第一篇：社會(huì)主義榮辱觀論文-社會(huì)主義榮辱觀之實(shí)踐價(jià)值

胡錦濤總書記最近強(qiáng)調(diào)指出：廣大干部群眾特別是青少年要樹立社會(huì)主義榮辱觀，以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥，以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥，以誠實(shí)守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。被稱為“八榮八恥”，在社會(huì)上引起了廣泛的影響。社會(huì)各層面都在回應(yīng)，中宣部和中央文明辦在全國范圍組織開展社會(huì)主義榮辱觀宣傳教育作出安排部署。中央紀(jì)委第六次全會(huì)在會(huì)議公報(bào)中明確指出，要大力推進(jìn)廉政文化建設(shè)，樹立以廉為榮、以貪為恥的道德觀念。中組部提出踐行“八榮八恥”情況作為干部考核評(píng)價(jià)的重要標(biāo)準(zhǔn)。還提出要把社會(huì)主義榮辱觀教育作為領(lǐng)導(dǎo)干部教育培訓(xùn)和領(lǐng)導(dǎo)班子思想政治建設(shè)的重要內(nèi)容。面對(duì)這種新的實(shí)際，理論界也開展了廣泛地討論和研究，文匯報(bào)對(duì)“八榮八恥”專題理論座談會(huì)發(fā)言進(jìn)行摘編，有專家稱八榮八恥是“是當(dāng)代的論語”，是“行動(dòng)的指南”。但從目前所見的論述及體會(huì)來看，我認(rèn)為對(duì)社會(huì)主義榮辱觀要有一個(gè)時(shí)代的理解。否則的話，就可能像前幾年的“五講”“四美”“三熱愛”、公民道德建設(shè)、“以德治國”等一樣來得快，去得也快。

（一）提出的時(shí)代背景

有兩個(gè)方面的認(rèn)識(shí)，第一，是以胡為核心的第四代領(lǐng)導(dǎo)集體執(zhí)政路徑的連續(xù)性的體現(xiàn)?；仡櫋叭齻€(gè)文明”的提出，我們看到，一系列新的發(fā)展戰(zhàn)略和政策不斷充實(shí)和完善，科學(xué)發(fā)展觀、社會(huì)主義和諧，新農(nóng)村建設(shè)，使我們看到務(wù)實(shí)親民的執(zhí)政黨形象和執(zhí)政為民的價(jià)值理念。與此同時(shí)，在這些新戰(zhàn)略背后都有一個(gè)主體道德和精神的支撐。在主體建設(shè)上，首先注重從黨的先進(jìn)性要求上提升黨員隊(duì)伍的良風(fēng)道德風(fēng)尚。為期三年的全黨保持黨員先進(jìn)性活動(dòng)，旨在使“黨員受教育，本文來自文秘之音，更多精品免費(fèi)文章請(qǐng)登陸004km.cn查看群眾得實(shí)惠”，構(gòu)建黨的合法性。但僅靠黨員的先進(jìn)性是建不成“三個(gè)文明”的，更不可能是可持續(xù)發(fā)展的社會(huì)，還必須有全社會(huì)民眾參與的國民道德精神，我們的社會(huì)主義才可能是堅(jiān)實(shí)的，有群眾基礎(chǔ)的。一句話，沒有群眾倫理精神參與的經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展，是不可能持久的?！鞍藰s八恥”，旨在擴(kuò)大社會(huì)主義倫理建設(shè)的主體。從黨員先進(jìn)性到社會(huì)各階層的共建社會(huì)主義倫理精神和道德風(fēng)尚，是明智之舉，也是遵循經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展共識(shí)的一條重要經(jīng)驗(yàn)。

第二，社會(huì)主義榮辱觀，是社會(huì)樹立良好社會(huì)風(fēng)氣價(jià)值導(dǎo)向的集中體現(xiàn)。是對(duì)全社會(huì)遵循的

道德的基本規(guī)范?！鞍藰s八恥”，簡潔易記，堅(jiān)持什么、反對(duì)什么、倡導(dǎo)什么、抵制什么，都必須旗幟鮮明。但是，這絕不是對(duì)社會(huì)主義道德基本規(guī)范的簡單回歸，而是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下社會(huì)主義道德建設(shè)的升華，我認(rèn)為主要表現(xiàn)在，首先，要解決當(dāng)下社會(huì)主義道德建設(shè)的總體判斷問題?，F(xiàn)在總有一種觀點(diǎn)，認(rèn)為改革開放的發(fā)展與道德建設(shè)是不同步的，甚至認(rèn)為，基本道德規(guī)范都缺乏堅(jiān)守，這是一個(gè)需要重新梳理的話題，限于篇幅，我不在此過多論述。但有一點(diǎn)必須看到，市本文來自文秘之音網(wǎng)，在百度中可以直接搜索到文秘知音網(wǎng)站場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下道德規(guī)范和倫理精神也經(jīng)歷了不斷變革，而且也推動(dòng)社會(huì)主義倫理觀念的發(fā)展，當(dāng)然存在一些問題，但進(jìn)步的方面我們也不能忽視。首先我們要自信地看到一個(gè)包容、開放和民主的社會(huì)，本身就是社會(huì)倫理精神的一次大變革。我們不能以偏概全，采取虛無主義的態(tài)度。其次，提出社會(huì)主義榮辱觀，不是簡單地問答社會(huì)風(fēng)氣和倫理精神“是什么”的問題，而是社會(huì)風(fēng)氣和倫理精神如何構(gòu)建？“怎么干”的問題。我認(rèn)為經(jīng)過改革開放三十余年的實(shí)踐，特別是隨著執(zhí)政能力的提高，對(duì)社會(huì)主義倫理精神和道德風(fēng)尚的建設(shè)，我們黨更具有包容性和開拓性。通過制度和機(jī)制來建設(shè)社會(huì)主義倫理精神和道德風(fēng)尚是一個(gè)必然選擇。道德的法治化并不是一個(gè)新鮮的話題，但它的確是實(shí)現(xiàn)道德規(guī)范成為社會(huì)民眾行為規(guī)范的制度保障和有益經(jīng)驗(yàn)。所以，當(dāng)前最迫切的問題不僅是各部門，各主體要踐行“八榮八恥”，更重要的是還要尋找一個(gè)全社會(huì)有效遵循道德規(guī)范的制度激勵(lì)和懲罰制度和機(jī)制，使國民道德風(fēng)尚得到可持續(xù)地發(fā)展。

（二）結(jié)合政治學(xué)研究，我認(rèn)為當(dāng)前我們?cè)谛麄鳌⒀芯亢拓瀼亍鞍藰s八恥”的社會(huì)主義榮辱觀方面，可以從三個(gè)方面著手進(jìn)行：

第一，發(fā)揮研究的主導(dǎo)作用?！鞍藰s八恥”看似一個(gè)道德規(guī)范問題，實(shí)際上還是一個(gè)國民精神問題，社會(huì)主義榮辱觀的提出，充實(shí)了社會(huì)主義倫理精神和價(jià)值取向。因此，我們要把榮辱觀提高到政治文明建設(shè)高度去認(rèn)識(shí)，既要注重繼承，同時(shí)也要借鑒世界國民精神教育的好的經(jīng)驗(yàn)與做法。通過法治化的方式來構(gòu)建道德規(guī)范，塑造國民精神。僅從政治學(xué)角度，八榮八恥就涉及到“政黨的先進(jìn)性標(biāo)準(zhǔn)”，“政府的公共性標(biāo)準(zhǔn)”，“民眾的道德普適性標(biāo)準(zhǔn)”，這些內(nèi)容就有許多可以研究的重大課題，如官員道德的制度和機(jī)制建設(shè)問題。從機(jī)制和制度的角度看，以榮辱觀的踐行情況考評(píng)官員道德，涉及如何創(chuàng)新我國政府人才的考核機(jī)制。在有些國家，由于制定了具體的公務(wù)員道德法，譬如《政府道德法》、《政府官員道德法》等，所以對(duì)官員的道德考核能夠持之有據(jù)，進(jìn)而分化出合理的考核指標(biāo)，取得較好的考核效果。這方面，我們可以爭取立項(xiàng)，結(jié)合中國和省情提出相關(guān)的調(diào)研報(bào)告和《政府道德法》大綱。進(jìn)一步使理論結(jié)合實(shí)際，變成可操作性地制度和機(jī)制。

第二，發(fā)揮理論宣傳的普及作用。要重視理論研究的通俗化和時(shí)代性，集中全社會(huì)尤其是社會(huì)研究方面優(yōu)秀的人才，編寫出一批精品，我們的宣傳重在理論研究的普及推廣上，增強(qiáng)“八榮八恥”的趣味性和可讀性上。全省征集招標(biāo)，可專門組織一個(gè)隊(duì)伍編寫群眾和廣大干部喜愛的系列社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)倫理精神的叢書。

第三，運(yùn)用傳統(tǒng)而有效的載體進(jìn)行約束和調(diào)節(jié)。道德倫理建設(shè)是一個(gè)系統(tǒng)的工程，公民意識(shí)的自我提升、自上而下的倫理教育、以及自下而上的各種民主活動(dòng)都是實(shí)施國民道德教育和樹立良好的社會(huì)道德風(fēng)尚的有效途徑。關(guān)于宣傳的手段與方式，各路專家也提出了很多好的辦法，比如利用科技手段，在網(wǎng)絡(luò)游戲中寓樂于教中。但我認(rèn)為，做這項(xiàng)工作，我們要考慮社會(huì)接受面和社會(huì)成本，因此，可以借鑒中國歷史和世界各國在國民精神的培育中所創(chuàng)造出的一些行之有效的載體和方式，如利用宗教、族訓(xùn)、鄉(xiāng)風(fēng)民俗和村規(guī)民約、開展“鄰居節(jié)”活動(dòng)以及大力倡導(dǎo)和培育社會(huì)志愿者等方式，使整個(gè)社會(huì)在繼承和創(chuàng)新中推陳出新.

第二篇：社會(huì)主義核心價(jià)值觀之和諧

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)老師親愛的同學(xué)們，大家晚上好。我是來自電氣工程與自動(dòng)化學(xué)院的研一學(xué)生，我的名字叫任杰。當(dāng)我接受了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育之后，心潮澎湃，我覺得富強(qiáng)民主文明和諧自由平等公平法治愛國敬業(yè)誠信友善這二十四個(gè)字足以概括我們黨和國家的努力方向，也是我個(gè)人的奮斗目標(biāo)。所以今天也很榮幸站在這里演講這個(gè)話題。今天我演講的主要內(nèi)容是和諧。首先我們要知道什么是和諧。從字面上看，和諧就是和平，是人與人之間相互寬容，沒有矛盾，每個(gè)致力于自己的工作崗位上為國家發(fā)展民族復(fù)興作出自己的貢獻(xiàn)。和諧的思想由來已久，古代的很多思想家就構(gòu)造出無數(shù)的和諧社會(huì)?？桌戏蜃釉O(shè)想的大同社會(huì)老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼是一種和諧。陶淵明筆下的桃花源是對(duì)和諧的向往。地藏王菩薩發(fā)誓地獄不空誓不成佛也是對(duì)和諧孜孜不倦的追求。我中國共產(chǎn)黨革命先烈們拋頭顱灑熱血，帶領(lǐng)全國同胞們推翻了壓在中國人民頭上的三座大山，更是為了天下大定，百姓和諧。而在中國古典四大名著中，也不乏和諧的思想。西游記中，唐僧師徒跋山涉水，不遠(yuǎn)萬里去西天取經(jīng)是為了超度地獄亡魂，是為了三界和諧。三國演義中，諸葛亮六出祁山，北伐中原，是為了興復(fù)漢室，天下和諧。水滸傳中，梁山好漢替天行道，劫富濟(jì)貧，鏟奸除惡也是為了和諧。和諧可以分為三種：人與人的和諧，人與社會(huì)的和諧，人與自然的和諧。人與人的和諧主要體現(xiàn)在人與人之間互相寬容，互敬互愛，互幫互助。當(dāng)街上有人跌倒的時(shí)候我們扶一把，當(dāng)有人陷入困境的時(shí)候，我們捐助一把。人們憑著良心做事，不坑蒙拐騙，不利用他人。人與社會(huì)的和諧體現(xiàn)在，不輕信謠言，要相信黨，相信政府。遇到問題不采取極端行為，遵紀(jì)守法，時(shí)時(shí)刻刻為了集體的利益考慮。人與自然的和諧主要體現(xiàn)在人們?cè)诎l(fā)展的過程中，注意保護(hù)環(huán)境，不給環(huán)境增加太多的負(fù)擔(dān)，不以犧牲環(huán)境為代價(jià)來發(fā)展經(jīng)濟(jì)。在黨的正確領(lǐng)導(dǎo)下，可以說我們的社會(huì)在和諧這個(gè)方面做得非常到位。但是就目前來說，仍然存在著些許不足的地方。比如我們所了解到的社會(huì)上有些人不務(wù)正業(yè)，利用善良之人的善心，騙取錢財(cái)，直接導(dǎo)致所謂愛心病的蔓延。使得真正需要幫助的人得不到應(yīng)有的幫助。還有些人，沒有自己的判斷力，輕信網(wǎng)上的一些不實(shí)的論斷，不經(jīng)實(shí)地考察而亂發(fā)言論，擾亂人心，敗壞黨和政府的形象，阻礙社會(huì)正能量的發(fā)展。還有些工廠和企業(yè)，不服從法令政策，單純?yōu)榱艘患褐剑瑸榱怂^的效率，向大自然排放了很多有害物質(zhì)。亂砍伐樹木，導(dǎo)致現(xiàn)在的環(huán)境越來越惡化，近兩年，華北地區(qū)乃至全國都受到霧霾的嚴(yán)重影響，這也是有目共睹的。這些都是我們社會(huì)存在的不良影響。黨的十一屆三中全會(huì)以來，中國的經(jīng)濟(jì)實(shí)力取得了巨大的發(fā)展，中國已經(jīng)躋身為世界強(qiáng)國。我們每個(gè)人的中國夢(mèng)必將實(shí)現(xiàn)，但在此同時(shí)我們必須努力消除這些社會(huì)的不和諧因素。在這個(gè)時(shí)候，黨中央把和諧放在社會(huì)主義核心價(jià)值觀中是非常必要，非常和適宜的，是高瞻遠(yuǎn)矚的決策。作為一名當(dāng)代研究生，我們必須響應(yīng)黨的號(hào)召。從自身實(shí)踐，與人和諧相處，做事客觀不偏激，積極保護(hù)環(huán)境，并帶動(dòng)我們周圍的同胞。只要我們?nèi)袊嗣褚黄鹋?，不和諧因素終將消滅，和諧社會(huì)終將實(shí)現(xiàn)，中國夢(mèng)也不再是夢(mèng)。我的演講完了，謝謝大家

第三篇：社會(huì)主義核心價(jià)值觀之愛國主義

社會(huì)主義核心價(jià)值觀之愛國主義

“天下興亡，匹夫有責(zé)”，在中國五千多年的發(fā)展進(jìn)程中，無數(shù)的仁人志士或拼殺于戰(zhàn)場(chǎng)，或保衛(wèi)在家鄉(xiāng)，用鮮血和生命捍衛(wèi)著國家領(lǐng)土的尊嚴(yán)，譜寫了一曲曲可歌可泣的動(dòng)人詩篇。而如今，更多的人致力于科技建設(shè)，知識(shí)創(chuàng)新，用科學(xué)的力量創(chuàng)造著社會(huì)價(jià)值，為振興和發(fā)展民族經(jīng)濟(jì)，提高國家的綜合實(shí)力，建設(shè)富強(qiáng)、民主、和諧的中國特色社會(huì)主義而努力奮斗著。因此，愛國主義是中華民族精神文化的沉淀，是一個(gè)亙古不變的永恒主題，而大膽改革、勇于創(chuàng)新更是當(dāng)前愛國主義精神的堅(jiān)強(qiáng)核心。

愛國主義，說到底是一種精神，是一種信仰，作為21世紀(jì)的青年人，我們更需要一種堅(jiān)定的共產(chǎn)主義信仰。當(dāng)今社會(huì)的主流是很好的，絕大多數(shù)人都具有正確的人生觀和價(jià)值觀，但是，我們不可否認(rèn)，來自互聯(lián)網(wǎng)以及西方社會(huì)意識(shí)形態(tài)的影響，在我們的青年中造成了一種信仰危機(jī)。我身邊有的年輕人就常常沉迷于網(wǎng)絡(luò)游戲中，工作中萎靡不振，物質(zhì)生活中進(jìn)行攀比，沒有精神追求，沒有學(xué)習(xí)欲望，更談不上工作中的創(chuàng)新精神。他們看到的是資本主義社會(huì)豐富的物質(zhì)世界，貪圖的是一種享樂，不能正視我們?nèi)蕴幱谏鐣?huì)主義初級(jí)階段的事實(shí)，只追求名利，卻不肯踏實(shí)肯干，艱苦奮斗。

我覺得說到底就是缺乏一種責(zé)任意識(shí)，對(duì)自己不負(fù)責(zé)任、對(duì)企業(yè)不負(fù)責(zé)任，更談不上對(duì)國家負(fù)責(zé)了。歷史的發(fā)展告訴我們，改革創(chuàng)新是時(shí)代發(fā)展的動(dòng)力。古人云：“窮則思，思則變，變則通，通則久。”緊跟時(shí)代、勇于創(chuàng)新的精神既是我們所處的這個(gè)時(shí)代的內(nèi)在要求，也是我們正在從事的偉大事業(yè)的社會(huì)召喚，是我們黨和人民富有創(chuàng)造力和生命力的精神體現(xiàn)。作為一名從事地質(zhì)工作的普通員工，我深深感到，我們老一輩的地質(zhì)人用自己辛勤的勞動(dòng)積累了寶貴的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，值得我們?nèi)W(xué)習(xí)和掌握，更為我們改進(jìn)工作方法、創(chuàng)造更多經(jīng)濟(jì)價(jià)值提供了基礎(chǔ)；同時(shí)，隨著時(shí)代的發(fā)展和變遷，更要求我們?cè)诠ぷ鬟^程中要注重學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)，培養(yǎng)科學(xué)意識(shí)，樹立科學(xué)精神，講求科學(xué)方法，逐步改進(jìn)和完善與時(shí)代要求不相符的作法和規(guī)定，推進(jìn)地質(zhì)事業(yè)的繁榮發(fā)展。

首先，要在思想上創(chuàng)新。地質(zhì)人多是墨守成規(guī)的老實(shí)人，肯吃苦、肯出力，要在思想上扭轉(zhuǎn)他們“聽話”的觀念，積極發(fā)動(dòng)他們的主觀能動(dòng)性，充分發(fā)揮他們擁有寶貴實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的特長，在工作中積極想辦法，提出合理化建議，科技人員也要更多地深入到工作一線，將自己定位為一名普通的地質(zhì)人員，在實(shí)踐過程中尋求解決問題的最好辦法。

其次，要在制度上創(chuàng)新。組織制度、薪酬制度、培訓(xùn)制度等都要順應(yīng)時(shí)代的潮流，不斷修改，加以完善。在實(shí)踐過程中，尊重人才、愛惜人才，為勇于創(chuàng)新的人才搭建施展才華的平臺(tái)，以科技的力量推動(dòng)事業(yè)的向前進(jìn)步，同時(shí)，以科學(xué)的態(tài)度制定各項(xiàng)管理制度，可以有效發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性、創(chuàng)造性和服務(wù)企業(yè)的積極性，起到事半功倍的效果。

最后，要在做法上創(chuàng)新。地質(zhì)工作是個(gè)特殊的行業(yè)，它具有作業(yè)條件艱苦、作業(yè)要求精密等特點(diǎn)，在日常工作中，我們要不斷改進(jìn)工作方法，科學(xué)測(cè)算各種數(shù)據(jù)，迅速提高工作效率，打破傳統(tǒng)的工作理念，在實(shí)踐中學(xué)習(xí)，逐漸摸索出適合本行業(yè)的新做法，并付諸于實(shí)際工作中。

我們這一代青年人，肩負(fù)著重大的歷史使命，任務(wù)光榮而艱巨，我們是黨培養(yǎng)起來的新一代知識(shí)分子，我們就要將我們的文化知識(shí)、聰明才智無私地奉獻(xiàn)給企業(yè)，奉獻(xiàn)給國家，我們要在改革的大潮中勇敢拼搏，一往無前，多為企業(yè)出謀劃策，為國家的富強(qiáng)與和諧貢獻(xiàn)我們畢生的力量！

第四篇：社會(huì)主義核心價(jià)值觀之童謠

社會(huì)主義核心價(jià)值觀之童謠

社會(huì)主義核心價(jià)值觀，我們要牢牢記呀記心間。倡導(dǎo)“富強(qiáng)民主文明和諧”，堅(jiān)定實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)理想信念。倡導(dǎo)“自由平等公正法治”，建設(shè)和諧有序社會(huì)景觀。倡導(dǎo)“愛國敬業(yè)誠信友善”提升素質(zhì)凝聚全民做呀做貢獻(xiàn)。列車前行要靠車頭帶，左打右轉(zhuǎn)全憑方向盤。人生成才民族自立國家昌盛，成功失敗取決于核心價(jià)值觀！

社會(huì)主義核心價(jià)值觀，我們要牢牢記呀記心間?！叭齻€(gè)倡導(dǎo)”二十四個(gè)字，我們要身體力行日日年年。時(shí)時(shí)刻刻身體力行核心價(jià)值觀，永保國家和諧穩(wěn)定長治久安！時(shí)時(shí)刻刻身體力行核心價(jià)值觀，永保國家和諧穩(wěn)定長治久安！

第五篇：社會(huì)主義榮辱觀的實(shí)踐價(jià)值

社會(huì)主義榮辱觀的實(shí)踐價(jià)值

通過一個(gè)多月的黨校學(xué)習(xí),我對(duì)黨、對(duì)黨的事業(yè)又有了更多、更深的認(rèn)識(shí)；也更堅(jiān)定了自己加入中國共產(chǎn)黨,為黨的偉大事業(yè)去奮斗的信念。大學(xué)生是青年人中的優(yōu)秀者。而在大學(xué)生中，有一個(gè)尤為出色的大學(xué)生的群體，他們就是學(xué)生黨員。上大學(xué)后，我一直積極要求入黨，雖然現(xiàn)在還未被黨組織正式吸收，還有些方面達(dá)不到黨的要求，但我一直時(shí)刻以學(xué)生黨員的標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己，努力向黨組織靠攏。2006年3月4日，胡錦濤總書記在參加全國政協(xié)十屆四次會(huì)議民盟、民進(jìn)界委員聯(lián)組討論時(shí)提出，要引導(dǎo)廣大干部群眾特別是青少年樹立以八榮八恥為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀。胡錦濤總書記的重要論述概括精辟，內(nèi)涵深邃，具有很強(qiáng)的民族性、時(shí)代性和實(shí)踐性，體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)美德與時(shí)代精神的有機(jī)結(jié)合，體現(xiàn)了社會(huì)主義基本道德規(guī)范和社會(huì)風(fēng)尚的本質(zhì)要求，體現(xiàn)了社會(huì)主義價(jià)值觀的鮮明導(dǎo)向，對(duì)推動(dòng)形成良好社會(huì)風(fēng)氣，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)具有重要意義。社會(huì)主義榮辱觀繼承了中華民族歷久彌新的民族精神和傳統(tǒng)美德。在悠悠的歷史長河中，無論歷經(jīng)多少滄桑巨變，我們的民族總是堅(jiān)守著一份對(duì)于真善美的崇高而純粹的迫求。公忠體國、為民立命的志士仁人，死而后已、舍命為人的忠義之士，溫良恭儉、勤勞質(zhì)樸的貧民百姓，他們共同造就了中華民族千百年來的豐功偉績。承載著歷史與傳統(tǒng)的血脈，民族精神和傳統(tǒng)美德是我們民族得以生生不息、繁榮昌盛的精神支柱。在國家危亡的戰(zhàn)爭時(shí)代，能挺身而出、舍生忘死、前仆后繼者為榮，貪生怕死、茍

且偷生者為恥：在人民生命財(cái)產(chǎn)遇到危難時(shí)刻，能見義勇為、扶危濟(jì)困、無私奉獻(xiàn)者為榮，道德缺失、麻木不仁、見利忘義者為恥；和平時(shí)期在日常工作學(xué)習(xí)中，能愛崗敬業(yè)、勤奮進(jìn)取、勇于創(chuàng)新者為榮，好逸惡勞、奢侈浪費(fèi)、不思進(jìn)取者為恥。正是這些深刻體現(xiàn)民族精神和傳統(tǒng)美德的知榮明恥榮辱觀，成為中華民族綿延不衰、自強(qiáng)不息、團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的強(qiáng)大精神紐帶和精神動(dòng)力，是中國人民最為寶貴的精神財(cái)富和文化遺產(chǎn)，我們必須倍加珍重，認(rèn)真繼承，大力弘揚(yáng)。以“八榮八恥”為核心的社會(huì)主義榮辱觀，繼承中華民族幾千年來形成的民族精神和傳統(tǒng)美德，發(fā)揚(yáng)我們黨和人民在長期革命斗爭與建設(shè)實(shí)踐中形成的優(yōu)良傳統(tǒng)道德，汲取了我國傳統(tǒng)榮辱觀精華。我們要在全社會(huì)大力宣傳和弘揚(yáng)“解放思想、實(shí)事求是，緊跟時(shí)代、勇于創(chuàng)新，知難而進(jìn)、一往無前，艱苦奮斗、求真務(wù)實(shí)，淡泊名利、無私奉獻(xiàn)”的時(shí)代精神，高揚(yáng)社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)大旗，使全社會(huì)的公民道德建設(shè)既體現(xiàn)優(yōu)良傳統(tǒng)，又反映時(shí)代特點(diǎn)，始終充滿生機(jī)與活力。

在改革開放和社會(huì)主義建設(shè)的今天，社會(huì)主義榮辱觀更具有實(shí)踐價(jià)值。我認(rèn)為有以下幾點(diǎn)：

第一、實(shí)踐社會(huì)主義榮辱觀有利于促進(jìn)完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，規(guī)范職業(yè)道德，形成良好的市場(chǎng)環(huán)境。當(dāng)下，總體市場(chǎng)運(yùn)行環(huán)境良好，但我們不能否認(rèn)仍然存在一些問題，如一些不法商人為了牟取暴利不惜欺騙消費(fèi)者，甚至危害消費(fèi)者的健康，毒奶粉事件，三聚氰胺事件與最近的假疫苗的事件等都說明了在法制健全的前提下弘揚(yáng)社會(huì)主義榮辱觀是多么地迫切。大力弘揚(yáng)社會(huì)主義榮辱觀能夠?yàn)樯鐣?huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)創(chuàng)造一個(gè)健康，積極，繁榮的環(huán)境。

第二、實(shí)踐社會(huì)主義榮辱觀有利于社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)。在農(nóng)村普及科學(xué)知識(shí)，提高農(nóng)民的科學(xué)文化素質(zhì)和思想道德素質(zhì)，創(chuàng)造積極向上文明的農(nóng)村環(huán)境。努力實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)的機(jī)械化和現(xiàn)代化以提高農(nóng)民收入，提高農(nóng)民的生活質(zhì)量?？梢蚤_展一些“鄰里節(jié)”，“文明鄉(xiāng)村”的評(píng)比，增強(qiáng)鄉(xiāng)風(fēng)建設(shè)，提高村民的自我發(fā)展意識(shí)。同時(shí)可以通過培訓(xùn)再教育等不斷提高村官素質(zhì)，促進(jìn)共同發(fā)展。

第三、實(shí)踐社會(huì)主義榮辱觀有利于個(gè)人素質(zhì)的提高，從而更好的為社會(huì)主義事業(yè)而奮斗。具有艱苦奮斗，吃苦耐勞的職業(yè)精神，樹立和堅(jiān)持以艱苦奮斗為榮，以驕奢淫逸為恥的榮辱觀，有利于教育和引導(dǎo)人們戒除驕奢淫逸之風(fēng)，秉承不畏艱辛的本色，傳續(xù)奮進(jìn)不輟之氣。在物質(zhì)生活豐富的今天，更應(yīng)該注重精神生活的充沛。“以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥。以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥”在當(dāng)下具有很重要的意義。反對(duì)鋪張浪費(fèi)，盲目攀比等一些行為，提倡節(jié)儉樸素是很有必要的。

社會(huì)主義榮辱觀是社會(huì)價(jià)值導(dǎo)向的標(biāo)尺。社會(huì)風(fēng)氣是社會(huì)文明程度的重要標(biāo)志，是社會(huì)價(jià)值導(dǎo)向的集中體現(xiàn)。社會(huì)風(fēng)氣直接反映了人們的思想觀念和行為方式，是社會(huì)關(guān)系最外在的表現(xiàn)形式。古人云，“風(fēng)俗者，天下之大事也。”對(duì)社會(huì)而言，風(fēng)氣是許多人通過思維及行為所形成的一種具有普遍性的結(jié)果，是一種無形的力量。好的社會(huì)風(fēng)氣可以陶冶、滋養(yǎng)人們的道德情操，給人

以積極向上的精神狀態(tài)，對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的健康發(fā)展有巨大的促進(jìn)作用。經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，也會(huì)為良好社會(huì)風(fēng)氣的樹立和形成提供堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)，進(jìn)而把社會(huì)風(fēng)氣提升到更高層次。而不良的觀念和行為一旦形成風(fēng)氣，就會(huì)腐蝕社會(huì)的健康機(jī)體。胡錦濤總書記說，在我們的社會(huì)主義社會(huì)里，是非、善惡、美丑的界限絕對(duì)不能混淆，堅(jiān)持什么、反對(duì)什么，倡導(dǎo)什么、抵制什么，都必須旗幟鮮明。

社會(huì)主義榮辱觀著眼當(dāng)代中國發(fā)展的全局，面向中華民族的未來，緊密聯(lián)系當(dāng)前社會(huì)風(fēng)氣中存在的突出問題，具有很強(qiáng)的針對(duì)性。

上海財(cái)經(jīng)大學(xué)浙江學(xué)院08國貿(mào)3班 徐艷雯

2010年5月1日