第一篇：論弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)道德對當(dāng)前學(xué)校德育工作的重要性

論弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)道德對當(dāng)前學(xué)校德育工作的重要性

南安市延平中學(xué) 黃長順

【摘 要】隨著市場經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)育成熟，大力弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)道德，全面提高全民族的素質(zhì)是我們唯一可走之路。本文想就弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)道德與當(dāng)前學(xué)校德育的關(guān)系談幾點粗淺的理解，說明在經(jīng)濟(jì)全球化的背景下，學(xué)校德育工作中大力弘揚民族優(yōu)秀傳統(tǒng)道德，培養(yǎng)民族文化認(rèn)同感、民族精神，對于全面提高民族素質(zhì)具有緊迫性和重要性。

【關(guān)鍵詞】優(yōu)秀傳統(tǒng)道德 德育工作 文化認(rèn)同感

道德作為一種社會意識形態(tài)，是一種無形的巨大力量。中華民族素以崇尚道德著稱的禮儀之邦，民族優(yōu)秀傳統(tǒng)道德精神是中國文化傳統(tǒng)的核心，也是中國道德教育深刻蘊含的精髓。中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)道德的內(nèi)涵應(yīng)該是優(yōu)秀的民族品質(zhì)，民族精神、民族氣節(jié)、民族情感和民族禮儀的總和，這五個方面的文化精華體現(xiàn)了中華民族在處理人與自然，人與社會，人與他人關(guān)系的基本價值，反映著自我道德修養(yǎng)的基本要求。中華傳統(tǒng)美德是在我國漫長的歷史發(fā)展過程中逐漸形成與發(fā)展起來的，至今仍有積極作用的一些“行為原則的總和”[1]。它是中華民族創(chuàng)造出來的人類精神文明的一部分，是一筆寶貴的精神財富。繼承和發(fā)揚優(yōu)秀傳統(tǒng)道德對于培養(yǎng)青少年基本人格和情感，弘揚和培育民族精神具有不可替代的作用，對于全面提高全民族的整體素質(zhì)有著非常重要的作用。因此，當(dāng)前學(xué)校德育的發(fā)展，仍然應(yīng)以積極的態(tài)度弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)道德精神。

當(dāng)前我國正處在一個建設(shè)中國特色社會主義的新的歷史時期，為了加強(qiáng)社會主義精神文明建設(shè)，培養(yǎng)造就適應(yīng)時代需要的一代新人，中共中央國務(wù)院印發(fā)了《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)的若干意見》，這是黨中央國務(wù)院在新時期新階段對教育工作，對青少年思想道德建設(shè)工作作出的新的重要部署。中央明確指出，要從增強(qiáng)愛國情感做起，弘揚和培育愛國主義精神為核心的偉大民族精神，要對年輕一代進(jìn)行中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)美德教育。然而我們必須清醒地認(rèn)識到這樣的一個問題：市場經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)育成熟，使年輕一代在理想與現(xiàn)實之間常常感到失落和迷茫。這就給中學(xué)德育工作提出一個新的課題：如何在學(xué)校教育中對學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)美德教育，正確處理好優(yōu)秀傳統(tǒng)道德與當(dāng)前學(xué)校德育的關(guān)系？面對新形勢與新任務(wù)，我們必須去研究新問題，解決新問題。

本文想就弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)道德與當(dāng)前學(xué)校德育的關(guān)系談幾點粗淺的理解，說明在經(jīng)濟(jì)全球化的背景下，學(xué)校德育工作中大力弘揚民族優(yōu)秀傳統(tǒng)道德，培養(yǎng)民族文化認(rèn)同感、民族精神，對于全面提高民族素質(zhì)具有緊迫性和重要性。

一、弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)道德是豐富德育內(nèi)容，增強(qiáng)德育效果，提高德育實效性、針對性的一項重要任務(wù)

構(gòu)建新時期學(xué)校德育目標(biāo)體系，離不開對優(yōu)秀傳統(tǒng)道德的繼承和發(fā)揚。當(dāng)前學(xué)校德育必須承擔(dān)起積極地引導(dǎo)人們尤其是青少年學(xué)生逐步樹立起馬克思主義的正確人生價值觀。在目前社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，利益多元化的社會生活中，人們形成了各不相同的甚至相反的人生觀，為了有效地糾正目前我國社會中青少年存在人生價值取向上從實踐到理論上的危害，除了堅持社會主義價值導(dǎo)向的原則外，還必須發(fā)掘民族優(yōu)秀傳統(tǒng)道德中人生價值方向富有生命力的因素，并使兩者融會結(jié)合。在我們優(yōu)秀傳統(tǒng)道德中人生價值觀的積極因素十分豐富，諸如積極入世，自強(qiáng)不息的人生態(tài)度，民族自尊、自信的愛國主義深厚情懷和為此不惜獻(xiàn)身的無畏精神，勤勞樸素的品格，重倫理、講道德的自覺精神和見利思義、崇德尚義的價值取向。而激發(fā)道德責(zé)任感是當(dāng)前優(yōu)化人生觀教育的一個重要途徑。因此，從一定意義上講，只有有了良好的道德責(zé)任感，才能確立正確的人生價值觀。而堅持民族氣節(jié)，強(qiáng)化民族自尊，激發(fā)民族情感，振奮民族精神，就必須加強(qiáng)道德責(zé)任感的德育機(jī)制。作為德育的重要內(nèi)容，在新的歷史條件下，有計劃而有系統(tǒng)地大力宣傳從古到今的中華兒女堅持民族氣節(jié)和民族自尊的感人事跡，引導(dǎo)青少年一代學(xué)習(xí)他們的高尚品質(zhì)，升華民族情感，自覺地以實際行動振奮自強(qiáng)不息的民族精神，對塑造青少年的民族性格，提高人生觀教育效果具有重要意義。我們民族傳統(tǒng)人生觀的精華，在于追求高尚的道德境界，在于心系國家命運，盡力為民族和他人造福，即儒家所稱的“仁義”。所謂“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”，“博施于民而能濟(jì)眾”，就是指這種高尚的精神境界。“毫不利己，專門利人”的共產(chǎn)主義道德風(fēng)尚正是這一人生價值觀在今天的繼續(xù)和發(fā)揚。在人生態(tài)度上力求積極進(jìn)取，不屈從命運擺布，一向是我們民族傳統(tǒng)的主流，“天行健，君子以自強(qiáng)不息”的思想都體現(xiàn)了我們積極向上的人生態(tài)度。在今天的新形勢下，許多青少年更加容易接受西方資產(chǎn)階級極端個人主義道德觀念的侵害和影響，錯誤地形成了個人主義至上的道德觀。因此，我們要很好的挖掘傳統(tǒng)道德教育的內(nèi)容和形式，教育和幫助學(xué)生樹立正確的人生觀，建立良好和諧的人際關(guān)系，擺正個人與集體，個人與社會的關(guān)系。

二、弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)道德，在學(xué)生中開展優(yōu)秀傳統(tǒng)道德教育是加強(qiáng)學(xué)校教育的一個重要環(huán)節(jié)

在當(dāng)前社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下有人認(rèn)為中國傳統(tǒng)道德只是農(nóng)業(yè)社會的產(chǎn)物，今天時代變化了，沒有必要重視傳統(tǒng)道德教育，只要加強(qiáng)人格意識培養(yǎng)就可以了。毫無疑問的是培養(yǎng)現(xiàn)代人格，現(xiàn)代意識是非常重要的，但我們必須清楚一個現(xiàn)實事實，它并不是當(dāng)今時代條件下道德教育的全部與根本。事實上沒有一個民族可以徹底地脫離自己的文化傳統(tǒng)而實現(xiàn)現(xiàn)代化。中華民族優(yōu)秀道德是經(jīng)過幾千年的歷史積淀，被歷代所推崇的美好倫理道德。它體現(xiàn)了中華民族的社會風(fēng)尚，伸張了社會之正義、公正，標(biāo)榜了美好的品德，陶冶了人們的情操。傳統(tǒng)美德對于現(xiàn)代社會顯然有著重要的積極的人生意義，將它運用于當(dāng)今社會，有利于集體主義、愛國主義的培養(yǎng)，對于社會主義市場經(jīng)濟(jì)的有序進(jìn)行亦是非常重要的。中華民族優(yōu)秀道德教育是中華民族的精神財富，有著十分豐富的內(nèi)容，因此，弘揚繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)道德思想，必須加強(qiáng)各種途徑的道德修養(yǎng)，就學(xué)校德育教育來說，主要應(yīng)加強(qiáng)以下幾個方面：

1、倡導(dǎo)勤儉的美德。勤儉是中華民族的傳統(tǒng)美德，歷史上不乏勤儉的格言和例子，如諸葛亮說：“君子之行，靜以養(yǎng)身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)”?！皻v覽前賢國與家，成由勤儉破由奢”。漢唐“文景之治”“貞觀之治”時期，國力的強(qiáng)盛，經(jīng)濟(jì)的繁榮，勤儉不能不是一個重要原因。中華民族素以勤勞的雙手創(chuàng)造了光輝燦爛的華夏文明，以吃苦耐勞著稱于世。隨著現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們的生活逐漸富裕起來，有人人就認(rèn)為勤儉美德教育過時了，因此也不必要要求青少年節(jié)儉了。實際上社會主義市場經(jīng)濟(jì)要節(jié)儉精神并不矛盾。社會主義市場機(jī)制要求對資源實行最有效、最優(yōu)化的配置，這就是這樣要求提倡節(jié)儉精神。勤就是要求從小樹立起只有勤勞工作，才有權(quán)利享受的思想品德。

2、培養(yǎng)公德心。在中國傳統(tǒng)道德中，有“義以上為”、“先義后利”，強(qiáng)調(diào)為社會、為民族、為人民的思想，不乏為社會的公正而不懈奮斗的英雄業(yè)績，有許多為國為民犧牲自己的仁人志士，這些都值得人們認(rèn)真地加以學(xué)習(xí)。人活著究竟是為了什么？應(yīng)怎樣？做怎樣的人？是每一個人來到世間都必須解決的問題，也就是一個根本的做人準(zhǔn)則問題。一個人如果不能自覺地去面對這個問題，也必然會不自覺地以自己的行為去回答這個問題。我國是一個崇尚教育的民族歷來主張正確處理公私關(guān)系，無數(shù)民族脊梁無一不都自覺地把個人命運與國家人民的利益連結(jié)在一起，憂國憂民敢為天下先。隨著社會的發(fā)展人們的文化范圍越來越大，交往也是越來越復(fù)雜，如何處理好人際之間的道德關(guān)系已成為現(xiàn)代生活的一個重要內(nèi)容。它涉及到公德心的問題，而公德心需要從小抓起。培養(yǎng)這些公德心對青少年成長具有特別重大意義。

3、培養(yǎng)愛與榮的意識。中國傳統(tǒng)社會一直推薦“仁者愛人”、“和為貴”，強(qiáng)調(diào)互相尊重、以誠待人。正如孟子所說的，“君子以仁存心，以禮存心、仁者愛人，有禮者敬人。愛人者，人恒愛之；敬人者，人敬之?！痹O(shè)想，一個孩子不知道如何去愛與尊重別人，就不會真正懂得被人愛、受人尊重的意義和價值，決不會真正得到別人的尊重與愛。因此，在學(xué)校的德育教育中，要培養(yǎng)學(xué)生愛人與尊重別人的意識。另一方面，社會、家庭、學(xué)校要尊重愛護(hù)學(xué)生，只有受到真正的關(guān)懷，人格受到尊重，學(xué)生才能“以禮存心”，當(dāng)他們長大進(jìn)入社會后，才會真正懂得愛人與敬人。

4、增強(qiáng)愛國主義精神教育。列寧說：“愛國主義就是千百年來鞏固起來的對自己的祖國的一種最深厚的感情?！敝挥兄?，才能愛之切。孟子提出的“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，可以說是集中體現(xiàn)了中華民族的尊嚴(yán)。古往今來，在國家興衰民族存亡的緊要關(guān)頭，無數(shù)仁人志士所向無敵、挺身而出，甚至不惜以身報國。翻開中華民族的歷史長卷，諸如屈原自沉汩羅，以身“死國”，岳飛“仰天長嘯”，屈死**亭，“開眼看世界”的林則徐，圖維新成仁的譚嗣同，橫眉冷對千夫指的魯迅，以及無數(shù)為國捐軀的共產(chǎn)黨人都體現(xiàn)了民族精神和愛國精神，無不滲透著中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，是我們中華民族之魂。所以在中學(xué)德育教育中要突出愛國主義精神的教育，才能使學(xué)生認(rèn)識到無論何時、何地、何種情況下，作為一名中國人始終要與祖國和人民的利益為重，尤其要從小立志，使自己的價值觀、人生觀與祖國利益緊密相連。

三、新時期學(xué)校德育必須體現(xiàn)民族傳統(tǒng)道德精神并使之成為學(xué)校德育的執(zhí)著目標(biāo)

當(dāng)前，我國處在一個建設(shè)中國特色社會主義新的歷史時期，為了加強(qiáng)社會主義精神文明建設(shè)，培養(yǎng)就適應(yīng)時代需要的一代新人，必須對年輕一代進(jìn)行中華傳統(tǒng)美德教育。這就要求新時期學(xué)校德育必須體現(xiàn)民族傳統(tǒng)道德精神，并使之成為學(xué)校德育的執(zhí)著目標(biāo)。我國是一個歷史悠久的文明古國，勞動人民歷來重視道德修養(yǎng)和文明禮貌，具有悠久的傳統(tǒng)美德。以便更有效地提高學(xué)生的道德素質(zhì)。中華民族傳統(tǒng)美德是中華民族在漫長歷史實踐中積累形成的寶貴精神財富，具有強(qiáng)烈的民族凝聚力和向心力，是具有中國特色的社會主義道德體系的根基。伴隨著社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的建立和發(fā)展，傳統(tǒng)美德教育日益成為德育的重要內(nèi)容。中央領(lǐng)導(dǎo)多次強(qiáng)調(diào)在中小學(xué)生中廣泛開展中華傳統(tǒng)美德教育，反復(fù)強(qiáng)調(diào)對中小學(xué)生進(jìn)行中國歷史特別是近代史、現(xiàn)代史和國情教育，進(jìn)行中華民族幾千年優(yōu)秀文化傳統(tǒng)教育。十六大的召開為學(xué)校德育工作注入了新的活力，并為學(xué)校的德育工作提供了強(qiáng)有力的依據(jù)。因此當(dāng)前學(xué)校德育工作要進(jìn)一步深化傳統(tǒng)美德教育，使民族精神融于德育教育，把優(yōu)良傳統(tǒng)傳承給學(xué)生，實現(xiàn)“培養(yǎng)學(xué)生高尚人格，修煉學(xué)生健康性格”的德育培養(yǎng)目標(biāo)。培養(yǎng)學(xué)生高尚的人格就是要做一個堂堂正正的中國人，一個對國家、集體、家庭和自己應(yīng)有高度的責(zé)任感、在責(zé)任面前立得正，挺得住，擔(dān)得起，有“梁骨”的人，堂堂正正地做人。修煉學(xué)生健康的性格，就是做一個在群體中可近、可親、可信、富有性格的人。要實現(xiàn)這一德育目標(biāo)就必須處理好傳統(tǒng)美德和現(xiàn)代意識的關(guān)系，使兩者有機(jī)結(jié)合?，F(xiàn)代意識是提倡符合于時代的新觀念，新思想和新方法，集中體現(xiàn)于現(xiàn)代社會意識中的那些代表時代發(fā)展潮流、標(biāo)志一個時代的精神文明、對社會發(fā)展產(chǎn)生積極影響的思想之中。如何使學(xué)生在繼承和發(fā)揚中華傳統(tǒng)美德的同時，養(yǎng)成具有鮮明時代特色的品質(zhì)，是新形勢下學(xué)校德育面臨的最嚴(yán)峻的課題。道德與德育問題呼喚中國傳統(tǒng)道德精神。中國特色的學(xué)校德育必須體現(xiàn)中國傳統(tǒng)道德精神。當(dāng)今時代、年輕一代對中國傳統(tǒng)精神資源的認(rèn)識理解、價值判斷不容樂觀，不僅僅是“倒臟水連孩子一起倒”的問題，而是“以傳統(tǒng)的價值觀和思維方式反傳統(tǒng)”的問題。當(dāng)前中國人最大的危險是自卑和崇洋媚外的心理，這種危險導(dǎo)致中國人不是中國人。21世紀(jì)的中國在很長的一段時間里還是發(fā)展中國家，它與發(fā)達(dá)的國家之間的物質(zhì)文明落差還將必然存在，但是中華民族的文化傳統(tǒng)及其優(yōu)秀道德精神卻是完全可以自豪地傲立于世界民族之林的，放眼看世界，在越來越小的地球村里，日本人已經(jīng)敏感地把教育目標(biāo)確定為培養(yǎng)世界中的日本人，中國的新一代學(xué)生也應(yīng)成長為世界中的中國人。21世紀(jì)的中國的學(xué)校德育雖然必須借鑒與的德育精華，卻絕不能舍棄中國物色，中國優(yōu)秀道德精神應(yīng)成為學(xué)校德育的執(zhí)著目標(biāo)。

四、發(fā)揮學(xué)校教育優(yōu)勢，把傳統(tǒng)道德與道德教育相結(jié)合起來，采取多種靈活方式對學(xué)生進(jìn)行中華傳統(tǒng)美德教育是德育功能的內(nèi)在要求

在學(xué)校的德育工作中，主要應(yīng)把學(xué)生的思想道德和傳統(tǒng)美德教育結(jié)合起來。學(xué)校是教書育人的主陣地，只有對學(xué)生進(jìn)行知識和道德教育的場所，才能夠使受教育者掌握一定的科學(xué)文化知識和技能，獲得完整的道德觀念，形成科學(xué)的世界觀、人生觀、價值觀。德育是塑造人的靈魂的工程。文以載道、教書育人是有機(jī)聯(lián)系不可分割的，寓中華傳統(tǒng)美德于各學(xué)科教育中是學(xué)校德育工作的一條重要途徑。必須抓住課堂的主渠道在學(xué)科教育中滲透中華傳統(tǒng)美德教育。努力研究德育目標(biāo)與中華傳統(tǒng)美德條目的結(jié)合點，選擇靈活多樣的教學(xué)方法，把傳統(tǒng)美德揉和在學(xué)校的德育工作的方方面面，如春風(fēng)化雨般地把美德的甘露浸潤到學(xué)生的心田，潛移默化地滲透到每個學(xué)生的思想意識當(dāng)中，逐漸內(nèi)化為學(xué)生品質(zhì)，提高學(xué)生道德水準(zhǔn)。同時，結(jié)合開展形式多樣的校園活動，寓美德教育于活動之中，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)揮專長，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，生動地開展德育工作，讓教育貼近學(xué)生學(xué)習(xí)和生活實際，似水到渠成。青少年是祖國的未來，民族的希望。中小學(xué)生的思想道德現(xiàn)狀事關(guān)建設(shè)中國特色的社會主義事業(yè)的前途和命運。在改革開放和建設(shè)社會主義市場經(jīng)濟(jì)的今天，有組織、有計劃、有目的對中小學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)美德教育，龍其是要“要堅持以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則、以愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學(xué)、愛社會主義為著力點”的社會主義道德建設(shè)的總體要求，對于構(gòu)建新時期社會主義青少年思想道德體系具有重要的現(xiàn)實意義。加強(qiáng)和改進(jìn)新時期中小學(xué)生中華民族傳統(tǒng)美德教育需要從教育觀念、內(nèi)容、途徑等方面進(jìn)行一系列的改革，從而不斷增強(qiáng)工作的時代感，主動性、針對性和實效性。在教育觀念上要體現(xiàn)時代性，樹立以人為本的觀念，實現(xiàn)教育目標(biāo)的最大化。要樹立效益意識，發(fā)揚實事求是的工作作風(fēng)，及時把握青少年思想動態(tài)，有針對性對開展中華民族傳統(tǒng)美德，不斷提高工作實效。在教育內(nèi)容上要體現(xiàn)層次性。要根據(jù)年齡層次，開展分層教育，要把握好先進(jìn)性與廣泛性的關(guān)系，立足于“先做人、后成長”的德育觀點，強(qiáng)調(diào)“三觀”，強(qiáng)調(diào)共產(chǎn)主義道德的同時，注重中小學(xué)生的基本道德觀教育。要分階段，當(dāng)前要著眼于我國國情來明確現(xiàn)階段中華民族傳統(tǒng)美德教育目標(biāo)，讓大多數(shù)的普通中小學(xué)生具有愛國、正義、自立、創(chuàng)新的價值觀念，有進(jìn)取和責(zé)任心，促進(jìn)社會穩(wěn)定有序地發(fā)展。在教育途徑上要體現(xiàn)整體性，構(gòu)建學(xué)校、家庭、社會主體教育網(wǎng)絡(luò)，力求取得結(jié)合整體效應(yīng)。一要發(fā)揮學(xué)校在中華民族傳統(tǒng)美德教育中的主陣地作用，以各學(xué)科的滲透為主，以深入活動為輔，相互促進(jìn)。二要發(fā)揮家庭教育的輔助功能，加強(qiáng)學(xué)校聯(lián)系與溝通，形成教育合力。三要發(fā)揮社區(qū)的綜合依托功能，協(xié)調(diào)各方面的關(guān)系，充分結(jié)合、利用社區(qū)的各種資源，為中小學(xué)生接受開展傳統(tǒng)美德教育提供陣地資源、智力資源，為營造良好的社會氛圍。

總之，中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)道德，歷史悠久，源遠(yuǎn)流長。在當(dāng)今推行素質(zhì)教育，加強(qiáng)學(xué)校德育工作中如何吸收和發(fā)揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)道德，更科學(xué)、合理、有效地開展學(xué)校德育工作，是學(xué)校道德教育中一項重要的事情。改革開放以來，學(xué)校德育工作取得了一定的成效，但存在不少的薄弱環(huán)節(jié)。其中之一就是未能正確梳理傳統(tǒng)道德教育與學(xué)校德育的關(guān)系，對此需要我們進(jìn)行深刻反思，只有這樣我們今天的學(xué)校德育工作才能溫故知新，獲得新的更強(qiáng)的生命力。

【注 釋】：[1]參見《哲學(xué)大字典·馬克思主義卷》，上海辭書出版社1985年版，第916頁。

【參考文獻(xiàn)】：

1、《中共中央國務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)的若干意見》（２００４年２月２６日）。

2、《中華美德書》，上海科學(xué)普及出版社2005年版。

3、《公民道德建設(shè)實施綱要》，2001年10月24日。

第二篇：優(yōu)秀傳統(tǒng)道德對當(dāng)前學(xué)校德育工作的重要性

優(yōu)秀傳統(tǒng)道德對當(dāng)前學(xué)校德育工作的重要性

劉海霞 道德作為一種社會意識形態(tài)，是一種無形的巨大力量。中華民族素以崇尚道德著稱的禮儀之邦，民族優(yōu)秀傳統(tǒng)道德精神是中國文化傳統(tǒng)的核心，也是中國道德教育深刻蘊含的精髓。中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)道德的內(nèi)涵應(yīng)該是優(yōu)秀的民族品質(zhì)，民族精神、民族氣節(jié)、民族情感和民族禮儀的總和，這五個方面的文化精華體現(xiàn)了中華民族在處理人與自然，人與社會，人與他人關(guān)系的基本價值，反映著自我道德修養(yǎng)的基本要求。中華傳統(tǒng)美德是在我國漫長的歷史發(fā)展過程中逐漸形成與發(fā)展起來的，至今仍有積極作用的一些“行為原則的總和”。它是中華民族創(chuàng)造出來的人類精神文明的一部分，是一筆寶貴的精神財富。繼承和發(fā)揚優(yōu)秀傳統(tǒng)道德對于培養(yǎng)青少年基本人格和情感，弘揚和培育民族精神具有不可替代的作用，對于全面提高全民族的整體素質(zhì)有著非常重要的作用。因此，當(dāng)前學(xué)校德育的發(fā)展，仍然應(yīng)以積極的態(tài)度弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)道德精神。

一、弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)道德是豐富德育內(nèi)容，增強(qiáng)德育效果，提高德育實效性、針對性的一項重要任務(wù)

構(gòu)建新時期學(xué)校德育目標(biāo)體系，離不開對優(yōu)秀傳統(tǒng)道德的繼承和發(fā)揚。當(dāng)前學(xué)校德育必須承擔(dān)起積極地引導(dǎo)人們尤其是青少年學(xué)生逐步樹立起馬克思主義的正確人生價值觀。在我們優(yōu)秀傳統(tǒng)道德中人生價值觀的積極因素十分豐富，諸如積極入世，自強(qiáng)不息的人生態(tài)度，民族自尊、自信的愛國主義深厚情懷和為此不惜獻(xiàn)身的無畏精神，勤勞樸素的品格，重倫理、講道德的自覺精神和見利思義、崇德尚義的價值取向。而激發(fā)道德責(zé)任感是當(dāng)前優(yōu)化人生觀教育的一個重要途徑。因此，從一定意義上講，只有有了良好的道德責(zé)任感，才能確立正確的人生價值觀。而堅持民族氣節(jié)，強(qiáng)化民族自尊，激發(fā)民族情感，振奮民族精神，就必須加強(qiáng)道德責(zé)任感的德育機(jī)制。作為德育的重要內(nèi)容，在新的歷史條件下，有計劃而有系統(tǒng)地大力宣傳從古到今的中華兒女堅持民族氣節(jié)和民族自尊的感人事跡，引導(dǎo)青少年一代學(xué)習(xí)他們的高尚品質(zhì)，升華民族情感，自覺地以實際行動振奮自強(qiáng)不息的民族精神，對塑造青少年的民族性格，提高人生觀教育效果具有重要意義。我們民族傳統(tǒng)人生觀的精華，在于追求高尚的道德境界，在于心系國家命運，盡力為民族和他人造福，即儒家所稱的“仁義”。所謂“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”，“博施于民而能濟(jì)眾”，就是指這種高尚的精神境界。“毫不利己，專門利人”的共產(chǎn)主義道德風(fēng)尚正是這一人生價值觀在今天的繼續(xù)和發(fā)揚。在人生態(tài)度上力求積極進(jìn)取，不屈從命運擺布，一向是我們民族傳統(tǒng)的主流，“天行健，君子以自強(qiáng)不息”的思想都體現(xiàn)了我們積極向上的人生態(tài)度。在今天的新形勢下，許多青少年更加容易接受西方資產(chǎn)階級極端個人主義道德觀念的侵害和影響，錯誤地形成了個人主義至上的道德觀。因此，我們要很好的挖掘傳統(tǒng)道德教育的內(nèi)容和形式，教育和幫助學(xué)生樹立正確的人生觀，建立良好和諧的人際關(guān)系，擺正個人與集體，個人與社會的關(guān)系。

二、弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)道德，在學(xué)生中開展優(yōu)秀傳統(tǒng)道德教育是加強(qiáng)學(xué)校教育的一個重要環(huán)節(jié)

在當(dāng)前社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下有人認(rèn)為中國傳統(tǒng)道德只是農(nóng)業(yè)社會的產(chǎn)物，今天時代變化了，沒有必要重視傳統(tǒng)道德教育，只要加強(qiáng)人格意識培養(yǎng)就可以了。毫無疑問的是培養(yǎng)現(xiàn)代人格，現(xiàn)代意識是非常重要的，但我們必須清楚一個現(xiàn)實事實，它并不是當(dāng)今時代條件下道德教育的全部與根本。事實上沒有一個民族可以徹底地脫離自己的文化傳統(tǒng)而實現(xiàn)現(xiàn)代化。中華民族優(yōu)秀道德是經(jīng)過幾千年的歷史積淀，被歷代所

推崇的美好倫理道德。它體現(xiàn)了中華民族的社會風(fēng)尚，伸張了社會之正義、公正，標(biāo)榜了美好的品德，陶冶了人們的情操。傳統(tǒng)美德對于現(xiàn)代社會顯然有著重要的積極的人生意義，將它運用于當(dāng)今社會，有利于集體主義、愛國主義的培養(yǎng)，對于社會主義市場經(jīng)濟(jì)的有序進(jìn)行亦是非常重要的。中華民族優(yōu)秀道德教育是中華民族的精神財富，有著十分豐富的內(nèi)容，因此，弘揚繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)道德思想，必須加強(qiáng)各種途徑的道德修養(yǎng)，就學(xué)校德育教育來說，主要應(yīng)加強(qiáng)以下幾個方面：

1、倡導(dǎo)勤儉的美德。勤儉是中華民族的傳統(tǒng)美德，歷史上不乏勤儉的格言和例子，如諸葛亮說：“君子之行，靜以養(yǎng)身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)”?！皻v覽前賢國與家，成由勤儉破由奢”。漢唐“文景之治”“貞觀之治”時期，國力的強(qiáng)盛，經(jīng)濟(jì)的繁榮，勤儉不能不是一個重要原因。中華民族素以勤勞的雙手創(chuàng)造了光輝燦爛的華夏文明，以吃苦耐勞著稱于世。隨著現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們的生活逐漸富裕起來，有人人就認(rèn)為勤儉美德教育過時了，因此也不必要要求青少年節(jié)儉了。勤就是要求從小樹立起只有勤勞工作，才有權(quán)利享受的思想品德。

2、培養(yǎng)公德心。在中國傳統(tǒng)道德中，有“義以上為”、“先義后利”，強(qiáng)調(diào)為社會、為民族、為人民的思想，不乏為社會的公正而不懈奮斗的英雄業(yè)績，有許多為國為民犧牲自己的仁人志士，這些都值得人們認(rèn)真地加以學(xué)習(xí)。人活著究竟是為了什么？應(yīng)怎樣？做怎樣的人？是每一個人來到世間都必須解決的問題，也就是一個根本的做人準(zhǔn)則問題。一個人如果不能自覺地去面對這個問題，也必然會不自覺地以自己的行為去回答這個問題。我國是一個崇尚教育的民族歷來主張正確處理公私關(guān)系，無數(shù)民族脊梁無一不都自覺地把個人命運與國家人民的利益連結(jié)在一起，憂國憂民敢為天下先。隨著社會的發(fā)展人們的文化范圍越來越大，交往也是越來越復(fù)雜，如何處理好人際之間的道德關(guān)系已成為現(xiàn)代生活的一個重要內(nèi)容。它涉及到公德心的問題，而公德心需要從小抓起。培養(yǎng)這些公德心對青少年成長具有特別重大意義。

3、培養(yǎng)愛與榮的意識。中國傳統(tǒng)社會一直推薦“仁者愛人”、“和為貴”，強(qiáng)調(diào)互相尊重、以誠待人。正如孟子所說的，“君子以仁存心，以禮存心、仁者愛人，有禮者敬人。愛人者，人恒愛之；敬人者，人敬之?！痹O(shè)想，一個孩子不知道如何去愛與尊重別人，就不會真正懂得被人愛、受人尊重的意義和價值，決不會真正得到別人的尊重與愛。因此，在學(xué)校的德育教育中，要培養(yǎng)學(xué)生愛人與尊重別人的意識。另一方面，社會、家庭、學(xué)校要尊重愛護(hù)學(xué)生，只有受到真正的關(guān)懷，人格受到尊重，學(xué)生才能“以禮存心”，當(dāng)他們長大進(jìn)入社會后，才會真正懂得愛人與敬人。

4、增強(qiáng)愛國主義精神教育。列寧說：“愛國主義就是千百年來鞏固起來的對自己的祖國的一種最深厚的感情?！敝挥兄?，才能愛之切。孟子提出的“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，可以說是集中體現(xiàn)了中華民族的尊嚴(yán)。古往今來，在國家興衰民族存亡的緊要關(guān)頭，無數(shù)仁人志士所向無敵、挺身而出，甚至不惜以身報國。翻開中華民族的歷史長卷，諸如屈原自沉汩羅，以身“死國”，岳飛“仰天長嘯”，屈死**亭，“開眼看世界”的林則徐，圖維新成仁的譚嗣同，橫眉冷對千夫指的魯迅，以及無數(shù)為國捐軀的共產(chǎn)黨人都體現(xiàn)了民族精神和愛國精神，無不滲透著中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，是我們中華民族之魂。所以在中學(xué)德育教育中要突出愛國主義精神的教育，才能使學(xué)生認(rèn)識到無論何時、何地、何種情況下，作為一名中國人始終要與祖國和人民的利益為重，尤其要從小立志，使自己的價值觀、人生觀與祖國利益緊密相連。

三、新時期學(xué)校德育必須體現(xiàn)民族傳統(tǒng)道德精神并使之成為學(xué)校德育的執(zhí)著目標(biāo)當(dāng)前，我國處在一個建設(shè)中國特色社會主義新的歷史時期，為了加強(qiáng)社會主義精神文明建設(shè)，培養(yǎng)就適應(yīng)時代需要的一代新人，必須對年輕一代進(jìn)行中華傳統(tǒng)美德教

育。這就要求新時期學(xué)校德育必須體現(xiàn)民族傳統(tǒng)道德精神，并使之成為學(xué)校德育的執(zhí)著目標(biāo)。我國是一個歷史悠久的文明古國，勞動人民歷來重視道德修養(yǎng)和文明禮貌，具有悠久的傳統(tǒng)美德。以便更有效地提高學(xué)生的道德素質(zhì)。中華民族傳統(tǒng)美德是中華民族在漫長歷史實踐中積累形成的寶貴精神財富，具有強(qiáng)烈的民族凝聚力和向心力，是具有中國特色的社會主義道德體系的根基。伴隨著社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的建立和發(fā)展，傳統(tǒng)美德教育日益成為德育的重要內(nèi)容。中央領(lǐng)導(dǎo)多次強(qiáng)調(diào)在中小學(xué)生中廣泛開展中華傳統(tǒng)美德教育，反復(fù)強(qiáng)調(diào)對中小學(xué)生進(jìn)行中國歷史特別是近代史、現(xiàn)代史和國情教育，進(jìn)行中華民族幾千年優(yōu)秀文化傳統(tǒng)教育。十六大的召開為學(xué)校德育工作注入了新的活力，并為學(xué)校的德育工作提供了強(qiáng)有力的依據(jù)。因此當(dāng)前學(xué)校德育工作要進(jìn)一步深化傳統(tǒng)美德教育，使民族精神融于德育教育，把優(yōu)良傳統(tǒng)傳承給學(xué)生，實現(xiàn)“培養(yǎng)學(xué)生高尚人格，修煉學(xué)生健康性格”的德育培養(yǎng)目標(biāo)。培養(yǎng)學(xué)生高尚的人格就是要做一個堂堂正正的中國人，一個對國家、集體、家庭和自己應(yīng)有高度的責(zé)任感、在責(zé)任面前立得正，挺得住，擔(dān)得起，有“梁骨”的人，堂堂正正地做人。修煉學(xué)生健康的性格，就是做一個在群體中可近、可親、可信、富有性格的人。

四、發(fā)揮學(xué)校教育優(yōu)勢，把傳統(tǒng)道德與道德教育相結(jié)合起來，采取多種靈活方式對學(xué)生進(jìn)行中華傳統(tǒng)美德教育是德育功能的內(nèi)在要求

在學(xué)校的德育工作中，主要應(yīng)把學(xué)生的思想道德和傳統(tǒng)美德教育結(jié)合起來。學(xué)校是教書育人的主陣地，只有對學(xué)生進(jìn)行知識和道德教育的場所，才能夠使受教育者掌握一定的科學(xué)文化知識和技能，獲得完整的道德觀念，形成科學(xué)的世界觀、人生觀、價值觀。德育是塑造人的靈魂的工程。文以載道、教書育人是有機(jī)聯(lián)系不可分割的，寓中華傳統(tǒng)美德于各學(xué)科教育中是學(xué)校德育工作的一條重要途徑。必須抓住課堂的主渠道在學(xué)科教育中滲透中華傳統(tǒng)美德教育。努力研究德育目標(biāo)與中華傳統(tǒng)美德條目的結(jié)合點，選擇靈活多樣的教學(xué)方法，把傳統(tǒng)美德揉和在學(xué)校的德育工作的方方面面，如春風(fēng)化雨般地把美德的甘露浸潤到學(xué)生的心田，潛移默化地滲透到每個學(xué)生的思想意識當(dāng)中，逐漸內(nèi)化為學(xué)生品質(zhì)，提高學(xué)生道德水準(zhǔn)。同時，結(jié)合開展形式多樣的校園活動，寓美德教育于活動之中，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)揮專長，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，生動地開展德育工作，讓教育貼近學(xué)生學(xué)習(xí)和生活實際，似水到渠成。

總之，中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)道德，歷史悠久，源遠(yuǎn)流長。在當(dāng)今推行素質(zhì)教育，加強(qiáng)學(xué)校德育工作中如何吸收和發(fā)揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)道德，更科學(xué)、合理、有效地開展學(xué)校德育工作，是學(xué)校道德教育中一項重要的事情。改革開放以來，學(xué)校德育工作取得了一定的成效，但存在不少的薄弱環(huán)節(jié)。其中之一就是未能正確梳理傳統(tǒng)道德教育與學(xué)校德育的關(guān)系，對此需要我們進(jìn)行深刻反思，只有這樣我們今天的學(xué)校德育工作才能溫故知新，獲得新的更強(qiáng)的生命力。

第三篇：對當(dāng)前學(xué)校德育工作的幾點思考

對當(dāng)前學(xué)校德育工作的幾點思考

第五子課題組 賀志強(qiáng)

未成年人是祖國未來的建設(shè)者，是中國特色社會主義事業(yè)的接班人，他們的思想道德狀況如何，直接關(guān)系到中華民族的整體素質(zhì)，關(guān)前途和民族命運。高度重視下一代的教育培養(yǎng)，努力提高未成年人思想道德素質(zhì)，是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，是黨和國家事業(yè)后繼有人的。所以，加強(qiáng)未成年人思想道德教育是非常重要的，它既是一項長遠(yuǎn)的戰(zhàn)略任務(wù)，又是一項緊迫的現(xiàn)實任務(wù)，同時，也是擺在所有學(xué)作者面前的重要課題。黨和國家對學(xué)校的德育工作歷來是非常重視的，學(xué)校的德育工作者也是卓有成效地開展工作的，但由于形勢的，認(rèn)識上的偏差，在德育工作中也產(chǎn)生了一些不容忽視的問題和誤區(qū)，這是值得我們深思和必須加以克服的。

一、學(xué)校德育工作過程中的誤區(qū)不容忽視。

（一）從認(rèn)識上看：

1.片面強(qiáng)調(diào)智育，輕視德育。

由于社會上人們對“應(yīng)試教育”的認(rèn)可，對學(xué)校和教師評價的“應(yīng)試”化，學(xué)校和教師有意或無意把升學(xué)率作為評價學(xué)校和教師的標(biāo)為“考”而教，學(xué)生為“考”而學(xué)，“應(yīng)試”成為學(xué)校工作的主要目的，甚至有的學(xué)校成為了唯一目的。其結(jié)果是學(xué)校教育片面強(qiáng)輕視德育等其它教育。許多學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和教師盡管認(rèn)識到了“應(yīng)試教育”的弊端，但迫于社會的壓力（也有某些外行的，不懂教育規(guī)領(lǐng)導(dǎo)的壓力）而不能或不敢大膽地、真正地抓素質(zhì)教育。這是當(dāng)前我們學(xué)校德育工作中存在問題的最根本原因。

2、德育目標(biāo)過高，偏離實際。

長期以來，一提德育，往往存在著“理想化”的觀念。諸如：樹立遠(yuǎn)大理想，“三愛活動”，培養(yǎng)高尚的道德情操，英雄主義教育等育陷入“純理想化”的境地，與學(xué)生的思想實際很難掛鉤。而且，多數(shù)時候進(jìn)行教育時，一般是用單純的政治教育來代替德育的，書為中心，將教師和學(xué)生的德育活動束縛于設(shè)計好的固定的教材結(jié)構(gòu)安排和教學(xué)活動中，以政治角度規(guī)范道德行為，目標(biāo)太高，使而不可及。因此，多數(shù)學(xué)生很難做到。

3．分工簡單粗糙，教師德育觀念淡化

多數(shù)學(xué)校在升學(xué)壓力下，將教育教學(xué)工作分工簡單化，其直接的后果是德育似乎成了政治教師、班主任、黨團(tuán)隊、德育處和學(xué)校領(lǐng)與科任教師無關(guān)，缺少德育和主體層次網(wǎng)絡(luò)，致使德育方面的人員孤軍作戰(zhàn)，從而使教育效果不佳。比如課堂上出了問題，任課教理而是交給班主任；班級出了問題，則由班主任交給德育處去解決。課堂以外的、班級以外的、校園以外的德育工作常常成為德育

二）從過程上看：

．重“成績”輕“做人”，德育與智育相脫離。

為了追求升學(xué)率，從領(lǐng)導(dǎo)到教師只注重學(xué)生的學(xué)習(xí)成績，存在著嚴(yán)重的重“成績”輕“做人”的教育現(xiàn)象。比如，加入少先隊、團(tuán)組運動會挑選參賽隊員，只有文化課成好的學(xué)生才有資格，學(xué)校的德育工作只停留在上政治理論課之中，缺乏做學(xué)生深入細(xì)致的思想政有的教師對學(xué)生思想上存在問題不聞不問，聽之任之，不懂得如何教育學(xué)生學(xué)會“做人”，甚至，有些德育課程也經(jīng)常被沖擊，對德往是“說起來重要，做起來次要，忙起來不要”，德育與智育出現(xiàn)分離，使學(xué)生得不到有效的思想教育，特別是未成年人對如何“做出明顯的缺陷。

.重“理論”輕“實踐”，德育與學(xué)生思想實際脫節(jié)。

在德育課教學(xué)過程中，有的德育課教師，只重視理論上的灌輸，缺乏聯(lián)系學(xué)生的思想實際，德育與學(xué)生的思想實際，生活實際脫節(jié)，育課老師較少組織學(xué)生到社會上去聯(lián)系實際，也使德育與社會實際脫節(jié)，從而使德育課達(dá)不到有效的教學(xué)效果。學(xué)校也尚未形成有效所學(xué)理論知識與課外實踐有機(jī)結(jié)合的教學(xué)新機(jī)制，從而難于提高和豐富學(xué)生的道德認(rèn)知、情感、意志和信念，不利于學(xué)生知行統(tǒng)一的實.重“認(rèn)知”輕“養(yǎng)成”，德育與學(xué)生自我修養(yǎng)脫勾。長期以來，學(xué)校對學(xué)生的教育，往往注重知識的傳授，而忽視學(xué)生良好行為育，使德育與學(xué)生自我修養(yǎng)脫鉤。學(xué)生的思想、道德行為由于缺乏有效的引導(dǎo)，分辨是非能力較弱，自我修養(yǎng)不夠，往往在碰到一些的誘導(dǎo)時，或碰到某些問題時，不能自控，容易做出一些錯誤的行為來。如：不尊敬老師、故意損壞公物、打架斗毆、小偷小摸、考弊、亂扔果皮紙屑、無故曠課等等，個人難于形成良好的道德行為習(xí)慣。由于這些學(xué)生不良行為的發(fā)生，從而影響到學(xué)校良好校風(fēng)的形.重“說教”輕“說理”，德育與學(xué)生興趣背離。

在學(xué)校中，有些領(lǐng)導(dǎo)和教育工作者，在學(xué)生的教育過程中不愿做深入細(xì)致的思想教育工作，不愿做調(diào)查研究，不了解學(xué)生的思想實際生進(jìn)行教育時，只熱衷于開大會，講大話，講不切實際的大道理，或漫無邊際的說一通，使學(xué)生對這些說教產(chǎn)生反感或厭煩，德育與產(chǎn)生背離。一些學(xué)生對德育不感興趣，也不喜歡，這不是德育本身固有的問題，而是長期以來空洞說教盛行造成的惡果。

5.重“形式”輕“內(nèi)容”，德育與教育效果脫軌。

為了應(yīng)對上級的檢查、評比或為了造成某種聲勢，往往在德育工作過程中，喜歡搞形式，圖好看，擺花架子，而不注意教育的內(nèi)容和，有“雷聲大，雨點小”現(xiàn)象。任務(wù)布置一大堆，檢查、督促不到位，使德育工作流于形式，產(chǎn)生德育與教育效果脫軌，學(xué)生得不到，思想政治素質(zhì)的提高受到影響。

.重“活動”輕“教導(dǎo)”，德育被學(xué)生活動沖淡。

為了使未成年學(xué)生健康成長，開展寓教于樂的文化活動是非常必要的，也是非常有益的，但在教育過程中卻偏重學(xué)生的文體活動，每展許多的文體活動，但活動的背后卻沖淡了學(xué)生德育工作，對學(xué)生中存在的問題不去想辦法解決，對于后進(jìn)生不做深入細(xì)致的思想工們的思想認(rèn)識上的偏差，缺乏有效的教育和引導(dǎo)，制度的落實得不到有效的保障，后進(jìn)生的面不但沒有縮小反而有擴(kuò)大的趨勢，這對、學(xué)風(fēng)建設(shè)都產(chǎn)生了負(fù)面影響。

總之，上述現(xiàn)象的存在，從不同側(cè)面影響著學(xué)校德育工作的有效開展，成為學(xué)校德育工作不容忽視的誤區(qū)。只有不斷克服這些誤區(qū)，工作才能有效開展，未成年人思想政治教育才能真正落實到實處。

學(xué)校德育工作的出路

德育工作是一項艱苦而又堅巨的長期的工作，無論是認(rèn)識上還是行動上都容不得半點馬虎，因此，開展學(xué)校德育工從以下方面入手。

．德育工作者要加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，提高認(rèn)識水平，樹立全面發(fā)展、德育為先的觀念

首先，要學(xué)習(xí)德育理論，懂得什么是德育，熟悉德育工作的基本途徑，為德育工作的順利展開打好堅實的基礎(chǔ)。德育是教育者培養(yǎng)受教育者品德的活動，是思想教育、政治教育、法紀(jì)教育和道德教育的總稱，包括家庭德育、學(xué)校社會德育等形式。我國中小學(xué)德育主要包括以下基本內(nèi)容：（1）科學(xué)世界觀和人生觀教育、（2）愛國主義教育、教育、（4）道德教育、（5）集體主義教育、（6）勞動教育、（7）自覺紀(jì)律教育、（8）民主和法治教育等。德育育者、受教育者、德育內(nèi)容和德育方法四個相互制約的要素構(gòu)成，是促使受教育者道德認(rèn)識、道德情感、道德意志為發(fā)展的過程，是個體社會化和社會規(guī)范個體化的統(tǒng)一過程。德育過程的主要矛盾是教育者提出的德育要求與受教品德水平之間的矛盾。

從品德的形成過程看，德育就是提高道德認(rèn)識、陶冶道德情感、鍛煉道德意志和培養(yǎng)道德行為習(xí)慣，即我們常說的“理、動之以情、持之以衡、導(dǎo)之以行”。品德不是天生的，而是在后天的環(huán)境和教育影響下，在積極的活動和交往步形成發(fā)展起來的，是長期積累和發(fā)展的結(jié)果。良好品德的形成和不良品德的克服，都要經(jīng)歷一個反復(fù)的培養(yǎng)和矯過程，隨著學(xué)生的成長和發(fā)展，社會對他的要求也在不斷提高，因此，德育工作也是一個長期的過程，不可能一蹴而從德育的基本途徑看，教學(xué)不僅是學(xué)校實施全面發(fā)展教育的基本組織形式，也是學(xué)校德育最基本、最經(jīng)常、最有效的通過教學(xué)不僅可以傳授和學(xué)習(xí)文化科學(xué)知識，而且各科教材中都包含豐富的德育內(nèi)容，把教學(xué)的科學(xué)性和思想性統(tǒng)就能在傳授和學(xué)習(xí)文化科學(xué)知識的同時，使學(xué)生受到科學(xué)精神、社會人文精神的熏陶，形成良好的品德。另外，教中對學(xué)習(xí)目的、學(xué)習(xí)態(tài)度的教育，也有利于培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任感、義務(wù)心，養(yǎng)成他們勤奮好學(xué)的習(xí)慣和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)班團(tuán)隊活動、課外校外活動、社會實踐活動、時政學(xué)習(xí)等也是實施德育的好形式。

學(xué)生是具有能動性和自我教育可能性的受教育對象，因此要靈活運用多種德育方法，比如，說理教育法、榜樣示范法教育法、實際鍛煉法、品德修養(yǎng)指導(dǎo)法、品德評價法等，提高德育的針對性和實效。

其次，要學(xué)習(xí)全面發(fā)展的理論，把德育貫穿于教育教學(xué)全過程，改變德育與智育割裂的不良趨勢，使學(xué)生德、智、體勞能真正得到全面發(fā)展。

黨的教育方針就是要使受教育者在德育、智育、體育幾個方面都得到全面發(fā)展，成為有社會主義覺悟，有文化的勞動，學(xué)校的德育工作，要注意克服德育與智育被割裂的局面，一是要克服片面的德育觀，摒棄把德育和智育分離的做德育工作滲透到學(xué)校的各個部門、各個學(xué)科、各個環(huán)節(jié)，使德育工作在“教書育人、管理育人、服務(wù)育人”中加以體行有效的道德滲透，形成齊抓共管的德育工作新格局。二是要進(jìn)行德育內(nèi)容創(chuàng)新，營造道德教育氛圍，寓道德教育學(xué)全過程和各類活動中，使學(xué)生通過各種學(xué)習(xí)和各類活動不斷將道德規(guī)范和原則內(nèi)化為自己的道德情感、意志和信轉(zhuǎn)變?yōu)樽陨砹己玫牡赖滦袨榱?xí)慣。

2．改進(jìn)德育方法，增強(qiáng)德育的吸引力和感染力，使學(xué)生對德育產(chǎn)生興趣。使教師成為學(xué)生的知心朋友。

在德育工作上要改變過去“填鴨式”“灌輸式”的教育方法，采用“滲透式”“說理式”的教育方法。在學(xué)生德育一要充分利用各種有利資源，引入生動活潑的教育形式，將德育滲透到學(xué)生學(xué)習(xí)、生活、活動的各個方面，對學(xué)生默化的教育，陶冶學(xué)生情操。并要注意區(qū)分不同層次未成年人的特點，精心設(shè)計和組織開展內(nèi)容鮮活、形式新穎，的道德實踐活動，使學(xué)生通過道德實踐的體驗增加對德育實踐活動的興趣，成為知行統(tǒng)一的人。二要做深入細(xì)致的工作。德育工作者要經(jīng)常深入學(xué)生，了解學(xué)生的實際，幫助他們解決思想上、學(xué)習(xí)上、生活上碰到的困難與問題，程中，做到“以情感人，以理服人，以誠待人”，使教師成為學(xué)生的知心朋友，增加對學(xué)生感染力，這樣會使德育“事半功倍”的教育效果。

３．建立良好的師生關(guān)系，構(gòu)建和諧校園環(huán)境，營造學(xué)校德育的主陣地。

良好的師生關(guān)系是教育教學(xué)活動取得成果的必要保證。教育工作的最大特點在于它的工作對象都是有思想、有感情的個體。在德育過程中，要確立以教師尊重學(xué)生人格、平等地對待學(xué)生、熱愛學(xué)生為基礎(chǔ)。從社會學(xué)角度看，師生和人的關(guān)系，是師生間思想交流、情感溝通、人格碰撞的互動關(guān)系。學(xué)生成為怎樣一個人，與家長、學(xué)校、教師及成員有著密切的關(guān)系。教師對孩子的影響，不僅僅是知識上的、智力上的，更是思想的人格的影響。這種潛移默化的、社會道德上的影響并不是靠說教就能產(chǎn)生的。

４．注意學(xué)校、家庭和社會德育工作的結(jié)合，營造良好的德育氛圍，形成德育工作合力。

對于未成年人的教育工作，現(xiàn)在單靠學(xué)校一方面的努力是往往不夠的，必須做到學(xué)校、家庭和社會的緊密結(jié)合，營德育氛圍，形成德育工作合力。首先，國家和社會要重視德育工作?！吨泄仓醒雵鴦?wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)未成德建設(shè)的若干意見》的出臺，和 “全國加強(qiáng)和改進(jìn)未成年思想道德建設(shè)工作會議” 的召開，說明黨和國家對未成想道德建設(shè)是十分重視的。這給學(xué)校德育工作提供了十分良好的前提條件，營造了良好的社會氛圍。其次，家庭的也是不容忽視。對于不斷增多的獨生子女群體，學(xué)校必須與家庭緊密結(jié)合，相互作用，才能達(dá)到良好的教育效果，支持學(xué)校教育，學(xué)校必須常與家庭溝通，不斷提供學(xué)生在校表現(xiàn)信息，讓父母關(guān)心自己子女的成長，關(guān)心子女學(xué)習(xí)況，并讓學(xué)生通過參與家務(wù)勞動和家庭生活，了解每個成員對家庭的責(zé)任和義務(wù)，學(xué)會自己的事情自己做，學(xué)會與交流和溝通，培養(yǎng)熱愛勞動、孝敬長輩、自立自強(qiáng)等品質(zhì)。

５．加強(qiáng)德育研究，關(guān)注學(xué)生身心發(fā)展變化規(guī)律，使德育工作有的放矢。

精神需要精神的感化，道德需要道德的濡化。一位教育工作者的真正威信在于他的人格力量，它會對學(xué)生產(chǎn)生終身同樣，學(xué)生不僅對教師的知識水平、教學(xué)水平作出反應(yīng)，更會對教師的道德水平、精神風(fēng)貌作出反應(yīng)，用各種形式的評價和態(tài)度，這對從事教育工作的人來說確實是其它任何一種職業(yè)都無法比擬的精神挑戰(zhàn)。如果說教育解決培養(yǎng)的問題，那么德育解決的則是培養(yǎng)為誰服務(wù)的人的問題。因此，要加強(qiáng)研究，研究新時期德育工作的特點和社會主的發(fā)展方向，堅持德育目標(biāo)的先進(jìn)性和廣泛性的統(tǒng)一，加強(qiáng)德育內(nèi)容和方法的科學(xué)化和民主化建設(shè)，研究學(xué)生的身化規(guī)律，真正使德育工作落到實處，且富有成效。

三、結(jié)論

青少年是國家和民族的未來，他們的思想道德和科學(xué)文化素質(zhì)如何，直接關(guān)系到我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)戰(zhàn)略目標(biāo)，關(guān)系到能否堅持黨的基本路線不動搖。中共中央于1994年8月份制定了《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校德育工作的》，要求必須站在歷史的高度，以戰(zhàn)略的眼光來認(rèn)識新時期學(xué)校德育工作的重要性，并提出了具體指導(dǎo)意見。學(xué)校如何走向21世紀(jì)？首先，要順應(yīng)時代要求，更新德育觀念。從封閉的計劃經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)向開放的市場經(jīng)濟(jì)新體制，勢必要育的目標(biāo)模式、教育內(nèi)容與形式乃至評價體系隨之進(jìn)行相應(yīng)的調(diào)整，糾正以往德育工作單純注重“堅定正確的政治方念和忽視人文價值、行為規(guī)范及思想道德素養(yǎng)培養(yǎng)的傾向，學(xué)校德育工作要走出“就范教育”的誤區(qū)，要激發(fā)師生道德品質(zhì)教育和修養(yǎng)的內(nèi)在需求和審美體驗，這樣才能收到切實的成效并形成良性循環(huán)。第二，要遵循德育規(guī)律。者必須深入研究不同年齡學(xué)生道德教育的特殊規(guī)律，采取靈活多樣的教育方式提高德育工作的實效。要重視學(xué)生的踐，變單純的“灌輸教育”為采取啟發(fā)式、發(fā)現(xiàn)式、討論式、問題式、案例式的教育方法，在雙向信息交流、心理通中充分發(fā)揮學(xué)生的主體能動作用，使學(xué)生通過自身的參與，逐步形成正確的人生觀和價值觀，養(yǎng)成良好的道德品規(guī)范。第三，要優(yōu)化育人環(huán)境，全方位開展校園文化系統(tǒng)工程建設(shè)。許多教育工作者將德育工作僅看作是德育教師和黨組織的事，忽視了其他教育工作者和整個校園環(huán)境的作用，使德育工作走入了一種單純的“課堂教學(xué)”的誤區(qū)生的道德品質(zhì)教育需要一定的教科書和課堂教學(xué)，但學(xué)校德育工作決不僅僅是這些，而是有著更廣泛的內(nèi)容和形式“狹隘”“封閉”的小德育觀念，確立“開放”、“全方位”的大德育觀念。全方位地開展校園文化建設(shè)，尤其要民族優(yōu)秀文化中的傳統(tǒng)美德，在學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活環(huán)境中創(chuàng)造一種健康向上的氛圍，使學(xué)生受到潛移默化的影響，學(xué)生良好道德品質(zhì)的養(yǎng)成教育。要建立起學(xué)校德育工作的有效運行機(jī)制，還有許多問題有待德育工作者進(jìn)一步研究

但關(guān)鍵是要大膽改革，勇于實踐

第四篇：論弘揚中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)對大學(xué)生成長成才的重要意義

論弘揚中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)對大學(xué)生成長成才的重要意義

論弘揚中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)對

大學(xué)生成長成才的重要意義

內(nèi)容提要：

通過對中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的基本概念、當(dāng)代價值、基本特征和內(nèi)容的論述，簡述學(xué)生對于弘揚論弘揚中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)對大學(xué)生成長成才的重要意義。在論述的同時，將中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)現(xiàn)代對于當(dāng)代大學(xué)生的當(dāng)下與潛在意義進(jìn)行分析。

關(guān)鍵詞：

道德傳統(tǒng)、當(dāng)代大學(xué)生、社會、內(nèi)容、意義、正文：

中華民族的優(yōu)良道德傳統(tǒng)博大精深、源遠(yuǎn)流長、澤被春秋、影響深遠(yuǎn)。幾千年來，哺育了炎黃子孫、激勵了所有奮發(fā)有為者、造就了千千萬萬中華民族的脊梁，在經(jīng)濟(jì)科技高速發(fā)展、法律政治逐步健全的今天，傳承千年的中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)依舊不失去其對當(dāng)代大學(xué)生成長與成才的影響力。

二、推崇“仁愛”與人際關(guān)系和諧原則

在人與人的相處中，中國傳統(tǒng)倫理道德思想特別強(qiáng)調(diào)要“推已及人”?？?/p>

子曾說“已所不欲，勿施于人”，“已欲立而立人，已欲達(dá)而達(dá)人”，這些都是積極的著處世態(tài)度。在今天，這種思想仍有著重要的實踐意義?！叭蕫邸本褪且笪覀儽３忠活w憐憫、同情和愛護(hù)的心，能時時處處為他人著想。人際關(guān)系和諧歷來為傳統(tǒng)道德所強(qiáng)調(diào)。傳統(tǒng)道德要求我們嚴(yán)于律己，寬以待人，對人要謙和，但事事屈從；要尊重他人意見，但隨聲附和；要能容納朋友缺點，但不任其墮落；要樂于助人，但不一切包辦。仁愛原則確立了我國傳統(tǒng)人際關(guān)系的基本準(zhǔn)則。

三、弘揚人倫價值，講究個人在人際關(guān)系中道德主任和品格

四、追求精神境界完美，宣傳個人修養(yǎng)的持之以恒。

第三、弘揚中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的內(nèi)容及意義

一、愛國主義傳統(tǒng)教育

愛國主義是中華民族凝聚力的核心。我國的愛國主義傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長，從屈原的“上下求索”的憂國憂民思想，到范促淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，再到顧炎武的“天下興亡，匹夫有責(zé)”，無不閃耀著愛國主義的光芒。愛國主義教育是我們學(xué)校德育工作的一個永恒主題。但無可否認(rèn)，現(xiàn)代愛國主義教育隨年級增長逐步淡化是個不爭的事實。我們應(yīng)充分利用我國豐富的愛國主義教育資源，加強(qiáng)對大學(xué)生的愛國主義教育，以保證大學(xué)生在成長乃至成才后對祖國做出更大貢獻(xiàn)，并以此為目標(biāo)向更高要求發(fā)展。

二、敬老愛幼傳統(tǒng)教育

其特點是重視人倫關(guān)系，提倡人倫價值。中國傳統(tǒng)道德重視“父慈子孝”“兄友弟恭”等人倫關(guān)系，并使其成為社會家庭共同遵守的道德要求。我校開始實施的“獻(xiàn)五心”活動中就包含有“孝心獻(xiàn)父母”、“關(guān)心獻(xiàn)他人”等內(nèi)容。鑒于大學(xué)生在年齡層中承前啟后的重要位置及作用，傳承敬老愛幼的傳統(tǒng)教育不僅可以使當(dāng)代大學(xué)生認(rèn)識自身行為對自己成才與思想道德修養(yǎng)完善的重要性，也可認(rèn)識到自己對社會發(fā)展舉足輕重的作用，從而推動社會向文明社會加速進(jìn)步。

三、廉潔奉公傳統(tǒng)教育

其特點是追求高尚的精神境界，崇尚做人的德性。面對中國當(dāng)代庸腐成風(fēng)，黨內(nèi)推起的清廉的浪潮，不僅著影響著在職的公務(wù)人員，也為成長中的大學(xué)生敲響警鐘。在中國傳統(tǒng)的倫理道理中，一直主張重“義”輕“利”、“見利思義”、“先義后利”的價值觀，特別提倡“以身殉道”、“舍生取義”、“公正無私”、“兩袖清風(fēng)”的浩然正氣。如今在當(dāng)代社會中突顯其重性。加強(qiáng)廉潔奉公傳統(tǒng)教育成為遏制庸腐成風(fēng)治本的有效方法。

四、誠實守信傳統(tǒng)教育

其特點是推崇仁愛原則和“以誠待人”、“以信取人”、“以心換心”的人際關(guān)系。中國的傳統(tǒng)道德把仁愛作為道德的根本要求，提出了“仁者愛人”、“人和”、“和為貴”的思想。為保持人際關(guān)系的和諧，人與人之間必須講“誠”講“信”。彼此之間地“責(zé)已嚴(yán)、待人寬”，提倡“助人為樂”、“成人之美”、“舍己救人”的高尚情操。在當(dāng)今社會誠信成為大學(xué)生必備的基本道德，真誠待人還成為新的社交標(biāo)準(zhǔn)和社會準(zhǔn)則。當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)行誠信教育，為我國社會經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展做出巨大貢獻(xiàn)，并對社會發(fā)展具有深遠(yuǎn)影響及意義。

五、文明禮貌傳統(tǒng)教育

其特點是把“禮”看作修身、做事、治國的根本。在中國的傳統(tǒng)倫理道德中，文明禮貌是一種美德。中華民族以利益之邦著稱于世，人和人的關(guān)系講究“禮尚往來”，待人處事講究“非禮勿動”、“非禮勿言”?？梢姟岸Y”成為一張必備通用名片。當(dāng)代社會向多元化發(fā)展，需要一大批既具有專業(yè)技術(shù)，又具有禮儀的高精尖技術(shù)人才。禮儀對大學(xué)生的社交乃至社會文明發(fā)展都起著重要作用。

除此之外，嚴(yán)于律己、熱愛勞動、勤儉節(jié)約、艱苦樸素、謙虛苦學(xué)、不恥下問、尊師重教、禮賢下士、剛正不阿、見義勇為等都是我國中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的瑰寶，在中國社會的發(fā)展史中起著不可忽略的積極影響和推動作用。

中華民族的種種優(yōu)良道德傳統(tǒng)，就今人而言，重在繼承和發(fā)揚，同時也應(yīng)當(dāng)注意去粗取精，去偽存真，有選擇地吸收我們現(xiàn)時期真正有益的東西，是指更適合知識經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展。中華民族光輝燦爛的歷史文化，鑄造出中華民族獨特的優(yōu)良道德傳統(tǒng)，這是我們今天發(fā)展社會主義經(jīng)濟(jì)的一筆巨大而寶貴的精神財富。作為當(dāng)代大學(xué)生的我們都應(yīng)當(dāng)更好的珍視和運用中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)，讓社會文明的步伐邁得更快，讓祖國的未來更加燦爛輝煌。

第五篇：對做好當(dāng)前學(xué)校政教工作和德育工作的幾點思考

對做好德育工作和學(xué)校常規(guī)管理工作的幾點思考

各位同仁：

今天在這里和大家交流本人關(guān)于做好學(xué)校政教工作和德育工作的一些思考，有些是以前工作中的一些體會，有些是針對當(dāng)前學(xué)校工作實際的一些設(shè)想，不一定成熟，供大家在以后的工作實踐中參考。

首先，我認(rèn)為有必要說一說政教主任自身定位和職業(yè)要求的問題。有一句話俗話，說“政教是個筐，什么東西都可以裝”，這句話可能帶有詼諧、調(diào)侃的味道，但是結(jié)合我們現(xiàn)在的工作實際來看，這也很形象很貼切。其一，學(xué)生和家長如果不是因為你管的事，多半不會來找你，既然來找你，多半是你能處理的事；其二，政教主任是管理學(xué)生的，管理就是服務(wù)，吃喝拉撒再加上學(xué)習(xí)、思想、行為、安全，只要是學(xué)生的問題，你都應(yīng)該想辦法解決或者找有關(guān)處室?guī)椭鉀Q；其三，政教主任的主要職能是學(xué)校常規(guī)管理，毫不夸張地說，除去教學(xué)業(yè)務(wù)和后勤總務(wù)管理外，剩下的都是政教主任常規(guī)管理的范疇。學(xué)校政教工作頭緒多，管理任務(wù)重，一個合格的政教主任必須做到以下三點：一是要在任何時候都能保持清醒的頭腦，各項工作心中有數(shù)、井井有條，做到忙而有序、雜而不亂；二是要有職業(yè)敏銳性，常規(guī)管理要著眼于細(xì)微處（為什么我們到學(xué)校檢查能發(fā)現(xiàn)很多問題，而學(xué)校管理人員沒有發(fā)現(xiàn)；為什么有的學(xué)校的老問題會重復(fù)多次出現(xiàn)），要能透過現(xiàn)象發(fā)現(xiàn)本質(zhì)（政教主任每天的巡查中，要能通過觀察學(xué)生言行分析其思想傾向或苗頭）；三是要做到“三勤”，即勤動腿、勤動手、勤動口，要每天對學(xué)校管理全局了然于胸，并有針對性地開展強(qiáng)化教育管理。當(dāng)然，要想做一個優(yōu)秀的政教主任，還要在以下一些方面深入探索、大膽創(chuàng)新、勇于實踐、努力提高。

一、大力營造校園文化環(huán)境，突出環(huán)境育人實效

環(huán)境育人功能是緩慢的、漸進(jìn)的、持續(xù)的，也是最有效的。我們 常說，“讓每一面墻壁、每一棵樹木、每一株小草都說話、都育人”，就是利用環(huán)境育人的有效途徑。因為德育內(nèi)涵極其廣泛，所以育人形式也必須豐富多彩。就我市學(xué)校實際來講，環(huán)境育人要做到以下幾點：一是校園環(huán)境干凈整潔，這是最基礎(chǔ)的要求。一個臟亂差的校園是不具備育人功能的，要說有，那也是負(fù)面的。干凈，要做到無塵、無垢、無蛛網(wǎng)、無垃圾、無死角；整潔，要做到有規(guī)、有序、有形（設(shè)計）、有品（位）、有特色。二是文化氣息積極濃郁。學(xué)校是傳播知識、傳承文明的圣地，學(xué)生在感受學(xué)科知識所蘊含豐富文化氣息的同時，還需要在文字、圖像、聲音等方面創(chuàng)設(shè)環(huán)境讓學(xué)生耳濡目染、潛移默化。當(dāng)然，這些環(huán)境的創(chuàng)設(shè)必須是積極的，給學(xué)生以正面的引導(dǎo)，切忌庸俗、消極和封建。在此基礎(chǔ)上要營造濃郁氣息，教育方針、辦學(xué)理念、育人目標(biāo)、校訓(xùn)、班訓(xùn)等要制作成永久性標(biāo)識標(biāo)牌，在學(xué)校醒目位臵以醒目的形式展現(xiàn)，讓全校師生時時看到，時時遵守和踐行，形成學(xué)校文化底蘊；要設(shè)臵文化長廊或文化櫥窗，分設(shè)讀報欄、公示欄、作品展、宣傳欄、光榮榜、曝光臺等板塊，并及時更新，讓這個陣地成為師生了解國家大事、社會生活和學(xué)校工作的重要窗口，成為師生業(yè)余生活的文化加油站。同時，要科學(xué)合理布臵好校園警示標(biāo)語、標(biāo)牌，在教室、寢室、食堂、廁所、樓道、操場、花壇等場所都要恰到好處的布臵一些警示標(biāo)語，可以在師生中開展警示標(biāo)語征集評比活動，師生撰寫標(biāo)語的過程首先就是一個自我教育的過程，然后通過評比、定期更新展示，用師生自己創(chuàng)作的標(biāo)語、警句和書法美術(shù)作品來發(fā)揮教育作用，其效果一定會放大。像鐘祥五中的樓道標(biāo)語“上下匆匆，危險重重”“ 把小心留下，把安全帶走”“ 樓道拐彎處，人生轉(zhuǎn)折點”、鐘祥六中的教學(xué)樓標(biāo)語“奮斗一年，改變一生”和東橋中學(xué)師生的書法美術(shù)作品等就很有特色，既不需要花很多錢，又發(fā)揮了較好的教育作用。三是校園風(fēng)氣文明高尚，這主要是指學(xué)校師生文明習(xí)慣層面。要通過開展文明禮儀講座和培訓(xùn)活動、開展“講文明、樹新風(fēng)”簽名 2 宣誓和征文演講比賽活動、開展師生遵守文明禮儀規(guī)范情況督查活動等，宣傳、教育、引導(dǎo)、監(jiān)督廣大師生言行文明、健康生活。這其中特別要注重學(xué)生良好文明言行的養(yǎng)成教育。廣大青少年兒童的人生觀、價值觀還未形成，雖有一定的道德判斷意識，但自制力較差，容易被周圍環(huán)境同化，他們理想和信念比較虛幻，因此為實現(xiàn)遠(yuǎn)大理想而努力的持久力和耐挫力不強(qiáng)，這一點同時也表現(xiàn)在道德追求和道德實踐上，例如，明知長時間上網(wǎng)不好，但是網(wǎng)絡(luò)游戲的快感讓他們越陷越深無法自拔；明知吸煙有害健康，但是怪異行為的嘗試有時被誤認(rèn)為是時尚等等。作為政教主任，這些對我們來說不再是別人的故事，而是對我們責(zé)任和能力的考驗。要想切實提高廣大青少年思想道德素質(zhì)，培養(yǎng)其良好的文明行為習(xí)慣，我認(rèn)為政教工作有三點不可或缺：其一，強(qiáng)化文明行為規(guī)范常識教育。內(nèi)容有《中小學(xué)生守則》、《中小學(xué)生行為規(guī)范》、學(xué)校和班級各項規(guī)章制度等。在形式上，班會、晨會、團(tuán)（隊）會、國旗下講話等都是規(guī)范常識教育的有效陣地，學(xué)校和班級要分學(xué)、學(xué)期、月和周對常識教育進(jìn)行統(tǒng)籌安排，通過活潑多樣的形式，讓學(xué)生熟知學(xué)校和班級制度，自覺做到遵章守紀(jì)；其二，開展豐富而生動的德育活動。這一點在后面詳細(xì)和大家談；其三，進(jìn)行全面而長期的監(jiān)督與評價。各學(xué)校要建立健全學(xué)生文明行為監(jiān)督和評價制度，要通過學(xué)生會、團(tuán)組織、值班教師等每天開展多形式、多渠道的監(jiān)督和管理，對發(fā)現(xiàn)的較為典型或比較普遍的問題和不文明現(xiàn)象及時進(jìn)行教育和矯正。要通過組織開展安全文明監(jiān)督崗、校園文明小督查等活動，對師生校內(nèi)言行進(jìn)行全方位監(jiān)督。結(jié)合監(jiān)督情況，大力開展文明標(biāo)兵評選表彰活動，鼓勵先進(jìn)、鞭策后進(jìn)，在廣大師生中形成講文明、樹新風(fēng)的良好輿論氛圍。其四，深入挖掘校園文化底蘊。這是一個團(tuán)隊、一個集體為之長期努力的工作理念和奮斗目標(biāo)，團(tuán)隊和集體一貫堅持共同遵守的道德觀念，以及為團(tuán)隊和集體長期提供精神動力的核心價值理念。說實話，我對德育理論研究不深、不透，3 也不一定準(zhǔn)確。有些人認(rèn)為這些內(nèi)容大多應(yīng)該是學(xué)校主要領(lǐng)導(dǎo)研究的，我們中層干部不必要考慮，只要執(zhí)行就行了。這個意識不對，且不說在座的各位在若干年后很可能要走上領(lǐng)導(dǎo)崗位，單就抓好德育工作來說，我們也需要學(xué)校文化底蘊的支撐。況且，我們抓工作“不僅要埋頭拉車，更要抬頭看路”，也就是要考慮做什么、怎么做、為什么這樣做等問題，凡事都要有自己的分析和判斷。如何挖掘?qū)W校文化底蘊，我認(rèn)為有以下幾條途徑：其一，認(rèn)真總結(jié)學(xué)校辦學(xué)（特別是教師和學(xué)生）主要成績和特點。其二，認(rèn)真總結(jié)學(xué)校管理的主要特色。其三，認(rèn)真總結(jié)師生精神面貌。其四，認(rèn)真總結(jié)最能團(tuán)結(jié)和凝聚師生的精神力量。

二、扎實開展德育活動，做到活動育人

這里有一點必須要說明，過去的工作中少數(shù)同志誤認(rèn)為學(xué)校德育工作就是開展德育活動，開展了德育活動就是抓了德育工作，將德育和活動等同起來了。其實，無論從內(nèi)涵、外延還是語意上來考察，他們都是兩個不同的概念，實質(zhì)上，活動只是德育工作的重要內(nèi)容之一，也只是實現(xiàn)德育目標(biāo)的方法、手段和途徑。我們不能將德育工作局限于開展活動上，而要根據(jù)黨和國家的教育方針，結(jié)合學(xué)校實際和學(xué)生思想道德現(xiàn)狀，科學(xué)合理確定本校德育目標(biāo)，通過營造濃郁的德育氛圍，整合學(xué)校、家庭和社會多方力量，開展一系列內(nèi)容豐富、形式多樣且有針對性的德育活動，并經(jīng)過引導(dǎo)、灌輸、監(jiān)督、評價等環(huán)節(jié)，促使學(xué)生將道德要求內(nèi)化為道德實踐，提高其道德意識和道德水平，從而實現(xiàn)既定德育目標(biāo)。因此，我們開展德育活動要避免隨意性、盲目性，增強(qiáng)針對性。為此，我們首先要確立好德育主題，制定好德育工作計劃。德育主題一要符合黨的教育方針和國家法律法規(guī)的有關(guān)要求，切合本地本校和學(xué)生實際，富有時代性、做到積極健康、文明向上；二要結(jié)合學(xué)生年齡特點和思想現(xiàn)狀，德育工作要與學(xué)生的認(rèn)知水平相適應(yīng)，要讓大多數(shù)學(xué)生能理解、認(rèn)同、積極參與德育主題活動，4 同時還要針對學(xué)生的道德困惑和道德缺失，有些學(xué)校確立的“正確對待網(wǎng)絡(luò)合理利用網(wǎng)絡(luò)”、“真情關(guān)愛留守學(xué)生”、“一天一個好習(xí)慣”等主題就切中了當(dāng)今學(xué)生思想道德現(xiàn)狀。我們要確立有特色的德育主題，就必須深入了解自己的教育對象，看他們?nèi)鄙偈裁春托枰裁?；三是德育主題要系統(tǒng)、循序漸進(jìn)，新生和低年段學(xué)生的主題是什么，中高年段學(xué)生的德育主題又有什么側(cè)重，一個學(xué)生從進(jìn)校到畢業(yè)要在思想道德方面得到哪些發(fā)展，我們要有綜合全面的考慮，更重要的是德育主題還要變成具體的可操作性的德育計劃，要對學(xué)校、年級、班級、團(tuán)（隊）組織、學(xué)生會等各級的工作目標(biāo)、職責(zé)、要求進(jìn)行明確，還要對、學(xué)期、月、周德育活動進(jìn)行明確，切忌打亂仗。德育計劃應(yīng)該是學(xué)校德育工作階段性的綱領(lǐng)性文件，一旦制定就要不折不扣的執(zhí)行，計劃可以借鑒，但不能照搬，更不能互相抄襲成為百校一面的擺設(shè)。

德育主題和計劃一旦確立，就要通過以活動為主的平臺和載體去落實和實現(xiàn)。關(guān)于德育活動的開展，要注意以下幾點：一是活動內(nèi)容要緊密結(jié)合當(dāng)前社會和學(xué)生中的熱點、焦點問題。根據(jù)我的觀察，目前中小學(xué)生在思想道德方面存在這樣一些問題，首先是“讀書無用論”或者說讀書目的不明確，其次是對民族、對集體、對他人的漠視，拜金主義、享樂主義思潮在擴(kuò)大，對傳統(tǒng)文明禮儀的放棄，叛逆性格和以自我為中心嚴(yán)重，是非觀念和自制力不強(qiáng)，心理素質(zhì)較差的學(xué)生增加，學(xué)生的責(zé)任感意識不強(qiáng)等。當(dāng)然，這些問題在不同地域（城鄉(xiāng)）學(xué)校、不同學(xué)段、不同類別學(xué)校（基礎(chǔ)教育、職業(yè)教育、技術(shù)教育）會有不同表現(xiàn)或側(cè)重。我們要結(jié)合本地本校實際情況，扎實開展前途理想教育、愛國主義和集體主義教育、人生觀和價值觀教育、文明禮儀教育、心理健康教育、成人教育、文明上網(wǎng)教育等活動，捍衛(wèi)學(xué)校在德育工作中的主陣地；二是活動形式要做到與時俱進(jìn)，根據(jù)活動主題，我們可以開展歌詠比賽、演講比賽、讀書征文、觀看影視片、簽 5 名宣誓、社會調(diào)查、社會實踐、參觀、座談講座、展覽等各種形式活動。隨著網(wǎng)絡(luò)的普及，我們還可以利用網(wǎng)絡(luò)開展相關(guān)活動，像電教館組織的2次活動都在省級比賽中獲得好成績，我們已開展了兩次“網(wǎng)上祭英烈”活動，效果也不錯。大家不要過分擔(dān)心網(wǎng)絡(luò)對青少年的潛在危害，其實，網(wǎng)絡(luò)用得不好就是魔鬼，如果使用得當(dāng)，它也會變成天使；三是活動準(zhǔn)備要充分，活動方案要具體、計劃要周詳、責(zé)任要明確，活動前期準(zhǔn)備要到位，特別是全校性大型集體活動（歌詠比賽、演講比賽、講座等），參賽選手選拔訓(xùn)練、參賽作品內(nèi)容的審核把關(guān)、主持人的選定和訓(xùn)練等要認(rèn)真落實，需要提前彩排的還要彩排，有了較好的現(xiàn)場效果，才能有活動的教育效果；四是活動過程要完整。大家不要以為比賽、調(diào)查、參觀、實踐等具體內(nèi)容結(jié)束就標(biāo)志著整個活動結(jié)束，其實在很多情況下，某個活動的適當(dāng)延續(xù)會起到余音繞梁的教育作用，比如運動會、歌詠會結(jié)束后，可以進(jìn)行分班總結(jié)；演講比賽結(jié)束后，可以通過校園廣播或校園網(wǎng)絡(luò)對優(yōu)秀的演講稿進(jìn)行介紹和宣傳。社會調(diào)查結(jié)束后，按常規(guī)要以發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題的模式寫出調(diào)查報告，學(xué)?？梢圆杉{學(xué)生提出的解決問題的建議，在安全合理的前提下形成課題進(jìn)行深入研究實踐等等。

三、認(rèn)真抓好班主任隊伍建設(shè)，為政教工作提供人力保障 班主任是學(xué)校德育工作的骨干和中堅力量。班主任隊伍素質(zhì)如何，直接關(guān)系到學(xué)校德育工作水平的高低。我們在班主任隊伍建設(shè)上要注意以下幾點：一是重視班主任的選派，在選派班主任時做到德才兼?zhèn)?，?dān)任班主任的教師必須要有較強(qiáng)的責(zé)任心，具有奉獻(xiàn)精神，為人正直、作風(fēng)正派、情操高尚，對學(xué)生傾注真誠熱烈的愛，對班級管理兢兢業(yè)業(yè)、一絲不茍；要有較強(qiáng)的工作能力，樹立發(fā)展的辯證觀點，善于看到學(xué)生身上的積極因素，抓住閃光點，調(diào)動積極性，善于把思想教育工作與知識傳授結(jié)合起來，能在工作中恰當(dāng)處理原則與靈活的關(guān)系；要有健康的身心，既有健康的體魄，也有要有耐心、頑強(qiáng)的意 6 志以及自我感情控制力，做到遇事冷靜、處變不驚。二是重視班主任隊伍的管理。對班主任的管理，核心是要建立班主任考核獎勵機(jī)制，比如《班主任量化考核獎勵辦法》?？己藘?nèi)容要包括：德、勤、能、績四個方面。德，主要是考核班主任的職業(yè)道德。本項主要由學(xué)生評議、家長評議、教師評議三部分組成。勤，主要是看班主任的各項出勤情況。升旗、出操，例會、參加文娛活動和家訪次數(shù)等。能，主要是看班主任的業(yè)務(wù)能力、形成班集體組織管理能力、指導(dǎo)班級活動能力、班干部隊伍建設(shè)、后進(jìn)生轉(zhuǎn)化情況等。本項主要看班級的實際管理效果和學(xué)生的反饋?？儯饕菑陌嘀魅瓮瓿筛黜椚蝿?wù)情況進(jìn)行考核。通過考核評選出的優(yōu)秀班主任，學(xué)校不僅給予物質(zhì)和榮譽上的獎勵，同時還要將其作為其他評先的優(yōu)先條件。同時，要暢通對班主任常規(guī)工作的監(jiān)督反饋機(jī)制，通過班務(wù)日志，由班級值日干部對班主任每天下班巡視檢查、指導(dǎo)的次數(shù)、時間，每周將記載情況反饋到政教處，作為評選先進(jìn)班主任的依據(jù)之一。當(dāng)然，我們和班主任之間的關(guān)系不能只是管理者和被管理者之間的關(guān)系，還要以人為本，關(guān)心班主任的疾苦，為班主任的工作創(chuàng)造良好條件。要做班主任的知心人，學(xué)會傾聽他們的呼聲、建議，在適當(dāng)?shù)膱龊?，還要為班主任爭取應(yīng)有的權(quán)利和利益（在班主任津貼、評先、評職晉級等方面要進(jìn)行適當(dāng)傾斜），爭取班主任的信賴和支持。三是重視班主任隊伍的培訓(xùn)。班主任培訓(xùn)要抓住三個重點，其一，著重提高班主任的班級管理能力，要能盡快形成并逐漸鞏固班級向心力、凝聚力，能通過合法、合理、合情的方式讓班級管理井然有序、團(tuán)結(jié)向上；其二，提高班主任的協(xié)調(diào)組織能力，班主任既要能協(xié)調(diào)好本班科任教師之間的關(guān)系，激發(fā)他們出謀劃策管理好班級的熱情，更要協(xié)調(diào)好學(xué)校與家長、教師與家長之間的關(guān)系，引導(dǎo)廣大家長了解學(xué)校、關(guān)心學(xué)校、支持學(xué)校（個別鄉(xiāng)鎮(zhèn)中學(xué)由于與家長溝通不及時，導(dǎo)致出現(xiàn)一些不穩(wěn)定因素）；其三，提高班主任的交際實踐能力，首先要讓班主任成為一個成熟的社會人，才能更 7 好、更全面的教育好自己的學(xué)生。因此，我們要為班主任提供必要的學(xué)習(xí)培訓(xùn)機(jī)會。在校內(nèi)要完善班主任例會制度，將專題研討、經(jīng)驗交流與理論培訓(xùn)有機(jī)結(jié)合。定期組織班主任工作專題研討會。研討會要有計劃性、針對性，要根據(jù)當(dāng)前中心工作確定研究專題，選擇有豐富經(jīng)驗和一定理論修養(yǎng)的本校優(yōu)秀班主任和校級領(lǐng)導(dǎo)擔(dān)任主講，配發(fā)輔導(dǎo)資料，從整體上提高班主任的思想素質(zhì)和業(yè)務(wù)素質(zhì)。同時，要定期推薦班主任閱讀書目，實行師帶徒結(jié)對幫扶和實習(xí)班主任（副班主任）制度，建設(shè)班主任后備隊伍。在此基礎(chǔ)上，要按照“走出去學(xué)、請進(jìn)來教”模式，構(gòu)建專家支持的培訓(xùn)體系。定期組織班主任外出參觀學(xué)習(xí)，與市內(nèi)外一些學(xué)校建立研究交流共同體，互相取長補短。

四、加強(qiáng)特殊群體學(xué)生教育管理，真誠關(guān)愛特殊群體學(xué)生 這里說的特殊群體學(xué)生主要是指留守學(xué)生、返鄉(xiāng)民工子女、單親家庭學(xué)生、貧困家庭學(xué)生等。我們要高度重視特殊群體學(xué)生教育和管理，因為這些學(xué)生在家庭方面存在這樣那樣的特殊性，在習(xí)慣、性格、學(xué)習(xí)成績或生活等方面容易成為我們教育管理“木桶理論”中的那塊短板，如果教育管理不到位，有些甚至可能出現(xiàn)異常情況。因此，我們在抓好常規(guī)德育工作的同時，要認(rèn)真抓好特殊群體學(xué)生的教育和管理。一是要認(rèn)真執(zhí)行上級關(guān)于特殊群體學(xué)生的政策。近年來，黨中央和各級政府將解決特殊群體學(xué)生的教育難題作為親民政策的措施之一，我市也出臺了很多規(guī)范性文件，關(guān)于留守學(xué)生的有《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)留守學(xué)生教育和管理的意見》（鐘教發(fā)[2005]99號）、《關(guān)于開展外出務(wù)工人員家庭留守學(xué)生家訪活動的通知》（鐘教發(fā)[2007]6號）、《鐘祥市教育局關(guān)于開展關(guān)愛留守學(xué)生“十個一”活動的通知》（鐘教發(fā)[2007]126號）、《鐘祥市教育局關(guān)于進(jìn)一步做好義務(wù)教育管理工作的通知》（鐘教發(fā)?2008?122號），關(guān)于返鄉(xiāng)民工子女的有《鐘祥市教育局關(guān)于做好返鄉(xiāng)民工子女入學(xué)就讀工作的通知》（鐘教發(fā)[2008]129號）等，我們要熟知有關(guān)政 8 策要求并嚴(yán)格執(zhí)行。二是要建立特殊群體學(xué)生成長導(dǎo)師制度。我們要定期對本校特殊群體學(xué)生進(jìn)行調(diào)查摸底，建立完善其檔案，為他們配備成長導(dǎo)師。要明確成長導(dǎo)師的工作職責(zé)，從生活、學(xué)習(xí)、思想等方面提出具體要求，建立成長導(dǎo)師與教育對象定期談心制度，定期對成長導(dǎo)師工作情況進(jìn)行考核，如果學(xué)生出現(xiàn)異常情況，要對其成長導(dǎo)師實行問責(zé)。三是要加強(qiáng)家校聯(lián)系，共同做好教育管理工作。學(xué)校、班主任和成長導(dǎo)師要及時掌握特殊群體學(xué)生家庭情況，通過召開家長會、家訪、《致家長的一封信》等形式定期與家長或監(jiān)護(hù)人進(jìn)行聯(lián)系，互相溝通學(xué)生信息，認(rèn)真研究教育管理方式方法。同時，班主任和成長導(dǎo)師還要根據(jù)學(xué)生在校期間的生活、學(xué)習(xí)和思想上的突出問題和突發(fā)問題，及時與其家長或監(jiān)護(hù)人進(jìn)行聯(lián)系，通報情況，研究對策。四是要開展系列專題教育活動。要針對特殊群體學(xué)生實際，有針對性地開展心理健康教育、專題輔導(dǎo)講座、集中談心交流、優(yōu)秀學(xué)生介紹經(jīng)驗等形式，增強(qiáng)其心理素質(zhì)、提高其學(xué)習(xí)興趣、培養(yǎng)其良好習(xí)慣，促進(jìn)特殊群體學(xué)生健康成長。

五、正確預(yù)防和應(yīng)對突發(fā)事件，確保政教工作安全有序 一是要暢通學(xué)生異常情況信息反饋渠道。一旦學(xué)生有異?，F(xiàn)象或有出現(xiàn)異常情況的跡象，有關(guān)信息能及時匯報上來，以便及時采取有效措施予以處臵。近年來，學(xué)生中的異常情況時有發(fā)生，一方面是因為學(xué)生思想比較活躍、心理比較脆弱，更重要的是因為我們信息反饋渠道不暢通。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，學(xué)生異常情況發(fā)生之前都有先兆，去年某中學(xué)發(fā)生幾名學(xué)生逃學(xué)情況，學(xué)?；舜罅康娜肆Αo力、財力去尋找，好在最后還是安全找回，后來才了解到幾名學(xué)生逃學(xué)之前曾與同學(xué)告別，如果學(xué)校和老師事先得到情況報告，及時處臵，就可以少很多麻煩。再比如，我們城區(qū)一個學(xué)校在周五放學(xué)后，得到教師家屬報告，幾名學(xué)生已乘上到武漢的火車，學(xué)校立即要求火車上的老師家屬想辦法穩(wěn)住學(xué)生，另派領(lǐng)導(dǎo)和教師迅速趕往武漢，在火車站接到了幾名學(xué) 9 生?？梢姡畔⒎答亴皶r處臵、有效預(yù)防學(xué)生異常情況是很重要的。因此，我們要在學(xué)生和老師中構(gòu)建暢通的信息反饋渠道，要對出現(xiàn)異常情況學(xué)生所在班級教師進(jìn)行責(zé)任倒查，要將信息反饋工作責(zé)任落實到班級。二是要加強(qiáng)教師師德教育和管理，杜絕體罰或變相體罰學(xué)生現(xiàn)象，避免出現(xiàn)學(xué)校責(zé)任事故。要完善本學(xué)校嚴(yán)禁體罰和變相體罰學(xué)生的制度并嚴(yán)格執(zhí)行，要利用教師會、政治學(xué)習(xí)等形式深入開展師德教育，規(guī)范教師教育教學(xué)行為。要定期通過問卷調(diào)查、座談、舉報監(jiān)督等形式對教師教育教學(xué)行為進(jìn)行了解，嚴(yán)肅處理教師違規(guī)行為。三是處理學(xué)生中的突發(fā)事件時要注意把握好輕重緩急，如果突發(fā)事件中出現(xiàn)險情，就要首先排除險情；如果對其他師生安全存在威脅，則要盡快疏散師生和其他閑雜人員；如果出現(xiàn)傷情，則要及時救治傷員；如果出現(xiàn)學(xué)生逃學(xué)（從學(xué)校離開），則要迅速組織力量尋找；如果出現(xiàn)學(xué)生斗毆、甚至是群毆，要立即制止，及時救治傷員，控制好參與斗毆人員并保管好兇器；如果學(xué)校、教師或?qū)W生受到外來侵害，或者出現(xiàn)學(xué)校無法控制（處臵）的較大安全事故、社會安全事件等，要及時報警并在第一時間向教育主管部門報告。四是要按照《鐘祥市教育局關(guān)于加強(qiáng)學(xué)校異常情況信息報送工作管理的意見》（鐘教發(fā)[2009]71號）的要求，及時上報學(xué)校、教師或?qū)W生中出現(xiàn)的異常情況以及后續(xù)處理情況，及時向家長通報有關(guān)情況。

幾點體會：一是學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)高度重視，全體教職工積極行動，形成全員抓德育的共識，將是抓好政教工作的強(qiáng)大智力支持和人力資源保障。二是把學(xué)生良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成教育作為重點常抓不懈，就抓住了德育工作的根本，能取得“牽一發(fā)而動全身”的效果。三是把安全教育管理作為一切工作的前提，才能維護(hù)學(xué)校師生的安全，保證學(xué)校正常的教育教學(xué)秩序。四是政教工作特別是德育工作要“化虛為實”才能取得實效，而且，在實施各項德育計劃、工作措施時，只要務(wù)實 10 就會有實效，實效與實干是成正比的。五是德育工作要“化抽象為形象”才能獲得最佳效果。對學(xué)生來說，真正的道德教育應(yīng)該是學(xué)生在學(xué)習(xí)、生活和工作中的親身實踐和體驗，而不只是書本上的文字和嘴上說說而已的語言。因此，學(xué)校德育工作不應(yīng)是一門和語文、數(shù)學(xué)具有同等地位的學(xué)科，也不應(yīng)是一個和學(xué)習(xí)、娛樂、休息相并列的獨立階段，德育工作應(yīng)該占領(lǐng)學(xué)生的一切時間和空間。六是德育工作的內(nèi)容、方法、手段和技巧應(yīng)該做到與時俱進(jìn)?，F(xiàn)在的中國社會正處于轉(zhuǎn)型期，各種新事物層出不窮，泥沙俱下、良莠不齊。相當(dāng)一部分學(xué)生出于獵奇，對新事物是非莫辨、善惡不分，一律效仿。這就要求德育工作者能敏銳洞察學(xué)生中的新動態(tài)、新趨勢，能做到“出急診、號準(zhǔn)脈、開良方、除頑癥”。對未來工作要有預(yù)見性，對一些不良現(xiàn)象要做到早預(yù)防，各項教育措施要切中要害，切不能“早期諱疾忌醫(yī)，中期病急亂投醫(yī)，晚期死馬當(dāng)活馬醫(yī)”，更不能以一成不變的落后的方法去解決日新月異的道德問題。七是德育工作要持之以恒，不可能一蹴而就。學(xué)生道德和習(xí)慣問題反彈在大多數(shù)情況下是必然發(fā)生的，必須經(jīng)過幾個回合才能內(nèi)化為自身素質(zhì)。