第一篇：沉思錄 讀后感

《沉思錄》是古羅馬皇帝馬可.奧勒留所著，這本書記載了他與自己的對話，內(nèi)容大部分是他在鞍馬勞頓中所寫。書中記錄了作者追求擺脫激情和欲望，希望獲得冷靜而達觀的生活態(tài)度，闡述了理性與死亡的關(guān)系，同時要求人們常常自省，摒棄無用和瑣碎的思想。作者直指自己的內(nèi)心，像站在鏡子面前完全地剖析自己，這不是簡單的內(nèi)心獨白和情緒傾訴，這是本我與自我的交談，這是解剖靈魂，對自己進行告誡。不說別的，單單就是這份勇氣已經(jīng)值得我去敬佩了。

這不是一本普通的書，它不是尼采的哲學思考，也不同于羅曼羅蘭文鈔，這是一本用靈魂寫成的書。人這一生，最大的敵人就是自己，能戰(zhàn)勝自己的人，便能戰(zhàn)勝一切，而這也是我們最容易忽視的一點。“待人寬，責己嚴”的古訓人人都知道，但是在工作和生活中，卻不容易做到，所以馬可說，“不要不情愿地勞作，不要不尊重公共利益，不要不加以適當?shù)目紤]，不要分心，不要虛有學問的外表而喪失自己的思想，也不要成為喋喋不休或忙忙碌碌的人?！蔽覀儜?yīng)該做的，是多將思想放在自己的身上，每日三省，想想自己能為家人、為社會做些什么，“當你不把你的思想指向公共利益的某個目標時，不要把你剩下的生命浪費在思考別人上”，因為，注意別人的缺點和行為，將使我們忽略觀察我們自己的缺點和行為。

據(jù)我閱讀之后的觀感，第一重要的是無論在什么境況下都讓自己平靜而坦蕩地去看待有限的人生。那些人生中遇到的困苦、煩擾、貧病、痛苦、喜怒哀樂其實不過是參天大樹上的一些繁枝蓐葉罷了。所有困惑人心的問題都困擾著所有的人，無論他是富貴的還是貧賤的，在這一點上奧勒留只是提純了這些問題，并用自己的思考給出了答案，在今天依然是令人信服而有價值的。

單從書的內(nèi)容看，它確有許多在今天看來依然還能閃耀光芒的思想亮點，對我來說感悟很深，許多啟發(fā)隨手就記錄在書的留白處，在一讀再讀之中，不斷地發(fā)現(xiàn)了許多重大問題上我和他的相通之處，從某種角度看，任何想冷靜而達觀地生活的人都可以從這里找到思想的依據(jù)。

書中的第二章就讓我們關(guān)注自己的內(nèi)心所思，對于別人心里所想從來都不應(yīng)該去琢磨，因為琢磨別人的心思，其實你一切都無法掌握，那么你又何來幸福呢？關(guān)注自己，因為不管你成為什么樣的人，都只是一具會呼吸的肉體而已。我們在宇宙中輪盤中都是曇花一現(xiàn)，因此把握住自己擁有的東西才是最真實的，千萬別讓自己所擁有的東西也慢慢從你的不經(jīng)意間溜走。每個人都有可能在下一秒死去，只有當下才是可能被奪走的東西。當我想起汶川大地震的人們、想起我生病的一個朋友，我現(xiàn)在受到的一點點痛苦又算是什么呢？如果不想失去當下，那么就要好好把握當下才對。

對生命短暫，變化無常，死亡不可怕的認識。馬可?奧勒留認為世上沒有什么是永恒的，而是循環(huán)往復的。永恒的紀念只是一個虛無。一切都只持續(xù)一天，任何人失去的不是什么別的生活，而只是現(xiàn)在過的生活，死后，身后的名聲也迅速落入忘川。你忘記所有東西的時刻臨近，你被所有人忘記的時刻也臨近了。雖然已逝去的并不相同，但現(xiàn)在對于任何人都是相同的。一個人只擁有現(xiàn)在，那么就不可能喪失一件他并不擁有的東西。宇宙是流變，思考這

種變化的迅速性，你將看不起一切會衰朽的東西。滿足于宇宙分派給你的身體重量和分派給你的時間長度。把每一天都作為最后一天度過，既不對刺激做出猛烈的反應(yīng)，也不麻木不仁或者表現(xiàn)虛偽。

對惡的認識。惡其實是司空見慣的東西。無論什么事情對你發(fā)生，都是在整個萬古永恒中就為你預備好的，因果的織機在萬古永恒中織著你和與你相關(guān)聯(lián)的事物的線，你天生被創(chuàng)造出來忍受這一切，你要依賴自己的意見使它們變得可以忍受。自然給了人某種別的力量，作為一種抵制愚蠢的人、瘋狂的人以及另一種人的解毒劑。當你碰到騙子、背信棄義的人以及一切以某種方式行惡的人時，也使同樣的思想在你心中呈現(xiàn)，因為這樣你馬上可以提醒自己，不存在這種人是不可能的，你將變得對每個人都更為和善。沒有必要譴責他人，因為錯誤顯然是你自己的，你相信了一個有這些傾向的人將遵守他的諾言。親自報復的最好方式就是不要變成一個像作惡者一樣的人，不要煩惱和生氣地對待那些生你氣的人，用你的善讓他們看到自己的錯誤，并且繼續(xù)走你的路，完成擺在你面前的工作。

人具備的品質(zhì)在今天探討的少了。我們的許多優(yōu)良品質(zhì)在家族的傳承中慢慢地被進步社會的物欲沖刷了，在現(xiàn)代的社會中關(guān)于優(yōu)良品質(zhì)的討論已經(jīng)僅限于某些做人的基本道德了。那些更為深廣的優(yōu)秀品質(zhì)已經(jīng)成為書本中所記載的標本了。放眼看去蕓蕓眾生都在為名利奔走，都在為現(xiàn)世的享受在忙碌。不要把人想得多么的偉大和高貴，不是每個人都會去遵循古老的道德約束，所以我們有法。但日常生活中的人卻又卑瑣地繞過法而踐踏道德。除了污穢不堪的享樂外，誰還在意品行的修養(yǎng)？具有實質(zhì)的物體容易得到追捧，而沒有具體形式的思想人們不一定會看見。美德的形成是長期的，況且清苦修為的堅持并非人人都能做得到。一個人具有好的品質(zhì)不僅要使行為高貴，而且要使動機純正，不僅要思考光明磊落的事情，還要付諸行動。一個人的思想是他內(nèi)心最直接的反應(yīng)，“觀其行聽其言”便可知道。面對人或事，你在一閃念間的那個念頭才是你最本質(zhì)的本性，試問過自己嗎？但最終對待這些人和事，往往被各種虛飾的表象所掩蓋，也就是很多時候都會刻意地把自己隱藏了。大多數(shù)時候本性可以決定一個人的行為，但在重大的事情上有時也不免會昏頭，所以決策時還是要仔細思考一番。每個人都有自己的行為準則和判斷是非的能力。但就是這樣的一種能力在最后的關(guān)頭里往往都不能堅守。人啊，你的內(nèi)心是何其復雜？

 不要輕易對別人進行評價，特別是加進了自己主觀的感情色彩，那不僅不是真實的，而且對自己也是有損害的。如今是非善惡越來越難判斷了，人們追求的更多的是以權(quán)錢為代表的富足，考慮事情的角度也更多了實用的功利目的。當你評價一個人時，自己有想過和他是否一樣呢？不要自認為比別人好，也不要貶低別人。不要夸大任何物體。最初的也許才是最真實的。最本質(zhì)的往往最簡單。不懂謙卑的人，得勢時容易輕視甚至蔑視別人，失勢時卻成了喪家犬，還怪別人“人走茶涼”。做人的心態(tài)要平和，得意才能不驕縱，失意也就不會頹喪。

許多人往往將自己的聲名看的很重，卻沒想到即使是自己的親人，三代之后便已淪為云煙。還有誰會記得？長久的名聲是靠生命的力量支撐的，一時的聲名只是浮光罷了。所以不慕虛榮是歷來有德之士所推崇的。

人每天的存在都是活在現(xiàn)在中，昨天或更早的時間里能記多少？明天或更久的時間里能想什么？把現(xiàn)在活好就行。昨天已不可追，明天還遙不可及，現(xiàn)在才是真實的，有意義的。時不我待，做自己想做的事，在生命不停地逝去時，使自己保持思考的能力，不致在昏聵的年月中成為別人的累贅。我們今天所看重的，他年之后能值幾何？痛苦和快樂的分界并不難把握，既然人是一種速朽的動物，又有何必要頹廢自己？回頭去看經(jīng)歷的一些事情，其實那都沒什么大不了的，快樂還是人生的主要部分。不求名利不求富貴，所有身外之物便不重要，不想虛幻之事，沒有私心雜念，過自己的生活，人生簡單明了。真誠和正直是在漫長人生中快樂平和生活的一個支點。生活的好不好與內(nèi)心的安寧有關(guān)，而與貧富無關(guān)。

當你的朋友抱怨時，讓他的抱怨和沖動恢復冷靜，其實不難，只是看你當下對他說了什么！責怪并不能解決問題，抱怨更是傷人害已。想法解決問題才是要務(wù)。事情總是有一個過程，煩惱由心生，并不能有助于它的解決。

無知而無畏是因為不辨善惡。不要用自己的知識和無知者爭論，有時笑看他們毫無邏輯并且大言不慚的表述，是一種寬宏的美德，從他們啰嗦的話語中學會一種明智。無謂的爭論并不能獲取知識，也不能使自己的才智長半分。浪費口舌的爭辯也是徒勞無益的。何況很多時候爭辯的雙方不過是為些蠅頭小利或者無關(guān)緊要的事。

所有可用來描繪事物的言詞都因美麗而能誘惑人心。許多事物本來平常的很，但因言詞的華麗包裝而迷惑了雙眼。保持潔凈的雙眼和明晰的大腦不容易。即使聰明的人也可能因一時不慎而落入這種圈套。我想人生還是應(yīng)該有一個自己的目標，渾渾噩噩的生活最后是要被時間的沙砬給掩埋了。腳踏實地接近自己的目標，不要讓虛幻的幻想來代替行進的步履?！白咭徊娇匆徊健笔怯械览淼?，不要制訂過多的計劃，因為計劃沒有變化快，將來的定數(shù)是可變的，想的太多徒增煩憂。“抽刀斷水水更流”愁什么呢？日積月累的結(jié)果自己也就完了，還煩惱什么？許多人往往毀在精神的痛苦上。如果沒有目標，人們會很快陷入一種被吞噬的感覺中，于是會盡量用身體的享受來彌補。享樂主義是一種沉淪。達成一個目標是行事的鎮(zhèn)靜。人有大量的私心雜念，但多半不會有太多的意義，如果摒棄它們，自己就可以活得簡單些，快樂些。任何人都逃脫不了過客的命運。無論他的身份是什么，他只不過是社會生活的一個點，他生的時候記住他的人是很少的一部分人，而死后，他將在活著的人的記憶中迅速退卻，沒有人可以長生不老，也沒有人可以長久存在在別人的記憶中。典籍中記載的不過是個人名，他活生生的本性還是沒人知道。況且記住的人名也未必就是原來的那個他。不要為生前身后名而煩惱，你所做的就是按自己的本性生活。你就是一個人，掉落在人群中也沒什么特殊，并不能引起別人特別的矚目。過客的命運注定如風沙飄過而不留痕跡。

每一次看到熟悉的人離去，都會有一種人生苦短的感嘆。還有什么比生命更珍貴的呢？而珍貴的生命有價值的思想又是多么難能可貴呢？為什么不好好活呢？在死亡面前，高貴和卑下沒有不同，幸福和痛苦也沒有意義，平靜地接受一切，安排一切。這是命定的結(jié)局，是一種形式的轉(zhuǎn)換，你曾珍惜的已不再重要，你曾揮霍的便忽顯珍貴。接受命運的安排，完成生命的旅程。

平靜地對待你看到的每件事物。善待周圍的每件事物，用不同的眼光來看待，它都會有不一樣的變化，而這些變化恰恰是帶給自己快樂的源泉。

沒有永恒之物，求長生固然可笑，害怕死亡亦是可笑。把死亡看成自然的一部分，便沒有什么可怕的。知天命而察已運，得真知也！記憶與遺忘都會有終點。面對自然規(guī)律誰能阻止？既然阻止不了又何必亂我心神？坦然面對，含笑而去。世界永遠是新的，所有老的、舊的都在依著順序慢慢離開。用自己謙誠的心去關(guān)照自己的生命，讓自己的人生充滿活力和樸素的清靜。

時間是無始無終的，人生是有限的。如何能夠在短暫的生命中做一些有意義的事呢？世上事有什么值得留戀的呢？一呼一吸之間，大地上有多少人和物已歸于無了。

我以為本書是建立在生命最后的時光的角度來看待生命的意義及其頊細品質(zhì)的書。漫漫人生路，需要經(jīng)歷的事太多，能夠被我們記憶的事其實大多也無關(guān)緊要。把每一天都看作是生命的最后關(guān)頭，回頭去看自己所經(jīng)歷的，除了寬容和諒解，我們還能做什么？當你以一個即亡者的心靈和眼睛來重新審視這個世界時，會發(fā)現(xiàn)許多事其實沒什么大不了，許多做過的事也沒必要或者說不必要。人生一世，草木一秋，短暫人生何必煩惱？我們應(yīng)該追求理想的生活狀態(tài)：恬淡、自足、安寧、靜謐。

第二篇：《沉思錄》讀后感

《沉思錄》讀后感

讀了《沉思錄》一書，我對于如何正確看待人生和待人處事頗有啟發(fā)和收獲。

這部黃金之書以莊嚴不屈的精神負起做人的重荷，直接幫助人們?nèi)ミ^那更加美好的生活。法國雷朗指出，馬可.奧勒留使人有這么一種樸實的信仰：面對宇宙自然，一顆高貴的道德良心，是任何種族、國家，是任何革命、任何遷流、任何發(fā)現(xiàn)都不能改變的?！冻了间洝匪觯惺挛锒际腔ハ嗦?lián)結(jié)的，這一紐帶是神圣的，幾乎沒有一個事物與任何別的事物沒有聯(lián)系。因為事物都是合作的，它們結(jié)合起來形成同一宇宙（秩序）。他還指出，理性的動物是彼此為對方而存在，所以在人的結(jié)構(gòu)中首要的原則就是友愛的原則，每個人都要對自己的同類友好，意識到他們來自同一根源，趨向同一目標，都要做出有益社會的行為。他除了強調(diào)人的理性以外，還強調(diào)人的社會性，認為人不能脫離社會、脫離整體而存在。使自己脫離他人，或做出反社會的事情來，就好比是使自己變成脫離身體的一只手或一只腳。如果發(fā)生了這樣的事情，就要致力于使自己與整體重新統(tǒng)一起來。他關(guān)于人的德行的強調(diào)中有許多感人的哲理，如要求人要按照本性生活，做一個真正、高尚、有道德的人。特別強調(diào)的是： 德行是不要求報酬的，是不希望別人指導的，不僅要使行為高貴，而且要使動機純正，要放棄一切無用和瑣屑的思想。該書有許多閃光點、以下幾點對己有很大啟示：

-、博采眾長，傳承美德。

正如他在《 沉思錄 》中指出的，好的品德閃耀在良好的傳承中。我們也要以此為鑒，學會善于取人之長，豐富知識、提升境界、弘揚美德。、正確對待自己、他人，有一種包容的心。

《 沉思錄 》作者反復強調(diào)人的社會性，人不是孤獨存在，因果的織機永恒地織著與你相關(guān)聯(lián)的線。人們是彼此為了對方而存在的。我們每天都要準備碰到各種各樣不好的人，但由于他們是我的同類，我們?nèi)砸拼麄儭２灰詯簣髳?，而是要忍耐和寬容，人天生就要忍受一切，這就是人的義務(wù)。碰到任何事情都首先要檢查自己做得對不對，不要隨意責怪他人，要有一種克己忍讓和包容的心。要懂得在人的關(guān)系結(jié)構(gòu)中，首先的原則就是友愛。我們正確處理人際關(guān)系，構(gòu)建文明和諧社會將起著重要的促進作用。、堅持顧全大局、維護社會利益。

《沉思錄》作者提醒自己和他人，要讓你的行為和活動限定于有益社會行為，因為這符合你的本性。正由于我是一部分，對于一切出于整體而分配給我的事物，我不會不滿意的。由于記住，我是整體的一部分，我就會對所有發(fā)生的事情就滿意了。這是作者顧全大局、維護社會整體利益的一種崇高精神境界。當今，我們作為每一個社會人，很需要發(fā)揚這種精神，以自己的實際行動去維護國家、社會、集體的利益。、正確對待人生，樂觀面對生死，抓緊實現(xiàn)人生價值。死亡不是一件可怕的事情。要以一種歡樂的心情等待死亡，把死亡看作不是別的，只是組成一切生物元素的分解。而如果在一個事物不斷變化的過程中元素本身并沒有受到損害，為什么一個人竟憂慮所有這些元素的變化和分解呢？因為死是合乎本性的、而合乎本性的東西都不是惡?？傊?，生與死之間的距離是很短暫的，看看在你之后的時間，再看看在你之前的時間，在這種無限面前，活三天和活三代之間有什么差距呢？當然，作者把生死看成是自然現(xiàn)象和自然規(guī)律，坦然面對它，并不是消極等待死亡，而是珍惜生命、正視人生價值。我們必須抓緊時間，這不僅是因為我們在一天天地接近死亡，而且因為對事物的對照和理解能力將先行消失。這就告訴我們，人的生命不僅是短暫的、有限的，而且隨著人的衰老，在死亡之前就喪失了對事物的觀察理解能力和繼續(xù)工作的能力。因此要在有限而寶貴的生命里，抓緊做好每一件事，以自己的勤奮努力實現(xiàn)自己的人生價值。

第三篇：《沉思錄》讀后感

寧靜地沉思

——讀《沉思錄》有感

讀完馬可·奧勒留的《沉思錄》，掩卷而思，書中的每一個字像那戀戀不舍的情人一樣依然停留在我的腦際，只待我用心慢慢地去咀嚼那其中的美妙。此時，心靈的深處就像那沒有一點雜質(zhì)、沒有一絲塵世的聲響的清晨一樣，十分清靜，好像沒有什么東西是被擾亂過的一樣。即使是這樣，但，心中并不會因此而感到有任何的孤獨和寂寞，因為我還有那清晨太陽的陪伴，她用她那一縷縷明靜的光線照亮你，并且溫暖你。在這個時候，有什么東西能夠和沉浸在寧靜的氛圍里去享受那哲學產(chǎn)生的美感相媲美呢？那種感覺真美！一種被哲學的美感深深迷戀的感覺！

《沉思錄》的作者馬可·奧勒留是古羅馬時期著名的“帝王哲學家”。在他幼年的時候，出身背景的優(yōu)越性使他有機會外文學、哲學、繪畫等方面廣泛地涉獵，這也為他以后深刻地研究哲學奠定了厚實的基礎(chǔ)。因此讀過《沉思錄》的讀者都知道，這本書是馬可·奧勒留借助心靈的力量和對生活細微的觀察而完成的，它告訴我們應(yīng)該如何保持仁愛、寬恕的生活原則，怎樣才能按照本性在寧靜中幸福地度過自己的一生，又告誡我們應(yīng)該怎么坦然地面對生死，如何把握好那些在自己能力范圍內(nèi)的事情等等。這些都是我們?nèi)粘Ｉ钪斜仨氈泵娴膯栴}，因此，對于啟迪我們的智慧，引導我們更好地生存，有著不可低估的作用。

對于“仁愛”“寬恕”，馬克·奧勒留認為，“對于那沒有理性的“動物和一般的事物和對象，由于你有理性而他們沒有，你要以一種大方和慷慨的精神對待他們。而對于人類說，由于他們有理性，你要以一種友愛的精神對待他們”，這是一種多么寬廣的胸懷啊！多么博大仁慈的愛??！一種對萬事萬物一視同仁的仁愛與寬?。捤『腿蕫凼窍噍o相成的，一個不懂得寬恕的人一定不會對其他事物充滿仁愛。試想如果一個人對那些有些粗俗，有些欠文理，甚至那些稍微傷害過你的人充滿了挑剔和苛責，他怎么可能發(fā)自內(nèi)心地寬恕他們呢？又怎么可能有一顆仁愛之心呢？之所以會出現(xiàn)沒有仁愛之心的人，首先他就是一個不懂得寬恕的人，如果他懂得寬恕，他又怎么會去為一些小事而不去顯示他的仁愛呢？所以，想要成為一個有仁愛之心的人，前提是的擁有一顆寬恕的心。關(guān)于寬恕，我們的先賢圣哲也認為：君子之道，忠恕而已。而君子，在中國的傳統(tǒng)文化往往是仁愛的化身。君子在現(xiàn)代詞典的解釋是指品格高尚的人。而想想那些品格高尚的人，往往不都是擁有寬廣的胸懷，往往不都是懂得寬恕之道嗎？君子是古代對一個人的評價標準，而仁和恕又是君子的安身立命之本，所以君子應(yīng)該時刻保持仁愛和寬恕之心，才可以稱得上是一個真正的君子，正所謂“仁者，愛人也”。假如有人要將你殺掉，把你切成碎片，詛咒你，難道這些事能夠阻止你擁有仁愛寬恕的本性嗎？當然不能，我們不會因為受到傷害或者不公平待遇而放棄自己的仁愛寬恕的本性。從現(xiàn)在開始起，應(yīng)當學會讓自己擁有寬恕和仁愛的的本性，因為這兩種品質(zhì)，都在你能控制的范圍之內(nèi)！

“在心靈的最大寧靜中免除所有壓力而生活是在你的力量范圍之內(nèi)，即使全世界的人都盡其所欲地叫喊著反對你”所以說，選擇寧靜的生活方式有助你更輕松更愉快地生活。在馬克·奧勒留看來，這的確是一種不錯的選擇。中國有一個成語叫做“寧靜致遠”，意思是，如果我們心中沒有一絲雜念，讓心靈保持在寧靜的狀態(tài)下，有助于我們完善我們的人格修養(yǎng)，追求更好的精神境界。當然，這樣的例子是不少的，像我們每個人都熟知的陶淵明，就是在官場黑暗、小人當?shù)赖纳鐣h(huán)境下選擇了寧靜的生活，在詩歌方面才有如此大的成就，在人格方面才得到了人們的贊揚。寧靜的生活，在我們可以支配的范圍之內(nèi)，所以我們每個人都可以選擇這種生活方式。此外，寧靜的生活包括心靈和物質(zhì)兩個層面，在物質(zhì)方面，選擇寧靜的生活方式，其實就相當于選擇了一種井然有序的生活方式，使你的生活秩序忙而不亂。在精神上，可以使我們的心靈在痛苦、在煩惱時得到休憩。選擇寧靜的生活方式就相當于選擇了幸福生活！而這也是在你能力的控制范圍之內(nèi)的。

生死是一個很老的話題了，但又是我們?nèi)祟惐仨毭媾R的問題，而且常談常新?！澳菑牡乩锷L的東西要回到地里，而那從神圣的種子誕生的，也將回到天國”，這在常人眼里，這只不過是最常見自然輪回現(xiàn)象吧了。但，如果把那株植物換做人的話了，我們可能就不那么去認為了。難道在我們?nèi)祟惖难壑?，植物的生命就不是生命？或者就比人的生命要低賤嗎？其實不然，只是我們?nèi)祟惏炎约旱纳c死看的太重了，每個人總想活他個上百年或者更多，但這可能嗎？！既然不可能，可我們又為何不去承認這一個現(xiàn)實呢？不去坦然地去面對我們無法改變的事情呢？在馬克·奧勒留看來，死亡并不是一件壞事，而且是不可以避免的，不管你

是達官貴人，還是普通百姓，不管你是否承認，是否喜歡，你最終都會踏上這條道路的。坦然地面對生死，就像你看待那株植物一樣，必然也將回到天國，因此，只要把這種自然輪回看作是宇宙間的一種不可改變的法則就行了?！半m然你打算活三千年，活數(shù)萬年，但還是要記?。喝魏稳耸サ牟皇鞘裁磩e的生活，而只是他現(xiàn)在所過的生活；任何人所過的也不是什么別的生活，而只是他現(xiàn)在失去的生活。最長和最短的生命就如此成為同一?！?/p>

讀罷此句，不得不放下書本，思考良久。這是一個很有意思的說法，而且能夠引起我實際生活中的共鳴。人們一生中將面臨無數(shù)個“現(xiàn)在”，我們所過的生活亦是由無數(shù)個“現(xiàn)在”所拼接而成，“現(xiàn)在”對于每個人來說，它即是禮物，也是恩賜，是我們唯一所能把握的。我們曾糾結(jié)于過去的種種傷疤，桎梏于歷史的層層包袱；我們亦曾迷茫于未來的種種未知，迷茫于將來的裊裊迷霧；我們郁結(jié)，我們痛苦，我們煩躁，我們恨不能穿越時空。但，又如何？莫奈何！當“現(xiàn)在”流逝成“過往”，我們不應(yīng)還陷在不能改變的“過往”泥潭中自憐；當“將來”還未演變成“現(xiàn)在”，我們亦不可煩躁于不可知的種種變相之中。我們唯一可控的只有“現(xiàn)在”，唯一能做的也只是不要在懊惱中放任可控的“現(xiàn)在”流轉(zhuǎn)成不可控的“過往”，在彷徨中措手不及地迎接“將來”化為“現(xiàn)在”。

過往的失意，無礙于今天我們以良好的心態(tài)遙望旭日的升起，面對嶄新的一天，喜迎身邊的人與事。同樣，曾經(jīng)的輝煌亦不是你今天可以長久炫耀的資本，因為它已經(jīng)被定格在逝去的“現(xiàn)在”中，且不同時存在于你當下?lián)碛械摹艾F(xiàn)在”里。

子在川上曰：“逝者如斯乎！”生命變化太快，這一秒的我與上一秒的我已經(jīng)不盡相同，佛學中稱之為“無?！薄聦崯o常也！易學稱之為“變化”，“知否世事常變，變幻原是永恒”。一次災(zāi)害，無數(shù)人的生命流去而不復返。正因為這種人為不能控制的不確定性，更顯得現(xiàn)在的重要性與價值性。

不要等！有愛，請現(xiàn)在說出；有夢，請現(xiàn)在追逐；有事，請現(xiàn)在去做......“活在當下”——你是，他是，我也是。這就是生命最美好的禮物。

擁有一顆仁愛寬恕的心靈，選擇寧靜的生活方式，坦然地面對生死。其實，這也只是《沉思錄》中一小部分的思想罷了。在《沉思錄》中還有許多值得我們借鑒的生活哲理，比如說：學會用理智的大腦來面對生活；做對社會，對自己有

意義的事情等等。《沉思錄》是一部傳世的哲學經(jīng)典，而作為即將踏入社會大門的大學生來講，非常有必要一讀。我終于明白了溫總理為什么把這本書放在床頭，為什么讀了不下100遍?！冻了间洝纷屛宜伎既松?，思考自己，也思考周圍的一切。它的好不是讀一遍就可以領(lǐng)悟的，我也要向溫總理學習，多讀，多想，多實踐，讓《沉思錄》真正的帶給我成長。

第四篇：沉思錄》讀后感

讀《沉思錄》有感

（文學院2009級英語專業(yè)英語三班程明亮）

讀完馬可·奧勒留的《沉思錄》，掩卷而思，書中的每一個字像那戀戀不舍的情人一樣依然停留在我的腦際，只待我用心慢慢地去咀嚼那其中的美妙。此時，心靈的深處就像那沒有一點雜質(zhì)、沒有一絲塵世的聲響的清晨一樣，十分清靜，好像沒有什么東西是被擾亂過的一樣。即使是這樣，但，心中并不會因此而感到有任何的孤獨和寂寞，因為我還有那清晨太陽的陪伴，她用她那一縷縷明靜的光線照亮你，并且溫暖你。在這個時候，有什么東西能夠和沉浸在寧靜的氛圍里去享受那哲學產(chǎn)生的美感相媲美呢？！那種感覺真美！一種被哲學的美感深深迷戀的感覺！

《沉思錄》的作者馬可·奧勒留是古羅馬時期著名的“帝王哲學家”。在他幼年的時候，出身背景的優(yōu)越性使他有機會外文學、哲學、繪畫等方面廣泛地涉獵，這也為他以后深刻地研究哲學奠定了厚實的基礎(chǔ)。因此讀過《沉思錄》的讀者都知道，這本書是馬可·奧勒留借助心靈的力量和對生活細微的觀察而完成的，它告訴我們應(yīng)該如何保持仁愛、寬恕的生活原則？怎樣才能按照本性在寧靜中幸福地度過自己的一生？又告誡我們應(yīng)該怎么坦然地面對生死，如何把握好那些在自己能力范圍內(nèi)的事情？……等等。這些都是我們?nèi)粘Ｉ钪斜仨氈泵娴膯栴}，因此，對于啟迪我們的智慧，引導我們更好地生存，有著不可低估的作用！

對于“仁愛”“寬恕”，馬克·奧勒留認為，“對于那沒有理性的“動物和一般的事物和對象，由于你有理性而他們沒有，你要以一種大方和慷慨的精神對待他們。而對于人類說，由于他們有理性，你要以一種友愛的精神對待他們”，這是一種多么寬廣的胸懷??！多么博大仁慈的愛??！一種對萬事萬物一視同仁的仁愛與寬??！寬恕和仁愛是相輔相成的一個不懂得寬恕的人一定不會對其他事物充滿仁愛。試想如果一個人對那些有些粗俗，有些欠文理，甚至那些稍微傷害過你的人充滿了挑剔和苛責，他的怎么可能發(fā)自內(nèi)心地寬恕他們呢？又怎么可能有一顆仁愛之心呢？之所以會出現(xiàn)沒有仁愛之心的人，首先他就是一個不懂得寬恕的人，如果他懂得寬恕，他又怎么會去為一些小事而不去顯示他的仁愛呢？！所以，想要成為一個有仁愛之心的人，前提是的擁有一顆寬恕的心。關(guān)于寬恕，我們的先賢圣哲也認為：君子之道，忠恕而已。而君子，在中國的傳統(tǒng)文化往往是仁愛的化身。君子在現(xiàn)代詞典的解釋是指品格高尚的人。而想想那些品格高尚的人，往往不都是擁有寬廣的胸懷，往往不都是懂得寬恕之道嗎？君子是古代對一個人的評價標準，而仁和恕又是君子的安身立命之本，所以君子應(yīng)該時刻保持仁愛和寬恕之心，才可以稱得上是一個真正的君子，正所謂“仁者，愛人也”。假如有人要將你殺掉，把你切成碎片，詛咒你，難道這些事能夠阻止你擁有仁愛寬恕的本性嗎？當然不能，我們不會因為受到傷害或者不公平待遇而放棄自己的仁愛寬恕的本性。從現(xiàn)在開始起，應(yīng)當學會讓自己擁有寬恕和仁愛的的本性，因為這兩種品質(zhì)，都在你能控制的范圍之內(nèi)！

“在心靈的最大寧靜中免除所有壓力而生活是在你的力量范圍之內(nèi)，即使全世界的人都盡其所欲地叫喊著反對你”所以說，選擇寧靜的生活方式有助你更輕松更愉快地生活。在馬克·奧勒留看來，這的確是一種不錯的選擇。中國有一個成語叫做“寧靜致遠”，意思是，如果我們心中沒有一絲雜念，讓心靈保持在寧靜的狀態(tài)下，有助于我們完善我們的人格修養(yǎng)，追求更好的精神境界。當然，這樣的例子是不少的，像我們每個人都熟知的陶淵明，就是在官場黑暗、小人當?shù)赖纳鐣h(huán)境下選擇了寧靜的生活，在詩歌方面才有如此大的成就，在人格方面才得到了人們的贊揚。寧靜的生活，在我們可以支配的范圍之內(nèi)，所以我們每個人都可以選擇這種生活方式。此外，寧靜的生活包括心靈和物質(zhì)兩個層面，在物質(zhì)方面，選擇寧靜的生活方式，其實就相當于選擇了一種井然有序的生活方式，使你的生活秩序忙而不亂。在精神上，可以使我們的心靈在痛苦、在煩惱時得到休憩。選擇寧靜的生活方式就相當于選擇了幸福生活！而這也是在你能力的控制范圍之內(nèi)的。

生死是一個很老的話題了，但又是我們?nèi)祟惐仨毭媾R的問題，而且常談常新。“那從地里生長的東西要回到地里，而那從神圣的種子誕生的，也將回到天國”，這在常人眼里，這只不過是最常見自然輪回現(xiàn)象吧了！但，如果把那株植物換做人的話了，我們可能就不那么去認為了。難道在我們?nèi)祟惖难壑?，植物的生命就不是生命？或者就比人的生命要低賤嗎？其實不然，只是我們?nèi)祟惏炎约旱纳c死看的太重了，每個人總想活他個上百年或者更多，但這可能嗎？！既然不可能，可我們又為何不去承認這一個現(xiàn)實呢？不去坦然地去面對我們無法改變的事情呢？在馬克·奧勒留看來，死亡并不是一件壞事，而且是不可以避免的，不管你是達官貴人，還是普通百姓，不管你是否承認，是否喜歡，你最終都會踏上這條道路的。坦然地面對生死，就像你看待那株植物一樣，必然也將回到天國，因此，只要把這種自然輪回看作是宇宙間的一種不可改變的法則就行了?？蓱z而又可愛的人類??！生與死的距離很短，一定不要把他看作一件有價值的事情就行了?！霸跓o限的時間面前，活三天和活三年有什么區(qū)別呢？”不要再為生死擔憂了，就如馬克·奧勒留一樣，把生死看作一件不在自己能力控制范圍內(nèi)的事情就可以了！

擁有一顆仁愛寬恕的心靈，選擇寧靜的生活方式，坦然地面對生死。其實，這也只是《沉思錄》中一小部分的思想罷了。在《沉思錄》中還有許多值得我們借鑒的生活哲理，比如說：學會用理智的大腦來面對生活；做對社會，對自己有意義的事情……等等?！冻了间洝肥且徊總魇赖恼軐W經(jīng)典，而作為即將踏入社會大門的大學生來講，非常有必要一讀。

第五篇：《沉思錄》讀后感

讓人生滿意的退場

讀《沉思錄》有感

這不是一本用字數(shù)和頁數(shù)堆積起來的著作，但它確實能夠稱之為著作，文字的背后是一個深邃的、偉大的靈魂?！冻了间洝?，沒有小說一般跌宕起伏的故事情節(jié)，也沒有詩歌一般優(yōu)美浪漫的多彩意境，但是，它足以引起每個人對自己內(nèi)心的深刻反思，它能夠給予每個人強大的精神力量。

人可以通過雙眼看世界，但是自己往往成為了視野所不能及的盲區(qū)，所以看清自己、與自己對話從來就不是用眼睛能夠做到的，唯有用心靈去審視過去，去反省過往。而反省自己，與自己對話從來就不是一件容易的事，它需要絕對真誠、平和的心態(tài)，需要超凡、決絕的勇氣。

奧勒留作為古羅馬的皇帝，雍容富貴不屬于他，取而代之的卻是戰(zhàn)亂紛爭，內(nèi)憂外患。他戎馬倥傯一生，美國大片《角斗士》中留有他的形象。作為軍人，他戰(zhàn)功赫赫；作為皇帝，他關(guān)心百姓，普建慈善機構(gòu)。這本書不是供出版的，而是寫給自己的。在書中，奧勒留好像一個異常嚴峻而又平和的人站在鏡子面前，告誡鏡子中的自己。字里行間常常出現(xiàn)的不是“我??”，而是“你??”，這不是歷經(jīng)滄桑之后絕望的結(jié)論，而更像是一段無奈和傷心的喟嘆。這不是簡單的內(nèi)心獨白和情緒傾訴，這是本我與自我的交談，這是解剖靈魂，對自己進行告誡。他總是這樣在書中狠狠地拷問自己。他認為要常常自省以達到內(nèi)心的平衡，要摒棄一切無用和瑣屑的思想，正直地思考。即使我們的精神水平尚不能到達奧勒留的高度，但是，閱讀《沉思錄》 1

至少可以凈化心靈，洗去俗塵。

“環(huán)顧歷史，那些赫赫有名的人物都到哪里去了？他們像一股青煙一樣消失了。有多少人在享受赫赫威名之后被人遺忘了，又有多少人在稱賀別人的威名之后亦與世長辭”，在中國的傳統(tǒng)思想里，“名節(jié)”被視為是做人的重要品質(zhì)，一句“留取丹青照汗青”至今被人廣為傳頌，但是，如今的蕓蕓眾生是這樣做的嗎？在物質(zhì)生活極其豐富的當今社會，越來越多的人走上的卻是爭名奪利，不惜爾虞我詐的道路。追逐好的名聲如同人體中的膽汁，是一種促人奮發(fā)行動的體液。但是當它被阻擾而不能稀釋時，它就有可能成為一種使人惡毒的毒素。在“名利”這把雙刃劍下，很多人迷失了自我，完全忽略了自己存在的意義究竟應(yīng)該是什么。日本四大“經(jīng)營之圣”之一的稻盛和夫在《人為什么活著》中反復提到，人生就是提升心智的過程。當短暫的人生結(jié)束時，身體留在了現(xiàn)世，靈魂還將踏上新的旅程。所有的錢，權(quán)，勢都將化為浮云。這些存在于靈魂之外的東西卻往往成為了人們畢生追求，有時甚至是不擇手段的目標。在他自身看來取得了功成名就的同時，可知在自己內(nèi)心深處卻會遭到不齒和唾棄。利己則生，利他就久，讓心靈深深烙上“利他”的印跡，多給自己留下一點冷靜思考的空間和時間，心境便可以豁達泰然，真正的快樂人生也就變成了一種自然。

人的一生最大的敵人就是自己，能戰(zhàn)勝自己的人，便能戰(zhàn)勝一切，而這也是我們最容易忽視的一點。老子在《道德經(jīng)》中說，“知人者智，自知者明”，聰明的人,應(yīng)該既能正確認識別人,也能正確認識自己。注意別人的缺點和行為，將使我們審查自己的缺點和行為，不斷

完善自我，提升自我，實現(xiàn)自我價值。

做一個成功的人，并不一定總是需要取得那些令人難以企及的偉大事業(yè)或成就。成功可以體現(xiàn)在夢想成真的結(jié)果之中，也可以體現(xiàn)在努力奮斗的過程中。假如在這個過程中真正發(fā)現(xiàn)了你真實的自我，或?qū)崿F(xiàn)了自我的超越，假如你在這個過程中真正體會到了戰(zhàn)勝各種困難和不利環(huán)境的喜悅，假如你在這個過程中為人類社會的和諧與發(fā)展做出了你應(yīng)有的貢獻，假如你在這個過程中，為后來人探明了道路，創(chuàng)造了更多的成功的機會，那么，誰還能否認你的成功呢？在我看來最成功的人生不是你為世界創(chuàng)造了多少物質(zhì)財富，而是你達到了一種高尚的人生境界，并將這種高尚的價值觀傳遞給他人，去改變別人，進而在點點滴滴中影響整個世界。

《沉思錄》以莊嚴不屈的精神負起做人的重荷，直接幫助人們?nèi)ミ^更加美好的生活，每個人都會有需要讀它的時候。近兩千年前有一個人寫下了它，再過兩千年也一定還會有人讀它。人生就是一臺戲劇，一幕一幕之后終將退場，我想，讀完《沉思錄》，真正用心與自己對話后，我們會滿意的退場的。