第一篇：鄧小平文選的讀書筆記

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讀書筆記

一、本書概況

作者： 鄧小平著

出 版 社： 人民出版社

出版時間： 2004-1-1

字?jǐn)?shù)： 263000

版次： 2

頁數(shù)： 384

印刷時間： 2004-1-

1二、內(nèi)容概要

鄧小平著作、講話選集。中共中央文獻(xiàn)編輯委員會編輯，人民出版社出版。至1993年，已出版3卷?！多囆∑轿倪x(1938～1965)》，1989年8月20日在全國公開發(fā)行?！多囆∑轿倪x（1975～1982）》，1983年7月1日在全國公開發(fā)行?！多囆∑轿倪x》第三卷，1993年11月2日在全國公開發(fā)行。前2卷再版時，分別改稱為《鄧小平文選》第一卷、《鄧小平文選》第二卷。1995年9月1日《鄧小平文選》(全三卷)線裝本發(fā)行。

《鄧小平文選》第一卷集中了鄧小平在文化大革命以前28年中的重要文章、講話共39篇。其中30篇為第一次公開發(fā)表。文選收入抗日戰(zhàn)爭時期的著作9篇，解放戰(zhàn)爭時期的著作7篇，國民經(jīng)濟(jì)恢復(fù)時期的著作6篇，到中央工作后的著作17篇。

《鄧小平文選》第二卷收入鄧小平在1975～1982年中共十二大以前的講話、談話共60篇。文選收入1975年的著作9篇，粉碎四人幫后的兩年著作17篇，十一屆三中全會以后的講話、談話34篇。

《鄧小平文選》第三卷是鄧小平1982～1992年期間的重要著作，共119篇。很大一部分是第一次公開發(fā)表。曾經(jīng)在《建設(shè)有中國特色的社會主義》（增訂本）、《鄧小平同志重要談話（1987年2～7月）》等小冊子和報紙上發(fā)表過的著作，這次編入文選時，又作了文字整理，許多篇根據(jù)記錄稿增補(bǔ)了重要內(nèi)容。文選以《中國共產(chǎn)黨第十二次全國代表大會開幕詞》作為開卷篇，以1992年1月18日～2月21日《在武昌、深圳、珠海、上海等地的談話要點(diǎn)》作為結(jié)束篇。

3卷《鄧小平文選》是一個整體。第三卷以及10年前出版的第二卷，展現(xiàn)了建設(shè)有中國特色社會主義理論體系逐步形成的歷史全貌，集中體現(xiàn)了當(dāng)代中國馬克思主義的精華。

三、本書體現(xiàn)的主要觀點(diǎn)

1.樹立辯證唯物主義和歷史唯物主義的方法觀點(diǎn)審視世界和未來。比如《解放思想，實事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》這篇著名講話，強(qiáng)調(diào)指出：“一個黨，一個國家，一個民族，如果一切從本本出發(fā)，思想僵化，迷信盛行，那

他就不能前進(jìn)，它的生機(jī)就停止，就要亡國亡黨”。通過這本書，我變得善于理論思維，不是唯心的而是唯物的，不是片面的而是全面的。不是靜止的而是發(fā)展的。

2.緊密結(jié)合經(jīng)濟(jì)建設(shè)、精神文明和黨的建設(shè)的實際，結(jié)合當(dāng)前的形式和任務(wù)，提高分析問題和解決問題的能力。要聯(lián)系改革開放以來的經(jīng)歷，聯(lián)系思想實際和工作實際，總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)，澄清模糊認(rèn)識，以增強(qiáng)在黨的基本理論和基本路線基礎(chǔ)上的團(tuán)結(jié)和統(tǒng)一，增強(qiáng)黨的凝聚力和戰(zhàn)斗力。

3.愛國觀。鄧小平說：“中國人民有自己的民族自尊心和自豪感，以熱愛祖國貢獻(xiàn)全部力量建設(shè)社會主義社會祖國為最大的光榮?！薄皩ξ覀兊膰乙獝?，要讓我們國家發(fā)達(dá)起來”。鄧小平的這句話，既是對全國人民的期望，更是他一生追求的真實寫照?？梢哉f，為中華民族的解放、獨(dú)立和國家富強(qiáng)而奮斗，這是鄧小平愛國的主旋律。

4.“解決思想，實事求是”。該書集中體現(xiàn)了鄧小平同志運(yùn)用馬克思主義立場、觀點(diǎn)、方法研究新情況、解決新問題的科學(xué)態(tài)度。他敢于沖破習(xí)慣勢力和傳統(tǒng)偏見的束縛，在馬克思主義基本理論指導(dǎo)下，研究新情況，總結(jié)新經(jīng)驗，在實踐中開辟認(rèn)識新事物、解決新問題的正確道路，從而為馬克思列寧主義、毛澤東思想的理論寶庫增添了新內(nèi)容、新思想、新觀點(diǎn)。解放思想就是要求我們在馬克思主義的指導(dǎo)下，沖破落后的傳統(tǒng)觀念和主觀偏見的束縛，改變因循守舊、不接受事物的精神態(tài)度，使我們的思想認(rèn)識符合與客觀實際。防止我們犯“左”的錯誤，當(dāng)然同時遵循實事求是的思想路線，把鄧小平理論同本地區(qū)本部門的具體實際結(jié)合起來，才能正確認(rèn)識和解決遇到的問題，切實有效地推進(jìn)各項工作，創(chuàng)造性地開展各種工作。

5.樹立正確的發(fā)展觀。發(fā)展觀是指人們對社會發(fā)展規(guī)律的理性揭示和對未來社會發(fā)展的總體設(shè)計，是制定各種社會發(fā)展戰(zhàn)略的理論基礎(chǔ)和前提，對實踐具有重要的指導(dǎo)作用。因而領(lǐng)袖、領(lǐng)導(dǎo)和理論工作者必須樹立科學(xué)發(fā)展觀才能正確指導(dǎo)各種社會實踐。鄧小平同志作為黨的第二代領(lǐng)導(dǎo)核心，以世界發(fā)展格局為參考，繼往開來，準(zhǔn)確的把握了中國如何發(fā)展的問題，其在發(fā)展問題上的世界眼光是一般的政治家所無法比擬的。早在1985年3月4日，他就指出：“現(xiàn)在世界上真正大的問題，帶全球性的戰(zhàn)略問題，一個是和平問題，一個是經(jīng)濟(jì)問題或者說發(fā)展問題?！?1992年1月18日至2月21日，鄧小平在南巡時再度發(fā)出警示：“發(fā)展才是硬道理”，“要抓住時機(jī)，發(fā)展自己，關(guān)鍵是發(fā)展經(jīng)濟(jì)”。這樣一種遠(yuǎn)見卓識已經(jīng)、正在、也即將在中國和世界歷史的發(fā)展進(jìn)程中得到回應(yīng)。

6.完整地準(zhǔn)確地理解毛澤東思想。馬克思列寧主義、毛澤東思想，是我們黨的指導(dǎo)思想。毛澤東思想繼承和發(fā)展了馬克思列寧主義。林彪否定毛澤東思想，說“老三篇”就代表了毛澤東思想。林彪還把毛澤東思想同馬克思列寧主義割裂開來。這是對毛澤東思想的嚴(yán)重歪曲，極不利于我們的黨和社會主義事業(yè)，極不利于國際共產(chǎn)主義運(yùn)動。

鄧小平在一九七七年四月十日致華國鋒同志、葉劍英同志、黨中央的信中，曾經(jīng)提到，“要用準(zhǔn)確的完整的毛澤東思想來指導(dǎo)我們?nèi)h、全軍和全國人民，把我們黨的事業(yè)、社會主義的事業(yè)和國際共產(chǎn)主義運(yùn)動的事業(yè)推向前進(jìn)。我說要用準(zhǔn)確的完整的毛澤東思想作指導(dǎo)的意思是，要對毛澤東思想有一個完整的準(zhǔn)確的認(rèn)識，要善于學(xué)習(xí)、掌握和運(yùn)用毛澤東思想的體系來指導(dǎo)我們各項工作。只有這樣，才不至于割裂、歪曲毛澤東思想，損害毛澤東思

想。我們可以看到，毛澤東同志在這一個時間，這一個條件，對某一個問題所講的話是正確的，在另外一個時間，另外一個條件，對同樣的問題講的話也是正確的；但是在不同的時間、條件對同樣的問題講的話，有時分寸不同，著重點(diǎn)不同，甚至一些提法也不同。所以我們不能夠只從個別詞句來理解毛澤東思想，而必須從毛澤東思想的整個體系去獲得正確的理解?！?/p>

7.一個國家，兩種制度。鄧小平在一九八四年六月二十二日、二十三日的報告中說“中國政府為解決香港問題所采取的立場、方針、政策是堅定不移的。我們多次講過，我國政府在一九九七年恢復(fù)行使對香港的主權(quán)后，香港現(xiàn)行的社會、經(jīng)濟(jì)制度不變，法律基本不變，生活方式不變，香港自由港的地位和國際貿(mào)易、金融中心的地位也不變，香港可以繼續(xù)同其他國家和地區(qū)保持和發(fā)展經(jīng)濟(jì)關(guān)系。我們還多次講過，北京除了派軍隊以外，不向香港特區(qū)政府派出干部，這也是不會改變的。我們派軍隊是為了維護(hù)國家的安全，而不是去干預(yù)香港的內(nèi)部事務(wù)。我們對香港的政策五十年不變，我們說這個話是算數(shù)的。我們的政策是實行“一個國家，兩種制度”，具體說，就是在中華人民共和國內(nèi)，十億人口的大陸實行社會主義制度，香港、臺灣實行資本主義制度。近幾年來，中國一直在克服‘左’的錯誤，堅持從實際出發(fā)，實事求是，來制定各方面工作的政策。經(jīng)過五年半，現(xiàn)在已經(jīng)見效了。正是在這種情況下，我們才提出用‘一個國家，兩種制度’的辦法來解決香港和臺灣問題?！?/p>

8.不管白貓黑貓，抓住老鼠就是好貓。鄧小平實際上是一個實用主義者，在對待計劃經(jīng)濟(jì)和市場經(jīng)濟(jì)問題上面，鄧小平也是如此，他認(rèn)為不管什么經(jīng)濟(jì)體制，只要能發(fā)展生產(chǎn)力就是好的。因此，我們當(dāng)然不能說他是真心支持和擁護(hù)信仰市場經(jīng)濟(jì)的。只是因為實用于發(fā)展生產(chǎn)力，所以他才會選擇這條道路，而一旦他認(rèn)為計劃經(jīng)濟(jì)對于發(fā)展生產(chǎn)力更加具有實用性的話，那么他將會毫不猶豫的拋棄市場經(jīng)濟(jì)！姓“資”還是姓“社”的問題，判斷的標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)該主要看是否有利發(fā)展社會主義的生產(chǎn)力，是否有利于增強(qiáng)社會主義國家的綜合國力，是否有利于提高人民的生活水平，如果能達(dá)到“三個有利于”采用各種的工作方法及手段，亦有何妨。

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四、語句載錄與思考

1.“當(dāng)前的戰(zhàn)局，是處于暫時的局部的失利的境況，決不是抗日自衛(wèi)戰(zhàn)爭的最后失敗。”

想當(dāng)初，中共剛剛建立的時候，和當(dāng)時執(zhí)政的國民黨比起來，不過就如螻蟻之于大象罷了，力量懸殊如此巨大，恐怕國民黨也想不到的吧，在他們眼中的一個小角色有一日居然會推翻了自己的統(tǒng)治，把自己打得逃到臺灣去了。也不知道是什么堅定著中共的信心，讓他們能在當(dāng)時強(qiáng)權(quán)的國民黨打擊下繼續(xù)存在著，并和國民黨斗了這么多年，被圍剿了那么多次，失敗過，落跑過，也贏過，而最終，解放戰(zhàn)爭過后，大勢已定，國民黨敗走臺灣島。所以，中國共產(chǎn)黨當(dāng)初的曾經(jīng)的失敗只是暫時的，笑到最后的才是贏家，不是

嗎？

2.“對待香港，如果不收回，就意味著中國政府是晚清政府，中國領(lǐng)導(dǎo)人是李鴻章?！?/p>

如果20世紀(jì)八、九十年代的中國也像當(dāng)時的清政府一樣為了維持著中國那么一個花架子，一味忍讓著，縱使是表面說得再好聽的主權(quán)依舊，在別人眼里也早就沒了跟他們談判的權(quán)利 了，又如何解決當(dāng)時的香港問題呢？所以，香港必須收回。

3.“我還設(shè)想，有些國際上的領(lǐng)土爭端，可以先不談主權(quán)，進(jìn)行共同開發(fā)?！?/p>

小平這句話雖然我不是很贊同，但在當(dāng)時的條件下提出來也可以說很有創(chuàng)造性。因為在國家的利益面前，共同開發(fā)是很難實現(xiàn)的，而且對中國在解決南海爭端上也起不到什么作用，甚至起到誤導(dǎo)作用，像最近發(fā)生的中非“黃巖島事件，說明有時候我們要采取一些硬辦法。

4.“一個黨，一個國家，一個民族，如果一切從本本出發(fā)，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前進(jìn)，它的生機(jī)就停止了，就要亡黨亡國?！?/p>

小平認(rèn)為，在一切工作中要真正堅持實事求是，首先要解放思想，只有解放思想了才能正確的以馬克思列寧主義、毛澤東思想為指導(dǎo)，解決過去遺留的問題和新出現(xiàn)的一系列問題。他強(qiáng)調(diào)：民主是解放思想的重要條件。為了保障人民民主，必須加強(qiáng)法制建設(shè)，使民主制度化、法律化，使這種制度和法律不因領(lǐng)導(dǎo)人的改變而改變。

5.“ 一九七九年中美建交，主要是解決了臺灣問題，美國承認(rèn)臺灣是中國的一部分。解決了這個問題，才取得了中美新關(guān)系的建立，并使之繼續(xù)得到發(fā)展。臺灣問題本來是過去了的問題，現(xiàn)在又重新提起來了?！薄ⅰ爸忻狸P(guān)系停滯不好，倒退更不好，但一旦發(fā)生某種事情迫使我們的關(guān)系倒退的話，我們也只能正視現(xiàn)實?！?/p>

鄧小平指出中國的對外政策是一貫的，有三句話，第一句是反對霸權(quán)主義，第二句話是維護(hù)世界和平，第三句話是加強(qiáng)同第三世界的團(tuán)結(jié)和合作。仔細(xì)分析小平同志的這些話，可以得出里面包含的主要的一點(diǎn)就是：主權(quán)問題不能談判。把小平同志所講到的對外原則用通俗的一句話來說，即：對自己負(fù)責(zé)，對他人負(fù)責(zé)。根據(jù)盧梭的社會契約論，國家是人按照契約建立的。國與國的關(guān)系大體上相當(dāng)人與人的關(guān)系，所以處理國與國關(guān)系的許多原則，也是可以用于處理人與人的關(guān)系問題的。這一原則即：對自己負(fù)責(zé)，對他人負(fù)責(zé)。對自己負(fù)責(zé)，要求我們追求自己的利益。國家的主權(quán)相當(dāng)于公民個人的人格權(quán)。國家主權(quán)的不受侵犯相當(dāng)于公民個人的人格權(quán)不被侵犯。國家內(nèi)政的互不干涉就相當(dāng)于公民個人的私事或隱私不受干擾。對他人負(fù)責(zé)，主要的是要求我們在追求自己利益的同時，不損害他人的利益。

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6.“發(fā)展我國國民經(jīng)濟(jì)的兩步設(shè)想：第一步到一九八○年，建成一個獨(dú)立的比較完整的工業(yè)體系和國民經(jīng)濟(jì)體系；第二步到二十世紀(jì)末，也就是說，從現(xiàn)在算起還有二十五年時間，把我國建設(shè)成為具有現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代工業(yè)、現(xiàn)代國防和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的社會主義強(qiáng)國。全黨全國都要為實現(xiàn)這個偉大目標(biāo)而奮斗?！?/p>

小平同志特別重視我國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。他在說明社會主義的本質(zhì)時指出：社會主義的本質(zhì)，就是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終實現(xiàn)共同富裕。為實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，把國民經(jīng)濟(jì)搞上去，鄧小平提出國民經(jīng)濟(jì)兩步設(shè)想，其中第二步也就是實現(xiàn)四個現(xiàn)代化，當(dāng)時我國文化大革命還在繼續(xù)，文化大革命給我國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展造成的影響是極其嚴(yán)重的，工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)幾乎停滯不前。單是提出這樣一項宏偉目標(biāo)，就需要很大的勇氣。當(dāng)時我國人口多，底子薄，科學(xué)技術(shù)水平也很落后。小平同志充分地考慮到了這些情況，吸取了一九五八年大躍進(jìn)運(yùn)動所帶來的深刻教訓(xùn)，提出實現(xiàn)四化必須至少花二十多年的時間分兩步走而不是僅僅用幾年的時間一步到位的戰(zhàn)略目標(biāo)。小平同志的這一決策是符合我國當(dāng)時的國情的，也是符合經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律的。小平同志的這一英明決策給了我們的學(xué)習(xí)工作方面許多的啟發(fā)。

7.“把馬克思主義的普遍真理同我國的具體實際結(jié)合起來，走自己的道路，建設(shè)有中國特色的社會主義，這就是我們總結(jié)長期歷史經(jīng)驗得出的基本結(jié)論。”

不同的國家必然由于所處的時代條件和具體的國情不同，而具有特殊性，即在不同的時代條件下，經(jīng)濟(jì)、政治、文化發(fā)展?fàn)顩r不一樣的國家，走向社會主義和建設(shè)社會主義的道路應(yīng)該具有不同的特點(diǎn)和表現(xiàn)。

8.“馬克思說過，科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力，事實證明這話講得很對。依我看，科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力。”

小平同志十分的重視發(fā)展科學(xué)技術(shù)在建設(shè)社會主義中的地位和作用。他認(rèn)為，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)正在經(jīng)歷一場偉大的革命，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)不只是有一般意義上的改革和進(jìn)步，而是幾乎各個科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域都發(fā)生了深刻的變化，出現(xiàn)了新的飛躍，產(chǎn)生了一系列新興科學(xué)技術(shù)。

結(jié)語

“路漫漫其修遠(yuǎn)兮 吾將上下而求索”。精辟的話語，獨(dú)到的見解，寬廣的胸襟，深刻的思想，無一不顯露著小平同志淵博的學(xué)識，信念的堅定。這本書啟迪了我樹立辯證唯物主義的方法觀點(diǎn)審視世界和未來，同時啟迪我樹立堅強(qiáng)的意志，樹立責(zé)任觀念和國家觀念。我會繼續(xù)努力的學(xué)習(xí)與探索。

《鄧小平文選》讀書筆記

學(xué)院：公共管理學(xué)院

專業(yè)年級：公共事業(yè)管理2010級

姓名：盧濟(jì)健

學(xué)號：1022310139

第二篇：《鄧小平文選》讀書筆記

讀《鄧小平文選》有感

---別處借來的，要就拿去---

歲月無情地流逝，屈指數(shù)來，鄧小平逝世已十年之多，人們再也見不到他的音容笑貌，然而他所留下的精神財富，卻如同巨大的思想寶庫，取之不盡，用之不竭。

再次打開，大無畏的膽略，深邃 時中國的憂慮——，法制，的經(jīng)濟(jì)癱瘓，這幾個問題》、《整頓黨的作風(fēng)》、《軍隊整頓的任務(wù)》、《關(guān)于國防工業(yè)的整頓》、《各方面都要整頓》??

從一九七五年一月到一九七五年八月短短七個月間，一口氣說了五六個整頓。足見他治國的決心和大無畏的勇氣。要知道他剛復(fù)出，雖然出山，但四人幫一伙不甘心他重掌大權(quán)，不時地利用他們掌握的權(quán)力經(jīng)常跳出來反對，給鄧小平制造事端和麻煩。但鄧小平用鋼鐵般的意志，貫徹自己的思想。而廣大的革命干部和全國人民早就痛恨四人幫一伙的倒行逆施，共同抵制四人幫的禍國殃民的做法。對鄧小平一系列改革整頓的措施衷心擁護(hù)。在全國上下共同的努力下，國內(nèi)形勢初見好轉(zhuǎn)，各條戰(zhàn)線出現(xiàn)了可喜的局面。

但是好景不長，四人幫一伙不甘心他們的失落，對鄧小平實施圍攻，終于鄧小平第三次被打倒。其莫須有的罪名之一就是“整頓”。

從此，中國又陷入混亂??

春雷一聲驚天地，拔開烏云見太陽，一九七六年十月，四人幫被粉碎，一九七七年鄧小平第三次復(fù)出。全國人民為之歡欣鼓舞，這次復(fù)出，鄧小平大刀闊斧地進(jìn)行整頓、改革。他用政治家智慧的目光，一眼看出治理國家的根本所在，主動請纓抓科技教育，《尊重知識，尊重人才》、《教育要整頓》，在這些講話中狠批了四人幫的“知識越多越反動”，否定了四人幫對解放后十七年教育的兩個評估，并提出了著名的“科技是第一生產(chǎn)力”的著名論斷。對招生制度進(jìn)行了徹底的拔亂反正。廢棄了四人幫的“自愿報名，群眾推薦、領(lǐng)導(dǎo)審批、學(xué)校復(fù)審”十六字招生方針，恢復(fù)了高考。

由于高考中斷了十年之久，因而出現(xiàn)父子、兄弟、姐妹同在一試場考試的盛況，全國考生達(dá)到了170萬，不僅是中國自科舉考試以來史無前例，也是整個世界所絕無僅有。通過高考，一大批精英被選拔到國家的各個重要部門，為實現(xiàn)四個現(xiàn)代化奠定了堅實的 人才基礎(chǔ)。

一九七八年三月十八日，全國科學(xué)教育大會召開，在會上鄧小平作了重要講話，他精辟地指出：科學(xué)技術(shù)現(xiàn)代化是四個現(xiàn)代化的關(guān)鍵，只有科學(xué)技術(shù)實現(xiàn)了現(xiàn)代化，才有可能實現(xiàn)工業(yè)、農(nóng)業(yè)、國防的現(xiàn)代化，而實現(xiàn)科學(xué)技術(shù)的現(xiàn)代化的關(guān)鍵是在教育，他把教育列為當(dāng)時的頭等大事。

在這樣的大環(huán)境下，我們教師再也不是文革中的“臭老九”，老師的社會地位、經(jīng)濟(jì)地位逐步提升，一九八五年設(shè)立了教師節(jié)，通過了一系列改善教師地位的政策和措施。

當(dāng)時郭沫若寫了題為“科學(xué)的春天”的文章，是啊，科學(xué)的春天來了，民族的春天來了，國家的春天來了。

從此，中國進(jìn)入了發(fā)展的快車道，這一切都?xì)w于鄧小平這位改革開放的總設(shè)計師。

朋友，請撥冗多學(xué)習(xí)《鄧小平文選》吧。她讓你重溫共和國歷史，珍惜共和國的今天，展望共和國的明天。

初次接觸《鄧小平文選》還有點(diǎn)不太想深入去學(xué)習(xí)，總認(rèn)為它會令人乏味。略微翻閱了一下，卻漸漸地被其深厚的歷史內(nèi)涵和豐富的辯證觀點(diǎn)徹底征服了。為自己當(dāng)初的無知深表羞愧，于是讀得更加起勁，對中國革命到改革開放過程中的許多問題有了新的感悟。

《鄧小平文選》全面的收錄了鄧小平同志自參加革命到1992年南巡期間所著述的218篇文稿以及重要講話內(nèi)容?！伴_短會、講短話、辦實事”是鄧小平同志的一貫主張。1979年鄧小平同志出訪美國，在白宮與卡特總統(tǒng)親切會見，在兩國領(lǐng)導(dǎo)人含笑握手的一瞬間，來自世界各地的記者按下了手中的快門，記錄下了這一偉大的歷史時刻。這時，偉人彰顯了他出色的外交智慧：“這是兩國人民在握手?！边@表現(xiàn)了他機(jī)智過人，時刻將人民表現(xiàn)在最前沿，沒有去嘩眾取寵，沒有將自己作為歷史的代言人。文選中還多次提到一切按規(guī)律辦事的諸多原則。1978年3月，剛恢復(fù)職位不久的他，進(jìn)行了思想路線的撥亂反正，反對“兩個凡是”的錯誤方針，支持了關(guān)于真理問題的討論，客觀地看待了建國以來的歷史，使我國建設(shè)的各項事業(yè)開始得到了有效的發(fā)展。這幾個重要的方面給了我一個重要的啟迪：時刻要踐行真理，以客觀實際為重，在學(xué)習(xí)和生活中不要盲從他人的言行舉止，用發(fā)展的眼光來考慮問題。

中國正面臨著急劇的社會變革，人的思維觀念很容易受到社會上一些不良思想的沖擊。所以，我們應(yīng)該學(xué)習(xí)精神瑰寶，來指引我們向著光明的方向前進(jìn)。做到不畏浮云遮望眼，不然就會像許多曾經(jīng)的“杰出人才”，后期的“貪官污吏”一樣折戟沉沙。在日常的學(xué)習(xí)生活中，也應(yīng)該做到時刻思考總結(jié)，發(fā)現(xiàn)問題并積極去解決。同時，不要墨守成規(guī)，要用新的符合客觀歷史規(guī)律的思想充實自己。正如文選所提到的，不僅做到“摸著石頭過河”，還要做到“不管白貓黑貓，抓住老鼠就是好貓”。在學(xué)習(xí)理論的基礎(chǔ)上學(xué)以致用，加強(qiáng)自身文化修養(yǎng)和思想意識的提升。不要拘泥于事物表象，而是用實踐作為檢驗理論和技術(shù)的標(biāo)準(zhǔn)，學(xué)會抓住問題的本質(zhì)，而不是從它們的表面現(xiàn)象進(jìn)行判斷。

同時，我們還要學(xué)會懷疑和否定。如文選中提出“沒有一點(diǎn)闖的精神，沒有一點(diǎn)‘冒’的精神，沒有一股氣呀、勁呀，就走不出一條好路，走不出一條新路，就干不出新的事業(yè)?！庇秩缥倪x中談到關(guān)于姓“資”還是姓“社”的判斷標(biāo)準(zhǔn)時，認(rèn)為“應(yīng)該主要看是否有利于發(fā)展社會主義的生產(chǎn)力，是否有利于增強(qiáng)社會主義國家的綜合國力，是否有利于提高人民的生活水平?！边@就告誡我們要學(xué)會多層思考，不要局限自己已有的經(jīng)驗，要敢闖、敢想、敢試，富有創(chuàng)造性。俗話說“條條大道通羅馬”，同樣的問題有不同的解決方法，要積極探索比較發(fā)現(xiàn)，不要束縛思維。在搞學(xué)術(shù)研究和日常學(xué)習(xí)的時候，運(yùn)用創(chuàng)新性思維，放活手腳大膽探索發(fā)現(xiàn)，去開辟新的領(lǐng)域獲取新的認(rèn)識。聯(lián)系到我們學(xué)校的教學(xué)和學(xué)習(xí)生活上，只要我們能把學(xué)生培養(yǎng)成為合格的社會主義接班人，將知識技能傳遞給他們，又何必局限于某一種教學(xué)程式和方法；而我們學(xué)生又何必局限與課堂書本的學(xué)習(xí)，走出課堂學(xué)會用書本的知識與社會實際進(jìn)行對比，通過對比發(fā)現(xiàn)問題，來加強(qiáng)對知識的正確理解。

如鄧小平曾說過的：“我是中國人民的兒子，我深情地愛著我的祖國和人民?！币虼俗鰹闀r代的代言人——當(dāng)代大學(xué)生，我們肩負(fù)著重大的歷史責(zé)任。我們是新世紀(jì)的大學(xué)生，是最富有朝氣的一代，要做中國特色社會主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人，就應(yīng)該吸收學(xué)習(xí)《鄧小平文選》中所感悟到的那些理論精華，保持歷史的思維習(xí)慣，實事求是的基本作風(fēng)，學(xué)會創(chuàng)新發(fā)現(xiàn)，才能更好地肩負(fù)起我們接班人的責(zé)任，使我們的祖國得到長久的發(fā)展，而我們也可以在此過程中提高自己，得到歷史的肯定。

紀(jì)念鄧小平同志誕辰100周年!

------讀《鄧小平文選》有感

````我懷著崇敬的心情讀完了《鄧小平文選》,受益匪淺,感觸頗深.尤其是在精華部分,在建設(shè)有中國特色的社會主義理論部分,不乏有許多創(chuàng)新之處.這些創(chuàng)新思想撕破了大鍋飯,平均主義的陳舊思維方式.在我看來,這也是作為中國改革開放總設(shè)計師的鄧小平同志之所以特別偉大之處吧!中國的改革開放深得人心,取得舉世矚目的業(yè)績是有目共睹的.````讀完《鄧小平文選》,最使我過目不忘的是“允許一部分人先富起來”.說到“允許一部分人先富起來”,令我費(fèi)解的是為什么要“允許一部分人先富起來”?縱觀人類歷史發(fā)展長河,作出“允許一部分人先富起來”的政治抉擇是何等的艱難,是千百年來人類文明智慧的結(jié)晶.````太平天國提出了“均平富,等貴賤”,多么美好,多么完美.可是,均了嗎?等了嗎?沒有.最偉大的理想社會主義家歐文一手執(zhí)導(dǎo)了“烏托邦”.社員各盡所能,全部社員能夠享受醫(yī)療保險,老有所養(yǎng).瞬間,五湖四海的人云集而來.結(jié)果,人走鳥飛,一片荒蕪.最精彩的故事還數(shù)中國的大鍋飯.實行大隊一級統(tǒng)一,統(tǒng)一分配,統(tǒng)一勞作.干多干少一個樣,干與不干一個樣;造反有理,革命無罪.達(dá)到了自由,平等,無限民主的局面.據(jù)說當(dāng)初所有社員的情緒是火熱朝天.最后出現(xiàn)了“吃飯打沖鋒,做事磨陽工”的怪壯.隨著東歐的巨變,蘇聯(lián)的解體,中國走上了建設(shè)有中國特色的社會主義道路,“允許一部分人先富起來”.可見,不管什么樣的平均主義都以失敗而告終,“允許一部分人先富起來”是人類社會進(jìn)步與發(fā)展的必然選擇,是對平均主義的否認(rèn),批判和終結(jié).````種種平均主義的消失,引起了阿德的思考.平均主義的提出忽略了一個最基本的關(guān)系,這個關(guān)系就是人與社會的關(guān)系.人與社會的關(guān)系是一種能力的轉(zhuǎn)換和傳遞關(guān)系.````人的自然欲求性和人的社會性是人的基本屬性.最簡單的說,人的自然欲求性表現(xiàn)為我要,要我所需要的東西,以至于活得更好,以至于下一代活得更好等.人的社會性表現(xiàn)為血緣關(guān)系,產(chǎn)業(yè)關(guān)系,地緣關(guān)系等.人的自然欲求性就是通社會性來實現(xiàn)的.我們不難看出,個人作為社會的細(xì)胞都向社會伸出貪婪的手,我要.我能夠要到多少,能夠給我多少.所有的個人都在給社會這個“大老板”打工,個人為“大老板”付出勞動,智慧,以及個人所能夠付出的所有的能力,進(jìn)行有組織,有目的,有計劃的換取自己所需財富.在石器時代,人們使用石頭,木棒等工具,這樣的能力換來的是衣不蔽體,食不果腹的生活.隨著人類文明的進(jìn)步,人們的能力一日千里的變化,換取的是回報也發(fā)生了翻天覆地的變化.````財產(chǎn)繼承實質(zhì)就是一種能力的傳遞關(guān)系.這里所說的財產(chǎn)繼承主要是指財產(chǎn)從上一代傳遞給下一代.財產(chǎn)為什么要繼承?簡單地說,是人的自然欲求性的必然要求.````人的自然欲求性是個人意識最基本的源泉,基本行為的準(zhǔn)則.換句話說,人的自然欲求性是人的任何行為的出發(fā)點(diǎn).人的自然欲求性得不到滿足,意識就會受到壓抑,行為就會扭曲.````個人是社會的一部分,個人不能脫離社會而存在.個人行為是有目的的.個人行為的目的是什么?是想要得到所需要的,所需要的財富,物質(zhì)財富和精神財富,所需要的能力,一種能夠讓個人生存的能力,讓個人延續(xù)生存的能力.````人與社會以及人與人之間的關(guān)系就是能力的轉(zhuǎn)換和傳遞關(guān)系.每天幾乎所有在工作的人都在辛勤努力的工作,每人換取的勞動報酬幾乎都不一樣.在能力的轉(zhuǎn)換和傳遞中,這個富裕,那個貧窮,在一定的時間內(nèi),窮的依然貧窮,富的依舊富裕.好像有一種強(qiáng)大的力量不可逾越,早已注定.這就是能力的轉(zhuǎn)換和傳遞規(guī)律----財富規(guī)律.

第三篇：《鄧小平文選》讀書筆記

《鄧小平文選》樸實的語言,深刻的內(nèi)涵，客觀的講述無一不深刻地影響著我。讀這本書，就像在與高尚的、充滿智慧的，親切的人談話一樣，令我受益匪淺。

《鄧小平文選》的最重要的部分，也是鄧小平一生中思想的最精髓對中國影響最大的部分，無疑是《鄧選第三卷》。里面收錄了鄧小平一九八二年至一九九二年的許多講話內(nèi)容，均體現(xiàn)了鄧小平本人的思想政治價值觀。而作為中國共產(chǎn)黨的第二代領(lǐng)導(dǎo)核心人物，他的思想影響著中國前進(jìn)的進(jìn)程，而他的這些理論，徹底的改變了中國，到現(xiàn)在也在影響著中國的政治經(jīng)濟(jì)體制。一切從大局出發(fā)是鄧小平的一個十分重要的思想。必須堅持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心；從無產(chǎn)階級革命事業(yè)出發(fā)，以德才兼?zhèn)錇闃?biāo)準(zhǔn)，選拔和培養(yǎng)年輕革命干部；穩(wěn)定壓倒一切。在新的歷史階段，學(xué)習(xí)鄧小平的大局觀，要努力實踐江澤民書記“三個代表”的重要思想。

鄧小平實際上是一個實用主義者，在學(xué)習(xí)鄧小平文學(xué)中，有兩句話，包含著深刻的思想，更體現(xiàn)出他的偉大，使我受益匪淺。一是不管白貓黑貓，抓住老鼠就是好貓。二是摸著石頭過河。第一句話就是人們常說的貓論，其實就是實事求是。姓資還是姓社的問題，判斷的標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)該主要看是否有利發(fā)展社會主義的生產(chǎn)力，是否有利于增強(qiáng)社會主義國家的綜合國力，是否有利于提高人民的生活水平，如果能達(dá)到三個有利于采用各種的工作方法及手段，亦有何妨。聯(lián)系到教學(xué)上，只要我們能把學(xué)生培養(yǎng)成為合格的社會主義接班人，又何必局限于某一種教學(xué)程式和方法呢！第二句話就是人們常說的摸論。其實質(zhì)也許是，對某寫問題（如思想、理論、政策、辦法、做法等等），可以允許去探索嘗試。有好結(jié)果就推行，??

同樣，在對待計劃經(jīng)濟(jì)和市場經(jīng)濟(jì)問題上面，鄧小平也是如此，他認(rèn)為不管什么經(jīng)濟(jì)體制，只要能發(fā)展生產(chǎn)力就是好的。因此，我們當(dāng)然不能說他是真心支持和擁護(hù)信仰市場經(jīng)濟(jì)的。只是因為實用于發(fā)展生產(chǎn)力，所以他才會選擇這條道路，而一旦他認(rèn)為計劃經(jīng)濟(jì)對于發(fā)展生產(chǎn)力更加具有實用性的話，那么他將會毫不猶豫的拋棄市場經(jīng)濟(jì)！

鄧小平允許香港等地實行和共產(chǎn)主義完全對立的資本主義，而這是世界上任何一個共產(chǎn)主義者完全不可想象的東西，在地球上也找不出先例。但是“一國兩制”對于國家的統(tǒng)一和完整實用，所以他也不會在乎那里實行的制度，即使是“奴隸制度”，他也不會關(guān)心了。也許鄧小平想通過資本主義的一些手段來刺激和發(fā)展中國的生產(chǎn)力，再利用社會主義的按勞分配原則來避免兩極分化。

文選中還提到，在改革中，我們始終堅持兩條根本原則，一是以社會公有制為主體，一是共同富裕。有計劃地利用外資，發(fā)展一部分個體經(jīng)濟(jì)，都是服從于發(fā)展社會主義經(jīng)濟(jì)這個總要求的。鼓勵一部分地區(qū)、一部分人先富裕起來，也正是為了帶動越來越多的人富裕起來，達(dá)到共同富裕的目的?？偟恼f來，除了個別的例外，全國人民的生活，都有了不同程度的改善。當(dāng)然，在改革過程中，難免帶來某些消極的東西。只要我們正視這些東西，采取針對性的堅決步驟，問題是不難解決的（摘于《在中國共產(chǎn)黨全國代表會議上的講話》）。

在鄧小平的眼里，社會主義無論怎么改革，都應(yīng)該堅持社會主義道路，而不應(yīng)該是走資本主義道路。他認(rèn)為，社會主義是一種共同富裕的體制，可以防止兩極分化，而一旦走資本主義道路，只能帶來嚴(yán)重的貧富分化，從而使社會動蕩，產(chǎn)生新的革命。但是什么才叫做堅持社會主義道路呢？他回答得很簡單，認(rèn)為不搞多黨制、議會制，堅持共產(chǎn)黨的***就是堅持社會主義道路。他認(rèn)為他的改革前提必須是“穩(wěn)定”，沒有“穩(wěn)定”的環(huán)境什么事情也辦不成。而只有堅持

共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，才能保證中國的穩(wěn)定，從而防止**。

他想用市場經(jīng)濟(jì)來發(fā)展生產(chǎn)力，然后再把創(chuàng)造的利益用社會主義分配原則進(jìn)行分配，從而就可以避免兩極分化的問題。這也許就是他所說的中國特色的中國主義。然而，事實卻和他闡述的完全相反，十幾年后的今天，中國的經(jīng)濟(jì)雖然按照他所說的那樣騰飛了起來，而兩極分化的問題卻日益嚴(yán)重的。

建設(shè)有中國特色社會主義理論來之不易，應(yīng)當(dāng)十分珍惜。在這個理論指導(dǎo)下，我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行了新的翻天覆地的偉大事業(yè)，在實踐過程中又進(jìn)一步豐富和發(fā)展了建設(shè)有中國特色社會主義理論?！苯ㄔO(shè)有中國特色社會主義理論，就是從“實事”的研究中得出的關(guān)于中國建設(shè)社會主義規(guī)律性的認(rèn)識。今天的這個“實事”的內(nèi)容比民主革命時期我們黨所面對的“實事”要豐富得多，復(fù)雜得多，這里包括：我們黨的歷史經(jīng)驗，國際的歷史經(jīng)驗，十一屆三中全會以來新的實踐經(jīng)驗，當(dāng)代世界經(jīng)濟(jì)、政治、科技發(fā)展的新情況等等。這里最重要的是新的實踐經(jīng)驗。小平同志大力暢導(dǎo)和鼓勵解放思想，大膽地試驗，大膽地實踐，大膽地闖，就是要從新的實踐中總結(jié)出新的經(jīng)驗，得出新的認(rèn)識——規(guī)律性的認(rèn)識。

只要我們堅持建設(shè)有中國特色社會主義理論毫不動搖，堅持黨的基本路線毫不動搖，小平同志所規(guī)劃的中國發(fā)展的戰(zhàn)略目標(biāo)一定能夠達(dá)到，我們偉大的社會主義事業(yè)一定能夠取得輝煌的成就。

第四篇：《鄧小平文選》讀書筆記

《鄧小平文選》讀書筆記

“當(dāng)前的戰(zhàn)局，是處于暫時的局部的失利的境況，決不是抗日自衛(wèi)戰(zhàn)爭的最后失敗?！钡拇_，怎么能以暫時的勝敗論英雄呢。

想當(dāng)初，中共剛剛建立的時候，和當(dāng)時執(zhí)政的國民黨比起來，不過就如螻蟻之于大象罷了，力量懸殊如此巨大，恐怕國民黨也想不到的吧，在他們眼中的一個小角色有一日居然會推翻了自己的統(tǒng)治，把自己打得逃到臺灣去了。說到這，就想起了赤壁之戰(zhàn)中曹操敗走華容道的事了，曹操作為一代梟雄，而當(dāng)時的劉備顯然還不能撼動曹氏的根基，不過，曹操不還是很美形象地逃了嗎，呵呵。

也不知道是什么堅定著中共的信心，讓他們能在當(dāng)時強(qiáng)權(quán)的國民黨打擊下繼續(xù)存在著，并和國民黨斗了這么多年，被圍剿了那么多次，失敗過，落跑過，也贏過，而最終，解放戰(zhàn)爭過后，大勢已定，國民黨敗走臺灣島。

所以，中國共產(chǎn)黨當(dāng)初的曾經(jīng)的失敗只是暫時的，笑到最后的才是贏家，不是嗎？ 對香港問題的基本立場篇

“如果不收回，就意味著中國政府是晚清政府，中國領(lǐng)導(dǎo)人是李鴻章。”

歷史上也學(xué)過了很多關(guān)于晚清政府的事，本質(zhì)是腐敗無能的，雖然也有想要力挽狂瀾之輩，但那時的大清帝國終究是爛了根的大樹，縱使外表的繁盛也只能予人以虛幻的希望罷了。

晚清政府一方面繼續(xù)腐朽著；另一反面，那些想要挽救大清沒落的人們又在熱熱鬧鬧地辦著洋務(wù)運(yùn)動：輪船業(yè)、電報、礦務(wù)、紡織業(yè)，還有后來的鐵路等等。雖然洋務(wù)運(yùn)動是第一次把近代大工業(yè)體系系統(tǒng)地引進(jìn)中國這塊到處都是守舊思想的大陸上的，不僅提高了中國的實力，同時把新的生產(chǎn)方式，生活方式等傳入中國，但它是在不改變中國封建君主專制政體的情況下進(jìn)行的，而那時的這種政體已無法支撐這個國家了，所以，洋務(wù)運(yùn)動也只是于事無補(bǔ)。再有后來的維新運(yùn)動，甲午戰(zhàn)后的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，八國聯(lián)軍侵華，所有的這些，都在表明著當(dāng)時的政府是如何屈辱地維持著當(dāng)時的統(tǒng)治地位。

如果20世紀(jì)八、九十年代的中國也像當(dāng)時的清政府一樣為了維持著中國那么一個花架子，一味忍讓著，縱使是表面說得再好聽的主權(quán)依舊，在別人眼里也早就沒了跟他們談判的權(quán)利 了，又如何解決當(dāng)時的香港問題呢？鄧小平同志又怎么能挺直脊梁地跟撒切爾夫人談判香港的回歸問題呢？香港又怎么會回到祖國的懷抱呢？

中國大陸和臺灣和平統(tǒng)一的設(shè)想篇

“問題的核心是祖國統(tǒng)一”，“我們不贊成臺灣‘完全自治’的提法”，“‘完全自治’就是兩個中國”

在應(yīng)用“一國兩制”這一偉大構(gòu)想解決了香港問題后，中國自然也是希望能同樣地和平解決臺灣問題的。正如這幾句話所體現(xiàn)的，“和平統(tǒng)一、一國兩制”這一方針的基本點(diǎn)如下：

（一）一個中國。世界上只有一個中國，臺灣是中國不可分割的一部分，中央政府在北京。這是舉世公認(rèn)的事實，也是和平解決臺灣問題的前提。

中國政府堅決反對任何旨在分裂中國主權(quán)和領(lǐng)土完整的言行，反對“兩個中國”、“一中一臺”或“一國兩府”，反對一切可能導(dǎo)致“臺灣獨(dú)立”的企圖和行徑。海峽兩岸的中國人民都主張只有一個中國，都擁護(hù)國家的統(tǒng)一，臺灣作為中國不可分割的一部分的地位是確定的、不能改變的，不存在什么“自決”的問題。

（二）兩制并存。在一個中國的前提下，大陸的社會主義制度和臺灣的資本主義制度，實行長期共存，共同發(fā)展，誰也不吃掉誰。這種考慮，主要是基于照顧臺灣的現(xiàn)狀和臺灣同胞的實際利益。這將是統(tǒng)一后的中國國家體制的一大特色和重要創(chuàng)造。

兩岸實現(xiàn)統(tǒng)一后，臺灣的現(xiàn)行社會經(jīng)濟(jì)制度不變，生活方式不變，同外國的經(jīng)濟(jì)文化關(guān)系不變。諸如私人財產(chǎn)、房屋、土地、企業(yè)所有權(quán)、合法繼承權(quán)、華僑和外國人投資等，一律受法律保護(hù)。

（三）高度自治。統(tǒng)一后，臺灣將成為特別行政區(qū)。它不同于中國其他一般省區(qū)，享有高度的自治權(quán)。它擁有在臺灣的行政管理權(quán)、立法權(quán)、獨(dú)立的司法權(quán)和終審權(quán)；黨、政、軍、經(jīng)、財?shù)仁乱硕甲孕泄芾?；可以同外國簽訂商?wù)、文化等協(xié)定，享有一定的外事權(quán)；有自己的軍隊，大陸不派軍隊也不派行政人員駐臺。特別行政區(qū)政府和臺灣各界的代表人士還可以出任國家政權(quán)機(jī)構(gòu)的領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)，參與全國事務(wù)的管理。

（四）和平談判。通過接觸談判，以和平方式實現(xiàn)國家統(tǒng)一，是全體中國人的共同心愿。兩岸都是中國人，如果因為中國的主權(quán)和領(lǐng)土完整被分裂，兵戎相見，骨肉相殘，對兩岸的同胞都是極其不幸的。和平統(tǒng)一，有利于全民族的大團(tuán)結(jié)，有利于臺灣社會經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定和發(fā)展，有利于全中國的振興和富強(qiáng)。穩(wěn)定世界局勢的新方法篇

“我還設(shè)想，有些國際上的領(lǐng)土爭端，可以先不談主權(quán)，進(jìn)行共同開發(fā)。” 實話說，剛看到這話的時候還被嚇了一跳，幸好鄧小平同志自己也說了，“這是隨便談?wù)勀X子里轉(zhuǎn)的問題”。“先不談主權(quán)”，太驚悚了，歷來多少問題不都是卡在主權(quán)上的嗎，正如之前談的香港問題，臺灣問題，還有中印的邊界問題等。

不過，鄧小平同志也說得對，“有好多問題不能用老辦法去解決，能否找個新辦法？新問題就得用新辦法。有些話不一定準(zhǔn)確，可能考慮不周到，但是要把世界局勢穩(wěn)定下來，總要想些主意”。香港問題也正是由“一國兩制”這個新方法解決的。而穩(wěn)定世界局勢的新方法，恐怕還正在探索中吧，如果真能找到好的新方法，這于整個世界及其局勢而言都是一大進(jìn)步。

最后的感言：精辟的話語，獨(dú)到的見解，寬廣的胸襟，深刻的思想，無一不顯露著小平同志淵博的學(xué)識，信念的堅定。這本書啟迪了我樹立辯證唯物主義的方法觀點(diǎn)審視世界和未來，同時啟迪我樹立堅強(qiáng)的意志，樹立責(zé)任觀念和國家觀念。讀過這本書后，忽熱之間感覺自己渺小了很多，相信在它的指引下，我會進(jìn)步的。

第五篇：鄧小平文選讀書筆記

《鄧小平文選》讀書筆記

《鄧小平文選》共三卷，第一卷集中了鄧小平在文化大革命以前28年中的重要文章、講話；第二卷為鄧小平在1975~1982年中共十二大以前的講話、談話；第三卷是鄧小平在1982~1992年期間的主要著作。三卷內(nèi)容集中展現(xiàn)了建設(shè)有中國特色社會主義理論體系逐步形成的歷史全貌，集中體現(xiàn)了當(dāng)代中國馬克思主義的精華。

讀鄧小平文選，無論是會議報告，與中央領(lǐng)導(dǎo)的談話，還是與國外元首的談話，都顯得通俗易懂，樸實無華，平易近人，沒有絲毫的“官方語氣”。在這位偉人身上，我只感到他的那顆對祖國無比熱忱的心，他所做的一切一切，都只是為了祖國的繁榮發(fā)展以及國人的幸福生活。無論面前遇到怎樣的困難，他都能堅守心中的理想信念，奮力拼搏在祖國的前方，他的三起三落，道出了行進(jìn)路上的艱難，然而，他直到今天還被人民深深銘記，除了其對祖國的偉大的功績外，更在于他留給世人的精神財富。這位睿智的老人，用他的實際行動踐行了其理想信念，開創(chuàng)性地為祖國的發(fā)展提出了許多具有建設(shè)性的構(gòu)想，并引領(lǐng)了祖國的昌盛富強(qiáng)，筆者對其欽佩之情有如滾滾長江，綿延不絕。

讀了《鄧小平文選》，我受益匪淺，感觸頗深。他博大而精神的思想體系、高尚的情操，讓人信任與愛戴的人格魅力，都深深地感染了我。他建設(shè)有中國特色的社會主義理論，不僅繼承了中國傳統(tǒng)哲學(xué)觀，繼承了中國化的馬克思主義——毛澤東思想，并在此基礎(chǔ)上賦予了更加精準(zhǔn)的定義和富有時代特征的內(nèi)涵，并在實踐中逐步豐富，從而成為了中華民族新的精神支柱。

在學(xué)習(xí)“鄧小平文學(xué)”中，有兩句話，雖通俗易懂，但其中包含的思想?yún)s極其深刻，更體現(xiàn)出他的偉大，我受益良多。一是“不管白貓黑貓，抓住老鼠就是好貓”。二是“摸著石頭過河”。第一句話就是人們常說的貓論，其實就是實事求是。在計劃經(jīng)濟(jì)和市場經(jīng)濟(jì)的問題上，大多數(shù)人認(rèn)為只有資本主義才有市場經(jīng)濟(jì)，社會主義才有計劃經(jīng)濟(jì)，在姓“資”還是姓“社”的問題上，猶豫不決，甚至錯誤理解。而鄧小平認(rèn)為，判斷的標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)該主要看是否有利發(fā)展社會主義的生產(chǎn)力，是否有利于增強(qiáng)社會主義國家的綜合國力，是否有利于提高人民的生活水平，如果能達(dá)到“三個有利于”，采用各種的工作方法及手段，亦有何妨。的確，在生活中，有些人之所以固步自封，就在于對一些小問題鉤牛角尖，思想固化，一味接受前人的思想?yún)s不知變通，導(dǎo)致在一些重大問題上采取了錯誤的解決辦法。鄧小平的這句話，的確一針見血地指出了當(dāng)時存在的錯誤理解，及時地糾正了國人的錯誤，才有了今天中國市場經(jīng)濟(jì)的繁榮。第二句話就是人們常說的“摸論”，其實質(zhì)是對某些問題（如思想、理論、政策、辦法、做法等等），可以允許去探索嘗試，有好結(jié)果就推行，沒有好結(jié)果要么自生自滅，要么強(qiáng)制其毀滅這表現(xiàn)在思想理論領(lǐng)域，就是允許大膽地去探討；表現(xiàn)在政策、辦法乃至具體做法上，就是允許大膽地去闖；表現(xiàn)在態(tài)度上，就是不要輕易下定論去否定什么，肯定什么，即對看不清的問題，最高決策者的立場不要輕易鮮明化。例如改革開放初若只對“聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制”是否符合社會主義進(jìn)行激烈討論卻不去大膽地闖一下，那么，改革開放也許就會止步不前，人民的生活也不會像現(xiàn)在這樣達(dá)到了小康水平。聯(lián)想起在我們教學(xué)中也應(yīng)該有“摸論”精神，對待任何事情不要總是評頭品足，說三道四，覺得這也不行，那也不行，到頭來，什么也干不成。只要我們看準(zhǔn)了，就大膽地去試，大膽地去闖，或許就能闖出一番事業(yè)來。

另外，讀了《鄧小平文選》，你會發(fā)現(xiàn)他對于客觀事物的評價完全尊重事實，從實際出發(fā)以事實為基礎(chǔ)，正如他對少奇同志的態(tài)度，使我感覺到了當(dāng)代偉人敢于面對現(xiàn)實敢于撥亂反正的鏗鏘態(tài)度與公正無私的領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)，這一點(diǎn)猶其值得我們學(xué)習(xí)。生活中不要取得了一點(diǎn)小成就就得意忘形，認(rèn)為自己有多么的偉大，其實這就好像舊中國所做的天朝美夢一樣，到現(xiàn)實來卻被人轟得到處逃竄，狼狽至極。做人做事，對人對事，都要實事求是，尊重事實，以客觀事實為基礎(chǔ)，這樣才有可能走向成功。

《鄧小平文選》，在今天仍有極大的社會價值，其中包含的思想及做人方法，值得每個人學(xué)習(xí)。