第一篇：《左手沉思錄右手道德情操論》讀后感

坦然面對(duì)人生 道德指引行為

——《左手沉思錄右手道德情操論》讀后感

魏佳瑩

坦然面對(duì)人生道德指引行為

——《左手沉思錄右手道德情操論》讀后感

《左手沉思錄右手道德情操論》是由兩部分組成?！冻了间洝肥邱R可〃奧勒留所著，這是一本給浮躁的心靈帶去寧?kù)o思考的偉大著作?！兜赖虑椴僬摗窞?8世紀(jì)英國(guó)著名的經(jīng)濟(jì)學(xué)家和倫理學(xué)家亞當(dāng)〃斯密所著，是一本全面系統(tǒng)地剖析人類(lèi)情感的傳世佳作?！蹲笫殖了间浻沂值赖虑椴僬摗穼⑦@兩個(gè)偉大的著作合二為一，在同一本書(shū)中領(lǐng)略兩位大師的思想精華，給人們浮躁的心靈帶來(lái)寧?kù)o和思考。左手：《沉思錄》

《沉思錄》 提倡保持一種樸實(shí)的信仰：面對(duì)宇宙自然，一顆高貴的道德良心，是任何種族、國(guó)家，任何革命，任何發(fā)現(xiàn)都不能改變的。這本書(shū)有著一種不可思議的魅力，以莊嚴(yán)不屈的精神負(fù)起做人的重荷，幫助人們?nèi)ッ鎸?duì)更加美好的生活。關(guān)于對(duì)于如何正確看待人生和待人處事，這本書(shū)讓我頗有啟發(fā)和收獲,閃光點(diǎn)很多，以下兩點(diǎn)對(duì)自己有很大啟迪：

1、有一顆包容的心，正確對(duì)待自己、他人

作者關(guān)于人的德行的強(qiáng)調(diào)中有許多耐人尋味的哲理:人按照本性生活，做一個(gè)真正、高尚、有道德的人,不僅要行

為高貴，而且要?jiǎng)訖C(jī)純正，要放棄一切無(wú)用和瑣屑的思想；要懂得在人的關(guān)系結(jié)構(gòu)中，首要原則是友愛(ài)，碰到任何事情都首先要檢查自己行為的正確與否，不要隨意責(zé)怪他人，要有一種克己忍讓和包容的心。有一顆包容的心、正確處理人際關(guān)系，這對(duì)構(gòu)建和諧社會(huì)、促進(jìn)社會(huì)發(fā)展將起著重要的作用。

2、正確對(duì)待人生，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值

作者把生死看成是自然現(xiàn)象和自然規(guī)律，要坦然面對(duì)它，但不意味著消極等待死亡，而是珍惜生命、正視人生價(jià)值。我們必須抓緊時(shí)間，這不僅是因?yàn)槲覀冊(cè)谝惶焯斓亟咏劳?，而且因?yàn)槲覀儗?duì)事物的觀察和理解能力也將逐漸衰退。這就告訴我們，人的生命不僅是短暫的、有限的，而且隨著人的衰老，在死亡之前就喪失了對(duì)事物的觀察理解能力和繼續(xù)工作的能力。因此我們要在有限而寶貴的生命里，抓緊做好每一件事，以自己的勤奮努力實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。

當(dāng)今，我們作為一個(gè)社會(huì)人，更需要正視人生價(jià)值，積極改造人生觀、價(jià)值觀，以自己的實(shí)際行動(dòng)去實(shí)踐自己的人生觀價(jià)值觀，實(shí)踐一個(gè)共產(chǎn)黨員對(duì)祖國(guó)的承諾。

右手：《道德情操論》 亞當(dāng)〃斯密的《道德情操論》深入探討了現(xiàn)實(shí)生活中人所向往的和應(yīng)具備的美德。作者對(duì)人類(lèi)豐富多彩的道德情操世界作了簡(jiǎn)明扼要的說(shuō)明。首先，同情、同情心是人類(lèi)天賦的本性之一；其次，相互同情的愉快，同情既能增加快樂(lè)也能減輕痛苦；最后引出關(guān)于情感適宜性的原理：通過(guò)別人的感情同我們自己的感情是否一致來(lái)判斷它們是否合宜。

現(xiàn)代社會(huì)瞬息萬(wàn)變，我們作為普通人都面臨著各種各樣的問(wèn)題，人們身處其中常常感到被自私、虛榮、妒嫉、仇恨、貪婪和背信棄義等不道德的情感所包圍，因而更加向往感恩、大度、慷慨、正直、勤儉、自我克制等人性的美德。人在追求物質(zhì)利益的同時(shí)，要受道德感念的約束。不要去傷害別人，而是要幫助別人。這種“利他”的道德情操永遠(yuǎn)地種植在人的心靈里，而且，每個(gè)人對(duì)這種人類(lèi)樸素情感的保有和維持對(duì)整個(gè)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的和諧地運(yùn)行、甚至民族的強(qiáng)盛都將至關(guān)重要。

作為一名共產(chǎn)黨員，我們的思想境界應(yīng)該更高，在道德指引人生的基礎(chǔ)上，將全心全意為人民服務(wù)的宗旨貫徹到日常工作中。

一本好書(shū)的作用在于，好書(shū)讓人讀得越多、得到的越多，通過(guò)閱讀獲得強(qiáng)大的精神力量?！蹲笫殖了间浻沂值赖虑椴僬摗窞槲覀儍艋撵`，洗去俗塵，它更讓我明白“我思故我在”的道理。這本書(shū)強(qiáng)調(diào)道德和法律一樣規(guī)范著大家的日常行為。除了強(qiáng)調(diào)人的理性以外，還強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)性以及對(duì)社會(huì)、他人的貢獻(xiàn)，人不能脫離社會(huì)、脫離整體而存在。我們要致力于使自己與社會(huì)整體重新統(tǒng)一起來(lái)，形成整體向

上的合力，為整個(gè)社會(huì)的前進(jìn)貢獻(xiàn)綿薄之力，這也是一個(gè)共產(chǎn)黨員必須做到的；在工作崗位中我們要充分考慮人與人之間、人與社會(huì)之間的關(guān)系，要學(xué)會(huì)互相尊重、互相幫助、互相體諒，積極向上，學(xué)會(huì)微笑面對(duì)每一天、面對(duì)每一個(gè)人。

第二篇：《左手沉思錄 右手智慧書(shū)》讀后感

《左手沉思錄 右手智慧書(shū)》讀后感

積蓄精神的力量 巧妙完美地綻放

飛月憩云

成功的人生不僅僅需要正確的方向、堅(jiān)定的信念和不為外界所打倒的精神力量作支撐，同樣需要智慧的方法和審時(shí)度勢(shì)的判斷來(lái)完成人生目標(biāo)?！冻了间洝?、《智慧書(shū)》雖然是很久以前的西方人所著，然而其書(shū)中諸多思想，即使在二十一世紀(jì)的今天也能引起我們的共鳴，因?yàn)樗麄兘沂玖巳松脑S多共同規(guī)律，他們?cè)谔接懀喝舜嬖诘膬r(jià)值是什么？目標(biāo)是什么？你想成為一個(gè)什么樣的人？實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)需要什么樣的條件、策略和個(gè)人素質(zhì)？

人存在的價(jià)值、目標(biāo)是什么？《沉思錄》里講到，“當(dāng)你不把你的思想指向公共福利的某個(gè)目標(biāo)時(shí)，不要把你剩下的生命浪費(fèi)在思考別人上。”這句話告訴我們的是，我們的第一要?jiǎng)?wù)是為自己樹(shù)立一個(gè)目標(biāo)，這個(gè)目標(biāo)要指向公共福利領(lǐng)域，要為大眾謀福利。我們生來(lái)不是為了追求自己的偉大，我們是為他人而生的。為大眾謀福利的路徑有很多種，我們需要選擇其中的一條路徑，樹(shù)立一個(gè)方向，并且為之畢生努力。這就是我們存在的價(jià)值。農(nóng)民的價(jià)值是為人類(lèi)創(chuàng)造維持生命力的食物，工人的價(jià)值是為社會(huì)制造著現(xiàn)代化的商品??掌握著公共權(quán)力和公共資源的公務(wù)人員的價(jià)值是什么呢？是情為民所系，全力擔(dān)負(fù)起“權(quán)為民所用、利為民所謀”的公眾服務(wù)責(zé)任。人生的方向樹(shù)立以后，我們還要把它解碼成一個(gè)個(gè)階段目標(biāo)、短期目標(biāo)、有機(jī)串聯(lián)的目標(biāo)，讓生命的每一天都朝著明確的目標(biāo)去前行，這樣的人生才是富有意義的。

你想成為一個(gè)什么樣的人？如果我們自身不夠強(qiáng)大，如果我們不能不斷提高自己，如果我們不能夠成為一個(gè)具有成功氣質(zhì)和內(nèi)在涵養(yǎng)的人，那么我們終究不是被困難和問(wèn)題打倒，就是被我們自己毀掉。

成功的氣質(zhì)，要具有努力工作和超越自己的“拼勁”。《沉思錄》里講到，“不要不情愿地勞作，不要不尊重公共利益”。工作不僅僅是我們謀生的手段，更是我們?cè)谟钪嬷写嬖诘穆氊?zé)和狀態(tài)，是跟我們生命的本質(zhì)互生共存的，是實(shí)現(xiàn)我們?nèi)松繕?biāo)的必經(jīng)途徑，是我們生命價(jià)值的體現(xiàn)。所以，熱愛(ài)工作本身就是熱愛(ài)自己的生命。同時(shí)，要實(shí)現(xiàn)人生的目標(biāo)，就要不斷戰(zhàn)勝自我，超越自我。這就需要我們把生

命中每一天當(dāng)成是最后一天，朝著目標(biāo)努力戰(zhàn)勝自身的弱點(diǎn)、局限、惰性，發(fā)揮出自己最大的潛力，讓長(zhǎng)遠(yuǎn)的目標(biāo)在一步步的積累中拉近，最終實(shí)現(xiàn)。

成功的氣質(zhì)，要具有百折不撓的“韌勁”。地球，不是圍繞著人類(lèi)而轉(zhuǎn)的，人類(lèi)，也不是圍繞某一個(gè)人而存在的，因此挫折在所難免。人類(lèi)，是在各種挑戰(zhàn)中成長(zhǎng)的，我們，也只有在挫折中才能長(zhǎng)大。愛(ài)迪生發(fā)明電燈時(shí)每天工作十八、九個(gè)小時(shí)，先后實(shí)驗(yàn)了7600多種材料，失敗了8000多次，終獲成功。他的成功，靠的就是一種百折不撓的“韌勁”。挫折本來(lái)就是生活的狀態(tài)，它和成功息息相關(guān)。面對(duì)挫折，我們要像愛(ài)迪生一樣，認(rèn)定一條路，就不要害怕荊棘，要把挫折當(dāng)作成功前的考驗(yàn)，當(dāng)做成功的鋪路石，憋足勇氣墊足高攀。

成功的氣質(zhì)，要具有不為外界所動(dòng)的“定力”。一棵樹(shù)在成長(zhǎng)過(guò)程中如果總是左搖右擺，那它永遠(yuǎn)長(zhǎng)不成棟梁之材。在邁向人生目標(biāo)的路上，如果我們總是被外界混雜的輿論牽引、被迷人的欲望誘惑、被變化的情緒影響，那么我們就永遠(yuǎn)無(wú)法專注于自己的方向，而成為一個(gè)碌碌無(wú)為的人。要適應(yīng)這個(gè)社會(huì)，前提是弄清楚自己在哪。堅(jiān)持自我，時(shí)刻不忘人生的目標(biāo)、自我的價(jià)值；自強(qiáng)自信，讓自己的內(nèi)心變得無(wú)比強(qiáng)大；淡泊寧?kù)o，任憑風(fēng)浪起，穩(wěn)坐釣魚(yú)臺(tái)；清心寡欲，不讓過(guò)多的欲望影響我們內(nèi)心的方向。

成功的氣質(zhì)，要有仁愛(ài)、正直、善良的“根性”。我們每個(gè)人都生活在人類(lèi)這個(gè)大世界里，為共同利益而生，相互依存而活。仁愛(ài)、正直、善良是人性的本質(zhì)。我們愛(ài)別人要?jiǎng)龠^(guò)于愛(ài)自己，要讓別人感受到我們存在帶給他們的溫暖，用博愛(ài)來(lái)詮釋生命的意義；要尊重別人，用一顆和善寬厚之心去詮釋寬容和大度；要關(guān)愛(ài)別人，用一種點(diǎn)滴的積累去表現(xiàn)善良和高尚；要公正待人，用一股正直的春風(fēng)去捍衛(wèi)社會(huì)之風(fēng)尚；要互幫互助，用一份份支持贏得團(tuán)結(jié)合作的力量。

實(shí)現(xiàn)人生目標(biāo)需要什么樣的條件、策略和個(gè)人素質(zhì)？我們生活在自然和人類(lèi)的世界里，需要適應(yīng)社會(huì)的規(guī)律，借助外在的力量，在與外界的互動(dòng)中實(shí)現(xiàn)我們的理想。用心靈去感受這個(gè)社會(huì)的運(yùn)行狀態(tài)，適應(yīng)它，改善它，就要做大智若愚的聰明人，讀懂人心的明白人，萬(wàn)無(wú)一失的謹(jǐn)慎人，進(jìn)退有度的場(chǎng)面人，人脈寬廣的交際人。這不僅僅是為自保，為自己積蓄資源和支持，也是在為別人提供一個(gè)寬松的生存環(huán)境。

沒(méi)有方向的人生是迷茫的，方向錯(cuò)誤的人生是失敗的，行動(dòng)不足的人生是空想主義，策略不足的人生是碌碌少為。世界上沒(méi)有正確的策略，只有使用正確的策略。正確地使用需要審時(shí)度勢(shì)，在變動(dòng)的環(huán)境中尋找解開(kāi)困境的鑰匙。人生沒(méi)有一本為你量身定做的智慧之書(shū)，思考才是智慧的源泉。

成功的氣質(zhì)，不是我們想要就有的東西，得到它需要我們努力鍛造，不斷超越自己。成功的條件，也不是上天安排好的，他需要我們努力創(chuàng)造，抓住機(jī)遇。靜下來(lái)，認(rèn)認(rèn)真真地審視自己，了解自己；滿懷必勝的信心，堅(jiān)持終身學(xué)習(xí)、終身奮斗；做到每天有所付出，每天有所進(jìn)步，成功就離我們不遠(yuǎn)了。

2010年2月

第三篇：《左手沉思錄右手智慧書(shū)》讀后感

《左手沉思錄右手智慧書(shū)》讀后感

監(jiān)視自己，反思人生的一本書(shū)，雖然是西方歷史哲學(xué)，時(shí)下依然值得再三品味。對(duì)于道理，讀過(guò)的人大都能明白，但能夠時(shí)刻約束提醒自己的卻少之又少，并非人們不想做，很多情況下是想做而做不完善的。所以，讀了這本書(shū)，懂了這些道理，還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，更重要的是要學(xué)習(xí)作者對(duì)世事的那種平和的心態(tài)和對(duì)職責(zé)的那份執(zhí)著的堅(jiān)守。

尋找思想的源點(diǎn)?？赐陼?shū)后，有一個(gè)問(wèn)題我一直在想，為什么一個(gè)去世已經(jīng)這么久的人，他所說(shuō)的話仍然對(duì)我們有如此巨大的震撼力。他們生活的時(shí)代跟我們不同，他們的人生經(jīng)歷跟我們更是差之千里，但是他們的思想，他們?cè)?jīng)實(shí)踐過(guò)或者未實(shí)踐過(guò)但在努力實(shí)踐的想法，他們對(duì)人、事的評(píng)判及其思考的方式，穿越千年的時(shí)空障礙，仍在對(duì)我們發(fā)揮作用，而且常常讓我們感覺(jué)到汗顏。許多時(shí)候我們認(rèn)為我們已經(jīng)很現(xiàn)代，但是總是在直面問(wèn)題與困難的時(shí)候不得不回頭去看先人的思考。歷史及過(guò)去對(duì)我們現(xiàn)實(shí)生活的影響比我們想像的要大的多。我們老是把歷史當(dāng)作包袝想把它甩掉，但每一次我們又都從故紙堆里去尋得靈感與支持。我們之所以努力想辦法去忘記過(guò)去，那是因?yàn)槲覀冇X(jué)得我們的生活與過(guò)去相比有很大的不同，但是實(shí)際上這是一個(gè)時(shí)空上的錯(cuò)覺(jué)，生活的變化可能會(huì)很大，但心靈與思想的變化比我們想像的要小。

生命因堅(jiān)守而倍顯高貴。對(duì)于時(shí)光飛逝、時(shí)不我待，必須緊緊抓住現(xiàn)在來(lái)思考和完成最重要的事情，馬可?奧勒留在《沉思錄》中有一些論述，今天讀來(lái)仍具有極強(qiáng)的啟迪和教育作用。馬可?奧勒留說(shuō)，雖然你打算活三千年，活數(shù)萬(wàn)年，但還是要記?。喝魏稳耸サ牟皇鞘裁磩e的生活，而只是他現(xiàn)在所過(guò)的生活。唯一能從一個(gè)人那里奪走的只是現(xiàn)在。如果這是真的，即一個(gè)人只擁有現(xiàn)在，那么一個(gè)人就不可能喪失一件他并不擁有的東西。(來(lái)源：好范文 http://004km.cn/）在人的生活中，時(shí)間是瞬息即逝的一個(gè)點(diǎn)。道德品格的完善在于，把每一天都作為最后一天度過(guò)。塞涅卡也曾說(shuō)過(guò)類(lèi)似的話，他說(shuō)一個(gè)人要是因?yàn)樽约何茨茉谇曛熬突钪怕暣罂蓿悴徽J(rèn)為他是大傻瓜嗎？那么，為自己不能再活一千年而流淚的人，同樣也是大傻瓜。這兩個(gè)時(shí)期——你尚不存在的時(shí)期和你將不再存在的時(shí)期——是毫無(wú)區(qū)別的。你進(jìn)入的是此刻——假如你要讓它更長(zhǎng)一點(diǎn)，你又能把它變得多長(zhǎng)呢？人類(lèi)的壽命，馬可?奧勒留時(shí)代一般只有四十年，現(xiàn)在社會(huì)一般也不超過(guò)百年，在這有限的生命里，我們確實(shí)應(yīng)該倍加珍惜，把握好每一天。

寧?kù)o致遠(yuǎn)但有所追求。作者反復(fù)要求自己要寧?kù)o修心，專注現(xiàn)在的工作，時(shí)刻關(guān)照內(nèi)心，動(dòng)機(jī)要高貴，行動(dòng)要正直。我們中國(guó)也有這樣的古話：“非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)，非淡泊無(wú)以明志?！瘪R可?奧勒留說(shuō)：“當(dāng)你做擺在你面前的工作時(shí)，你要認(rèn)真地遵循正確的理性，精力充沛，寧?kù)o致遠(yuǎn)，不分心于任何別的事情，而保持你神圣的部分純凈，仿佛你必定要把它歸還似的；若你堅(jiān)持這一點(diǎn)，無(wú)所欲望亦無(wú)所畏懼，滿足于你現(xiàn)在合乎本性的活動(dòng)，滿足于你說(shuō)出的每個(gè)詞和音節(jié)中的勇敢的真誠(chéng)，你就能生存得幸福，沒(méi)有任何人能組織這一點(diǎn)?！被蛟S在日常生活中，很多時(shí)候，我們也是這樣去做的，但是作者以如此樸實(shí)卻深邃的文字把它表述出來(lái)，回過(guò)頭看看，確實(shí)如此。作為一個(gè)人，必須要有所追求，給自己定一個(gè)人生的目標(biāo)，朝著這個(gè)方向，不斷地去努力，去追趕，享受拼搏而帶來(lái)的充實(shí)感，享受這種過(guò)程，認(rèn)真對(duì)待自己的每一天，但不苛求結(jié)果。凡事豈能盡如人意，但求無(wú)愧我心。

心靈因?qū)庫(kù)o而溢散甜美。當(dāng)今社會(huì)，正處在一個(gè)變革的時(shí)期，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，職場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)，每個(gè)人都面臨著諸多的挑戰(zhàn)，人們交談中說(shuō)的最多的一個(gè)字就是“累”，身體累，心更累，終日為生計(jì)而奔忙，為享樂(lè)而追逐，可真正的快樂(lè)在哪里呢？真正的幸福是什么呢？馬可?奧勒留告訴我們，“如果外部事物讓你煩惱不安，那么請(qǐng)你注意，使你心情煩惱的并非事物，而是你對(duì)事物的看法，只要你愿意，你是很可以把它打發(fā)掉的?！闭f(shuō)到底，一切都是意見(jiàn)，一切事物都在于你怎樣看待它。你以什么樣的心態(tài)對(duì)待生活，你就會(huì)獲得一種什么樣的生活。面對(duì)世事的煩惱，歲月的蹉跎，只要保持一種平和的心態(tài)，坦然面對(duì)，不以物喜，不以已悲，就能如海邊峙立的礁石，巍然不動(dòng)間，已讓狂風(fēng)巨浪馴服于腳下。這是一種心靈的獨(dú)守，更是一種境界的升華。

心中歸于平靜，對(duì)他人更寬容，對(duì)自己更節(jié)制，對(duì)困難無(wú)所畏懼，對(duì)榮譽(yù)更釋然，對(duì)生死更坦然，于是生活更珍惜每一秒的時(shí)間。

第四篇：《左手沉思錄右手智慧書(shū)》讀后感

近兩個(gè)月來(lái)，利用閑暇時(shí)間通讀了一遍《左手沉思錄右手智慧書(shū)》，認(rèn)真研讀了戰(zhàn)勝自我，從絕望中尋找契機(jī)、自強(qiáng)自信是火焰中不可摧毀的寶物、做個(gè)大智若愚的聰明人、做個(gè)萬(wàn)無(wú)一失的謹(jǐn)慎人等比較感興趣的章節(jié)，頗有啟發(fā)和收獲。

有人說(shuō)，人生就像一個(gè)茶幾，有“洗具”，也有“杯具”。按照魯迅先生的說(shuō)法，直面人生更多的是直面“杯具”。我認(rèn)為，只有永不言棄的人，才可能在直面人生中笑傲“杯具”，擁抱“洗具”。

1、不怨天，不尤人?！拔覀冞@代人惹了誰(shuí)？我們還沒(méi)有工作的時(shí)候，工作是分配的；我們可以工作的時(shí)候，撞得頭破血流才勉強(qiáng)找份餓不死人的工作做。當(dāng)我們不能掙錢(qián)的時(shí)候，房子是分配的；當(dāng)我們能掙錢(qián)的時(shí)候，卻發(fā)現(xiàn)房子已經(jīng)買(mǎi)不起了。當(dāng)我們沒(méi)找對(duì)象的時(shí)候，人家是講心的；當(dāng)我們找對(duì)象的時(shí)候，人家是講金的?！?，這是調(diào)侃，也是抱怨。但抱怨解決不了任何問(wèn)題，試問(wèn)誰(shuí)能靠抱怨取得成功？“物競(jìng)天擇，適者生存”，人生實(shí)際上就是一個(gè)不斷適應(yīng)環(huán)境的過(guò)程，與其用消極的心態(tài)怨天尤人，不如用積極的心態(tài)適應(yīng)環(huán)境特別是消極的環(huán)境，這(來(lái)源：）樣人生將日臻完美而無(wú)往不勝，反之則望洋興嘆而難有所為。因此，直面人生首先就要保持積極心態(tài)，凡事往好的方面想，往積極的方面思考，用積極的語(yǔ)言，久而久之，自然會(huì)擁有創(chuàng)造性的思維，樂(lè)觀向上的性格，從而體驗(yàn)屬于自己的靚麗人生。

2、不拋棄，不放棄。荊棘和玫瑰相伴，艱難與完美并存是人生旅途的常態(tài)。周文王囚于羑里而演《周易》，孔子顛沛各國(guó)而作《春秋》，屈原放逐乃賦《離騷》，孫臏刖足成就兵法，凡高在窘迫中造就了油畫(huà)藝術(shù)的輝煌，貝多芬失聰后依然把音樂(lè)推向巔峰，這些都說(shuō)明了在困難和挫折面前，只有不拋棄、不放棄，人的聰明才智才有可能發(fā)揮到極至，才能“玉汝于成”，演繹出人生輝煌。當(dāng)然，付出艱辛卻得不到回報(bào)也是常有的事，但沒(méi)有排除萬(wàn)難、堅(jiān)韌不拔的精神，沒(méi)有經(jīng)年累月、毫不松懈的耕耘，肯定不能取得豐富的成果。法拉第經(jīng)歷十年失敗，才悟出“法拉第電磁感應(yīng)定律”；愛(ài)迪生經(jīng)過(guò)上萬(wàn)次失敗，才發(fā)現(xiàn)開(kāi)啟光明的鑰匙。所以，在暫時(shí)還沒(méi)有取得成功的時(shí)候，不要心浮氣躁，不要朝三暮四，不要淺嘗輒止，不要輕言放棄。也許那時(shí)離成功已經(jīng)只有一步之遙，只要繼續(xù)走下去，就有希望，就有可能見(jiàn)到勝利的曙光；如果放棄就前功盡棄、功虧一簣，意味著曾經(jīng)所做的一切，都是徒勞和白費(fèi)。退一步講，即使沒(méi)有成功，捫心自問(wèn)，總可以這樣回答，我不僅努力了，更重要的是在失敗中收獲了成功的種子。

3、不驕傲，不自滿。“滿招損，謙受益”。人生在世，要有謙虛謹(jǐn)慎的美好品德。只有謙虛的胸懷，才能有海納百川的吞吐之勢(shì)，在不斷吸納諸多養(yǎng)料中進(jìn)步成長(zhǎng)，只有謹(jǐn)慎的性格，才能在逆境中從容處事，做到“每臨大事有靜氣”，不會(huì)驚惶失措和氣餒。我們都應(yīng)該具有這種美德。要有不卑不亢的處世態(tài)度。在人之上，要把人當(dāng)人，不能在人之上，就高高在上，不把人當(dāng)人，自高自大，過(guò)于張揚(yáng)，過(guò)于猖狂。在人之下，要把己當(dāng)人，不能奴顏媚骨，一味討好別人，沒(méi)有一點(diǎn)自尊。要有心平氣和的精神境界。人生對(duì)事對(duì)物、對(duì)名對(duì)利應(yīng)有得之不喜、失之不憂、寵辱不驚、去留無(wú)意的態(tài)度，只有做到了寵辱不驚、去留無(wú)意方能心態(tài)平和，恬然自得，方能達(dá)觀進(jìn)取，笑看人生。

第五篇：讀《左手沉思錄右手智慧書(shū)》有感

讀《左手沉思錄右手智慧書(shū)》有感

《左手沉思錄右手智慧書(shū)》是本好書(shū)，本人雖然沒(méi)有讀完，但也有些體會(huì)。

上學(xué)的時(shí)候，班主任的嘴邊經(jīng)常掛著一句口頭禪——“人貴有自知之明”，在懵懂的我的心里，留下很深的印記。

將要踏足社會(huì)之際，母親告誡我：“年輕人容易心浮氣躁，但是你要謹(jǐn)記，不要‘半桶水晃蕩晃蕩’，越是沒(méi)本事的人，越喜歡吹噓自己多有能耐；越是高人，越是深藏不露或者大智若愚，后者才是值得你學(xué)習(xí)的對(duì)象?！?/p>

現(xiàn)在，已經(jīng)在社會(huì)上打拼多年，才發(fā)現(xiàn)班主任和母親的話靈驗(yàn)如真理。

人要知道自己、了解自己，至少要知道自己多高、多重、多胖、多瘦、多美、多丑這些外在的東西。人都喜愛(ài)聽(tīng)好話、奉承話，不自知的人聽(tīng)到好話、奉承話，信以為真，飄飄然，覺(jué)得自己好偉大，他沒(méi)有考慮在這些話的背后，說(shuō)這話的人的目的是什么。

傳說(shuō)在阿爾卑斯山的入口處，就寫(xiě)著“認(rèn)識(shí)你自己”這樣一句警語(yǔ)。因?yàn)橹挥姓J(rèn)識(shí)了你自己，你才能變得睿智，你才能勝不驕、敗不餒。首先要“察己”。客觀的審視自己,跳出自我,觀照自身,如同照鏡子,不但看正面,也要看反面;不但要看到自身的亮點(diǎn),更要覺(jué)察自身的瑕疵。包括對(duì)自己的學(xué)識(shí)能力、人格品質(zhì)等進(jìn)行自我評(píng)判,切忌孤芳自賞、妄自尊大。其次要不斷自我完善,有則改之,無(wú)則加勉，須知道天外有天,人外有人，尺有所短,寸有所長(zhǎng)。

有能耐的人，總是安守于自己該做的事情，只是在關(guān)鍵的時(shí)候讓大家眼前一亮，話語(yǔ)擲地有聲，而且，當(dāng)膚淺的人賣(mài)弄自己的時(shí)候，他已經(jīng)在自己的崗位上作出了一番成績(jī)。

只有真正了解自己的長(zhǎng)處和短處,明確哪些是需要(來(lái)源：好范文 http://004km.cn/）繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大的,哪些是需要避免的,避己所短,揚(yáng)己所長(zhǎng),才能對(duì)自己的人生坐標(biāo)進(jìn)行準(zhǔn)確定位。當(dāng)你認(rèn)識(shí)到自己的不足并著手改進(jìn)之時(shí),就是進(jìn)步的開(kāi)始。