(yè)，創(chuàng)立萊州吉業(yè)電子商務(wù)有限公司。

在萊州吉業(yè)電子商務(wù)有限公司創(chuàng)立的初期，在虎頭崖鎮(zhèn)上只有一個(gè)小小的辦公室，條件非常艱苦，不過(guò)這跟我以前的條件相比并不值得一提。為了公司的后續(xù)發(fā)展，公司入駐電子商務(wù)產(chǎn)業(yè)園。為了公司的業(yè)務(wù)，我自己當(dāng)業(yè)務(wù)員，都奔西走，業(yè)務(wù)拿下來(lái)之后又充當(dāng)技術(shù)人員（當(dāng)時(shí)自己的技術(shù)不好，為了提高自己的技術(shù)廢寢忘食）。雖然自己很是忙碌，但是一分耕耘，一分收獲。隨著時(shí)間的推移，公司也在朝上積極發(fā)展。繼袁林袁經(jīng)理加入之后，王祥杰王經(jīng)理、卜臣生卜經(jīng)理、荊春鵬荊經(jīng)理等越來(lái)越多的優(yōu)秀人員加入公司，為公司壯大力量，現(xiàn)在萊州吉業(yè)電子商務(wù)有限公司，網(wǎng)站建設(shè)以及SEO優(yōu)化、店鋪運(yùn)營(yíng)、平面設(shè)計(jì)、程序開(kāi)發(fā)等諸多業(yè)務(wù)已成為公司的主要業(yè)務(wù)，不管是在新的客戶(hù)還是老客戶(hù)上都以業(yè)務(wù)服務(wù)到位、周到、精確、高效率讓我們擁有著優(yōu)秀的口碑，強(qiáng)勁的技術(shù)支持團(tuán)隊(duì)和銷(xiāo)售團(tuán)隊(duì)以及優(yōu)秀的服務(wù)讓我們已經(jīng)成為了萊州互聯(lián)網(wǎng)公司的佼佼者。

在這，要特別感謝萊州電子商務(wù)產(chǎn)業(yè)園運(yùn)營(yíng)中心為公司從開(kāi)始創(chuàng)立到現(xiàn)在對(duì)公司的發(fā)展以及對(duì)我的特大幫助，促進(jìn)了公司的發(fā)展，起到非常重要的助推作用，讓我們公司、讓我反正的更快、更好。萊州吉業(yè)電子商務(wù)有限公司成功離不開(kāi)萊州電子商務(wù)產(chǎn)業(yè)園運(yùn)營(yíng)中心！我的成功更加離不開(kāi)萊州電子商務(wù)商務(wù)產(chǎn)業(yè)園運(yùn)營(yíng)中心！

第五篇：創(chuàng)業(yè)史

創(chuàng)業(yè)史》讀后感

《創(chuàng)業(yè)史》，是作家柳青的長(zhǎng)篇小說(shuō)，這部巨著蘊(yùn)藏著作者14年農(nóng)村生活的豐厚積累，表現(xiàn)了我國(guó)農(nóng)業(yè)社會(huì)主義改造進(jìn)程中的歷史風(fēng)貌和農(nóng)民思想情感的轉(zhuǎn)變。

小說(shuō)通過(guò)我國(guó)西北地區(qū)一個(gè)小村落蛤蟆灘的生活演變，廣闊地概括了我國(guó)農(nóng)業(yè)合作化運(yùn)動(dòng)，初期的社會(huì)矛盾沖突，著重表現(xiàn)了在這場(chǎng)變私有制為公有制的革命中，社會(huì)的、思想的和心理的變化過(guò)程。小說(shuō)一開(kāi)始敘述了梁家老漢一家三代創(chuàng)家立業(yè)的悲慘歷史。這部歷史是幾千年來(lái)中國(guó)農(nóng)民走的歷史道路的典型概括。其意在表明，在私有制的基礎(chǔ)上，農(nóng)民要真正致富，即使拼上畢生精力也是難以實(shí)現(xiàn)的，只有走黨指引的社會(huì)主義道路，農(nóng)民才會(huì)有自己的光明前途。

然而“創(chuàng)業(yè)難”通向社會(huì)主義道路也不是一帆風(fēng)順的。小說(shuō)的正文圍繞著梁生寶互助組的建立，完整的概括了農(nóng)業(yè)合作化運(yùn)動(dòng)中所遇到的復(fù)雜斗爭(zhēng)，作者把這場(chǎng)斗爭(zhēng)的主要對(duì)立面體現(xiàn)為中農(nóng)郭世富，這個(gè)農(nóng)村堅(jiān)持個(gè)體經(jīng)濟(jì)的代表人物，憑借個(gè)人優(yōu)厚的經(jīng)濟(jì)力量，公開(kāi)跟農(nóng)業(yè)集體化反抗；反動(dòng)富農(nóng)姚世杰，這個(gè)狠毒的階級(jí)敵人站在郭世富得背后，施展陰謀詭計(jì)破壞互助組，還有黨內(nèi)的自發(fā)勢(shì)力郭振山，作為土地改革后的新中農(nóng)，熱衷于個(gè)人發(fā)家致富。暗中抵制合作化運(yùn)動(dòng)。他們相互之間也有矛盾，但在“走資本主義道路”的意向上，卻結(jié)成同盟。正是在這場(chǎng)斗爭(zhēng)中，梁生寶互助組在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，依靠教育和團(tuán)結(jié)農(nóng)民群眾，取得了節(jié)節(jié)勝利，顯示了社會(huì)主義的優(yōu)越性和強(qiáng)大的生命力。

合作化運(yùn)動(dòng)的帶頭人梁生寶，是作者精心塑造的社會(huì)主義新人的形象。他小時(shí)討過(guò)飯，長(zhǎng)大熬過(guò)長(zhǎng)工，解放前在荒山野嶺當(dāng)過(guò)“地下農(nóng)民”，跟繼父一道飽嘗了創(chuàng)家立業(yè)的辛酸，并從父輩那里繼承了勤勞、樸實(shí)、堅(jiān)韌不拔的勞動(dòng)者的優(yōu)秀品質(zhì)。這個(gè)年輕的預(yù)備黨員，在黨的教育下，一旦認(rèn)識(shí)到私有制是萬(wàn)惡之源，就決心走一條與父輩不同的創(chuàng)社會(huì)主義大業(yè)的道路。正當(dāng)“老資格”的黨員郭振山在革命的征途上退了坡的時(shí)候，他勇敢地?fù)?dān)負(fù)起帶領(lǐng)莊稼人走互助合作道路的重?fù)?dān)，成為一個(gè)積極、聰明、公道、能干的領(lǐng)袖人物。然而小說(shuō)并沒(méi)有把他寫(xiě)成“鋒芒畢露咄咄逼人的角色”。他謙遜、純樸、老實(shí)、厚道、善于思考，從不以領(lǐng)導(dǎo)者自居，更不指手劃腳、夸夸其談，表面上甚至還有些面嫩口拙，愛(ài)情生活上更是缺少勇氣和機(jī)智。但是，聽(tīng)黨的話(huà)，熱愛(ài)社會(huì)主義，富有犧牲精神，是他的最可寶貴的思想品質(zhì)。小說(shuō)抓住他的性格中這一最主要特點(diǎn)。著重描繪了他為黨的事業(yè)奮斗的堅(jiān)實(shí)有力的行動(dòng)。互助組初期，當(dāng)莊稼人都把羨慕的目光投向富裕中農(nóng)郭世富時(shí)，他跑到郭縣買(mǎi)回稻種，在互助組內(nèi)搞稻麥兩熟。這件事比郭世富樓房架梁儀式更能牽動(dòng)莊稼人的心，人們一下子就把注意力集中到糧食增產(chǎn)措施上來(lái)了。此一舉使郭世富深為不安，他想：“沒(méi)想到讓他小子跑到咱前頭去了！”“活躍借貸”時(shí)，富裕中農(nóng)不愿再把糧食借給困難戶(hù)度春荒，連有能力的郭振山都束手無(wú)策了，他卻組織人們進(jìn)山割竹，解決了困難戶(hù)的糧食和互助組的肥料問(wèn)題。顯然這不是驚天動(dòng)地的壯舉，然而正是這些看起來(lái)似乎很“平凡”的行動(dòng)，在蛤蟆灘莊稼人的心底掀起重重波瀾，使他們看到了社會(huì)主義的優(yōu)越性。同時(shí)，小說(shuō)還通過(guò)“買(mǎi)稻種的路上”、“和增福夜談”等章節(jié)“對(duì)梁生寶的內(nèi)心世界作了深入細(xì)致的揭示，展現(xiàn)了他的崇高的心靈美。他決心把自已的一切部獻(xiàn)給黨的事業(yè)，“他覺(jué)得只有這樣做，才活得帶勁兒，才活得有味”。他認(rèn)為“照黨的指示，給群眾辦事，受苦就是享樂(lè)”。

作者創(chuàng)造這個(gè)農(nóng)村新人形象，自然有其堅(jiān)實(shí)的現(xiàn)實(shí)根基。盡管作者為了體現(xiàn)自己的政治理想和美學(xué)理想，有意對(duì)人物作了凈化的處理，略去了這個(gè)年輕農(nóng)民身上不可避免的小生產(chǎn)者的思想意識(shí)，一定程度上影響了形象的可信性。但是，這個(gè)形象所體現(xiàn)出來(lái)的那種勇于進(jìn)取、堅(jiān)忍不拔和無(wú)私的奉獻(xiàn)精神，以及嚴(yán)于律己和注重求實(shí)的作風(fēng)，確實(shí)曾經(jīng)有力地吸引了許多讀者。尤其是作者對(duì)陜西農(nóng)民所特有的精神氣質(zhì)、行動(dòng)方式、感情狀態(tài)以至語(yǔ)言習(xí)慣的精細(xì)把握，更有助于他使這一形象保持著感人的魅力。

《創(chuàng)業(yè)史》讀后感

《創(chuàng)業(yè)史》是當(dāng)代著名文學(xué)家柳青所著的一部紅色經(jīng)典著作，是一部反映農(nóng)業(yè)合作化運(yùn)動(dòng)的史詩(shī)式巨著，在我國(guó)當(dāng)代文學(xué)史上占有突出的地位。讀完《創(chuàng)業(yè)史》，感觸良多，合上書(shū)卷，一種難以言狀的情愫在心頭久久難以退去，是感動(dòng)亦是激情澎湃。

這部經(jīng)典講述了一個(gè)這樣的故事，小說(shuō)以梁生寶互助組的發(fā)展為線索，表現(xiàn)了我國(guó)農(nóng)業(yè)社會(huì)主義改造進(jìn)程中的歷史風(fēng)貌和農(nóng)民思想情感的轉(zhuǎn)變。小說(shuō)通過(guò)我國(guó)西北地區(qū)一個(gè)小村落蛤蟆灘的生活演變，廣泛地概括了我國(guó)農(nóng)業(yè)合作化運(yùn)動(dòng)初期的社會(huì)矛盾沖突，著重表現(xiàn)了在這場(chǎng)變私有制為公有制的革命中社會(huì)的、思想的和心理的變化過(guò)程。小說(shuō)在尖銳復(fù)雜的矛盾沖突中塑造了一批栩栩如生的人物形象。小說(shuō)在一開(kāi)始敘述了梁三老漢一家三代創(chuàng)家立業(yè)的悲慘歷史，而這部歷史恰恰是幾千年來(lái)中國(guó)農(nóng)民走過(guò)的歷史道路的典型概括。《創(chuàng)業(yè)史》結(jié)構(gòu)宏偉，氣勢(shì)磅礴，充分顯示了柳青雄渾而勁健的藝術(shù)風(fēng)格。它的語(yǔ)言質(zhì)樸而凝重，恰到好處的抒情段落，好似警句格言一般留在讀者的記憶中，是一部現(xiàn)代文學(xué)中的精品之作。

主人公梁生寶，是中國(guó)50年代的農(nóng)村社會(huì)主義創(chuàng)造者，這樣說(shuō)是因?yàn)樗淖詮?qiáng)不息、勇于奮進(jìn)和堅(jiān)持不懈。梁生寶是一個(gè)世代貧農(nóng)的兒子，他年幼喪父，后來(lái)在一個(gè)災(zāi)荒嚴(yán)重的年頭隨母親流浪到渭河南側(cè)的下堡村。一系列機(jī)緣巧合使該村村民梁三老漢成了他的繼父，之后，他們父子二人在渭河平原上開(kāi)始了他們艱苦的創(chuàng)業(yè)。

人們常說(shuō)：“古今中外成大事者必有遠(yuǎn)見(jiàn)”，而梁生寶就是這么一個(gè)人。他十三歲就給呂二財(cái)主家打長(zhǎng)工，兩年后便用五塊大洋買(mǎi)下了呂老二家半死的牛犢，回家后他母親和梁三老漢都責(zé)備他太沖動(dòng)。而后來(lái)，小牛犢果然長(zhǎng)成了壯牛，梁生寶也種出了好莊稼。但真正讓生寶站起來(lái)的是中國(guó)共產(chǎn)黨。互助組、合作社那時(shí)候在廣大剛剛解放的新農(nóng)村是燈塔一樣的新生事物，所以有很多人不接受，可是結(jié)果告訴大家是農(nóng)民走社會(huì)主義道路的現(xiàn)實(shí)可能性和歷史必然性。路就在前方，所以梁生寶才能得到大家的認(rèn)可，最終走出一條農(nóng)村社會(huì)主義的路子。

讀完這本著作，其中兩點(diǎn)給我的體會(huì)最為深刻：

一、艱苦奮斗，自力更生的大無(wú)畏精神

梁生寶組建了互助組，富農(nóng)和一些黨員都在看笑話(huà)，他們不相信一個(gè)老貧農(nóng)撿來(lái)的兒子會(huì)辦成這樣的大事。梁生寶沒(méi)有被困難嚇倒，也沒(méi)有去找這些富農(nóng)借貸，甚至最后這些富農(nóng)出組他都沒(méi)有阻擋。他走了另外一條路，他組織這些貧雇農(nóng)一起去終南山割竹子，雖然出了一點(diǎn)意外，一個(gè)人的腳被扎傷了，但是他們依然按期完成任務(wù)，掙了一大筆錢(qián)，最后辦好了互助組，退組的人又都回來(lái)了。工作中，我們時(shí)時(shí)刻刻必須有這種艱苦奮斗的精神，自力更生，克服困難，在各種各樣的困難面前正確的態(tài)度是迎難而上，而不是寄希望在別人身上，所有問(wèn)題都要自己去想辦法解決，努力將工作做好。

二、胸懷寬大，態(tài)度誠(chéng)懇的去處理人際關(guān)系

我身邊有很多人在工作中都性格鮮明，愛(ài)憎都表現(xiàn)在臉上，仔細(xì)觀察你會(huì)發(fā)現(xiàn)，他們的朋友圈子很狹窄，因此他們獲取的資源和信息都有限，這些東西都把他們禁錮在一個(gè)狹小的圈子里無(wú)法長(zhǎng)大。其實(shí)，我們?cè)谔幚砣穗H關(guān)系時(shí)，也可以學(xué)學(xué)梁生寶，與人相處的方法第一個(gè)要有誠(chéng)懇的態(tài)度，第二個(gè)要有寬大的胸懷，這兩點(diǎn)，無(wú)論工作還是生活都適用。

我們是新時(shí)代的年輕人，有新思想，但仍不能忘前輩辛辛苦苦的努力。在困境中，不能忘記前方的路。人生的道路是漫長(zhǎng)的，但關(guān)鍵處僅有幾步，特別是人年輕的時(shí)候，所以一定要走好這關(guān)鍵的幾步路。讀過(guò)《創(chuàng)業(yè)史》后我深受鼓舞，偉大的著作會(huì)跳過(guò)時(shí)代的束縛而影響一代又一代的人，我就是其中之一。作為質(zhì)監(jiān)系統(tǒng)的新生力量，我們更應(yīng)該深刻體會(huì)其所蘊(yùn)含的真理，并為我們的工作，生活所用，真正成就一番事業(yè)。