第一篇：加強道德文化建設(shè)的幾點思考

加強道德文化建設(shè)的幾點思考

陜西省寶雞市陳倉區(qū)虢鎮(zhèn)政研室杜倉利

“毒奶粉”、“地溝油”、“瘦肉精”、“染色饅頭”等等，一件件觸目驚心的食品安全事件就發(fā)生在我們身邊，與每個人的生活息息相關(guān)。溫家寶總理面對這一系列重大事件，都發(fā)出了“加強文化道德建設(shè)”的呼吁，可見，事情已經(jīng)嚴重到了何種程度。

如何加強道德文化建設(shè)呢？筆者以為要從以下幾方面做起：

一、加強道德文化教育，培養(yǎng)具有中國特色的社會主義核心價值體系。這些年來，我們在建設(shè)社會主義市場經(jīng)濟的過程中，的確出現(xiàn)了忽視道德文化建設(shè)的傾向，出現(xiàn)了“一條腿長一條腿短”的現(xiàn)象，這是我們社會發(fā)展過程中存在的不協(xié)調(diào)、不平衡、不可持續(xù)的問題之一。投機取巧、唯利是圖、坑蒙拐騙等大行其道，助人為樂、無私奉獻、服務(wù)他人等棄之敝屐，人們思想追求的物欲化現(xiàn)象越來越嚴重，直接造成了誠信缺失、道德滑坡，核心文化價值體系喪失。前些年，胡錦濤總書記提出了“八榮入恥”，重在倡導構(gòu)建社會主義核心價值體系。今年“兩會”期間，溫總理向房地產(chǎn)企業(yè)家門發(fā)出“身上流淌道德的血液”的呼吁，也是強調(diào)道德的重建?？墒?，在我們的生活中，卻時時刻刻出現(xiàn)著這樣喪失人性、道德缺失的事情，其根本原因就是在金錢的誘惑下，道德已經(jīng)不復存在，良知與道德已經(jīng)失去了底線。要加強文化建設(shè)，就要以社會主義核心價值體系為統(tǒng)領(lǐng)，建設(shè)具有中國特色的道德文化建設(shè)體系，研究建立與社會主義市場建設(shè)相適應(yīng)的道德文化建設(shè)新內(nèi)容，不斷發(fā)展社會主義道德文化建設(shè)。另外，要培育一批道德文化精英人物，使其成為社會的主流，成為道德傳承的勇士，引領(lǐng)社會的核心價值取向，熏陶感染社會成員自覺構(gòu)建自我健康完備的道德精神世界，真正使每個社會成員都自覺形成社會主義“榮辱觀”，身上“流淌著道德的血液”。

二、加強法制建設(shè)，將依法管理與道德建設(shè)相結(jié)合。市場經(jīng)濟的建立，在一定程度上沖擊了原有的道德秩序，在新的與市場經(jīng)濟相適應(yīng)的道德秩序尚未建立之前，肯定有一個魚龍混雜、沉滓泛起的混亂期。建立與市場經(jīng)濟相適應(yīng)的規(guī)范的道德文化，提升國家軟實力，真正在全世界面前樹立中國崛起的新形象，沒有強有力的道德文化建設(shè)，是不可能實現(xiàn)的。加強道德文化建設(shè)，關(guān)鍵的一點還是要加強法制建設(shè)，實現(xiàn)依法治國和道德文化建設(shè)的相協(xié)調(diào)、相統(tǒng)一。市場經(jīng)濟條件下，沒有法制，沒有“游戲規(guī)則”，何談人們的行為不違法亂紀，不強取豪奪？近年來，我們在發(fā)展市場經(jīng)濟的過程中，的確出現(xiàn)了許多與市場經(jīng)濟規(guī)律不相適應(yīng)的違規(guī)現(xiàn)相，如：失去了公平正義、出現(xiàn)了許多暴利、一定范圍的權(quán)力尋租、權(quán)錢交易、大量的假冒偽劣等等，這些一方面說明，在市場經(jīng)濟條件下，人們的道德已經(jīng)經(jīng)不起了沖擊，另一方面，更重要的說明，我們的法制建設(shè)，特別是依法嚴厲打擊這些違規(guī)操作的力度遠遠不夠。沒有法制，市場這個游戲就進行不下去，沒有法治的約束，人的道德就成長不起來，永遠是一顆見不到陽光的“孱弱的幼苗”。只有把依法治國和道德文化建設(shè)相促進，才能在更廣泛的范圍和更深層次約束人們的思想行為，建立起符合市場規(guī)律和人的良知的道德文化，以更加健康的狀態(tài)推動社會發(fā)展。

三、大力創(chuàng)新社會主義道德文化建設(shè)新機制，不斷探索社會主義道德文化建設(shè)新方向、新體制。圍繞市場經(jīng)濟，近年來，中央已經(jīng)加強了道德文化建設(shè)改革，作了積極有益的探索與創(chuàng)新。但我們也要看到，這些改革，更多的是圍繞市場經(jīng)濟這一體系，在效果效益上下了功夫，更多的體現(xiàn)在了結(jié)果上，沒有體現(xiàn)在過程與價值觀上。要以和諧社會的要求和《公民道德綱要》的要求以及“八榮八恥”的要求為基準，結(jié)合市場規(guī)律，創(chuàng)新道德文化建設(shè)新機制，建設(shè)與市場經(jīng)濟相適應(yīng)的先進的道德文化新機制，新方向、新內(nèi)容，用具有中國特色的核心價值體系武裝人們的思想，規(guī)范人們的行為，徹底杜絕不講誠信、公平、善意的行為發(fā)生，真正使和諧友愛，其樂融融的“大家庭”在世界崛起，在東方屹立。

第二篇：關(guān)于完善企業(yè)道德文化建設(shè)機制的思考

關(guān)于完善企業(yè)道德文化建設(shè)機制的思考

懷化 蔣 杰

朋友某日與筆者閑談中舉一例：朋友的朋友在接受一知名企業(yè)求職面試中被問及—-你認為當前中國企業(yè)最缺乏的是什么？受試者覺得這個問題也許太過于廣泛，一時不得要領(lǐng)，因而先后給出了?缺資金??缺項目??缺資源?等答案，在考官的質(zhì)疑和否定之后，才猛省其本意在于求證?誠信缺失是當前企業(yè)道德文化建設(shè)最突出的問題?以及解決的方案。筆者由此特意上網(wǎng)搜索有關(guān)誠信缺失的事例信息，于是驚現(xiàn)?中國經(jīng)濟網(wǎng)推出2012‘十大誠信缺失案例’?。其中曝光的都是一些?領(lǐng)頭羊?型的品牌企業(yè)，他們有的或遭遇 ?召回門? 尷尬；或 陷入?質(zhì)量門?拷問；或很快?呼喇喇如大廈傾?。由此引發(fā)筆者對于當今?企業(yè)誠信缺失、價值觀異化凸顯道德文化問題及其建設(shè)機制?的思考。

一、企業(yè)道德文化及其建設(shè)機制的現(xiàn)狀評述

〃 道德是一種社會意識，是社會經(jīng)過長期發(fā)展，而一直保留下來的一種集體的價值取向。是由環(huán)境的影響而不斷積累和發(fā)展起來的。道德是整個社會的精神財富，在無形中灌輸給每一個人，也影響和制約著每一個人。

道德和文化之間相互作用也相互影響，道德在某些方面可以制約和影響著文化的發(fā)展，而文化發(fā)展的同時，也讓道德進一步完善.〃企業(yè)文化是指企業(yè)組織在長期的實踐活動中所形成的并且為組織成員普遍認可和遵循的具有本組織特色的價值觀念、團體意識、工作作風、行為規(guī)范和思維方式的總和。（威廉〃A〃哈維蘭 《文化人類學》）

一般地研究方法將文化分為三個層次來研究，即觀念文化、制度文化和形式文化，企業(yè)道德文化即屬于企業(yè)文化的觀念層次 的核心內(nèi)容。

〃伴隨著我國改革開放的不斷深入和市場經(jīng)濟的逐步發(fā)展，我國新的企業(yè)類型不斷出現(xiàn)，以及市場取向改革的不斷推進和社會主義市場經(jīng)濟體制框架的基本形成，人們的思想觀念發(fā)生了很大變化。與舊的計劃經(jīng)濟相適應(yīng)的道德觀念受到強烈沖擊，但新的與新的社會主義市場經(jīng)濟相適應(yīng)的道德體系尚未相應(yīng)建立，道德建設(shè)滯后于經(jīng)濟體制改革和社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展的情況日益突出。特別是在近十年，隨著消費者維權(quán)意識的不斷提高，各種媒體監(jiān)督作用的日益凸顯，我國企業(yè)的道德違規(guī)事件層出不窮，企業(yè)的道德水準面臨著嚴峻的考驗。加快建設(shè)與社會主義市場經(jīng)濟相適應(yīng)的社會主義道德文化體系，構(gòu)筑道德建設(shè)長效機制，已成為我國道德建設(shè)面臨的迫切任務(wù)。

〃近年來，眾多的專家學者從多個角度分析企業(yè)道德文化建設(shè)的問題，有的學者更關(guān)注于企業(yè)相關(guān)的倫理，有的學者更側(cè)重企業(yè)行為的?善?與?惡?；有的學者更關(guān)注企業(yè)與社會、政府等外在的倫理關(guān)系，有的學者則希望通過企業(yè)道德文化建設(shè)來完善企業(yè)的內(nèi)部管理；更有研究者試圖將企業(yè)道德文化建設(shè)變成單純的愛國主義教育的新陣地或者是意識形態(tài)教育的新課堂?？梢?，企業(yè)道德文化建設(shè)是一個涉及到倫理學、教育學、管理學等眾多學科的課題，眾多專家學者們也在力圖從不同的角度去分析闡述這一問題。

·本文試圖從?為什么??怎么樣?構(gòu)建社會主義企業(yè)道德文化建設(shè)機制，以及其終極目標等三個方面求教于大方。

二、構(gòu)建企業(yè)道德文化建設(shè)機制的重要性與緊迫性

·黨的十八大報告提出，?全面提高公民道德素質(zhì)。這是社會主義道德建設(shè)的基本任務(wù)。要堅持依法治國和以德治國相結(jié)合，加強社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個人品德教育，弘揚中華傳統(tǒng)美德，弘揚時代新風。推進公民道德建設(shè)工程，弘揚真善美、貶斥假惡丑，引導人們自覺履行法定義務(wù)、社會責任、家 庭責任，營造勞動光榮、創(chuàng)造偉大的社會氛圍，培育知榮辱、講正氣、作奉獻、促和諧的良好風尚。深入開展道德領(lǐng)域突出問題專項教育和治理，加強政務(wù)誠信、商務(wù)誠信、社會誠信和司法公信建設(shè)。加強和改進思想政治工作，注重人文關(guān)懷和心理疏導，培育自尊自信、理性平和、積極向上的社會心態(tài)。深化群眾性精神文明創(chuàng)建活動，廣泛開展志愿服務(wù)，推動學雷鋒活動、學習宣傳道德模范常態(tài)化。?

·道德文化機制建設(shè)必須適應(yīng)這一要求，為充分發(fā)揮社會主義市場經(jīng)濟體制的積極作用提供更有利的道德觀念環(huán)境，要從建設(shè)中國特色社會主義、促進人的全面發(fā)展的高度，充分認識構(gòu)筑道德文化機制建設(shè)的極端重要性。

·由于立法的滯后和監(jiān)督體系尚不健全，監(jiān)管體系的長期缺位，目前我國對于企業(yè)違背道德甚乃至違法行為有效控制與發(fā)達國家尚存在相當?shù)牟罹唷ＴS多行業(yè)內(nèi)的相當一部分企業(yè)不能遵守道德規(guī)范甚至是法律法規(guī)。由于這些問題的存在，給企業(yè)遵守道德規(guī)范帶來了不可忽視的影響。眾所周知的2003年的?金華火腿?事件，2004年的?陳化糧?事件，2005年的?啤酒甲醛超標?事件，2006年的?毒豬肉?和?蘇丹紅?事件，2007年的?水餃葡萄球菌?事件，2008年的?毒紅棗?事件以及2009年的?三聚氰胺?事件等等事件給國人帶來的震撼和傷害，我們不難發(fā)現(xiàn)，這些企業(yè)的道德誠信問題都是涉及整個行業(yè)的嚴重逾越道德底線的事件，很多案件在甚至在事發(fā)時還引發(fā)了嚴重的社會信任危機，足以驚醒我們重視企業(yè)道德文化建設(shè)機制的完善與健全。

·構(gòu)建道德文化建設(shè)的長效機制，是從根本上解決一段時期以來存在的道德失范的需要。應(yīng)該肯定，我國的道德文化狀況總體是向前發(fā)展的。在改革開放逐步深入擴大的同時，也給人們的思想觀念、精神狀態(tài)帶來了積極的影響。我們沖破了精神桎梏，肯定了實踐是檢驗真理的唯一標準，樹立了積極探索、勇于創(chuàng)新 的觀念，增強了自主、自力、自強的主體意識，追求科學、文明、健康的生活方式已成為人民群眾的自覺行動，這是道德文化的主流。但在另一方面，一些領(lǐng)域和一些地方，道德失范，是非、善惡、美丑界限混淆，權(quán)錢交易、權(quán)色交易、以權(quán)謀私等腐敗現(xiàn)象滋長蔓延，不講誠信，假冒偽劣泛濫，拜金主義、享樂主義和極端個人主義甚囂塵上，屢禁不止，如果不能及時阻止和遏制，勢必敗壞社會風氣，危害黨和國家、社會和民族。

·構(gòu)建道德文化建設(shè)的長效機制，是揚棄傳統(tǒng)道德、建設(shè)社會主義精神文明，發(fā)展先進文化的需要。如前所述，道德屬精神文明范疇，是文化的重要組成部分。社會道德風貌直接決定精神文明程度與狀況，決定其文化的先進與否。構(gòu)建道德文化建設(shè)長效機制的核心是對道德建設(shè)進行導向，旗幟鮮明的表明鼓勵什么，反對什么，并通過一系列具體措施加以落實。中華民族作為一個有著幾千年歷史文化沉淀的民族，其傳統(tǒng)文化具有精華和糟粕的兩重性。精華塑造了我們的民族精神，推動了社會進步；糟粕則造就了我們?民族的劣根性?，妨礙了社會進步。繼承什么傳統(tǒng)，弘揚什么精神，需要我們通過道德文化建設(shè)機制進行導向和選擇。在這個過程中，逐步確立與社會主義市場經(jīng)濟相適應(yīng)、與社會主義法律法規(guī)相協(xié)調(diào)、與中華民族傳統(tǒng)美德相承接道德體系，是一個長期的過程，需要一個長效的機制來實現(xiàn)。

·構(gòu)建道德文化建設(shè)的長效機制，是實踐科學發(fā)展觀、推進人的全面發(fā)展的需要。黨的十八大報告提出：?加強社會主義核心價值體系建設(shè)。社會主義核心價值體系是興國之魂，決定著中國特色社會主義發(fā)展方向。要深入開展社會主義核心價值體系學習教育，用社會主義核心價值體系引領(lǐng)社會思潮、凝聚社會共識。推進馬克思主義中國化時代化大眾化，堅持不懈用中國特色社會主義理論體系武裝全黨、教育人民，深入實施馬克思主義理論研究和建設(shè)工程，建設(shè)哲學社會科學創(chuàng)新體系，推動中國特色社會主義理論體系進教材進課堂進頭腦。廣泛開展理想信念教 育，把廣大人民團結(jié)凝聚在中國特色社會主義偉大旗幟之下??？梢娡苿尤说娜姘l(fā)展和社會進步的重要目的。加強社會主義道德建設(shè)，提高全體公民的道德素質(zhì)對可持續(xù)發(fā)展具有十分重要的作用。

三、構(gòu)建企業(yè)道德文化建設(shè)機制的基本路徑

〃道德文化機制包括?自律?和?他律?。

我們的道德文化建設(shè)機制完善，就是要建立?以促進內(nèi)省為核心的自律?與?以約束為核心的他律?相結(jié)合的長效機制。這里將其概括為：以?自律?為根本，以?他?律為手段，實現(xiàn)法律的強制、政府（企業(yè)）的導向、經(jīng)濟的獎懲、輿論的監(jiān)督、重點監(jiān)管?五位一體? 的體系，形成綜合性、全覆蓋的建設(shè)機制。

〃要增強公民的自律，必須堅持教育為本，首先從加強思想修養(yǎng)入手。積極有效的思想教育，能夠不斷凈化人的靈魂，陶冶人的情操，提升人的氣質(zhì)。我們要通過深入進行黨的基本理論、基本路線、三個代表重要思想及科學發(fā)展觀宣傳教育，引導人們樹立中國特色社會主義共同理想，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，使企業(yè)員工不僅具備一般的?良心?，而且承載了社稷民生和民族復興的高度政治責任感。

〃道德建設(shè)僅僅依靠自律是不夠的。在缺乏外部制約的情況下，人的自覺性會下降，心中的道德屏障有可能潰決。道德的發(fā)展過程表明，在一定時期內(nèi)，道德非自發(fā)產(chǎn)生，而是通過社會分工和自然分工的催化，禁忌逐漸形成，善惡觀念逐漸產(chǎn)生，道德亦即形成和發(fā)展。解決的辦法就是強化?他律?，完善和加強制度建設(shè)。

?他律?主要包括法律強制、行政導向、經(jīng)濟獎罰、輿論監(jiān)督、重點監(jiān)管。

法律與道德雖分屬不同領(lǐng)域，但兩者聯(lián)系非常密切。違反法律的一定違反道德，違反道德的雖不一定觸犯法律，但極可能向 違法發(fā)展。之所以強調(diào)法律約束，是由于在市場經(jīng)濟條件下，少數(shù)人在追求個人或者團體利益時，常常突破道德底線，僅靠道德的自覺約束已經(jīng)無法阻止，必須用法律的強制將部分道德理想、行為規(guī)范納入法律的范疇，在社會普遍推行。當前我們正處在社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)急劇變革、新的利益重組正在進行、社會道德秩序相對紊亂的特殊時期，在社會由震蕩到新秩序建立、完善的期間，更需要強化?他律?對道德建設(shè)的屏障作用。

〃行政導向是通過行政法規(guī)、規(guī)章制度等剛性措施對社會公德和職業(yè)道德發(fā)揮導向作用。特別是涉及公共權(quán)力、社會資源使用等方面，必須強化行政法規(guī)、企業(yè)內(nèi)部規(guī)章制度的約束作用。比如通過黨務(wù)公開、政務(wù)公開強化公務(wù)人員的廉政意識；通過招投標公開制約和減少暗箱操作，遏制腐敗現(xiàn)象產(chǎn)生；通過打擊假冒偽劣提高企業(yè)和社會的誠信意識；通過市政管理法規(guī)維護公共交通、清潔衛(wèi)生；通過準入、準出、準辦等監(jiān)管措施懲戒個人信用、企業(yè)信用缺失問題等，提現(xiàn)政府和企業(yè)將社會秩序和道德秩序要求通過法規(guī)、制度的推行，使具有較大涉及方面的社會公德、職業(yè)道德規(guī)范得以普遍推行，從而推動社會主義道德體系建設(shè)。

〃經(jīng)濟懲罰是指在市場經(jīng)濟條件下，運用經(jīng)濟手段作為調(diào)節(jié)杠桿，對道德建設(shè)發(fā)揮正面的激勵與誡勉作用，對道德，高尚、模范守法的個人或集體加以褒揚，并使之得到經(jīng)濟上的實惠；對違法和不道德的行為提高道德成本使之在經(jīng)濟上受到損失，從而對道德建設(shè)產(chǎn)生約束力。

〃輿論監(jiān)督包括傳媒和民眾評議，透過傳媒所褒貶的人和事，提現(xiàn)鮮明的價值觀對社會風氣、道德風尚產(chǎn)生重要影響。在現(xiàn)代社會，媒體是個人與現(xiàn)實之間的中介，能不斷影響、限定和修改個人的態(tài)度與作為。通過輿論監(jiān)督對違反社會公德的行為進行曝光，民眾評議對違反道德的行為進行批 6 評譴責，可以在一定程度上糾正?缺德?行為，迫使其?三思而后行?。

〃對領(lǐng)導干部的監(jiān)管是道德建設(shè)機制的重點。黨員干部道德狀況的好壞決定了黨風、社會風氣的優(yōu)劣。因為領(lǐng)導干部擁有更多的公權(quán)力和話語權(quán)，是社會資源的管理者和分配者，是規(guī)章制度和游戲規(guī)則的制定者和執(zhí)行者，因此加強對領(lǐng)導干部的監(jiān)督是扭轉(zhuǎn)黨風和社會風氣的關(guān)鍵，是構(gòu)建道德建設(shè)長效機制的關(guān)鍵。

四、實現(xiàn)道德自覺是建設(shè)長效機制的終極目標

研究表明：通過?他律?矯正個人和團體的行為，實現(xiàn)道德選擇的導向，逐漸優(yōu)化其道德觀，是切實可行的途徑和行之有效的措施。但它終究只能解決社會公德、職業(yè)道德中存在的部分問題，只能解決道德建設(shè)中帶有共性的、層次較低的問題，不能解決較深層次的道德意識方面的問題。這就是我們的法律法規(guī)和企業(yè)制度時常遭遇空白和斷層問題的根源，就如同?計劃永遠趕不上變化?一樣，相對于千變?nèi)f化的社會萬象，法律法規(guī)和制度建設(shè)永遠是滯后的。因此，道德建設(shè)的?他律?（亦即法規(guī)、制度建設(shè)）距離高度文明、高度修養(yǎng)、有正確的價值觀、世界觀所指導的道德意識在人們心中的自覺確立還有明顯的差距。

〃通過?自律?和?他律?構(gòu)建道德建設(shè)的長效機制，就是要把提高全民道德素質(zhì)、實現(xiàn)道德自覺作為終極目標，用通常的話說，就是要變?要我做?為?我要做?。

我國人口眾多，各地經(jīng)濟文化發(fā)展水平和風俗習慣差異性很大，人的素質(zhì)也參差不齊，良莠不一。因此，針對不同情況，自律和他律的重點應(yīng)有所區(qū)別。對一些人而言，采取加強教育、自律為主、他律為輔的做法可以收到良好效果；而對于另一部分人群則需要加強他律，采取制度約束、他律為主、自律為輔的措施才能收到預期的效果。作為有助于社會運轉(zhuǎn)有序、和諧穩(wěn)定的重要機制，自律和他律都不可或少。〃通過自律和他律相結(jié)合的道德建設(shè)機制，是可以實現(xiàn)道德自覺的。

道德的結(jié)構(gòu)決定了他律可以向自律轉(zhuǎn)化。到的內(nèi)部結(jié)構(gòu)可以分為道德意識、道德選擇、道德行為。一般認為，道德意識與道德行為具有一致性，但也常常例外。我們在日常生活中經(jīng)常會遇到?違心作為?的情況，表明主體選擇時，由于種種原因，其最后的選擇與其主觀意識不一致。這一現(xiàn)象說明存在一種可能：即便人的道德意識沒有改變，社會也能通過外部強制使其實施道德選擇的行為符合社會規(guī)范要求。因此，道德建設(shè)也可以從制約人的道德選擇入手，迫使其?中規(guī)中矩?，再輔之以長期的教育培養(yǎng)，使外部規(guī)范逐漸內(nèi)化為道德自覺。構(gòu)建道德建設(shè)的長效機制，形成人的道德意識產(chǎn)生和發(fā)展的良好社會環(huán)境，是我們道德建設(shè)的終極目標，也惟有這種長效機制才是實現(xiàn)人的全面發(fā)展的堅強基石。

五、構(gòu)建道德文化建設(shè)長效機制須注意的幾個要點

（一）構(gòu)建道德文化建設(shè)長效機制切忌急功近利。精神文明建設(shè)是人的靈魂建設(shè)工程，需要一個相當長期的堅持和潛移默化，不能指望立竿見影，常言道?百年樹人?，可見不可能一蹴而就。我們實施企業(yè)文化建設(shè)中的一些作為，如員工生日祝福、慈善募捐、問題活動等，都是旨在增強團隊凝聚力、提升員工道德素質(zhì)舉措。而這些舉措都不可能立見成效。但如果企業(yè)沒有這些活動，則必然沒有道德文化建設(shè)的有效載體。

（二）構(gòu)建道德文化建設(shè)長效機制需要建立完善的企業(yè)人文關(guān)懷體系。建立完善的企業(yè)人文關(guān)懷體系，是以人為本的價值觀念的具體體現(xiàn)，給予員工足夠的關(guān)懷是讓員工對企業(yè)產(chǎn)生認同感和向心力的基本前提，然而，具體到每一個員工，其具體需求不同，對關(guān)懷的要求也不同，要建立一個完善的人文關(guān)懷體系是一個需要高投入，且涉及面眾多、工作量巨大的工作，具體來說，至少需要包括以下幾個方面：（1）建立公平的激勵體制

首先要確保公平、公正的原則，錯誤地獎勵一個員工比錯誤的懲罰一個員工的更危險，如果企業(yè)的獎勵制度有問題或漏洞，可能造成員工的心理失衡，更可能造成員工競相效仿去鉆制度的漏洞，騙取獎勵。

其次要注重激勵的形式多樣，不能將激勵單純地當做物質(zhì)獎勵，針對不同的貢獻或者不同的崗位應(yīng)設(shè)置形式多樣的獎勵，包括物質(zhì)的、精神的獎勵，也可以是提供晉升或者培訓等其他形式的獎勵。

最后要注意激勵制度的量化原則。這里的量化至少包括兩個方面的量化，一方面對員工業(yè)績的量化，什么樣的業(yè)績可以獲得獎勵，應(yīng)有明確的數(shù)據(jù)，另一方面是對獎勵本身的量化，符合某一獎勵標準的業(yè)績該獲得什么樣的獎勵也應(yīng)該被量化。量化原則是保障激勵制度能夠?qū)崿F(xiàn)激勵效果的必要條件。

（2）完善企業(yè)的福利體系

企業(yè)通過一定的投入給予職工一定的福利保障，其效果是直接進行經(jīng)濟分配所無法達到的。有資料顯示，在美國企業(yè)用于員工福利的支出占人力資源總支出的比重達41.3％。

（3）優(yōu)化、美化企業(yè)環(huán)境

一個整體和諧、環(huán)境優(yōu)美的廠區(qū)環(huán)境，不僅僅是企業(yè)形象與企業(yè)實力的象征，同時也可以增加企業(yè)員工的自豪感和凝聚力；科學規(guī)劃，安全無污染的生產(chǎn)環(huán)境則是企業(yè)安全生產(chǎn)和提高生產(chǎn)效率的重要保障。通過優(yōu)化、美化企業(yè)環(huán)境可以達到生態(tài)效益、經(jīng)濟效益與社會效益的多贏局面。

（4）暢通諫言獻策的渠道

暢通員工建言獻策的渠道既是企業(yè)改善生產(chǎn)細節(jié)、提高生產(chǎn)效率的重要途徑，同時也是發(fā)揮員工的主觀能動性，增強其責任感，體現(xiàn)企業(yè)對其尊重的表現(xiàn)。

（5）提供培訓晉升的機會

為員工提供培訓和晉升的機會，可以有效提升員工的個人素質(zhì)和 能力，充分調(diào)動全體員工的主動性和積極性，并在公司內(nèi)部營造公平、公正、公開的競爭機制，規(guī)范公司員工的晉升、晉級工作流程，確保優(yōu)秀的員工向企業(yè)上層流動的渠道可以促進企業(yè)人員的新陳代謝，提升企業(yè)管理隊伍的活力。

企業(yè)的晉升制度應(yīng)遵循三個原則：

1德才兼?zhèn)湓瓌t。企業(yè)用人不能單純的考慮員工能力，重用才○高德寡的員工會給企業(yè)的用人氛圍帶來不利的影響，同時在員工中造成不良風氣，打擊員工的積極性。

2機會均等原則。人力資源管理要給所有合格的員工提供晉升○的途徑，晉升應(yīng)本著公開、公平的原則。不惟學歷，不惟資歷，惟德才是舉，只有公平競爭的晉升體制才能真正激發(fā)員工的上進心。

3“程序晉升”和“破格提拔”相結(jié)合。“程序晉升”是面對所○有員工而言。這種晉升的方法，覆蓋面全，操作性高，可避免盲目性，便于激勵大多數(shù)員工。但對非常之才、特殊之才則應(yīng)破格提拔，使稀有的杰出人才不致流失。

（6）有針對性的解憂排難

在做好以上五點常規(guī)工作的同時，具體面對特殊員工群體存在的困難和需求，還應(yīng)靈活高效的開展一些針對性較強的福利工作，一般稱之為特殊福利。如，面對青年未婚的企業(yè)員工可以多開展一些征婚交友的活動，為其提供解決個人問題的平臺；面對進城務(wù)工的中青年員工，則可以通過與政府的溝通與協(xié)調(diào)解決其子女就近入學的問題。

2、建立優(yōu)勝劣汰的機制。

他認為，在任何一個群體或集合中，最重要的只是其中的一小部分，約占總數(shù)的20%，其余的80%盡管是多數(shù)，卻是次要的，因此又被稱為二八法則。一個企業(yè)也是一個群體，依照這條經(jīng)典的管理定律，對企業(yè)最有用的20%的群體，是人力資源開發(fā)的重要環(huán)節(jié)。建立這一機制有2條必須遵守的原則：

①分類原則，我們應(yīng)根據(jù)對企業(yè)核心價值觀的認同程度，把員工 分為四類：第一類是完全認同企業(yè)的主流價值觀，又具備較強能力和良好業(yè)績的員工，這是公司必須留住的人才；第二類是認同企業(yè)的主流價值觀，但業(yè)務(wù)能力不足的員工，或考慮給他們進行崗位輪換，或考慮進行更進一步的培訓，直至安排他們到適合的工作崗位；第三類是不認同企業(yè)的主流價值觀念，但具備良好業(yè)務(wù)能力的員工，針對這一類員工，應(yīng)加強引導，使其逐步認同企業(yè)的主流價值觀，進而轉(zhuǎn)變?yōu)榈谝活悊T工，如果在長期嘗試難以達到效果的情況下，考慮讓他們離開企業(yè)；第四類是既不認同企業(yè)主流價值觀，又缺乏相應(yīng)業(yè)務(wù)能力的員工，應(yīng)通過有效的淘汰機制，盡快讓其離開企業(yè)。

②從賢不從眾原則，對照“二八原則”，企業(yè)的決策程序應(yīng)參照另一句名言：“真理往往掌握在少數(shù)人手中，”涉及企業(yè)的分配等相關(guān)制度的制定時我們應(yīng)更多的征求多數(shù)人的意見，而涉及到企業(yè)經(jīng)營管理策略等相關(guān)問題時我們則更應(yīng)該多傾聽精英群體的建議和意見。

（2013年10月20日）

第三篇：淺談煤礦安全道德文化建設(shè)

淺談煤礦安全道德文化建設(shè)

煤礦安全文化建設(shè)是近年來推行的一種先進的安全管理方法，是落實以人為本科學發(fā)展觀的重要體現(xiàn)，它是以提升人的潛意識為出發(fā)點，建立起以人為核心內(nèi)容的安全文化新對策和新手段。

沒有什么比生命更寶貴，沒有什么比護衛(wèi)生命更神圣。近年來，河南能源義煤公司楊村煤礦著力于安全道德文化建設(shè)，以人為本，構(gòu)建安全大格局，創(chuàng)新推行了一引、兩管、四力、五責、十聯(lián)、全效的大安全管理新機制，將文化的力量變?yōu)榘踩a(chǎn)的原動力，為楊村煤礦的科學發(fā)展筑起了一道安全屏障。

一、道德教育觸靈魂，責任升華促安全。

安全是煤礦天字號工程，它不僅僅是個人的、家庭的，還事關(guān)企業(yè)和社會，所以要將安全升華到道德的高度，去把守好安全，激發(fā)廣大職工對生命的無比敬畏之情、對安全工作的強烈責任感，最終做到“為了家庭，為了企業(yè)，為了社會，不敢違章！不能違章！決不違章”！

該礦以安全道德為引領(lǐng)，依托“安全親情園”，構(gòu)建了以“六保、六比、五進、四型、三情、二包、一幫”為主要內(nèi)容的安全協(xié)管模式，六保即：保丈夫不做馬虎人、大膽人、粗心人，保丈夫上班不帶包袱、不帶疲勞、不帶酒氣，保丈夫上下班要吃好、休息好，保丈夫遵紀守法，保丈夫出滿勤，保與丈夫單位常聯(lián)系；六比即：比對丈夫安全風吹的勤、耳畔長鳴安全鐘的效果，比對丈夫體貼、關(guān)懷、照顧好，比社會公德遵守好，比家庭學習氛圍好，比安全協(xié)管宣傳好，比家庭和

睦孝敬老人鄰里團結(jié)好；五進即：家屬協(xié)管員活動進井口、進區(qū)隊、進班組、進社區(qū)、進家庭；四型即：建立幫教型、宣教型、文藝型、勤奮型的協(xié)管隊伍；三情即：工作和活動要融入真情、友情、親情；二包即：協(xié)管小組包保區(qū)隊、協(xié)管員工包保班組；一幫即：協(xié)管員與違章人員結(jié)成“一幫一”對子開展違章幫教工作，更好的促進了安全道德教育，提高了廣大職工的思想認識。

二、創(chuàng)新方法強管理，獨具特色助安全。

安全文化作為煤礦安全管理的基礎(chǔ)工作，必須真正從認識上重視起來，把它納入煤礦安全管理的長效機制，下大決心去抓，否則，基礎(chǔ)不牢，地動山搖。

為了塑造具有時代特點的安全管理模式，該礦不斷加大安全管理新方法和新技術(shù)的研究和應(yīng)用，推行了“兩管、三化、四法、五字”安全管理法，實行了安全生產(chǎn)現(xiàn)場運行準運證制度，讓安全文化根植于每一個群體，每一名職工心中，而楊村煤礦的這一做法所呈現(xiàn)的效果也在實際工作中得到了印證。

“兩管三化四法五個字”安全管理法的內(nèi)涵是什么？“兩管”即管人、管物，管住“人”的不安全行為，管住“物”的不安全狀態(tài)；“三化”即基礎(chǔ)管理精細化、人員培訓制度化、技術(shù)裝備現(xiàn)代化；“四法”，即責任連帶法、獎懲結(jié)合法，誓詞提醒法、手指口述法，過關(guān)幫教法、親情感化法，警示教育法、文藝教化法；“五字”，即嚴、細、實、深、恒。嚴，是嚴標準、嚴考核、嚴干部、嚴紀律。細，是抓安全工作要做到細心、細致，注重細節(jié)管理，一絲不茍，精益求精。

實，是抓安全工作要求真務(wù)實、真抓實干、務(wù)求實效。深，是要求領(lǐng)導干部深入現(xiàn)場、深入一線。恒，是抓安全工作要堅持不懈、持之以恒。

2011年底，由該礦編著的《“兩管三化四法五字”安全管理法》一書在煤炭工業(yè)出版社正式出版發(fā)行。國家安全生產(chǎn)監(jiān)督管理總局黨組成員、總工程師黃毅親自為該書作序。該法被列入中國煤礦安全生產(chǎn)培訓中心舉辦的2013年全國“煤礦區(qū)隊安全管理暨區(qū)隊長綜合素質(zhì)提升”培訓班培訓教材。

2011年4月8日《人民日報》對楊村煤礦的“安全生產(chǎn)現(xiàn)場準運證”運行制度進行了宣傳報道。該礦先后榮獲全國安全質(zhì)量標準化煤礦、全國“安康杯”競賽優(yōu)勝企業(yè)、全國煤炭工業(yè)五精管理樣板礦、全國煤炭工業(yè)企業(yè)文化示范礦、全煤系統(tǒng)文明煤礦、中國安全文化管理典范單位等稱號。

三、干部履責做表率，巡回走動解難題。

所謂走動式管理就是要求礦及業(yè)務(wù)科室領(lǐng)導下井帶班不能只盯在一處，必須按照規(guī)定的路線在各個生產(chǎn)現(xiàn)場巡回地走動，排查隱患，解決生產(chǎn)中遇到的難題。

由于井下點多面廣，帶班人員跑不過來，其它地方往往因走動不到，造成一些隱患不能得到很好地處理。為此，該礦推行了走動式管理新舉措，構(gòu)建了礦長、黨委書記對黨政副職，黨政副職對系統(tǒng)科室，系統(tǒng)科室對基層區(qū)隊，基層區(qū)隊對生產(chǎn)班組，生產(chǎn)班組對崗位個人的五級安全管理責任體制。在這一責任體制的指導下，嚴格干部跟值班

和走動式管理，詳細規(guī)定干部走動管理的“走動巡查區(qū)域、走動管理次數(shù)、走動管理時間、走動管理職責、走動管理標準”，同時，根據(jù)各單位工作性質(zhì)不同，干部工作職責不同，每月以指令形式下發(fā)走動管理路線，通過井口大屏公示提醒，并借助“六網(wǎng)合一”信息化基礎(chǔ)平臺，嚴格現(xiàn)場交接班，做到“工人三班倒，班班見領(lǐng)導”。同時，為強化安全工作執(zhí)行效果，礦黨委在全礦黨員領(lǐng)導干部中，深入開展“四個面向”優(yōu)質(zhì)服務(wù)活動，廣大黨員領(lǐng)導干部提高認識，轉(zhuǎn)變觀念，認真落實活動要求，堅持深入基層、深入一線、深入現(xiàn)場、深入職工群眾，幫助解決實際問題，提高了安全工作效能。

四、層層聯(lián)防保平安，齊抓共管大安全。

為確保安全管理達到“橫向到邊，縱向到底，全員參與，人人有責”的效果，該礦還構(gòu)建了黨、政、工、青、婦、幼、紀檢、保衛(wèi)、宣傳、老干部十條線安全管理網(wǎng)絡(luò)，通過“黨委管思想，行政抓現(xiàn)場，工會重維權(quán)，團委嚴青崗，家屬作協(xié)管，幼兒送親情，紀檢強監(jiān)督，保衛(wèi)查四防，宣傳引輿論，老干搞宣傳”，集全員之智，舉全員之力，全面形成全礦上下齊抓共管的“大安全”格局。與此同時，通過多種手段，創(chuàng)建安全環(huán)境。

（１）利用電視、網(wǎng)絡(luò)以及舉辦礦區(qū)安全文化專題節(jié)目等，烘托安全文化氛圍。使安全文化信息有聲有影，覆蓋礦區(qū)。

（２）構(gòu)建場景。可在井口、區(qū)隊學習室、家屬區(qū)設(shè)置安全文化長廊、安全用語，親情囑托等宣傳牌板，擴大宣傳面。

（３）根據(jù)各專業(yè)、各工種的特點，制作安全警句牌板，對

管理干部制作成桌簽，放置在辦公桌上，一般工人可懸掛在家中、集體宿舍中，使之牢記座右銘，時刻繃緊安全弦。

（４）定期組織職工家屬觀看安全電教片，熟悉了解煤礦作業(yè)環(huán)境，以利于做好安全協(xié)管工作。

（５）宣傳安全先進典型，發(fā)揮典型引路作用，不斷增強職工安全工作的自覺性和主動性。

通過構(gòu)建親情教育體系，不僅密切了干群關(guān)系，而且增強了安全教育的實效性，使職工在潛移默化中受到啟迪和教育，“我想安全，我要安全，我會安全，我能安全”蔚然成風。

河南能源義煤公司楊村煤礦宣傳部李曉燕

第四篇：加強企業(yè)道德文化建設(shè)初探

加強企業(yè)道德文化建設(shè)初探

改革開放30多年來，伴隨經(jīng)濟社會的發(fā)展和民主法制的推進，我國文化建設(shè)有了很大的進步。但也必須清醒地看到，當前文化建設(shè)特別是道德文化建設(shè)，同經(jīng)濟發(fā)展相比仍然是一條短腿，誠信缺失、道德滑坡已到了非常嚴重的地步。因此，加強企業(yè)道德文化建設(shè)，既是增強企業(yè)核心競爭力的重要手段，更是保障人民生命安全的必要措施。

加強企業(yè)道德文化建設(shè)可以從以下幾個方面入手。處理好社會效益與經(jīng)濟利益的關(guān)系，樹立良好社會形象。首先，新形勢下，企業(yè)要長久發(fā)展，必須依法、公平競爭，互利互惠，因此，樹立正確的社會主義利益觀，把經(jīng)濟利益原則和社會主義道德、共產(chǎn)主義精神結(jié)合起來處理各方關(guān)系就必須成為企業(yè)文化建設(shè)的重要組成部分。其次企業(yè)在營造自己的企業(yè)文化氛圍時還要注重倡導企業(yè)的社會責任感，要將企業(yè)塑造成一個講究道德、文明的組織，承擔社會責任，為社會服務(wù)的團體。

處理好企業(yè)與消費者的關(guān)系，樹立“令消費者滿意”的觀念。近年來，各種劣質(zhì)產(chǎn)品不停曝光，劣質(zhì)產(chǎn)品的出現(xiàn)不僅是損害了消費者的利益，有時候就是一個企業(yè)的倒閉，因此，企業(yè)要牢固確立消費者是“上帝”的理念，要從消費者的角度考慮“令消費者滿意”。不能做不合實際的虛偽廣告，以免傷害消費者的信心。

處理好企業(yè)內(nèi)部員工關(guān)系，營造良好氛圍。企業(yè)成敗的關(guān)鍵在人，企業(yè)要加大宣傳和教育力度，在員工中樹立與市場經(jīng)濟相適應(yīng)的新觀念，制定一套與市場經(jīng)濟相適應(yīng)的可操作的道德行為規(guī)范，確立道德評議標準，獎優(yōu)罰劣，將道德規(guī)范落到實處。這個規(guī)范的操作和執(zhí)行要建立在以人為本的企業(yè)方針下，要讓員工感覺到大家庭的溫暖，良好的內(nèi)部的人際關(guān)系可以更好地強化企業(yè)的凝聚力。

道德觀念、道德規(guī)范等成為人們行為方式無形的自導力，它規(guī)定和支配著人們的行為方向，作為一個企業(yè)制定恰當?shù)钠髽I(yè)道德行為規(guī)范，合理、合適地引導員工加強道德自律既是對企業(yè)自我長遠發(fā)展的保證，同時也是對社會負責任的一種表現(xiàn)。（

第五篇：淺析如何加強企業(yè)道德文化建設(shè)（本站推薦）

淺析如何加強企業(yè)道德文化建設(shè)

作者：胡瑞

工作單位：榆林橫山分公司

摘要：企業(yè)文化是企業(yè)在長期生產(chǎn)經(jīng)營過程中逐步形成與發(fā)展的企業(yè)經(jīng)營哲學、行為規(guī)范、道德準則、風俗習慣和傳統(tǒng)的有機統(tǒng)一。企業(yè)文化分為企業(yè)道德文化、制度文化和物質(zhì)文化三個層次。道德文化是企業(yè)文化中最根本的，主要包含質(zhì)量第一、用戶至上、誠實守信、以人為本、團隊合作、整體優(yōu)勢、學習創(chuàng)新、爭創(chuàng)一流等四個方面的內(nèi)容，它決定著其它文化活動以及員工的實踐活動方向。在現(xiàn)代市場經(jīng)濟條件下，我們應(yīng)該重視企業(yè)的道德管理，加強企業(yè)道德丈化建設(shè)，堅持“以德治企”。

關(guān)性詞:道德文化建設(shè)以德治企

加強企業(yè)道德文化體系建設(shè)，是一項系統(tǒng)工程，也是一項長期的歷史性任務(wù)，需要進行堅持不懈的努力，需要動員各方面的力量。充分利用一切宣傳教育渠道，不斷探索更有效的方式方法。企業(yè)應(yīng)把建立統(tǒng)一的價值觀念體系的工作做細、做實，以進一步提高企業(yè)的整體形象水平，提高員工整體素質(zhì)水平，提高企業(yè)核心競爭力，確保企業(yè)持續(xù)健康發(fā)展。

一、市場經(jīng)濟呼喚企業(yè)加強道德文化建設(shè)

企業(yè)道德文化足企業(yè)成員在長期的生產(chǎn)經(jīng)營活動中形成的，它以一定的道德、傳統(tǒng)、風尚和習慣等方式沉積下來，并通過潛移默化、熏陶感染的作用在企業(yè)中代代相傳與發(fā)展。它以區(qū)分善惡為核心，以企業(yè)道德規(guī)范為準則，以企業(yè)道德行為為實踐方式，以企業(yè)道德理想為最高目標，以企業(yè)道德情感為內(nèi)在動力，并通過企業(yè)的道德輿論、修養(yǎng)、教育、傳統(tǒng)、習慣和信念來調(diào)節(jié)企業(yè)與內(nèi)外部的關(guān)系，從而形成完整的企業(yè)道德文化體系。然而，近年來我國一終企業(yè)不講信用、相互欺詐、走私、尋租、用假冒偽劣產(chǎn)品坑害消費者的情況時有發(fā)生、從法學的角度看，這似乎是法制觀念淡薄的結(jié)果，有些犯罪分子也以不懂法為由，以求量刑下開脫。其實，這些問題的起因是道德標準模糊，道德觀念蛻化、道德法庭缺位開始的。可見，以德治企，提倡商業(yè)道德，唾棄缺德行為，加強企業(yè)道德文化建設(shè)已迫在眉捷，1.“揚棄”中華民族傳統(tǒng)文化之所需。我國作為禮儀之邦和信義之邦，自占就有“仁中取利真襯子，義內(nèi)求財大丈夫”，這種傳統(tǒng)文化一方面蘊涵著誠實守信、重義履諾、童叟無欺、貨真價實、生財有道等優(yōu)良傳統(tǒng)。而另方面也有為官不仁、無奸不商等糟粕淵源這種文化上的糟粕一旦遇上社會秩序失范，尤其是在拜金主義酵母的催化之下，就會迅速膨脹起來，蔓延開來，形成泛濫之勢由于我國社會處于轉(zhuǎn)型時期，政治法律下的約束與思想道德上的約束都有所弱化，失范之處、漏缺之處縣多，加上一手軟的“最大失誤”，各種撈取不義之財、不義之名、小義之權(quán)的行為與活動便像瘟疫一般傳染擴散開來，而時難以得到有效的遏制，這不但影響整個社會風氣.而且一直接決定著被個企業(yè)的形象和發(fā)展前途。為確保企業(yè)及市場經(jīng)濟的健康發(fā)展，弘揚“以德立世”的優(yōu)秀傳統(tǒng)，去其糟粕，才能使企業(yè)的竟爭力不斷增強，才能在國際市場的竟爭中立于不敗之地。

2.解決企業(yè)經(jīng)濟行為和社會行為之間矛后沖突之所需。在社會主義市場經(jīng)濟體制下，企業(yè)具有雙重品格。作為一個相對獨立的經(jīng)濟實體和利益主體，企業(yè)擁有“經(jīng)濟人”的品格，其表現(xiàn)為經(jīng)濟行為，以經(jīng)濟效益來衡量。同時，企業(yè)的生存和發(fā)展又離不開社會，因之具有“社會人”的品格，其行為具有社會性，應(yīng)當關(guān)注行為的社會效益。然而，在現(xiàn)實生活中，企業(yè)的經(jīng)濟行為和社會行為之間，允斥著大員的矛盾甚至沖突。不容樂觀的是，由于種種原因，相當一部分企業(yè)至今仍把追求利潤最大化作為企業(yè)的唯一目標，把社會責任和義務(wù)棄之于腦后，從計劃經(jīng)濟體制下的不講經(jīng)濟效益，到市場經(jīng)濟體制的重視經(jīng)濟效益，這個轉(zhuǎn)變是極為重要的，但如果將其作為唯一目標，就有可能誘發(fā)出一系列不道德的、共至違法行為這就使企業(yè)道德文化建設(shè)成為必需，人們也普遍呼吁加強企業(yè)道德文化建設(shè)的力度。

3.是抵制制假售假的有力屏障飛假冒偽劣產(chǎn)品的泛濫，反映社會上那些制假售假的不法之徒見利忘義，取之無道，其屢禁不止原因也十分復雜，既有建立社會勝義市場經(jīng)濟的過渡階段中法制尚不健全的原因，也涉及地方保護主義的阻力等等。市場經(jīng)濟是法制經(jīng)濟，需要加強和完善符合市場經(jīng)濟要求的法制建設(shè)，尤其要強化執(zhí)法的力度。囚此.在紛繁復雜的社會現(xiàn)象與社會活動中，規(guī)范企業(yè)行為與個人行為，提倡自覺學法、知法和守法，顯然極為重要〕法律畢竟不能解決社會上的一切問題，還要依靠道德文化的力員。法律與文化，兩者相輔相成‘培養(yǎng)遵紀守法觀念.樹立正確的行為沖向，判斷是非的標準，則更有賴于道德文化的作用。

二、建立道德約束機制，轉(zhuǎn)變觀念，加強企業(yè)道德文化建設(shè)力度

當前，很多企業(yè)十分注重企業(yè)文化建設(shè)，卻忽視了其道德文化內(nèi)容，因此自身的文化體系與人、社會道德不相符合。在市場經(jīng)濟條件下，每個企業(yè)都應(yīng)有自己的企業(yè)觀，企業(yè)道德作為企業(yè)觀的重要組成部分，主要圍繞“是”與“非”來擴允，只有強調(diào)企業(yè)道德，大家才能明辨是非，形成共同的規(guī)范化法則，共同格守，走出一條坦蕩的路，寬闊的路。當前，企業(yè)道德文化建設(shè)尚沒有邁向正規(guī)化軌道，而已有的企業(yè)文化也僅僅是企業(yè)道德中“是”的內(nèi)容的展開，對“非”則置之一邊.這足不成熟、小完善的表現(xiàn).當然，講究企業(yè)道德，井不意味著梅個企業(yè)耳體操作時在“是”與 “非”下劃分得十分清晰，恰恰相反，需要‘“亦是”、“亦非”來處理有關(guān)問題，只要對經(jīng)濟有利，即使某些舉措、某些方式屬于“非”，也要辦理，但這種辦理，決小是背離“道德”，恰恰相反，必

須與“人生道德”、“社會規(guī)范”相和浩，相協(xié)調(diào)因此加強企業(yè)道德文化建設(shè)力度應(yīng)處理好幾個方面的關(guān)系，并建立相應(yīng)的道德約束機制，形成較為完善的道德文化體系。

1.樹立正確的社會主義市場經(jīng)濟義利觀，處理好企業(yè)、國家.社會的關(guān)系迫求經(jīng)濟效益和物質(zhì)利益是市場經(jīng)濟的內(nèi)在要求，發(fā)展市場經(jīng)濟，必須屯視對物質(zhì)利益的追求.因此，在新形勢下，引導企業(yè)依法經(jīng)簡、公平竟爭、互利互惠，成為重新構(gòu)建企業(yè)目標的一個秉要因素，樹立正確的社會主義義利觀，堅持社會主義道德和市場經(jīng)濟的統(tǒng)一，物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)的統(tǒng)，把物質(zhì)利益原則和社會主義道德、共產(chǎn)主義精神結(jié)合起來處理各方關(guān)系，首先在處理企業(yè)對國家的關(guān)系上應(yīng)遵紀守法，企業(yè)應(yīng)當依法經(jīng)營，遵守國家有關(guān)法規(guī)，要依法納稅，服從國家的宏觀調(diào)控，守法是企業(yè)最起碼的道德要求。其次在處理企業(yè)與社會的關(guān)系方面要以“德”為重，兼顧社會責任，對于中國這個長于思維、重德重義的國家而言，其對利益的追求是在道德標準允許范圍之內(nèi)的。中國企業(yè)的發(fā)展不能僅僅局限于對經(jīng)濟利益的追求，應(yīng)更多地著眼于社會責任，要重“德”.“德”先于“利”，“德”重于“利”，按照“義”的要求去取得正當?shù)睦嫫髽I(yè)管理者要確實明自企業(yè)是講究道德、文明的組織，要承擔社會責任，要為社會搞好服務(wù)，而不是不顧一切就只會賺錢的機器，沒有倫理道德的企業(yè)在經(jīng)一段時間后必然導致自身效率低下，會被社會淘汰相反企業(yè)在力所能及的范圍內(nèi).，應(yīng)該多做“善”事，資助社會公益事業(yè)和社會文化事業(yè)，這樣做的結(jié)果，鈔票是花在企業(yè)之外，似足自豪感、凝聚力和吸引力卻足生效于企業(yè)之內(nèi)，實際上也是為企業(yè)自身的發(fā)展做好事再次在處理企業(yè)之間的關(guān)系方面要以“和”為貴，誠信為本。企業(yè)與企業(yè)之間要把握好兩個方面，即竟爭與協(xié)作，企業(yè)在竟爭中要以“和”為貴，誠信為本所謂“和”，指和順國情，和衷共濟，和睦致祥，謙和自律“和”作為企業(yè)竟爭規(guī)律，是將竟爭的對手化為合作的伙伴，另一方面，我們也是極力鼓勵同業(yè)企業(yè)之間加強合作而非過度竟爭這是由于過度的競爭會使企業(yè)竟爭性費用支出加大，向利潤卻不能提高甚全出現(xiàn)虧損，企業(yè)之問的惡性竟爭與彼此相互排擠，尤其是不顧行業(yè)整體的發(fā)而削價傾銷，或通過非法手段竊取對手的經(jīng)濟情報，皆屬不道德的行為.應(yīng)予反對和取締。

2.樹立“‘可持續(xù)發(fā)展”的生態(tài)道德觀，處理好企業(yè)與環(huán)境的關(guān)系.一個企業(yè)、特別是生產(chǎn)性企業(yè)，應(yīng)該考慮到對環(huán)境衛(wèi)生及環(huán)境什態(tài)的維護如果只顧自己的利益，對自然環(huán)境造成破壞，也就造成了企業(yè)對社會及個人的損害，近者禍及當代，遠者殃及子孫。企業(yè)有責任有義務(wù)保護人類賴以生存的自然環(huán)境因此，企業(yè)一方面要根據(jù)生產(chǎn)規(guī)律采用最先進的環(huán)保設(shè)備與工藝，以減少污染物的排放;另一方面，要根據(jù)生態(tài)學規(guī)律重新安排廠區(qū)的植物群落，以增強自然環(huán)境的自身凈化能力同時.我們清楚地知道企業(yè)不僅改變自然生態(tài)系統(tǒng)，而且也會改變社會生態(tài)系統(tǒng)，企業(yè)選定某處建廠，既可能惡化該地認的交通和信息的緊張狀況，即惡化社會生態(tài)環(huán)保;也可能給該地區(qū)帶來繁榮與興旺，提供經(jīng)濟騰飛的機會.即優(yōu)化社會生態(tài)環(huán)境。這就要求企業(yè)所采取的每一項發(fā)展計劃，都要考慮如何促進社會生態(tài)的良性循環(huán)。一個能與環(huán)境共同優(yōu)化發(fā)展的企業(yè)，才稱得上具備了良好的生態(tài)道德。

3.樹立“令消費者滿意”的觀念，處理好企業(yè)和消費者的關(guān)系。企業(yè)必須確立消費者是“上帝”的理念，牢牢記住“令消費者滿意”。必須注意:不得生產(chǎn)可能危及人們健康及安個的產(chǎn)品;要保證產(chǎn)品質(zhì)量，不能粗制濫造，以次允好;銷售定價要合理，不用各種變相手法欺騙消費者;要為消費者提供優(yōu)質(zhì)的服務(wù);在廣告宣傳中，介紹自己產(chǎn)品的質(zhì)量性能應(yīng)名符其實，不做虛偽廣告。

4.樹立以人為“本”的觀念，處理好企業(yè)內(nèi)部管理者與被管理之間的關(guān)系、企業(yè)的主體是人，企業(yè)成敗的關(guān)鍵也在人.管理者與被管理者之問需要建介平等、互尊、協(xié)作、信賴等原則。當這此原則成為企業(yè)全體員工的共識時，企業(yè)內(nèi)部的人際關(guān)系將會更加和諧，企業(yè)的凝聚力將會得到進一步的強化，這正是企業(yè)具有旺盛生命力之根本所在對于管理者而言.認要實現(xiàn)企業(yè)的良性發(fā)展，就需要一個較好的領(lǐng)導班子“魅力服人，以德攝人，禮義制度，和諧氣氛，人本效應(yīng)及道德秩序”式的“形儒”理念，就是用來規(guī)范領(lǐng)導階層的，身為管理者，其自身要通過“德”來服眾，由“德”而產(chǎn)生出1種不怒自威的震懾力由這種德才兼?zhèn)涞娜瞬艠?gòu)成的企業(yè)管理層，才能才思敏銳地帶領(lǐng)員工向著正確的方向發(fā)展企業(yè)，不斷地充實企業(yè)和提高企業(yè)的竟爭實力，使得企業(yè)在風起石涌的商潮中、立于不敗之地，對于被管理者，“仁”是人生的最高境界.要達到“仁人”是社會人應(yīng)當矢志不渝追求的最高境界。它表現(xiàn)出來的是一種高度的自覺性，就企業(yè)而言，首先是員工應(yīng)當完全出于自愿地并且.也要相當自覺地干好自己的本職工作，如果不能盡忠職守，就是失職，應(yīng)當受到嚴厲的道德譴責;其次，員工之間要增強信任感和團結(jié)友善精神，這樣才有利于工作關(guān)系的和諧;再者.工人自身要不斷地提高技術(shù)水平和文化素質(zhì)，有組織地外出學習，考察及素質(zhì)培訓，不斷更新自已，成為擁有高尚道德情操和過硬技術(shù)的人，為企業(yè)創(chuàng)造史多的經(jīng)濟效益.、除此之外，企業(yè)還可以加強思想政治工作，加大宣傳和教育力度，樹立與市場經(jīng)濟相適應(yīng)的新觀念，制定一套與市場經(jīng)濟相適應(yīng)的可操作的道德行為規(guī)范，確立道德評議標準，獎優(yōu)罰劣，將道德規(guī)范落到實處，使職工從各種誤區(qū)和偏見中解脫出來，不斷提高認識世界和改造世界的能力。

總之，對企業(yè)而言，知識是力量，道德文化也是力量，“以義謀利”、“見利思義”、“謀求陽光下的利潤”，堅持經(jīng)濟效益和社會效益的統(tǒng)一，是現(xiàn)代企業(yè)的必然選擇。