第一篇：鄧小平文選讀書(shū)筆記

《鄧小平文選》讀書(shū)筆記

《鄧小平文選》共三卷，第一卷集中了鄧小平在文化大革命以前28年中的重要文章、講話(huà)；第二卷為鄧小平在1975~1982年中共十二大以前的講話(huà)、談話(huà)；第三卷是鄧小平在1982~1992年期間的主要著作。三卷內(nèi)容集中展現(xiàn)了建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系逐步形成的歷史全貌，集中體現(xiàn)了當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的精華。

讀鄧小平文選，無(wú)論是會(huì)議報(bào)告，與中央領(lǐng)導(dǎo)的談話(huà)，還是與國(guó)外元首的談話(huà)，都顯得通俗易懂，樸實(shí)無(wú)華，平易近人，沒(méi)有絲毫的“官方語(yǔ)氣”。在這位偉人身上，我只感到他的那顆對(duì)祖國(guó)無(wú)比熱忱的心，他所做的一切一切，都只是為了祖國(guó)的繁榮發(fā)展以及國(guó)人的幸福生活。無(wú)論面前遇到怎樣的困難，他都能堅(jiān)守心中的理想信念，奮力拼搏在祖國(guó)的前方，他的三起三落，道出了行進(jìn)路上的艱難，然而，他直到今天還被人民深深銘記，除了其對(duì)祖國(guó)的偉大的功績(jī)外，更在于他留給世人的精神財(cái)富。這位睿智的老人，用他的實(shí)際行動(dòng)踐行了其理想信念，開(kāi)創(chuàng)性地為祖國(guó)的發(fā)展提出了許多具有建設(shè)性的構(gòu)想，并引領(lǐng)了祖國(guó)的昌盛富強(qiáng)，筆者對(duì)其欽佩之情有如滾滾長(zhǎng)江，綿延不絕。

讀了《鄧小平文選》，我受益匪淺，感觸頗深。他博大而精神的思想體系、高尚的情操，讓人信任與愛(ài)戴的人格魅力，都深深地感染了我。他建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義理論，不僅繼承了中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)觀(guān)，繼承了中國(guó)化的馬克思主義——毛澤東思想，并在此基礎(chǔ)上賦予了更加精準(zhǔn)的定義和富有時(shí)代特征的內(nèi)涵，并在實(shí)踐中逐步豐富，從而成為了中華民族新的精神支柱。

在學(xué)習(xí)“鄧小平文學(xué)”中，有兩句話(huà)，雖通俗易懂，但其中包含的思想?yún)s極其深刻，更體現(xiàn)出他的偉大，我受益良多。一是“不管白貓黑貓，抓住老鼠就是好貓”。二是“摸著石頭過(guò)河”。第一句話(huà)就是人們常說(shuō)的貓論，其實(shí)就是實(shí)事求是。在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的問(wèn)題上，大多數(shù)人認(rèn)為只有資本主義才有市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，社會(huì)主義才有計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，在姓“資”還是姓“社”的問(wèn)題上，猶豫不決，甚至錯(cuò)誤理解。而鄧小平認(rèn)為，判斷的標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)該主要看是否有利發(fā)展社會(huì)主義的生產(chǎn)力，是否有利于增強(qiáng)社會(huì)主義國(guó)家的綜合國(guó)力，是否有利于提高人民的生活水平，如果能達(dá)到“三個(gè)有利于”，采用各種的工作方法及手段，亦有何妨。的確，在生活中，有些人之所以固步自封，就在于對(duì)一些小問(wèn)題鉤牛角尖，思想固化，一味接受前人的思想?yún)s不知變通，導(dǎo)致在一些重大問(wèn)題上采取了錯(cuò)誤的解決辦法。鄧小平的這句話(huà)，的確一針見(jiàn)血地指出了當(dāng)時(shí)存在的錯(cuò)誤理解，及時(shí)地糾正了國(guó)人的錯(cuò)誤，才有了今天中國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的繁榮。第二句話(huà)就是人們常說(shuō)的“摸論”，其實(shí)質(zhì)是對(duì)某些問(wèn)題（如思想、理論、政策、辦法、做法等等），可以允許去探索嘗試，有好結(jié)果就推行，沒(méi)有好結(jié)果要么自生自滅，要么強(qiáng)制其毀滅這表現(xiàn)在思想理論領(lǐng)域，就是允許大膽地去探討；表現(xiàn)在政策、辦法乃至具體做法上，就是允許大膽地去闖；表現(xiàn)在態(tài)度上，就是不要輕易下定論去否定什么，肯定什么，即對(duì)看不清的問(wèn)題，最高決策者的立場(chǎng)不要輕易鮮明化。例如改革開(kāi)放初若只對(duì)“聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制”是否符合社會(huì)主義進(jìn)行激烈討論卻不去大膽地闖一下，那么，改革開(kāi)放也許就會(huì)止步不前，人民的生活也不會(huì)像現(xiàn)在這樣達(dá)到了小康水平。聯(lián)想起在我們教學(xué)中也應(yīng)該有“摸論”精神，對(duì)待任何事情不要總是評(píng)頭品足，說(shuō)三道四，覺(jué)得這也不行，那也不行，到頭來(lái)，什么也干不成。只要我們看準(zhǔn)了，就大膽地去試，大膽地去闖，或許就能闖出一番事業(yè)來(lái)。

另外，讀了《鄧小平文選》，你會(huì)發(fā)現(xiàn)他對(duì)于客觀(guān)事物的評(píng)價(jià)完全尊重事實(shí)，從實(shí)際出發(fā)以事實(shí)為基礎(chǔ)，正如他對(duì)少奇同志的態(tài)度，使我感覺(jué)到了當(dāng)代偉人敢于面對(duì)現(xiàn)實(shí)敢于撥亂反正的鏗鏘態(tài)度與公正無(wú)私的領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)，這一點(diǎn)猶其值得我們學(xué)習(xí)。生活中不要取得了一點(diǎn)小成就就得意忘形，認(rèn)為自己有多么的偉大，其實(shí)這就好像舊中國(guó)所做的天朝美夢(mèng)一樣，到現(xiàn)實(shí)來(lái)卻被人轟得到處逃竄，狼狽至極。做人做事，對(duì)人對(duì)事，都要實(shí)事求是，尊重事實(shí)，以客觀(guān)事實(shí)為基礎(chǔ)，這樣才有可能走向成功。

《鄧小平文選》，在今天仍有極大的社會(huì)價(jià)值，其中包含的思想及做人方法，值得每個(gè)人學(xué)習(xí)。

第二篇：《鄧小平文選》讀書(shū)筆記

讀《鄧小平文選》有感

---別處借來(lái)的，要就拿去---

歲月無(wú)情地流逝，屈指數(shù)來(lái)，鄧小平逝世已十年之多，人們?cè)僖惨?jiàn)不到他的音容笑貌，然而他所留下的精神財(cái)富，卻如同巨大的思想寶庫(kù)，取之不盡，用之不竭。

再次打開(kāi)，大無(wú)畏的膽略，深邃 時(shí)中國(guó)的憂(yōu)慮——，法制，的經(jīng)濟(jì)癱瘓，這幾個(gè)問(wèn)題》、《整頓黨的作風(fēng)》、《軍隊(duì)整頓的任務(wù)》、《關(guān)于國(guó)防工業(yè)的整頓》、《各方面都要整頓》??

從一九七五年一月到一九七五年八月短短七個(gè)月間，一口氣說(shuō)了五六個(gè)整頓。足見(jiàn)他治國(guó)的決心和大無(wú)畏的勇氣。要知道他剛復(fù)出，雖然出山，但四人幫一伙不甘心他重掌大權(quán)，不時(shí)地利用他們掌握的權(quán)力經(jīng)常跳出來(lái)反對(duì)，給鄧小平制造事端和麻煩。但鄧小平用鋼鐵般的意志，貫徹自己的思想。而廣大的革命干部和全國(guó)人民早就痛恨四人幫一伙的倒行逆施，共同抵制四人幫的禍國(guó)殃民的做法。對(duì)鄧小平一系列改革整頓的措施衷心擁護(hù)。在全國(guó)上下共同的努力下，國(guó)內(nèi)形勢(shì)初見(jiàn)好轉(zhuǎn)，各條戰(zhàn)線(xiàn)出現(xiàn)了可喜的局面。

但是好景不長(zhǎng)，四人幫一伙不甘心他們的失落，對(duì)鄧小平實(shí)施圍攻，終于鄧小平第三次被打倒。其莫須有的罪名之一就是“整頓”。

從此，中國(guó)又陷入混亂??

春雷一聲驚天地，拔開(kāi)烏云見(jiàn)太陽(yáng)，一九七六年十月，四人幫被粉碎，一九七七年鄧小平第三次復(fù)出。全國(guó)人民為之歡欣鼓舞，這次復(fù)出，鄧小平大刀闊斧地進(jìn)行整頓、改革。他用政治家智慧的目光，一眼看出治理國(guó)家的根本所在，主動(dòng)請(qǐng)纓抓科技教育，《尊重知識(shí)，尊重人才》、《教育要整頓》，在這些講話(huà)中狠批了四人幫的“知識(shí)越多越反動(dòng)”，否定了四人幫對(duì)解放后十七年教育的兩個(gè)評(píng)估，并提出了著名的“科技是第一生產(chǎn)力”的著名論斷。對(duì)招生制度進(jìn)行了徹底的拔亂反正。廢棄了四人幫的“自愿報(bào)名，群眾推薦、領(lǐng)導(dǎo)審批、學(xué)校復(fù)審”十六字招生方針，恢復(fù)了高考。

由于高考中斷了十年之久，因而出現(xiàn)父子、兄弟、姐妹同在一試場(chǎng)考試的盛況，全國(guó)考生達(dá)到了170萬(wàn)，不僅是中國(guó)自科舉考試以來(lái)史無(wú)前例，也是整個(gè)世界所絕無(wú)僅有。通過(guò)高考，一大批精英被選拔到國(guó)家的各個(gè)重要部門(mén)，為實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化奠定了堅(jiān)實(shí)的 人才基礎(chǔ)。

一九七八年三月十八日，全國(guó)科學(xué)教育大會(huì)召開(kāi)，在會(huì)上鄧小平作了重要講話(huà)，他精辟地指出：科學(xué)技術(shù)現(xiàn)代化是四個(gè)現(xiàn)代化的關(guān)鍵，只有科學(xué)技術(shù)實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代化，才有可能實(shí)現(xiàn)工業(yè)、農(nóng)業(yè)、國(guó)防的現(xiàn)代化，而實(shí)現(xiàn)科學(xué)技術(shù)的現(xiàn)代化的關(guān)鍵是在教育，他把教育列為當(dāng)時(shí)的頭等大事。

在這樣的大環(huán)境下，我們教師再也不是文革中的“臭老九”，老師的社會(huì)地位、經(jīng)濟(jì)地位逐步提升，一九八五年設(shè)立了教師節(jié)，通過(guò)了一系列改善教師地位的政策和措施。

當(dāng)時(shí)郭沫若寫(xiě)了題為“科學(xué)的春天”的文章，是啊，科學(xué)的春天來(lái)了，民族的春天來(lái)了，國(guó)家的春天來(lái)了。

從此，中國(guó)進(jìn)入了發(fā)展的快車(chē)道，這一切都?xì)w于鄧小平這位改革開(kāi)放的總設(shè)計(jì)師。

朋友，請(qǐng)撥冗多學(xué)習(xí)《鄧小平文選》吧。她讓你重溫共和國(guó)歷史，珍惜共和國(guó)的今天，展望共和國(guó)的明天。

初次接觸《鄧小平文選》還有點(diǎn)不太想深入去學(xué)習(xí)，總認(rèn)為它會(huì)令人乏味。略微翻閱了一下，卻漸漸地被其深厚的歷史內(nèi)涵和豐富的辯證觀(guān)點(diǎn)徹底征服了。為自己當(dāng)初的無(wú)知深表羞愧，于是讀得更加起勁，對(duì)中國(guó)革命到改革開(kāi)放過(guò)程中的許多問(wèn)題有了新的感悟。

《鄧小平文選》全面的收錄了鄧小平同志自參加革命到1992年南巡期間所著述的218篇文稿以及重要講話(huà)內(nèi)容?！伴_(kāi)短會(huì)、講短話(huà)、辦實(shí)事”是鄧小平同志的一貫主張。1979年鄧小平同志出訪(fǎng)美國(guó)，在白宮與卡特總統(tǒng)親切會(huì)見(jiàn)，在兩國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人含笑握手的一瞬間，來(lái)自世界各地的記者按下了手中的快門(mén)，記錄下了這一偉大的歷史時(shí)刻。這時(shí)，偉人彰顯了他出色的外交智慧：“這是兩國(guó)人民在握手。”這表現(xiàn)了他機(jī)智過(guò)人，時(shí)刻將人民表現(xiàn)在最前沿，沒(méi)有去嘩眾取寵，沒(méi)有將自己作為歷史的代言人。文選中還多次提到一切按規(guī)律辦事的諸多原則。1978年3月，剛恢復(fù)職位不久的他，進(jìn)行了思想路線(xiàn)的撥亂反正，反對(duì)“兩個(gè)凡是”的錯(cuò)誤方針，支持了關(guān)于真理問(wèn)題的討論，客觀(guān)地看待了建國(guó)以來(lái)的歷史，使我國(guó)建設(shè)的各項(xiàng)事業(yè)開(kāi)始得到了有效的發(fā)展。這幾個(gè)重要的方面給了我一個(gè)重要的啟迪：時(shí)刻要踐行真理，以客觀(guān)實(shí)際為重，在學(xué)習(xí)和生活中不要盲從他人的言行舉止，用發(fā)展的眼光來(lái)考慮問(wèn)題。

中國(guó)正面臨著急劇的社會(huì)變革，人的思維觀(guān)念很容易受到社會(huì)上一些不良思想的沖擊。所以，我們應(yīng)該學(xué)習(xí)精神瑰寶，來(lái)指引我們向著光明的方向前進(jìn)。做到不畏浮云遮望眼，不然就會(huì)像許多曾經(jīng)的“杰出人才”，后期的“貪官污吏”一樣折戟沉沙。在日常的學(xué)習(xí)生活中，也應(yīng)該做到時(shí)刻思考總結(jié)，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題并積極去解決。同時(shí)，不要墨守成規(guī)，要用新的符合客觀(guān)歷史規(guī)律的思想充實(shí)自己。正如文選所提到的，不僅做到“摸著石頭過(guò)河”，還要做到“不管白貓黑貓，抓住老鼠就是好貓”。在學(xué)習(xí)理論的基礎(chǔ)上學(xué)以致用，加強(qiáng)自身文化修養(yǎng)和思想意識(shí)的提升。不要拘泥于事物表象，而是用實(shí)踐作為檢驗(yàn)理論和技術(shù)的標(biāo)準(zhǔn)，學(xué)會(huì)抓住問(wèn)題的本質(zhì)，而不是從它們的表面現(xiàn)象進(jìn)行判斷。

同時(shí)，我們還要學(xué)會(huì)懷疑和否定。如文選中提出“沒(méi)有一點(diǎn)闖的精神，沒(méi)有一點(diǎn)‘冒’的精神，沒(méi)有一股氣呀、勁呀，就走不出一條好路，走不出一條新路，就干不出新的事業(yè)。”又如文選中談到關(guān)于姓“資”還是姓“社”的判斷標(biāo)準(zhǔn)時(shí)，認(rèn)為“應(yīng)該主要看是否有利于發(fā)展社會(huì)主義的生產(chǎn)力，是否有利于增強(qiáng)社會(huì)主義國(guó)家的綜合國(guó)力，是否有利于提高人民的生活水平?！边@就告誡我們要學(xué)會(huì)多層思考，不要局限自己已有的經(jīng)驗(yàn)，要敢闖、敢想、敢試，富有創(chuàng)造性。俗話(huà)說(shuō)“條條大道通羅馬”，同樣的問(wèn)題有不同的解決方法，要積極探索比較發(fā)現(xiàn)，不要束縛思維。在搞學(xué)術(shù)研究和日常學(xué)習(xí)的時(shí)候，運(yùn)用創(chuàng)新性思維，放活手腳大膽探索發(fā)現(xiàn)，去開(kāi)辟新的領(lǐng)域獲取新的認(rèn)識(shí)。聯(lián)系到我們學(xué)校的教學(xué)和學(xué)習(xí)生活上，只要我們能把學(xué)生培養(yǎng)成為合格的社會(huì)主義接班人，將知識(shí)技能傳遞給他們，又何必局限于某一種教學(xué)程式和方法；而我們學(xué)生又何必局限與課堂書(shū)本的學(xué)習(xí)，走出課堂學(xué)會(huì)用書(shū)本的知識(shí)與社會(huì)實(shí)際進(jìn)行對(duì)比，通過(guò)對(duì)比發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，來(lái)加強(qiáng)對(duì)知識(shí)的正確理解。

如鄧小平曾說(shuō)過(guò)的：“我是中國(guó)人民的兒子，我深情地愛(ài)著我的祖國(guó)和人民。”因此做為時(shí)代的代言人——當(dāng)代大學(xué)生，我們肩負(fù)著重大的歷史責(zé)任。我們是新世紀(jì)的大學(xué)生，是最富有朝氣的一代，要做中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人，就應(yīng)該吸收學(xué)習(xí)《鄧小平文選》中所感悟到的那些理論精華，保持歷史的思維習(xí)慣，實(shí)事求是的基本作風(fēng)，學(xué)會(huì)創(chuàng)新發(fā)現(xiàn)，才能更好地肩負(fù)起我們接班人的責(zé)任，使我們的祖國(guó)得到長(zhǎng)久的發(fā)展，而我們也可以在此過(guò)程中提高自己，得到歷史的肯定。

紀(jì)念鄧小平同志誕辰100周年!

------讀《鄧小平文選》有感

````我懷著崇敬的心情讀完了《鄧小平文選》,受益匪淺,感觸頗深.尤其是在精華部分,在建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義理論部分,不乏有許多創(chuàng)新之處.這些創(chuàng)新思想撕破了大鍋飯,平均主義的陳舊思維方式.在我看來(lái),這也是作為中國(guó)改革開(kāi)放總設(shè)計(jì)師的鄧小平同志之所以特別偉大之處吧!中國(guó)的改革開(kāi)放深得人心,取得舉世矚目的業(yè)績(jī)是有目共睹的.````讀完《鄧小平文選》,最使我過(guò)目不忘的是“允許一部分人先富起來(lái)”.說(shuō)到“允許一部分人先富起來(lái)”,令我費(fèi)解的是為什么要“允許一部分人先富起來(lái)”?縱觀(guān)人類(lèi)歷史發(fā)展長(zhǎng)河,作出“允許一部分人先富起來(lái)”的政治抉擇是何等的艱難,是千百年來(lái)人類(lèi)文明智慧的結(jié)晶.````太平天國(guó)提出了“均平富,等貴賤”,多么美好,多么完美.可是,均了嗎?等了嗎?沒(méi)有.最偉大的理想社會(huì)主義家歐文一手執(zhí)導(dǎo)了“烏托邦”.社員各盡所能,全部社員能夠享受醫(yī)療保險(xiǎn),老有所養(yǎng).瞬間,五湖四海的人云集而來(lái).結(jié)果,人走鳥(niǎo)飛,一片荒蕪.最精彩的故事還數(shù)中國(guó)的大鍋飯.實(shí)行大隊(duì)一級(jí)統(tǒng)一,統(tǒng)一分配,統(tǒng)一勞作.干多干少一個(gè)樣,干與不干一個(gè)樣;造反有理,革命無(wú)罪.達(dá)到了自由,平等,無(wú)限民主的局面.據(jù)說(shuō)當(dāng)初所有社員的情緒是火熱朝天.最后出現(xiàn)了“吃飯打沖鋒,做事磨陽(yáng)工”的怪壯.隨著東歐的巨變,蘇聯(lián)的解體,中國(guó)走上了建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路,“允許一部分人先富起來(lái)”.可見(jiàn),不管什么樣的平均主義都以失敗而告終,“允許一部分人先富起來(lái)”是人類(lèi)社會(huì)進(jìn)步與發(fā)展的必然選擇,是對(duì)平均主義的否認(rèn),批判和終結(jié).````種種平均主義的消失,引起了阿德的思考.平均主義的提出忽略了一個(gè)最基本的關(guān)系,這個(gè)關(guān)系就是人與社會(huì)的關(guān)系.人與社會(huì)的關(guān)系是一種能力的轉(zhuǎn)換和傳遞關(guān)系.````人的自然欲求性和人的社會(huì)性是人的基本屬性.最簡(jiǎn)單的說(shuō),人的自然欲求性表現(xiàn)為我要,要我所需要的東西,以至于活得更好,以至于下一代活得更好等.人的社會(huì)性表現(xiàn)為血緣關(guān)系,產(chǎn)業(yè)關(guān)系,地緣關(guān)系等.人的自然欲求性就是通社會(huì)性來(lái)實(shí)現(xiàn)的.我們不難看出,個(gè)人作為社會(huì)的細(xì)胞都向社會(huì)伸出貪婪的手,我要.我能夠要到多少,能夠給我多少.所有的個(gè)人都在給社會(huì)這個(gè)“大老板”打工,個(gè)人為“大老板”付出勞動(dòng),智慧,以及個(gè)人所能夠付出的所有的能力,進(jìn)行有組織,有目的,有計(jì)劃的換取自己所需財(cái)富.在石器時(shí)代,人們使用石頭,木棒等工具,這樣的能力換來(lái)的是衣不蔽體,食不果腹的生活.隨著人類(lèi)文明的進(jìn)步,人們的能力一日千里的變化,換取的是回報(bào)也發(fā)生了翻天覆地的變化.````財(cái)產(chǎn)繼承實(shí)質(zhì)就是一種能力的傳遞關(guān)系.這里所說(shuō)的財(cái)產(chǎn)繼承主要是指財(cái)產(chǎn)從上一代傳遞給下一代.財(cái)產(chǎn)為什么要繼承?簡(jiǎn)單地說(shuō),是人的自然欲求性的必然要求.````人的自然欲求性是個(gè)人意識(shí)最基本的源泉,基本行為的準(zhǔn)則.換句話(huà)說(shuō),人的自然欲求性是人的任何行為的出發(fā)點(diǎn).人的自然欲求性得不到滿(mǎn)足,意識(shí)就會(huì)受到壓抑,行為就會(huì)扭曲.````個(gè)人是社會(huì)的一部分,個(gè)人不能脫離社會(huì)而存在.個(gè)人行為是有目的的.個(gè)人行為的目的是什么?是想要得到所需要的,所需要的財(cái)富,物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富,所需要的能力,一種能夠讓個(gè)人生存的能力,讓個(gè)人延續(xù)生存的能力.````人與社會(huì)以及人與人之間的關(guān)系就是能力的轉(zhuǎn)換和傳遞關(guān)系.每天幾乎所有在工作的人都在辛勤努力的工作,每人換取的勞動(dòng)報(bào)酬幾乎都不一樣.在能力的轉(zhuǎn)換和傳遞中,這個(gè)富裕,那個(gè)貧窮,在一定的時(shí)間內(nèi),窮的依然貧窮,富的依舊富裕.好像有一種強(qiáng)大的力量不可逾越,早已注定.這就是能力的轉(zhuǎn)換和傳遞規(guī)律----財(cái)富規(guī)律.

第三篇：《鄧小平文選》讀書(shū)筆記

《鄧小平文選》樸實(shí)的語(yǔ)言,深刻的內(nèi)涵，客觀(guān)的講述無(wú)一不深刻地影響著我。讀這本書(shū)，就像在與高尚的、充滿(mǎn)智慧的，親切的人談話(huà)一樣，令我受益匪淺。

《鄧小平文選》的最重要的部分，也是鄧小平一生中思想的最精髓對(duì)中國(guó)影響最大的部分，無(wú)疑是《鄧選第三卷》。里面收錄了鄧小平一九八二年至一九九二年的許多講話(huà)內(nèi)容，均體現(xiàn)了鄧小平本人的思想政治價(jià)值觀(guān)。而作為中國(guó)共產(chǎn)黨的第二代領(lǐng)導(dǎo)核心人物，他的思想影響著中國(guó)前進(jìn)的進(jìn)程，而他的這些理論，徹底的改變了中國(guó)，到現(xiàn)在也在影響著中國(guó)的政治經(jīng)濟(jì)體制。一切從大局出發(fā)是鄧小平的一個(gè)十分重要的思想。必須堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心；從無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命事業(yè)出發(fā)，以德才兼?zhèn)錇闃?biāo)準(zhǔn)，選拔和培養(yǎng)年輕革命干部；穩(wěn)定壓倒一切。在新的歷史階段，學(xué)習(xí)鄧小平的大局觀(guān)，要努力實(shí)踐江澤民書(shū)記“三個(gè)代表”的重要思想。

鄧小平實(shí)際上是一個(gè)實(shí)用主義者，在學(xué)習(xí)鄧小平文學(xué)中，有兩句話(huà)，包含著深刻的思想，更體現(xiàn)出他的偉大，使我受益匪淺。一是不管白貓黑貓，抓住老鼠就是好貓。二是摸著石頭過(guò)河。第一句話(huà)就是人們常說(shuō)的貓論，其實(shí)就是實(shí)事求是。姓資還是姓社的問(wèn)題，判斷的標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)該主要看是否有利發(fā)展社會(huì)主義的生產(chǎn)力，是否有利于增強(qiáng)社會(huì)主義國(guó)家的綜合國(guó)力，是否有利于提高人民的生活水平，如果能達(dá)到三個(gè)有利于采用各種的工作方法及手段，亦有何妨。聯(lián)系到教學(xué)上，只要我們能把學(xué)生培養(yǎng)成為合格的社會(huì)主義接班人，又何必局限于某一種教學(xué)程式和方法呢！第二句話(huà)就是人們常說(shuō)的摸論。其實(shí)質(zhì)也許是，對(duì)某寫(xiě)問(wèn)題（如思想、理論、政策、辦法、做法等等），可以允許去探索嘗試。有好結(jié)果就推行，??

同樣，在對(duì)待計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題上面，鄧小平也是如此，他認(rèn)為不管什么經(jīng)濟(jì)體制，只要能發(fā)展生產(chǎn)力就是好的。因此，我們當(dāng)然不能說(shuō)他是真心支持和擁護(hù)信仰市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的。只是因?yàn)閷?shí)用于發(fā)展生產(chǎn)力，所以他才會(huì)選擇這條道路，而一旦他認(rèn)為計(jì)劃經(jīng)濟(jì)對(duì)于發(fā)展生產(chǎn)力更加具有實(shí)用性的話(huà)，那么他將會(huì)毫不猶豫的拋棄市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)！

鄧小平允許香港等地實(shí)行和共產(chǎn)主義完全對(duì)立的資本主義，而這是世界上任何一個(gè)共產(chǎn)主義者完全不可想象的東西，在地球上也找不出先例。但是“一國(guó)兩制”對(duì)于國(guó)家的統(tǒng)一和完整實(shí)用，所以他也不會(huì)在乎那里實(shí)行的制度，即使是“奴隸制度”，他也不會(huì)關(guān)心了。也許鄧小平想通過(guò)資本主義的一些手段來(lái)刺激和發(fā)展中國(guó)的生產(chǎn)力，再利用社會(huì)主義的按勞分配原則來(lái)避免兩極分化。

文選中還提到，在改革中，我們始終堅(jiān)持兩條根本原則，一是以社會(huì)公有制為主體，一是共同富裕。有計(jì)劃地利用外資，發(fā)展一部分個(gè)體經(jīng)濟(jì)，都是服從于發(fā)展社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)這個(gè)總要求的。鼓勵(lì)一部分地區(qū)、一部分人先富裕起來(lái)，也正是為了帶動(dòng)越來(lái)越多的人富裕起來(lái)，達(dá)到共同富裕的目的?？偟恼f(shuō)來(lái)，除了個(gè)別的例外，全國(guó)人民的生活，都有了不同程度的改善。當(dāng)然，在改革過(guò)程中，難免帶來(lái)某些消極的東西。只要我們正視這些東西，采取針對(duì)性的堅(jiān)決步驟，問(wèn)題是不難解決的（摘于《在中國(guó)共產(chǎn)黨全國(guó)代表會(huì)議上的講話(huà)》）。

在鄧小平的眼里，社會(huì)主義無(wú)論怎么改革，都應(yīng)該堅(jiān)持社會(huì)主義道路，而不應(yīng)該是走資本主義道路。他認(rèn)為，社會(huì)主義是一種共同富裕的體制，可以防止兩極分化，而一旦走資本主義道路，只能帶來(lái)嚴(yán)重的貧富分化，從而使社會(huì)動(dòng)蕩，產(chǎn)生新的革命。但是什么才叫做堅(jiān)持社會(huì)主義道路呢？他回答得很簡(jiǎn)單，認(rèn)為不搞多黨制、議會(huì)制，堅(jiān)持共產(chǎn)黨的***就是堅(jiān)持社會(huì)主義道路。他認(rèn)為他的改革前提必須是“穩(wěn)定”，沒(méi)有“穩(wěn)定”的環(huán)境什么事情也辦不成。而只有堅(jiān)持

共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，才能保證中國(guó)的穩(wěn)定，從而防止**。

他想用市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)來(lái)發(fā)展生產(chǎn)力，然后再把創(chuàng)造的利益用社會(huì)主義分配原則進(jìn)行分配，從而就可以避免兩極分化的問(wèn)題。這也許就是他所說(shuō)的中國(guó)特色的中國(guó)主義。然而，事實(shí)卻和他闡述的完全相反，十幾年后的今天，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)雖然按照他所說(shuō)的那樣騰飛了起來(lái)，而兩極分化的問(wèn)題卻日益嚴(yán)重的。

建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論來(lái)之不易，應(yīng)當(dāng)十分珍惜。在這個(gè)理論指導(dǎo)下，我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行了新的翻天覆地的偉大事業(yè)，在實(shí)踐過(guò)程中又進(jìn)一步豐富和發(fā)展了建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論?！苯ㄔO(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論，就是從“實(shí)事”的研究中得出的關(guān)于中國(guó)建設(shè)社會(huì)主義規(guī)律性的認(rèn)識(shí)。今天的這個(gè)“實(shí)事”的內(nèi)容比民主革命時(shí)期我們黨所面對(duì)的“實(shí)事”要豐富得多，復(fù)雜得多，這里包括：我們黨的歷史經(jīng)驗(yàn)，國(guó)際的歷史經(jīng)驗(yàn)，十一屆三中全會(huì)以來(lái)新的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，當(dāng)代世界經(jīng)濟(jì)、政治、科技發(fā)展的新情況等等。這里最重要的是新的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。小平同志大力暢導(dǎo)和鼓勵(lì)解放思想，大膽地試驗(yàn)，大膽地實(shí)踐，大膽地闖，就是要從新的實(shí)踐中總結(jié)出新的經(jīng)驗(yàn)，得出新的認(rèn)識(shí)——規(guī)律性的認(rèn)識(shí)。

只要我們堅(jiān)持建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論毫不動(dòng)搖，堅(jiān)持黨的基本路線(xiàn)毫不動(dòng)搖，小平同志所規(guī)劃的中國(guó)發(fā)展的戰(zhàn)略目標(biāo)一定能夠達(dá)到，我們偉大的社會(huì)主義事業(yè)一定能夠取得輝煌的成就。

第四篇：《鄧小平文選》讀書(shū)筆記

《鄧小平文選》讀書(shū)筆記

“當(dāng)前的戰(zhàn)局，是處于暫時(shí)的局部的失利的境況，決不是抗日自衛(wèi)戰(zhàn)爭(zhēng)的最后失敗。”的確，怎么能以暫時(shí)的勝敗論英雄呢。

想當(dāng)初，中共剛剛建立的時(shí)候，和當(dāng)時(shí)執(zhí)政的國(guó)民黨比起來(lái)，不過(guò)就如螻蟻之于大象罷了，力量懸殊如此巨大，恐怕國(guó)民黨也想不到的吧，在他們眼中的一個(gè)小角色有一日居然會(huì)推翻了自己的統(tǒng)治，把自己打得逃到臺(tái)灣去了。說(shuō)到這，就想起了赤壁之戰(zhàn)中曹操敗走華容道的事了，曹操作為一代梟雄，而當(dāng)時(shí)的劉備顯然還不能撼動(dòng)曹氏的根基，不過(guò)，曹操不還是很美形象地逃了嗎，呵呵。

也不知道是什么堅(jiān)定著中共的信心，讓他們能在當(dāng)時(shí)強(qiáng)權(quán)的國(guó)民黨打擊下繼續(xù)存在著，并和國(guó)民黨斗了這么多年，被圍剿了那么多次，失敗過(guò)，落跑過(guò)，也贏(yíng)過(guò)，而最終，解放戰(zhàn)爭(zhēng)過(guò)后，大勢(shì)已定，國(guó)民黨敗走臺(tái)灣島。

所以，中國(guó)共產(chǎn)黨當(dāng)初的曾經(jīng)的失敗只是暫時(shí)的，笑到最后的才是贏(yíng)家，不是嗎？ 對(duì)香港問(wèn)題的基本立場(chǎng)篇

“如果不收回，就意味著中國(guó)政府是晚清政府，中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人是李鴻章?！?/p>

歷史上也學(xué)過(guò)了很多關(guān)于晚清政府的事，本質(zhì)是腐敗無(wú)能的，雖然也有想要力挽狂瀾之輩，但那時(shí)的大清帝國(guó)終究是爛了根的大樹(shù)，縱使外表的繁盛也只能予人以虛幻的希望罷了。

晚清政府一方面繼續(xù)腐朽著；另一反面，那些想要挽救大清沒(méi)落的人們又在熱熱鬧鬧地辦著洋務(wù)運(yùn)動(dòng)：輪船業(yè)、電報(bào)、礦務(wù)、紡織業(yè)，還有后來(lái)的鐵路等等。雖然洋務(wù)運(yùn)動(dòng)是第一次把近代大工業(yè)體系系統(tǒng)地引進(jìn)中國(guó)這塊到處都是守舊思想的大陸上的，不僅提高了中國(guó)的實(shí)力，同時(shí)把新的生產(chǎn)方式，生活方式等傳入中國(guó)，但它是在不改變中國(guó)封建君主專(zhuān)制政體的情況下進(jìn)行的，而那時(shí)的這種政體已無(wú)法支撐這個(gè)國(guó)家了，所以，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)也只是于事無(wú)補(bǔ)。再有后來(lái)的維新運(yùn)動(dòng)，甲午戰(zhàn)后的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，八國(guó)聯(lián)軍侵華，所有的這些，都在表明著當(dāng)時(shí)的政府是如何屈辱地維持著當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治地位。

如果20世紀(jì)八、九十年代的中國(guó)也像當(dāng)時(shí)的清政府一樣為了維持著中國(guó)那么一個(gè)花架子，一味忍讓著，縱使是表面說(shuō)得再好聽(tīng)的主權(quán)依舊，在別人眼里也早就沒(méi)了跟他們談判的權(quán)利 了，又如何解決當(dāng)時(shí)的香港問(wèn)題呢？鄧小平同志又怎么能挺直脊梁地跟撒切爾夫人談判香港的回歸問(wèn)題呢？香港又怎么會(huì)回到祖國(guó)的懷抱呢？

中國(guó)大陸和臺(tái)灣和平統(tǒng)一的設(shè)想篇

“問(wèn)題的核心是祖國(guó)統(tǒng)一”，“我們不贊成臺(tái)灣‘完全自治’的提法”，“‘完全自治’就是兩個(gè)中國(guó)”

在應(yīng)用“一國(guó)兩制”這一偉大構(gòu)想解決了香港問(wèn)題后，中國(guó)自然也是希望能同樣地和平解決臺(tái)灣問(wèn)題的。正如這幾句話(huà)所體現(xiàn)的，“和平統(tǒng)一、一國(guó)兩制”這一方針的基本點(diǎn)如下：

（一）一個(gè)中國(guó)。世界上只有一個(gè)中國(guó)，臺(tái)灣是中國(guó)不可分割的一部分，中央政府在北京。這是舉世公認(rèn)的事實(shí)，也是和平解決臺(tái)灣問(wèn)題的前提。

中國(guó)政府堅(jiān)決反對(duì)任何旨在分裂中國(guó)主權(quán)和領(lǐng)土完整的言行，反對(duì)“兩個(gè)中國(guó)”、“一中一臺(tái)”或“一國(guó)兩府”，反對(duì)一切可能導(dǎo)致“臺(tái)灣獨(dú)立”的企圖和行徑。海峽兩岸的中國(guó)人民都主張只有一個(gè)中國(guó)，都擁護(hù)國(guó)家的統(tǒng)一，臺(tái)灣作為中國(guó)不可分割的一部分的地位是確定的、不能改變的，不存在什么“自決”的問(wèn)題。

（二）兩制并存。在一個(gè)中國(guó)的前提下，大陸的社會(huì)主義制度和臺(tái)灣的資本主義制度，實(shí)行長(zhǎng)期共存，共同發(fā)展，誰(shuí)也不吃掉誰(shuí)。這種考慮，主要是基于照顧臺(tái)灣的現(xiàn)狀和臺(tái)灣同胞的實(shí)際利益。這將是統(tǒng)一后的中國(guó)國(guó)家體制的一大特色和重要?jiǎng)?chuàng)造。

兩岸實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一后，臺(tái)灣的現(xiàn)行社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度不變，生活方式不變，同外國(guó)的經(jīng)濟(jì)文化關(guān)系不變。諸如私人財(cái)產(chǎn)、房屋、土地、企業(yè)所有權(quán)、合法繼承權(quán)、華僑和外國(guó)人投資等，一律受法律保護(hù)。

（三）高度自治。統(tǒng)一后，臺(tái)灣將成為特別行政區(qū)。它不同于中國(guó)其他一般省區(qū)，享有高度的自治權(quán)。它擁有在臺(tái)灣的行政管理權(quán)、立法權(quán)、獨(dú)立的司法權(quán)和終審權(quán)；黨、政、軍、經(jīng)、財(cái)?shù)仁乱硕甲孕泄芾?；可以同外?guó)簽訂商務(wù)、文化等協(xié)定，享有一定的外事權(quán)；有自己的軍隊(duì)，大陸不派軍隊(duì)也不派行政人員駐臺(tái)。特別行政區(qū)政府和臺(tái)灣各界的代表人士還可以出任國(guó)家政權(quán)機(jī)構(gòu)的領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)，參與全國(guó)事務(wù)的管理。

（四）和平談判。通過(guò)接觸談判，以和平方式實(shí)現(xiàn)國(guó)家統(tǒng)一，是全體中國(guó)人的共同心愿。兩岸都是中國(guó)人，如果因?yàn)橹袊?guó)的主權(quán)和領(lǐng)土完整被分裂，兵戎相見(jiàn)，骨肉相殘，對(duì)兩岸的同胞都是極其不幸的。和平統(tǒng)一，有利于全民族的大團(tuán)結(jié)，有利于臺(tái)灣社會(huì)經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定和發(fā)展，有利于全中國(guó)的振興和富強(qiáng)。穩(wěn)定世界局勢(shì)的新方法篇

“我還設(shè)想，有些國(guó)際上的領(lǐng)土爭(zhēng)端，可以先不談主權(quán)，進(jìn)行共同開(kāi)發(fā)。” 實(shí)話(huà)說(shuō)，剛看到這話(huà)的時(shí)候還被嚇了一跳，幸好鄧小平同志自己也說(shuō)了，“這是隨便談?wù)勀X子里轉(zhuǎn)的問(wèn)題”?！跋炔徽勚鳈?quán)”，太驚悚了，歷來(lái)多少問(wèn)題不都是卡在主權(quán)上的嗎，正如之前談的香港問(wèn)題，臺(tái)灣問(wèn)題，還有中印的邊界問(wèn)題等。

不過(guò)，鄧小平同志也說(shuō)得對(duì)，“有好多問(wèn)題不能用老辦法去解決，能否找個(gè)新辦法？新問(wèn)題就得用新辦法。有些話(huà)不一定準(zhǔn)確，可能考慮不周到，但是要把世界局勢(shì)穩(wěn)定下來(lái)，總要想些主意”。香港問(wèn)題也正是由“一國(guó)兩制”這個(gè)新方法解決的。而穩(wěn)定世界局勢(shì)的新方法，恐怕還正在探索中吧，如果真能找到好的新方法，這于整個(gè)世界及其局勢(shì)而言都是一大進(jìn)步。

最后的感言：精辟的話(huà)語(yǔ)，獨(dú)到的見(jiàn)解，寬廣的胸襟，深刻的思想，無(wú)一不顯露著小平同志淵博的學(xué)識(shí)，信念的堅(jiān)定。這本書(shū)啟迪了我樹(shù)立辯證唯物主義的方法觀(guān)點(diǎn)審視世界和未來(lái)，同時(shí)啟迪我樹(shù)立堅(jiān)強(qiáng)的意志，樹(shù)立責(zé)任觀(guān)念和國(guó)家觀(guān)念。讀過(guò)這本書(shū)后，忽熱之間感覺(jué)自己渺小了很多，相信在它的指引下，我會(huì)進(jìn)步的。

第五篇：讀書(shū)筆記-鄧小平文選第三卷

鄧小平文選第三卷----讀書(shū)筆記

《鄧小平文選》第三卷，收錄鄧小平從一九八二年九月至一九九二年二月期間的各種重要講話(huà)，談話(huà)等共一百一十九篇。其中包括了《一個(gè)國(guó)家，兩種制度》，《軍隊(duì)要服從整個(gè)國(guó)家建設(shè)大局》，《和平與發(fā)展是當(dāng)代世界兩大問(wèn)題》，《在武昌、深圳、珠海、上海、等地的談話(huà)要點(diǎn)》等名篇。期間重大的事件有：十二屆六中全會(huì)，北京騷亂，香港問(wèn)題的談判，南巡視察等等。

《鄧小平文選》第三卷作為鄧小平同志思想的充分，無(wú)疑是用最通俗易懂的語(yǔ)言對(duì)這幅藍(lán)圖做了最具體的描述。作為鄧小平理論的杰出代表作，《鄧小平文選》第三卷自始至終貫穿著務(wù)實(shí)、發(fā)展的思想，從開(kāi)篇的十二大開(kāi)幕詞到結(jié)尾的南巡講話(huà)，貌似零散的所有著述無(wú)不圍繞著人民的利益和中國(guó)的發(fā)展這兩點(diǎn)而展開(kāi)。

根據(jù)小平同志對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的概括，我們清楚地認(rèn)識(shí)到這樣三點(diǎn)：

力，實(shí)現(xiàn)共同富裕目標(biāo)。１９４９年，我們選擇了社會(huì)主義道路，這個(gè)選擇是對(duì)的，因?yàn)橹挥猩鐣?huì)主義才能解放生產(chǎn)力，消滅剝削，消滅貧困。以后，在社會(huì)主義建設(shè)過(guò)程中，我們也不能忘記社會(huì)主義的本質(zhì)。從這個(gè)意義上說(shuō)，公有制和按勞分配是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義根本任務(wù)的保證；計(jì)劃經(jīng)濟(jì)本身不是目的，而是發(fā)展經(jīng)濟(jì)的一種手段。

第二，把解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力作為社會(huì)主義的本質(zhì)，作為社會(huì)主義的根本任務(wù)，是前人所不曾論述或不曾考慮的。小平同志則緊緊把握住“社會(huì)主義階段的最根本任務(wù)就是發(fā)展生產(chǎn)力”這一中心論點(diǎn)，從而使其它問(wèn)題自然而然地得到了解答。

依據(jù)就是生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)。小平同志指出：“判斷的標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)該主要看是否有利於發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力，是否有利於增強(qiáng)社會(huì)主義國(guó)家的綜合國(guó)力，是否有利於提高人民的生活水平?！边@里，充分突出了生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)，因?yàn)橹挥邪l(fā)展生產(chǎn)力，才能增強(qiáng)綜合國(guó)力，才能提高人民的生活水平。

在怎樣建設(shè)社會(huì)主義這個(gè)問(wèn)題上，鄧小平同志是理智而務(wù)實(shí)的。他是務(wù)實(shí)的，他以殷實(shí)、富裕的生活代替任何空談回報(bào)他深?lèi)?ài)的人民。不拘一格搞好經(jīng)濟(jì)建設(shè)，不斷提高人民生活水平的思想散見(jiàn)于《鄧小平文選》第三卷：“不管白貓還是黑貓，抓到老鼠就是好貓”，“計(jì)劃經(jīng)濟(jì)不等于社會(huì)主義，資本主義也有計(jì)劃；市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不等于資本主義，社會(huì)主義也有市場(chǎng)。計(jì)劃和市場(chǎng)都是經(jīng)濟(jì)手段?！辈还苄铡吧纭边€是姓“資”，只要代表了最廣大人民的根本利益，代表了先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展方向，都可以大膽借鑒。可他也是理智的，共同富裕是需要一個(gè)歷史過(guò)程的，在不可能同步富裕的基礎(chǔ)上，必須讓一部分人先富起來(lái)，再通過(guò)先富帶動(dòng)后富逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕。這種“允許一部分人先好起來(lái)，一部分地區(qū)先好起來(lái)”的暫時(shí)“不公平”的社會(huì)表象深處是鄧小平同志深邃的歷史責(zé)任感和歷史把握能力，因?yàn)榕c其用同步富裕的謊言欺騙人民不如把歷史進(jìn)化過(guò)程中的必要代價(jià)和過(guò)程如實(shí)告訴人民。因此，面對(duì)貧富差距暫時(shí)拉大的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和風(fēng)言風(fēng)語(yǔ)，他一笑置之。是啊，擔(dān)當(dāng)人民事，何計(jì)身后評(píng)，何況歷史自會(huì)有它公道的評(píng)判。

改革是中國(guó)發(fā)展生產(chǎn)力的必由之路。改革是1978年12月召開(kāi)的黨的十一屆三中全會(huì)上決定要進(jìn)行的。改革的性質(zhì)同過(guò)去的革命一樣，也是為了掃除發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力的障礙，使中國(guó)擺脫貧窮落后的狀態(tài)。鄧小平在會(huì)見(jiàn)穆加貝時(shí)深刻的總結(jié)了從中國(guó)建國(guó)到會(huì)面時(shí)，中國(guó)所搞的改革，以及坦誠(chéng)的表明了其中的缺點(diǎn)，不足之處?？偨Y(jié)了這么多年的經(jīng)驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)為了發(fā)展生產(chǎn)力必須對(duì)我國(guó)的經(jīng)濟(jì)體制進(jìn)行改革，實(shí)行對(duì)外開(kāi)放的政策。于是改革首先從農(nóng)村開(kāi)始，并且已經(jīng)有了顯著的成效，于是又轉(zhuǎn)到城市經(jīng)濟(jì)改革。在摸索與總結(jié)中從現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的速度中，完全可以看出當(dāng)時(shí)的決議是正確的。完全可以體會(huì)到政策性的正確決定起著非常重要的作用。文選中還提到，在改革中，我們始終堅(jiān)持兩條根本原則，一是以社會(huì)公有制為主體，一是共同富裕。有計(jì)劃地利用外資，發(fā)展一部分個(gè)體經(jīng)濟(jì)，都是服從于發(fā)展社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)這個(gè)總要求的。當(dāng)然，在改革過(guò)程中，難免帶來(lái)某些消極的東西。只要我們正視這些東西，采取針對(duì)性的堅(jiān)決步驟，問(wèn)題是不難解決的（摘于《在中國(guó)共產(chǎn)黨全國(guó)代表會(huì)議上的講話(huà)》）。在《關(guān)于政治體制改革問(wèn)題》中充分的表明了政治體制改革的必要性，還提出了政治體制改革的內(nèi)容以及目標(biāo)。不改革政治體制，就不能保障經(jīng)濟(jì)體制改革的成果，不能使經(jīng)濟(jì)體制改革繼續(xù)前進(jìn)，就會(huì)阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展，政治體制改革的目的是調(diào)動(dòng)群眾的積極性，提高效率，克服官僚主義。改革的內(nèi)容，首先是黨政要分開(kāi)，解決黨如何善于領(lǐng)導(dǎo)的問(wèn)題；第二個(gè)內(nèi)容是權(quán)利要下放，解決中央和地方的關(guān)系，同時(shí)地方各級(jí)也都有一個(gè)權(quán)利下放問(wèn)題；第三個(gè)內(nèi)容是精簡(jiǎn)機(jī)構(gòu)。我們政治體制改革總的目標(biāo)是三條：第一，鞏固社會(huì)主義制度；第二，發(fā)展社會(huì)主義的生產(chǎn)力；第三，發(fā)揚(yáng)社會(huì)主義民主，調(diào)動(dòng)廣大的積極性。從這次講話(huà)可以看出小平同志邏輯性極強(qiáng)，概括能力突出，一語(yǔ)到破地明確了做什么，怎么做，句句是點(diǎn)精之筆，不講空話(huà)。

通過(guò)對(duì)鄧小平文選的閱讀學(xué)習(xí)，我們不難看到鄧小平的領(lǐng)導(dǎo)才能。對(duì)于每一個(gè)地方、每一方面的工作他都能從具體事情出發(fā)來(lái)做出決策，并能從歷史教訓(xùn)中吸取經(jīng)驗(yàn)改進(jìn)管理方法。他從全世界的發(fā)展趨勢(shì)和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益的角度考慮來(lái)領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)，為我們中國(guó)的建設(shè)出了很大的力量，而且近幾年的發(fā)展都驗(yàn)證了鄧小平領(lǐng)導(dǎo)的正確性。對(duì)于我們學(xué)生來(lái)說(shuō)，學(xué)習(xí)鄧小平理論不但能令我們更進(jìn)一步的堅(jiān)持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，相信他們的正確性；而且也能讓我們學(xué)到如何分析處理事情，做出相應(yīng)正確的決策。