第一篇：大學(xué)生如何踐行社會主義榮辱觀

大學(xué)生是社會中一個具備特別力量的群體，是社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的后備軍和接班人。大學(xué)生的隊伍不斷擴(kuò)大，其本身的道德素質(zhì)和價值取向呈現(xiàn)出多元化、多層次，出現(xiàn)了不同深度的問題，另外隨著社會價值深刻變化，在有利于大學(xué)生樹立自強(qiáng)意識、創(chuàng)新意識、成才意識、創(chuàng)業(yè)意識的同時，也給大學(xué)生帶來一些不容忽視甚至比較突出的負(fù)面影響。

社會主義榮辱觀是促進(jìn)大學(xué)生規(guī)范自身行為的調(diào)節(jié)器?，F(xiàn)今社會規(guī)范呈現(xiàn)紛雜化，作為具有較高素養(yǎng)的大學(xué)生必須要明確應(yīng)該提倡什么、抵制什么，使其行為準(zhǔn)則有一個共同的規(guī)范去調(diào)節(jié)自身和社會的行為。社會主義榮辱觀有助于大學(xué)生把其作為規(guī)范自己行為的基本準(zhǔn)則，使個人行為與社會規(guī)范相協(xié)調(diào)、與公共利益相符合。

在價值多元化的時代，“八榮八恥”的提出非常及時，作為新時代的大學(xué)生，我們應(yīng)該把樹立和堅持社會主義榮辱觀作為一項長期任務(wù)。樹立社會主義榮辱觀，爭做文明合格大學(xué)生。

作為新時代的大學(xué)生，“八榮八恥”的榮辱觀不但要領(lǐng)會在心里，更要落實到行動，從細(xì)微著手，從自身做起，從現(xiàn)在做起，關(guān)注時事變化，熱衷公益事業(yè)，勇?lián)鐣?zé)任，使自己成為德才兼?zhèn)洹⑷姘l(fā)展的合格大學(xué)生。社會主義榮辱觀是在我們從傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會轉(zhuǎn)型時，必須樹立的社會價值觀和個人人生觀。它應(yīng)當(dāng)成為我們這個社會的共識，也應(yīng)當(dāng)成為每個人做人的準(zhǔn)則。

馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為：實踐是認(rèn)識的來源，認(rèn)識反過來指導(dǎo)實踐。實踐與認(rèn)識這種辯證關(guān)系表明，弘揚(yáng)社會主義榮辱觀，只有通過千萬

人的道德實踐，才能蔚然成風(fēng)，成為改善社會風(fēng)貌的強(qiáng)大力量。因此，現(xiàn)在我們最重要的是如何實踐好社會主義榮辱觀，使之內(nèi)化為人們的道德追求并達(dá)到造就良好的社會風(fēng)尚的目的。

我們當(dāng)代大學(xué)生，要做弘揚(yáng)社會主義榮辱觀的表率，嚴(yán)于律己，改造自己，促進(jìn)社會風(fēng)氣的好轉(zhuǎn)，用自己的模范行為來帶動和影響青少年，為青少年的健康成長，提供良好的社會主義榮辱觀社會環(huán)境，同時要敢于抵制和反對社會不正之風(fēng)的侵襲，使我們都成為實踐和弘揚(yáng)社會主義觀的鋼鐵長城。

作為當(dāng)代大學(xué)生，應(yīng)該牢固樹立社會主義榮辱觀，進(jìn)一步加深對祖國的感情，堅定愛國主義的立場，把對祖國的熱愛轉(zhuǎn)化為獻(xiàn)身國家富強(qiáng)、民族振興的實際行動．學(xué)生黨員、入黨積極分子要做青年的先鋒，帶頭樹立社會主義榮辱觀，堅定共產(chǎn)主義信念，從點滴小事做起，樹立社會主義榮辱觀，爭做文明合格大學(xué)生．愿我們在以后的日子里共同努力，讓“八榮八恥”社會主義榮辱觀旗幟永遠(yuǎn)在大地扎根，在藍(lán)天飄揚(yáng)，在人民心中閃光！

第二篇：當(dāng)代大學(xué)生如何踐行社會主義榮辱觀

當(dāng)代大學(xué)生如何踐行社會主義榮辱觀

學(xué)習(xí)和實踐社會主義榮辱觀是大學(xué)生提高思想道德素質(zhì)和法律素質(zhì)的根本要求，事關(guān)祖國的前途命運(yùn)。作為新時代的大學(xué)生，要認(rèn)真學(xué)習(xí)胡錦濤關(guān)于社會主義榮辱觀的重要論述，深入領(lǐng)會樹立社會主義榮辱觀的重大意義和深刻內(nèi)涵，準(zhǔn)確把握“八榮八恥”的基本要求，真學(xué)、真知、真用，以自己的實際行動做“國民表率，社會棟梁”，為促進(jìn)良好社會風(fēng)氣的形成和發(fā)展、構(gòu)建社會主義和諧社會、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，作出自己的努力。

我認(rèn)為大學(xué)生踐行社會主義榮辱觀要遵循三個方面，一是要樹立正確的人生觀和價值觀；二是要深刻認(rèn)識“八榮八恥”，明確“揚(yáng)榮斂恥”；三是要從身邊做起、從小事做起，團(tuán)結(jié)友愛，學(xué)會感恩，通過實踐社會主義榮辱觀提升同學(xué)們的思想道德和價值準(zhǔn)則，未清除譜寫絢麗篇章。我從以下幾個不同的方面說一下我對大學(xué)生如何踐行社會主義榮辱觀的理解?！耙詿釔圩鎳鵀闃s、以危害祖國為恥”就是在新形勢下，以建設(shè)祖國、保衛(wèi)祖國、富強(qiáng)祖國為最大光榮，以損害祖國的榮譽(yù)、尊嚴(yán)和利益為最大恥辱。我認(rèn)為這對于我們大學(xué)生來說，不僅僅是一個普通的道德標(biāo)準(zhǔn)，而且也是一個包括了法律、道德和信念三個層面的公民生活規(guī)范。

首先是法律層面。危害祖國不僅是一種羞恥，而且也是一種犯罪。我們大學(xué)生特別要加強(qiáng)憲法的宣傳和普及，做到不僅自己知法懂法不做法律規(guī)定之外的事情，還能夠幫助其他人了解法律上的規(guī)定，是熱愛祖國的表現(xiàn)。其次是道德層面。“以熱愛祖國為榮，以危害祖國為恥”中說的就是讓我們要憑良心知榮知恥。作為一名大學(xué)生，我們已經(jīng)能夠控制自己的言行舉止，我們擁有良好的道德素質(zhì)，這就要求我們用自己的良心看守自己的言行，取榮去恥。最后是信念層面?！耙詿釔圩鎳鵀闃s，以危害祖國為恥”表明祖國是我們神圣不可侵犯的家園，是我們生命的所來之處。我們作為新世紀(jì)的大學(xué)生更要堅信祖國的利益高于一切，從身邊的小事去熱愛祖國。

“以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥”，就是每個公民不論職務(wù)高低、能力大小，都要在不同崗位、通過不同形式為人民服務(wù)，與此同時，要高度警惕可能出現(xiàn)的種種背離人民利益的傾向。在豐富多彩的校園文化生活中，我們往往擔(dān)任著不同的角色，作為一名學(xué)生，就要求我們履行學(xué)生的職責(zé)，團(tuán)結(jié)同學(xué)、熱愛集體；作為一名學(xué)生干部，這就要求我們?nèi)娜獾臑榱税嗉w而努力工作，在平時的生活學(xué)習(xí)中，從一點一滴的小事中為同學(xué)服務(wù)……“以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無知為恥”，就是面對日趨激烈的國際競爭，我們必須把科學(xué)技術(shù)真正置于優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位，并且在全社會形成講科學(xué)、愛科學(xué)、學(xué)科學(xué)、用科學(xué)的社會風(fēng)尚。鴉片戰(zhàn)爭以后百年的恥辱告訴我們，缺失了科學(xué)的民族，極有可能被踢出這個地球。作為新世紀(jì)的大學(xué)生，我們肩負(fù)著現(xiàn)代化建設(shè)的艱巨重任，承載著民族興旺的光榮使命，因此我們更要學(xué)習(xí)多的科學(xué)知識，為把我國建成富強(qiáng)、民主、文明的社會主義現(xiàn)代化國家貢獻(xiàn)一份自己的力量。

“以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥”，就是隨著社會主義市場經(jīng)濟(jì)的建立和完善，我們要在各行各業(yè)包括新興行業(yè)中培養(yǎng)愛勞動的思想，并使之成為衡量公民道德品質(zhì)的價值尺度。作為新世紀(jì)的大學(xué)生，要樹立正確的人生觀和價值觀，雖然我們生活的環(huán)境很好，但不能養(yǎng)成好逸惡勞的壞品格。高爾基曾經(jīng)說過：“我們師姐最美好的東西，都是由勞動、由人的聰明的手創(chuàng)造出來的。”因此我們在平時的學(xué)習(xí)工作中要勤勤懇懇、腳踏實地、一步一個腳印的努力工作，不能夠使社會主義榮辱觀成為一句空洞的口號。

“以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥”，就是要在市場經(jīng)濟(jì)條件下形成良好的社會風(fēng)氣，避免種種損人利己的行為。這一條對于作為學(xué)生的我們來說能夠很好的去踐行社會主義榮辱觀。團(tuán)結(jié)互助可以在好多方面表現(xiàn)出來，平時的工作學(xué)習(xí)中，團(tuán)隊合作才能夠更好的有助于集體的成功；學(xué)校中同學(xué)發(fā)生交通事故，大家積極主動的為其組織捐款也體現(xiàn)了團(tuán)結(jié)互助友愛。當(dāng)然我們見到有損人利己的事情發(fā)生是也要積極地去制止，努力踐行社會主義榮辱觀。

“以誠實守信為榮、以見利忘義為恥”，就是要將誠實守信作為個人行為的基本準(zhǔn)則，作為企業(yè)、事業(yè)單位乃至政府工作的基本準(zhǔn)則，對假冒偽劣、不講信譽(yù)等行為予以嚴(yán)厲譴責(zé)。對于一個人來說，“誠實守信”既是一種道德品質(zhì)和道德信念，也是我們大學(xué)生的道德責(zé)任，更是一種崇高的人格力量。誠信二字說來容易，要做到實則很難。在如今社會各行各業(yè)中都需要誠信作保障，這就要求我們在學(xué)校中，從小事做到誠實守信，例如不能輕易的答應(yīng)別人的委托，答應(yīng)了就要做到等等。

“以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥”，就是要增強(qiáng)法律意識，自覺維護(hù)法律尊嚴(yán)。國無法不治，民無法不立。人人守法紀(jì)則社會安定，經(jīng)濟(jì)發(fā)展。這要求在學(xué)校中，我們要遵守學(xué)校的校規(guī)、課堂上的紀(jì)律，在社會上遵守法律規(guī)定，看到校門口不遵守交通規(guī)則的行為要及時制止，在社會上宣傳法律知識，使構(gòu)建和諧社會深入人心。

“以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥”，就是要認(rèn)識到我們現(xiàn)代化建設(shè)的路還很長，任務(wù)還很艱巨，必須在新時期發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的精神，形成“節(jié)約光榮、浪費可恥”的社會風(fēng)尚。雖然我們現(xiàn)在的生活很幸福，雖然我們不能夠體會到紅軍長征時的艱辛，但是許許多多的例子告訴我們艱苦奮斗帶給人們精神上的奮進(jìn)?！霸绞瞧D苦，我們越要奮斗，越是奮斗，我們越是快樂?！边@是方志敏對待艱苦環(huán)境的態(tài)度。具有艱苦奮斗精神的人，在參加工作后適應(yīng)能力強(qiáng)。學(xué)校是培養(yǎng)學(xué)生參加社會活動和謀生能力的地方，所以我們必須學(xué)會如何艱苦奮斗。社會主義榮辱觀是時代精神的反映,對時代發(fā)展起著重要的推動作用。大學(xué)生樹立社會主義榮辱觀才能堅持主觀與客觀的具體的歷史的統(tǒng)一,做到與時俱進(jìn)。樹立了社會主義榮辱觀,作為知識分子的大學(xué)生才更能夠把科學(xué)推向前進(jìn)。社會主義榮辱觀作為一種社會意識,對社會存在具有能動的反作用,極大地促進(jìn)社會生產(chǎn)力的發(fā)展。只有在實踐中推崇社會主義榮辱觀,青年學(xué)生才能奉獻(xiàn)社會,完善自我,實現(xiàn)個人追求與社會進(jìn)步的和諧統(tǒng)一。

第三篇：大學(xué)生應(yīng)當(dāng)如何踐行社會主義榮辱觀

大學(xué)生應(yīng)當(dāng)如何踐行社會主義榮辱觀

摘要: 以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥，以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥，以誠實守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。

“以誠實守信為榮，以見利忘義為恥?！笨偨Y(jié)意義.胡錦濤總書記講的“八榮八恥”中就說到：“以誠實守信為榮，以見利忘義為恥?！闭\實守信是社會主義新時期的需要，人人都應(yīng)以誠實守信為榮.關(guān)鍵詞: 大學(xué)生、榮譽(yù)、恥辱、八榮八恥、社會主義。

正文: 中國作為禮儀之邦，以其悠久、深遠(yuǎn)的文化精髓向世界展示了她的文明和魅力；我們作為炎黃子孫，其一言一行也在詮釋著一個中國人最基本的內(nèi)涵與修養(yǎng)。

隨著社會的發(fā)展，我們的道德規(guī)范也在不斷的發(fā)生變化，但是，最基本的道德要求還是要遵守的?！拔鹨陨菩《粸椋鹨詯盒《鵀橹?，分清善惡，辨別美丑，弘揚(yáng)正氣，排除邪惡，才能使我們的社會更加安定，構(gòu)建和諧社會的偉大理想也才能得以早日實現(xiàn)。

以胡錦濤同志為首的黨中央分析國際國內(nèi)的形勢，提出了社會主義榮辱觀?！耙詿釔圩鎳鵀闃s，以危害祖國為恥；以服務(wù)人民為榮，以背離人民為恥；以崇尚科學(xué)為榮，以愚昧無知為恥；以辛勤勞動為榮，以好逸惡勞為恥；以團(tuán)結(jié)友愛為榮，以損人利己為恥；以誠實守信為榮，以見利忘義為恥；以遵紀(jì)守法為榮，以違法亂紀(jì)為恥；以艱苦奮斗為榮，以驕奢淫逸為恥”?？梢哉f，社會主義榮辱觀的提出，給我們又重新樹立了一面道德規(guī)范的鏡子，使我們能夠正衣冠，明榮辱。

熱愛祖國、服務(wù)人民、崇尚科學(xué)、辛勤勞動、團(tuán)結(jié)互助、誠實守信、遵紀(jì)守法、艱苦奮斗，這八個方面是一個有機(jī)整體，是一條基本道德底線，是新世紀(jì)新階段的一部社會風(fēng)尚規(guī)范。胡錦濤總書記提出的“八榮八恥”，既集中體現(xiàn)了社會主義的世界觀、人生觀和價值觀，也提出了一個如何做人的問題。對于每個人來說，都有一個心靈的“榮辱”底線，如何守護(hù)并提升這個底線，是我們在生活和實踐中要思考的問題。

有人說這是一個信仰缺失的年代，這話雖說得有點過分，但是它確實道出了現(xiàn)實生活中某些人“不以榮為榮，不以辱為恥”的生存狀態(tài)。

曾有媒體報道說，一市民為幫助一被搶的婦女奪回掛包，勇斗歹徒，最后光榮負(fù)傷住進(jìn)了醫(yī)院。令人震驚的是，那婦女拿回掛包后就消失了，公安局找不到事主作證，而躺在病床上的英雄落個無力付醫(yī)療費的結(jié)局。與此同時，國家為貧困大學(xué)生提供貸款，幫助他們完成學(xué)業(yè)，但是，某些學(xué)生畢業(yè)后，不但不感恩，反而長期拖欠銀行貸款不還。甚至他們中的很多人不以這些行為為恥。

“八榮八恥”的提出，有效地針對了社會轉(zhuǎn)型期出現(xiàn)的弊病，是我們在道德上衡量個人行為的一把尺子。若人人都能以此作為度量個人行為的道德準(zhǔn)則，我們的社會將更加和諧。作為當(dāng)代大學(xué)生，國家的發(fā)展靠我們的建設(shè)，社會的進(jìn)步靠我們的努力。我們有責(zé)任、有義務(wù)用自己的實際行動來為社會風(fēng)氣的凈化、思想道德的建設(shè)貢獻(xiàn)自己的微薄之力。孟子云：“無羞惡之心，非人也”。有德，是修養(yǎng)，是文明，是基石；無德，是無信，是卑鄙，是自滅。社會主義市場經(jīng)濟(jì)，是一種有序競爭的經(jīng)濟(jì)，更是一種誠實守信的經(jīng)濟(jì)。我們現(xiàn)在最缺的資源，不是有形的物質(zhì)，而是無形的道德。當(dāng)前，在我們大學(xué)生身上也還存在著不少問題。比如：對信念與實惠、奉獻(xiàn)與索取、競爭與合作、社會責(zé)任與個人利益等問題，許多大學(xué)生認(rèn)識模糊，是非不清。這本身就是榮辱觀的缺失。

在大學(xué)生中間還存在著不少的關(guān)于榮辱觀方面的問題。

生活方面，很多大學(xué)生貪慕虛榮，拋棄了艱苦樸素的優(yōu)良作風(fēng)，整日攀比吃喝，炫耀穿著，完全忘記了作為一個大學(xué)生的職責(zé)。這里面還不乏許多家庭困難的同學(xué)，他們?yōu)榱俗约旱乃^的“面子”，不顧家庭情況困難的現(xiàn)實，也在揮霍著父母的血汗錢。個別同學(xué)甚至為了滿足自己的虛榮心去扒竊，逐漸墮落，走上了犯罪的道路。

學(xué)習(xí)方面，現(xiàn)在大學(xué)校園里流行著一種說法，“必修課選逃，選修課必逃”。很多學(xué)生認(rèn)為擺脫了高中生活的辛苦，擺脫了父母的管轄，就獲得了絕對的自由，于是，他們把學(xué)業(yè)當(dāng)兒戲，整日沉迷于網(wǎng)絡(luò)游戲之中，在虛幻的世界中打發(fā)自己認(rèn)為“無聊”、“郁悶”的大學(xué)生活，而一到考試，最著急的也是這些人，平時瀟灑慣了，考試時確是腦袋空空，只能靠作弊來應(yīng)付，這樣做的結(jié)果無非是浪費自己的青春、葬送自己的前程。

為人處事方面，許多同學(xué)認(rèn)為現(xiàn)在是一個人情淡薄的時代，沒有必要去結(jié)交朋友，以至于同學(xué)在出現(xiàn)困難需要幫助時袖手旁觀，這樣做顯然有悖于常情。還有的同學(xué)卻恰恰相反，太過于圓滑世故，為人不真誠，待人不誠懇，使本來應(yīng)該純潔的友情蒙上了一層虛假的陰影。我們作為入黨積極分子，首先應(yīng)該學(xué)會真誠、友好地對待身邊的每一個人。

在自身修養(yǎng)方面，當(dāng)代大學(xué)生也在面臨著更大的考驗。最近網(wǎng)絡(luò)上流行以標(biāo)榜“個性”為名的“芙蓉姐姐”，許多學(xué)生更是趨之若鶩，個個標(biāo)新立異，言行低俗化，穿著暴露化，污染了本來應(yīng)該潔凈的校園環(huán)境。還有的同學(xué)盲目追星，殊不知，許多明星的道德素質(zhì)低下，連最基本的常識都不知道，整日花枝招展地頻頻暴光于各大媒體，真是“金玉其外，敗絮其中”。如果這種人也值得我們追捧的話，那我們真是該好好反省一下了。

在價值觀取向方面，也有個別同學(xué)背離了社會主義的方向，認(rèn)為所謂的社會主義、共產(chǎn)主義都是虛無縹緲的，是根本沒有辦法實現(xiàn)的。他們?nèi)⌒槿嗣穹?wù)的勞動者，認(rèn)為那是傻子的做法，對自己沒有好處的事情更是不聞不問，一切以自己的利益為重，他們的價值觀是“多索取，少奉獻(xiàn)”，這樣的價值觀必然不利于我們的社會的健康發(fā)展。

……

以上的這些，是目前存在于我們大學(xué)生中間的有悖于社會主義榮辱觀方面的問題，我們?nèi)绮患皶r解決，會成為危害校園文化建設(shè)的大問題。

要在現(xiàn)實中踐行社會主義榮辱觀，需要學(xué)校教育、輿論監(jiān)督、社會部門各個方面的緊密配合。

在細(xì)節(jié)中踐行榮辱觀,辱觀念是一個人善惡、美丑、是非等基本價值理念的綜合體現(xiàn)，也是一個人行動和自律的標(biāo)尺。

很難想像，一個編造謊言欺騙父母朋友的人，會在日后的工作中誠實守信；一個對農(nóng)民工嫌臟嫌臭、躲避不及的人，會在心中形成平等待人的觀念；一個花錢如流水的人，能夠真正體味到艱苦奮斗的精神實質(zhì)！

社會主義榮辱觀的形成，是一個需要堅持不懈、不斷累進(jìn)的過程，也是一個需要處處留心、重視細(xì)節(jié)的過程。生活中，我們時刻都可能面臨是非榮辱的選擇：公共汽車來了有人不排隊，草坪上有人抄近道，為了省事有人從樓上向下扔垃圾??這時，你是跟隨還是阻止？雖然都是小事，但它們無一不在考量著我們的榮辱觀。

古希臘哲學(xué)家德漠克利特指出：對可恥行為的追悔是對生命的拯救。當(dāng)我們把知恥作為一種德行來肯定時，對于凈化社會風(fēng)氣，提升個人道德修養(yǎng)，規(guī)范社會行為會產(chǎn)生重大的意義。知恥本質(zhì)上也是對榮譽(yù)的一種肯定及對不文明行為的一種厭棄。它是對假、惡、丑的憎恨和對真、善、美的向往，是內(nèi)心里明是非、辨善惡的表現(xiàn)。

現(xiàn)實生活中有一些人，本來也曾是知榮辱、辨善惡的人，但接觸負(fù)面東西多了之后，慢慢被社會上的一些壞思想熏染，陷入隨波逐流惟利是圖之中。認(rèn)為既然大家都如此，多我一個又何妨呢？其實，同流合污本身就是一種恥辱。

要形成一個知榮辱的社會大環(huán)境，每個人必須首先學(xué)會嚴(yán)以律己。懂得知恥，是踐行榮辱觀的一種方式。

“人要臉，樹要皮”，我覺得這句俗話說得十分形象。樹木被剝?nèi)テぞ蜔o法正常地生長，同樣，如果一個人連自己的臉面都不顧，那么他也無法正常地做人。

在回學(xué)校的公共汽車上，經(jīng)常會看到當(dāng)有老年人上車時，有很多大學(xué)生站起來主動讓座。每當(dāng)這時，我總會有點感動。也許，有人會不屑地說：“這點小事有什么了不起的？”但是，細(xì)微之處見精神。同時，在我們的周圍，也有很多大學(xué)生是另外一種舉動：上課時睡覺，下課后卻上網(wǎng)玩通宵，深夜還在宿舍打撲克、喝酒撒瘋，一點大學(xué)生的樣子都沒有。偏偏有人贊同這種放縱的生活方式，認(rèn)為這樣才叫享受人生，才是“酷”！

我認(rèn)為，作為受著良好教育的大學(xué)生更加應(yīng)該知榮辱，守道德。要學(xué)會尊重別人，尊重自己，去做一些在這個階段真正需要并適合自己去做的事情，而不要做那些自以為是“酷”的事情。

當(dāng)前，我們要進(jìn)一步認(rèn)識到，大學(xué)生踐行社會主義榮辱觀的基本要求，明確了當(dāng)代社會最基本的價值取向和行為準(zhǔn)則，集中體現(xiàn)了愛國主義、集體主義、社會主義思想，體現(xiàn)了社會主義基本道德規(guī)范的本質(zhì)要求，體現(xiàn)了依法治國和以德治國相統(tǒng)一的治國方略，是中華民族傳統(tǒng)美德、優(yōu)秀革命道德與時代精神的完美結(jié)合，是我們黨關(guān)于社會主義道德建設(shè)思想的繼承和發(fā)展，是進(jìn)一步推進(jìn)精神文明建設(shè)的指導(dǎo)方針。作為“天之驕子”和“時代先鋒”的當(dāng)代大學(xué)生，更應(yīng)深刻認(rèn)識社會主義榮辱觀的重要意義，了解大學(xué)生踐行社會主義榮辱觀的基本要求，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，把“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮

辱觀作為引領(lǐng)社會風(fēng)尚的一面旗幟，在高校內(nèi)外形成良好的社會風(fēng)氣，促進(jìn)社會主義和諧社會的建設(shè)。

當(dāng)然，光靠單純的說教是不行的。我們需要在實踐中去貫徹、宣傳社會主義榮辱觀，使之能夠真正的深入人心。

作為當(dāng)代的大學(xué)生，我們肩負(fù)著建設(shè)社會主義的光榮使命。在社會主義榮辱觀的踐行中，在弘揚(yáng)時代精神，樹立科學(xué)品格的征途上，大學(xué)生責(zé)無旁貸！實踐榮辱觀，我們更要自強(qiáng)不息，立志成材，用無悔的青春創(chuàng)造閃亮的人生，與祖國共奮進(jìn)，與時代共前行，做社會主義榮辱觀的堅定踐行者！

參考文獻(xiàn):《八榮八恥》

《領(lǐng)導(dǎo)干部踐行“八榮八恥”社會主義榮辱觀推進(jìn)黨風(fēng)廉政建設(shè)學(xué)習(xí)讀本》

《社會主義榮辱觀教育讀本》

馬克思:《馬克思主義基本原理概論》

馬克思:《馬克思恩格斯全集》

胡錦濤:《在第十屆中國人民政治協(xié)商會議第四次會議的民盟、民進(jìn)聯(lián)組會上發(fā)表的“關(guān)于樹立社會主義榮辱觀”的講話》

2010年12月9日星期四

第四篇：努力踐行社會主義榮辱觀

努力踐行社會主義榮辱觀

――學(xué)習(xí)梁承華先進(jìn)事跡的心得體會 高要市河臺中學(xué)羅銳權(quán) 2009年12月1日

梁承華同志系肇慶理工中等職業(yè)學(xué)校董事長，先后榮獲肇慶市“模范軍轉(zhuǎn)干部”、“肇慶市道德模范”、全國“模范軍轉(zhuǎn)干部”稱號。30多年來，梁承華同志模范踐行黨的宗旨，時刻把群眾的冷暖安危放在心中，恪守為民之責(zé)，善謀富民之路，多辦利民之事，展示了一名共產(chǎn)黨員時時處處愛國為名的良好形象。向梁承華同志學(xué)習(xí)，就要以他為榜樣，學(xué)習(xí)他時時刻刻保持一名共產(chǎn)黨員顧全大局、為國分憂的赤膽忠誠，堅定理想信念，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀；學(xué)習(xí)他艱苦創(chuàng)業(yè)、退役不退色、身殘志不殘，自強(qiáng)不息、頑強(qiáng)拼搏的精神；學(xué)習(xí)他不圖名利，甘于奉獻(xiàn)，扶貧濟(jì)困，致力于構(gòu)建社會和諧的高尚情操，自覺承擔(dān)社會責(zé)任，努力踐行社會主義榮辱觀。通過學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)梁承華先進(jìn)事跡，我收獲很多。一．思想認(rèn)識得到了提高，靈魂得到了凈化。

這幾年的教學(xué)生涯，讓我已經(jīng)慢慢倦怠，我已不知道從什么時候開始，自己變的除了愛抱怨，還是抱怨。抄不完筆記，頻繁的檢查，刻薄的制度，一項又一項的任務(wù)以及家長的難纏，學(xué)生的愚笨，領(lǐng)導(dǎo)的不理解，等等、等等。都是那么沉重，沉重的令人窒息。我早已像一臺機(jī)器，不再有靈感。把教師當(dāng)成了一種職業(yè)，一種謀生的職業(yè)。對工作有的是厭倦之意，不平之心，黯淡之境?？赏ㄟ^這幾天的培訓(xùn)，讓我能以更寬闊的視野去看待我們的教育工作，讓我學(xué)到了更多提高自身素質(zhì)和教育教學(xué)水平的方法和捷徑?！皭邸笔墙逃篮愕闹黝}，我們知道了怎樣更好地去愛我們的學(xué)生，怎樣讓我們的學(xué)生在更好的環(huán)境下健康的成長。

二、加強(qiáng)專業(yè)文化學(xué)習(xí)，做一專多能的教師。

第五篇：如何踐行社會主義榮辱觀

作為大學(xué)生如何實踐社會主義榮辱觀

任何價值觀念都根植于社會實踐尤其是現(xiàn)實生活之中。當(dāng)前，我國經(jīng)濟(jì)體制深刻變革，社會結(jié)構(gòu)深刻變動，利益格局深刻調(diào)整，思想觀念深刻變化。這種空前的社會變革和變化不僅在經(jīng)濟(jì)、政治領(lǐng)域出現(xiàn)了一系列新情況、新問題，也在大學(xué)生身上產(chǎn)生了一系列影響。這些影響既有利于大學(xué)生樹立自強(qiáng)意識、創(chuàng)新意識、成才意識、創(chuàng)業(yè)意識，同時也帶來一些不容忽視的負(fù)面影響。少數(shù)大學(xué)生不同程度地存在政治信仰迷茫、理想信念模糊、價值取向扭曲、誠信意識淡薄、社會責(zé)任感缺乏、艱苦奮斗精神淡化、團(tuán)結(jié)協(xié)作觀念較差、心理素質(zhì)欠佳等問題。特別是隨著他們思想活動的獨立性、選擇性、多樣性、差異性的明顯增強(qiáng)，在價值觀念和價值追求上日益呈現(xiàn)出多樣化的趨勢。

同一社會雖然可以有多個層次和多元并存的思想價值體系，但國家層面的指導(dǎo)思想、理想信念、意識形態(tài)應(yīng)當(dāng)是共同的、一元的。尤其是在培養(yǎng)社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人的問題上，更要從指導(dǎo)思想的高度和社會核心價值體系的層面對大學(xué)生進(jìn)行教育、統(tǒng)領(lǐng)和引導(dǎo)，必須確立一種占主導(dǎo)地位的價值觀念，借以統(tǒng)一他們的思想和行為。

所以作為當(dāng)代大學(xué)生是應(yīng)該學(xué)習(xí)和以社會主義核心價值觀對自己的行為和思想進(jìn)行指導(dǎo)的。

社會主義核心價值體系包括馬克思主義指導(dǎo)思想、中國特色社會主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神、以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀等四個方面的基本內(nèi)容。這四個方面相互聯(lián)系、相互貫通，共同構(gòu)成辯證統(tǒng)一的有機(jī)整體。我們在學(xué)習(xí)社會主義核心價值體系時，要注意處理好多樣性與選擇性、理想性與現(xiàn)實性、社會性與個體性的關(guān)系。一，馬克思主義價值理論。

中國特色社會主義的價值體系，是馬克思主義經(jīng)典作家的科學(xué)社會主義價值體系與中國具體實踐相結(jié)合的社會主義價值體系。這種價值體系強(qiáng)調(diào)在實踐基礎(chǔ)上的科學(xué)原則與價值原則的統(tǒng)一。在科學(xué)原則中強(qiáng)調(diào)歷史必然規(guī)律與中國國情的結(jié)合。在價值原則中，強(qiáng)調(diào)中國工人階級利益、中國人民利益、中華民族利益和人類社會利益的辯證統(tǒng)一。因此，我國社會主義核心價值體系必須在具備科學(xué)性的基礎(chǔ)上還要有中國特點，才能成為執(zhí)政黨的行動指南、國家的主心骨、民族的靈魂。

二，中國特色社會主義共同理想

所謂共同理想就是共同的價值追求、價值取向和價值目標(biāo)。所謂中國特色社會主義共同理想教育就是通過一定的教育途徑、方式和方法將建設(shè)中國特色社會主義的共同理想轉(zhuǎn)化為全社會和全體人民群眾共同的價值追求、價值取向和價值目標(biāo)。

在中國特色社會主義共同理想中，構(gòu)建和諧社會的共同的價值追求具體表現(xiàn)為：在人改造自然的活動中追求人與自然的和諧相處和生態(tài)文明；在經(jīng)濟(jì)活動中是在勞動本位的基礎(chǔ)上追求效率、活力和全體人民群眾的共同富裕以及物質(zhì)文明；在政治活動中追求民主法治、政治文明；在文化活動中是追求真、善、美及其統(tǒng)一的先進(jìn)文化和精神文明；在社會活動中是追求民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的和諧社會。

三，以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神

中華民族價值觀是中華民族的全體民族成員和社會成員所共同認(rèn)可的價值目標(biāo)、價值取向和價值追求。愛國主義價值觀是民族價值觀的核心內(nèi)容。在愛國主義價值觀中，價值主體是中華民族、中華民族社會、中華民族人民；價值標(biāo)準(zhǔn)和評價標(biāo)準(zhǔn)是中華民族的生存和發(fā)展、根本利益和需要；價值目標(biāo)是中華民族的偉大復(fù)興；在當(dāng)代中國，價值目標(biāo)實現(xiàn)的基本途徑是走中國特色社會主義道路，由此實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，這也是中華民族人民具有歷史必然性的價值路徑選擇。因此，以愛國主義為核心的民族價值觀是我國社會主義核心價值體系的一項基本內(nèi)容。

以改革創(chuàng)新為核心的時代精神是中華民族精神在新的歷史條件下的發(fā)展。這種時代精神中的核心內(nèi)容就是中華民族社會的時代價值觀。發(fā)展、富裕、民主、法治、公平、和諧、文明以及人的自由和全面發(fā)展成為絕大多數(shù)中國人具有鮮明的時代特征的基本價值追求和價值取向，由此形成了一系列新的價值觀念，例如自立意識、市場意識、競爭意識、效率意識、民主法治意識、科學(xué)意識、生態(tài)意識、公平正義意識以及改革意識、開放意識和開拓創(chuàng)新精神等等。這些新的具有鮮明時代特性的價值觀念是促進(jìn)中華民族在中國特色社會主義道路上實現(xiàn)偉大復(fù)興的精神動力。

四，社會主義榮辱觀

剝削階級社會里本位價值有權(quán)力本位、金錢本位等，而社會主義社會里，社會主義核心價值體系中的本位價值就是勞動，是否勞動是社會主義榮辱觀中判斷榮與

恥的基本標(biāo)準(zhǔn)。為人民服務(wù)既是社會主義價值觀中的核心，也是社會主義榮辱觀的核心?！?/p>

以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀既具有深刻的思想性，又具有多方面的實踐性；既具有內(nèi)在的邏輯性，又具有現(xiàn)實針對性和工作上和生活上可操作性。因此，社會主義榮辱觀教育是社會主義核心價值體系建設(shè)的操作化。大學(xué)生如何實踐社會主義榮辱觀

一，社會主義榮辱觀的內(nèi)容；以熱愛祖國為榮

以危害祖國為恥，以服務(wù)人民為榮，以背離人民為恥，以崇尚科學(xué)為榮，以愚昧無知為恥，以辛勤勞動為榮，以好逸惡勞為恥，以團(tuán)結(jié)互助為榮，以損人利己為恥，以誠實守信為榮，以見利忘義為恥，以遵紀(jì)守法為榮，以違法亂紀(jì)為恥，以艱苦奮斗為榮，以驕奢淫逸為恥。

二，實踐。

我認(rèn)為大學(xué)生實踐社會主義榮辱觀必備二個重要心理素質(zhì)和條件：

（一）獲得榮譽(yù)靠實干和奉獻(xiàn)

達(dá)芬奇曾說過：“人的美德的榮譽(yù)比他財富的榮譽(yù)不知大多少倍，古今多少帝王公侯，可是都沒有在我們記憶里留下一絲痕跡，就因為他們只想用莊園和財富留給后世，豈不見多少人在錢財上一貧如洗，但在美德上卻是豪富呢？讀了達(dá)芬奇的話后，我想，榮譽(yù)是不能靠金錢、地位和權(quán)力獲得的，要取得真正的榮譽(yù)必須靠實干加上貢獻(xiàn)。并且要盡力追求道德上的榮譽(yù)。

但取得榮譽(yù)的方法因人不同而不同。有的是以金錢取得，叫金錢榮譽(yù)觀、有的以權(quán)力取得，叫權(quán)力榮譽(yù)觀；關(guān)系取得叫做關(guān)系榮譽(yù)觀；有的靠實干加貢獻(xiàn)取得榮譽(yù)，叫做真正榮譽(yù)觀。

我們的大學(xué)生和教師，是社會的比較優(yōu)秀人才，有成為偉人，獲得榮譽(yù)的能力和優(yōu)勢，我們應(yīng)當(dāng)通過自己的辛勤勞動，努力擔(dān)負(fù)著社會責(zé)任，要甘于吃苦，甘于吃虧，多做貢獻(xiàn)，這樣才能獲得社會高度肯定和評價，這樣的榮譽(yù)才是永恒的我們要做自己發(fā)光的金子，事實說明，榮譽(yù)只能靠自己的實干和貢獻(xiàn)爭取。面對榮譽(yù)，我們要想這個榮譽(yù)是否做出來的？在這個榮譽(yù)里，我們貢獻(xiàn)是什么？是名大??？要實事求是，獲得安心合理，不能圖有虛名。

（二）要不恥辱必須拋棄虛榮心

浮名浮利濃于酒，醉得人心死不休”金錢和名利是最令人陶醉的毒品?，F(xiàn)在，有的青少年好逸惡勞、偷竊、吸毒、賭博等，成人社會的一些不道德現(xiàn)象也開始向青少年漫延，這就是上帝向人們發(fā)出警告。

總之我們實踐社會主義榮辱觀，從大學(xué)生健康心理素質(zhì)上看，“實干奉獻(xiàn)”和“拋棄虛榮心”確定兩個重要條件。胡總書記提出的“八榮八恥”既然是現(xiàn)代社會道德準(zhǔn)則，我們就要拿“八榮八恥”來衡量我們的言行和一切工作，符合的就堅持實踐，不符合的就不能去做。實質(zhì)不是一個做什么人？怎么樣做人？怎樣做好人的問題。一個人從人生大的方面來說，就是榮譽(yù)與恥辱，你是做八榮之人，還是當(dāng)八恥之徒，人生的價值是不一樣的?！盀槭裁慈说膯栴}是一個根本問題”，有一首民歌唱得好，“地要自己翻，苗要親手裁，沒有汗水灑，那有豐收來。”榮譽(yù)是靠自己的實干和奉獻(xiàn)才能取得的，恥辱是因為虛榮心造成的?？梢?，實干、奉獻(xiàn)與拋棄虛榮心，對于我們大學(xué)生師生實踐社會主義榮譽(yù)觀是多么重要啊 值觀學(xué)習(xí)教育的“先行軍”。