第一篇：社會(huì)主義榮辱觀論文：以社會(huì)主義榮辱觀引領(lǐng)大學(xué)生道德教育研究

社會(huì)主義榮辱觀論文：以社會(huì)主義榮辱觀引領(lǐng)大學(xué)生道德教育研究

【中文摘要】隨著近年來大學(xué)生道德素質(zhì)的普遍下滑,大學(xué)生道德教育也越來越被重視。提升大學(xué)生的道德素質(zhì)已經(jīng)成為社會(huì)廣泛關(guān)注的話題。本文從以社會(huì)主義榮辱觀引領(lǐng)大學(xué)生道德教育的角度出發(fā),將社會(huì)主義榮辱觀作為大學(xué)生道德教育的重要內(nèi)容,建構(gòu)以社會(huì)主義榮辱觀為重要內(nèi)容的大學(xué)生道德教育方案,以期改進(jìn)當(dāng)前的大學(xué)生道德教育,提升大學(xué)生的道德素質(zhì)。文章的主要內(nèi)容可以分為三個(gè)部分:第一部分是論文的前提,簡要闡述了研究的、意義、國內(nèi)外研究現(xiàn)狀、方法、思路等。同時(shí),在明確社會(huì)主義榮辱觀內(nèi)涵和大學(xué)生道德教育內(nèi)涵的基礎(chǔ)上,厘清了社會(huì)主義榮辱觀與大學(xué)生道德教育的關(guān)系。第二部分是論文的中介,即通過對(duì)大學(xué)生道德教育現(xiàn)狀的分析,真實(shí)的把握當(dāng)前大學(xué)生道德教育和社會(huì)主義榮辱觀教育存在的問題。并從家庭、學(xué)校、社會(huì)和大學(xué)生自身四個(gè)方面入手對(duì)大學(xué)生道德教育的影響因素做了全面分析。第三部分是論文的結(jié)論部分,主要是在前兩部分的基礎(chǔ)上,提出了以社會(huì)主義榮辱為主要內(nèi)容的大學(xué)生道德教育的重點(diǎn),即以辛勤勞動(dòng)、艱苦奮斗為榮,正確處理人與自我的關(guān)系;以團(tuán)結(jié)互助、誠實(shí)守信、遵紀(jì)守法為榮,正確處理人與人的關(guān)系;以熱愛祖國、服務(wù)人民為榮,正確處理人與社會(huì)的關(guān)系;以崇尚科學(xué)為榮,正確處理人與自然的關(guān)系。在以上道德教育重點(diǎn)的基礎(chǔ)上,還闡述了以社會(huì)主義榮辱觀為重要內(nèi)容的道德教育方案。即從教育、方法、內(nèi)容、載體

和環(huán)境五個(gè)方面展開了論述。為加強(qiáng)大學(xué)生的社會(huì)主義榮辱觀教育和道德教育提供了可借鑒的對(duì)策和建議。本文的創(chuàng)新之處在于提出了社會(huì)主義榮辱觀引領(lǐng)下的大學(xué)生道德教育重點(diǎn)和以社會(huì)主義榮辱觀為重要內(nèi)容的的大學(xué)生道德教育方案。

【英文摘要】In recent years,as college students’ moral quality general slowdown,college students’moral education is more important than before.There are more people concern university students’ moral education than before.This paper based on the socialism honors’and disgraces’leading university students’ moral education, ,regards the socialism honors’and disgraces’as an important content of college students’ moral education.To construct an moral education plan of the socialist concept of onour and disgrace.In order to improve the current university students’ moral education and promoting college students’ moral quality.The contents of the article may mainly divide into three parts:The first party is the premise of the paer, mainly is the purpose、significance、literatures、methods。At the same time, this article analyzes the connotation of the socialism honors’and disgraces’and the connotation of the college students’moral education.On the base of the connotation,this article analyzes the relationship of he socialism honors’and disgraces’and the connotation of

the college university students.At last,this article deal with the meaning of the college students’moral education for the socialism honors’and disgraces’.The second part is the

intermediary of the paper,mainly described present situation of idea of honor or disgrace of the university students and the moral education of the university students.Through this

situation ,we can master the problems of the college students’moral education and the problem of the socialism honors’and disgraces’.The third part is the conclusion of the paper,on the one hand, mainly described the key of the college students’moral education in view of the socialism honors’and

disgraces’.It contains the connection of the man and man, man and society, man and himself, man and nature.on other hand, mainly presented the project of the college students’moral education n view of the socialism honors’and disgraces’.This project contains the moral education’s

targets,contents,methods,environment and carrier.All of these results provide valued suggestion to the college

students’moral education.The innovation of this paper are the presentation of the socialist concept of onour and disgrace leading college students moral education focus and project.【關(guān)鍵詞】社會(huì)主義榮辱觀 大學(xué)生 道德教育

【英文關(guān)鍵詞】socialism honors’and disgraces’college studentsmoral education

【目錄】以社會(huì)主義榮辱觀引領(lǐng)大學(xué)生道德教育研究

5-6ABSTRACT6-7第一章 緒論11-16摘要1.1 選題的目的和意義1

1意義11

111.1.1 選題的目的111.1.2 選題的1.1.2.1 理論意義111.2 選題的理論依據(jù)11-131.1.2.2 實(shí)踐意義1.2.1 馬克思主義的人學(xué)理論11-1

2121.2.1.1 馬克思主義關(guān)于人的本質(zhì)理論1.2.1.3 1.2.1.2 馬克思主義關(guān)于人的需要理論12

馬克思主義關(guān)于人的價(jià)值理論12

12-131.2.2 社會(huì)主義榮辱觀理論1.3.1 有關(guān)于大學(xué)1.3 國內(nèi)外研究概況13-1

413-14生道德教育的研究1.3.2 有關(guān)于社會(huì)主義榮辱觀與大

1.4 研究內(nèi)容14

1.5.1 研究思路14-1

5151.5 研1.5.2 學(xué)生道德教育關(guān)系的研究14究的思路和方法14-15研究方法15

151.5.2.1 文獻(xiàn)研究法1.5.2.2 訪談法1.6 本文創(chuàng)新之處15-16第二章 社會(huì)主義榮辱觀

2.1 社會(huì)主義榮辱觀與大學(xué)生道德教育的內(nèi)涵及關(guān)系16-2

3概述16-19

16-172.1.1 社會(huì)主義榮辱觀提出的背景2.1.2 社會(huì)主義榮辱觀的內(nèi)涵17-192.1.2.1 榮辱觀的內(nèi)涵17-18

18-192.1.2.2 社會(huì)主義榮辱觀的內(nèi)涵19-202.2.1 道德教2.2 大學(xué)生道德教育概述

育的內(nèi)涵19-202.2.2 大學(xué)生道德教育的主要內(nèi)容

20-232.3 社會(huì)主義榮辱觀與大學(xué)生道德教育的關(guān)系2.3.1 社會(huì)主義榮辱觀為大學(xué)道德教育規(guī)定了新的目

2.3.2 社會(huì)主義榮辱觀是大學(xué)生道德教育的2.3.3 社會(huì)主義榮辱觀是衡量大學(xué)生道德教育成第三章 大學(xué)生道德教育的現(xiàn)狀與分析

23-25

24-253.1.1 道德準(zhǔn)3.1.3 道德標(biāo)和要求20-21重要內(nèi)容21效的標(biāo)尺21-2323-313.1 大學(xué)生道德教育現(xiàn)狀則模糊23-24

情感缺失25

25-313.1.2 道德行為失范3.2 大學(xué)生道德教育的影響因素分析3.2.2 家3.2.1 轉(zhuǎn)型期社會(huì)風(fēng)氣的影響25-26

3.2.3 大學(xué)生自身的因素庭教育的影響26-27

273.2.4 學(xué)校教育的影響27-313.2.4.1 重視思想、政治教育，輕道德教育28

德行為培養(yǎng)28-29

293.2.4.2 重視道德知識(shí)傳授，輕道3.2.4.3 道德教育內(nèi)容缺乏基礎(chǔ)性3.2.4.4 注重強(qiáng)制性道德教育方法，忽視學(xué)生的道德主體

第四章 社會(huì)主義榮辱觀引領(lǐng)下的大學(xué)生道德教育的4.1 以社會(huì)主義榮辱觀作為道德教育重要

4.1.1 有利于大學(xué)生道德教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)性29-31探索與創(chuàng)新31-41內(nèi)容的意義31-

323

1314.1.2 有利于大學(xué)生道德教育貼近生活、貼近實(shí)際4.1.3 有利于大學(xué)生成人成才31-324.2 社會(huì)主義榮辱觀引領(lǐng)下的道德教育的重點(diǎn)32-3

4苦奮斗為榮，正確處理人與自我的關(guān)系4.2.1 以辛勤勞動(dòng)、艱32-334.2.2 以團(tuán)結(jié)互

4.2.3 助、誠實(shí)守信、遵紀(jì)守法為榮，正確處理人與人的關(guān)系3

3以熱愛祖國、服務(wù)人民為榮，正確處理人與社會(huì)的關(guān)系

33-34

34-414.2.4 以崇尚科學(xué)為榮，正確處理人與自然的關(guān)系4.3 以社會(huì)主義榮辱觀為重要內(nèi)容的道德教育方案4.3.1 明確道德教育的目標(biāo)

35354.3.1.1 明確道德教育目標(biāo)的重要性

354.3.1.2 建構(gòu)道德教育的目標(biāo)體系35-364.3.3 改進(jìn)道德

4.3.3.2

4.3.4 4.3.2 細(xì)化道德教育的內(nèi)容教育的方法36-38價(jià)值澄清法37

豐富道德教育的載體

384.3.3.1 灌輸教育法36-374.3.3.3 道德認(rèn)知發(fā)展法37-3838-404.3.4.1 努力開發(fā)隱性課程38-394.3.4.3 充分開

4.3.4.5 4.3.4.2 大力開發(fā)文化載體發(fā)活動(dòng)載體39

有效利用管理載體

40-41

41-42

4.3.4.4 積極利用傳媒載體3939-404.3.5 創(chuàng)造良好的道德教育的環(huán)境4.3.5.1 努力營造有效的家庭教育環(huán)境4.3.5.2 大力打造健康的社會(huì)教育環(huán)境40-41參考文獻(xiàn)42-44致謝44-45結(jié)語作者簡介

第二篇：大學(xué)生社會(huì)主義榮辱觀論文

大學(xué)生社會(huì)主義榮辱觀論文—范文網(wǎng)

時(shí)間:2010-06-18 01:40來源:未知 作者:admin 點(diǎn)擊:

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胡錦濤總書記關(guān)于社會(huì)主義榮辱觀的重要論述，是社會(huì)主義價(jià)值觀的概括總結(jié)，是社會(huì)主義基本道德規(guī)范的本質(zhì)要求。高等學(xué)校承擔(dān)著人才培養(yǎng)、知識(shí)創(chuàng)新和傳承文明的重要任務(wù)，在踐行社會(huì)主義榮辱觀方面，發(fā)揮著引領(lǐng)、示范和輻射作用。因此，認(rèn)真踐行社會(huì)主義榮辱

胡錦濤總書記關(guān)于社會(huì)主義榮辱觀的重要論述，是社會(huì)主義價(jià)值觀的概括總結(jié)，是社會(huì)主義基本道德規(guī)范的本質(zhì)要求。高等學(xué)校承擔(dān)著人才培養(yǎng)、知識(shí)創(chuàng)新和傳承文明的重要任務(wù)，在踐行社會(huì)主義榮辱觀方面，發(fā)揮著引領(lǐng)、示范和輻射作用。因此，認(rèn)真踐行社會(huì)主義榮辱觀，扎實(shí)推進(jìn)大學(xué)生思想政治教育工作意義重大。深刻認(rèn)識(shí)樹立社會(huì)主義榮辱觀的重大意義

社會(huì)主義榮辱觀是推進(jìn)社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)的必然要求。榮辱觀是世界觀、價(jià)值觀、人生觀的具體反映，支配著人們的道德行為和道德情感，是社會(huì)風(fēng)尚形成的倫理底線和價(jià)值基石，對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步具有巨大的反作用。在奮力推進(jìn)改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的過程中，人們越來越體會(huì)到必須大力加強(qiáng)社會(huì)主義思想道德建設(shè)。

踐行社會(huì)主義榮辱觀是適應(yīng)我國建設(shè)小康社會(huì)與和諧社會(huì)、推進(jìn)現(xiàn)代化事業(yè)的迫切要求。以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，科學(xué)地揭示和確認(rèn)了當(dāng)代中國公民共有的基本價(jià)值觀和文化自我認(rèn)同的基本點(diǎn)，既指出了社會(huì)道德建設(shè)的倫理底線，又指明了形成良好社會(huì)風(fēng)尚的倫理目標(biāo)。大力加強(qiáng)社會(huì)主義思想道德建設(shè)，是貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，全面推進(jìn)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)建設(shè)，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的必然要求。

社會(huì)主義榮辱觀是加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育的指導(dǎo)方針。榮辱觀是每一個(gè)公民應(yīng)該具備的基本素質(zhì)。“八榮八恥”的重要論述，明確了當(dāng)代中國最基本的價(jià)值取向和行為準(zhǔn)則，在本質(zhì)上與大學(xué)生思想政治教育工作的目標(biāo)、內(nèi)容和要求是相統(tǒng)一的。加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的社會(huì)主義榮辱觀教育，不僅關(guān)系到他們能否健康成為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)人才，更關(guān)系到中華民族的未來。大學(xué)生正處于世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，在這個(gè)階段，給予他們正確的榮辱觀教育，幫助他們形成正確的是非、善惡、美丑觀念，對(duì)于他們選擇正確的人生道路具有極其重要的作用。社會(huì)主義榮辱觀從如何對(duì)待國家和人民、如何對(duì)待科學(xué)和勞動(dòng)、如何對(duì)待他人和義利、如何對(duì)待法紀(jì)和生活的角度，全面闡明了“培養(yǎng)什么人”的重要標(biāo)準(zhǔn)，明確了在“培養(yǎng)什么人”的過程中堅(jiān)持什么，反對(duì)什么，體現(xiàn)了鮮明的時(shí)代特征和民族精神，為加強(qiáng)大學(xué)生思想道德教育指明了方向。

堅(jiān)持以人為本、促進(jìn)人的全面發(fā)展是社會(huì)主義榮辱觀的本質(zhì)要求。辦學(xué)育人的目的是提高人的素質(zhì)，實(shí)現(xiàn)人的現(xiàn)代化。社會(huì)主義榮辱觀是科學(xué)發(fā)展觀的重要組成部分，它的提出豐富和完善了以人為本的思想，解決了“培養(yǎng)什么人”、“怎樣培養(yǎng)人”這一根本問題，為落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，辦好讓人民滿意的教育提供了科學(xué)的道德標(biāo)準(zhǔn)和鮮明的思想旗幟。我們要著眼于實(shí)現(xiàn)學(xué)生的全面發(fā)展，教育學(xué)生

“熱愛祖國、服務(wù)人民、崇尚科學(xué)、辛勤勞動(dòng)、團(tuán)結(jié)互助、誠實(shí)守信、遵紀(jì)守法、艱苦奮斗”，最終達(dá)到提高大學(xué)生思想政治素質(zhì)和道德水平的目標(biāo)。堅(jiān)持德育為首，做到“四個(gè)結(jié)合”，扎實(shí)推進(jìn)大學(xué)生思想政治教育工作

1、堅(jiān)持把社會(huì)主義榮辱觀教育同黨員先進(jìn)性教育結(jié)合起來，發(fā)揮黨員在社會(huì)主義榮辱觀教育中的先鋒模范作用。

大學(xué)的根本任務(wù)是培養(yǎng)人，“培養(yǎng)什么樣的人，怎樣培養(yǎng)人”是辦學(xué)的根本性問題。社會(huì)主義榮辱觀教育著力點(diǎn)要放在堅(jiān)定社會(huì)主義辦學(xué)方向上，堅(jiān)持用科學(xué)理論武裝教職工和學(xué)生頭腦，培養(yǎng)中國特色社會(huì)主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人。要通過社會(huì)主義榮辱觀教育，把學(xué)生黨建作為“龍頭”，推動(dòng)學(xué)生思想政治教育工作的全局。

2、堅(jiān)持把對(duì)大學(xué)生的社會(huì)主義榮辱觀教育同加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育結(jié)合起來，真正把社會(huì)主義榮辱觀內(nèi)化為學(xué)生的自覺行為和基本的道德情感。樹立“育人為本、德育為先”理念，把社會(huì)主義榮辱觀納入教育教學(xué)的全過程，努力拓展新形勢下學(xué)生思想政治教育的有效途徑。在課堂教學(xué)的主陣地、主渠道中重點(diǎn)突出社會(huì)主義榮辱觀的內(nèi)容，積極主動(dòng)地把社會(huì)主義榮辱觀引入教材、引入課堂、引入學(xué)生頭腦，充分發(fā)揮課堂教學(xué)在社會(huì)主義榮辱觀教育中的主渠道作用。同時(shí)，通過開設(shè)形勢政策教育課，開辦以弘揚(yáng)社會(huì)主義榮辱觀為主要內(nèi)容的專題講座、報(bào)告，努力使社會(huì)主義榮辱觀教育入耳、入腦、入心。(責(zé)任編輯：admin)

第三篇：社會(huì)主義榮辱觀

社會(huì)主義榮辱觀：經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力支持

我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的階段性特征，彰顯樹立社會(huì)主義榮辱觀的必要性。社會(huì)的深刻變革，經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，文化的相互激蕩，對(duì)人們的思想觀念、生活方式和價(jià)值取向產(chǎn)生了多方面影響。但也要看到，不明是非、不知榮辱、不辨善惡、不分美丑的現(xiàn)象還大量存在，這不僅嚴(yán)重?cái)牧松鐣?huì)風(fēng)氣，也阻礙著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展。

人是經(jīng)濟(jì)社會(huì)活動(dòng)的主體，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展要靠人來推動(dòng)。而人的思想道德水平、科學(xué)文化素質(zhì)和勤奮刻苦精神，決定其在經(jīng)濟(jì)社會(huì)活動(dòng)中的能量和作用的大小。我國的社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)，需要幾代、十幾代人堅(jiān)持不懈的努力，必須造就一批批有理想、有道德、有文化、有能力的接班人，他們要忠于祖國，甘愿為祖國的富強(qiáng)奉獻(xiàn)一切；他們要忠于人民，能夠?yàn)槿嗣竦睦孀龀鰻奚?。?shí)現(xiàn)我們的奮斗目標(biāo)，還要求廣大人民不斷提高文化科學(xué)水平，增強(qiáng)自主創(chuàng)新能力，通過科技進(jìn)步和勞動(dòng)者素質(zhì)的提高，帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

要形成勞動(dòng)光榮、創(chuàng)業(yè)光榮的社會(huì)氛圍，鼓勵(lì)人們自力更生、自謀職業(yè)、自主創(chuàng)業(yè)，要把能為社會(huì)創(chuàng)造更多的就業(yè)崗位作為衡量一個(gè)人對(duì)社會(huì)貢獻(xiàn)大小的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)?？傊?，只有使干部群眾樹立起為祖國、為人民甘于奉獻(xiàn)的精神，掌握科學(xué)知識(shí)和技能，養(yǎng)成勤勞刻苦的習(xí)慣，我國的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展才會(huì)有源源不斷的動(dòng)力

支持。

實(shí)現(xiàn)國民經(jīng)濟(jì)的全面協(xié)調(diào)發(fā)展和人民的共同富裕，是科學(xué)發(fā)展觀的要求，也是社會(huì)主義現(xiàn)代化的目標(biāo)。為了達(dá)到這一要求，必須發(fā)揚(yáng)團(tuán)結(jié)互助的精神。要提倡先富幫后富，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)幫助經(jīng)濟(jì)落后地區(qū)，城市要支援農(nóng)村，工業(yè)要反哺農(nóng)業(yè)，逐步縮小城鄉(xiāng)之間、地區(qū)之間和個(gè)人收入之間的差距，使全國人民共享改革發(fā)展的成果。要在全社會(huì)形成扶危濟(jì)困、助人為樂、團(tuán)結(jié)互助的良好風(fēng)尚，使人人感受到社會(huì)主義大家庭的溫暖。

經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展需要有一個(gè)良好的社會(huì)環(huán)境和市場秩序。要樹立誠實(shí)守信的商業(yè)道德，堅(jiān)決打擊假冒偽劣、坑蒙拐騙等欺詐行為，維護(hù)公平、公正的市場競爭秩序。只有通過良好的產(chǎn)品質(zhì)量和服務(wù)，建立企業(yè)的信譽(yù)，創(chuàng)建名牌，才能使企業(yè)逐漸做大做強(qiáng)。社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)是法制經(jīng)濟(jì)，每一個(gè)商品生產(chǎn)經(jīng)營者，每一個(gè)公民，都應(yīng)樹立法制觀念，嚴(yán)格遵紀(jì)守法，自覺地維護(hù)法律尊嚴(yán)。那些違背法律的行為，雖可能獲得一時(shí)之利，但終究難逃法律的懲罰。

第四篇：社會(huì)主義榮辱觀

社會(huì)主義榮辱觀

不辨是非難處世，不知榮辱不成人。清晰、明確的是非界限是一個(gè)民族正氣盎然、精神奮發(fā)的標(biāo)志。

在我們的社會(huì)主義社會(huì)里，是非、善惡、美丑的界限絕對(duì)不能混淆，堅(jiān)持什么、反對(duì)什么，倡導(dǎo)什么、抵制什么，都必須旗幟鮮明。胡錦濤同志這一重要論述，切中時(shí)弊，擲地有聲，對(duì)于我們分清榮辱是非，保持共產(chǎn)黨員的先進(jìn)性，提升全民族的道德水平，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，具有重要的指導(dǎo)意義。

不同的時(shí)代，不同的民族，有不同的榮辱觀，評(píng)價(jià)榮辱的標(biāo)準(zhǔn)也各不相同。但同一時(shí)代、同一民族對(duì)榮辱的判斷標(biāo)準(zhǔn)理當(dāng)一致。否則，是非顛倒，黑白混淆，人們的道德底線難以堅(jiān)守，正常的社會(huì)秩序難以維持，社會(huì)生活就會(huì)出現(xiàn)混亂。在我們社會(huì)生活的主流中，榮與辱的界限是清晰的，廣大人民群眾褒獎(jiǎng)“八榮”并身體力行，貶斥“八恥”并自覺抵制。但在一些地方，在一些人的意識(shí)中，也出現(xiàn)了一些是非不明、榮辱顛倒的現(xiàn)象。

比如，不以榮為榮。熱愛祖國被視為“假做作”，服務(wù)群眾被視為“愛逞能”，崇尚科學(xué)被視為“書呆子”，辛勤勞動(dòng)被視為“沒本事”，團(tuán)結(jié)互助被視為“冒傻氣”，誠實(shí)守信被視為“老古板”，遵紀(jì)守法被視為“不開竅”，艱苦奮斗被視為“老保守”，如此等等。

再比如，不以恥為恥。危害祖國成了“斗士”，背離人民成了“本事”，愚昧無知成了“時(shí)尚”，好逸惡勞成了“瀟灑”，損人利己成了“能耐”，見利忘義成了“聰明”，違法亂紀(jì)成了“勇敢”，驕奢淫逸成了“榮

耀”，如此等等。更有甚者，是非混淆，榮恥顛倒，以恥為榮，以榮為恥。舊的意識(shí)在新的歷史條件下沉渣泛起，舊的生活方式裹著新的包裝粉墨登場。在中央不斷加強(qiáng)反腐倡廉工作力度的情況下，有的領(lǐng)導(dǎo)干部依然我行我素，以享有特權(quán)為榮，動(dòng)則前呼后擁，食則揮霍無度，為官與民爭利，用人結(jié)伙營私。更為嚴(yán)重的是，在個(gè)別地方和部門，這種現(xiàn)象得不到有效的監(jiān)督、抵制。

不以榮為榮，不以恥為恥，甚而以恥為榮，是榮辱觀缺失乃至顛倒的表現(xiàn)。造成這種狀況有多種因素。社會(huì)生活的深刻變革，各種文化的激烈碰撞，市場活動(dòng)的消極因素，都影響著人們的思想觀念和行為。面對(duì)形形色色的誘惑，一些人經(jīng)受不住，或甘受驅(qū)使，人生觀扭曲了，價(jià)值觀錯(cuò)位了，心底的道德防線潰退了。

分清榮辱觀上的是非，任務(wù)十分緊迫繁重。對(duì)那些不以榮為榮，不以恥為恥的事情，需要我們把全社會(huì)道德建設(shè)提高到一個(gè)新水平，讓扎根內(nèi)心的崇高道德約束外在的行動(dòng)，讓人們不愿為、不想為；需要大力弘揚(yáng)社會(huì)正氣，營造揚(yáng)榮抑恥的良好氛圍，讓人們不恥為、不屑為；需要從制度層面入手，為樹立社會(huì)主義榮辱觀提供相應(yīng)的制度保障，讓人們不能為、不敢為。如此多管齊下，相互促進(jìn)，方能形成良性循環(huán)，匡正社會(huì)風(fēng)氣。

胡錦濤同志在全國政協(xié)十屆四次會(huì)議民盟、民進(jìn)聯(lián)組討論會(huì)上發(fā)表的重要講話，提出并全面闡述了社會(huì)主義榮辱觀。這對(duì)我們提高道德認(rèn)識(shí)，樹立起正確的榮辱觀，強(qiáng)化知恥之心，改善社會(huì)風(fēng)氣，具有重要的指導(dǎo)意義。

“人之有所不為，皆賴有恥心”

恥，一般指羞愧的心理感受，亦可指使人感到羞愧的恥辱之事。知恥，也就是知道羞愧和榮辱。它是一個(gè)正常人所具有的最基本的道德感。孟子說：“羞惡之心，義之端也?！边@種道德感體現(xiàn)著人性的尊嚴(yán)，是社會(huì)正義的心理基礎(chǔ)。禽獸沒有羞恥感，完全依靠本能而生活。也正是在這個(gè)意義上，孟子提出：“無羞惡之心，非人也?！卑堰@種道德感看成是人與禽獸相區(qū)別的標(biāo)志之一。知恥對(duì)于人來說是極其重要的?？涤袨橐苍f過：“人之有所不為，皆賴有恥心。”這也就是說，凡為善之心，皆起自人的正確的榮辱觀念；凡為惡之念，皆起自人羞恥感的喪失。

為什么胡錦濤同志關(guān)于“八榮八恥”的講話會(huì)在“兩會(huì)”上、乃至全國引起那么大的反響呢？我認(rèn)為，原因之一就是講話切中了社會(huì)的時(shí)弊。毋庸諱言，在現(xiàn)實(shí)生活中，社會(huì)道德風(fēng)氣不盡如人意，人們的恥感下降，從枉、不正的行為無論在哪個(gè)領(lǐng)域都不同程度地存在，顛倒的榮辱觀已經(jīng)在很大程度上影響了我們的社會(huì)。歸結(jié)起來，有如下幾個(gè)方面：

其一，拋棄正當(dāng)?shù)氖欠巧茞河^念，以膨脹的私利為榮辱標(biāo)準(zhǔn)。熱愛祖國，建設(shè)祖國，維護(hù)祖國的利益和尊嚴(yán)是我們的天職。然而，在國內(nèi)有一些人千方百計(jì)化公為私，中飽私囊，甘當(dāng)“碩鼠”和“蛀蟲”，并因此而自鳴得意。在國外也有極少數(shù)中國人為了獲得外國人的垂憐和資助，不惜出賣人格，詆毀祖國、危害祖國利益。他們已經(jīng)忘記了

做人的最起碼的道德。

其二，以不該恥者為恥，不以恥者為恥。

近年來，由于市場經(jīng)濟(jì)本性驅(qū)使人對(duì)于利益的追逐以及西方價(jià)值多元化思潮的影響，一些人在是非、善惡、榮辱觀念上發(fā)生了不同程度的扭曲。許多人認(rèn)為只要有錢就行，莫問錢的來歷，盲目崇拜金錢，崇拜權(quán)力，追求享樂，以官小為恥，以不闊氣為恥等等。與此相適應(yīng)，許多人把本來在道德上是恥辱的事卻不當(dāng)一回事。比如，某些腐敗官員被懲處了，但在心理上總是以為自己不過是后臺(tái)不硬，或者是運(yùn)氣不好，或者是貪污時(shí)不夠謹(jǐn)慎，而不覺得自己的貪污腐敗本來就是很可恥的。再如有的學(xué)者或者剽竊他人的科研成果，或者抄襲他人的作品，卻覺得自己的行為相當(dāng)合理，并以“天下文章一大抄”來為自己開脫。諸如此類的情況在其他領(lǐng)域也并非少見。

其三，放棄自律，追隨無恥。

人總是環(huán)境的產(chǎn)物。荀子曾經(jīng)說過：“蓬生麻中，不扶自直；白沙在涅，與之俱黑?！痹诹己玫沫h(huán)境中，人們常常會(huì)養(yǎng)成好的觀念和品質(zhì)；在不良的環(huán)境中，人們常常會(huì)養(yǎng)成不好的觀念品質(zhì)。如果一個(gè)人靠無恥的行徑得到了好處，而付出的成本甚低，或者根本得不到任何懲處和社會(huì)輿論貶抑的話，那么他的行為就可能產(chǎn)生不良的示范效應(yīng)，一些道德水平不高、自律精神差的人就會(huì)去仿效他。如果后來的仿效者也同樣獲得了實(shí)惠而得不到制裁的話，就必然會(huì)有更多的仿效者出現(xiàn)。這就是壞榜樣的力量。

在日常生活中，此類的事是經(jīng)?？梢钥吹降模阂蝗俗呗烦累`踏草坪，后面就有人跟著踐踏過去。一人不排隊(duì)，后面就會(huì)有更多的人擁擠上來。一人把垃圾扔在不該扔的地方，后面就會(huì)有很多人也會(huì)把垃圾往那里扔。那些后來踐踏草坪的人，不排隊(duì)加塞兒的人，亂扔垃圾的人，未必不知這樣做有損自己的文明形象，但前邊的人做了，他們也就追隨著做了。在政版權(quán)所有:文秘知音治領(lǐng)域中，類似的現(xiàn)象也同樣普遍。上級(jí)搞大貪污，下級(jí)會(huì)搞小貪污；上級(jí)搞大浮夸，下級(jí)會(huì)搞小浮夸；市里敢向省里虛報(bào)，縣里就敢向市里虛報(bào)；一個(gè)人給單位的領(lǐng)導(dǎo)拍馬屁得到了好處，這個(gè)單位就會(huì)很快出現(xiàn)一批馬屁精。這種上行下效、從枉走邪的現(xiàn)象如果大面積地發(fā)生，就必然會(huì)導(dǎo)致社會(huì)羞恥感的普遍下降，從而使社會(huì)風(fēng)氣迅速變壞。

其四，對(duì)于不正之風(fēng)和無恥現(xiàn)象的麻木和容忍。

俗語有云：“天天見怪，見怪不怪?！币恍┎涣嫉摹o恥的現(xiàn)象見得多了，人們就很容易產(chǎn)生恥感麻木。在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，有許多人雖然有一定的知恥之心，一般不愿意與無恥者同流合污，但又不愿意與種種無恥現(xiàn)象作斗爭，采取了一種“事不關(guān)己、高高掛起”的態(tài)度。愛憎感不分明，放棄對(duì)不良現(xiàn)象的批評(píng)和斗爭，是恥感弱化的表現(xiàn)。這種主觀上對(duì)于無恥行為的容忍，在客觀上則是對(duì)無恥之人的縱容。上述種種現(xiàn)象破壞了社會(huì)規(guī)則的效力，破壞了正常的社會(huì)秩序，腐化了社會(huì)風(fēng)氣。這種情況如果發(fā)展到了嚴(yán)重的程度，結(jié)果必然是有紀(jì)不守，有規(guī)不循，正事邪辦，直事歪辦，最后是廣大人民群眾的利益受到損害。因而，我們必須下大力氣把這種顛倒的榮辱觀顛倒過來。

“八榮八恥”展現(xiàn)了現(xiàn)代社會(huì)的特性。隨著科技發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步，人們的公共生活領(lǐng)域不斷擴(kuò)大，相互交往日益頻繁，社會(huì)分工日益細(xì)密，“八榮八恥”在維護(hù)公眾利益、公共秩序，保持社會(huì)穩(wěn)定方面的作用更加突出，成為公民個(gè)人道德修養(yǎng)和社會(huì)文明程度的重要表現(xiàn)?！鞍藰s八恥”在公共生活、公共利益等方面，確立了公民應(yīng)當(dāng)遵循的行為準(zhǔn)則，有利于促進(jìn)社會(huì)的全面進(jìn)步和人的全面發(fā)展。

在我們的社會(huì)里，是非、善惡、美丑的界限不能混淆。否則，社會(huì)和諧不起來，經(jīng)濟(jì)發(fā)展不起來，民族精神振作不起來，國家也強(qiáng)盛不起來。胡錦濤同志提出的“八榮八恥”，旗幟鮮明地指出我們應(yīng)該堅(jiān)持什么，反對(duì)什么，倡導(dǎo)什么，抵制什么，應(yīng)當(dāng)成為我們每個(gè)共產(chǎn)黨員和每個(gè)公民應(yīng)有的價(jià)值取向和行為準(zhǔn)則。

一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的精神風(fēng)尚?！鞍藰s八恥”在全社會(huì)蔚然成風(fēng)，我們的民族就能夠在思想道德建設(shè)上，站在時(shí)代前列，領(lǐng)引時(shí)代風(fēng)尚，推動(dòng)時(shí)代進(jìn)步！

第五篇：社會(huì)主義榮辱觀

關(guān)于社會(huì)主義榮辱觀的調(diào)查報(bào)告

前言

中共中央總書記、國家主席、中央軍委主席胡錦濤發(fā)表了“社會(huì)主義榮辱觀”的重要論述，強(qiáng)調(diào)要引導(dǎo)廣大干部群眾特別是青少年樹立社會(huì)主義榮辱觀。此后，全國高校掀起了開展學(xué)習(xí)貫徹“八榮八恥”的熱潮。那么通過一年多來的學(xué)習(xí)，在校大學(xué)生的榮辱觀狀況如何？圍繞這一問題，我們面向本校大學(xué)生發(fā)放問調(diào)查問卷，開展了大學(xué)生社會(huì)主義榮辱觀的狀況調(diào)查。由于教育內(nèi)容多及文化建設(shè)的特殊性，此次活動(dòng)要始終堅(jiān)持“社會(huì)主義榮辱觀教育為主線” 的活動(dòng)總方針，具體以調(diào)查問卷的形式展開。

一、動(dòng)員部署階段。（時(shí)間11月2日~4日）根據(jù)社會(huì)主義榮辱觀教育的特殊性和實(shí)際情況，召開討論大會(huì)。

二、學(xué)習(xí)教育階段。（時(shí)間：11月5日~8日）小組成員組織好集中學(xué)習(xí)，結(jié)合自己的工作和身邊的人、事，撰寫學(xué)習(xí)體會(huì)。理解和領(lǐng)會(huì)社會(huì)主義榮辱觀思想建設(shè)政治的促進(jìn)作用。學(xué)習(xí)內(nèi)容：社會(huì)主義榮辱觀教育方面，主要學(xué)習(xí)胡錦濤總書記關(guān)于社會(huì)主義榮辱觀的重要論述，中央文明辦《關(guān)于開展社會(huì)主義榮辱觀教育的實(shí)施意見》。

三、檢查驗(yàn)收階段。（時(shí)間：11月9日~12日）采用調(diào)查問卷的檢查方式在各大高校發(fā)送調(diào)查報(bào)告。內(nèi)容包括。各成員密切關(guān)注本所的活動(dòng)開展情況，并隨時(shí)進(jìn)行自查。自查要找出問題，分析原因，提出整改措施，要形成書面材料。

主體

一、調(diào)查對(duì)象和方法

1、調(diào)查對(duì)象：四川外國語學(xué)院

2、資料收集方法：采用問卷調(diào)查方法調(diào)查。向所取得的樣本中的個(gè)體發(fā)放《大學(xué)生關(guān)于榮辱觀問卷調(diào)查》了解學(xué)生關(guān)于榮辱觀了解基本情形和情況。

3、調(diào)查方法：對(duì)應(yīng)用學(xué)院的學(xué)生進(jìn)行分層，分成大一，大二，大三，在總體中抽取容量為60的樣本，在每層中進(jìn)行系統(tǒng)抽樣，根據(jù)每層樣本量占總體的比重，在三層中分別抽取容量為22，22，16的樣本。隨機(jī)選定某一學(xué)號(hào)后，間隔10進(jìn)行抽樣，得到樣本。

二、調(diào)查內(nèi)容的分析

內(nèi)容：通過對(duì)樣本中網(wǎng)購人數(shù)的調(diào)查，得到以下數(shù)據(jù)：大一學(xué)生樣本中有9人了解社會(huì)主義榮辱觀，在該層中的比例為56.25%；大二的有15人，占該層的68.18%；大三的有11人，占該層的50%。以95%的把握推斷應(yīng)用學(xué)院中了解社會(huì)主義榮辱觀的人數(shù)比例范圍為45.36%～70.44%

分析：高校在開展榮辱觀教育時(shí)，對(duì)其內(nèi)容的宣傳、普及做的較好，為深入開展榮辱觀教育活動(dòng)奠定了良好的思想基礎(chǔ)；另一方面，認(rèn)真學(xué)習(xí)研究過的學(xué)生較少，表明需要注重引導(dǎo)學(xué)生加深對(duì)榮辱觀的認(rèn)知和理解。

三、建議

一、把握“六性”抓好榮辱觀教育

社會(huì)主義榮辱觀從操作層面上來說，我們要把握好“六性”。

1、要注重學(xué)生心理的層次性。社會(huì)主義榮辱觀教育和其他教育都是一樣的，一定要分層次來做，能夠和學(xué)生的心理年齡相適應(yīng)，和學(xué)生的實(shí)際生活與經(jīng)驗(yàn)感受密切貼近，否則就沒有實(shí)效，不可能深入。幼兒教育、小學(xué)教育、中學(xué)教育和大學(xué)教育對(duì)榮辱觀的理解是不同的，不能搞一刀切，不能統(tǒng)一形式要求，就小學(xué)低中高年級(jí)也是不一樣的。

2、要注重實(shí)踐性。這應(yīng)包括三個(gè)方面：第一從小處著手，第二從實(shí)際出發(fā)，第三從每個(gè)人做起，以“學(xué)校教育無小事，學(xué)校事事皆教育”和“教師無小節(jié)，節(jié)節(jié)為榜樣”作為我們行動(dòng)的指南，那么我們就能形成學(xué)校社會(huì)主義榮辱觀教育的良好氛圍，我們就抓牢了社會(huì)主義榮辱觀教育學(xué)校這個(gè)主渠道、主陣地，夯實(shí)了社會(huì)主義榮辱觀教育的基礎(chǔ)。

3、要注重經(jīng)常性。對(duì)于社會(huì)主義榮辱觀的教育不能以活動(dòng)來搞，而要以工作來抓，要一抓到底，把它系統(tǒng)化經(jīng)常化。要把榮辱觀教育納入學(xué)校“十一五”發(fā)展規(guī)劃，體現(xiàn)到教學(xué)、科研和管理各方面，要強(qiáng)化隊(duì)伍建設(shè)，要加強(qiáng)工作研究，不斷深化榮辱觀教育。

4、要注重抓好示范性。領(lǐng)導(dǎo)要師范，教師要示范，學(xué)生要示范，家長也要示范，形成典型帶動(dòng)，讓榜樣就在我們身邊，讓身邊切切實(shí)實(shí)的人和事感染我們，激勵(lì)我們，教育我們，滲透在我們每個(gè)人成長的每一個(gè)前進(jìn)的腳步中。

5、要注重抓住聯(lián)動(dòng)性。道德行為規(guī)范的形成不是單方面的，它是一個(gè)整體系統(tǒng)工程，學(xué)校要聯(lián)動(dòng)，家庭要聯(lián)動(dòng)，社會(huì)要聯(lián)動(dòng)，媒體也要聯(lián)動(dòng)，要建立聯(lián)動(dòng)教育的網(wǎng)絡(luò)和機(jī)制。只有這樣才能在全社會(huì)形成一種氛圍。

6、要注重創(chuàng)新性。活動(dòng)的載體要?jiǎng)?chuàng)新，內(nèi)容是既定的，但形式上應(yīng)進(jìn)一步細(xì)化，要具體到和學(xué)生的心理年齡相適應(yīng)、和學(xué)生的實(shí)際生活與經(jīng)驗(yàn)感受密切貼近的具體行為、事例。創(chuàng)新一些好的活動(dòng)載體，能夠讓青少年樂于參與，樂于實(shí)踐，從中得到啟迪感悟，受到熏陶激勵(lì)，無形中潛移默化，樂于接受教育。

二、三管齊下來抓榮辱觀教育

抓好學(xué)校社會(huì)主義榮辱觀建設(shè)，應(yīng)該主要從三個(gè)方面著手：

第一是抓好教師的道德素養(yǎng)建設(shè)。教師的道德素養(yǎng)高低直接關(guān)系到學(xué)生的發(fā)展以及國家、民族的未來，所以我們要努力使教師的道德素養(yǎng)上一個(gè)臺(tái)階。學(xué)高為師，德高為范，作為基礎(chǔ)教育工作者，我們必須牢固樹立師德第一的品牌教育意識(shí)，以“三個(gè)代表”重要思想和十六大精神為指導(dǎo)，以科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)攬全局，以“辦人民滿意教育”為目標(biāo)，以健全保持黨的先進(jìn)性教育和教師師德教育長效機(jī)制為重點(diǎn)，以深入開展“兩爭一做”和“亮身份、做先鋒，叫響我是共產(chǎn)黨員”實(shí)踐活動(dòng)為載體，加強(qiáng)學(xué)校黨風(fēng)廉政建設(shè)工作；以職業(yè)道德教育和師德建設(shè)為中心，鑄師魂，樹形象，練技能，強(qiáng)素質(zhì)，進(jìn)一步加強(qiáng)隊(duì)伍建設(shè)。

第二是更多地從學(xué)生生活的小處、實(shí)處入手，讓學(xué)生明白什么是善惡、是非與美丑，努力從小事中構(gòu)建學(xué)生的精神道德世界，切實(shí)加強(qiáng)未成年人思想道德建設(shè)。為此，應(yīng)從以下兩個(gè)方面入手。一個(gè)方面是社會(huì)主義榮辱觀教育要進(jìn)課堂，進(jìn)教材，進(jìn)教案，將社會(huì)主義榮辱觀教育作為學(xué)校德育永恒的主題與各學(xué)科有機(jī)有效地整合，從小樹立學(xué)生健康活潑、為善進(jìn)取的人生觀、價(jià)值觀；另一個(gè)方面是要抓好活動(dòng)實(shí)踐，重點(diǎn)抓好“四個(gè)結(jié)合”——一是與學(xué)生日常行為規(guī)范相結(jié)合，二是同遵守校紀(jì)校規(guī)和社會(huì)基本規(guī)范相結(jié)合；三是與校園文化建設(shè)相結(jié)合；四是與日常群眾性的各種精神文明創(chuàng)建活動(dòng)相結(jié)合，開展一系列貼近孩子現(xiàn)實(shí)生活的體驗(yàn)活動(dòng)，從生活中尋找社會(huì)主義榮辱觀教育的素材和契機(jī)，落腳點(diǎn)是要把社會(huì)主義榮辱觀真正融入到日常生活中。讓從學(xué)生生活的小處、實(shí)處真切地感受什么是善惡、是非與美丑，在心靈的深處播下社會(huì)主義榮辱觀的思想種子。

第三是學(xué)校、家庭、社會(huì)要形成合力，營造氛圍，使我們的學(xué)生在保持鮮明個(gè)性的同時(shí)，能擁有強(qiáng)大的內(nèi)心世界，以應(yīng)對(duì)社會(huì)方方面面的變化。“老師學(xué)校五天功，抵不上學(xué)生家里一天松?！蔽覀儜?yīng)通過家長學(xué)校培訓(xùn)和其他家庭教育知識(shí)宣傳方式，幫助家長走出家庭教育的誤區(qū)，充分認(rèn)識(shí)到家長對(duì)孩子潛移默化的影響和家庭教育在孩子成長中的重要作用，切實(shí)擔(dān)負(fù)起教育孩子的重任來，爭取廣大家長的支持與配合，從而讓家庭成為教育孩子樹立社會(huì)主義榮辱觀的重要場所，家長成為孩子樹立社會(huì)主義榮辱觀的楷模，調(diào)動(dòng)廣大家長通過自身的言傳身教、引導(dǎo)示范鞏固學(xué)校教育的成果。通過學(xué)生觀摩社區(qū)和參與社區(qū)實(shí)踐活動(dòng)以及學(xué)生自身的社會(huì)行為，讓學(xué)生學(xué)校、家庭教育的效果在社會(huì)的檢測中進(jìn)一步改進(jìn)、完善，在向

社會(huì)輻射的過程中受到社會(huì)的教育，凝聚學(xué)校、家庭、社會(huì)合力，共同構(gòu)建學(xué)校、家庭、社會(huì)三位一體的社會(huì)主義榮辱觀教育網(wǎng)絡(luò)。

三、教育從細(xì)節(jié)開始，教會(huì)孩子真善美

社會(huì)主義榮辱觀教育要從細(xì)處著手。要把榮辱觀的基本要求與孩子們受教育程度和認(rèn)識(shí)水平結(jié)合起來，比如熱愛祖國要與熱愛家鄉(xiāng)、熱愛生活環(huán)境結(jié)合起來；服務(wù)人民要與關(guān)心別人、助人為樂聯(lián)系起來；崇尚科學(xué)要與發(fā)奮學(xué)習(xí)、勤于思考聯(lián)系起來；辛勤勞動(dòng)要與幫助家務(wù)、搞好個(gè)人衛(wèi)生聯(lián)系起來；團(tuán)結(jié)互助要與班集體活動(dòng)、同學(xué)關(guān)系等聯(lián)系起來；誠實(shí)守信要與反對(duì)考試舞弊、反對(duì)說謊話聯(lián)系起來；遵紀(jì)守法要與遵守校紀(jì)、不遲到、不早退、不無故曠課聯(lián)系起來；艱苦奮斗要與勤儉節(jié)約、不攀比、不浪費(fèi)聯(lián)系起來。我們要用心去發(fā)現(xiàn)教育時(shí)機(jī)，將教育滲透到學(xué)生的學(xué)習(xí)生活中。要將榮辱觀的教育引入課堂、引入校園、引入到學(xué)生生活的每個(gè)細(xì)節(jié)，哪怕是彎腰揀起一片廢紙，縮回伸向花朵嫩草的小手，給予過馬路奔跑同學(xué)的一聲制止??多給予學(xué)生關(guān)愛、少給予學(xué)生責(zé)罵，循循善誘，讓學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)生存、學(xué)會(huì)誠信、學(xué)會(huì)合作。引導(dǎo)學(xué)生崇尚“真、善、美”，憎恨“假、丑、惡”，不斷追求崇高的人生境界、抵制低級(jí)趣味。讓學(xué)生清楚地知道什么是光榮，什么是羞恥，讓“八榮八恥”既是基本的行為道德準(zhǔn)則，也是心靈的準(zhǔn)則。這樣，我們就可以讓學(xué)生獲得成長中的快樂，我們自己也能收獲教育有成的快樂。

為此，我們的理念應(yīng)該是：創(chuàng)建充滿陽光、溢滿書香、寫滿詩意的校園，培養(yǎng)擁有仁愛之心、儒雅之韻、幸福之感的學(xué)子。陽光校園讓我們向善，向善的學(xué)生一定會(huì)有仁愛之心；書香校園讓我們求真，求真的人必定會(huì)擁有良好的人文素養(yǎng)和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)精神；詩意校園讓我們學(xué)會(huì)愛美，愛美的人必定身心愉悅、和諧自信，能感悟幸福、享受幸福，更能創(chuàng)造幸福?！鞍藰s八恥”是中國特色的新道德觀，比過去的禮、儀、廉、恥、信更具體有時(shí)代特點(diǎn)，也更易懂易掌握?！鞍藰s八恥”教育應(yīng)是全社會(huì)的事，要在全社會(huì)大張旗鼓的宣傳，做到家喻戶曉人人皆知，并使之形成風(fēng)氣，成為整個(gè)中華民族的美德和行為準(zhǔn)則。