一、封建時代的歐洲

（一）基督教的興起和法蘭克王國

1．基督教的興起

（1）創(chuàng)立

①時間：1世紀。

②地區(qū)：巴勒斯坦地區(qū)。

③背景：在羅馬帝國統(tǒng)治下的巴勒斯坦地區(qū)，猶太人長期遭受苦難，渴望“救世主”的到來。

④主要內容：傳道者宣傳說，耶穌就是“救世主”。耶穌教導人們忍受苦難，死后可以升入“天堂”。“救世主”在希臘語中稱作“基督”，這種信仰耶穌基督的宗教后來被稱為“基督教”。

（2）發(fā)展：4世紀末，羅馬皇帝確定基督教為國教，促進了基督教的傳播。

（3）擴張：克洛維統(tǒng)治時期，法蘭克王國不斷擴張。到他去世時，法蘭克王國的版圖已經(jīng)延伸至高盧南部地區(qū)以及萊茵河以東至多瑙河之間的大部分地區(qū)，實力強大。

3．封君與封臣

（1）時間：8世紀前期，法蘭克王國對土地的分封形式進行了改革。

（2）內容：不再像以前那樣無償?shù)刭p賜，而是要求得到封地的人必須提供兵役服務。

l

賜地的人成為封君，接受封地的人則成為封臣

l

封臣對封君要忠誠，在封君需要的時候，要無償?shù)貫榉饩邸⑻峁┙疱X等；

l

封君對封臣也有義務，封君不能任意侵害封臣的榮譽、人身和財產安全；當封臣受到外來攻擊時，封君必須提供保護

（3）特點：封君與封臣的關系有著嚴格的等級性，而且權利、義務交織在一起，有一定的契約意義。

（4）擴展：封臣必須效忠于封君、封君則須保護封臣的觀念日益流行開來。11世紀，這種以土地的封賜為紐帶而形成的封建制度在西歐已經(jīng)普遍存在。學科*網(wǎng)

4．查理曼帝國

（1）建立

①查理繼位：8世紀，查理成為法蘭克王國國王。

②王國擴張：繼位后，查理四處征伐。800年前后，法蘭克王國的版圖擴展到今天的意大利北部、西班牙北部和德國西部的廣大地區(qū)，與原來西羅馬帝國的歐洲部分基本相當，成為當時西歐最大的王國。

③鼓勵基督教發(fā)展：查理繼續(xù)實行鼓勵基督教發(fā)展的政策，把王國劃分為很多教區(qū)，命令每個教區(qū)的人民把每年收入的1/10貢獻給教會，稱為“什一稅”。教會因此變得富有起來，勢力也越來越大。

④加冕稱帝：800年的圣誕節(jié)，教皇在羅馬為查理舉行了加冕禮，稱查理為“羅馬人的皇帝”。因此，查理被稱為“查理大帝”或“查理曼”。他統(tǒng)治時期的法蘭克王國，史稱“查理曼帝國”。

（2）分裂：814年，查理曼去世，強盛一時的帝國很快走向分裂。843年，查理曼的三個孫子締結條約，將帝國一分為三，形成以后德意志、法蘭西和意大利三個國家的雛形。按照約定，三個王國彼此間不存在隸屬關系。

（二）西歐莊園

1．莊園的領主與佃戶

（1）莊園的出現(xiàn)及發(fā)展：

①從9世紀開始，一種新的農業(yè)經(jīng)濟組織形式逐漸流行開來，這就是莊園。

②大約到11世紀，莊園遍布歐洲各地。自那時起，歐洲絕大多數(shù)人口居住在莊園里。

③在領主統(tǒng)治下，莊園是一個獨立的自給自足的經(jīng)濟和政治單位。

（2）人員構成：

①領主：受封領地的封建主。

②居民：領主的佃戶，包括自由的農民和缺少自由的農奴。

（3）土地構成：

①直領地：由領主自己保留，直接經(jīng)營，通常占莊園全部可耕地的1/3到1/2，收入全部歸領主所有

②份地：直領地之外的耕地，是佃戶的生活來源。

l

佃戶取得份地的條件是義務耕種領主的“直領地”，一般每周要在直領地上勞動3天，剩下的時間才屬于自己。

l

領主還向佃戶征收其他捐稅。

③公用地：莊園周圍的林地、荒地等，全體佃戶都可以放牧，共同使用。

（4）自由農民是獨立的小生產者，擁有自己的生產工具和財產，有份地保有權，領主不能隨意沒收他們的土地。

2．莊園法庭

（1）莊園具有司法權，設有莊園法庭。

①人員組成：莊園法庭沒有專門的工作人員，主持法庭的是領主或他的管家。

②時間、地點：一般是每隔一段時間為解決一批問題而開庭一次。法庭開庭的地點也不固定。

③審理范圍：

l

佃戶在勞役中怠工、不能完成勞役或未按規(guī)定繳納足額租稅等侵犯領主利益的行為。

l

佃戶之間關于土地、借貸和婚姻的糾紛，違反莊園公共規(guī)則的行為。

④懲罰手段：通常是處以罰金，罰金全部歸領主所有。

l

出席法庭是佃戶的義務，沒有經(jīng)過領主允許而無故缺席的佃戶，會被罰款。

⑤審判依據(jù)：習慣法或村法。

⑥作用：維護莊園公共秩序。領主可以憑借法庭奴役佃戶，佃戶有時也可以利用法庭維護自己的權益，甚至有權參與案件的審理。莊園法庭既維護了領主的利益，也在一定程度上限制了領主的特權。

（三）中世紀城市和大學的興起

（2）城市的自治斗爭

①原因：城市一般坐落在封建領主的領地上，因此，領主像控制莊園一樣，對城市居民任意征稅，甚至要求居民像佃戶一樣履行義務。

②常用手段：金錢贖買和武力斗爭。

③典型代表：法蘭西的瑯城取得自治的斗爭。

（3）自由和自治的城市

①自由城市：13世紀，許多城市取得了一定程度的自由與特權，成為自由城市。在這樣的城市里，市民是自由人，享有財產權，領主不得非法剝奪市民的財產，不得向市民任意征稅。學科/網(wǎng)

②自治城市：部分城市還有權選舉市長、市政官員，設立城市法庭，成為自治城市。

③城市取得自由和自治權的形式，是從國王或領主手里取得“特許狀”。國王給在封建主領地上的城市頒發(fā)特許狀，既削弱了割據(jù)勢力，又獲得城市的擁護。

④局限性：取得自治的城市并不能完全擺脫國王和領主的控制，城市貴族一般也都是國王的支持者。

2．城市居民的身份

（1）基本居民：手工工匠和商人是城市的基本居民。

l

他們一般是從周圍農村的農民轉變而來的。很多人進入城市以前還是農奴，一旦進入城市，住滿一年零一天，就獲得了市民的身份，從此享有自由，領主無權強迫他們重新變成農奴。隨著更多的城市取得自由，越來越多的城市居民成了自由人，而且，城市工商業(yè)還為人們提供更多的發(fā)展機會。因此，越來越多的農奴逃離莊園，進入城市，促進了城市的發(fā)展。

①手工業(yè)者主要從事小商品生產，擁有簡單的生產資料，自己和家屬都參加勞動，靠出賣產品換取其他生活用品以維持生活。家庭既是生產的作坊，也是店鋪。

②商人專事商業(yè)和貿易，通常比手工業(yè)者富裕。

（2）早期資產階級的形成：隨著城市的發(fā)展和工商業(yè)的繁榮，市民階級逐漸形成。城市手工業(yè)者和商人不斷分化，出現(xiàn)了富裕的大手工業(yè)作坊主、商人和銀行家等，他們成為早期的資產階級。

3．大學的興起

（1）背景：11世紀后，隨著經(jīng)濟的發(fā)展，許多希臘、羅馬的古典著作開始在西歐傳播，阿拉伯文化也不斷傳入西歐。

（2）興起：12世紀，西歐的教育與學術出現(xiàn)了新的氣象，大學的興起被認為是歐洲中世紀教育“最美好的花朵”。

（3）發(fā)展

l

12世紀，巴黎出現(xiàn)了許多教會學校和教師私人辦的學校。教師私人辦校必須從教會取得授課許可證。

l

為了維護自身的權利和經(jīng)濟利益，巴黎的教師組成教師行會，選舉會長管理學校。

l

13世紀，巴黎教師行會得到羅馬教皇和國王的支持，自治權利得到保證。

（4）大學自治

①大學的自治地位主要體現(xiàn)在免賦稅特權、司法特權、教育自主權。

②國王希望大學成為教育和文化中心，一般都尊重大學自治。

③教皇支持大學，但不允許異端言論。在不違反正統(tǒng)教義的情況下，大學的日常教學和管理有相當大的自主權。

④司法特權指大學師生免受地方世俗法官審判，而是按教會法規(guī)定由當?shù)刂鹘虒徖?，或由大學法庭獨立審理。

（5）大學課程

①課程設置

基礎課程

文法、修辭、邏輯、算術、幾何、天文和音樂

專業(yè)課程

法學、醫(yī)學和神學

②局限性：仍受基督教會的影響。

③進步性：反映了經(jīng)濟和社會發(fā)展的要求。

（四）拜占庭帝國和《查士丁尼法典》

1．查士丁尼及《查士丁尼法典》

（1）背景：

①東羅馬帝國的版圖涵蓋了希臘以及亞洲西部和非洲北部地區(qū)，這些地區(qū)有農業(yè)比較發(fā)達的埃及、敘利亞，有許多大都市和國際貿易港口。因此，東羅馬帝國的經(jīng)濟比較活躍，社會比較穩(wěn)定。西羅馬帝國滅亡后，東羅馬帝國則延續(xù)下來，并且進入一個“黃金時代”。學科*網(wǎng)

②527年，查士丁尼繼任為東羅馬帝國皇帝。

（2）編纂法典：528年，為了穩(wěn)固帝國的社會秩序，保證皇帝的專制權力，查士丁尼組建了一個法典編纂委員會。

（3）法典內容

《查士丁尼法典》

529年，委員會把自2世紀初以來歷任羅馬皇帝頒布的法令收集在一起，剔除其中相互矛盾的條例

統(tǒng)稱為《羅馬民法大全》

《法學匯纂》

由委員會把歷代羅馬法學家有關法律問題的論文和著作匯編而成《法理概要》

用以指導學習法律文獻

《新法典》

查士丁尼執(zhí)政時期的法令編輯而成（4）對《羅馬民法大全》的評價：

①局限性：仍然承認奴隸制。

②積極影響：在一定程度上改善了奴隸的地位，不再像以前那樣把奴隸看作“會說話的工具”；對財產、買賣、債務、契約關系等作出明確規(guī)定。

③地位：奠定了歐洲民法的基礎。

（2）滅亡：14世紀初，拜占庭帝國受到新崛起的奧斯曼土耳其人的不斷進攻。1453年，奧斯曼帝國攻破君士坦丁堡，改名為伊斯坦布爾，拜占庭帝國最終滅亡。

（3）評價：

①拜占庭帝國是一個地跨歐、亞、非三洲的大帝國。

②它對基督教、希臘羅馬的古典文化傳統(tǒng)，以及西亞、北非等地的東方文化因素兼收并蓄，創(chuàng)造出獨具特色的拜占庭文化，在世界上產生過重大影響。

③它保存了大量的希臘、羅馬古籍，為后來西歐的文藝復興提供了豐富的精神營養(yǎng)。

二、封建時代的亞洲國家

（一）古代日本

1．6世紀前的日本

（1）興起：根據(jù)文獻記載，1—2世紀，日本有100多個小國。

（2）統(tǒng)一：5世紀，在本州中部興起的大和政權統(tǒng)一了日本。

①大和國的最高統(tǒng)治者稱為“大王”，大王依靠貴族統(tǒng)治全國。

②王室和貴族各有自己的私有領地。

③領地上的居民以“部”的形式組織生產。

l

從事農業(yè)的稱為“田部”，從事海洋捕撈的稱為“海部”，等等。

l

來自中國、朝鮮的移民也依其特長分別被編入錦織部、鍛冶部等。

④部民是貴族的私有民，地位近似于奴隸。

2．大化改新

（1）背景：

①國際：6—9世紀，日本積極吸收中國文化。中國文化直接影響著日本，推動日本進行改革。

②國內：大和皇族中的改革派發(fā)動宮廷政變，孝德天皇即位，年號大化。

（2）大化改新

時間

646年開始

人物

孝德天皇

主

要

內

容

政治上

建立以天皇為中心的中央集權制度，地方設國、郡、里三級，由中央派官治理

經(jīng)濟上

廢除一切私地、私民，將土地、部民收歸國有，成為公地、公民

國家將土地分給公民，每隔六年授田一次，不能終生使用，也不能買賣

統(tǒng)一賦稅

意義

使日本發(fā)展成為一個中央集權制的封建國家

3．武士和武士集團

（1）背景：大化改新百余年后，土地私有與土地兼并盛行。貴族、豪門、寺院大量購買、兼并土地，建立莊園。大莊園享有“不輸不入”的特權，既不向國家納稅，也不準地方官吏進入莊園，干涉莊園事務。中央對地方逐漸喪失了控制能力，社會局勢動蕩。

（2）形成：地方豪強為了保護自己的莊園，把自己家族和仆從中的青壯男子武裝起來，組成一種血緣關系和主從制相結合的軍事集團，成員稱為“武士”。小的武士團追隨、服從一個更強大的首領，組成大的武士團。

（3）特點：武士團有時代表莊園利益與地方政府對抗，有時也響應朝廷號召去征戰(zhàn)。

（4）發(fā)展：幕府統(tǒng)治。

①建立：12世紀晚期，源氏武士集團擊敗平氏武士集團，源氏首領源賴朝獲得“征夷大將軍”稱號，設幕府于鐮倉。鐮倉幕府擁有獨立于朝廷的政治、軍事權力，日本由此進入長達近700年的幕府統(tǒng)治時期。

②特點：幕府統(tǒng)治時期，幕府與天皇朝廷并存。

③影響：

A．幕府首領“征夷大將軍”名義上由天皇任命，但實際上天皇大權旁落，成為一種禮儀性的擺設，國家大權基本掌握在武士階層手中。

B．武士集團的長期統(tǒng)治，逐漸形成了武士道。武士效忠的對象不是國家，而是他的主公。

（二）阿拉伯帝國

1．穆罕默德創(chuàng)立伊斯蘭教

（2）創(chuàng)立：穆罕默德闡述了獨尊安拉的宗教思想，于7世紀初創(chuàng)立了伊斯蘭教。

（3）發(fā)展：

①穆罕默德最初在麥加城傳教，宣揚安拉是獨一真神，凡信奉安拉者死后可升入天堂，否則墮入地獄。遭到傳統(tǒng)勢力的反對。

②他于622年率領一些信徒遷居麥地那，建立了一個以共同信仰為基礎的宗教社團，即穆斯林公社。政教合一的阿拉伯國家的雛形由此誕生。學科/網(wǎng)

l

公社成員都以兄弟姐妹相待，禁止相互仇殺，公社內外事務都要聽從真主的使者穆罕默德的決定。

③630年，穆罕默德率穆斯林占領麥加。

④此后，半島各部落紛紛道使麥地那，承認穆罕默德的統(tǒng)治地位，阿拉伯半島基本統(tǒng)一。

2．阿拉伯帝國

（1）條件：

①穆罕默德逝世后，他的繼承者繼續(xù)擴張。

②伊斯蘭教強大的號召力使阿拉伯人空前團結，士氣高昂。

（2）擴張過程：

①穆斯林軍北進敘利亞，東滅波斯，進而征服阿富汗和印度西北部，兵鋒直抵中國唐朝邊境；751年擊敗唐朝大將高仙芝的軍隊，控制了中亞大部分地區(qū)。

②在西線，他們攻克埃及，橫掃北非；在西南歐洲的戰(zhàn)場上，阿拉伯人長驅直入，占領了西班牙，接著越過比利牛斯山，為法蘭克王國軍隊所阻。

（3）阿拉伯帝國建立：至8世紀中期，阿拉伯帝國形成。

（4）疆域：它的版圖橫跨亞、歐、非三大洲，是當時世界上疆域最大的帝國。

（5）影響：伴隨帝國的擴張，伊斯蘭教向阿拉伯半島以外廣泛傳播。

3．阿拉伯文化

（1）繁榮的原因：

①阿拉伯帝國繁榮時期，哈里發(fā)重視知識。

l

830年，哈里發(fā)在巴格達設立“智慧宮”，集科學院、圖書館、翻譯館于一體。

l

為延攬翻譯人才，以黃金支付稿酬，其重量與譯著重量相等。于是，大量的希臘、波斯、印度的典籍被譯為阿拉伯文。

②在吸收、消化外來文化的基礎上，阿拉伯學者創(chuàng)造了光輝燦爛的阿拉伯文化。

（2）代表成就：

數(shù)學

阿拉伯數(shù)字是阿拉伯人對世界文化的獨特貢獻。阿拉伯人改造了古印度人從0到9的計數(shù)法，形成了我們現(xiàn)在常用的“阿拉伯數(shù)字”

創(chuàng)造了完整的代數(shù)學

醫(yī)學

阿拉伯人著的《醫(yī)學集成》和《醫(yī)典》兩部書，長期被歐洲醫(yī)學界奉為醫(yī)學領域的經(jīng)典

文學

膾炙人口的《天方夜譚》，構思奇妙，情節(jié)曲折，語言優(yōu)美，是阿拉伯文學的瑰寶

（3）東西方文化的交流：

①阿拉伯人擔當了溝通東西方文化的角色，為世界文化的發(fā)展作出了卓越貢獻。

②中國的造紙術、指南針、火藥等重大發(fā)明和印度的棉花、食糖等都是由阿拉伯人傳入歐洲的。

考向一

西歐封建等級制度

（1）分級基礎：整個集團以土地分封為紐帶，組成了自上而下的封建等級體系，封君通過授予封地，取得對下屬封臣的統(tǒng)轄權；封臣由于得到采邑，則有服從封君號令的義務。學#科網(wǎng)

（2）從屬關系：層層分封，依次互為主從。國王、大封建主和中小封建主通過層層采邑分封，建立起依次互為主從的金字塔般的封建等級制度。這種從屬關系只存在于上下相鄰的等級之間，在不同等級的貴族之間，沒有嚴格的上下級的制約關系。每個領主只可以管轄自己的附庸，但無權管轄自己附庸的附庸，即“我的附庸的附庸，不是我的附庸”。

（3）意義：封君封臣制度是構成西歐封建社會政治的基礎，影響和造就了當時西歐社會許多最基本的制度與現(xiàn)象。

【典例引領】下圖反映的是

A．印度種姓制度

B．伯里克利完善雅典民主機制

C．法蘭克王國改革

D．屋大維首創(chuàng)元首制

【答案】C

考向二

理解歐洲中世紀城市重新興起的意義

（1）經(jīng)濟方面：城市的商品經(jīng)濟從一開始就對封建制度起著瓦解作用。

（2）政治方面：那些擁有自由和自治權的城市，成為新的政治實體，它們與王權聯(lián)合，共同對付大貴族。城市里的市民階層不斷發(fā)展壯大，其中富裕的大手工業(yè)作坊主、商人和銀行家等成為近代資產階級的前身，為資本主義的興起準備了條件。

（3）思想文化方面：伴隨著市民階級在政治、經(jīng)濟方面地位的提高，一種新的世俗生活觀念逐漸形成，這為后來的文藝復興運動奠定了基礎。

【典例引領】在西歐城市重新興起和工商業(yè)迅速發(fā)展的過程中，形成了

A．無產階級

B．市民階級

C．地主階級

D．農民階級

【答案】B

考向三

大化改新是日本從奴隸社會向封建社會過渡的標志

“大化改新”是古代日本以學習和模仿古代中國隋唐的經(jīng)濟和政治制度為主要內容的一場改革。它打擊了奴隸主貴族勢力，形成以天皇為首的中央集權國家，使日本社會環(huán)境穩(wěn)定，社會經(jīng)濟得到發(fā)展。

大化改新之后，日本在經(jīng)濟方面廢除了部民制，建立起封建土地國有制。在政治方面，廢除了貴族的世襲特權，建立以皇權為中心的中央集權國家，與原先的政權形式具有本質的區(qū)別，各級國家官吏均由中央任命，且都是地主階級。學&科網(wǎng)

大化改新部分地解放了生產力，完善了日本的統(tǒng)治制度，奠定了日本的國家發(fā)展方向。從此，日本開始進入封建社會。

【典例引領】標志著日本從奴隸社會向封建社會過渡的歷史事件是

A．明治維新

B．大和統(tǒng)一日本

C．大化改新

D．幕府統(tǒng)治建立

【答案】C

考向四

世界三大宗教

【典例引領】下列有關世界三大宗教的表述，正確的有

①三大宗教產生的先后順序是佛教、基督教、伊斯蘭教

②基督教和伊斯蘭教都信仰耶穌

③三大宗教都曾得到統(tǒng)治者的大力支持

④三大宗教都產生于亞洲

A．①②④

B．②③④

C．①③④

D．①②③

【答案】C

1．基督教是歐美地區(qū)民眾普遍信仰的宗教，下列關于基督教的說法不正確的是

A．是世界三大宗教之一

B．產生于巴勒斯坦一帶

C．信仰唯一的神“真主”

D．經(jīng)典是《圣經(jīng)》

2．羅馬皇帝確定基督教為國教是在A．2世紀末

B．4世紀末

C．6世紀末

D．8世紀末

3．歷史活動課上，同學們激烈討論，暢所欲言，內容涉及克洛維皈依基督教、封君與封臣、查理曼帝國等。據(jù)此判斷這堂課正在探究的是

A．亞洲文明古國

B．世界三大宗教

C．羅馬帝國的興衰

D．法蘭克王國

4．下圖是鑄有查理大帝正面像的錢幣，以下事件與查理大帝有關的是

①建立法蘭克王國

②繼續(xù)實行鼓勵基督教發(fā)展的政策

③800年時，教皇為其舉行了加冕禮

④四處征伐，使法蘭克王國成為當時西歐最大的王國

A．①②③④

B．②③④

C．①②③

D．①②④

5．如果你是生活在公元10世紀的一座莊園中的佃戶，那么下列生活場景中，你最不可能遇到的是

A．自己帶農具和耕畜在領主的直領地上每周無償勞動3天

B．除了擁有一定耕地的使用權外，還可以到“公用地”放牧

C．作為莊園的居民，不需要繳納各種捐稅

D．和其他佃戶發(fā)生糾紛時，可以通過莊園法庭進行審理

6．西歐封建莊園具有司法權，設有莊園法庭。下列關于莊園法庭的描述，錯誤的是

A．主持法庭的是領主或他的管家

B．懲罰各種違法行為的基本手段通常是處以罰金

C．法庭審判依據(jù)習慣法或村法

D．莊園法庭只是維護封建領主利益的工具

7．下列關于西歐城市的說法中不正確的是

A．許多城市取得了某種程度的自由與特權，成為自由城市

B．部分城市取得選舉市長、市政官員和設立城市法庭的權力，成為自治城市

C．城市取得自由和自治權的形式是從國王或領主手里取得“特許狀”

D．取得自由、自治的城市完全擺脫了國王和領主的控制

8．西歐早期資產階級來源于

A．城市中的市民階級

B．教會中的教士

C．封建領地中的大小封建主

D．封建社會的農民

9．歐洲中世紀教育“最美好的花朵”是指

A．大學的興起

B．城市的興起

C．基督教的興起

D．古希臘、羅馬經(jīng)典的傳播

10．定都君士坦丁堡，又稱拜占庭帝國的是

A．波斯帝國

B．西羅馬帝國

C．東羅馬帝國

D．亞歷山大帝國

11．下列關于《羅馬民法大全》的說法，錯誤的是

A．廢除了奴隸制

B．對財產、買賣、債務等作出明確規(guī)定

C．改善了奴隸的地位

D．被譽為歐洲民法的基礎

12．7世紀中期，孝德天皇頒布改新詔書，在各領域進行了改革，其中在政治上是要建立

A．奴隸制民主政治

B．種姓制度

C．城市自治機構

D．中央集權制度

13．《全球通史》中提到：“6世紀起，中國文明大規(guī)模傳入日本……那些游歷‘天朝’的日本人，作為熱情的皈依者，回國后所起的作用更為重大。”這里的“作用重大”指的是

①促使日本建立起君主立憲制度

②促使日本建立起中央集權的天皇制度

③促使日本由封建社會進入資本主義社會

④促使日本由奴隸社會進入封建社會

A．①②

B．②③

C．①③

D．②④

14．伴隨著阿拉伯帝國的擴張，伊斯蘭教向阿拉伯半島以外的地區(qū)廣泛傳播。以下有關阿拉伯帝國的史實，說法錯誤的是

A．穆罕默德在位時阿拉伯半島已基本統(tǒng)一

B．阿拉伯帝國的版圖橫跨亞歐非三大洲，是當時世界上疆域最大的國家

C．阿拉伯帝國在擴張時并未與當時的中國有過正面交鋒

D．阿拉伯帝國在擴張過程中直接占領過西班牙

15．下列關于阿拉伯人的說法，正確的是

①阿拉伯數(shù)字是阿拉伯人對世界文化的獨特貢獻

②創(chuàng)立了伊斯蘭教

③創(chuàng)作了文學名著《荷馬史詩》

④在東西方文化交流與傳播中起了積極作用

A．①②③④

B．①②③

C．②③④

D．①②④

16．“時空觀念”是歷史學科核心素養(yǎng)之一。閱讀材料，回答問題。

材料一

公元前6世紀，古代印度社會矛盾尖銳，佛教在這種社會背景下誕生了。佛教創(chuàng)始人喬達摩?悉達多，后來被稱為釋迦牟尼。佛教宣揚“眾生平等”，反對婆羅門的特權地位。很多國王利用它“忍耐服從”的說教，大力扶持佛教。公元前3世紀，阿育王在位時，佛教有了很大發(fā)展，并向外傳播。

材料二

基督教在1世紀時產生于巴勒斯坦一帶。這一地區(qū)的猶太人長期遭受苦難，渴望“救世主”的到來。傳道者宣傳說，耶穌是“救世主”。耶穌叫人忍受苦難，死后可以升入“天堂”?，F(xiàn)在通行的公元紀年，是以“耶穌出生”之年算起的，這一年就是公元元年。

材料三

六世紀末七世紀初，阿拉伯人民渴望建立統(tǒng)一的國家。7世紀時，穆罕默德在阿拉伯半島的麥加創(chuàng)立了伊斯蘭教。622年，穆罕默德帶領少數(shù)信徒離開麥加，在麥地那建立起政教合一的阿拉伯國家雛形。630年，他兵臨麥加城下，麥加貴族接受伊斯蘭教，從此麥加成為伊斯蘭教圣地。他號召大家都信仰唯一的神“真主”，說自己是“真主”的使者。

（1）閱讀上述三則材料，結合所學知識，將下面中外歷史某時期的年代標尺示意圖補充完整（注：BC是公元前的英文縮寫）

（2）結合上述材料和所學知識，分析世界三大宗教的共同特點。

1．（2018年吉林）世界三大宗教是人類文明的寶貴財富。下列與公元元年的確定有關的宗教創(chuàng)始人是

A．漢謨拉比

B．穆罕默德

C．耶穌

D．喬達摩·悉達多

2．（2018年安徽）“我以我的信義宣暫，從現(xiàn)在起，我將像一個封臣對待封君那樣真誠無欺地效忠于伯爵?！辈羰殖謾嗾龋蛩邢蛩男е液椭戮吹娜耸谟璺獾?，然后眾人一起宣哲。這一儀式應出現(xiàn)于

A．古代印度河流城

B．中世紀的歐洲

C．封建社會的日本

D．古代兩河流域

3．（2018年江蘇南京）“僅1100～1300年間，英國新增城市達到140座，德意志則更多。”這些“城市”可能

A．由剎帝利把持軍政大權

B．仍實行奴隸主民主政治

C．會定期分地給農民耕種

D．是打破封建制度的力量

4．（2018年山東臨沂）拜占庭帝國延續(xù)了一千多年，是歐洲最悠久的君主制國家，其保存下來的古希臘和古羅馬的史料、著作、哲學思想引發(fā)了文藝復興運動，并深遠地影響了人類歷史。它被下列哪個國家滅亡？

A．亞歷山大帝國

B．羅馬帝國

C．奧斯曼土耳其帝國

D．阿拉伯帝國

5．（2018年山東青島）“君士坦丁堡陷落后，當初將古希臘學術保存下來并仔細研讀的基督教學者，親自帶著這些珍貴手稿逃到了意大利。他們在此受到熱烈歡迎，因為文藝復興學者正四處搜尋古典文獻?！睂Σ牧侠斫庹_的是

①拜占庭帝國保存了古代希臘文獻

②拜占庭帝國的滅亡是因為信奉基督教

③這些古代希臘文獻對文藝復興的發(fā)展起到重要作用

④閉關自守導致落后，開放創(chuàng)新促進發(fā)展

A．②③④

B．②④

C．①③

D．①③④

6．（2018年江蘇無錫）孫立祥在《日本三次社會轉型及其歷史啟示》中指出：日本通過三次“開國”，成功實現(xiàn)了社會的全面轉型。日本完成從奴隸社會向封建社會轉型的歷史事件是

A．戰(zhàn)后社會改革

B．實行幕府統(tǒng)治

C．建立法西斯專政

D．大化改新

7．（2018年山東威海）六七世紀時，日本的社會矛盾十分尖銳，大貴族奴隸主勢力強大，政局混亂，為了解決這一問題日本采取的主要措施是

A．實行民主政治

B．實行查理·馬特改革

C．進行大化改新

D．建立政教合一的國家

8．（2018年黑龍江綏化）7世紀時，穆罕默德在阿拉伯半島的麥加創(chuàng)立的宗教是

A．佛教

B．基督教

C．伊斯蘭教

D．道教

9．（2018年湖南株洲）九年級2班的一個學習小組在探究阿拉伯數(shù)字的相關史實及其影響時發(fā)生了爭論，出現(xiàn)了下列四種說法，其中不正確的是

A．由阿拉伯人發(fā)明

B．由阿拉伯人改進后傳到了歐洲

C．古印度人發(fā)明了通用計數(shù)法

D．它的傳播促進了世界文化的發(fā)展

考點沖關

1．【答案】C

【解析】結合所學知識可知，基督教信仰“救世主”耶穌，伊斯蘭教信仰唯一的神“真主”安拉，C錯誤。A、B、D均說法正確，故選C。

2．【答案】B

【解析】早期基督教是窮人的宗教。教徒寄希望于天國，不愿意崇拜皇帝為神明，因此被指控背叛國家，遭到長期迫害，史稱“三百年教難”。隨著羅馬帝國陷入危機，不少有地位的人，包括行省總督和皇族，都改信了基督教。羅馬統(tǒng)治者對基督教的態(tài)度發(fā)生了變化。313年，羅馬皇帝頒布“米蘭敕令”，承認基督教具有合法地位。4世紀末，基督教被定為羅馬國教。

3．【答案】D

4．【答案】B

【解析】結合所學知識可知，法蘭克王國的建立者是克洛維，①不符合題意。查理繼承王位，成為法蘭克國王后，四處征伐。800年前后，法蘭克王國的版圖擴展到今天的意大利北部、西班牙北部和德國西部的廣大地區(qū)，與原來西羅馬帝國的歐洲部分基本相當，成為當時西歐最大的王國，④正確。查理繼續(xù)實行鼓勵基督教發(fā)展的政策，把王國劃分為很多教區(qū)，命令每個教區(qū)的人民把每年收入的1/10貢獻給教會，稱為“什一稅”。教會因此變得富有起來，勢力也越來越大。②正確。800年的圣誕節(jié)，教皇在羅馬為查理舉行了加冕禮，稱查理為“羅馬人的皇帝”，③正確。故選B。

5．【答案】C

6．【答案】D

【解析】結合所學知識可知，莊園具有司法權，設有莊園法庭，主持法庭的是領主或他的管家，A描述正確，不符合題意。莊園法庭起著維護莊園公共秩序的作用，懲罰各種違法行為的基本手段通常是處以罰金，罰金全部歸領主所有，B描述正確，不符合題意。法庭審判依據(jù)習慣法或村法，C描述正確，不符合題意。領主可以憑借法庭奴役佃戶，佃戶也可以利用法庭維護自己的權益，甚至有權參與案件的審理。莊園法庭既維護了領主的利益，也在一定程度上限制了領主的特權。D描述錯誤，符合題意。故選D。

7．【答案】D

【解析】結合所學知識可知，由于城市一般坐落在封建領主的領地上，因此，領主像控制莊園一樣，對城市居民任意征稅，甚至要求居民像佃農一樣履行義務。城市居民采取各種方式反抗，爭取城市的自由和自治。到13世紀，許多城市取得了某種程度的自由與特權，成為自由城市。A正確。部分城市還取得選舉市長、市政官員和設立城市法庭的權力，成為自治城市，B正確。城市取得自由和自治權的形式，是從國王或領主手里取得一種證書，這種證書就是“特許狀”，C正確。國王給在封建主領地上的城市頒發(fā)特許狀，既削弱了割據(jù)勢力，又獲得城市的擁護。取得自由、自治的城市并不能完全擺脫國王和領主的控制，城市貴族一般也都是國王的支持者。D錯誤。故選D。學.科網(wǎng)

8．【答案】A

【解析】結合所學知識可知，手工匠和商人是西歐城市的基本居民。隨著城市的發(fā)展和工商業(yè)的繁榮，市民階級逐漸形成。城市手工業(yè)者和商人不斷分化，出現(xiàn)了富裕的大手工業(yè)作坊主、商人和銀行家等，他們成為早期的資產階級。故選A。

9．【答案】A

【解析】11世紀后，隨著經(jīng)濟的發(fā)展，許多希臘、羅馬的古典著作開始在西歐傳播，阿拉伯文化也不斷傳入西歐。12世紀，西歐的教育與學術出現(xiàn)了新的氣象，大學的興起被認為是歐洲中世紀教育“最美好的花朵”。故選A。

10．【答案】C

【解析】結合所學知識可知，4世紀末，羅馬帝國分裂為東西兩個帝國。476年，西羅馬帝國在日耳曼人的打擊下滅亡。330年，羅馬帝國皇帝君士坦丁在帝國東部的拜占庭設立新都。后來，該城改稱為君士坦丁堡。羅馬帝國分裂為東西兩部分后，這里成為東羅馬帝國的都城，因此，東羅馬帝國又被稱為“拜占庭帝國”。故選C。學科&網(wǎng)

11．【答案】A

【解析】結合所學知識可知，《查士丁尼法典》《法學匯纂》《法理概要》《新法典》4部法律文獻統(tǒng)稱為《羅馬民法大全》。《羅馬民法大全》仍然承認奴隸制，但在一定程度上改善了奴隸的地位，不再像以前那樣把奴隸看作“會說話的工具”。《羅馬民法大全》還對財產、買賣、債務、契約關系等作出明確規(guī)定。11世紀末期，《羅馬民法大全》的手抄本在意大利被發(fā)現(xiàn)，西歐開始對《羅馬民法大全》進行研究?！读_馬民法大全》被譽為歐洲民法的基礎。由此可知，A說法錯誤，B、C、D正確。故選A。

12．【答案】D

【解析】根據(jù)所學知識可知，從646年開始，日本仿效唐朝的典章制度，進行了一系列改革，史稱“大化改新”。其中在政治上，主張建立以天皇為中心的中央集權制度，地方設國、郡、里三級，由中央派官治理。故選D。

13．【答案】D

14．【答案】C

【解析】結合所學知識可知，630年，穆罕默德率穆斯林占領麥加，此后，半島各部落紛紛承認穆罕默德的統(tǒng)治地位，阿拉伯半島基本統(tǒng)一，A說法正確，不符合題意。至8世紀中期，阿拉伯帝國形成，版圖橫跨亞、非、歐三大洲，是當時世界上疆域最大的國家，B說法正確，不符合題意。阿拉伯帝國在擴張時，直抵中國唐朝邊境，751年擊敗唐朝大將高仙芝的軍隊，控制了中亞大部分地區(qū)，C說法錯誤，符合題意。在西南戰(zhàn)場上，阿拉伯人長驅直入，占領西班牙，D說法正確，不符合題意。故選C。

15．【答案】D

【解析】結合所學知識可知，阿拉伯數(shù)字是阿拉伯人對世界文化的獨特貢獻，阿拉伯人改造了古印度人從0到9的計數(shù)法，形成了我們現(xiàn)在常用的“阿拉伯數(shù)字”，①正確；阿拉伯的穆罕默德創(chuàng)立了伊斯蘭教，②正確；《荷馬史詩》是古希臘的文學名著，③錯誤，排除；阿拉伯人擔當了溝通東西方文化的角色，為世界文化的發(fā)展作出了卓越貢獻，④正確。故選D。

16．【答案】（1）A：佛教產生

B：1世紀

（2）都誕生于亞洲；它們的傳播有利于各地區(qū)之間文化的交流；最后都為統(tǒng)治者所利用等。

【解析】（1）依據(jù)所學可知，公元前6世紀，佛教誕生于古印度，創(chuàng)始人是喬達摩·悉達多，后來被稱為“釋迦牟尼”。1世紀時，基督教誕生在羅馬帝國統(tǒng)治下的巴勒斯坦地區(qū)。

（2）依據(jù)所學可知，佛教誕生在古印度，基督教誕生在西亞的巴勒斯坦地區(qū)，伊斯蘭教誕生在西亞的阿拉伯半島，因此世界三大宗教都誕生于亞洲；佛教、基督教、伊斯蘭教的傳播，都促進了不同地區(qū)之間文化的交流；佛教、基督教、伊斯蘭教的教義都有利于統(tǒng)治者麻痹人民，維護自身統(tǒng)治，因而都曾被統(tǒng)治者利用；等等。

直通中考

1．【答案】C

2．【答案】B

【解析】根據(jù)題干信息“我將像一個封臣對待封君那樣真誠無欺地效忠于伯爵”可知，宣誓禮表示要忠誠于自己的封君，以他的朋友為朋友，以他的敵人為敵人。結合所學知識可知，中世紀的歐洲封建制度的核心是封君封臣制，其特點是封君和封臣相互承擔義務和負有責任；在此基礎上形成了封建貴族等級制度。西歐封建貴族等級制度中，公爵是貴族中的第一等級，公爵之后是侯爵、伯爵、子爵、男爵、騎士。因此這一儀式應出現(xiàn)于中世紀的歐洲，B符合題意。A、C、D與題干材料不符，故選B。

3．【答案】D

【解析】題干材料反映的是西歐城市的重新興起。結合所學知識可知，在西歐城市重新興起和工商業(yè)發(fā)展的過程中，市民階級形成了，其中的富裕商人和銀行家發(fā)展成為早期資產階級，他們的出現(xiàn)，為資本主義的興起準備了條件。因此，題干中的這些“城市”是打破封建制度的力量，D符合題意。剎帝利體現(xiàn)的是古代印度的種姓制度，與英國無關，A不符合題意；西歐城市不實行奴隸主民主政治，B不符合題意；會定期分地給農民耕種也與題干中的“城市”無關，C不符合題意。故選D。

4．【答案】C

【解析】依據(jù)所學知識可知，14世紀初，拜占庭帝國受到新崛起的奧斯曼土耳其人的不斷進攻。1453年，奧斯曼帝國攻破君士坦丁堡，改名為伊斯坦布爾，拜占庭帝國最終滅亡。故選C。

5．【答案】C

6．【答案】D

【解析】結合所學知識可知，公元7世紀的大化改新是日本從奴隸社會向封建社會過渡的標志，D符合題意。戰(zhàn)后社會改革與題干的“日本完成從奴隸社會向封建社會轉型的歷史事件”無關，A不符合題意；實行幕府統(tǒng)治出現(xiàn)在日本的封建社會時期，B不符合題意；日本建立法西斯專政是在20世紀30年代，日本完成從奴隸社會向封建社會轉型的歷史事件是7世紀的大化改新，C不符合題意。故選D。學^科網(wǎng)

7．【答案】C

【解析】結合所學知識可知，六七世紀時，日本的社會矛盾十分尖說，大貴族奴隸主勢力強大，政局混亂。大和皇族中的改革派發(fā)動宮廷政變，孝德天皇即位，年號大化。從646年開始，日本仿效唐朝的典章制度，進行了一系列改革，史稱“大化改新”。C符合題意。實行民主政治和7世紀的日本無關，A不符合題意；查理·馬特改革發(fā)生在法蘭克王國，和日本無關，B不符合題意；穆罕默德在麥地那建立起政教合一的國家，D不符合題意。故選C。

8．【答案】C

【解析】依據(jù)所學知識可知，在伊斯蘭教誕生前，阿拉伯半島盛行氏族部落的多神崇拜，麥加等地信奉安拉，但并不排斥其他神靈。穆罕默德闡述了獨尊安拉的宗教思想，于7世紀初創(chuàng)立了伊斯蘭教。C項符合題意。A項創(chuàng)立于公元前6世紀的印度；B項創(chuàng)立于公元1世紀的巴勒斯坦地區(qū)；D項產生于中國的東漢后期。由此可知A、B、D三項不符合題意。故選C。

9．【答案】A