[最新]國(guó)開(kāi)電大專(zhuān)科《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》歷年終結(jié)考試大作業(yè)試題及答案
1.請(qǐng)?jiān)囀雒珴蓶|思想發(fā)展的歷史進(jìn)程。[2019年春期試題]
答：毛澤東思想是在我國(guó)新民主主義革命、社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐過(guò)程中，在總結(jié)我國(guó)革命和建設(shè)正反兩方面歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，逐步形成和發(fā)展起來(lái)的。
一、毛澤東思想的形成第一次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，毛澤東以馬克思列寧主義為指導(dǎo)，深入實(shí)際調(diào)查研究，在《中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的分析》《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》等著作中，分析了中國(guó)社會(huì)各階級(jí)在革命中的地位和作用，提出了新民主主義革命的基本思想。
土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，以毛澤東為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，堅(jiān)持馬克思列寧主義必須與中國(guó)革命具體實(shí)際相結(jié)合的基本原則，在探索中國(guó)革命新道路的具體實(shí)踐中，在同黨內(nèi)一度盛行的把馬克思主義教
條化、把共產(chǎn)國(guó)際決議和蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)神圣化的錯(cuò)誤傾向的斗爭(zhēng)中，逐步開(kāi)辟了農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的革命道路。毛澤東在《中國(guó)的紅色政權(quán)為什么能夠存在?》《井岡山的斗爭(zhēng)》《星星之火，可以燎原》《反對(duì)本本主義》等著作中，提出并闡述了農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的思想，標(biāo)志著毛澤東思想的初步形成。
二、毛澤東思想的成熟
遵義會(huì)議以后，毛澤東系統(tǒng)地總結(jié)了黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命特別是全民族抗日戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)的歷史經(jīng)驗(yàn)，深入分析中國(guó)革命具體實(shí)際，在《實(shí)踐論》和《矛盾論》兩篇著作中，運(yùn)用馬克思主義的認(rèn)識(shí)論和辯證法，系統(tǒng)分析了黨內(nèi)“左”的和右的錯(cuò)誤的思想根源。在《〈共產(chǎn)黨人〉發(fā)刊詞》《中國(guó)革命和中國(guó)共產(chǎn)黨》《新民主主義論》《論聯(lián)合政府》等理論著作中，科學(xué)闡述了新民主主義革命的對(duì)象、動(dòng)力、領(lǐng)導(dǎo)力量、性質(zhì)和前途等基本問(wèn)題，提出了新民主主義革命的總路線，并制定了相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化綱領(lǐng)，指明了新民主主義革命的具體目標(biāo)。毛澤東還詳細(xì)論述了統(tǒng)一戰(zhàn)線、武裝斗爭(zhēng)和黨的建設(shè)的基本規(guī)律和內(nèi)
在聯(lián)系，為新民主主義革命的勝利找到了正確方法。這一時(shí)期，新民主主義革命理論的系統(tǒng)闡述，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義與中國(guó)革命實(shí)踐相結(jié)合的歷史性飛躍，標(biāo)志著毛澤東思想得到多方面展開(kāi)而趨于成熟。1945年黨的七大將毛澤東思想寫(xiě)入黨章，確立為黨必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想。
三、毛澤東思想的繼續(xù)發(fā)展
解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期和新中國(guó)成立以后，以毛澤東為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人先后提出人民民主專(zhuān)政理論、社會(huì)主義改造理論、關(guān)于嚴(yán)格區(qū)分和正確處理兩類(lèi)矛盾的學(xué)說(shuō)特別是正確處理人民內(nèi)部矛盾的理論。毛澤東明確提出了把馬克思列寧主義的基本原理同中國(guó)革命和建設(shè)的具體實(shí)際進(jìn)行“第二次結(jié)合，找出在中國(guó)怎樣建設(shè)社會(huì)主義的道路”的任務(wù)，并為開(kāi)辟適合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義建設(shè)道路進(jìn)行了艱辛探索。這一時(shí)期形成的關(guān)于社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)的重要思想，集中體現(xiàn)于毛澤東《在中國(guó)共產(chǎn)黨第七屆中央委員會(huì)第二次全體會(huì)議上的報(bào)告》《論人民民主專(zhuān)政》《論十大關(guān)系》《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》等著作中，是毛澤東思想的豐富和發(fā)展。
2.試述新民主主義革命的政治、經(jīng)濟(jì)和文化綱領(lǐng)是什么？[2019年春期試題]
答：一、新民主主義的政治綱領(lǐng)
新民主主義的政治綱領(lǐng)是：推翻帝國(guó)主義和封建主義的統(tǒng)治，建立一個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的、各革命階級(jí)聯(lián)合專(zhuān)政的新民主主義的共和國(guó)。新民主主義共和國(guó)既不同于歐美式的資產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的共和國(guó)，又和蘇聯(lián)式的無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的社會(huì)主義共和國(guó)相區(qū)別。
新民主主義國(guó)家的國(guó)體是無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)，包括小資產(chǎn)階級(jí)、民族資產(chǎn)階級(jí)和其他反帝反封建的人們?cè)趦?nèi)的各革命階級(jí)的聯(lián)合專(zhuān)政。毛澤東指出：“全世界多種多樣的國(guó)家體制中，按其政權(quán)的階級(jí)性質(zhì)來(lái)劃分，基本地不外乎這三種：(甲)資產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的共和國(guó)；(乙)無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的共和國(guó)；(丙)幾個(gè)革命階級(jí)聯(lián)合專(zhuān)政的共和國(guó)?！辟Y產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)的道路已被實(shí)踐證明在中國(guó)行不通，而中國(guó)社會(huì)的性質(zhì)決定了中國(guó)革命的歷史進(jìn)程必須分兩步走，第步是建立新民主主義共和國(guó)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的共和國(guó)是將來(lái)才能實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)。與新民主主義國(guó)體相適應(yīng)的政體，是實(shí)行民主集中制的人民代表大會(huì)制度。新民主主義國(guó)家的國(guó)體決定了人民當(dāng)家作主，由人民行使管理國(guó)家的一切權(quán)力，這是新民主主義國(guó)家制度的核心內(nèi)容和基本準(zhǔn)則，而人民代表大會(huì)制度能夠最直接、最全面地體現(xiàn)這一核心內(nèi)容和準(zhǔn)則?？傊?，國(guó)體—各革命階級(jí)聯(lián)合專(zhuān)政，政體—民主集中制的人民代表大會(huì)制度，這就是新民主主義政治。
二、新民主主義的經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)
新民主主義的經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)是：沒(méi)收封建地主階級(jí)的土地歸農(nóng)民所有，沒(méi)收官僚資產(chǎn)階級(jí)的壟斷資本歸新民主主義的國(guó)家所有，保護(hù)民族工商業(yè)。
沒(méi)收封建地主階級(jí)的土地歸農(nóng)民所有，是新民主主義革命的主要內(nèi)容。在半殖民地半封建的中國(guó)，土地制度極不合理，要前限柱產(chǎn)力，改變中國(guó)貧窮落后的面貌，必須廢除封建地主土地所有制，進(jìn)行土地革命，實(shí)行“耕者有其田”，以掃除封建的剝削關(guān)系，把土地變?yōu)檗r(nóng)民的私產(chǎn)，發(fā)展農(nóng)民的個(gè)體經(jīng)濟(jì)，解放農(nóng)村生產(chǎn)力。黨在民主革命時(shí)期，逐步認(rèn)識(shí)到土地革命的極端重要性，形成了土地革命路線這就是依靠貧雇農(nóng)，團(tuán)結(jié)中農(nóng)，有步驟、有分別地消滅封建剝削制度發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。
沒(méi)收官僚資本歸新民主主義國(guó)家所有，是新民主主義革命的題中應(yīng)有之義。反對(duì)官僚資本主義并非因?yàn)樗琴Y本主義，而是因?yàn)檫@種資本主義同外國(guó)帝國(guó)主義、本國(guó)地主階級(jí)和舊式富農(nóng)密切地結(jié)合著，是一種買(mǎi)辦的封建的國(guó)家壟斷資本主義。沒(méi)收官僚資本，包含著新主主義革命和社會(huì)主義革命的雙重性質(zhì)。通過(guò)沒(méi)收官僚資本建立起來(lái)的具有社會(huì)主義性質(zhì)的國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)，在新民主主義社會(huì)的多種經(jīng)濟(jì)成分中居于領(lǐng)導(dǎo)地位，為建立新民主主義的國(guó)家政權(quán)，實(shí)現(xiàn)向社會(huì)主義過(guò)渡奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
保護(hù)民族工商業(yè)，是新民主主義經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)中極具特色的一項(xiàng)內(nèi)容。在新民主主義條件下保護(hù)民族工商業(yè)，發(fā)展資本主義，是由中國(guó)落后的生產(chǎn)力和新民主主義革命的性質(zhì)所決定的。新民主主義革命的對(duì)象是帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義，它不是一般地消滅資本主義和資產(chǎn)階級(jí)。同官僚資產(chǎn)階級(jí)相比，民族資產(chǎn)階級(jí)與帝國(guó)主義和封建主義聯(lián)系較少。民族資本主義經(jīng)濟(jì)，是一種與新生產(chǎn)力相聯(lián)系的先進(jìn)的生產(chǎn)方式和經(jīng)濟(jì)成分，它對(duì)發(fā)展現(xiàn)代技術(shù)、發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力具有積極作用。因此，對(duì)民族資本主義工商業(yè)必須采取保護(hù)政策。在新民主主義的國(guó)家制度下，讓私人資本主義經(jīng)濟(jì)在不能操縱國(guó)計(jì)民生的范內(nèi)獲得發(fā)展的便利，有益于社會(huì)向前發(fā)展。當(dāng)然，這種保護(hù)不是無(wú)條件的。需要保護(hù)和發(fā)展的資本主義，是有利于而不是有害于國(guó)計(jì)民生的私人資本主義經(jīng)濟(jì)，是不能操縱國(guó)計(jì)民生的資本主義。
三、新民主主義的文化綱領(lǐng)
新民主主義的政治和經(jīng)濟(jì)，必須要有與之相適應(yīng)的新民主主義文化。新民主主義文化，就是無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的人民大眾的反帝反封建的文化，即民族的科學(xué)的大眾的文化。
新民主主義文化是民族的，就其內(nèi)容說(shuō)是反對(duì)帝國(guó)主義壓迫，主張中華民族的尊嚴(yán)和獨(dú)立；就其形式說(shuō)是具有鮮明的民族風(fēng)格、民族形式和民族特色，要有中國(guó)作風(fēng)和中國(guó)氣派。新民主主義文化是科學(xué)的，是反對(duì)一切封建思想和迷信思想，主張實(shí)事求是、客觀真理及理論和實(shí)踐的一致性。對(duì)于封建時(shí)代創(chuàng)造的文化，應(yīng)剔除其封建性的糟粕，吸收其民主性的精華。同時(shí)要尊重中國(guó)的歷史，反對(duì)民族虛無(wú)主義，以歷史唯物主義的態(tài)度對(duì)待古今中外文化，發(fā)展民族新文化，提高民族自信心。新民主主義文化是人民大眾的文化，也就是民主的文化。文化工作者要用革命文化教育和武裝人民大眾，使它成為人民大眾的有力思想武器；同時(shí)又要以人民群眾的實(shí)踐作為創(chuàng)作的源泉，堅(jiān)持為人民大眾服務(wù)的方向。
總之，新民主主義的政治、新民主主義的經(jīng)濟(jì)和新民主主義的文化相結(jié)合，就是新民主主義的共和國(guó)。
3.理論聯(lián)系實(shí)際，談一談你對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的認(rèn)識(shí)。[2019年春期試題]
答：第一，建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，向世人展現(xiàn)了我們黨思想上精神上的旗幟。開(kāi)放以來(lái)，我們黨帶領(lǐng)人民成功地探索出一條中國(guó)特色社會(huì)主義道路，并在經(jīng)濟(jì)、政治、文化等方面建立了一套比較成熟的制度和體制。與這些根本性的制度和體制相適應(yīng)必然有一個(gè)主導(dǎo)全社會(huì)思想和行為的價(jià)值體系。特別是隨著改革開(kāi)放和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展、我國(guó)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)成分、組織形式、就業(yè)方式、分配方式和利益關(guān)系日趨多樣化，人們思想活動(dòng)的獨(dú)立性、選擇性、多變性和差異性不斷增強(qiáng)，價(jià)值觀念的多樣性也更加明顯，對(duì)社會(huì)主義價(jià)值體系核心內(nèi)容作出清晰的界定越來(lái)越迫切。這就要求我們必須加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，并充分發(fā)揮其對(duì)多樣化價(jià)值觀念的主導(dǎo)性、引領(lǐng)性作用。核心價(jià)值體系就是一面旗幟，鮮明地亮出這面旗幟，就是要昭示人們，不論社會(huì)思想觀念如何多樣多變，不論人們價(jià)值取向發(fā)生怎樣變化，我國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值體系是不能動(dòng)搖的。
第二，建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，是鞏固全黨全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)的需要。共同的思想基礎(chǔ)，是一個(gè)黨、一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族賴以生存和發(fā)展的根本前提。沒(méi)有共同的思想基礎(chǔ)，黨就會(huì)瓦解，社會(huì)就會(huì)動(dòng)蕩，國(guó)家就會(huì)分裂。對(duì)黨和人民在革命、建設(shè)和改革的長(zhǎng)期奮斗過(guò)程中形成的共同思想基礎(chǔ)作出科學(xué)的概括和清晰的界定，明確其基本內(nèi)涵和基本要求，使之容易為全黨全社會(huì)更加全面準(zhǔn)確地理解和把握。在今天社會(huì)思想觀念和人們價(jià)值取向日益多樣的情況下，就顯得十分必要和迫切。特別是在當(dāng)前由于受到多種因素的影響，社會(huì)的價(jià)值觀念也確實(shí)在一定程度上存在良莠雜陳的現(xiàn)象，需要予以高度警覺(jué)和有效規(guī)范、引導(dǎo)；世界范圍內(nèi)體現(xiàn)不同思想文化的價(jià)值觀念更加猛烈地相互激蕩，這就提出了維護(hù)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)安全和國(guó)家文化安全的重大課題?？梢哉f(shuō)，面對(duì)多變的時(shí)代、多樣的社會(huì)、多種的思想、多質(zhì)的需求、多類(lèi)的矛盾，只有確立社會(huì)主義核心價(jià)值體系，才能明確揭示我們共同思想基礎(chǔ)的基本內(nèi)涵和要求，才能有力抵制各種錯(cuò)誤和腐朽思想的影響，有效引領(lǐng)各種社會(huì)思潮，從而不斷夯實(shí)全社會(huì)團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，為全面推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)提供更有力的精神支撐。
第三，建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，有利于引導(dǎo)全社會(huì)在思想道德上共同進(jìn)步。當(dāng)前，人們的思想觀念、道德意識(shí)、價(jià)值取向越來(lái)越呈現(xiàn)出層次性。我們不能因?yàn)榇嬖谥鄬哟蔚乃枷氲赖露档蜕踔练穸ㄏ冗M(jìn)性的要求，也不能不顧人們思想道德的客觀差異，用一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)要求所有的社會(huì)成員。那么，用什么來(lái)引領(lǐng)人們?cè)谒枷氲赖律喜粩嗵嵘瓦M(jìn)步呢？社會(huì)主義核心價(jià)值體系的提出，集中回答了這個(gè)問(wèn)題。社會(huì)主義核心價(jià)值體系，既體現(xiàn)了思想道德建設(shè)上的先進(jìn)性要求，又體現(xiàn)了思想道德建設(shè)上的廣泛性要求；既堅(jiān)持了先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，又兼顧了不同層次群體的思想狀況；既體現(xiàn)了一致的愿望和追求，又涵蓋了不同的群體和階層，具有廣泛的適用性和包容性，具有強(qiáng)大的整合力和引領(lǐng)力，是聯(lián)結(jié)各民族、各階層的紐帶。
4.試述在新民主主義革命時(shí)期，黨是如何總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，加強(qiáng)黨的思想理論建設(shè)的？
[2019年秋期試題]
答：中國(guó)共產(chǎn)黨要領(lǐng)導(dǎo)革命取得勝利，必須不斷加強(qiáng)黨的思想建設(shè)、組織建設(shè)和作風(fēng)建設(shè)。半殖民地半封建的中國(guó)，是一個(gè)以農(nóng)民為主體的國(guó)度，無(wú)產(chǎn)階級(jí)人數(shù)很少，農(nóng)民和其他小資產(chǎn)階級(jí)占人口的大多數(shù)，農(nóng)民和小資產(chǎn)階級(jí)出身的黨員占多數(shù)。各種非無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想，特別是小資產(chǎn)階級(jí)思想必然反映到黨內(nèi)來(lái)，黨內(nèi)無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想和非無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想之間的矛盾成為黨內(nèi)思想上的主要矛盾?！坝性S多黨員，在組織上入了黨，思想上并沒(méi)有完全入黨，甚至完全沒(méi)有入黨?！奔又h長(zhǎng)期在農(nóng)村發(fā)展，且處于戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境之中，如果不加強(qiáng)黨的組織建設(shè)、作風(fēng)建設(shè)，黨就會(huì)組織松散、軟弱渙散，不可能成為堅(jiān)強(qiáng)有力的戰(zhàn)斗堡壘，不可能具備優(yōu)良的作風(fēng)，更不可能贏得人民群眾的支持并取得革命勝利。這些情況決定了要建設(shè)一個(gè)廣大群眾性的、馬克思主義的無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨，是一項(xiàng)艱巨的任務(wù)，必須不斷地結(jié)合革命形勢(shì)的發(fā)展需要加強(qiáng)黨的建設(shè)。
中國(guó)共產(chǎn)黨在加強(qiáng)自身建設(shè)中積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)，歸納起來(lái)主要有：第一，必須把思想建設(shè)始終放在黨的建設(shè)的首位。加強(qiáng)黨的思想建設(shè)，關(guān)鍵是要以無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想克服和改造各種非無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想。第二，必須在任何時(shí)候都重視黨的組織建設(shè)。加強(qiáng)黨的組織建設(shè)，根本的是要貫徹民主集中制這一根本組織原則，堅(jiān)持在民主基礎(chǔ)上的集中和在集中指導(dǎo)下的民主相結(jié)合，個(gè)人服從組織，少數(shù)服從多數(shù)，下級(jí)服從上級(jí)，全黨服從中央。第三，必須重視黨的作風(fēng)建設(shè)。黨在領(lǐng)導(dǎo)新民主主義革命的過(guò)程中，把黨的建設(shè)作為一項(xiàng)“偉大的工程”，逐步形成了理論聯(lián)系實(shí)際、密切聯(lián)系群眾、批評(píng)與自我批評(píng)相結(jié)合的三大優(yōu)良作風(fēng)，這是中國(guó)共產(chǎn)黨區(qū)別于其他任何政黨的顯著標(biāo)志。第四、必須聯(lián)系黨的政治路線加強(qiáng)黨的建設(shè)。黨的政治路線是黨的綱領(lǐng)在一定歷史時(shí)期的具體體現(xiàn)，是完成黨在一定歷史階段的政治任務(wù)的總政策，為全黨的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一奠定政治基礎(chǔ)。加強(qiáng)黨的建設(shè)，必須同黨的政治路線緊密聯(lián)系起來(lái)，在貫徹執(zhí)行黨的政治綱領(lǐng)和路線中推進(jìn)黨的建設(shè)。
中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)統(tǒng)一戰(zhàn)線、武裝斗爭(zhēng)和黨的建設(shè)這三個(gè)基本問(wèn)題的認(rèn)識(shí)是逐步明確的。大革命時(shí)期，處于幼年時(shí)期的黨對(duì)于中國(guó)的歷史狀況和社會(huì)狀況、中國(guó)革命的特點(diǎn)、中國(guó)革命的規(guī)律都懂得不多，在統(tǒng)一戰(zhàn)線、武裝斗爭(zhēng)和黨的建設(shè)三個(gè)基本問(wèn)題上都沒(méi)有經(jīng)驗(yàn)。因此黨在這一階段的緊要關(guān)頭，沒(méi)有能夠鞏固革命的勝利；黨的組織雖然有過(guò)很大的發(fā)展，但是沒(méi)有鞏固；黨的手里有了一批革命武裝，但是沒(méi)有掌握住。
大革命失敗后，黨對(duì)武裝斗爭(zhēng)的認(rèn)識(shí)有了提高，發(fā)動(dòng)了武裝起義，建立了黨領(lǐng)導(dǎo)的人民軍隊(duì)，開(kāi)展了農(nóng)村游擊戰(zhàn)爭(zhēng)，開(kāi)辟了建立人民政權(quán)的道路。黨創(chuàng)造了堅(jiān)強(qiáng)的人民軍隊(duì)，逐漸掌握了戰(zhàn)爭(zhēng)的藝術(shù)。但在這一時(shí)期，黨內(nèi)“左”傾教條主義者仍主張“城市中心論”，特別是對(duì)統(tǒng)一戰(zhàn)線的重要性缺乏認(rèn)識(shí)，在同國(guó)民黨反動(dòng)派進(jìn)行斗爭(zhēng)時(shí)，把中間勢(shì)力當(dāng)作最危險(xiǎn)的敵人，把反對(duì)資本主義同反帝反封建相提并論，從而使我們黨在革命戰(zhàn)爭(zhēng)的指導(dǎo)上犯了“左”傾教條主義錯(cuò)誤，其直接結(jié)果是紅軍被迫進(jìn)行長(zhǎng)征，革命事業(yè)遭受?chē)?yán)重挫折。
抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，黨總結(jié)了以前兩個(gè)階段的經(jīng)驗(yàn)，建立了抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，取得了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。黨的組織已經(jīng)從狹小的圈子里走了出來(lái)，變成了全國(guó)性的大黨。毛澤東系統(tǒng)地論述了統(tǒng)一戰(zhàn)線、武裝斗爭(zhēng)和黨的建設(shè)三者之間的關(guān)系。他指出，統(tǒng)一戰(zhàn)線和武裝斗爭(zhēng)是中國(guó)革命的兩個(gè)基本特點(diǎn)，是戰(zhàn)勝敵人的兩個(gè)基本武器。統(tǒng)一戰(zhàn)線是實(shí)行武裝斗爭(zhēng)的統(tǒng)一戰(zhàn)線，武裝斗爭(zhēng)是統(tǒng)一戰(zhàn)線的中心支柱，黨的組織則是掌握統(tǒng)一戰(zhàn)線和武裝斗爭(zhēng)這兩個(gè)武器以實(shí)行對(duì)敵沖鋒陷陣的英勇戰(zhàn)士。
1949年，毛澤東在《論人民民主專(zhuān)政》一文中，對(duì)新民主主義革命的基本經(jīng)驗(yàn)作了集中概括：“一個(gè)有紀(jì)律的，有馬克思列寧主義的理論武裝的，采取自我批評(píng)方法的，聯(lián)系人民群眾的黨。一個(gè)由這樣的黨領(lǐng)導(dǎo)的軍隊(duì)。一個(gè)由這樣的黨領(lǐng)導(dǎo)的各革命階級(jí)各革命派別的統(tǒng)一戰(zhàn)線。這三件是我們戰(zhàn)勝敵人的主要武器。這些都是我們區(qū)別于前人的。依靠這三件，使我們?nèi)〉昧嘶镜膭倮?。”毛澤東關(guān)于新民主主義革命基本經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，豐富和發(fā)展了馬克思主義關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)人民革命的理論。
5.請(qǐng)闡述對(duì)鄧小平社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論的認(rèn)識(shí)。[2019年秋期試題]
答：改革開(kāi)放開(kāi)始后的一個(gè)很長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的核心問(wèn)題是如何正確認(rèn)識(shí)和處理計(jì)劃與市場(chǎng)的關(guān)系。傳統(tǒng)觀念認(rèn)為，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)是社會(huì)主義的基本特征，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是資本主義特有的東西。但在經(jīng)濟(jì)建設(shè)實(shí)踐中，市場(chǎng)和計(jì)劃的矛盾愈益顯現(xiàn)出來(lái)，成為深化社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制改革面臨的主要問(wèn)題。
改革開(kāi)放以來(lái)，農(nóng)村家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制的推行，鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的興起，農(nóng)村富余勞動(dòng)力的轉(zhuǎn)移，加速了農(nóng)村經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)化的進(jìn)程。隨著企業(yè)自主權(quán)的逐步擴(kuò)大和經(jīng)營(yíng)機(jī)制的逐步轉(zhuǎn)換，多種經(jīng)濟(jì)成分參與的流通體制的逐步形成，促進(jìn)了物資、勞力、資金、技術(shù)、信息在城鄉(xiāng)市場(chǎng)的流動(dòng)，初步顯示了市場(chǎng)的作用和活力。特區(qū)經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展，對(duì)外開(kāi)放從沿海向內(nèi)地?cái)U(kuò)展，有力地推動(dòng)了我國(guó)經(jīng)濟(jì)與國(guó)際市場(chǎng)的銜接。事實(shí)說(shuō)明，市場(chǎng)作用發(fā)揮比較充分的地方，經(jīng)濟(jì)活力就比較強(qiáng)，發(fā)展態(tài)勢(shì)也比較好；正是這十多年以市場(chǎng)為取向的改革，為我們?nèi)〉媒⑸鐣?huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)新體制的共識(shí)提供了實(shí)踐基礎(chǔ)。
鄧小平對(duì)社會(huì)主義與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)關(guān)系進(jìn)行了深入的探索。鄧小平指出：“說(shuō)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)只存在于資本主義社會(huì)，只有資本主義的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，這肯定是不正確的。社會(huì)主義為什么不可以搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，這個(gè)不能說(shuō)是資本主義?！薄吧鐣?huì)主義也可以搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)?！笔萌腥珪?huì)通過(guò)的《中共中央關(guān)于經(jīng)濟(jì)體制改革的決定》提出了社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)是“公有制基礎(chǔ)上有計(jì)劃的商品經(jīng)濟(jì)”的論斷。鄧小平高度評(píng)價(jià)這個(gè)決定是馬克思主義基本原理和中國(guó)社會(huì)主義實(shí)踐相結(jié)合的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。
在南方談話中，鄧小平明確提出：“計(jì)劃經(jīng)濟(jì)不等于社會(huì)主資本主義也有計(jì)劃；市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不等于資本主義，社會(huì)主義也有市場(chǎng)?！编囆∑降倪@一系列重要論斷，從根本上解除了把計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)看作屬于社會(huì)基本制度范疇的思想束縛。黨的十四大根據(jù)改革于放實(shí)踐發(fā)展的要求和鄧小平關(guān)于社會(huì)主義也可以搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的思想，將別是南方談話的精神，確定了建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的改革目標(biāo)。
建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制是我們黨的一個(gè)偉大創(chuàng)舉，是我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革在實(shí)踐和理論上的重大突破。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論的要點(diǎn)有：一是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不是劃分社會(huì)制度的標(biāo)志，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)不等于社會(huì)主義，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)也不等于資本主義；二是計(jì)劃和市場(chǎng)都是經(jīng)濟(jì)手段，對(duì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的調(diào)節(jié)各有優(yōu)勢(shì)和長(zhǎng)處，社會(huì)主義實(shí)行市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)要把兩者結(jié)合起來(lái)；三是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)作為資源配置的一種方式本身不具有制度屬性，可以和不同的社會(huì)制度結(jié)合，從而表現(xiàn)出不同的性質(zhì)。堅(jiān)持社會(huì)主義制度與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的結(jié)合，是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的特色所在、優(yōu)勢(shì)所在。
6.請(qǐng)闡述你對(duì)全面建設(shè)小康社會(huì)的認(rèn)識(shí)。[2019年秋期試題]
答：江澤民提出21世紀(jì)頭二十年是全面建設(shè)小康社會(huì)的階段，形成了“兩個(gè)一百年”的奮斗目標(biāo)，深化了鄧小平關(guān)于分階段、有步驟地實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的戰(zhàn)略思想，豐富了我們黨關(guān)于社會(huì)主義初級(jí)階段的理論，符合我國(guó)國(guó)情，符合人民愿望，有利于最廣泛最充分地調(diào)動(dòng)一切積極因素為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而奮斗。
全面建設(shè)小康社會(huì)的奮斗目標(biāo)，是立足于我國(guó)的基本國(guó)情提出的。到20世紀(jì)末，我們已經(jīng)勝利實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代化建設(shè)“三步走”戰(zhàn)略的第步、第二步目標(biāo)，人民生活總體上達(dá)到小康水平。但是，這個(gè)小康還是低水平的、不全面的、不平衡的。我國(guó)人均生產(chǎn)的物質(zhì)產(chǎn)品和社會(huì)財(cái)富較少，勞動(dòng)生產(chǎn)率較低，人均占有及能夠用于擴(kuò)大再生產(chǎn)和消費(fèi)的物質(zhì)產(chǎn)品較少。偏重于滿足物質(zhì)消費(fèi)、生存性消費(fèi)，而精神消費(fèi)或文化消費(fèi)，特別是發(fā)展性消費(fèi)還得不到有效滿足。城鄉(xiāng)二元經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)還沒(méi)有改變，地區(qū)差距擴(kuò)大的趨勢(shì)尚未扭轉(zhuǎn)，發(fā)展不平衡問(wèn)題依然十分嚴(yán)峻，貧困人口還為數(shù)不少；人口總量繼續(xù)增加，老齡人口比重上升，就業(yè)和社會(huì)保障壓力增大；生態(tài)環(huán)境、自然資源和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的矛盾日益突出；我們?nèi)匀幻媾R發(fā)達(dá)國(guó)家在經(jīng)濟(jì)科技等方面占優(yōu)勢(shì)的壓力；經(jīng)濟(jì)體制和其他方面的管理體制還不完善；民主法制建設(shè)和思想道德建設(shè)等方面還存在一些不容忽視的問(wèn)題。鞏固和提高達(dá)到的小康水平，還需要進(jìn)行長(zhǎng)時(shí)期的艱苦奮斗。
在20世紀(jì)90年代，江澤民就對(duì)全面建設(shè)小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)第三步戰(zhàn)略目標(biāo)進(jìn)行了前瞻性的戰(zhàn)略思考。他在黨的十五大報(bào)告中初步勾畫(huà)了實(shí)現(xiàn)第三步戰(zhàn)略目標(biāo)的藍(lán)圖：21世紀(jì)第一個(gè)十年實(shí)現(xiàn)國(guó)民生產(chǎn)總值比2000年翻一番，使人民的小康生活更加寬裕，形成比較完善的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制；再經(jīng)過(guò)十年的努力，到建黨一百年時(shí)，使國(guó)民經(jīng)濟(jì)更加發(fā)展，各項(xiàng)制度更加完善；到21世紀(jì)中葉新中國(guó)成立一百年時(shí)，基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，建成富強(qiáng)民主文明的社會(huì)主義國(guó)家。十五屆五中全會(huì)進(jìn)一步提出，從新世紀(jì)開(kāi)始，我國(guó)將進(jìn)入全面建設(shè)小康社會(huì)加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的新的發(fā)展階段。
全面建設(shè)小康社會(huì)，是實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化建設(shè)第三步戰(zhàn)略目標(biāo)必經(jīng)的承上啟下的發(fā)展階段，也是完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制和擴(kuò)大對(duì)外開(kāi)放的關(guān)鍵階段。這是一個(gè)既體現(xiàn)時(shí)代精神，又具有中國(guó)特色，既實(shí)事求是、切實(shí)可行，又鼓舞人心、催人奮進(jìn)的目標(biāo)。這是一個(gè)能夠充分體現(xiàn)社會(huì)主義制度優(yōu)越性的目標(biāo)。
7.你是如何理解毛澤東思想活的靈魂的科學(xué)內(nèi)涵及其相互關(guān)系？[2020年春期試題]
參考答案一：
毛澤東思想的活的靈魂，它們有三個(gè)基本方面，即實(shí)事求是，群眾路線，獨(dú)立自主。
實(shí)事求是，就是一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，堅(jiān)持在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理。毛澤東指出：“‘實(shí)事’就是客觀存在著的一切事物，‘是’就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，‘求’就是我們?nèi)パ芯??！?/p>
堅(jiān)持實(shí)事求是，就要深入實(shí)際了解事物的本來(lái)面貌，把握事物內(nèi)在必然聯(lián)系，按照客觀規(guī)律辦事。堅(jiān)持實(shí)事求是，不可能一勞永逸。我們要自覺(jué)堅(jiān)定實(shí)事求是的信念、增強(qiáng)實(shí)事求是的本領(lǐng)，時(shí)時(shí)處處把實(shí)事求是牢記于心、付諸于行。
堅(jiān)持實(shí)事求是，就要清醒認(rèn)識(shí)和正確把握我國(guó)基本國(guó)情。我們一切路線、方針、政策的制定仍應(yīng)堅(jiān)持從我國(guó)基本國(guó)情出發(fā)，牢牢立足基本國(guó)情這個(gè)最大實(shí)際，充分體現(xiàn)這個(gè)基本國(guó)情的必然要求。任何超越現(xiàn)實(shí)、超越階段而急于求成的傾向都要努力避免，任何落后于實(shí)際、無(wú)視深刻變化著的客觀事實(shí)而因循守舊、故步自封的觀念和做法都要堅(jiān)決糾正。
堅(jiān)持實(shí)事求是，就要不斷推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新。實(shí)踐沒(méi)有止境，理論創(chuàng)新也沒(méi)有止境。馬克思主義基本原理是普遍真理，具有永恒的思想價(jià)值，但馬克思主義經(jīng)典作家并沒(méi)有窮盡真理，而是為不斷尋求真理和發(fā)展真理開(kāi)辟了道路，我們必須以馬克思主義為指導(dǎo)，繼續(xù)開(kāi)拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中豐富和發(fā)展馬克思主義。與此同時(shí)，我們要及時(shí)總結(jié)黨領(lǐng)導(dǎo)人民在實(shí)踐中創(chuàng)造的新鮮經(jīng)驗(yàn)，形成和發(fā)展中國(guó)化的馬克思主義理論成果，不斷開(kāi)辟馬克思主義中國(guó)化新境界。
群眾路線，就是一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來(lái)，到群眾中去，把黨的正確主張變?yōu)槿罕姷淖杂X(jué)行動(dòng)。群眾路線是以毛澤東為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)持把馬克思列寧主義關(guān)于人民群眾是歷史創(chuàng)造者的原理，系統(tǒng)地運(yùn)用在黨的全部活動(dòng)中，形成的黨的根本工作路線。不論過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)，群眾路線都是我們黨的生命線和根本工作路線，是我們黨永葆青春活力和戰(zhàn)斗力的重要傳家寶。群眾路線本質(zhì)上體現(xiàn)的是馬克思主義關(guān)于人民群眾是歷史的創(chuàng)造者這一基本原理。只有堅(jiān)持這一基本原理，我們才能把握歷史前進(jìn)的基本規(guī)律。只有按歷史規(guī)律辦事，我們才能無(wú)往而不勝。歷史反復(fù)證明，人民群眾是歷史發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的主體力量。正如毛澤東所說(shuō)“中國(guó)的命運(yùn)一經(jīng)操在人民自己的手里，中國(guó)就將如太陽(yáng)升起在東方那樣，以自己的輝煌的光焰普照大地”。
堅(jiān)持群眾路線，就要堅(jiān)持人民是推動(dòng)歷史發(fā)展的根本力量。毛澤東指出：“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力?！北仨氉鹬厝嗣袷讋?chuàng)精神，調(diào)動(dòng)最廣大人民的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性，充分發(fā)揮人民群眾的歷史推動(dòng)作用。在人民面前，我們永遠(yuǎn)是小學(xué)生，必須自覺(jué)拜人民為師，向能者求教，向智者問(wèn)策；必須充分尊重人民所表達(dá)的意愿、所創(chuàng)造的經(jīng)驗(yàn)、所擁有的權(quán)利、所發(fā)揮的作用。要正確使人民給予的權(quán)力，服務(wù)人民、為了人民、依靠人民，自覺(jué)接受人民監(jiān)督，緊緊依靠人民創(chuàng)造歷史偉業(yè)，使我們黨的根基永遠(yuǎn)堅(jiān)如磐石。
堅(jiān)持群眾路線，就要堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨。全心全意為人民服務(wù)，是我們黨一切行動(dòng)的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，是我們黨區(qū)別于其他一切政黨的根本標(biāo)志。黨除了工人階級(jí)和最廣大人民群眾的利益，沒(méi)有自己的特殊利益。黨在任何時(shí)候都把群眾利益放在第一位，不允許任何黨員脫離群眾，凌駕于群眾之上。檢驗(yàn)黨的一切工作的成效，最終要以最廣大人民根本利益為最高標(biāo)準(zhǔn)。
堅(jiān)持群眾路線，就要保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系。黨風(fēng)問(wèn)題、黨同人民群眾的聯(lián)系問(wèn)題關(guān)系黨的生死存亡。毛澤東指出：“我們共產(chǎn)黨人好比種子，人民好比土地。我們到了一個(gè)地方，就要同那里的人民結(jié)合起來(lái)，在人民中間生根、開(kāi)花?！币讶罕娪^點(diǎn)、群眾路線深深植根于全黨同志思想中，真正落實(shí)到每個(gè)黨員行動(dòng)上。
獨(dú)立自主，就是堅(jiān)持獨(dú)立思考，走自己的路，就是堅(jiān)定不移地維護(hù)民族獨(dú)立、捍衛(wèi)國(guó)家主權(quán)，把立足點(diǎn)放在依靠自己力量的基礎(chǔ)上，同時(shí)積極爭(zhēng)取外援，開(kāi)展國(guó)際經(jīng)濟(jì)文化交流，學(xué)習(xí)外國(guó)一切對(duì)我們有益的先進(jìn)事物。獨(dú)立自主是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，是中國(guó)共產(chǎn)黨、中華人民共和國(guó)立黨立國(guó)的重要原則，是我們黨從中國(guó)實(shí)際出發(fā)、依靠黨和人民力量進(jìn)行革命、建設(shè)、改革的必然結(jié)論。在中國(guó)這樣一個(gè)人口眾多和經(jīng)濟(jì)文化落后的東方大國(guó)進(jìn)行革命和建設(shè)，決定了我們只能走自己的路。不論過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)，我們都要把國(guó)家和民族發(fā)展放在自已力量的基點(diǎn)上，增強(qiáng)民族自尊心和自信心、堅(jiān)定不移走自己的路。
堅(jiān)持獨(dú)立自主，就要堅(jiān)持中國(guó)的事情必須由中國(guó)人民自己處理。中國(guó)共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)革命、建設(shè)、改革的長(zhǎng)期實(shí)踐中，歷來(lái)堅(jiān)持獨(dú)立自主開(kāi)拓前進(jìn)道路，這種獨(dú)立自主的探索和實(shí)踐精神，這種堅(jiān)持走自己的路的堅(jiān)定信心和決心，是我們黨全部理論和實(shí)踐的立足點(diǎn)，也是黨和人民事業(yè)不斷從勝利走向勝利的根本保證。
堅(jiān)持獨(dú)立自主，就要堅(jiān)持獨(dú)立自主的和平外交改策，堅(jiān)定不移走和平發(fā)展道路。恪守維護(hù)世界和平、促進(jìn)共同發(fā)展的外交宗旨，堅(jiān)持在和平共處五項(xiàng)原則基礎(chǔ)上同各國(guó)友好相處，在平等互利基礎(chǔ)上積極開(kāi)展同各國(guó)的交流合作。中國(guó)尊重各國(guó)人民自主選擇發(fā)展道路的權(quán)利，維護(hù)國(guó)際公平正義，根據(jù)事情本身的是非曲直決定自己的立場(chǎng)和政策，主張以和平方式解決國(guó)際爭(zhēng)端，反對(duì)各種形式的霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治，反對(duì)把自己的意志強(qiáng)加于人，反對(duì)干涉別國(guó)內(nèi)政，反對(duì)以強(qiáng)凌弱。中國(guó)無(wú)論發(fā)展到什么程度都永遠(yuǎn)不稱(chēng)霸，永遠(yuǎn)不搞擴(kuò)張。
參考答案二：
毛澤東思想活的靈魂是貫穿其中的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，它們有三個(gè)基本方面，這就是實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主。新形勢(shì)下，我們要堅(jiān)持和運(yùn)用好毛澤東思想活的靈魂，把我們黨建設(shè)好，把中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)繼續(xù)推向前進(jìn)。
實(shí)事求是，是馬克思主義的根本觀點(diǎn)，是中國(guó)共產(chǎn)黨人認(rèn)識(shí)世界、改造世界的根本要求，是我們黨的基本思想方法、工作方法、領(lǐng)導(dǎo)方法。不論過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)，我們都要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理。
堅(jiān)持實(shí)事求是，就要深入實(shí)際了解事物的本來(lái)面貌。要透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，從零亂的現(xiàn)象中發(fā)現(xiàn)事物內(nèi)部存在的必然聯(lián)系，從客觀事物存在和發(fā)展的規(guī)律出發(fā)，在實(shí)踐中按照客觀規(guī)律辦事。堅(jiān)持實(shí)事求是不是一勞永逸的，在一個(gè)時(shí)間一個(gè)地點(diǎn)做到了實(shí)事求是，并不等于在另外的時(shí)間另外的地點(diǎn)也能做到實(shí)事求是，在一個(gè)時(shí)間一個(gè)地點(diǎn)堅(jiān)持實(shí)事求是得出的結(jié)論、取得的經(jīng)驗(yàn)，并不等于在變化了的另外的時(shí)間另外的地點(diǎn)也能夠適用。我們要自覺(jué)堅(jiān)定實(shí)事求是的信念、增強(qiáng)實(shí)事求是的本領(lǐng)，時(shí)時(shí)處處把實(shí)事求是牢記于心、付諸于行。
堅(jiān)持實(shí)事求是，就要不斷推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新。馬克思主義基本原理是普遍真理，具有永恒的思想價(jià)值，但馬克思主義經(jīng)典作家并沒(méi)有窮盡真理，而是不斷為尋求真理和發(fā)展真理開(kāi)辟道路。
堅(jiān)持群眾路線，就要保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系。我們黨的最大政治優(yōu)勢(shì)是密切聯(lián)系群眾，黨執(zhí)政后的最大危險(xiǎn)是脫離群眾。毛澤東同志說(shuō)：“我們共產(chǎn)黨人好比種子，人民好比土地。我們到了一個(gè)地方，就要同那里的人民結(jié)合起來(lái)，在人民中間生根、開(kāi)花?！币讶罕娪^點(diǎn)、群眾路線深深植根于全黨同志思想中，真正落實(shí)到每個(gè)黨員行動(dòng)上，下最大氣力解決黨內(nèi)存在的問(wèn)題特別是人民群眾不滿意的問(wèn)題，使我們黨永遠(yuǎn)贏得人民群眾信任和擁護(hù)。
我們黨在領(lǐng)導(dǎo)革命、建設(shè)、改革長(zhǎng)期實(shí)踐中，歷來(lái)堅(jiān)持獨(dú)立自主開(kāi)拓前進(jìn)道路，這種獨(dú)立自主的探索和實(shí)踐精神，這種堅(jiān)持走自己的路的堅(jiān)定信心和決心，是我們黨全部理論和實(shí)踐的立足點(diǎn)，也是黨和人民事業(yè)不斷從勝利走向勝利的根本保證。
參考答案三：
毛澤東思想活的靈魂——實(shí)事求是、群眾路線和獨(dú)立自主，是毛澤東同志將辯證唯物主義和歷史唯物主義運(yùn)用于無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的全部工作，在中國(guó)革命長(zhǎng)期艱苦實(shí)踐中形成的具有中國(guó)共產(chǎn)黨人特色的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，是毛澤東思想的精髓。
實(shí)事求是、群眾路線和獨(dú)立自主三者緊密聯(lián)系，是一個(gè)用中國(guó)語(yǔ)言、中國(guó)風(fēng)格表達(dá)的，集中體現(xiàn)馬克思主義世界觀和方法論的統(tǒng)一體，它們又各自具有獨(dú)特的思想內(nèi)涵和指導(dǎo)意義。它們的形成和確立，大致上是在同一個(gè)過(guò)程。這個(gè)過(guò)程，就是中國(guó)共產(chǎn)黨探索中國(guó)革命正確道路的過(guò)程，也是中國(guó)共產(chǎn)黨將馬克思主義中國(guó)化的過(guò)程。在第二次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，尚處在幼年的中國(guó)共產(chǎn)黨黨內(nèi)先后出現(xiàn)了三次大的“左”傾錯(cuò)誤。三次“左”傾錯(cuò)誤雖然表現(xiàn)形式不盡相同，危害程度也不一樣，但其根源都是犯了脫離實(shí)際的本本主義、把共產(chǎn)國(guó)際指示教條化的教條主義和脫離群眾的命令主義錯(cuò)誤，給革命造成極大損失甚至嚴(yán)重危機(jī)。以毛澤東同志為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人在反對(duì)黨內(nèi)“左”傾錯(cuò)誤的斗爭(zhēng)中，逐步提出了實(shí)事求是、群眾路線和獨(dú)立自主的思想。到了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，通過(guò)對(duì)建黨以來(lái)歷史經(jīng)驗(yàn)的深刻總結(jié)和對(duì)黨內(nèi)“左”傾錯(cuò)誤思想的系統(tǒng)清算，實(shí)事求是、群眾路線和獨(dú)立自主形成完備的理論形態(tài)，分別被確立為黨的根本的思想路線、工作路線和黨處理外部事務(wù)的重要原則。從此，中國(guó)共產(chǎn)黨獲得了系統(tǒng)的馬克思主義世界觀和方法論的指導(dǎo)，大大促進(jìn)了馬克思主義中國(guó)化的進(jìn)程。通過(guò)進(jìn)一步夯實(shí)辯證唯物主義和歷史唯物主義的哲學(xué)基礎(chǔ)，毛澤東思想得以系統(tǒng)地形成和確立，成為中國(guó)共產(chǎn)黨科學(xué)的指導(dǎo)思想。
后來(lái)的實(shí)踐表明，堅(jiān)持和發(fā)展毛澤東思想，最重要的是堅(jiān)持毛澤東思想活的靈魂——實(shí)事求是、群眾路線和獨(dú)立自主，堅(jiān)持毛澤東思想的這一精髓。世界觀和方法論是最根本的。只有真正堅(jiān)持貫穿于毛澤東思想各個(gè)組成部分的基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，才能堅(jiān)持毛澤東思想，才能在堅(jiān)持的基礎(chǔ)上發(fā)展毛澤東思想，繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化。
實(shí)事求是、群眾路線和獨(dú)立自主是馬克思主義中國(guó)化的主要“生長(zhǎng)點(diǎn)”。在新的歷史時(shí)期，鄧小平同志曾經(jīng)指出，“毛澤東同志倡導(dǎo)的作風(fēng)，群眾路線和實(shí)事求是這兩條是最根本的東西”。他就是從恢復(fù)確立實(shí)事求是的思想路線開(kāi)始開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義的。他對(duì)中國(guó)改革開(kāi)放的許多重要設(shè)計(jì)，都是遵循群眾路線，尊重人民群眾的首創(chuàng)精神，總結(jié)人民群眾的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)而形成的。之后，以江澤民同志為核心的黨的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體、以胡錦濤同志為總書(shū)記的黨中央和以習(xí)近平同志為核心的黨中央，在繼續(xù)推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)和馬克思主義中國(guó)化的進(jìn)程中，都始終如一地堅(jiān)持實(shí)事求是、群眾路線和獨(dú)立自主的基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，先后提出“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀與堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的一系列重要論述，豐富和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。
實(shí)事求是、群眾路線和獨(dú)立自主，不僅是毛澤東思想活的靈魂和精髓，也成為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系活的靈魂和精髓。習(xí)近平同志在講話中指出，“我們要及時(shí)總結(jié)黨領(lǐng)導(dǎo)人民創(chuàng)造的新鮮經(jīng)驗(yàn)，不斷開(kāi)辟馬克思主義中國(guó)化新境界”。在新的形勢(shì)下，我們推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化，最重要的，仍然是堅(jiān)持和運(yùn)用好毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系這一活的靈魂和精髓。
參考答案四：
毛澤東思想的活的靈魂，是貫穿于毛澤東思想各個(gè)組成部分的立場(chǎng)觀點(diǎn)和方法，它們有三個(gè)基本方面，即實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主。
(1)實(shí)事求是是毛澤東思想的精髓。馬克思、恩格斯創(chuàng)立了辯證唯物主義和歷史唯物主義的思想路線，毛澤東用中國(guó)語(yǔ)言概括為“實(shí)事求是”四個(gè)大字，一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，這就是我黨的思想路線。它是毛澤東思想的根本出發(fā)點(diǎn)，也是毛澤東思想的精髓，是中國(guó)革命和建設(shè)事業(yè)不斷取得勝利的根本思想保證。
(2)群眾路線是中國(guó)共產(chǎn)黨的根本路線。群眾路線，就是一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來(lái)，到群眾中去。這是以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人把歷史唯物主義關(guān)于人民群眾是歷史創(chuàng)造者的原理運(yùn)用于黨的全部活動(dòng)中，而形成的黨的一切工作的根本路線，是對(duì)黨和黨領(lǐng)導(dǎo)的人民革命斗爭(zhēng)歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，群眾路線是黨的全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨決定的，是實(shí)現(xiàn)黨的宗旨的必然要求和根本體現(xiàn)，是中國(guó)共產(chǎn)黨的根本的政治路線和組織路線，是黨一切組織和一切工作必須堅(jiān)持和貫徹的根本路線，是毛澤東思想的活的靈魂之一。
(3)獨(dú)立自主是中國(guó)革命和建設(shè)的基本立足點(diǎn)。獨(dú)立自主、自力更生是以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人創(chuàng)造性提出的根本方針，是中國(guó)革命和建設(shè)所必須堅(jiān)持和遵循的基本原則，是從中國(guó)實(shí)際出發(fā)，依靠中國(guó)人民自己的智慧和力量進(jìn)行革命和建設(shè)的必然結(jié)論。無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命是國(guó)際性的事業(yè)，需要各國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的相支持和幫助，但首先需要各國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)立足本國(guó)，從本國(guó)實(shí)際情況出發(fā)，依靠本國(guó)人民自己的力量，去探索一條適合本國(guó)國(guó)情的發(fā)展道路。這對(duì)于中國(guó)這樣一個(gè)半殖民地半封建的、經(jīng)濟(jì)文化十分落后的東方大國(guó)來(lái)說(shuō)，顯得尤為重要。其次，要正確處理國(guó)家之間的關(guān)系，獨(dú)立自主與對(duì)外開(kāi)放和向外國(guó)學(xué)習(xí)的關(guān)系，愛(ài)國(guó)主義與國(guó)際主義關(guān)系等。
參考答案五：
毛澤東思想活的靈魂有三個(gè)基本方面，這就是實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主。
實(shí)事求是，是馬克思主義的根本觀點(diǎn)，是中國(guó)共產(chǎn)黨人認(rèn)識(shí)世界、改造世界的根本要求，是中國(guó)共產(chǎn)黨的基本思想方法、工作方法、領(lǐng)導(dǎo)方法。不論過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)，我們都要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理。
毛澤東同志說(shuō)：“‘實(shí)事’就是客觀存在著的一切事物，‘是’就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，‘求’就是我們?nèi)パ芯??！泵珴蓶|同志還把實(shí)事求是形象地比喻為“有的放矢”。我們要堅(jiān)持用馬克思主義的“矢”去射中國(guó)革命、建設(shè)、改革的“的”。
堅(jiān)持實(shí)事求是，就要深入實(shí)際了解事物的本來(lái)面貌。要透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，從零亂的現(xiàn)象中發(fā)現(xiàn)事物內(nèi)部存在的必然聯(lián)系，從客觀事物存在和發(fā)展的規(guī)律出發(fā)，在實(shí)踐中按照客觀規(guī)律辦事。
堅(jiān)持實(shí)事求是不是一勞永逸的，在一個(gè)時(shí)間一個(gè)地點(diǎn)做到了實(shí)事求是，并不等于在另外的時(shí)間另外的地點(diǎn)也能做到實(shí)事求是，在一個(gè)時(shí)間一個(gè)地點(diǎn)堅(jiān)持實(shí)事求是得出的結(jié)論、取得的經(jīng)驗(yàn)，并不等于在變化了的另外的時(shí)間另外的地點(diǎn)也能夠適用。我們要自覺(jué)堅(jiān)定實(shí)事求是的信念、增強(qiáng)實(shí)事求是的本領(lǐng)，時(shí)時(shí)處處把實(shí)事求是牢記于心、付諸于行。
堅(jiān)持實(shí)事求是，就要清醒認(rèn)識(shí)和正確把握中國(guó)仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段這個(gè)基本國(guó)情。我們推進(jìn)改革發(fā)展、制定方針政策，都要牢牢立足社會(huì)主義初級(jí)階段這個(gè)最大實(shí)際，都要充分體現(xiàn)這個(gè)基本國(guó)情的必然要求，堅(jiān)持一切從這個(gè)基本國(guó)情出發(fā)。任何超越現(xiàn)實(shí)、超越階段而急于求成的傾向都要努力避免，任何落后于實(shí)際、無(wú)視深刻變化著的客觀事實(shí)而因循守舊、固步自封的觀念和做法都要堅(jiān)決糾正。
堅(jiān)持實(shí)事求是，就要堅(jiān)持為了人民利益堅(jiān)持真理、修正錯(cuò)誤。要有光明磊落、無(wú)私無(wú)畏、以事實(shí)為依據(jù)、敢于說(shuō)出事實(shí)真相的勇氣和正氣，及時(shí)發(fā)現(xiàn)和糾正思想認(rèn)識(shí)上的偏差、決策中的失誤、工作中的缺點(diǎn)，及時(shí)發(fā)現(xiàn)和解決存在的各種矛盾和問(wèn)題，使我們的思想和行動(dòng)更加符合客觀規(guī)律、符合時(shí)代要求、符合人民愿望。
堅(jiān)持實(shí)事求是，就要不斷推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新。馬克思主義基本原理是普遍真理，具有永恒的思想價(jià)值，但馬克思主義經(jīng)典作家并沒(méi)有窮盡真理，而是不斷為尋求真理和發(fā)展真理開(kāi)辟道路。
群眾路線是中國(guó)共產(chǎn)黨的生命線和根本工作路線，是中國(guó)共產(chǎn)黨永葆青春活力和戰(zhàn)斗力的重要傳家寶。不論過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)，我們都要堅(jiān)持一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來(lái)，到群眾中去，把黨的正確主張變?yōu)槿罕姷淖杂X(jué)行動(dòng)，把群眾路線貫徹到治國(guó)理政全部活動(dòng)之中。
群眾路線本質(zhì)上體現(xiàn)的是馬克思主義關(guān)于人民群眾是歷史的創(chuàng)造者這一基本原理。只有堅(jiān)持這一基本原理，我們才能把握歷史前進(jìn)的基本規(guī)律。只有按歷史規(guī)律辦事，我們才能無(wú)往而不勝。歷史反復(fù)證明，人民群眾是歷史發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的主體力量。正如毛澤東同志所說(shuō)：“中國(guó)的命運(yùn)一經(jīng)操在人民自己的手里，中國(guó)就將如太陽(yáng)升起在東方那樣，以自己的輝煌的光焰普照大地”。
堅(jiān)持群眾路線，就要堅(jiān)持人民是決定我們前途命運(yùn)的根本力量。堅(jiān)持人民主體地位，充分調(diào)動(dòng)人民積極性，始終是中國(guó)共產(chǎn)黨立于不敗之地的強(qiáng)大根基。在人民面前，我們永遠(yuǎn)是小學(xué)生，必須自覺(jué)拜人民為師，向能者求教，向智者問(wèn)策；必須充分尊重人民所表達(dá)的意愿、所創(chuàng)造的經(jīng)驗(yàn)、所擁有的權(quán)利、所發(fā)揮的作用。我們要珍惜人民給予的權(quán)力，用好人民給予的權(quán)力，自覺(jué)讓人民監(jiān)督權(quán)力，緊緊依靠人民創(chuàng)造歷史偉業(yè)，使中國(guó)共產(chǎn)黨的根基永遠(yuǎn)堅(jiān)如磐石。
堅(jiān)持群眾路線，就要堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨?！罢d在順民心，政之所廢在逆民心。”全心全意為人民服務(wù)，是中國(guó)共產(chǎn)黨一切行動(dòng)的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，是中國(guó)共產(chǎn)黨區(qū)別于其他一切政黨的根本標(biāo)志。
堅(jiān)持群眾路線，就要保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系。中國(guó)共產(chǎn)黨的最大政治優(yōu)勢(shì)是密切聯(lián)系群眾，黨執(zhí)政后的最大危險(xiǎn)是脫離群眾。
堅(jiān)持群眾路線，就要真正讓人民來(lái)評(píng)判我們的工作。“知政失者在草野?！比魏握h的前途和命運(yùn)最終都取決于人心向背?！叭诵木褪橇α俊！敝袊?guó)共產(chǎn)黨的黨員人數(shù)，放在人民中間還是少數(shù)。中國(guó)共產(chǎn)黨的宏偉奮斗目標(biāo)，離開(kāi)了人民支持就絕對(duì)無(wú)法實(shí)現(xiàn)。中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政水平和執(zhí)政成效都不是由自己說(shuō)了算，必須而且只能由人民來(lái)評(píng)判。
獨(dú)立自主是中國(guó)共產(chǎn)黨從中國(guó)實(shí)際出發(fā)、依靠黨和人民力量進(jìn)行革命、建設(shè)、改革的必然結(jié)論。不論過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)，我們都要把國(guó)家和民族發(fā)展放在自己力量的基點(diǎn)上，堅(jiān)持民族自尊心和自信心，堅(jiān)定不移走自己的路。
獨(dú)立自主是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，是中國(guó)共產(chǎn)黨、中華人民共和國(guó)立黨立國(guó)的重要原則。在中國(guó)這樣一個(gè)人口眾多和經(jīng)濟(jì)文化落后的東方大國(guó)進(jìn)行革命和建設(shè)的國(guó)情與使命，決定了我們只能走自己的路。
堅(jiān)持獨(dú)立自主，就要堅(jiān)持中國(guó)的事情必須由中國(guó)人民自己作主張、自己來(lái)處理。世界上沒(méi)有放之四海而皆準(zhǔn)的具體發(fā)展模式，也沒(méi)有一成不變的發(fā)展道路。歷史條件的多樣性，決定了各國(guó)選擇發(fā)展道路的多樣性。人類(lèi)歷史上，沒(méi)有一個(gè)民族、沒(méi)有一個(gè)國(guó)家可以通過(guò)依賴外部力量、跟在他人后面亦步亦趨實(shí)現(xiàn)強(qiáng)大和振興。那樣做的結(jié)果，不是必然遭遇失敗，就是必然成為他人的附庸。
堅(jiān)持獨(dú)立自主，就要堅(jiān)定不移走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，既不走封閉僵化的老路，也不走改旗易幟的邪路。我們要增強(qiáng)政治定力，增強(qiáng)道路自信、理論自信、制度自信。我們要根據(jù)形勢(shì)任務(wù)發(fā)展變化，通過(guò)全面深化改革，不斷拓展中國(guó)特色社會(huì)主義道路，不斷豐富中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，不斷完善中國(guó)特色社會(huì)主義制度。
堅(jiān)持獨(dú)立自主，就要堅(jiān)持獨(dú)立自主的和平外交政策，堅(jiān)定不移走和平發(fā)展道路。我們要高舉和平、發(fā)展、合作、共贏的旗幟，堅(jiān)持在和平共處五項(xiàng)原則基礎(chǔ)上同各國(guó)友好相處，在平等互利基礎(chǔ)上積極開(kāi)展同各國(guó)的交流合作，堅(jiān)定不移維護(hù)世界和平、促進(jìn)共同發(fā)展。我們要根據(jù)事情本身的是非曲直決定自己的立場(chǎng)和政策，秉持公道，伸張正義，尊重各國(guó)人民自主選擇發(fā)展道路的權(quán)利，絕不把自己的意志強(qiáng)加于人，也絕不允許任何人把他們的意志強(qiáng)加于中國(guó)人民。
8.試述確立社會(huì)主義基本制度的重大意義。[2020年春期試題]
參考答案一：
社會(huì)主義基本制度的確立是中國(guó)歷史上最深刻最偉大的社會(huì)變革，為當(dāng)代中國(guó)一切發(fā)展進(jìn)步奠定了制度基礎(chǔ)，也為中國(guó)特色社會(huì)主義制度的創(chuàng)新和發(fā)展提供了重要前提。
社會(huì)主義基本制度的確立，極大地提高了工人階級(jí)和廣大勞動(dòng)人民的積極性、創(chuàng)造性，極大地促進(jìn)了我國(guó)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。社會(huì)主義基本制度以其與社會(huì)化大生產(chǎn)的一致性和能夠在經(jīng)濟(jì)落后條件下盡可能地集中力量辦大事的優(yōu)勢(shì)，為發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力開(kāi)辟了廣闊的道路。1957年工農(nóng)業(yè)總產(chǎn)值達(dá)到1241億元，按可比價(jià)格計(jì)算，比1952年增長(zhǎng)67.8%;其中工業(yè)總產(chǎn)值704億元，増長(zhǎng)128.6%，所占比重由1952年的43.1%上升到56.7%。重工業(yè)生產(chǎn)在工業(yè)總產(chǎn)值中的比重，由1952年的35.5%提高到45%，舊中國(guó)重工業(yè)過(guò)分落后的面貌有所改變。一大批舊中國(guó)沒(méi)有的基礎(chǔ)工業(yè)部門(mén)和大中型工業(yè)企業(yè)相繼建立，工業(yè)技術(shù)水平和工程設(shè)計(jì)能力有了較大提高，從而奠定了我國(guó)社會(huì)主義工業(yè)化的初步基礎(chǔ)。這對(duì)于改變我國(guó)經(jīng)濟(jì)技術(shù)落后的面貌，改善人民生活具有重要意義。1956年，全國(guó)居民的消費(fèi)水平比1952年提高了21.3%，其中，農(nóng)民提高了14.6%，非農(nóng)業(yè)居民提高了28.6%。
我國(guó)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，初步顯示了社會(huì)主義的優(yōu)越性。隨著社會(huì)主義建設(shè)的全面展開(kāi)，我國(guó)逐步建立起獨(dú)立的比較完整的工業(yè)體系和國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系，積累了在中國(guó)這樣一個(gè)社會(huì)生產(chǎn)力水平十分落后的東方大國(guó)進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的重要經(jīng)驗(yàn)。我國(guó)工業(yè)化、現(xiàn)代化建設(shè)取得的輝煌成就，離不開(kāi)選擇了社會(huì)主義道路這個(gè)根本的前提條件。對(duì)此，毛澤東指出:“當(dāng)人民推翻了帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義的統(tǒng)治之后，中國(guó)要向哪里去？向資本主義，還是向社會(huì)主義？事實(shí)已經(jīng)回答了這個(gè)問(wèn)題:只有社會(huì)主義能夠救中國(guó)。社會(huì)主義制度促進(jìn)了我國(guó)生產(chǎn)力的突飛猛進(jìn)的發(fā)展，這一點(diǎn)，甚至連國(guó)外的敵人也不能不承認(rèn)了?！?/p>
中國(guó)共產(chǎn)黨深刻認(rèn)識(shí)到，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，必須建立符合我國(guó)實(shí)際的先進(jìn)社會(huì)制度。黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民完成社會(huì)主義革命，確立社會(huì)主義基本制度，推進(jìn)社會(huì)主義建設(shè)，完成了中華民族有史以來(lái)最為廣泛而深刻的社會(huì)變革。社會(huì)主義基本制度的確立，使廣大勞動(dòng)人民真正成為國(guó)家的主人。這是中國(guó)幾千年來(lái)階級(jí)關(guān)系的最根本變革，極大地鞏固和擴(kuò)大了工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專(zhuān)政國(guó)家政權(quán)的階級(jí)基礎(chǔ)和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，“為當(dāng)代中國(guó)一切發(fā)展進(jìn)步奠定了根本政治前提和制度基礎(chǔ)，實(shí)現(xiàn)了中華民族由近代不斷衰落到根本扭轉(zhuǎn)命運(yùn)、持續(xù)走向繁榮富強(qiáng)的偉大飛躍”。
中國(guó)社會(huì)主義基本制度的確立，使占世界人口1/4的東方大國(guó)進(jìn)人了社會(huì)主義社會(huì)，這是世界社會(huì)主義發(fā)展史上又ー個(gè)歷史性的偉大勝利。它進(jìn)一步改變了世界政治經(jīng)濟(jì)格局，增強(qiáng)了社會(huì)主義的力量，對(duì)維護(hù)世界和平產(chǎn)生了積極影響。
社會(huì)主義基本制度的確立，是以毛澤東為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)一個(gè)脫胎于半殖民地半封建的東方大國(guó)如何進(jìn)行社會(huì)主義革命間題的系統(tǒng)回答和正確解決，是馬克思列寧主義關(guān)于社會(huì)主義革命理論在中國(guó)的正確運(yùn)用和創(chuàng)造性發(fā)展的結(jié)果。它不僅再次證明了馬克思列寧主義的真理性，而且以其獨(dú)創(chuàng)性的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)豐富和發(fā)展了科學(xué)社會(huì)主義理論。
9.請(qǐng)結(jié)合實(shí)際，談一談如何認(rèn)識(shí)鄧小平社會(huì)主義初級(jí)階段及其本質(zhì)的理論？[2020年春期試題]
參考答案：
我國(guó)處在社會(huì)主義初級(jí)階段，是鄧小平和我們黨對(duì)當(dāng)代中國(guó)基本國(guó)情的科學(xué)判斷。我們講解放思想、實(shí)事求是，從實(shí)際出發(fā)建設(shè)社會(huì)主義，最大的“實(shí)際”就是中國(guó)的基本國(guó)情。
像中國(guó)這樣一個(gè)脫胎于半殖民地半封建社會(huì)、經(jīng)過(guò)新民主主義革命和時(shí)間不長(zhǎng)的社會(huì)主義改造建立起來(lái)的社會(huì)主義社會(huì)，對(duì)它的基本國(guó)情應(yīng)該怎樣認(rèn)識(shí)？從生產(chǎn)資料所有制的社會(huì)主義改造基本完成到黨的十一屆三中全會(huì)之前，我們黨對(duì)此作過(guò)有益的探索，但總的來(lái)說(shuō)，一直處在不完全清醒的狀態(tài)。十ー屆三中全會(huì)以后，鄧小平提出，現(xiàn)在搞建設(shè)，要適合中國(guó)情況，走出一條中國(guó)式的現(xiàn)代化道路。鄧小平談到我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)時(shí)指出：“不要離開(kāi)現(xiàn)實(shí)和超越階段采取一些‘左’的辦法，這樣是搞不成社會(huì)主義的?！笔笄哎?，鄧小平指出：“我們黨的十三大要闡述中國(guó)社會(huì)主義是處在一個(gè)什么階段，就是處在初級(jí)階段，是初級(jí)階段的社會(huì)主義。社會(huì)主義本身是共產(chǎn)主義的初級(jí)階段，而我們中國(guó)又處在社會(huì)主義的初級(jí)階段，就是不發(fā)達(dá)的階段。一切都要從這個(gè)實(shí)際出發(fā)，根據(jù)這個(gè)實(shí)際來(lái)制訂規(guī)劃?！?/p>
黨的十三大系統(tǒng)地論述了社會(huì)主義初級(jí)階段理論。明確指出，社會(huì)主義初級(jí)階段，就是指我國(guó)在生產(chǎn)力落后、商品經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)條件下建設(shè)社會(huì)主義必然要經(jīng)歷的特定階段，即從我國(guó)進(jìn)入社會(huì)主義到基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的整個(gè)歷史階段。在中國(guó)這樣一個(gè)東方大國(guó)建立起社會(huì)主義制度，是一個(gè)偉大的勝利，近代以來(lái)中國(guó)的歷史已經(jīng)無(wú)可辯駁地證明，資本主義道路在中國(guó)走不通。中國(guó)走上社會(huì)主義道路是歷史的必然。我國(guó)進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)的歷史條件和社會(huì)狀況，又決定了我們進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)以后，還必須經(jīng)歷一個(gè)很長(zhǎng)的初級(jí)階段，去實(shí)現(xiàn)別的許多國(guó)家在資本主義條件下實(shí)現(xiàn)的工業(yè)化和生產(chǎn)的商品化、社會(huì)化、現(xiàn)代化。社會(huì)主義初級(jí)階段至少需要上百年時(shí)間。社會(huì)主義初級(jí)階段的論斷包括兩層含義：第一，我國(guó)已經(jīng)進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)，必須堅(jiān)持而不能離開(kāi)社會(huì)主義。第二，我國(guó)的社會(huì)主義社會(huì)還處在不發(fā)達(dá)的階段，必須正視而不能超越初級(jí)階段。
黨的十五大進(jìn)一步闡述了社會(huì)主義初級(jí)階段的基本特征。明確指出社會(huì)主義初級(jí)階段是逐步擺脫不發(fā)達(dá)狀態(tài)，基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的歷史階段；是由農(nóng)業(yè)人口占很大比重、主要依靠手工勞動(dòng)的農(nóng)業(yè)國(guó)，逐步轉(zhuǎn)變?yōu)榉寝r(nóng)業(yè)人口占多數(shù)、包含現(xiàn)代農(nóng)業(yè)和現(xiàn)代服務(wù)業(yè)的工業(yè)化國(guó)家的歷史階段；是由自然經(jīng)濟(jì)半自然經(jīng)濟(jì)占很大比重，逐步轉(zhuǎn)變?yōu)榻?jīng)濟(jì)市場(chǎng)化程度較高的歷史階段；是由文盲半文盲人口占很大比重、科技教育文化落后，逐步轉(zhuǎn)變?yōu)榭萍冀逃幕容^發(fā)達(dá)的歷史階段；是由貧困人口占很大比重、人民生活水平比較低，逐步轉(zhuǎn)變?yōu)槿w人民比較富裕的歷史階段；是由地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化很不平衡，通過(guò)有先有后的發(fā)展，逐步縮小差距的歷史階段；是通過(guò)改革和探索，建立和完善比較成熟的充滿活力的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制、社會(huì)主義民主政治體制和其他方面體制的歷史階段；是廣大人民牢固樹(shù)立建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，自強(qiáng)不息，銳意進(jìn)取，艱苦奮斗，勤儉建國(guó)，在建設(shè)物質(zhì)文明的同時(shí)努力建設(shè)精神文明的歷史階段；是逐步縮小同世界先進(jìn)水平的差距，在社會(huì)主義基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史階段。這一概括，充分體現(xiàn)了社會(huì)主義初級(jí)階段歷史發(fā)展的過(guò)程性特征。
鄧小平關(guān)于社會(huì)主義初級(jí)階段的論斷，使我們對(duì)社會(huì)主義建設(shè)的長(zhǎng)期性、復(fù)雜性、艱巨性有了更加清醒的認(rèn)識(shí)。鄧小平在南方談話中深刻指出：“我們搞社會(huì)主義才幾十年，還處在初級(jí)階段?，F(xiàn)固和發(fā)展社會(huì)主義制度，還需要一個(gè)很長(zhǎng)的歷史階段，需要我們幾代人、十幾代人，甚至幾十代人堅(jiān)持不懈地努力奮斗?！鄙鐣?huì)主義初級(jí)階段理論基于對(duì)中國(guó)國(guó)情的準(zhǔn)確把握，揭示了當(dāng)代中國(guó)的歷史方位，是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的總依據(jù)，是對(duì)馬克思主義關(guān)于社會(huì)主義發(fā)展階段理論的重大發(fā)展和重大突破。
10.理論聯(lián)系實(shí)際，闡述科學(xué)發(fā)展觀的科學(xué)內(nèi)涵。[2020年秋期試題]
參考答案一：
一、推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展是科學(xué)發(fā)展觀的第一要義
發(fā)展是人類(lèi)文明進(jìn)步的基礎(chǔ)，也是馬克思主義最基本的范疇之一。科學(xué)發(fā)展觀是用來(lái)指導(dǎo)發(fā)展的理論，中國(guó)特色社會(huì)主義是靠發(fā)展來(lái)不斷鞏固和前進(jìn)的。胡錦濤指出：“發(fā)展是解決中國(guó)一切問(wèn)題的‘總鑰匙＇，發(fā)展對(duì)于全面建設(shè)小康社會(huì)、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，對(duì)于開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，具有決定性意義?！痹诋?dāng)代中國(guó)，堅(jiān)持發(fā)展是硬道理的本質(zhì)要求就是堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展。
堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展，必須加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式。要堅(jiān)持把經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)戰(zhàn)略性調(diào)整作為主攻方向，堅(jiān)持把科技進(jìn)步和創(chuàng)新作為重要支撐，堅(jiān)持把保障和改善民生作為根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，堅(jiān)持把建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)作為重要著力點(diǎn)，堅(jiān)持把改革開(kāi)放作為強(qiáng)大動(dòng)力，努力使加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式要求貫穿經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展全過(guò)程和各領(lǐng)域，切實(shí)做到在發(fā)展中促轉(zhuǎn)變、在轉(zhuǎn)變中謀發(fā)展。
堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展，必須善于抓住和用好機(jī)遇。實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展，就要準(zhǔn)確判斷重要戰(zhàn)略機(jī)遇期內(nèi)涵和條件的變化，全面把握機(jī)遇，沉著應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)，奮發(fā)有為地推進(jìn)我國(guó)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。
二、以人為本是科學(xué)發(fā)展觀的核心立場(chǎng)
以人為本是科學(xué)發(fā)展觀的核心立場(chǎng)，集中體現(xiàn)了馬克思主義歷史唯物論的基本原理，體現(xiàn)了我們黨全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨和推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的根本目的。
以人為本就是以最廣大人民的根本利益為本。堅(jiān)持以人為本，就要堅(jiān)持發(fā)展為了人民，始終把最廣大人民的根本利益放在第一位。堅(jiān)持以人為本，就要堅(jiān)持發(fā)展依靠人民，從人民群眾的偉大創(chuàng)造中汲取智慧和力量。堅(jiān)持以人為本，就要堅(jiān)持發(fā)展成果由人民共享，著力提高人民物質(zhì)文化生活水平。
三、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)是科學(xué)發(fā)展觀的基本要求
全面協(xié)調(diào)可持續(xù)是科學(xué)發(fā)展觀的基本要求。全面協(xié)調(diào)可持續(xù)中的“全面”是指發(fā)展要有全面性、整體性，不僅經(jīng)濟(jì)發(fā)展，而且各個(gè)方面都要發(fā)展；“協(xié)調(diào)”是指發(fā)展要有協(xié)調(diào)性、均衡性，各個(gè)方面、各個(gè)環(huán)節(jié)的發(fā)展要相互適應(yīng)、相互促進(jìn)；
“可持續(xù)”是指發(fā)展要有持久性、連續(xù)性，不僅當(dāng)前要發(fā)展，而且要保證長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。
堅(jiān)持全面發(fā)展，就是要按照中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局，正確認(rèn)識(shí)和把握經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)是相互聯(lián)系、相互促進(jìn)的有機(jī)統(tǒng)一體。
堅(jiān)持協(xié)調(diào)發(fā)展，就是保證中國(guó)特色社會(huì)主義各個(gè)領(lǐng)域協(xié)調(diào)推進(jìn)。要協(xié)調(diào)好消費(fèi)與投資，供給與需求，發(fā)展的速度和結(jié)構(gòu)、質(zhì)量、效益，科技進(jìn)步與人力資源優(yōu)勢(shì)的充分發(fā)揮，市場(chǎng)機(jī)制與宏觀調(diào)控等經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重大問(wèn)題，促進(jìn)發(fā)展的均衡性。
堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展，必須走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路。就要在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展過(guò)程中，把推進(jìn)生產(chǎn)發(fā)展、實(shí)現(xiàn)生活富裕、保持生態(tài)良好有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)，堅(jiān)持以生產(chǎn)發(fā)展為基礎(chǔ)，以生活富裕為目的，以生態(tài)良好為條件，努力實(shí)現(xiàn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)和自然生態(tài)系統(tǒng)的良性循環(huán)。
堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展，還必須建設(shè)生態(tài)文明。良好生態(tài)環(huán)境是經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的重要條件，也是一個(gè)民族生存和發(fā)展的根本基礎(chǔ)。
四、統(tǒng)籌兼顧是科學(xué)發(fā)展觀的根本方法
統(tǒng)籌兼顧是科學(xué)發(fā)展觀的根本方法，深刻體現(xiàn)了唯物辯證法在發(fā)展問(wèn)題上的科學(xué)運(yùn)用，深刻揭示了實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展、促進(jìn)社會(huì)和諧的基本途徑，是正確處理經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中重大關(guān)系的方針原則。
堅(jiān)持統(tǒng)籌兼顧，必須正確認(rèn)識(shí)和妥善處理中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)中的重大關(guān)系。統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、區(qū)域發(fā)展、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、人與自然和諧發(fā)展及國(guó)內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開(kāi)放。
堅(jiān)持統(tǒng)籌兼顧，必須認(rèn)真考慮和對(duì)待各方面的發(fā)展需要，正確反映和兼顧各階層各群體的利益要求。
堅(jiān)持統(tǒng)籌兼顧，要牢牢掌握統(tǒng)籌兼顧的科學(xué)思想方法，努力提高戰(zhàn)略思維、創(chuàng)新思維、辯證思維能力，不斷增強(qiáng)統(tǒng)籌兼顧的本領(lǐng)，更好地推動(dòng)科學(xué)發(fā)展。
堅(jiān)持統(tǒng)籌兼顧，還要求我們既立足當(dāng)前，又著眼長(zhǎng)遠(yuǎn)，做到兼顧各方、綜合平衡。要深刻認(rèn)識(shí)當(dāng)前發(fā)展和長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的關(guān)系，統(tǒng)籌考慮當(dāng)前發(fā)展和未來(lái)發(fā)展的需要，既積極實(shí)現(xiàn)當(dāng)前發(fā)展的目標(biāo)，又為未來(lái)的發(fā)展創(chuàng)造有利條件，堅(jiān)持實(shí)現(xiàn)階段性目標(biāo)和促進(jìn)可持續(xù)發(fā)展的有機(jī)統(tǒng)一。正確把握經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中平衡與不平衡的辯證關(guān)系，堅(jiān)持因地制宜、因人制宜、因時(shí)制宜，既善于調(diào)動(dòng)各方面發(fā)展的積極性，鼓勵(lì)抓住機(jī)遇加快發(fā)展，又努力實(shí)現(xiàn)均衡發(fā)展，注重發(fā)展的協(xié)調(diào)性和穩(wěn)定性。
參考答案二：
科學(xué)發(fā)展觀的第一要義是發(fā)展。只有緊緊抓住和不斷推動(dòng)發(fā)展才能把握社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的本質(zhì)把握我們黨執(zhí)政興國(guó)的關(guān)鍵。這就要求我們必須堅(jiān)持把發(fā)展作為黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)牢牢扭住經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心堅(jiān)持聚精會(huì)神搞建設(shè)、一心一意謀發(fā)展不斷解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力。
科學(xué)發(fā)展觀的核心是以人為本。以人為本就是以最廣大人民的根本利益為本。深刻理解以人為本才能全面把握科學(xué)發(fā)展觀的精神實(shí)質(zhì)和科學(xué)內(nèi)涵切實(shí)做到以科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展全局把科學(xué)發(fā)展觀落到實(shí)處。第一我們黨的一切奮斗和工作都是為了造福人民；第二體現(xiàn)了立黨為公、執(zhí)政為民的本質(zhì)要求；第三堅(jiān)持始終把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為黨和國(guó)家一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)做到發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享；第四把促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展與促進(jìn)人的全面發(fā)展統(tǒng)一起來(lái)。
科學(xué)發(fā)展觀的基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)。全面是指各個(gè)方面都發(fā)展；協(xié)調(diào)是指各個(gè)方面的發(fā)展要相互適應(yīng)；可持續(xù)是指發(fā)展進(jìn)程要有持久性、連續(xù)性。這就要求我們必須按照中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的總體布局全面推進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)促進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)的各個(gè)環(huán)節(jié)、各個(gè)方面相協(xié)調(diào)促進(jìn)生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力、上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相協(xié)調(diào)。要堅(jiān)持走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)永續(xù)發(fā)展。
科學(xué)發(fā)展觀的根本方法是統(tǒng)籌兼顧。堅(jiān)持統(tǒng)籌兼顧就是既要總攬全局、統(tǒng)籌規(guī)劃又要抓住牽動(dòng)全局的主要工作、事關(guān)群眾利益的突出問(wèn)題。這就要求我們必須正確認(rèn)識(shí)和妥善處理中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)中的重大關(guān)系統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、區(qū)域發(fā)展、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、人與自然和諧發(fā)展、國(guó)內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開(kāi)放統(tǒng)籌中央和地方關(guān)系統(tǒng)籌個(gè)人利益和集體利益、局部利益和整體利益、當(dāng)前利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益充分調(diào)動(dòng)各方面積極性。
科學(xué)發(fā)展觀具有重大的指導(dǎo)意義。第一科學(xué)發(fā)展觀是同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)理論。第二科學(xué)發(fā)展觀是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)。第三科學(xué)發(fā)展觀是我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要指導(dǎo)方針和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義必須堅(jiān)持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想。
參考答案三：
科學(xué)發(fā)展觀，是對(duì)黨的三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于發(fā)展的重要思想的繼承和發(fā)展，是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，是同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)理論，是我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要指導(dǎo)方針，是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義必須堅(jiān)持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想。
科學(xué)發(fā)展觀，第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧。
——必須堅(jiān)持把發(fā)展作為黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)。發(fā)展，對(duì)于全面建設(shè)小康社會(huì)、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，具有決定性意義。要牢牢抓住經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心，堅(jiān)持聚精會(huì)神搞建設(shè)、一心一意謀發(fā)展，不斷解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力。更好實(shí)施科教興國(guó)戰(zhàn)略、人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略、可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，著力把握發(fā)展規(guī)律、創(chuàng)新發(fā)展理念、轉(zhuǎn)變發(fā)展方式、破解發(fā)展難題，提高發(fā)展質(zhì)量和效益，實(shí)現(xiàn)又好又快發(fā)展，為發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。努力實(shí)現(xiàn)以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)各方面事業(yè)有機(jī)統(tǒng)一、社會(huì)成員團(tuán)結(jié)和睦的和諧發(fā)展，實(shí)現(xiàn)既通過(guò)維護(hù)世界和平發(fā)展自己、又通過(guò)自身發(fā)展維護(hù)世界和平的和平發(fā)展。
——必須堅(jiān)持以人為本。全心全意為人民服務(wù)是黨的根本宗旨，黨的一切奮斗和工作都是為了造福人民。要始終把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為黨和國(guó)家一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，尊重人民主體地位，發(fā)揮人民首創(chuàng)精神，保障人民各項(xiàng)權(quán)益，走共同富裕道路，促進(jìn)人的全面發(fā)展，做到發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享。
——必須堅(jiān)持全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。要按照中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局，全面推進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)，促進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)各個(gè)環(huán)節(jié)、各個(gè)方面相協(xié)調(diào)，促進(jìn)生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力、上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相協(xié)調(diào)。堅(jiān)持生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)，實(shí)現(xiàn)速度和結(jié)構(gòu)質(zhì)量效益相統(tǒng)一、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與人口資源環(huán)境相協(xié)調(diào)，使人民在良好生態(tài)環(huán)境中生產(chǎn)生活，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)永續(xù)發(fā)展。
——必須堅(jiān)持統(tǒng)籌兼顧。要正確認(rèn)識(shí)和妥善處理中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)中的重大關(guān)系，統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、區(qū)域發(fā)展、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、人與自然和諧發(fā)展、國(guó)內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開(kāi)放，統(tǒng)籌中央和地方關(guān)系，統(tǒng)籌個(gè)人利益和集體利益、局部利益和整體利益、當(dāng)前利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，充分調(diào)動(dòng)各方面積極性。統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)國(guó)際兩個(gè)大局，樹(shù)立世界眼光，加強(qiáng)戰(zhàn)略思維，善于從國(guó)際形勢(shì)發(fā)展變化中把握發(fā)展機(jī)遇、應(yīng)對(duì)風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，營(yíng)造良好國(guó)際環(huán)境。既要總攬全局、統(tǒng)籌規(guī)劃，又要抓住牽動(dòng)全局的主要工作、事關(guān)群眾利益的突出問(wèn)題，著力推進(jìn)、重點(diǎn)突破。
參考答案：
胡錦濤同志在十七大報(bào)告中提出，在新的發(fā)展階段繼續(xù)全面建設(shè)小康社會(huì)、發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，必須堅(jiān)持以鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀。
胡錦濤說(shuō)，科學(xué)發(fā)展觀，是對(duì)黨的三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于發(fā)展的重要思想的繼承和發(fā)展，是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，是同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)理論，是我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要指導(dǎo)方針，是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義必須堅(jiān)持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想。
胡錦濤指出，科學(xué)發(fā)展觀，是立足社會(huì)主義初級(jí)階段基本國(guó)情，總結(jié)我國(guó)發(fā)展實(shí)踐，借鑒國(guó)外發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，適應(yīng)新的發(fā)展要求提出的重大戰(zhàn)略思想。強(qiáng)調(diào)認(rèn)清社會(huì)主義初級(jí)階段基本國(guó)情，不是要妄自菲薄、自甘落后，也不是要脫離實(shí)際、急于求成，而是要堅(jiān)持把它作為推進(jìn)改革、謀劃發(fā)展的根本依據(jù)。我們必須始終保持清醒頭腦，立足社會(huì)主義初級(jí)階段這個(gè)最大的實(shí)際，科學(xué)分析，深刻把握我國(guó)發(fā)展面臨的新課題新矛盾，更加自覺(jué)地走科學(xué)發(fā)展道路，奮力開(kāi)拓中國(guó)特色社會(huì)主義更為廣闊的發(fā)展前景。
胡錦濤說(shuō)，科學(xué)發(fā)展觀，第一要?jiǎng)?wù)是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，根本方法是統(tǒng)籌兼顧。
――必須堅(jiān)持把發(fā)展作為黨執(zhí)政興國(guó)的第一要義。要牢牢抓住經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心，堅(jiān)持聚精會(huì)神搞建設(shè)、一心一意謀發(fā)展，不斷解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力。要著力把握發(fā)展規(guī)律、創(chuàng)新發(fā)展理念、轉(zhuǎn)變發(fā)展方式、破解發(fā)展難題，提高發(fā)展質(zhì)量和效益，實(shí)現(xiàn)又好又快發(fā)展。
――必須堅(jiān)持以人為本。要始終把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為黨和國(guó)家一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，尊重人民主體地位，發(fā)揮人民首創(chuàng)精神，保障人民各項(xiàng)權(quán)益，走共同富裕道路，促進(jìn)人的全面發(fā)展，做到發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享。
――必須堅(jiān)持全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。要按照中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局，全面推進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)，促進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)各個(gè)環(huán)節(jié)、各個(gè)方面相協(xié)調(diào)，促進(jìn)生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力、上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相協(xié)調(diào)。
――必須堅(jiān)持統(tǒng)籌兼顧。要正確認(rèn)識(shí)和妥善處理中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)中的重大關(guān)系，統(tǒng)籌個(gè)人利益和集體利益、局部利益和整體利益、當(dāng)前利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，充分調(diào)動(dòng)各方面積極性。既要總攬全局、統(tǒng)籌規(guī)劃，又要抓住牽動(dòng)全局的主要工作、事關(guān)群眾利益的突出問(wèn)題，著力推進(jìn)、重點(diǎn)突破。
胡錦濤指出，深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，要求我們始終堅(jiān)持“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”的基本路線。黨的基本路線是黨和國(guó)家的生命線，是實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展的政治保證。以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心是興國(guó)之要，是我們黨、我們國(guó)家興旺發(fā)達(dá)和長(zhǎng)治久安的根本要求；四項(xiàng)基本原則是立國(guó)之本，是我們黨、我們國(guó)家生存發(fā)展的政治基石；改革開(kāi)放是強(qiáng)國(guó)之路，是我們黨、我們國(guó)家發(fā)展進(jìn)步的活力源泉。要堅(jiān)持把以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心同四項(xiàng)基本原則、改革開(kāi)放這兩個(gè)基本點(diǎn)統(tǒng)一于發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐，任何時(shí)候都決不能動(dòng)搖。
深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，要求我們積極構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)。要通過(guò)發(fā)展增加社會(huì)物質(zhì)財(cái)富、不斷改善人民生活，又要通過(guò)發(fā)展保障社會(huì)公平正義、不斷促進(jìn)社會(huì)和諧。
深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，要求我們繼續(xù)深化改革開(kāi)放。要把改革創(chuàng)新精神貫徹到治國(guó)理政各個(gè)環(huán)節(jié)，毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持改革方向，提高改革決策的科學(xué)性，增強(qiáng)改革措施的協(xié)調(diào)性。要完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，推進(jìn)各方面體制改革創(chuàng)新，加快重要領(lǐng)域和關(guān)鍵環(huán)節(jié)改革步伐，全面提高開(kāi)放水平。
深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，要求我們切實(shí)加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)。要站在完成黨執(zhí)政興國(guó)使命的高度，把提高黨的執(zhí)政能力、保持和發(fā)展黨的先進(jìn)性，體現(xiàn)到領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)發(fā)展、促進(jìn)社會(huì)和諧上來(lái)，落實(shí)到引領(lǐng)中國(guó)發(fā)展進(jìn)步、更好代表和實(shí)現(xiàn)最廣大人民的根本利益上來(lái)，使黨的工作和黨的建設(shè)更加符合科學(xué)發(fā)展觀的要求，為科學(xué)發(fā)展提供可靠的政治和組織保障。
11.理論聯(lián)系實(shí)際，試述鄧小平外交思想的主要內(nèi)容及其影響。[2020年秋期試題]
參考答案一：
堅(jiān)持獨(dú)立自主的外交原則。獨(dú)立自主是指國(guó)家的主權(quán)是獨(dú)立的，不允許任何外來(lái)的干涉與侵犯。每個(gè)國(guó)家有權(quán)根據(jù)自己的實(shí)際情況，獨(dú)立自主地處理本國(guó)對(duì)內(nèi)對(duì)外的一切事務(wù)。這是我國(guó)革命和建設(shè)的根本方針，也是創(chuàng)建社會(huì)主義新型外交的基本立場(chǎng)和堅(jiān)持的根本原則。
始終把國(guó)家的主權(quán)和利益放在第一位。主權(quán)是國(guó)家的根本屬性，是一個(gè)國(guó)家獨(dú)立自主處理對(duì)內(nèi)對(duì)外事務(wù)的最高權(quán)力。國(guó)家活動(dòng)的目的是追求國(guó)家利益，處理國(guó)與國(guó)之間的關(guān)系主要應(yīng)該從國(guó)家自身的戰(zhàn)略利益出發(fā)，以自己國(guó)家的最高利益為準(zhǔn)則。
真正不結(jié)盟。首先，真正不結(jié)盟是指我們不同任何大國(guó)或大國(guó)集團(tuán)結(jié)盟和建立戰(zhàn)略關(guān)系，也不支持它們?nèi)魏我环饺シ磳?duì)另一方。其次，在對(duì)待重大國(guó)際問(wèn)題上，我們不屈服于任何大國(guó)的壓力，獨(dú)立自主地決定自己的立場(chǎng)和政策。
維護(hù)世界和平，反對(duì)霸權(quán)主義。維護(hù)世界和平主要體現(xiàn)在：第一，堅(jiān)持和平共處五項(xiàng)原則，促進(jìn)和發(fā)展同世界各國(guó)的友好合作關(guān)系。和平共處五項(xiàng)原則，是指在處理國(guó)家之間關(guān)系中，堅(jiān)持互相尊重主權(quán)和領(lǐng)土完整、互不侵犯、互不干涉內(nèi)政、平等互利、和平共處。我國(guó)愿意在和平共處五項(xiàng)原則的基礎(chǔ)上，同世界一切國(guó)家建立、發(fā)展外交關(guān)系和經(jīng)濟(jì)文化關(guān)系。第二，遵循睦鄰友好原則，改善與發(fā)展同周邊國(guó)家的良好關(guān)系。第三，反對(duì)霸權(quán)主義。
建立公正合理的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)新秩序。鄧小平1974年在聯(lián)合國(guó)發(fā)言時(shí)，就提出要建立國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)新秩序。國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)新秩序是指國(guó)家不分大小、強(qiáng)弱、貧富，都應(yīng)當(dāng)成為國(guó)際社會(huì)的平等成員，參與協(xié)商解決世界事務(wù)；各國(guó)都有權(quán)選擇符合本國(guó)國(guó)情的政治制度、意識(shí)形態(tài)和發(fā)展道路，各國(guó)的事情要由各國(guó)人民自己做主，別國(guó)無(wú)權(quán)干涉；各國(guó)應(yīng)互相尊重，求同存異，平等相待，友好相處；國(guó)家之間的分歧和爭(zhēng)端應(yīng)當(dāng)遵照《聯(lián)合國(guó)憲章》和國(guó)際法準(zhǔn)則，通過(guò)協(xié)商和平解決，不應(yīng)訴諸武力或以武力相威脅，不能以任何借口干涉別國(guó)內(nèi)政，更不能恃強(qiáng)凌弱侵略、欺負(fù)和顛覆別的國(guó)家。1988年9月鄧小平代表中國(guó)政府倡議在和平共處五項(xiàng)原則基礎(chǔ)上，建立國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)新秩序。
獨(dú)立自主和平外交政策的基本原則，是我國(guó)對(duì)外交往活動(dòng)的根本準(zhǔn)則，是在外交工作實(shí)踐中探索出來(lái)的處理對(duì)外關(guān)系的根本依據(jù)。嚴(yán)格按照這一政策準(zhǔn)則辦事，既有利于維護(hù)世界和平，又有利于推動(dòng)我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的發(fā)展。
第一，堅(jiān)持獨(dú)立自主地處理切國(guó)際事務(wù)的原則。獨(dú)立自主是馬克思主義的重要原則，是我國(guó)革命和建設(shè)事業(yè)取得勝利的寶貴經(jīng)驗(yàn)之一。獨(dú)立自主，就是堅(jiān)持從我國(guó)的實(shí)際情況出發(fā)，依靠自己的力量，同任何國(guó)家友好相處，但不允許任何可國(guó)家損害我國(guó)的尊嚴(yán)和主權(quán)。不管?chē)?guó)際風(fēng)云如何變幻，我們都始終不渝地奉行獨(dú)立自主的和平外交政策。
第二，堅(jiān)持和平共處五項(xiàng)原則為指導(dǎo)國(guó)家間關(guān)系的基本原則。和平共處五項(xiàng)原則是指導(dǎo)國(guó)家間關(guān)系的基本準(zhǔn)則和平共處五項(xiàng)原則的精髓，就是國(guó)家主權(quán)平等。和平共處五項(xiàng)原則既適用于社會(huì)制度相同的國(guó)家，也適用于社會(huì)制度不同的國(guó)家；既適用于發(fā)展中國(guó)家，也適用于發(fā)達(dá)國(guó)家；既適用于國(guó)家間的政治關(guān)系，也適用于國(guó)家間的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。
第三，堅(jiān)持同發(fā)展中國(guó)家加強(qiáng)團(tuán)結(jié)與合作的原則。中國(guó)是發(fā)展中國(guó)家，加強(qiáng)同第三世界國(guó)家的團(tuán)結(jié)與合作是我國(guó)對(duì)外政策的基本立足點(diǎn)，中國(guó)將一如既往地同其他發(fā)展中國(guó)家一道，在維護(hù)各自國(guó)家的獨(dú)立主權(quán)上相互支持，在經(jīng)濟(jì)、文化方面加強(qiáng)交流。
第四，堅(jiān)持愛(ài)國(guó)主義與履行國(guó)際義務(wù)相統(tǒng)一的原則。在處理國(guó)際事務(wù)和對(duì)外關(guān)系時(shí)，既要堅(jiān)決維護(hù)本國(guó)人民的根本利益，在涉及我國(guó)主權(quán)領(lǐng)土完整、國(guó)家利益、國(guó)家安全的問(wèn)題上決不妥協(xié)退讓?zhuān)瑫r(shí)又要注意維護(hù)世界和平和世界人民的根本利益，把愛(ài)國(guó)主義和國(guó)際主義緊密結(jié)合起來(lái)，把本國(guó)人民的根本利益和前途與世界人民的根本利益和前途緊密結(jié)合起來(lái)。
參考答案二：
鄧小平的外交思想是在他豐富的外交實(shí)踐中逐漸形成的。早在上個(gè)世紀(jì)50年代，鄧小平作為中國(guó)第一代領(lǐng)導(dǎo)集體成員，就參與了新中國(guó)外交政策的制定。70年代末，他領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)開(kāi)始了改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)，同時(shí)也確定了中國(guó)新時(shí)期的國(guó)際戰(zhàn)略和外交路線，形成了具有鮮明特色的鄧小平外交思想。中國(guó)外交學(xué)院院長(zhǎng)、前中國(guó)駐法國(guó)大使吳建民是一位資深外交官。在他看來(lái)，他的外交生涯與鄧小平的外交思想是分不開(kāi)的。他說(shuō)：“鄧小平給中國(guó)外交留下的遺產(chǎn)是豐厚的。我們常年搞外交的，在小平百年（紀(jì)念日）的時(shí)候，很懷戀他。沒(méi)有一個(gè)（像鄧小平這樣）大智大勇的人在這里掌舵，提出一系列正確的政策方針，就沒(méi)有（今天）中國(guó)外交這么好的局面?！?/p>
鄧小平外交思想的精髓在于，他把握住了國(guó)際形勢(shì)的大局，對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)與和平問(wèn)題的認(rèn)識(shí)作出重大調(diào)整，在冷戰(zhàn)尚未結(jié)束的時(shí)候就率先提出“避免世界大戰(zhàn)是可能的”、“和平和發(fā)展是當(dāng)代世界的兩大問(wèn)題”的論斷?？梢哉f(shuō)這是鄧小平外交思想的基礎(chǔ)。對(duì)此，吳建民評(píng)價(jià)說(shuō)：“我們?cè)诤荛L(zhǎng)的時(shí)間里都認(rèn)為，（我們處在）戰(zhàn)爭(zhēng)與革命的時(shí)代。而小平對(duì)這個(gè)問(wèn)題作了改變，他看到戰(zhàn)后世界的變化，看到戰(zhàn)后西方資本主義國(guó)家國(guó)內(nèi)政策做了調(diào)整，他最先提出和平與發(fā)展是當(dāng)今時(shí)代的主題。得出這個(gè)結(jié)論不得了，非常了不起，（這樣）我們才有可能把（中國(guó)共產(chǎn)）黨的工作（重點(diǎn)）轉(zhuǎn)移到以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心。外交是內(nèi)政的延續(xù)，隨著國(guó)內(nèi)政策的調(diào)整，我們外交等一系列政策也隨之調(diào)整?！?/p>
從和平與發(fā)展是當(dāng)今時(shí)代主題這一判斷出發(fā)，鄧小平確立了一系列至今仍具指導(dǎo)意義的中國(guó)外交政策。
加強(qiáng)同廣大發(fā)展中國(guó)家的團(tuán)結(jié)與合作，在鄧小平外交思想中占有非常重要的位置，中國(guó)外交政策也以此為基本立足點(diǎn)。鄧小平指出，中國(guó)現(xiàn)在是發(fā)展中國(guó)家，與所有第三世界國(guó)家的命運(yùn)是共同的，利益是一致的。他提出要建立和平穩(wěn)定、公正合理的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)新秩序。他向世界莊嚴(yán)宣告：中國(guó)永遠(yuǎn)不稱(chēng)霸。早在1974年的聯(lián)合國(guó)大會(huì)特別會(huì)議上，他就代表中國(guó)政府發(fā)表講話說(shuō)：“中國(guó)現(xiàn)在不是、將來(lái)也不作超級(jí)大國(guó)。如果中國(guó)有朝一日變了顏色，變成一個(gè)超級(jí)大國(guó)，也在世界上稱(chēng)王稱(chēng)霸，那么，世界人民就應(yīng)當(dāng)揭露它，反對(duì)它，并且同中國(guó)人民一道打倒它?！?/p>
調(diào)整對(duì)大國(guó)的關(guān)系是鄧小平外交思想的重要內(nèi)容。鄧小平提出，在對(duì)外關(guān)系中不以社會(huì)制度和意識(shí)形態(tài)劃線，在和平共處五項(xiàng)原則的基礎(chǔ)上發(fā)展同所有國(guó)家的友好合作關(guān)系。他特別強(qiáng)調(diào)，處理國(guó)與國(guó)之間的關(guān)系主要應(yīng)該從國(guó)家自身的戰(zhàn)略利益出發(fā)，從中國(guó)人民和世界人民長(zhǎng)遠(yuǎn)利益出發(fā)，而不去計(jì)較歷史的恩怨。在鄧小平的主持下，中美關(guān)系實(shí)現(xiàn)了正?；腥站喗Y(jié)了和平友好條約，中國(guó)恢復(fù)了同前蘇聯(lián)黨和國(guó)家之間一度惡化的關(guān)系，還改善和促進(jìn)了同歐洲的關(guān)系。吳建民對(duì)此深有感觸地說(shuō)：“二次大戰(zhàn)后，在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間里，無(wú)論是在社會(huì)主義國(guó)家，還是在資本主義國(guó)家，意識(shí)形態(tài)色彩都非常濃，雙方對(duì)壘得很厲害。1971年我去聯(lián)合國(guó)的時(shí)候，國(guó)內(nèi)就非常明確地指示見(jiàn)了誰(shuí)不能握手，今天聽(tīng)了非?？尚?。以意識(shí)形態(tài)劃線能把資本引進(jìn)來(lái)嗎？根本不可能的。以意識(shí)形態(tài)劃線能把留學(xué)生派出去嗎？根本不行。所以鄧小平思想是從實(shí)際出發(fā)，外交上也得到了大解放。”
增進(jìn)同周邊國(guó)家的睦鄰互信友好關(guān)系是鄧小平外交思想的又一重要內(nèi)容。針對(duì)中國(guó)與周邊國(guó)家之間歷史遺留下來(lái)的領(lǐng)土、領(lǐng)海爭(zhēng)端問(wèn)題，鄧小平提出“主權(quán)屬我、擱置爭(zhēng)議、共同開(kāi)發(fā)”的解決原則?？梢哉f(shuō)，鄧小平外交風(fēng)格的一大特點(diǎn)就是，把堅(jiān)定的主權(quán)原則與解決問(wèn)題的靈活性結(jié)合起來(lái)。曾經(jīng)擔(dān)任過(guò)中國(guó)駐印度、巴基斯坦、馬來(lái)西亞和印尼等四個(gè)周邊國(guó)家大使的外交家周剛先生說(shuō)：“為了推行中國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)，中國(guó)要有一個(gè)長(zhǎng)期穩(wěn)定的國(guó)際和平環(huán)境，要跟周?chē)弴?guó)處理好關(guān)系，解決一些歷史上遺留下來(lái)的問(wèn)題?？梢哉f(shuō)，這20多年來(lái)，中國(guó)跟鄰國(guó)關(guān)系的發(fā)展就體現(xiàn)了鄧小平的外交思想?！?/p>
在鄧小平外交思想指引下，中國(guó)外交取得的重大成就：“中國(guó)同大國(guó)的關(guān)系從來(lái)沒(méi)有今天這樣有如此豐富的內(nèi)容?，F(xiàn)在的大國(guó)關(guān)系不僅僅是從政治層面上，經(jīng)濟(jì)上等方面也有了很大的發(fā)展。（中國(guó)）周邊環(huán)境從來(lái)沒(méi)有今天這么好，中國(guó)的市場(chǎng)從來(lái)沒(méi)有像今天這樣對(duì)周邊產(chǎn)生這么大的影響。中國(guó)的外交舞臺(tái)從來(lái)沒(méi)有像今天這么大。我們同世界各國(guó)關(guān)系的發(fā)展，共同利益的發(fā)展，基礎(chǔ)從來(lái)沒(méi)有像今天這樣堅(jiān)實(shí)。”
參考答案三：
黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)，鄧小平領(lǐng)導(dǎo)我們黨堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是的思想路線，在正確解決了對(duì)國(guó)內(nèi)主要矛盾的認(rèn)識(shí)和制定了改革開(kāi)放政策的同時(shí)，對(duì)當(dāng)代世界形勢(shì)和時(shí)代特征也有了一個(gè)清醒的、符合實(shí)際的認(rèn)識(shí)，從而為制定正確的外交戰(zhàn)略提供了思想基礎(chǔ)。
一、謀求一個(gè)和平的國(guó)際環(huán)境是鄧小平外交戰(zhàn)略思想的出發(fā)點(diǎn)
從“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”到“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”，這是一個(gè)歷史性的轉(zhuǎn)變。對(duì)外政策是對(duì)內(nèi)政策的延續(xù)。鄧小平反復(fù)強(qiáng)調(diào)指出，要搞改革開(kāi)放，進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，需要一個(gè)穩(wěn)定的國(guó)內(nèi)環(huán)境，也需要一個(gè)和平的國(guó)際環(huán)境。這就確定了新時(shí)期對(duì)中國(guó)外交的內(nèi)在的客觀要求。所以，“我們的對(duì)外政策，就本國(guó)來(lái)說(shuō)，是要尋求一個(gè)和平的環(huán)境來(lái)實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化”?！拔覀儼褷?zhēng)取和平作為對(duì)外政策的首要任務(wù)，爭(zhēng)取和平是世界人民的要求，也是我們搞建設(shè)的需要。沒(méi)有和平，搞什么建設(shè)!”
和平是建設(shè)的前提。新中國(guó)成立后，雖然我們黨也曾提出要大規(guī)模地進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)，但是我們卻未能將工作重點(diǎn)真正轉(zhuǎn)到經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的軌道上來(lái)。這除了指導(dǎo)思想上判斷失誤和“左”的干擾外，我們所始終面臨的復(fù)雜嚴(yán)峻的國(guó)際形勢(shì)，特別是緊張的周邊環(huán)境，也是非常重要的原因。歷史經(jīng)驗(yàn)說(shuō)明，沒(méi)有一個(gè)和平的國(guó)際環(huán)境，就不可能安心地進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)。要實(shí)現(xiàn)中華民族求富求強(qiáng)的雄心壯志，分“三步走”基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，是一個(gè)長(zhǎng)期的艱巨過(guò)程，需要長(zhǎng)時(shí)間的和平環(huán)境?！耙淮蛘蹋@個(gè)計(jì)劃就吹了，只好拖延”?！拔覀兲岢鼍S護(hù)世界和平不是在講空話，是基于我們自己的需要，當(dāng)然也符合世界人民的需要”，所以，中國(guó)的對(duì)外戰(zhàn)略也只能是服從和服務(wù)于這個(gè)需要。
實(shí)行對(duì)外開(kāi)放更是要求有一個(gè)和平的國(guó)際環(huán)境。在當(dāng)今這樣一個(gè)科技飛速發(fā)展，經(jīng)濟(jì)生活日趨國(guó)際化的社會(huì)里，國(guó)際關(guān)系中的經(jīng)濟(jì)因素比重大大增加，關(guān)起門(mén)來(lái)搞建設(shè)是不能成功的，中國(guó)的發(fā)展離不開(kāi)世界。過(guò)去，由于某些國(guó)家和集團(tuán)先后對(duì)我國(guó)實(shí)行封鎖和壓抑政策，我們自己又沒(méi)有學(xué)會(huì)利用國(guó)際條件，使我們處于隔絕、孤立狀態(tài)，未能趕上世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的大潮?？偨Y(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，鄧小平指出，要實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，必須有一個(gè)正確的開(kāi)放的對(duì)外政策，必須爭(zhēng)取和平的國(guó)際環(huán)境和學(xué)會(huì)利用有利的國(guó)際條件。
二、對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)與和平問(wèn)題的新判斷是鄧小平外交戰(zhàn)略思想的重要依據(jù)
中國(guó)的改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)能不能爭(zhēng)取到一個(gè)和平的國(guó)際環(huán)境，對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)與和平問(wèn)題作出客觀、準(zhǔn)確的判斷，是至關(guān)重要的。
在過(guò)去一段時(shí)間，我們黨曾認(rèn)為戰(zhàn)爭(zhēng)不可避免，而且迫在眉睫。這種思想認(rèn)識(shí)，有其深刻的歷史原因。特別是60年代中蘇關(guān)系惡化和美國(guó)侵越戰(zhàn)爭(zhēng)之后，中國(guó)深感戰(zhàn)爭(zhēng)的威脅，思想上和工作上始終處于一種臨戰(zhàn)的狀態(tài)，基于這種狀況，我國(guó)制定了相應(yīng)的內(nèi)外政策。進(jìn)入新時(shí)期后，鄧小平經(jīng)過(guò)對(duì)國(guó)際形勢(shì)和我國(guó)的周邊環(huán)境的冷靜觀察和科學(xué)分析，作出了關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)與和平問(wèn)題的新判斷。這一新判斷是逐步形成的，主要經(jīng)歷了兩個(gè)階段。
第一個(gè)階段，70年代末到80年代初，認(rèn)為戰(zhàn)爭(zhēng)不可避免，但可以延緩，爭(zhēng)取較長(zhǎng)時(shí)間的和平是可能的。十一屆三中全會(huì)前后，鄧小平雖然認(rèn)為戰(zhàn)爭(zhēng)不可避免，但他觀察到兩個(gè)超級(jí)大國(guó)全球性戰(zhàn)略部署尚未準(zhǔn)備好，戰(zhàn)爭(zhēng)一時(shí)還打不了，只要世界和平力量共同努力，戰(zhàn)爭(zhēng)可以推遲和延緩爆發(fā)。進(jìn)入80年代，鄧小平就明確提出爭(zhēng)取較長(zhǎng)的和平時(shí)間是可能的。1980年4月，他在會(huì)見(jiàn)世界銀行行長(zhǎng)麥克拉馬拉時(shí)說(shuō)：“采取有效措施，八十年代的危險(xiǎn)可以渡過(guò)，不是不能渡過(guò)的。我們說(shuō)爭(zhēng)取二十年的和平環(huán)境是可能的”。
第二個(gè)階段，從80年代中期起，認(rèn)為戰(zhàn)爭(zhēng)的危險(xiǎn)依然存在，但世界和平的力量超過(guò)了戰(zhàn)爭(zhēng)因素的增長(zhǎng)，戰(zhàn)爭(zhēng)是可以避免的。1984年11月1日，鄧小平在軍委座淡會(huì)上談對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)問(wèn)題的看法時(shí)說(shuō)：“講戰(zhàn)爭(zhēng)危險(xiǎn)，從毛主席那個(gè)時(shí)候講起，講了好多年了。粉碎‘四人幫’后我們又講了好久?，F(xiàn)在我們應(yīng)該冷靜地做出新的判斷。這個(gè)判斷，對(duì)我們是非常重要的”。“沒(méi)有這個(gè)判斷，一天誠(chéng)惶誠(chéng)恐的，怎么能夠安心地搞建設(shè)?”1985年6月4日，他在軍委擴(kuò)大會(huì)議上又精辟地論述了關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)問(wèn)題的新判斷的客觀依據(jù)，指出在較長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)不發(fā)生大規(guī)模的世界戰(zhàn)爭(zhēng)是有可能的，維護(hù)世界和平是有希望的。此后，他又進(jìn)一步發(fā)展了這一認(rèn)識(shí)，明確提出了戰(zhàn)爭(zhēng)可以避免的觀點(diǎn)。
三、對(duì)時(shí)代主題的新論斷是鄧小平外交戰(zhàn)略思想的基礎(chǔ)
進(jìn)入80年代后，鄧小平根據(jù)國(guó)際形勢(shì)的發(fā)展變化，從實(shí)際出發(fā)，指導(dǎo)我們黨對(duì)當(dāng)今時(shí)代主題的把握，實(shí)現(xiàn)了一個(gè)由“戰(zhàn)爭(zhēng)與革命”到“和平與發(fā)展”的重大轉(zhuǎn)變。
第二次世界大戰(zhàn)后，世界形勢(shì)發(fā)生了深刻的變化。50年代出現(xiàn)了資本主義和社會(huì)主義兩大陣營(yíng)對(duì)立的格局，60年代又形成了美蘇爭(zhēng)霸和第三世界崛起的格局。與此同時(shí)，戰(zhàn)后興起的第三次科學(xué)技術(shù)革命，推動(dòng)世界經(jīng)濟(jì)以前所未有的速度迅速發(fā)展，推動(dòng)了主要資本主義國(guó)家生產(chǎn)力的發(fā)展和生產(chǎn)關(guān)系的調(diào)整，加深了生產(chǎn)、資本國(guó)際化的進(jìn)程和國(guó)家間的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系，也造成了南北差距的擴(kuò)大。到了80年代，世界和平與發(fā)展的問(wèn)題日趨突出。發(fā)達(dá)國(guó)家需要進(jìn)一步發(fā)展經(jīng)濟(jì)，發(fā)展中國(guó)家也普遍面臨著發(fā)展民族經(jīng)濟(jì)、鞏固政治獨(dú)立的重任。共同的發(fā)展愿望對(duì)保持世界的穩(wěn)定與和平提出了新的要求。鄧小平高瞻遠(yuǎn)矚，透過(guò)世界政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)制度、意識(shí)形態(tài)等等的差異，從錯(cuò)綜復(fù)雜的國(guó)際矛盾中，抓住了主要矛盾，果斷地提出了“和平與發(fā)展是當(dāng)代世界兩大問(wèn)題”的科學(xué)論斷。
關(guān)于和平與發(fā)展問(wèn)題，是許多年來(lái)世界政壇上的重要話題。但是，說(shuō)它是“兩個(gè)最根本的問(wèn)題”、“帶全球性的戰(zhàn)略問(wèn)題”，進(jìn)而概括為“當(dāng)今世界的兩大問(wèn)題”進(jìn)行全面深刻論述的，是鄧小平。80年代初，他就將和平與發(fā)展問(wèn)題聯(lián)系起來(lái)分析和思考國(guó)際問(wèn)題.1982年1月1日，他在會(huì)見(jiàn)阿爾及利亞財(cái)政部長(zhǎng)亞拉時(shí)就說(shuō)，現(xiàn)在世界上“不僅有‘南北’、‘東西’問(wèn)題，還有‘南南合作’”。1984年，他在會(huì)見(jiàn)外賓時(shí)多次強(qiáng)調(diào)指出，現(xiàn)在世界上問(wèn)題很多，有兩個(gè)比較突出，一是和平問(wèn)題，二是南北問(wèn)題，其他許多問(wèn)題，都不像這兩個(gè)問(wèn)題關(guān)系全局，帶有全球性、戰(zhàn)略性的意義。1985年3月，他進(jìn)一步明確地提出了“和平與發(fā)展是當(dāng)代世界兩大問(wèn)題”的科學(xué)論斷。
鄧小平關(guān)于“和平與發(fā)展是當(dāng)代世界兩大問(wèn)題”的論斷，反映了當(dāng)今世界發(fā)展變化的本質(zhì)特征，體現(xiàn)了現(xiàn)在國(guó)際關(guān)系的基本內(nèi)容，是馬克思主義關(guān)于國(guó)際問(wèn)題學(xué)說(shuō)在當(dāng)今世界的最新發(fā)展。這一科學(xué)論斷，為我們黨和國(guó)家調(diào)整對(duì)內(nèi)對(duì)外政策，集中精力進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，提供了科學(xué)的理論指導(dǎo)。
參考答案四：
隨著對(duì)國(guó)際形勢(shì)判斷的轉(zhuǎn)變，中國(guó)外交也進(jìn)行了重大調(diào)整，豐富和發(fā)展了獨(dú)立自主的和平外交政策。堅(jiān)持獨(dú)立自主的外交政策，雖然是新中國(guó)的一貫立場(chǎng)，但在新的歷史時(shí)期，鄧小平又賦予了它嶄新的內(nèi)容。
一、反對(duì)霸權(quán)主義、維護(hù)世界和平是新時(shí)期中國(guó)外交政策的綱領(lǐng)
鄧小平曾指出：“毛澤東思想在世界上是同反對(duì)霸權(quán)主義的斗爭(zhēng)分不開(kāi)的?！痹谛碌臍v史時(shí)期，鄧小平繼承和發(fā)展了毛澤東關(guān)于反霸斗爭(zhēng)的思想，并根據(jù)變化了的新形勢(shì)，從全人類(lèi)的戰(zhàn)略高度，將維護(hù)世界和平與反對(duì)霸權(quán)主義聯(lián)系在一起作為中國(guó)外交戰(zhàn)略的基本方針，并提出了一系列與之相適應(yīng)的策略、原則。
80年代一開(kāi)始，鄧小平提出，80年代我們的三大任務(wù)之一，就是反對(duì)霸權(quán)主義、維護(hù)世界和平。他指出，霸權(quán)主義是世界和平的主要威脅。要維護(hù)世界和平，尋求一個(gè)有利的國(guó)際環(huán)境，就必須反對(duì)霸權(quán)主義。這是中國(guó)的一項(xiàng)基本國(guó)策，是我們對(duì)外政策的綱領(lǐng)。
把反對(duì)霸權(quán)主義，維護(hù)世界和平作為中國(guó)對(duì)外政策的綱領(lǐng)，是中國(guó)的國(guó)際地位和作用決定的。首先，中國(guó)是維護(hù)世界和平和穩(wěn)定的力量。中華民族是一個(gè)愛(ài)好和平、不畏強(qiáng)暴的民族，社會(huì)主義制度本身也是與維護(hù)全人類(lèi)的根本利益聯(lián)系在一起的。特別是我們現(xiàn)在一心一意搞現(xiàn)代化建設(shè)，最需要和平，最不希望戰(zhàn)爭(zhēng)。其次，中國(guó)發(fā)展得越強(qiáng)大，世界和平越靠得住。中國(guó)是一個(gè)具有巨大潛力的發(fā)展中國(guó)家，在當(dāng)今這樣一個(gè)主要依靠經(jīng)濟(jì)、科技競(jìng)爭(zhēng)的世界里，隨著在整個(gè)世界體系中經(jīng)濟(jì)地位的不斷上升，中國(guó)對(duì)亞太地區(qū)的經(jīng)濟(jì)繁榮乃至整個(gè)世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的推動(dòng)將更趨顯著，對(duì)國(guó)際局勢(shì)的穩(wěn)定以及世界和平的保障作用會(huì)日益增強(qiáng)。第三，中國(guó)永遠(yuǎn)不稱(chēng)霸。無(wú)論是以前人們稱(chēng)之為“中美蘇戰(zhàn)略大三角”時(shí)期，還是現(xiàn)在世界政治多極化發(fā)展時(shí)期，中國(guó)在國(guó)際事務(wù)中都具有舉足輕重的作用。中國(guó)既不能把自己與霸權(quán)主義綁在一起，也不能自己搞霸權(quán)主義?！叭绻畠|人的中國(guó)不堅(jiān)持和平政策，不反對(duì)霸權(quán)主義，或者是隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展自己搞霸權(quán)主義，那對(duì)世界也是一個(gè)災(zāi)難，也是歷史的倒退?！?/p>
二、改變“一條線”戰(zhàn)略，實(shí)現(xiàn)新時(shí)期對(duì)外戰(zhàn)略的重大調(diào)整
1985年6月4日，鄧小平在軍委擴(kuò)大會(huì)議上指出：過(guò)去一段時(shí)間，針對(duì)蘇聯(lián)霸權(quán)主義的威脅，我們搞了“一條線”戰(zhàn)略，現(xiàn)在我們改變了這個(gè)戰(zhàn)略，這是一個(gè)重大的轉(zhuǎn)變。
“一條線”戰(zhàn)略有其復(fù)雜的歷史原因和特殊的國(guó)際背景。這一戰(zhàn)略自70年代中期提出，經(jīng)歷了70年代末期的特殊階段，一直延續(xù)到80年代初期。它在當(dāng)時(shí)對(duì)緩和國(guó)家安全問(wèn)題上所面臨的極度緊張形勢(shì)，使中國(guó)擺脫長(zhǎng)期腹背受敵的狀態(tài)，遏制蘇聯(lián)的擴(kuò)張霸權(quán)，起了重要作用。對(duì)此，鄧小平1985年9月14日在會(huì)見(jiàn)奧地利總統(tǒng)基希施萊格時(shí)說(shuō)：“1969年發(fā)生了珍寶島事件。我們當(dāng)時(shí)面臨的形勢(shì)是，從美蘇力量對(duì)比來(lái)看，蘇占優(yōu)勢(shì)，而且張牙舞爪，威脅中國(guó)。面對(duì)這樣的形勢(shì)，我們的判斷是，蘇聯(lián)處于進(jìn)攻性態(tài)勢(shì)，全球性進(jìn)攻。毛主席當(dāng)時(shí)從力量對(duì)比中作出了這樣的判斷。為了制止戰(zhàn)爭(zhēng)的危險(xiǎn)，當(dāng)時(shí)毛主席提出了建立從日本到歐洲到美國(guó)的‘一條線’戰(zhàn)略，以對(duì)付蘇聯(lián)的挑戰(zhàn)。這有個(gè)好處，促進(jìn)了美國(guó)和歐洲的聯(lián)合。美國(guó)和歐洲在軍備上趕上來(lái)了。美國(guó)同中國(guó)的關(guān)系改善了，日本、歐洲同中國(guó)的關(guān)系也趕上來(lái)了”。
進(jìn)入80年代后，國(guó)內(nèi)外形勢(shì)都發(fā)生了重大變化。在新的情況下，繼續(xù)實(shí)行“一條線”戰(zhàn)略，不僅已無(wú)必要，而且對(duì)中國(guó)不利。這主要表現(xiàn)在：第一、世界戰(zhàn)略格局的變化。蘇聯(lián)陷入阿富汗戰(zhàn)爭(zhēng)后國(guó)力減弱，美國(guó)在醫(yī)治越戰(zhàn)創(chuàng)傷后國(guó)力增強(qiáng)。美國(guó)和歐洲的聯(lián)合進(jìn)一步加強(qiáng)，卡特后期和里根上臺(tái)后對(duì)蘇聯(lián)采取了強(qiáng)硬政策，美蘇爭(zhēng)奪態(tài)勢(shì)轉(zhuǎn)入均衡、僵持階段。在國(guó)際事務(wù)中，美蘇既爭(zhēng)奪又對(duì)話，是霸權(quán)主義的最主要代表。中國(guó)作為世界戰(zhàn)略格局中一支重要力量，如同某一方結(jié)盟或建立戰(zhàn)略關(guān)系都會(huì)影響世界戰(zhàn)略力量的平衡。正如鄧小平1984年11月在軍委座談會(huì)上指出的：“中國(guó)這個(gè)力量，加到任何一方，都會(huì)發(fā)生質(zhì)的變化”。那將不利于國(guó)際形勢(shì)的穩(wěn)定。第二、“一條線”戰(zhàn)略本身有其自身的缺陷?！耙粭l線”戰(zhàn)略與我國(guó)50年代實(shí)行的向蘇聯(lián)“一邊倒”戰(zhàn)略一樣，以戰(zhàn)略關(guān)系劃線，不利于獨(dú)立自主原則的貫徹，使我們的外交活動(dòng)失去了一些必要的靈活性和主動(dòng)性。由于同一些國(guó)家的關(guān)系長(zhǎng)期僵化，正常的、必要的經(jīng)濟(jì)、科技、文化交往也受到了限制。特別是這一戰(zhàn)略容易被霸權(quán)主義所利用，使某一方通過(guò)打“中國(guó)牌”增加與另一方對(duì)抗的籌碼，從而損傷中國(guó)的對(duì)外形象和對(duì)外關(guān)系。第三、中美戰(zhàn)略關(guān)系遭到破壞。中美建交后，兩國(guó)關(guān)系有所發(fā)展，但是一直存在著陰影，突出地表現(xiàn)在美國(guó)違反兩國(guó)建交公報(bào)原則的“與臺(tái)灣關(guān)系法”和向臺(tái)灣出售武器問(wèn)題上。特別是里根在競(jìng)選和出任美國(guó)總統(tǒng)后，改變了對(duì)中國(guó)戰(zhàn)略作用的估計(jì)，并多次聲稱(chēng)要大力發(fā)展與臺(tái)灣“老朋友”的關(guān)系，揚(yáng)言中國(guó)無(wú)權(quán)過(guò)問(wèn)美國(guó)的臺(tái)灣政策，主張向臺(tái)灣出售性能有所提高的武器。這種行為再次暴露了其霸權(quán)主義的本質(zhì)，破壞了中美兩國(guó)之間的戰(zhàn)略關(guān)系。
基于以上原因，為了進(jìn)一步拓展中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的外部空間，鄧小平及時(shí)指導(dǎo)我們黨改變了以往的外交戰(zhàn)略，代之以更為實(shí)際、更為靈活的戰(zhàn)略方針，即獨(dú)立自主的和平外交政策方針。這一政策方針，醞釀?dòng)邳h的十一屆三中全會(huì)，確立于黨的十二大。以后，鄧小平對(duì)獨(dú)立自主的和平外交政策作了進(jìn)一步的闡述，豐富和完善了新時(shí)期的外交戰(zhàn)略思想。他反復(fù)向世界表明，中國(guó)堅(jiān)決站在世界和平力量，特別是廣大第三世界國(guó)家一邊，堅(jiān)持獨(dú)立自主的原則，誰(shuí)搞霸權(quán)主義就反對(duì)誰(shuí)，誰(shuí)搞戰(zhàn)爭(zhēng)就反對(duì)誰(shuí)，不稱(chēng)霸，不當(dāng)頭，不結(jié)盟，在和平共處五項(xiàng)原則的基礎(chǔ)上同世界上一切國(guó)家建立、發(fā)展外交關(guān)系和經(jīng)濟(jì)文化關(guān)系，其中包括同美國(guó)和蘇聯(lián)的關(guān)系。鄧小平認(rèn)為，這個(gè)政策很重要，是一個(gè)維護(hù)和平的最好的政策。
調(diào)整與發(fā)展同美國(guó)和蘇聯(lián)的關(guān)系，是外交戰(zhàn)略調(diào)整的重要內(nèi)容。從1981年起，中國(guó)逐步停止了與美國(guó)實(shí)際存在的戰(zhàn)略聯(lián)盟關(guān)系，并與美國(guó)政府就臺(tái)灣問(wèn)題和美國(guó)售臺(tái)武器問(wèn)題進(jìn)行了艱巨的談判，最終于1982年簽訂了“8.17公報(bào)”，使中美正常的國(guó)家關(guān)系得以發(fā)展。1982、83年間，鄧小平多次就正確處理對(duì)美、對(duì)蘇關(guān)系問(wèn)題作了重要指示，明確指出在外交工作中要堅(jiān)決貫徹執(zhí)行獨(dú)立自主的方針，而不能把自己綁在別人的車(chē)子上去。對(duì)待任何國(guó)際問(wèn)題，都應(yīng)從我國(guó)人民和世界人民的根本利益出發(fā)，根據(jù)事情本身的是非曲直，獨(dú)立自主地確定自己的立場(chǎng)和態(tài)度。他強(qiáng)調(diào)，對(duì)于美蘇兩國(guó)的霸權(quán)主義，我們都要旗幟鮮明地反對(duì)，他們之間的矛盾可以利用，但不是配合這一霸反對(duì)另一霸，也不是在兩霸中搞平衡，搞等距離。在國(guó)家關(guān)系上，要適當(dāng)調(diào)整對(duì)美、對(duì)蘇政策，對(duì)美國(guó)不應(yīng)有不切實(shí)際的幻想，不要再講“戰(zhàn)略關(guān)系”。對(duì)蘇關(guān)系長(zhǎng)期處于僵冷狀態(tài)，對(duì)我并不利，要適當(dāng)加些溫。由于鄧小平戰(zhàn)略決策的推動(dòng)，在中美關(guān)系曲折中發(fā)展的同時(shí)，中蘇關(guān)系也開(kāi)始發(fā)生了變化。198Z年8月，中美“8.17公報(bào)”簽訂后，鄧小平即派外交部蘇歐司司長(zhǎng)于洪亮前去莫斯科，以中國(guó)大使“客人”的身份向蘇聯(lián)傳遞信息，表示中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人關(guān)心中蘇關(guān)系的改善，建議雙方開(kāi)始就消除兩國(guó)關(guān)系的障礙問(wèn)題進(jìn)行磋商。在鄧小平的推動(dòng)下，從這年10月開(kāi)始，中蘇兩國(guó)派特使，就消除三大障礙問(wèn)題進(jìn)行了長(zhǎng)達(dá)6年共12輪的磋商。與此同時(shí)，雙方高層接觸不斷增多，終于促成了1989年5月的最高級(jí)會(huì)晤，實(shí)現(xiàn)了兩國(guó)關(guān)系的正常化。
三、堅(jiān)持和平共處五項(xiàng)原則，倡導(dǎo)建立國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)新秩序
我國(guó)是和平共處五項(xiàng)原則的倡導(dǎo)國(guó)，40多年來(lái)一貫恪守和平共處五項(xiàng)原則，贏得了國(guó)際社會(huì)的廣泛贊譽(yù)。鄧小平指出：“處理國(guó)與國(guó)之間的關(guān)系，和平共處五項(xiàng)原則是最好的方式。其他方式，如‘大家庭’方式，‘集團(tuán)政治’方式，‘勢(shì)力范圍’方式，都會(huì)帶來(lái)矛盾，激化國(guó)際局勢(shì)?？偨Y(jié)國(guó)際關(guān)系的實(shí)踐，最具有強(qiáng)大生命力的就是和平共處五項(xiàng)原則?！?/p>
80年代后期，從復(fù)雜動(dòng)蕩的國(guó)際形勢(shì)中，鄧小平敏銳地預(yù)見(jiàn)到戰(zhàn)后形成的兩極政治格局行將結(jié)束，世界將進(jìn)入一個(gè)新舊交替的轉(zhuǎn)折時(shí)期。他指出，國(guó)際形勢(shì)由對(duì)抗轉(zhuǎn)為對(duì)話，由緊張轉(zhuǎn)向緩和，出現(xiàn)了許多新的情況，“各國(guó)都在考慮相應(yīng)的新政策，建立新的國(guó)際秩序?！比f(wàn)千世界，不同的利益傾向代表著不同的選擇，世界向何處去，現(xiàn)實(shí)要求政治家們作出回答。1988年9月，鄧小平在會(huì)見(jiàn)斯里蘭卡總理普雷馬達(dá)薩時(shí)指出，現(xiàn)在需要建立國(guó)際經(jīng)濟(jì)新秩序，也需要建立國(guó)際政治新秩序。要建立新秩序，和平共處五項(xiàng)原則最經(jīng)得住考驗(yàn)。此后，他又反復(fù)強(qiáng)調(diào)，建立國(guó)際政治新秩序和建立國(guó)際經(jīng)濟(jì)新秩序這兩件事要同時(shí)做，以相互適應(yīng)。關(guān)于建立國(guó)際政治新秩序，鄧小平指出，霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治是行不通了，應(yīng)當(dāng)用和平共處五項(xiàng)原則作為指導(dǎo)國(guó)際關(guān)系的準(zhǔn)則。關(guān)于國(guó)際經(jīng)濟(jì)新秩序，鄧小平說(shuō)，他早在1974年聯(lián)合國(guó)發(fā)言時(shí)就談了這個(gè)問(wèn)題。現(xiàn)在這個(gè)問(wèn)題仍很突出，他指出，應(yīng)當(dāng)把發(fā)展問(wèn)題提高到全人類(lèi)的高度來(lái)認(rèn)識(shí)，這樣便會(huì)明白，發(fā)展問(wèn)題既是發(fā)展中國(guó)家自己的責(zé)任，也是發(fā)達(dá)國(guó)家的責(zé)任。
鄧小平提出的建立國(guó)際新秩序的主張，有其鮮明的時(shí)代特征和現(xiàn)實(shí)的客觀依據(jù)。第一、舊的國(guó)際秩序是冷戰(zhàn)和殖民主義的產(chǎn)物，它不利于世界和平，阻礙了世界大多數(shù)國(guó)家的發(fā)展。所以，建立新的國(guó)際秩序，是時(shí)代的呼喚、歷史的必然。第二、和平共處五項(xiàng)原則概括了最基本的國(guó)際關(guān)系準(zhǔn)則，完全符合聯(lián)合國(guó)的憲章和原則，經(jīng)受了長(zhǎng)期的歷史考驗(yàn)。以它為基礎(chǔ)建立的國(guó)際新秩序的核心，應(yīng)該是各國(guó)不論大小、強(qiáng)弱、貧富，都是獨(dú)立平等的，都有參與國(guó)際事務(wù)的權(quán)利和責(zé)任，都有根據(jù)本國(guó)國(guó)情選擇自己的社會(huì)制度、意識(shí)形態(tài)、經(jīng)濟(jì)模式和發(fā)展道路的自由和權(quán)利，任何國(guó)家都不能把自己的選擇強(qiáng)加于別國(guó)，并以此干涉別國(guó)內(nèi)政，謀求霸權(quán)。第三、以和平共處五項(xiàng)原則建立的國(guó)際新秩序，擺脫了舊的國(guó)際秩序中那種不平等、不公正、不合理的因素。在政治上，它最符合現(xiàn)代國(guó)際關(guān)系的民主精神，最適應(yīng)于多極化的世界政治格局和多樣化的世界國(guó)家形態(tài)。在經(jīng)濟(jì)上，它最能體現(xiàn)公正合理、平等互利的原則，適應(yīng)于國(guó)際經(jīng)濟(jì)一體化的趨勢(shì)，有利于縮小南北差距，促進(jìn)世界各國(guó)的共同發(fā)展。
參考答案五：
鄧小平新時(shí)期的外交戰(zhàn)略思想及其指導(dǎo)下的中國(guó)外交實(shí)踐，是時(shí)代的產(chǎn)物，是實(shí)事求是思想路線的體現(xiàn)，具有許多鮮明的特點(diǎn)。
(一)樹(shù)立社會(huì)主義的和平形象。
鄧小平指出：“我們搞的是有中國(guó)特色的社會(huì)主義，是不斷發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力的社會(huì)主義，是主張和平的社會(huì)主義?！卑押推脚c社會(huì)主義統(tǒng)一起來(lái)，是鄧小平在把握時(shí)代特征的基礎(chǔ)上對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)認(rèn)識(shí)的一個(gè)重要組成部分，是對(duì)過(guò)去“世界革命”觀念的重大突破。早在1980年4月20日，鄧小平在接受盧森堡記者采訪時(shí)就明確地說(shuō)：“中國(guó)是社會(huì)主義國(guó)家，這個(gè)制度的性質(zhì)決定了我們奉行和平外交政策?！薄拔覀冋J(rèn)為，一個(gè)國(guó)家的人民革命取得勝利，主要地靠自己的力量。革命是不能像商品那樣隨意輸出和輸入的”。鄧小平認(rèn)為，在國(guó)與國(guó)、黨與黨之間的關(guān)系上，應(yīng)尊重對(duì)方的選擇。他人不應(yīng)指手劃腳，社會(huì)主義是與霸權(quán)主義相背離的，社會(huì)主義國(guó)家如果損害別國(guó)主權(quán)，搞霸權(quán)主義，那就既損害社會(huì)主義在世界上的形象，又損害本國(guó)的社會(huì)主義事業(yè)。(二)以國(guó)家利益為最高準(zhǔn)則，超越社會(huì)制度和意識(shí)形態(tài)的差別來(lái)處理國(guó)際關(guān)系。
鄧小平指出，中國(guó)觀察問(wèn)題，不是看社會(huì)制度如何，不計(jì)較意識(shí)形態(tài)的差別，而是根據(jù)具體情況決定的。主要是從國(guó)家自身的戰(zhàn)略利益出發(fā)，同時(shí)考慮別國(guó)的利益。在外交原則上，中國(guó)是在和平共處五項(xiàng)原則基礎(chǔ)上發(fā)展同世界各國(guó)的友好合作關(guān)系；在對(duì)外開(kāi)放上，中國(guó)是向世界所有國(guó)家和地區(qū)的全方位開(kāi)放。在處理國(guó)家關(guān)系上，我們不以意識(shí)形態(tài)劃線，而是尋求普遍的對(duì)話與合作。(三)完全的獨(dú)立自主、真正的不結(jié)盟。
中國(guó)奉行獨(dú)立自主的和平外交政策，高舉反對(duì)霸權(quán)主義、維護(hù)世界和平的旗幟，堅(jiān)定地站在和平力量一邊。我們要始終把國(guó)家的主權(quán)和安全放在第一位，不允許任何國(guó)家和組織干涉中國(guó)內(nèi)政、侵害中國(guó)的獨(dú)立和主權(quán)；不參加任何集團(tuán)組織，同任何國(guó)家沒(méi)有結(jié)盟關(guān)系，同誰(shuí)都來(lái)往，同誰(shuí)都交朋友，不打別人的牌，也不允許別人打中國(guó)牌。在國(guó)際事務(wù)中，一切從中國(guó)人民和世界人民的根本利益出發(fā)，說(shuō)公道話、辦公道事，按照是否有利于世界和平、發(fā)展各國(guó)友好往來(lái)、促進(jìn)世界經(jīng)濟(jì)繁榮為標(biāo)準(zhǔn)，獨(dú)立自主地作出判斷和決定自己的立場(chǎng)和態(tài)度。(四)原則性和靈活性相結(jié)合。
新時(shí)期鄧小平的外交戰(zhàn)略思想與實(shí)踐，是原則的堅(jiān)定性和策略的靈活性的結(jié)合和統(tǒng)一。例如，反對(duì)霸權(quán)主義問(wèn)題上，在堅(jiān)持原則的前提下，不使正常的國(guó)家關(guān)系僵化。不會(huì)因?yàn)榉磳?duì)他們的霸權(quán)主義，就不同他們改善關(guān)系；不會(huì)因?yàn)橐麄兏纳脐P(guān)系，就放棄反對(duì)霸權(quán)主義的立場(chǎng)，在處理諸如南沙群島等問(wèn)題，在堅(jiān)持主權(quán)在我的前提下，靈活地提出了擱置爭(zhēng)議、共同開(kāi)發(fā)的主張；在反對(duì)復(fù)活日本軍國(guó)主義傾向的同時(shí)，又特別強(qiáng)調(diào)發(fā)展正常、友好的中日關(guān)系；特別是在1989年北京政治**后，一方面堅(jiān)決反對(duì)以美國(guó)為首的西方世界的強(qiáng)權(quán)政治和干涉我國(guó)內(nèi)政的行徑，另一方面又積極爭(zhēng)取打破封鎖和制裁，改善和發(fā)展同這些國(guó)家的關(guān)系。原則性和靈活性的結(jié)合，使我國(guó)取得了外交上的主動(dòng)、改善了國(guó)際環(huán)境，維護(hù)了國(guó)家的獨(dú)立和主權(quán)。(五)根據(jù)新情況，新問(wèn)題，提出新辦法。
世界在變，人們的思想和行動(dòng)也要隨之而變。從實(shí)際情況出發(fā)，鄧小平提出了許多解決歷史遺留問(wèn)題和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的新思路和新辦法。如：用“一國(guó)兩制”的辦法，不僅找到了和平統(tǒng)一祖國(guó)的可靠途徑，也有利于消除中美、中英關(guān)系中的障礙問(wèn)題；用“共同開(kāi)發(fā)”的辦法解決與一些鄰國(guó)的領(lǐng)土爭(zhēng)端問(wèn)題；用“結(jié)束過(guò)去、開(kāi)辟未來(lái)”的辦法實(shí)現(xiàn)與東歐各國(guó)和前蘇聯(lián)的關(guān)系正?；瘑?wèn)題；倡導(dǎo)在和平共處五項(xiàng)原則基礎(chǔ)上建立國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)新秩序以代替冷戰(zhàn)時(shí)期形成的舊的國(guó)際秩序的問(wèn)題，等等。還有針對(duì)近些年來(lái)一些國(guó)家和國(guó)際組織運(yùn)用自己庸俗的人權(quán)觀，假借人權(quán)問(wèn)題干涉別國(guó)內(nèi)政的情況，提出要維護(hù)人權(quán)概念的完整性，國(guó)權(quán)比人權(quán)更重要，人權(quán)對(duì)發(fā)展中國(guó)家來(lái)說(shuō)首先是實(shí)現(xiàn)獨(dú)立權(quán)、生存權(quán)和發(fā)展權(quán)。這些都是鄧小平求實(shí)創(chuàng)新思想特征在外交戰(zhàn)略上的具體反映。(六)根本的問(wèn)題是中國(guó)的自身發(fā)展問(wèn)題。
鄧小平反復(fù)指出，現(xiàn)代化是中國(guó)面臨的核心問(wèn)題，是我們的總?cè)蝿?wù)，是解決國(guó)際問(wèn)題、國(guó)內(nèi)問(wèn)題的基礎(chǔ)。包括外交工作在內(nèi)的各項(xiàng)工作都要服從服務(wù)于這個(gè)總?cè)蝿?wù)?！跋劝呀?jīng)濟(jì)搞上去，一切都好辦”。只要經(jīng)濟(jì)搞上去了，實(shí)現(xiàn)了發(fā)展目標(biāo)，我們就可以在世界上理直氣壯地說(shuō)，從十二億的中國(guó)的角度看，社會(huì)主義優(yōu)于資本主義。中國(guó)在國(guó)際上的地位和作用就會(huì)提高，對(duì)世界和平和人類(lèi)的進(jìn)步就會(huì)有較大的貢獻(xiàn)。12.理論聯(lián)系實(shí)際，試述確立社會(huì)主義基本制度的重大意義。[2020年秋期試題]
參考答案一：
社會(huì)主義改造的基本完成，使我國(guó)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)發(fā)生了根本變化，社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)成分已經(jīng)占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，社會(huì)主義公有制已成為我國(guó)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。社會(huì)主義改造的順利進(jìn)行和基本完成，極大地推動(dòng)了我國(guó)社會(huì)生產(chǎn)力的解放和發(fā)展，奠定了我國(guó)社會(huì)主義工業(yè)化的初步基礎(chǔ)。在社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)建立的同時(shí)，1954年第一屆全國(guó)人民代表大會(huì)第一次會(huì)議制定了我國(guó)第一部具有社會(huì)主義性質(zhì)的憲法——《中華人民共和國(guó)憲法》，我國(guó)的政治領(lǐng)域也發(fā)生了重大變化。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度和社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的根本變化，我國(guó)社會(huì)的階級(jí)關(guān)系和主要矛盾也發(fā)生了根本變化。社會(huì)主義改造的基本完成和由此帶來(lái)的社會(huì)各方面的變化，表明社會(huì)主義基本制度已經(jīng)在我國(guó)的經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域、政治領(lǐng)域及社會(huì)生活的其他領(lǐng)域確立起來(lái)了。從此，中國(guó)開(kāi)始進(jìn)入了社會(huì)主義初級(jí)階段，進(jìn)人了社會(huì)主義建設(shè)的新時(shí)期。
第二國(guó)際的機(jī)會(huì)主義者曾經(jīng)以還沒(méi)有實(shí)行社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)前提來(lái)否定經(jīng)濟(jì)文化比較落后的國(guó)家可以進(jìn)入社會(huì)主義(至今仍有人用缺乏建設(shè)社會(huì)主義的物質(zhì)基礎(chǔ)來(lái)否定我國(guó)的社會(huì)主義革命)。列寧批評(píng)這種觀點(diǎn)是“庸俗生產(chǎn)力論”，認(rèn)為世界歷史發(fā)展的一般規(guī)律不僅絲毫不排斥個(gè)別發(fā)展階段在發(fā)展的形式或順序上表現(xiàn)出特殊性，反而以此為前提。他指出：“既然建立社會(huì)主義需要有一定的文化水平(雖然誰(shuí)也說(shuō)不出這個(gè)一定的‘文化水平’究竟是什么樣的，因?yàn)檫@在各個(gè)西歐國(guó)家都是不同的)，我們?yōu)槭裁床荒苁紫扔酶锩侄稳〉眠_(dá)到這個(gè)一定水平的前提，然后在工農(nóng)政權(quán)和蘇維埃制度的基礎(chǔ)上趕上別國(guó)人民呢?”列寧還預(yù)言，在東方那些人口無(wú)比眾多、社會(huì)情況無(wú)比復(fù)雜的國(guó)家里，今后的革命無(wú)疑會(huì)比俄國(guó)革命帶有更多的特殊性。社會(huì)主義制度在中國(guó)的確立，證明了列寧的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)。對(duì)這個(gè)問(wèn)題，毛澤東曾經(jīng)用英、法、德、美、日等國(guó)家的歷史發(fā)展說(shuō)明：“生產(chǎn)關(guān)系的革命，是由生產(chǎn)力的一定發(fā)展所引起的。但是，生產(chǎn)力的大發(fā)展，總是在生產(chǎn)關(guān)系改變以后?！编囆∑浇Y(jié)合中國(guó)的實(shí)際情況指出：“我們也是反對(duì)庸俗的生產(chǎn)力論”，“當(dāng)時(shí)中國(guó)有了先進(jìn)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨，有了初步的資本主義經(jīng)濟(jì)，加上國(guó)際條件，所以在一個(gè)很不發(fā)達(dá)的中國(guó)能搞社會(huì)主義。這和列寧講的反對(duì)庸俗的生產(chǎn)力論一樣?！鄙鐣?huì)主義制度的確立，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)幾千年來(lái)最深刻、最偉大的社會(huì)變革。社會(huì)主義制度的確立，為此后中國(guó)社會(huì)的一切進(jìn)步和發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。當(dāng)新冠肺炎疫情在全球肆虐蔓延，中國(guó)能夠在非常短的時(shí)間內(nèi)取得疫情防控阻擊戰(zhàn)重大戰(zhàn)略成果，統(tǒng)籌推進(jìn)疫情防控和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展工作取得積極成效，讓世人驚嘆，彰顯出了中國(guó)特色社會(huì)主義制度的優(yōu)勢(shì)。中國(guó)社會(huì)主義制度的確立，是馬克思列寧主義關(guān)于社會(huì)主義革命理論在中國(guó)正確運(yùn)用和創(chuàng)造性發(fā)展的結(jié)果，且又以其獨(dú)創(chuàng)性的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，豐富和發(fā)展了科學(xué)社會(huì)主義理論。我們黨創(chuàng)造性地完成了由新民主主義向社會(huì)主義的過(guò)渡，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)歷史上最偉大、最深刻的社會(huì)變革，開(kāi)始了在社會(huì)主義建設(shè)道路上實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程。
參考答案二：
社會(huì)主義基本制度的確立是中國(guó)歷史上最深刻最偉大的社會(huì)變革，為當(dāng)代中國(guó)一切發(fā)展進(jìn)步奠定了制度基礎(chǔ)，也為中國(guó)特色社會(huì)主義制度的創(chuàng)新和發(fā)展提供了重要前提。
社會(huì)主義基本制度的確立，極大地提高了工人階級(jí)和廣大勞動(dòng)人民的積極性、創(chuàng)造性，極大地促進(jìn)了我國(guó)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。社會(huì)主義基本制度以其與社會(huì)化大生產(chǎn)的一致性和能夠在經(jīng)濟(jì)落后條件下盡可能地集中力量辦大事的優(yōu)勢(shì)，為發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力開(kāi)辟了廣闊的道路。1957年工農(nóng)業(yè)總產(chǎn)值達(dá)到1241億元，按可比價(jià)格計(jì)算，比1952年增長(zhǎng)67.8%；其中工業(yè)總產(chǎn)值704億元，增長(zhǎng)128.6%，所占比重由1952年的43.1%上升到56.7%。重工業(yè)生產(chǎn)在工業(yè)總產(chǎn)值中的比重，由1952年的35.5%提高到45%，舊中國(guó)重工業(yè)過(guò)分落后的面貌有所改變。一大批舊中國(guó)沒(méi)有的基礎(chǔ)工業(yè)部門(mén)和大中型工業(yè)企業(yè)相繼建立，工業(yè)技術(shù)水平和工程設(shè)計(jì)能力有了較大提高，從而奠定了我國(guó)社會(huì)主義工業(yè)化的初步基礎(chǔ)。這對(duì)于改變我國(guó)經(jīng)濟(jì)技術(shù)落后的面貌，改善人民生活具有重要意義。1956年，全國(guó)居民的消費(fèi)水平比1952年提高了21.3%，其中，農(nóng)民提高了14.6%，非農(nóng)業(yè)居民提高了28.6%。
我國(guó)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，初步顯示了社會(huì)主義的優(yōu)越性。隨著社會(huì)主義建設(shè)的全面展開(kāi)，我國(guó)逐步建立起獨(dú)立的比較完整的工業(yè)體系和國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系，積累了在中國(guó)這樣一個(gè)社會(huì)生產(chǎn)力水平十分落后的東方大國(guó)進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的重要經(jīng)驗(yàn)。我國(guó)工業(yè)化、現(xiàn)代化建設(shè)取得的輝煌成就，離不開(kāi)選擇了社會(huì)主義道路這個(gè)根本的前提條件。對(duì)此，毛澤東指出：“當(dāng)人民推翻了帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義的統(tǒng)治之后，中國(guó)要向哪里去?向資本主義，還是向社會(huì)主義?....事實(shí)已經(jīng)回答了這個(gè)問(wèn)題：只有社會(huì)主義能夠救中國(guó)。社會(huì)主義制度促進(jìn)了我國(guó)生產(chǎn)力的突飛猛進(jìn)的發(fā)展，這一點(diǎn)，甚至連國(guó)外的敵人也不能不承認(rèn)了?！?/p>
中國(guó)共產(chǎn)黨深刻認(rèn)識(shí)到，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，必須建立符合我國(guó)實(shí)際的先進(jìn)社會(huì)制度。黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民完成社會(huì)主義革命，確立社會(huì)主義基本制度，推進(jìn)社會(huì)主義建設(shè)，完成了中華民族有史以來(lái)最為廣泛而深刻的社會(huì)變革。社會(huì)主義基本制度的確立，使廣大勞動(dòng)人民真正成為國(guó)家的主人。這是中國(guó)幾千年來(lái)階級(jí)關(guān)系的最根本變革，極大地鞏固和擴(kuò)大了工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專(zhuān)政國(guó)家政權(quán)的階級(jí)基礎(chǔ)和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，“為當(dāng)代中國(guó)一切發(fā)展進(jìn)步奠定了根本政治前提和制度基礎(chǔ)，實(shí)現(xiàn)了中華民族由近代不斷衰落到根本扭轉(zhuǎn)命運(yùn)、持續(xù)走向繁榮富強(qiáng)的偉大飛躍”。
中國(guó)社會(huì)主義基本制度的確立，使占世界人口1/4的東方大國(guó)進(jìn)人了社會(huì)主義社會(huì)，這是世界社會(huì)主義發(fā)展史上又一個(gè)歷史性的偉大勝利。它進(jìn)一步改變了世界政治經(jīng)濟(jì)格局，增強(qiáng)了社會(huì)主義的力量，對(duì)維護(hù)世界和平產(chǎn)生了積極影響。
2020年初新冠肺炎疫情在全球肆虐蔓延，中國(guó)能夠在非常短的時(shí)間內(nèi)取得疫情防控阻擊戰(zhàn)重大戰(zhàn)略成果，統(tǒng)籌推進(jìn)疫情防控和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展工作取得積極成效，讓世人驚嘆，彰顯出了中國(guó)特色社會(huì)主義制度優(yōu)勢(shì)。
社會(huì)主義基本制度的確立，是以毛澤東為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)一個(gè)脫胎于半殖民地半封建的東方大國(guó)如何進(jìn)行社會(huì)主義革命問(wèn)題的系統(tǒng)回答和正確解決，是馬克思列寧主義關(guān)于社會(huì)主義革命理論在中國(guó)的正確運(yùn)用和創(chuàng)造性發(fā)展的結(jié)果。它不僅再次證明了馬克思列寧主義的真理性，而且以其獨(dú)創(chuàng)性的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)豐富和發(fā)展了科學(xué)社會(huì)主義理論。
13.理論聯(lián)系實(shí)際，談一談你對(duì)構(gòu)建和諧社會(huì)的認(rèn)識(shí)。[2021年春期試題]
參考答案：
一、和諧社會(huì)的內(nèi)涵
胡錦濤指出：“我們所要建設(shè)的社會(huì)主義和諧社會(huì)，應(yīng)該是民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)?！?/p>
民主法治，就是社會(huì)主義民主得到充分發(fā)揚(yáng)，依法治國(guó)方略得到切實(shí)落實(shí)，各方面積極因素得到廣泛調(diào)動(dòng)。
公平正義，就是社會(huì)各方面的利益得到妥善協(xié)調(diào)，人民內(nèi)部矛盾和其他社會(huì)矛盾得到正確處理，社會(huì)公平和正義得到切實(shí)維護(hù)和實(shí)現(xiàn)。
誠(chéng)信友愛(ài)，就是全社會(huì)互幫互助、誠(chéng)實(shí)守信，全體人民平等友愛(ài)、融洽相處。
充滿活力，就是能夠使一切有利于社會(huì)進(jìn)步的創(chuàng)造愿望得到尊重，創(chuàng)造活動(dòng)得到支持，創(chuàng)造才能得到發(fā)揮，創(chuàng)造成果得到肯定。
安定有序，就是社會(huì)組織機(jī)制健全，社會(huì)管理完善，社會(huì)秩序良好，人民群眾安居樂(lè)業(yè)，社會(huì)保持安定團(tuán)結(jié)。
人與自然和諧相處，就是生產(chǎn)發(fā)展，生活富裕，生態(tài)良好。
二、和諧社會(huì)的目標(biāo)和主要任務(wù)
黨的十六屆六中全會(huì)提出了到2020年構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的目標(biāo)如下。
一是社會(huì)主義民主法治更加完善，依法治國(guó)基本方略得到全面落實(shí)，人民的權(quán)益得到切實(shí)尊重和保障。
二是城鄉(xiāng)、區(qū)域發(fā)展差距擴(kuò)大的趨勢(shì)逐步扭轉(zhuǎn)，合理有序的收人分配格局基本形成，家庭財(cái)產(chǎn)普遍增加，人民過(guò)上更加富足的生活。
三是社會(huì)就業(yè)比較充分，覆蓋城鄉(xiāng)居民的社會(huì)保障體系基本建立。
四是基本公共服務(wù)體系更加完備，政府管理和服務(wù)水平有較大提高。
五是全民族的思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì)明顯提高，良好道德風(fēng)尚、和諧人際關(guān)系進(jìn)一步形成。
六是全社會(huì)創(chuàng)造活力顯著增強(qiáng)，創(chuàng)新型國(guó)家基本建成。
七是社會(huì)管理體系更加完善，社會(huì)秩序良好。
八是資源利用效率顯著提高，生態(tài)環(huán)境明顯好轉(zhuǎn)。
九是實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)惠及十幾億人口的更高水平的小康社會(huì)的目標(biāo)，努力形成全體人民各盡其能、各得其所而又和諧相處的局面。
這九個(gè)目標(biāo)分別反映了和諧社會(huì)總要求的各個(gè)方面，充實(shí)和豐富了全面建設(shè)小康社會(huì)的內(nèi)容。
黨的十七大將上述幾個(gè)方面的目標(biāo)和任務(wù)進(jìn)一步概括為：“現(xiàn)代國(guó)民教育體系更加完善，終身教育體系基本形成，全民受教育程度和創(chuàng)新人才培養(yǎng)水平明顯提高。社會(huì)就業(yè)更加充分。覆蓋城鄉(xiāng)居民的社會(huì)保障體系基本建立，人人享有基本生活保障。合理有序的收入分配格局基本形成，中等收人者占多數(shù)，絕對(duì)貧困現(xiàn)象基本消除。人人享有基本醫(yī)療衛(wèi)生與服務(wù)。社會(huì)管理體系更加健全?！?/p>
14.請(qǐng)談一談你對(duì)鄧小平“一國(guó)兩制”理論的認(rèn)識(shí)。[2021年春期試題]
參考答案一：
“一國(guó)兩制”構(gòu)想的形成和發(fā)展
由于不同的歷史原因，我國(guó)的香港、澳門(mén)長(zhǎng)期被英國(guó)和葡萄牙霸占，臺(tái)灣則被國(guó)民黨所盤(pán)踞。完成祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè)，是中華民族的根本利益所在，是全中國(guó)人民包括臺(tái)港澳同胞和海外僑胞的共同愿望。
中國(guó)共產(chǎn)黨始終把實(shí)現(xiàn)祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè)作為一項(xiàng)重要的歷史責(zé)任和奮斗目標(biāo)，并積極尋求實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一的方式和途徑。20世紀(jì)50年代，我國(guó)政府多次表示愿以和平方式解決臺(tái)灣問(wèn)題，如果臺(tái)灣和平統(tǒng)一，可以實(shí)行高度自治，政務(wù)仍歸蔣介石領(lǐng)導(dǎo)，共產(chǎn)黨不派人干預(yù)等。這是“一國(guó)兩制”構(gòu)想的思想來(lái)源和理論準(zhǔn)備。但隨著國(guó)內(nèi)外形勢(shì)的變化，當(dāng)時(shí)還不能提出“一國(guó)兩制”的完整構(gòu)想并付諸實(shí)現(xiàn)。
黨的十一屆三中全會(huì)以后，鄧小平集中全黨的智慧，逐步完成“一國(guó)兩制”的構(gòu)想。1979年元旦全國(guó)人大常委會(huì)發(fā)表《告臺(tái)灣同胞書(shū)》。同年1月，鄧小平訪美期間指出，只要臺(tái)灣回歸祖國(guó)，我們將尊重臺(tái)灣的現(xiàn)實(shí)和現(xiàn)行制度，初步表明了“一國(guó)兩制”的構(gòu)想。1981年葉劍英發(fā)表《關(guān)于臺(tái)灣回歸祖國(guó)實(shí)現(xiàn)和平統(tǒng)一的方針政策》的談話，以及1982年鄧小平會(huì)見(jiàn)英國(guó)首相的談話，都標(biāo)志著這一構(gòu)想進(jìn)入形成階段。鄧小平在這次談話時(shí)，第一次明確提出“一國(guó)兩制”的概念。
“一國(guó)兩制”構(gòu)想的基本內(nèi)容
首先，“一國(guó)兩制”的前提和基礎(chǔ)是“一個(gè)中國(guó)”。國(guó)家的主權(quán)是不容分割的，世界上只有一個(gè)中國(guó)，即中華人民共和國(guó)，這是得到國(guó)際承認(rèn)的。在國(guó)際上代表中國(guó)的，只能是中華人民共和國(guó)，這也是和平解決臺(tái)灣、香港、澳門(mén)問(wèn)題的前提。
其次，實(shí)行“兩種制度”，主體是大陸的社會(huì)主義制度。在統(tǒng)一的國(guó)家前提下實(shí)行“兩種制度”，大陸實(shí)行社會(huì)主義制度，港、澳、臺(tái)特別行政區(qū)實(shí)行資本主義制度，其中主體是大陸的社會(huì)主義制度，這是尊重歷史和現(xiàn)實(shí)得出的決策。另外，兩種制度長(zhǎng)期不變，共同發(fā)展。
最后，保證臺(tái)灣、香港、澳門(mén)的高度自治和繁榮穩(wěn)定的局面。
參考答案二：
完成祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè)，是中華民族的根本利益所在，是全中國(guó)人民包括臺(tái)灣同胞、港澳同胞和海外僑胞的共同愿望。統(tǒng)一是中國(guó)歷史發(fā)展的主流。反對(duì)分裂，堅(jiān)持統(tǒng)一，是中華民族自古以來(lái)就有的傳統(tǒng)。中國(guó)共產(chǎn)黨人始終把國(guó)家的統(tǒng)一作為自己奮斗的一個(gè)重要目標(biāo)。面對(duì)港澳臺(tái)地區(qū)尚未統(tǒng)一的問(wèn)題，鄧小平指出：“怎么解決這個(gè)問(wèn)題，我看只有實(shí)行‘一個(gè)國(guó)家，兩種制度＇?！?/p>
“和平統(tǒng)一、一國(guó)兩制”構(gòu)想的基本內(nèi)容主要有：堅(jiān)持一個(gè)中國(guó)，這是“和平統(tǒng)一、一國(guó)兩制”的核心，是發(fā)展兩岸關(guān)系和實(shí)現(xiàn)和平統(tǒng)一的基礎(chǔ)；兩制并存，在祖國(guó)統(tǒng)一的前提下，國(guó)家的主體部分實(shí)行社會(huì)主義制度，同時(shí)在臺(tái)灣、香港、澳門(mén)保持原有的社會(huì)制度和生活方式長(zhǎng)期不變；高度自治，祖國(guó)完全統(tǒng)一后，臺(tái)灣、香港、澳門(mén)作為特別行政區(qū)，享有不同于中國(guó)其他省、市、自治區(qū)的高度自治權(quán)，臺(tái)灣、香港、澳門(mén)同胞各種合法權(quán)益將得到切實(shí)尊重和維護(hù)；盡最大努力爭(zhēng)取和平統(tǒng)一，但不承諾放棄使用武力；解決臺(tái)灣問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)祖國(guó)完全統(tǒng)一，寄希望于臺(tái)灣人民。
“一國(guó)兩制”是從中國(guó)的實(shí)際出發(fā)，解決臺(tái)灣問(wèn)題、香港問(wèn)題和澳門(mén)問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)祖國(guó)和平統(tǒng)一的偉大構(gòu)想。鄧小平指出：“中國(guó)面臨的實(shí)際問(wèn)題就是用什么方式才能解決香港問(wèn)題，用什么方式才能解決臺(tái)灣問(wèn)題。只能有兩種方式，一種是和平方式，一種是非和平方式?！辈捎煤推椒绞浇鉀Q香港問(wèn)題，就必須既考慮到香港的實(shí)際情況，也考慮到中國(guó)的實(shí)際情況和英國(guó)的實(shí)際情況。采用和平方式解決臺(tái)灣問(wèn)題，充分考慮了臺(tái)灣當(dāng)局和臺(tái)灣人民的處境、利益和前途。實(shí)行“一國(guó)兩制”，在中國(guó)的主體堅(jiān)定不移地實(shí)行社會(huì)主義的前提下，在小范圍內(nèi)容許資本主義存在，局勢(shì)可以長(zhǎng)期穩(wěn)定，有利于我們一心一意搞建設(shè)。同時(shí)，也有利于香港、澳門(mén)、臺(tái)灣的長(zhǎng)期穩(wěn)定、繁榮和發(fā)展?！耙粐?guó)兩制”是面對(duì)現(xiàn)實(shí)、解決問(wèn)題的好辦法，順應(yīng)歷史潮流，有功于民族，有益于人民。
“一國(guó)兩制”偉大構(gòu)想的提出是從解決臺(tái)灣問(wèn)題開(kāi)始的。臺(tái)灣問(wèn)題是國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)遺留下來(lái)的問(wèn)題，屬于中國(guó)的內(nèi)政，不容許外國(guó)干涉。國(guó)家必須統(tǒng)一，任何制造“兩個(gè)中國(guó)”“一國(guó)兩府”“一中一臺(tái)”“臺(tái)灣獨(dú)立”的圖謀都是包括臺(tái)灣人民在內(nèi)的全體中國(guó)人民堅(jiān)決反對(duì)的。我們的愿望，要盡一切力量去爭(zhēng)取的，是用和平方式解決臺(tái)灣問(wèn)題。不放棄使用武力，有利于促進(jìn)和平解決。只要臺(tái)灣當(dāng)局以中華民族的根本利益為重，消除阻撓祖國(guó)統(tǒng)一的人為障礙，通過(guò)接觸和談判，按照“一國(guó)兩制”的構(gòu)想，終歸是可以實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一大業(yè)的。
“一國(guó)兩制”偉大構(gòu)想在實(shí)踐中首先運(yùn)用于解決香港問(wèn)題、澳門(mén)問(wèn)題。香港問(wèn)題和澳門(mén)問(wèn)題是歷史上殖民主義侵略遺留下來(lái)的問(wèn)題，是分別屬于中國(guó)和英國(guó)之間、中國(guó)和葡萄牙之間的問(wèn)題。根據(jù)“一國(guó)兩制”的構(gòu)想，中國(guó)政府先后同英國(guó)和葡萄牙政府進(jìn)行談判，并分別簽訂了聯(lián)合聲明，推動(dòng)了港澳回歸的歷史進(jìn)程。
“一國(guó)兩制”的構(gòu)想是鄧小平運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義，堅(jiān)持實(shí)事求是，把和平共處的原則用之于解決一個(gè)國(guó)家的統(tǒng)一問(wèn)題，既體現(xiàn)了堅(jiān)持祖國(guó)統(tǒng)一、維護(hù)國(guó)家主權(quán)的原則性，又體現(xiàn)了照顧歷史實(shí)際和現(xiàn)實(shí)可能的靈活性，是對(duì)馬克思主義國(guó)家學(xué)說(shuō)的創(chuàng)造性發(fā)展。
15.試述我國(guó)確立社會(huì)主義基本制度的重大意義。[2021年春期試題]
參考答案：
社會(huì)主義基本制度的確立是中國(guó)歷史上最深刻最偉大的社會(huì)變革，為當(dāng)代中國(guó)一切發(fā)展進(jìn)步奠定了制度基礎(chǔ)，也為中國(guó)特色社會(huì)主義制度的創(chuàng)新和發(fā)展提供了重要前提。
社會(huì)主義基本制度的確立，極大地提高了工人階級(jí)和廣大勞動(dòng)人民的積極性、創(chuàng)造性，極大地促進(jìn)了我國(guó)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。社會(huì)主義基本制度以其與社會(huì)化大生產(chǎn)的一致性和能夠在經(jīng)濟(jì)落后條件下盡可能地集中力量辦大事的優(yōu)勢(shì)，為發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力開(kāi)辟了廣闊的道路。1957年工農(nóng)業(yè)總產(chǎn)值達(dá)到1241億元，按可比價(jià)格計(jì)算，比1952年增長(zhǎng)67.8%；其中工業(yè)總產(chǎn)值704億元，增長(zhǎng)128.6%，所占比重由1952年的43.1%上升到56.7%。重工業(yè)生產(chǎn)在工業(yè)總產(chǎn)值中的比重，由1952年的35.5%提高到45%，舊中國(guó)重工業(yè)過(guò)分落后的面貌有所改變。一大批舊中國(guó)沒(méi)有的基礎(chǔ)工業(yè)部門(mén)和大中型工業(yè)企業(yè)相繼建立，工業(yè)技術(shù)水平和工程設(shè)計(jì)能力有了較大提高，從而奠定了我國(guó)社會(huì)主義工業(yè)化的初步基礎(chǔ)。這對(duì)于改變我國(guó)經(jīng)濟(jì)技術(shù)落后的面貌，改善人民生活具有重要意義。1956年，全國(guó)居民的消費(fèi)水平比1952年提高了21.3%，其中，農(nóng)民提高了14.6%，非農(nóng)業(yè)居民提高了28.6%。
我國(guó)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，初步顯示了社會(huì)主義的優(yōu)越性。隨著社會(huì)主義建設(shè)的全面展開(kāi)，我國(guó)逐步建立起獨(dú)立的比較完整的工業(yè)體系和國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系，積累了在中國(guó)這樣一個(gè)社會(huì)生產(chǎn)力水平十分落后的東方大國(guó)進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的重要經(jīng)驗(yàn)。我國(guó)工業(yè)化、現(xiàn)代化建設(shè)取得的輝煌成就，離不開(kāi)選擇了社會(huì)主義道路這個(gè)根本的前提條件。對(duì)此，毛澤東指出：“當(dāng)人民推翻了帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義的統(tǒng)治之后，中國(guó)要向哪里去?向資本主義，還是向社會(huì)主義?……事實(shí)已經(jīng)回答了這個(gè)問(wèn)題：只有社會(huì)主義能夠救中國(guó)。社會(huì)主義制度促進(jìn)了我國(guó)生產(chǎn)力的突飛猛進(jìn)的發(fā)展，這一點(diǎn)，甚至連國(guó)外的敵人也不能不承認(rèn)了?！?/p>
中國(guó)共產(chǎn)黨深刻認(rèn)識(shí)到，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，必須建立符合我國(guó)實(shí)際的先進(jìn)社會(huì)制度。黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民完成社會(huì)主義革命，確立社會(huì)主義基本制度，推進(jìn)社會(huì)主義建設(shè)，完成了中華民族有史以來(lái)最為廣泛而深刻的社會(huì)變革。社會(huì)主義基本制度的確立，使廣大勞動(dòng)人民真正成為國(guó)家的主人。這是中國(guó)幾千年來(lái)階級(jí)關(guān)系的最根本變革，極大地鞏固和擴(kuò)大了工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專(zhuān)政國(guó)家政權(quán)的階級(jí)基礎(chǔ)和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，“為當(dāng)代中國(guó)一切發(fā)展進(jìn)步奠定了根本政治前提和制度基礎(chǔ)，實(shí)現(xiàn)了中華民族由近代不斷衰落到根本扭轉(zhuǎn)命運(yùn)、持續(xù)走向繁榮富強(qiáng)的偉大飛躍”。
中國(guó)社會(huì)主義基本制度的確立，使占世界人口1/4的東方大國(guó)進(jìn)人了社會(huì)主義社會(huì)，這是世界社會(huì)主義發(fā)展史上又一個(gè)歷史性的偉大勝利。它進(jìn)一步改變了世界政治經(jīng)濟(jì)格局，增強(qiáng)了社會(huì)主義的力量，對(duì)維護(hù)世界和平產(chǎn)生了積極影響。
社會(huì)主義基本制度的確立，是以毛澤東為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)一個(gè)脫胎于半殖民地半封建的東方大國(guó)如何進(jìn)行社會(huì)主義革命問(wèn)題的系統(tǒng)回答和正確解決，是馬克思列寧主義關(guān)于社會(huì)主義革命理論在中國(guó)的正確運(yùn)用和創(chuàng)造性發(fā)展的結(jié)果。它不僅再次證明了馬克思列寧主義的真理性，而且以其獨(dú)創(chuàng)性的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)豐富和發(fā)展了科學(xué)社會(huì)主義理論。
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