第一篇：王陽明名言

王陽明名言

在生活、工作和學習中，大家肯定對各類名言都很熟悉吧，名言是人們在實踐中的經(jīng)驗教訓的提煉和總結(jié)。什么樣的名言才經(jīng)典呢？以下是小編整理的王陽明名言，僅供參考，大家一起來看看吧。

王陽明，又叫王守仁，明代最著名的思想家、教育家、文學家、書法家、哲學家和軍事家。王陽明的哲學著作有：《答顧東橋書》、《傳習錄》、《答友人問》、《大學問》、《語錄》；詩歌有《立春》、《觀傀儡次韻》、《舟山除夕》；散文有《瘞旅文》、《與毛憲副》；散曲《歸隱》；作品集有《王文成公全書》亦稱《陽明全集》等。

以事言謂之史，以道言謂之經(jīng)。

【譯文】用事實記述的叫做史，用道理記述的叫做經(jīng)。

人須在事上磨，方能立得?。环侥莒o亦定、動亦定。

【譯文】人必須在做事上磨煉，才能真正站得住腳；才能做到于靜中能安定，在動中也能安定。

持志如心痛。一心在痛上，豈有工夫說閑話、管閑事。

【譯文】堅持自己的理想就像心痛。一心就在疼痛上，哪有時間說閑話、管閑事？

善念發(fā)而知之，而充之；惡念發(fā)而知之，而遏之。

【譯文】善念生發(fā)時心里知道了，就擴充它；惡念生發(fā)時心里知道了，就制止它。

悔悟是去病之藥，然以改之為貴。

【譯文】悔悟是去除病的藥物，但最為重要的是改正錯誤。

與朋友論學，須委曲謙下，寬以居之。

【譯文】與朋友談?wù)搶W問，必須婉轉(zhuǎn)曲從謙虛下問，與之寬和相處。

圣人亦是學知，眾人亦是生知。

【譯文】圣人也是通過學習才了解道理的，眾人也是天生就具備了解道理的本能。

讀書作文安能累人？人自累于得失耳。

【譯文】讀書寫文章怎么能累人呢？是人自己被讀書作文的得失觀念所拖累了。

你未看此花時，此花與汝心同歸于寂。你來看此花時，則此花顏色一時明白起來。便知此花不在你的心外。

【譯文】你沒看著這花的時候，這個花和你的心同歸于寂靜。當你來看這個花的時候，這個花的顏色和你看的同一時刻明白起來。因此知道這個花不在你的心外。

目無體，以萬物之色為體；耳無體，以萬物之聲為體；葬無體，以萬物之臭為體；口無體，以萬物之味為體。心無體，以天地萬物感應(yīng)之是非為體。

【譯文】眼睛沒有本體，以萬物的顏色為本體。耳朵沒有本體，以萬物的聲音為本體。鼻子沒有本體，以萬物的氣息為本體?？跊]有本體，以萬物的味道為本體。心沒有本體，以天地萬物感應(yīng)的是與非為本體。

本心之明，皎如白日，無有有過而不自知者，但患不能改耳。一念改過，當時即得本心。人孰無過？改之為貴。

【譯文】初始之心的明亮，皎潔的就像白天的太陽，沒有犯了錯誤而自己不知道的'，但是令人擔心的是不能改正錯誤。一念之間改正了錯誤，當時就獲得了初始之心。一個人誰能不犯錯誤？改正錯誤是可貴的。

古人之學，切實為己。不徒事于講說。

【譯文】古人留下的學問，是切切實實對自己有好處的，不只是用于講學談?wù)摗?/p>

時習之要，只是謹獨。

【譯文】孔子“學而時習之”中“時習”的要領(lǐng)，只是獨處時要謹慎小心。

人在仕途，比之退處山林時，其工夫之難+倍。

【譯文】人在官場中修行，和隱居山林修行相比，功夫難上十倍。

此心之良知，昭然不昧，萬古一日。

【譯文】這顆心的良知，顯著、明顯地掛在那里不曾晦暗過，萬古以來就像那個不變的太陽。

學本于立志，志立而學問之功已過半矣。

【譯文】做學問的根本在于立志，志向一旦立定那么做學問的功夫已經(jīng)成功一半了。

惡念者，習氣也；善念者，本性也。

【譯文】惡念，是后天形成的習氣；善念，是先天的本性。

繁華過眼三更促，名利牽人一線長。

【譯文】繁華過眼只有三更那么短，名利牽人也只有一根線那么長。

山中莫道無供給，明月清風不用錢。

【譯文】山中不要說沒有好東西供你享用，這里的明月和清風是不用花錢買的。

萬理由來吾具足，《六經(jīng)》原只是階梯。

【譯文】萬般真理我自己本身就具足，《六經(jīng)》原來只是求得真理的階梯。

問君何事日憧憧？煩惱場中錯用功。莫道圣門無口訣，良知兩字是參同。

【譯文】問問您什么事情讓您每日心神不定？原來是在煩惱場中錯用了功夫。不要說圣人之門沒有口訣，“良知”兩個字就是修行參證的秘訣。

良知即是獨知時，此知之外更無知。誰人不有良知在，知得良知卻是誰？

【譯文】良知就是時時獨自覺知，這個“知”之外更沒什么別的什么“知”。誰不知道有良知存在呢，但是誰又知道和獲得了那個良知呢？

饑來吃飯倦來眠，只此修行玄更玄。說與世人渾不信，卻從身外覓神仙。

【譯文】餓了就吃飯困了就睡覺，就按這個修行看起來很玄妙。把這個方法說給世人聽卻沒有人相信，反而從身體之外尋覓神仙。

吾心自有光明月，千古團圓永無缺。山河大地擁清輝，賞心何必中秋節(jié)！

【譯文】我的心中自有一輪光明的月亮，千古以來一直團團圓圓、永無缺憾。山河大地簇擁著這清澈明亮的光輝，觀賞心中的月亮何必等到中秋呢？

君子之學以明其心。

【譯文】君子做學問是用來明心見性的。

立志而圣，則圣矣；立志而賢，則賢矣。

【譯文】立志成為圣人，就能成為圣人。立志成為賢人，就能成為賢人。

人言不如自悔之真。

【譯文】別人說的不如自己悔悟獲得的真切。

君子小人之分，只是能誠意與不能誠意。

【譯文】君子與小人的區(qū)別，是在于能否誠心誠意。

第二篇：王陽明名言

篇一：王陽明心學經(jīng)典語錄

1.心即理也。心外無理，心外無物，心外無事。

2.破山中賊易，破心中賊難。

3.天地雖大，但有一念向善，心存良知，雖凡夫俗子，皆可為圣賢。

4.你未看此花時，此花與汝心同歸于寂。你來看此花時，則此花顏色一時明白起來。便知此花不在你的心外。

5.人心之得其正者即道心；道心之失其正者即人心。

6.殃莫大于叨天之功，罪莫大于掩人之善，惡莫深于襲下之能，辱莫重于忘己之恥，四者備而禍全。

7.無善無惡心之體，有善有惡意之動，知善知惡是良知，為善去惡是格物。

8.夫?qū)W貴得之于心。求之于心而非也，雖其言之出于孔子，不敢以為是也，而況其未及孔子者乎？求之于心而是也，雖其言出于庸常，不敢以為非也，而況其出于孔子者乎？

9.夫萬事萬物之理不外于吾心。

10.有志于圣人之學者，外孔、孟之訓而他求，（經(jīng)典語錄）是舍日月之明，而希光于螢爝之微也，不亦謬乎？

11.圣人與天地民物同體，儒、佛、老、莊皆我之用，是之謂大道。二氏自私其身，是之謂小道。

12.所以為圣者，在純乎天理，而不在才力也。故雖凡人，而肯為學，使此心純乎天理，則亦可為圣人。

篇二：王陽明名言

1、明廷面臨的就是這樣的困境。老百姓的觀念很樸素：作為政府，打劫是正常的，但趁火打劫就不對了。狼兵的所作所為就是趁火打劫，導致的直接后果就是民眾紛紛投入山賊的懷抱，成為山賊的密探。

2、書本上那些堂而皇之的價值觀，言之鑿鑿的成功秘訣不一定適合每個人的真實需求。

3、首先，心即理告訴我們要相信自己，傾聽內(nèi)心，樹立起強大的主體意識。其次，煉心的目的也不是成為圣賢一了百了。陽明心學是一種信仰哲學，而信仰只有被實踐時才有意義。王陽明融三家之長，卻歸宗于儒家，提出振聾發(fā)聵的知行合一，就是要強調(diào)內(nèi)圣外王，將心性之學轉(zhuǎn)化為卓越的事功。

4、一個人對了，一個國家就對了。你是什么樣，社會就是什么樣。

5、畢竟，賣豬肉的人用自己夾著瘦肉精的豬肉掙來的錢，興高采烈地出來買饅頭，沒想到被別人染了色;賣染色饅頭的人給孩子買奶粉，詎料里面有三聚氰胺。

6、戰(zhàn)爭總是異常血腥和殘酷，不要說士兵，便是身居高位的將軍也很容易驚慌失措。東晉成帝朝的左將軍司馬流，參戰(zhàn)前就非常驚恐，以至于吃烤肉的時候都找不到自己的嘴在哪兒，結(jié)果打仗時被殺身亡。

7、官場的內(nèi)耗，國家的虛耗終使社會積重難返，尾大不掉，表面的繁榮也逐漸成為泡沫，像吹出的肥皂泡，體積越來越龐大，而隨著肥皂水的張力到達極限，越來越脆弱，然后一觸即破。

8、而這一切的起點，在于每個人都能傾聽內(nèi)心深處最真實的價值判斷。

9、一個真實的自我可以讓人有效地應(yīng)對真實的世界，從而完整地把握世界。一切皆因思想而異。如欲改變命運，首先改變自己。如欲改變自己，首先磨煉內(nèi)心。

10、社會的公平與正義坍塌后，每個人不得不用自己的方式來捍衛(wèi)各自的權(quán)益。然而，人們并不知道私權(quán)的邊界何在，也不清楚何種方式恰當，最終便只能演變?yōu)槿跞鈴娛车膮擦钟螒颉?/p>

11、一直以來，書都沒有錯，只是讀的人錯了。

12、的確，生命的價值在于它能夠拒絕庸俗，能夠燦爛奔放，但也可以在隨波逐流中喪失任何意義，成為行尸走肉。

13、一言以蔽之，理學與心學的區(qū)別就是為學和為道的區(qū)別。

14、在官員知法犯法不是新聞、依法治國才是新聞的時代，拋開制度變革不談，每個人

都應(yīng)捫心自問：如果體制有毒，個人在其中的罪孽就可以赦免么?

15、沒有一勞永逸的制度，制度是有保質(zhì)期的，只有不斷地修補、革新，才能保證社會機器的良好運轉(zhuǎn)。改革固然會傷及既得利益團體，固然會出現(xiàn)波折動蕩，但不改則必死無疑。

16、世上之事，了猶未了，終以不了了之，得過且過的人多了，就形成一汪絕望的死水。

17、當像狗一樣活著都成為一種奢望時，反抗便是唯一的出路。或許他們當中大部分人反抗意識并不那么強烈，但擺在眼前的事實是任何一種選擇都要強于繼續(xù)忍受剝削，更何況來人的說辭那么具有誘惑力和煽動性，不走何為?

18、所有的人都站在一邊并不一定是好事，比如他們都站在船的一邊，最后的結(jié)果就是船翻人亡。

19、一串鈴音，漾起了悠揚的旋律，淙淙的流水聲夾雜在嗚咽的洞簫里，有些低沉，有些沉寂，帶著些微的傷感。是懷念嗎?這片炎黃的浩土之上，神話的遺跡已然湮沒，女媧離去了自己的孩子，唯有五帝還掛念著留下自己的魂靈。在這片沒有神的土地上，祈禱已是惘然。每一個人，每一個生靈，只有依靠自己的力量，才能爭得宿命之外的幸福。

20、不能等別人為你鋪好路，而是要自己去走、去犯錯，最后創(chuàng)造一條屬于自己的路。

21、懂得明哲保身不難，難的是懂得什么時候挺身而出。

22、心是宇宙的本體，萬物的主宰，安身立命的根據(jù)，衡量是非的標準。天地間諸事諸物，舉凡綱常倫理，言行舉止，成敗榮辱，皆不出于我心。

23、良知之心就是君子之心，淵默之心，臨危不亂之心。君子的權(quán)術(shù)是高超實用的藝術(shù)，小人的權(quán)術(shù)是滑稽可笑的表演。怎樣成為君子?擁有光明之心。如何擁有光明之心?深入思考，全面把握，說服自身，內(nèi)心平靜。

24、一個不容否認的事實是：這個國家早已習慣了自我欺騙，從政府到人民。謊言成為維系一切的基石，只需輕輕一推，這座填充著豆腐渣的違章建筑便會轟然倒塌。

25、民主政治是人民做出政治決定并為自己的決定付出代價的政治體制，但人民有時候是好逸惡勞、自私短視的。因此，沒有與之匹配的文化土壤和規(guī)則意識，民主政治只能是一張永遠無法兌現(xiàn)的空頭支票。

26、無論學術(shù)還是事功，王陽明都已成為那個時代當之無愧的第一人。即使輿論尚有非議，即使朝中權(quán)貴刻意排擠，也不能改變他被莘莘學子頂禮膜拜的事實。

27、那個月明星稀的夜晚，透過昏黃的紙窗，我仿佛看見陽明和徐愛二人正在促膝長談，沒有名韁利鎖，盡棄一切俗欲，時而激烈辯論，時而撫掌大笑。往來古今，四極八荒似乎都已凝滯在此時此地，寰宇之間，只有他師徒二人的交談之聲，討論著世間最樸素、最純粹的道理，不知東方之既白

28、周敦頤說，太極就是2.0版的無極，好比一款2D建模的電腦游戲要向3D轉(zhuǎn)型了，開發(fā)系列中的一代過渡產(chǎn)品，有些體驗功能前瞻一下，吸引你的眼球。緊接著開天辟地(太極動而生陽，動極而靜，靜而生陰，靜極復動。一動一靜，產(chǎn)生陰陽萬物)。

29、讀史越多，越會悲哀地發(fā)現(xiàn)，以史為鑒幾乎是不可能的。技術(shù)變了，制度變了，表面那一層都變了，可里面的內(nèi)核永遠不變。魏忠賢四百年前有，四百年后還會有，換個皮囊他就成了你的上司。袁崇煥四百年前有，四百年后還會有，身邊那些不懂政治卻想玩政治的人最終都被政治玩得很慘。

30、人生一場虛空大夢，韶華白首，不過轉(zhuǎn)瞬。池仲容，不是我要殺你，而是你不愿善終，自取滅亡，以至天要殺你，你認命吧。

31、權(quán)利和義務(wù)的對等，自由和不傷害他人之自由的折中。通過這樣一個漫長卻必經(jīng)的過程，善惡標準、政治文明才可能得以重建，公民社會方非鏡花水月。

32、讀一讀蘇轍的《上樞密韓太尉書》，體會一下他挖空心思、絞盡腦汁的措辭就能明白，一個有才華的人，想要得到大人物的賞識，甚至是接見，都是一件多么難的事!

33、是非，不用從學者的講學中去區(qū)分，只需從自己的內(nèi)心去辨別。

34、不要被歷史故事所欺騙，伯樂相馬這樣的美談之所以能流傳下來正是因為它極其少見，事實的真相只有一個——千里馬常有，而伯樂不常有。

35、文官帶兵怕就怕紙上談兵，懂兵法而不懂實戰(zhàn)，釀成袁崇煥式的悲劇。事實上兵部上下那么多官員里，長期以來最不缺的就是高談闊論之徒。

第三篇：王陽明名言集錦

1、是非，不用從學者的講學中去區(qū)分，只需從自己的內(nèi)心去辨別。

2、道理人人會講，諸子百家各有用武之地，但不從心上用力，砥礪出不偏不倚、動轉(zhuǎn)得勢的強大心靈，即使做同樣的事，說同樣的話，動作也會走形。畢竟相由心生，情隨事遷。

3、無善無惡心之體，有善有惡意之動，知善知惡是良知，為善去惡是格物。

4、圣人這個行業(yè)沒有統(tǒng)一的標準，唯一達成共識的是，這是個操作性不高且吃力不討好的職業(yè)，古往今來除了屈指可數(shù)的幾個人可以算作圣人外，就剩下若干瘋子神經(jīng)病自稱實現(xiàn)了這一理想。

5、人心之得其正者即道心；道心之失其正者即人心。

6、夫萬事萬物之理不外于吾心。

7、書本上那些堂而皇之的價值觀，言之鑿鑿的成功秘訣不一定適合每個人的真實需求。

8、其實，無論是在思想的影響還是在事功的建立上，曾國藩都稍遜其偶像王陽明一籌。

9、你未看此花時，此花與汝心同歸于寂。你來看此花時，則此花顏色一時明白起來。便知此花不在你的心外。

10、在這片廢土之上，一眼望去，黑夜漫無邊際。從失望到絕望乃至無望的世人不禁想問：尚有光明之可能乎？

11、不能等別人為你鋪好路，而是要自己去走、去犯錯，最后創(chuàng)造一條屬于自己的路。

12、心即理也。心外無理，心外無物，心外無事。

13、心是宇宙的本體，萬物的主宰，安身立命的根據(jù)，衡量是非的標準。天地間諸事諸物，舉凡綱常倫理，言行舉止，成敗榮辱，皆不出于我心。

14、天地雖大，但有一念向善，心存良知，雖凡夫俗子，皆可為圣賢。

15、文官帶兵怕就怕紙上談兵，懂兵法而不懂實戰(zhàn)，釀成袁崇煥式的悲劇。事實上兵部上下那么多官員里，長期以來最不缺的就是高談闊論之徒。

16、一言以蔽之，理學與心學的區(qū)別就是“為學”和“為道”的區(qū)別。

17、有志于圣人之學者，外孔、孟之訓而他求，是舍日月之明，而希光于螢爝之微也，不亦謬乎？

18、一個人對了，一個國家就對了。你是什么樣，社會就是什么樣。

19、在神州這片土地上，有人的地方就會有斗爭，揚才露己向來招人忌恨。

20、破山中賊易，破心中賊難。

21、人的宿敵只有一個，便是他自己。

22、一個真實的自我可以讓人有效地應(yīng)對真實的世界，從而完整地把握世界。一切皆因思想而異。如欲改變命運，首先改變自己。如欲改變自己，首先磨煉內(nèi)心。

23、所以為圣者，在純乎天理，而不在才力也。故雖凡人，而肯為學，使此心純乎天理，則亦可為圣人。

24、沒有一勞永逸的制度，制度是有保質(zhì)期的，只有不斷地修補、革新，才能保證社會機器的良好運轉(zhuǎn)。改革固然會傷及既得利益團體，固然會出現(xiàn)波折動蕩，但不改則必死無疑。

25、生命就是在這喋喋不休的追問中慢慢成熟的，每一個人，無論智商高低，相貌美丑，面對越來越復雜的環(huán)境，詢問最多的問題終究是“我要做什么樣的人？”

26、的確，生命的價值在于它能夠拒絕庸俗，能夠燦爛奔放，但也可以在隨波逐流中喪失任何意義，成為行尸走肉。

27、陽明心學是煉心的學問，是乾坤萬有基。王陽明之所以將國人宏大而細膩的心理圖譜精確地描繪出來，就是要傳達一條真理：一切戰(zhàn)斗都是心戰(zhàn)，內(nèi)心的強大才是真正的強大。

28、一個殘酷的事實是，沒有人可以引領(lǐng)你，每個人的路都是自己選的，真正能改變你的只有你自己。

29、圣人與天地民物同體，儒、佛、老、莊皆我之用，是之謂大道。二氏自私其身，是之謂小道。

30、殃莫大于叨天之功，罪莫大于掩人之善，惡莫深于襲下之能，辱莫重于忘己之恥，四者備而禍全。

31、夫?qū)W貴得之于心。求之于心而非也，雖其言之出于孔子，不敢以為是也，而況其未及孔子者乎？求之于心而是也，雖其言出于庸常，不敢以為非也，而況其出于孔子者乎？

32、首先，心即理告訴我們要相信自己，傾聽內(nèi)心，樹立起強大的主體意識。其次，煉心的目的也不是成為圣賢一了百了。陽明心學是一種信仰哲學，而信仰只有被實踐時才有意義。王陽明融三家之長，卻歸宗于儒家，提出振聾發(fā)聵的知行合一，就是要強調(diào)內(nèi)圣外王，將心性之學轉(zhuǎn)化為卓越的事功。

33、被成功學洗腦多年的中國人應(yīng)該捫心自問一下：為什么天天讀曾國藩還是仕途失意？為什么日夜學胡雪巖仍然一貧如洗？

第四篇：王陽明名言帶譯文 王陽明的十大經(jīng)典語錄

王陽明，又叫王守仁，明代最著名的思想家、教育家、文學家、書法家、哲學家和軍事家。王陽明的哲學著作有：《答顧東橋書》、《傳習錄》、《答友人問》、《大學問》、《語錄》;詩歌有《立春》、《觀傀儡次韻》、《舟山除夕》;散文有《瘞旅文》、《與毛憲副》;散曲《歸隱》;作品集有《王文成公全書》亦稱《陽明全集》等。

以事言謂之史，以道言謂之經(jīng)。

【譯文】用事實記述的叫做史，用道理記述的叫做經(jīng)。

人須在事上磨，方能立得住;方能靜亦定、動亦定。

【譯文】人必須在做事上磨煉，才能真正站得住腳;才能做到于靜中能安定，在動中也能安定。

持志如心痛。一心在痛上，豈有工夫說閑話、管閑事。

【譯文】堅持自己的理想就像心痛。一心就在疼痛上，哪有時間說閑話、管閑事?

善念發(fā)而知之，而充之;惡念發(fā)而知之，而遏之。

【譯文】善念生發(fā)時心里知道了，就擴充它;惡念生發(fā)時心里知道了，就制止它。

悔悟是去病之藥，然以改之為貴。

【譯文】悔悟是去除病的藥物，但最為重要的是改正錯誤。

與朋友論學，須委曲謙下，寬以居之。

【譯文】與朋友談?wù)搶W問，必須婉轉(zhuǎn)曲從謙虛下問，與之寬和相處。

圣人亦是學知，眾人亦是生知。

【譯文】圣人也是通過學習才了解道理的，眾人也是天生就具備了解道理的本能。

讀書作文安能累人?人自累于得失耳。

【譯文】讀書寫文章怎么能累人呢?是人自己被讀書作文的得失觀念所拖累了。

你未看此花時，此花與汝心同歸于寂。你來看此花時，則此花顏色一時明白起來。便知此花不在你的心外。

【譯文】你沒看著這花的時候，這個花和你的心同歸于寂靜。當你來看這個花的時候，這個花的顏色和你看的同一時刻明白起來。因此知道這個花不在你的心外。

目無體，以萬物之色為體;耳無體，以萬物之聲為體;葬無體，以萬物之臭為體;口無體，以萬物之味為體。心無體，以天地萬物感應(yīng)之是非為體。

【譯文】眼睛沒有本體，以萬物的顏色為本體。耳朵沒有本體，以萬物的聲音為本體。鼻子沒有本體，以萬物的氣息為本體.口沒有本體，以萬物的味道為本體.心沒有本體，以天地萬物感應(yīng)的是與非為本體。

本心之明，皎如白日，無有有過而不自知者，但患不能改耳。一念改過，當時即得本心。人孰無過?改之為貴。

【譯文】初始之心的明亮，皎潔的就像白天的太陽，沒有犯了錯誤而自己不知道的，但是令人擔心的是不能改正錯誤。一念之間改正了錯誤，當時就獲得了初始之心。一個人誰能不犯錯誤?改正錯誤是可貴的。

古人之學，切實為己.不徒事于講說。

【譯文】古人留下的學問，是切切實實對自己有好處的，不只是用于講學談?wù)摗?/p>

時習之要，只是謹獨。

【譯文】孔子 “學而時習之”中 “時習”的要領(lǐng)，只是獨處時要謹慎小心。

人在仕途，比之退處山林時，其工夫之難+倍。

【譯文】人在官場中修行，和隱居山林修行相比，功夫難上十倍。

此心之良知，昭然不昧，萬古一日。

【譯文】這顆心的良知，顯著、明顯地掛在那里不曾晦暗過，萬古以來就像那個不變的太陽。

學本于立志，志立而學問之功已過半矣。

【譯文】做學問的根本在于立志，志向一旦立定那么做學問的功夫已經(jīng)成功一半了。

惡念者，習氣也;善念者，本性也。

【譯文】惡念，是后天形成的習氣;善念，是先天的本性。

繁華過眼三更促，名利牽人一線長。

【譯文】繁華過眼只有三更那么短，名利牽人也只有一根線那么長。

山中莫道無供給，明月清風不用錢。

【譯文】山中不要說沒有好東西供你享用，這里的明月和清風是不用花錢買的。

萬理由來吾具足，《六經(jīng)》原只是階梯。

【譯文】萬般真理我自己本身就具足，《六經(jīng)》原來只是求得真理的階梯。

問君何事日憧憧?煩惱場中錯用功。莫道圣門無口訣，良知兩字是參同。

【譯文】問問您什么事情讓您每日心神不定?原來是在煩惱場中錯用了功夫。不要說圣人之門沒有口訣，“良知”兩個字就是修行參證的秘訣。

良知即是獨知時，此知之外更無知。誰人不有良知在，知得良知卻是誰?

【譯文】良知就是時時獨自覺知，這個 “知”之外更沒什么別的什么 “知”。誰不知道有良知存在呢，但是誰又知道和獲得了那個良知呢?

饑來吃飯倦來眠，只此修行玄更玄。說與世人渾不信，卻從身外覓神仙。

【譯文】餓了就吃飯困了就睡覺，就按這個修行看起來很玄妙。把這個方法說給世人聽卻沒有人相信，反而從身體之外尋覓神仙。

吾心自有光明月，千古團圓永無缺。山河大地擁清輝，賞心何必中秋節(jié)!

【譯文】我的心中自有一輪光明的月亮，千古以來一直團團圓圓、永無缺憾。山河大地簇擁著這清澈明亮的光輝，觀賞心中的月亮何必等到中秋呢?

君子之學以明其心。

【譯文】君子做學問是用來明心見性的。

立志而圣，則圣矣;立志而賢，則賢矣。

【譯文】立志成為圣人，就能成為圣人.立志成為賢人，就能成為賢人。

人言不如自悔之真。

【譯文】別人說的不如自己悔悟獲得的真切。

君子小人之分，只是能誠意與不能誠意。

【譯文】君子與小人的區(qū)別，是在于能否誠心誠意。

1、“光不僅在燭上”

故事背景：

一個叫徐樾的弟子在岸邊如信徒朝圣一樣虔敬的希望和王陽明見面，王陽明答應(yīng)了。徐樾還處于王陽明心學的初級階段——靜坐，他確信在靜坐中理解了王陽明心學，得到了真諦。王陽明就讓他舉例子說明，徐樾就興奮的舉起例子來，他舉一個，王陽明否定一個，舉了十幾個，已無例可舉，相當沮喪。王陽明指點他道：你太執(zhí)著于事物。徐樾不理解。王陽明就指著船里的蠟燭的光說：“這是光?！痹诳罩挟嬃藗€圈說，“這也是光。”又指向船外被燭光照耀的湖面說，”這也是光”，再指向目力所及處，“這還是光?！靶扉邢仁敲Ｈ唬芸炀团d奮起來，說：“老師我懂了。”王陽明說：“不要執(zhí)著，光不僅在燭上，記住這點?！毙扉邪葜x而去。

2、“你未看此花時，此花與汝心同歸于寂，你來看此花時，則此花顏色一時明白起來?！?/p>

故事背景：

有一年春天，王陽明和他的朋友到山間游玩。朋友指著巖石間一朵花對王陽明說，你經(jīng)常說，心外無理，心外無物。天下一切物都在你心中，受你心的控制，你看這朵花，在山間自開自落，你的心能控制它嗎?難道你的心讓它開，它才開的;你的心讓它落，它才落的?

王陽明的回答很有味道：“你未看此花時，此花與汝心同歸于寂;便知此花不在你的心外?！?/p>

3、“這和尚終日口巴巴說甚么!終日眼睜睜看甚么!”

故事背景：

他在一座寺廟中看到一個枯坐的和尚。據(jù)知情人透露，這個和尚已不視不言靜坐三年。

王陽明笑了笑，就繞著和尚走了幾圈，像是道士捉鬼前的作法。最后他在和尚面前站定，看準了和尚，冷不防的大喝一聲：“這和尚終日口巴巴說甚么!終日眼睜睜看甚么!”這句話就是傳說中禪宗和尚的禪機。所謂禪機，就是用含有機要秘訣的言辭、動作或事物來暗示教義，讓接收方觸機領(lǐng)悟。

不知是王陽明的禪機觸動了和尚，還是王陽明的大嗓門驚動了和尚，總之，和尚驚慌的睜開眼，“啊呀”一聲。

王陽明盯緊他，問：“家里還有何人?”

和尚回答：“還有老母?！?/p>

“想念她嗎?”

和尚不語。一片寂靜，靜的能聽到和尚頭上的汗水流淌的聲音。最后，和尚打破了這一死寂，用一種愧疚的語氣回答：“怎能不想念啊?！?/p>

4、“我以落第動心為恥”

故事背景：

1496年，他在會試中再度名落孫山。有人在發(fā)榜現(xiàn)場未見到自己的名字而嚎啕大哭，王陽明卻無動于衷。大家以為他是傷心過度，無法動用悲傷的表情了，于是都來安慰他。

他的臉上略過一絲滄桑的笑。他說：“你們都以落第為恥，我卻以落第動心為恥。”

5、“第一等事應(yīng)是讀書做圣賢?！?/p>

故事背景：

1483年，王陽明在北京的私塾讀書。有一天，他一本正經(jīng)的問老師：“何謂第一等事?”這話的意思其實就是問，人生的終極價值到底是什么?

他的老師吃了一驚，從來沒有學生問過他這樣的問題，他看了看王陽明，笑笑，又思考了一會，才做出他自認最完美的回答：“當然是讀書做大官啊?！?/p>

王陽明顯然對這個答案不滿意，他看著老師說：“我認為不是這樣?！?/p>

老師不自然地“哦”了一聲：“怎么?你還有不同的看法?”王陽明夸張地點頭，說：“我以為第一等事應(yīng)是讀書做圣賢?！?/p>

6、“此心光明，亦復何言”

故事背景：

1528年陰歷十一月二十八日夜，王陽明從一個美的出奇的夢中醒來，他問弟子：“到哪里了?”

弟子回答：“青龍鋪(今大余縣青龍鎮(zhèn)赤江村)?！?/p>

王陽明又問：“船好像停了?”

弟子回答：“在章江河畔。”

王陽明笑了一下：“到南康還有多遠?”

弟子回答：還有一大段距離。

王陽明又是一笑，恐怕來不及了。

他讓人幫他更換了衣冠，倚著一個侍從坐正了，就那樣坐了一夜。第二天凌晨，他叫人把周積叫進來。周積匆忙的跑了進來，王陽明已倒了下去，很久才睜開眼，看向周積，說：“我走了。”

周積無聲的下淚，問：“老師有何遺言?”船里靜的只有王陽明咝咝的呼吸聲。

王陽明用他在人生中最后的一點力氣向周積展現(xiàn)了一個微笑，說：“此心光明，亦復何言?”

7、勝負之決只在此心動與不動

故事背景：

有弟子問王陽明，用兵是不是有特定的技巧(用兵有術(shù)否)?王陽明回答：哪里有什么技巧，只是努力做學問，養(yǎng)的此心不動，如果你非要說有技巧，那此心不動就是唯一的技巧。大家的智慧都相差無幾，勝負之決只在此心動與不動。

王陽明舉個例子說，當時和朱宸濠對戰(zhàn)時，我們處于劣勢，我向身邊的人發(fā)布準備火攻的命令，那人無動于衷，我說了四次，他才從茫然中回過神來。這種人就是平時學問不到位，一臨事，就慌亂失措。那些急中生智的人的智慧可不是天外飛來的，而是平時學問純篤的功勞。

8、“你看滿大街都是圣人，滿大街的人看你也是圣人”

故事背景：

有一天，那個個性極強的王艮出游歸來，王陽明問他：“都見到了什么?”

王艮以一副異常驚訝的聲調(diào)說：“我看到滿街都是圣人?！?/p>

我們應(yīng)該注意，王艮這句話別有深意。王艮來拜王陽明為師前就是狂傲不羈的人，拜王陽明為師后，也未改變“傲”的氣質(zhì)，王陽明多次說：“人人都可以成為圣人?！蓖豸薏幌嘈?。他始終認為圣人是遙不可及的，所以他說的“我看滿街都是圣人”這句話，是在譏笑王陽明的言論：“你瞧，那些在大街上的凡夫俗子都是圣人，我怎么就不相信，天下會有這樣多圣人啊。

第五篇：王陽明-讀后感

“一個人可以走得很快，但不可能走得很遠，只有一群人才能走得更遠。”一個人單獨前行，沒有太多的負擔和包袱，走起來沒有太多的顧慮，也不用在意他人的感受，只要自己開心了舒服了就行，私欲已經(jīng)完全籠罩身體，所以可以走的很快，步伐漸行漸遠，所有的行為都是為了自己，甚至后來會迷失方向，誤入歧途。一個團隊里面必定有各種各樣的性格的人，每個人的性格或者都是不一樣的，做起事情來的風格也是不一樣的，組合起來特別的復雜和費勁，其中還要去調(diào)和里面的人際關(guān)系，尚若能把大家的心志磨合到一起，激發(fā)各自的長處，協(xié)同作戰(zhàn)，形成一支強大戰(zhàn)斗力的隊伍，披荊斬棘，一路前行，最終會取得驕人戰(zhàn)績。

在人生前進的征途中，我們需要真心的志同道合的良師益友一路同行，在道義方面相互砥礪，對于過失能給予勸誡，及時彌補發(fā)現(xiàn)我們的不足之處，學習他人的長處，調(diào)整狀態(tài)和發(fā)展路線，更好地大踏步前行。只要我們堅持內(nèi)心的善良，回歸內(nèi)心深處的明燈，裹挾他人修為自我，磨煉自我，去私欲，思利他，開展有良知的知心之行，我們才能看清自我，看清他人，看清社會，找到支撐我們壯烈前行的豪言壯語。每人都要堅守內(nèi)心的道德底線，為社會的發(fā)展進步貢獻自我力量，眾人舉火，合力同行，向善之路，才能走的很遠，我們才會大行其道，彰顯時代發(fā)展主旋律。

在團隊發(fā)展中，我們每個人首先都要信心，充滿正能量，互相裹挾，全力以赴。信心是我們的精神食糧，是我們破除一切艱難險阻的鑰匙，有了信心，我們達到了成功的一大半了。而且這種信心要隨著任務(wù)的進程不斷加強，直至深入到潛意識中。同時大家要集思廣益，做好戰(zhàn)術(shù)計劃，利用大家每人的長處，激發(fā)各自的潛能和優(yōu)勢，尋找突破點，把大家的心牢牢栓在一切，同舟共濟，我們一定會變?yōu)閼?zhàn)斗力很強的隊伍，攻克一個個堡壘，取得最后的勝利。