第一篇：古語(yǔ)中的十大智慧

1.上善若水，處下不爭(zhēng)

上善若水，語(yǔ)出《老子》：“上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡（wù),故幾于道?！币馑际钦f(shuō)，最高境界的善行就像水的品性一樣，澤被萬(wàn)物而不爭(zhēng)名利，處于眾人所不注意的地方，所以是最接近道的。在道家學(xué)說(shuō)里，水為至善至柔；水性綿綿密密，微則無(wú)聲，巨則洶涌；與人無(wú)爭(zhēng)卻又容納萬(wàn)物。人生之道，莫過(guò)于此。

２.大智若愚，勿恃聰明

大智若愚，中國(guó)古代成語(yǔ)。出自宋·蘇軾經(jīng)進(jìn)東坡文集事略二七《賀歐陽(yáng)少帥致仕啟》：“大勇若怯，大智若愚?！苯忉專翰胖呛芨叨宦朵h芒，表面上看好像愚笨。同樣意思的還有大巧若拙。老子曰：大音希聲，大象無(wú)形，大致都是一個(gè)意思，只是更能表現(xiàn)被形容者偉大可以掌控一切的一面。'大智若愚’若愚，已入理悟之境；但要大徹大悟，當(dāng)需'守愚，守者即修行，亦即功夫。

３.淡泊恬適，明心立志

淡泊明志，此句最早出自西漢初年劉安的《淮南子：主術(shù)訓(xùn)》，諸葛亮的《誡子書》也有引用：“非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)?！薄暗础笔且环N古老的道家思想，《老子》就曾說(shuō)“恬淡為上，勝而不美”。不清心寡欲就不能使自己的志向明確堅(jiān)定，不安定清靜就不能實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大理想而長(zhǎng)期刻苦學(xué)習(xí)。

４.滴水穿石，貴在堅(jiān)持

泰山之溜穿石，單極之綆斷干。水非石之鉆，索非木之鋸，漸靡使之然也。宋朝張乖崖在崇陽(yáng)當(dāng)縣令。一天，他看見(jiàn)小吏從府庫(kù)慌張出來(lái)，頭巾下藏著一文錢。下令拷打。小吏不服：“一文錢算什么！你只能打我，不能殺我！”張大怒：“一日一錢，千日千錢，繩鋸木斷，水滴石穿?！睌厥住?/p>

５.厚積薄發(fā)，以柔克剛

厚積薄發(fā)源于“君子厚積而薄發(fā)”一句。意思是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間有準(zhǔn)備的積累即將大有可為，施展作為。蘇軾嘗在《稼說(shuō)送張琥》中說(shuō)：“博觀而約取，厚積而薄發(fā)，吾告子止于此矣?！币匀峥藙偟膽B(tài)度用柔軟的去克制剛強(qiáng)的。暗合道家主張的學(xué)說(shuō)，順其自然，萬(wàn)物相生相克，剛勁的東西不一定要用更剛勁的征服，有時(shí)最柔軟的事物才恰恰是它的弱點(diǎn)。

６.海納百川，包容涵藏

海納百川出自晉·袁宏《三國(guó)名臣序贊》：“形器不存，方寸海納?！崩钪芎沧ⅲ骸胺酱缰?，如海之納百川也，言其包含廣也?！币庵复蠛？梢匀莸孟鲁砂偕锨l江河之水。海納百川有容乃大，就是說(shuō)要豁達(dá)大度、胸懷寬闊，這也是一個(gè)人有修養(yǎng)的表現(xiàn)。人們都把那些具有像大海一樣廣闊胸懷的人看做是可敬的人。四川大學(xué)以 “海納百川，有容乃大”作為校訓(xùn)。

７.戒驕祛躁，平等待人

毛澤東在《在中國(guó)共產(chǎn)黨全國(guó)代表會(huì)議上的講話》中說(shuō)：“戒驕戒躁，永遠(yuǎn)保持謙虛進(jìn)取的精神?！边@是孔子“君子泰而不驕，小人驕而不泰”的態(tài)度，同時(shí)也是老子“慎終如始，則無(wú)敗事”的思想。在安徽桐城有一條六尺巷，是指清代文華殿大學(xué)士兼禮部尚書張英的老家人與鄰居爭(zhēng)宅基時(shí)，張英不偏不袒，互判三尺，同等對(duì)待。

８.涵養(yǎng)心性，靜定歸真

這種返璞歸真的態(tài)度，是一種道教教義。道教學(xué)道修道，其目的就是要通過(guò)自身的修行和修煉，使生命返復(fù)到始初的狀態(tài)。他們認(rèn)為人原初的本性是淳樸和純真的，是近于“道”的本性的。所以人們常說(shuō)兒童天真無(wú)邪。但由于隨著年齡的增長(zhǎng)，思慮欲念不斷萌生，再加上社會(huì)環(huán)境的不同影響和情色財(cái)貨的誘惑，不斷地消耗掉人原有的生命元真，也蒙迷了原有的純樸天性，若進(jìn)一步嗜欲無(wú)止，將嚴(yán)重?fù)p害自己心性和生命健康，從此背道而馳。而學(xué)道修道，就是要使心性和生命返到純樸純真的狀態(tài)。

９.心誠(chéng)則靈，唯德感天

心誠(chéng)則靈，關(guān)鍵是要做到“心”、“誠(chéng)”兩點(diǎn)。其如《禮記》中所講的正心、誠(chéng)意、格物致知一樣，只要虔心誠(chéng)意，就能產(chǎn)生靈驗(yàn)；只要有堅(jiān)定的信念，正確的心態(tài)，愿望就會(huì)實(shí)現(xiàn)，這就是心誠(chéng)則靈。到目前為止，佛教中的禮佛者更是以“心誠(chéng)則靈”來(lái)形容拜佛求簽者的心意。

10.大道至簡(jiǎn)，淳樸自然

大道至簡(jiǎn)，是中華道家哲學(xué)。道在中國(guó)哲學(xué)中，是一個(gè)重要的概念，表示終極真理。此一概念，不單為哲學(xué)流派道家、儒家等所重視，也被宗教流派道教等所使用。大道至簡(jiǎn)即指大道理（基本原理、方法和規(guī)律）是極其簡(jiǎn)單的，簡(jiǎn)單到一兩句話就能說(shuō)明白。所謂真?zhèn)饕痪湓?，假傳萬(wàn)卷書。

第二篇：中國(guó)有句古語(yǔ)

中國(guó)有句古語(yǔ)：“百善孝為先“。意思是說(shuō)，孝敬父母是各種美德中占第一位的。一個(gè)人如果都不知道孝敬父母，就很難想象他會(huì)有多大的成就。

孝敬父母是中華民族的傳統(tǒng)美德，是做人的起碼規(guī)范，不會(huì)孝敬父母的人，在社會(huì)上就不會(huì)寬容別人。連自己的父母都不能孝敬的人，一定是一個(gè)自私自利的人。

那么，家長(zhǎng)該如何培養(yǎng)出孝順的孩子呢？

1、讓孩子知道父母為孩子和家庭付出的辛苦

讓孩子了解父母通過(guò)勞動(dòng)給自己的一切是用心血汗水換來(lái)的，要百倍珍惜，并要有感激之情。父母應(yīng)根據(jù)孩子的年齡，所提出的問(wèn)題，決定讓他們了解家庭經(jīng)濟(jì)問(wèn)題到什么程度。家境困難的，使孩子了解家庭的經(jīng)濟(jì)狀況，懂得生活應(yīng)該儉樸，與父母共同克服困難；家庭富裕的要讓孩子知道富裕更是父母辛勤勞動(dòng)換來(lái)的，要在學(xué)習(xí)、品德上努力上進(jìn)，珍惜父母的勞動(dòng)所得。

2、父母要以身作則，培養(yǎng)孩子的責(zé)任感

父母要用自己的行動(dòng)去教育孩子。父母怎樣對(duì)待長(zhǎng)輩，孩子將來(lái)就會(huì)怎樣對(duì)待父母。當(dāng)孩子明白他有為家人的歡樂(lè)、幸福出一份力，并能自覺(jué)地為維護(hù)家庭利益而努力，甚至限制自己的一些需要和愿望時(shí)，孩子的家庭責(zé)任感就已經(jīng)建立起來(lái)了。

家庭責(zé)任感是社會(huì)責(zé)任感的基礎(chǔ)。社會(huì)責(zé)任感是一種高尚的感情，它要求個(gè)人處理任何事情都要考慮到對(duì)社會(huì)、對(duì)公共利益的影響，并自覺(jué)抵制違反社會(huì)公共利益的行為。

要把孩子的家庭責(zé)任感擴(kuò)大為社會(huì)責(zé)任感，父母要以身作則給孩子做出榜樣。比如父母可以引導(dǎo)孩子關(guān)心爺爺、奶奶、伯父、伯母、堂兄妹、表兄妹等親屬，當(dāng)知道他們當(dāng)中有人生病了，帶上孩子去探望，當(dāng)他們求助時(shí)，盡自己所能給以幫助。然后引導(dǎo)孩子尊敬老師、關(guān)愛(ài)同學(xué)、鄰居，進(jìn)而關(guān)心幫助社會(huì)上不相識(shí)的人。

3、讓孩子自己能做的事情自己做

教育孩子盡早學(xué)會(huì)自己能做的事自己做，并參與力所能及的家務(wù)勞動(dòng)。這樣可以使孩子從中體驗(yàn)父母的辛苦，減輕父母的負(fù)擔(dān)。

4、教會(huì)孩子同情、體諒和憐憫別人 父母要從小教育孩子眼中有人，學(xué)會(huì)理解父母，讓孩子明白每個(gè)人都有權(quán)歡樂(lè)、幸福，孩子不僅應(yīng)知道自己有需要和愿望，還應(yīng)想到父母和親人的需要和愿望。

父母要教會(huì)孩子對(duì)人有同情心，告訴孩子為了實(shí)現(xiàn)父母和親人的愿望，可以適當(dāng)?shù)叵拗苹蚍艞壸约旱牟糠中枰驮竿?，比如父母?yīng)堅(jiān)持讓孩子把好吃的先讓給長(zhǎng)輩；與孩子一同上街購(gòu)物，要求孩子幫助拎些東西；父母下班回家，應(yīng)主動(dòng)讓父母安靜休息，當(dāng)家里條件不許可時(shí)，限制自己的某些需要與愿望等等。

5、具體要求和訓(xùn)練孩子孝敬父母的行為

教育孩子孝敬父母不是抽象的說(shuō)教，而是有具體內(nèi)容的訓(xùn)練。如教孩子學(xué)會(huì)根據(jù)性別年齡稱呼“叔叔”、“阿姨”、“老爺爺”、“老奶奶”等；聽(tīng)父母說(shuō)話時(shí)要認(rèn)真，眼睛不東張西望，不插嘴；父母批評(píng)時(shí)不頂嘴，不任性；在家要當(dāng)父母的小幫手；要知道父母的生日，主動(dòng)為父母祝賀生日；有好吃的，先讓父母嘗等等。孩子從小事做起，天天訓(xùn)練，就可以形成習(xí)慣

第三篇：古代十大智慧高人

古代十大智慧高人

古代十大智慧高人作者：閑情偶記

2015-10-22 18:20分類：默認(rèn)分類標(biāo)簽： 社會(huì) 雜談 滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉(zhuǎn)頭空。青山依舊在，幾度夕陽(yáng)紅。白發(fā)漁樵江渚上，慣看秋月春風(fēng)。一壺濁酒喜相逢。古今多少事，都付笑談中…… 第一高人：姜子牙

姜子牙（前1156—前1017年），姜姓，呂氏，名尚，一名望，字子牙，俗稱姜太公。姜子牙壽至139歲，先后輔佐了六位周王，因是齊國(guó)始祖而稱“太公望”。西周初年，被周文王封為“太師”（武官名），被尊為“師尚父”，輔佐文王，與謀“翦商”。后輔佐周武王滅商。

姜子牙是齊國(guó)的締造者，因功封于齊，成為周代齊國(guó)的始祖。周文王傾商，武王克殷的首席謀主、最高軍事統(tǒng)帥與西周的開(kāi)國(guó)元?jiǎng)?，齊文化的創(chuàng)始人，亦是中國(guó)古代的一位影響久遠(yuǎn)的杰出的韜略家、軍事家與政治家。歷代典籍都公認(rèn)他的歷史地位，儒、道、法、兵、縱橫諸家皆追他為本家人物，被尊為“百家宗師”。

姜子牙半生寒微，擇主不遇，飄游不定，但他能動(dòng)心忍性，觀察風(fēng)云，等待時(shí)機(jī)，終遇明主，輔佐姬昌，修德振武，以求興周。周武王伐紂，太公為軍師，牧野大戰(zhàn)，滅商盛周，立了首功。周初分封，姜子牙被封為齊國(guó)君主，他治國(guó)有方，創(chuàng)建了泱泱大國(guó)，遺風(fēng)猶存，累世相續(xù)，為后來(lái)的齊桓公“九合諸侯，一匡天下成為五霸之首”而奠定了基礎(chǔ)。第二高人：管仲

管仲（前725—前645年），姬姓，管氏，名夷吾，字仲，謚敬，被稱為管子、管夷吾、管敬仲，漢族，潁上（今安徽省潁上縣）人，東周春秋時(shí)代齊國(guó)的政治家，哲學(xué)家，周穆王的后代。春秋時(shí)期齊國(guó)著名政治家、軍事家，周穆王之后代。管仲少時(shí)喪父，老母在堂，生活貧苦，不得不過(guò)早地挑起家庭重?fù)?dān)，為維持生計(jì)，與鮑叔牙合伙經(jīng)商；后從軍，到齊國(guó)，幾經(jīng)曲折，經(jīng)鮑叔牙力薦，為齊國(guó)上卿（即丞相），有“春秋第一相”之譽(yù)，對(duì)內(nèi)政外交政策進(jìn)行全面的改革，制定了一系列富國(guó)強(qiáng)兵的方針策略，被齊恒公任為上卿，尊稱“仲父”。第三高人：范蠡

范蠡（前536—前448年），字少伯，漢族，春秋時(shí)期楚國(guó)宛地三戶邑（今河南淅川縣）人。春秋末著名的政治家、謀士和實(shí)業(yè)家。后人尊稱“商圣”。期間三次經(jīng)商成巨富，三散家財(cái)，乃中國(guó)儒商之鼻祖。世人譽(yù)之：“忠以為國(guó)；智以保身；商以致富，成名天下?！?/p>

他出身貧賤，但博學(xué)多才，與楚宛令文種相識(shí)、相交甚深。因不滿當(dāng)時(shí)楚國(guó)政治黑暗、非貴族不得入仕而一起投奔越國(guó)，輔佐越國(guó)勾踐二十余年。幫助勾踐興越國(guó)，滅吳國(guó)，一雪會(huì)稽之恥，功成名就之后激流勇退，化名姓為鴟夷子皮，變官服為一襲白衣與西施西出姑蘇，泛一葉扁舟于五湖之中，遨游于七十二峰之間。后至齊，父子戮力耕作，致產(chǎn)數(shù)十萬(wàn)。齊人聞其賢，使為相。范蠡辭而不受，后遷往陶地（今山東肥城湖屯鎮(zhèn)陶山，幽棲寺本名“陶公幽棲寺”，俗稱西幽寺，始建于宋代，緊鄰范蠡墓。）經(jīng)商積資巨萬(wàn)，世稱“陶朱公”。第四高人：李斯

李斯（約前280—前208年），秦朝丞相，河南駐馬店上蔡縣人，中國(guó)歷史上著名的政治家、文學(xué)家和書法家，千古一相。李斯協(xié)助秦始皇統(tǒng)一天下；秦統(tǒng)一之后，李斯參與制定了秦朝的法律和完善了秦朝的制度，力排眾議主張實(shí)行郡縣制、廢除分封制，提出并且主持了文字、車軌、貨幣、度量衡的統(tǒng)一。

李斯政治主張的實(shí)施對(duì)中國(guó)和世界產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，奠定了中國(guó)兩千多年政治制度的基本格局。李斯貢獻(xiàn)巨大，但是害死了韓非，后被趙高所害。第五高人：張良

張良（約前250—前186年），字子房，漢族，潁川城父（今河南省寶豐縣李莊鄉(xiāng)古城村）人。漢高祖劉邦的重要謀臣，與韓信、蕭何并列為“漢初三杰”。他以出色的智謀，協(xié)助漢高祖劉邦在楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)中最終奪得天下，被封為留侯。

他精通黃老之道。不留戀權(quán)位，晚年據(jù)說(shuō)跟隨赤松子云游。張良去世后，謚為文成侯。《史記·留侯世家》專門記載了張良的生平。漢初高祖劉邦在洛陽(yáng)南宮評(píng)價(jià)他說(shuō)：“夫運(yùn)籌策帷帳之中，決勝于千里之外，吾不如子房?！钡诹呷耍褐T葛亮

諸葛亮（181—234），字孔明、號(hào)臥龍（也作伏龍），漢族，徐州瑯琊陽(yáng)都（今山東臨沂市沂南縣）人，三國(guó)時(shí)期蜀漢丞相、杰出的政治家、軍事家、散文家、書法家。在世時(shí)被封為武鄉(xiāng)侯，死后追謚忠武侯，東晉政權(quán)特追封他為武興王。

諸葛亮為匡扶蜀漢政權(quán)，嘔心瀝血，鞠躬盡瘁，死而后已。其散文代表作有《出師表》、《誡子書》等。曾發(fā)明木牛流馬、孔明燈等，并改造連弩，叫做諸葛連弩，可一弩十矢俱發(fā)。于234年在五丈原（今寶雞岐山境內(nèi)）逝世。諸葛亮在后世受到極大尊崇，成為后世忠臣楷模，智慧化身。成都、寶雞、漢中、南陽(yáng)等地有武侯祠，杜甫作《蜀相》贊諸葛亮。第七高人：魏徵

魏徵（580—643），字玄成。漢族，唐巨鹿人（今河北邢臺(tái)市巨鹿縣人，又說(shuō)河北晉州市或河北館陶市）人，唐朝政治家。曾任諫議大夫、左光祿大夫，封鄭國(guó)公，謚文貞，以直諫敢言著稱，是中國(guó)史上最負(fù)盛名的諫臣。

著有《隋書》序論，《梁書》、《陳書》、《齊書》的總論等。其言論多見(jiàn)《貞觀政要》。其中最著名，并流傳下來(lái)的諫文表---《諫太宗十思疏》。他的重要言論大都收錄在唐時(shí)王方慶所編《魏鄭公諫錄》和吳兢所編《貞觀政要》兩書里。為凌煙閣二十四功之一。第八高人：趙普

趙普（922—992），字則平，出生于幽州薊縣（今北京），后先后遷居常山（今河北正定）、洛陽(yáng)（今河南洛陽(yáng)）。北宋初期的杰出政治家，中國(guó)歷史上著名的謀士。他15歲隨父遷居洛陽(yáng)，自幼學(xué)習(xí)吏治，是趙匡胤“黃袍加身”的預(yù)謀者、“杯酒釋兵權(quán)”的導(dǎo)演者，三度為相，為一代名臣，從政50年，終年71歲。

普智謀多，讀書少，有“半部論語(yǔ)治天下”之說(shuō)。趙普聲名并非顯赫，他并不是常出現(xiàn)在前臺(tái)，而只是輔助君主在幕后出謀劃策。然而，他所參與制訂的重要方針，政策，卻一直影響著宋朝三百年的統(tǒng)治狀況，關(guān)系到國(guó)運(yùn)民命的大問(wèn)題。第九高人：劉基

劉基（1311—1375），字伯溫，謚曰文成，元末明初杰出的軍事謀略家、政治家、文學(xué)家和思想家，明朝開(kāi)國(guó)元?jiǎng)?，漢族，浙江文成南田（原屬青田）人，故時(shí)人稱他劉青田，明洪武三年（1370年）封誠(chéng)意伯，人們又稱他劉誠(chéng)意。武宗正德九年追贈(zèng)太師，謚號(hào)文成，后人又稱他劉文成、文成公。

劉基通經(jīng)史、曉天文、精兵法。他輔佐朱元璋完成帝業(yè)、開(kāi)創(chuàng)明朝并盡力保持國(guó)家的安定，因而馳名天下，被后人比作諸葛武侯。朱元璋多次稱劉基為：“吾之子房也?！痹谖膶W(xué)史上，劉基與宋濂、高啟并稱“明初詩(shī)文三大家”。第十高人：洪承疇

洪承疇（1593—1665），字彥演，號(hào)亨九。先仕明于松山之?dāng)『蠼登澹敲髂┡殉贾?，但也是清朝定鼎中原的重臣。出生于萬(wàn)歷二十一年（1593年）九月二十二日，福建泉州府南安縣二十七都英山霞美鄉(xiāng)（今英都鎮(zhèn)良山村霞美）人。康熙四年（1665年）去世，享年73歲。贈(zèng)少師，謚文襄，賜葬京師，立御碑。他的墓地在北京海淀區(qū)車道溝。

乾隆因洪承疇為叛明降清的人，列于貳臣甲等列入《清史·貳臣傳》。洪承疇于崇禎年間，曾輯有《古今平定略》12冊(cè)。后人又輯有《洪承疇章奏文冊(cè)匯輯》及《經(jīng)略紀(jì)要》24卷。

第四篇：經(jīng)典古語(yǔ)欣賞

行道中庸 方是懿德

[原文]

清能有容，仁能善斷，明不傷察，直不過(guò)矯。是謂蜜餞不甜，海味不咸，才是懿德。

[譯文]

清廉純潔而有容忍的雅量，心地仁慈而又能當(dāng)機(jī)立斷，精明而又不失之于苛求，性情剛直而又不矯枉過(guò)正。這種道理就像蜜餞雖然浸在糖里卻不過(guò)分的甜，海產(chǎn)的魚蝦雖然腌在缸里卻不過(guò)分的咸，一個(gè)人要能把持住這種不偏不倚的尺度才算是為人處事的美德。忠恕待人 養(yǎng)德遠(yuǎn)害

[原文]

不責(zé)人小過(guò)，不發(fā)人陰私，不念人舊惡。三者可養(yǎng)德，亦可以遠(yuǎn)害。

[譯文]

做人的基本原則，就是不要責(zé)難別人所犯下的輕微過(guò)失，不要隨便揭發(fā)他人生活中的隱私，更不可以對(duì)他人過(guò)去的過(guò)失或舊仇耿耿于懷，久久不肯忘掉。做到這三點(diǎn)，不但可以培養(yǎng)自己的品德，也可以避免遭受意外的災(zāi)禍。

辟眾善路 以弭惡源

[原文]

反已者，觸事皆成藥石；尤人者，動(dòng)念即是戈矛。一以辟眾善之路，一以浚諸惡之源，相去霄壤矣。

[譯文]

一個(gè)經(jīng)常做自我反省的人，他日常不論接觸任何事物，都會(huì)變成修身戒惡的良藥；一個(gè)經(jīng)常怨天尤人的人，只要思想觀念一動(dòng)就像是戈矛一樣帶來(lái)殺氣指向別人?？梢?jiàn)自我反省是使一個(gè)人通往行善的途徑，而怨天尤人卻是走向各種奸邪罪惡的源泉，兩者之間真是有天壤之別。人心一真 金石可鏤

[原文]

人心一真，便霜可飛，城可隕，金石可鏤；若偽妄之人，形骸徒具，真宰已亡，對(duì)人則面目可憎，獨(dú)居則形影自愧。[譯文]

一個(gè)人的精神修養(yǎng)功夫如果能做到至誠(chéng)地步，就可以感動(dòng)上天，變不可能為可能，如鄒衍受了委屈感動(dòng)了上天，竟在盛夏降霜為他打抱不平，而杞植的妻子由于悲痛丈夫的戰(zhàn)死竟然哭倒了城墻，甚至就連最堅(jiān)固的金石也會(huì)由于真誠(chéng)的精神力量把它鑿穿。反之，一個(gè)人如果心存虛偽邪惡的念頭，那他只不過(guò)是空有人的形體架勢(shì)而已，肉體雖存，其實(shí)靈魂早已經(jīng)死亡，由于心術(shù)不正，與人相處，也會(huì)使人覺(jué)得面目可憎而惹人討厭。一個(gè)人獨(dú)處時(shí)，會(huì)忽然良心發(fā)現(xiàn)，不由得面對(duì)自己的影子也會(huì)覺(jué)得萬(wàn)分羞愧。

——摘自《菜根譚》

子，教之以義方，弗納于邪。——《左傳·隱公三年》

[解讀]喜歡子女，應(yīng)該用道義去教導(dǎo)他，不要讓他走上邪路。這是春秋時(shí)期衛(wèi)國(guó)大夫石碏(què)勸諫衛(wèi)莊公的話，衛(wèi)莊公不聽(tīng)勸諫，他的寵子公子州吁終于招致殺身之禍。溺愛(ài)，會(huì)使子女走上邪路。弗，不。納：入，使入。

不吹毛而求小疵。——《韓非子·大體》

[解讀]不要去挑剔別人的小毛病。金無(wú)足赤，人無(wú)完人，喜歡挑剔別人的小毛病就是自己的大缺點(diǎn)。求：找尋。疵：毛病。

不遷怒，不貳過(guò)?！墩撜Z(yǔ)·雍也》

[解讀]不將對(duì)甲的怒氣轉(zhuǎn)到乙的頭上，也不重犯同一種過(guò)失。許多人對(duì)自己的過(guò)失并不引起注意，甚至習(xí)以為常，若能像顏回那樣該多好?。∵w怒：轉(zhuǎn)移怒氣。貳：再，重。不以規(guī)矩，不能成方圓?！睹献印るx婁上》

[解讀]不用圓規(guī)和曲尺，就不能畫出矩形和圓形來(lái)。我們的生活，辦事情，都必須遵循一定的規(guī)章制度，否則，各行其是，準(zhǔn)會(huì)亂了套。規(guī)矩：規(guī)和矩，校正圓形和方形的兩種工具，比喻標(biāo)準(zhǔn)，法度。

倉(cāng)廩實(shí)則知禮節(jié)，衣食足則知榮辱?！豆茏印つ撩瘛?/p>

[解讀]糧倉(cāng)充實(shí)，百姓才懂得禮節(jié)制度；衣食豐足，百姓才知道榮譽(yù)恥辱。物質(zhì)文明是精神文明的基礎(chǔ)。治理國(guó)家的人，首先要考慮老百姓的生活。廩（lǐn）：糧倉(cāng)。實(shí)：充實(shí)。差若毫厘，謬以千里?！抖Y記·經(jīng)解》

[解讀]事情開(kāi)始時(shí)有很小的差錯(cuò)，若不及時(shí)糾正，最后就會(huì)造成大的錯(cuò)誤。萬(wàn)事開(kāi)頭難，開(kāi)頭必須謹(jǐn)慎；搞科學(xué)研究必須精益求精，一絲不茍，否則就會(huì)造成重大損失。毫厘：為計(jì)量小單位，形容極少或極小?？姡╩iù）：錯(cuò)誤。

尺有所短，寸有所長(zhǎng)；物有所不足,智有所不明。——戰(zhàn)國(guó)·楚·屈原《卜居》

[解讀]尺雖比寸長(zhǎng)，但和更長(zhǎng)的東西相比，就顯得短，寸雖比尺短，但和更短的東西相比，就顯得長(zhǎng)；事物總有它的不足之處，智者也總有不明智的地方。人或事物各有長(zhǎng)處和短處，不應(yīng)求全責(zé)備，而應(yīng)揚(yáng)長(zhǎng)避短。

當(dāng)仁不讓于師?！墩撜Z(yǔ)·衛(wèi)靈公》

[解讀]面臨著仁義，就是老師，也不必同他謙讓。這句話與“我愛(ài)我的老師，我更愛(ài)真理”（亞里士多德語(yǔ)）的意思有些類似。闡發(fā)仁義，捍衛(wèi)真理，伸張正義等應(yīng)該做的事，要積極主動(dòng)地去做，絕不能推讓。

得道多助，失道寡助?！睹献印す珜O丑下》

[解讀]擁有真理，合乎正義的就能得到更多人的幫助，違背真理、非正義的就很少得到幫助。它告訴我們，真理和正義是不可戰(zhàn)勝的。

獨(dú)學(xué)而無(wú)友，則孤陋而寡聞?！抖Y記·學(xué)記》

[解讀]如果只是獨(dú)自一個(gè)人學(xué)習(xí)而沒(méi)有朋友一起討論，就會(huì)孤陋寡聞。事實(shí)證明，學(xué)習(xí)伙伴有益于學(xué)習(xí)的進(jìn)步。

富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈?！睹献印る墓隆?/p>

[解讀]富貴不能使他的心惑亂，貧賤不能使他改變節(jié)操，威武不能使他的意志屈服。只有做到了這三點(diǎn)才可以稱得上是大丈夫。孟子的這句話歷代相傳，激勵(lì)了無(wú)數(shù)的中華兒女。高岸為谷，深谷為陵?！对?shī)經(jīng)·十月之交》

[解讀]高地變成山谷，深谷變成山陵。據(jù)科學(xué)推測(cè)，喜馬拉雅山這個(gè)地方在七千萬(wàn)年以前還是一片汪洋大海，滄海變桑田，比喻世事多變。也比喻事物在一定的條件下總是向它相反的方面轉(zhuǎn)化。

工欲善其事，必先利其器。——《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》

[解讀]工匠要想做好自己的工作，必須事先磨快工具。由此可知，一個(gè)人要?jiǎng)偃喂ぷ?，必須首先學(xué)好本領(lǐng)。今日讀好書，來(lái)日才能大展鴻圖。

躬自厚而薄責(zé)于人?！墩撜Z(yǔ)·衛(wèi)靈公》

[解讀]多責(zé)備自己，而少責(zé)備別人。這句話說(shuō)的是要嚴(yán)以律己，寬以待人。嚴(yán)格要求自己，進(jìn)步就快；寬容別人，就會(huì)遠(yuǎn)離怨恨。躬自：自己?！昂瘛焙笫÷粤艘粋€(gè)“責(zé)”字。責(zé)：責(zé)備，要求。

茍日新，日日新，又日新?！抖Y記·大學(xué)》

[解讀]如果天天洗滌能使面容清潔新鮮，那就每天都要洗滌干凈，保持清潔、新鮮，而且要日日都保持下去。這句名言是商朝開(kāi)國(guó)賢君湯刻在盤子上的銘文，叫 “湯盤銘”。刻在洗滌的盤子上，天天可以看到，起警告、提醒、勉勵(lì)的作用。這里借指要讓自己的道德修養(yǎng)、精神面貌永遠(yuǎn)是新鮮而清潔的。日新：這里指在道德上日日更新。

故木受繩則直，金就礪則利?！盾髯印駥W(xué)》

[解讀]木料經(jīng)過(guò)木工用墨線（木工用具）劃直線加工以后，就變直了；金屬物品在磨刀石上磨礪后，就能鋒利。這兩個(gè)比喻用來(lái)說(shuō)明人經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)磨練，自我反省，就會(huì)變得聰慧明智，不犯錯(cuò)誤，也越來(lái)越堅(jiān)強(qiáng)。礪（lì）：磨刀石。

好而知其惡，惡而知其美?！抖Y記·大學(xué)》

[解讀]對(duì)你所喜歡的人，要知道他的缺點(diǎn)，不可偏袒；對(duì)你所厭惡的人，要知道他的優(yōu)點(diǎn)，不可抹殺。我們?cè)u(píng)價(jià)一個(gè)人要客觀公正，不要感情用事，不要因?yàn)樽约旱暮?、惡而產(chǎn)生偏見(jiàn)。

好（hào）：喜愛(ài)。前“惡”（è）：缺陷和丑惡。后“惡”（wù）：討厭，憎恨。

禍兮福所倚，福兮禍所伏?！独献印?/p>

[解讀]災(zāi)禍啊依存著幸福，幸福啊潛伏著災(zāi)禍。它告訴我們，禍福在一定的條件下是可以互相轉(zhuǎn)化的，要居安思危，若身處逆境，也不要灰心喪氣。兮（xī）：語(yǔ)氣詞，相當(dāng)于“啊”。

倚（yǐ）：倚靠。伏：潛伏，隱藏。己所不欲，勿施于人?！墩撜Z(yǔ)·顏淵》

[解讀]自己不喜歡的，就不要強(qiáng)加給別人。饑寒是自己不喜歡的，不要把它強(qiáng)加給別人；恥辱是自己不喜歡的，也不要把它強(qiáng)加給別人。將心比心，推己及人，從自己的利與害想到對(duì)別人的利與害，多替別人著想，這是終生應(yīng)該奉行的原則。欲：想，希望。勿（wù）：不要。施：加，給。

見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也?！墩撜Z(yǔ)·里仁》

[解讀]見(jiàn)到賢人，就應(yīng)該想著向他學(xué)習(xí)；看見(jiàn)不賢的人，便應(yīng)該自己反省，（有沒(méi)有同他類似的毛病。）對(duì)不如自己的人喜歡譏笑、輕視，因而沾沾自喜；對(duì)比自己強(qiáng)的人喜歡貶低，甚至嫉妒、畏懼退縮，害怕與他們交往：這都是不正確的態(tài)度。思齊：想著要追上，看齊。內(nèi)自?。鹤约涸趦?nèi)心里省察、檢查。

君子成人之美，不成人之惡，小人反是?！墩撜Z(yǔ)·顏淵》

[解讀]君子成全別人的好事，不促成別人的壞事。小人卻恰好相反。成人之美，積善成德，便成為君子；成人之惡，積怨日多，便是小人。君子受人尊敬，小人遭人唾罵。君子：人格高尚的人。小人：指人格卑鄙的人。反是：和這相反。

經(jīng)典名句

1．如切如磋，如琢如磨。（《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·湛奧》）

2．言者無(wú)罪，聞?wù)咦憬?。（《?shī)經(jīng)·大序》）

3．它山之石，可以攻玉。（《詩(shī)經(jīng)·小雅·鶴鳴》）

4．投我以桃，報(bào)之以李。（《詩(shī)經(jīng)·大雅·抑》）

5．靡不有初，鮮克有終。（《詩(shī)經(jīng)·大雅·蕩》）

6．長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。（屈原（離騷》）

7．路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。（屈原（離騷》）

8．吾不能變心以從俗兮，團(tuán)將愁苦而終窮。（屈原《涉江》）

9．尺有所短，寸有所長(zhǎng)。（《楚辭·卜居》）

10．亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。（楚辭（離騷》）

11．其曲彌高，其和彌寡。（宋玉（對(duì)楚王問(wèn)》）

12．滿招損，謙受益。（《尚書》）

13．欲加之罪，何患無(wú)辭。（《左傳·僖公十年》）

14．人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)？過(guò)而能改，善莫大焉。（《左傳》）

15．輔車相依，唇亡齒寒。（《左傳·僖公五年》）

16．武夫力而拘諸原，婦人暫而免諸國(guó)。（《左傳·僖公三十二年至三十三年》）

17．前事不忘，后事之師。（《戰(zhàn)國(guó)策·趙策））

18．亡羊補(bǔ)牢，猶未遲也。（《戰(zhàn)國(guó)策·楚策》）

19．知己知彼，百戰(zhàn)不殆。（《孫子兵法·謀攻》）

20．千里之行，始于足下。（《老子·六十四章））

21．禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。（《老子·五十八章））

22．天網(wǎng)恢恢，疏而不漏。（《老子·七十三章））

23．知人者智，自知者明。（《老子））

24．物以類聚，人以群分。（《易經(jīng)））

25．工欲善其事，必先利其器。（《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》）

26．往者不可諫，來(lái)者猶可追。（《論語(yǔ)·微子））

27．己所不欲，勿施于人。（《論語(yǔ)·顏淵》）

28．三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。（《論語(yǔ)·子罕》）

29．學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。（《論語(yǔ)·為政》）

30．學(xué)而不厭，誨人不倦。（《論語(yǔ)·述兩》）

31．君子坦蕩蕩，小人常戚戚。（《論語(yǔ)·述而》）

32．人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂。（《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公））

33．言必信，行必果。（《論語(yǔ)·子路））

34．與朋友交，言而有信。（《論語(yǔ)·學(xué)而））

35．有則改之，無(wú)則加勉。（《論語(yǔ)》）

36．是可忍，孰不可忍。（《論語(yǔ)·八佾））

37．敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)。（《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)））

38．吾生也有涯，而知也無(wú)涯。（《莊子·養(yǎng)生主））

39．十年樹木，百年樹人。（《管子·權(quán)修》）

4O．橘生淮南則為橘，生于誰(shuí)北則為枳。（《晏子春秋》）

41．達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身。（《孟子·盡心上））

42．老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。（《孟子·梁惠王下））

43．天時(shí)不如地利，地利不如人和。（《孟子·公孫丑））

44．民為貴，社稷次之，君為輕。（《孟子·盡心上））

45．得道者多助，失道者寡助。（《孟子·公孫丑））

46．生于優(yōu)患，死于安樂(lè)。（《孟子·告于下》）

47．富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。（《孟子·滕文公下》）

48．盡信書，不如無(wú)書。（《孟子·盡心下》）

49．生，亦我所欲也；義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。（《孟子·魚我所欲也》）

50．鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。（《茍子·勸學(xué)））

5l．蓬生麻中，不扶而直；白沙在提，與之俱黑。（《茍子·勸學(xué)》）

52．千里之堤，潰于蟻穴。（《韓非子·喻老》）

53．流水不腐，戶樞不蠹，動(dòng)也。（《呂氏春秋·盡數(shù)））

54．獨(dú)學(xué)而無(wú)友，則孤陋而寡聞。（《禮記·雜記））

55．一張一弛，文武之道。（《禮記·雜記下》）

56．玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道。（《禮記·學(xué)記》）

57．凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢。（《禮記·中庸》）

58．臨淵羨魚，不如退而結(jié)網(wǎng)。（《漢書·董仲舒?zhèn)鳌罚?/p>

59．塞翁失馬，焉知非福。（《淮南子·人間訓(xùn)》）

60．失之毫厘，謬以千里。（《史記·太史公自序》）

61．桃李不言，下自成蹊。（《史記·李將軍列傳》）

62．智者千慮，必有一失；愚者千慮，必有一得。（《史記淮陰侯列傳》）

63．良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行。（《史記》）

64．項(xiàng)莊舞劍，意在沛公。（《史記·項(xiàng)羽本記》）

65．大行不顧細(xì)謹(jǐn)，大禮不辭小讓。（《史記·項(xiàng)羽本記》）

66．人為刀俎，我為魚肉。（《史記·項(xiàng)羽本記》）

67．不鳴則已，一鳴驚人。（《史記·滑稽列傳》）

68．文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦（離騷》；左丘失明，厥有《國(guó)語(yǔ)》；孫子臏腳，兵法修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非國(guó)秦，《說(shuō)難》《孤憤》；《詩(shī)》三百篇，大抵賢圣發(fā)憤之所為作也。（司馬遷《報(bào)任安書》）

69．繩鋸木斷，水滴石穿。（班固《漢書》）

70．水至清則無(wú)魚，人至家則無(wú)徒。（班固《漢書·東方朔傳》）

71．少壯不努力，老大徒傷悲?。h樂(lè)府《長(zhǎng)歌行》）

72．行百里者，半于九十。（漢（逸詩(shī)句風(fēng)雅逸篇四》）

73．失之東隅，收之桑榆。（范曄（后漢書·馮異傳））

74．精誠(chéng)所至，金石為開(kāi)。（范曄（后漢書·廣陵思王荊傳》）

75．盛名之下，其實(shí)難副。（南朝宋·范曄（后漢書·黃瓊傳））

76．不人虎穴，焉得虎子。（范曄《后漢書·班超傳））

77．疾風(fēng)知?jiǎng)挪?，歲寒見(jiàn)后凋。（范曄《后漢書》）

78．老驥伏櫪 志在千里：烈士暮年，壯心小已。（曹操《龜雖壽》）

79．鞠躬盡瘁，死而后已。（諸葛亮《后出師表》）

80．非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。（諸葛亮《誡子書》）

81．勿以惡小而為之，勿以善小而不為。（西晉·陳壽《三國(guó)志））

82．士別三日，即當(dāng)刮目相待。（陳壽（三國(guó)志·吳書））

好讀書，不求甚解。每有會(huì)意，便欣然忘食。（東晉·陶淵明《五柳先生傳》）

84．奇文共欣賞，疑義相與析。（陶淵明《移居》）

85．山氣日夕佳，飛鳥相與還。（陶淵明《飲酒》）

86．木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。（晉·陶淵明《歸去來(lái)兮辭》）

87．盛年不重來(lái)，一日難再晨。（陶淵明《雜詩(shī)》）

88．及時(shí)當(dāng)勉勵(lì)，歲月不待人。（陶淵明《雜詩(shī)》）

89．寧為玉碎，不為瓦全。（《北齊書》）

90．若要人不知，除非己莫為。（枚乘《上書諫吳王》）

91．近朱者赤，近墨者黑。（晉·傅玄〈太子不少傅箴》）

92．機(jī)不可失，失不再來(lái)。（《新五代史·晉書》）

93．登山則情滿于山，觀海則意溢于海。（南朝梁·劉勰《文心雕龍》）

94．蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽。（南朝梁·王籍〈入若耶溪》）

95．海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。（唐·王勃〈送杜少府之任蜀州》）

96．落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色。（唐·王勃《膝王閣序〉）

97．海上生明月，天涯共此時(shí)。（唐·張九齡（望月懷遠(yuǎn)》）

98．人世有代謝，往來(lái)成古今。（唐·孟浩然《與諸子登峴山》）

99．綠樹村邊合，青山郭外斜。（唐·孟浩然《過(guò)故人莊》）

100．大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A。（唐。王維《使至塞上》）

101．獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。（唐·王維〈九月九日憶山東兄弟》）

102．勸君更進(jìn)一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人。（唐·王維〈送元二使安西》）

103．白日依山盡，黃河人海流。欲窮千里目，更上一層樓。（唐·王之渙《登鸛雀樓》）

104．莫愁前路無(wú)知己，天下誰(shuí)人不識(shí)君。（唐·高適（別董大））

105．忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹萬(wàn)樹梨花開(kāi)。（唐·岑參〈白雪歌送武判官歸京》）

l06．馬上相逢無(wú)紙筆，憑君傳語(yǔ)報(bào)平安。（唐·岑參〈逢人京使〉）

l07．近鄉(xiāng)情更怯，不敢問(wèn)來(lái)人。（唐·李頻《渡漢江））

108．兩岸猿聲啼不住，輕舟已過(guò)萬(wàn)重山。（唐·李白《早發(fā)白帝城〉）

l09．舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。（唐李白《靜夜思》）

110．清水出芙蓉，天然去雕飾。（唐·李白《論詩(shī)〉）

1ll．天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)。（唐·李白《將進(jìn)酒〉）

112．安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏（唐李白《夢(mèng)游天姥吟留別》）

113．孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，惟見(jiàn)長(zhǎng)江天際流。（唐李白《送孟浩然之廣陵〉）

114．長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。（唐李白《行路難））

115．朱門酒肉臭，路有凍死骨。（唐杜甫《自京赴奉先縣詠懷五百字》）

116．酒債尋常行處有，人生七十古來(lái)稀。（唐·杜甫《曲江》）

117．無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。（唐·杜甫《登高》）

118．讀書破萬(wàn)卷，下筆如有神。（唐杜甫（奉贈(zèng)韋左丞二十二韻》）

119．為人性僻耽佳句，語(yǔ)不驚人死不休。（唐·杜甫《江上值水如海勢(shì)聊短述》）

120．露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明。（唐·杜甫《月夜憶弟舍》）

121．出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟。（唐·杜甫〈蜀相》）

122．筆落驚風(fēng)雨，詩(shī)成泣鬼神。（唐·杜甫（寄李十二白二十》）

123．文章千古事，得失寸心知。（唐·杜甫〈偶題》）

124．正是江南好風(fēng)景，落花時(shí)節(jié)又逢君。（唐·杜甫（江南逢李龜年））

125．安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動(dòng)安如山？嗚呼！何時(shí)

眼前突兀見(jiàn)此屋，吾廬獨(dú)破受凍死亦足。（唐·杜甫《茅屋為秋鳳所破歌》）

126．二句三年得，一吟雙淚流。（唐·賈島《題詩(shī)后〉）

127．誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉。（唐·孟郊《游子吟））

128．蚍蜉撼大樹，可笑不自量。（唐·韓愈《調(diào)張籍》）

129．不塞不流，不止不行。（唐·韓愈《原道》）

130．業(yè)精于勤荒于嬉，行成于思?xì)в陔S。（唐·韓愈〈進(jìn)學(xué)解〉）

131．李杜文章在，光焰萬(wàn)丈長(zhǎng)。（唐·韓愈《調(diào)張籍》）

132．我有迷魂招不得，雄雞一叫天下白。（唐·李賀《致酒行》）

133．衰蘭送客咸陽(yáng)道，天若有情天亦老。（唐·李賀《金銅仙人辭漢歌〉）

134．不見(jiàn)年年遼海上，文章何處哭秋風(fēng)。（唐·李賀《南園》）

135．沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹前頭萬(wàn)木春。（唐·劉禹賜《酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)》

136．東邊日出西邊雨，道是無(wú)晴卻有晴。（唐·劉禹錫《竹枝詞》）

137．山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈。（唐劉禹錫〈陋室銘〉）

138．千淘萬(wàn)漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金。（唐·劉禹錫《浪淘沙》）

139．請(qǐng)君莫奏前朝曲，聽(tīng)曲新翻楊柳枝。（唐·劉禹錫《楊柳枝詞九首》）

140．文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作。（唐·白居易《與元九書》）

141．野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。（唐·白居易《賦得古原草送別》）

142．同是天涯淪落人，相適何必曾相識(shí)。（唐·白居易《琵琶行》）

143．試玉要燒三日滿，辨材須待七年期。（唐·白居易《放言》）

144．亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒(méi)馬蹄。（唐·白居易《錢塘湖春行》）

145．醉臥沙場(chǎng)君莫笑，古來(lái)征戰(zhàn)幾人回?。ㄌ啤ね鹾矝鲋菰~》）

146．千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)。（唐·杜牧〈江南村絕句》）

147．煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。（唐·杜牧《泊秦淮》）

148．春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始于。（唐·李商隱《無(wú)題》）

149．身無(wú)彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點(diǎn)通。（唐·李商隱（無(wú)題》）

150．相見(jiàn)時(shí)難別亦難，東風(fēng)無(wú)力百花殘。（唐·李商隱《無(wú)題》）

151．夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏。（唐·李商隱《樂(lè)游原〉）

152．天意伶幽草，人間重晚情。（唐·李商隱〈晚情〉）

153．風(fēng)曖鳥聲碎，日高花影重。（唐·杜荀鶴《春宮怨》）

154．曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云。（唐·元稹〈離思》）

155．姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。（唐·張繼〈楓橋夜泊》）

156．吟安一個(gè)字，捻斷數(shù)莖須。（唐·盧延讓〈苦吟〉）

157．苦恨年年壓金線，為他人作嫁衣裳。（唐·秦韜玉〈貧女》）

158．海闊憑魚躍，天高任鳥飛。（僧云覽詩(shī)中之句）

159．溪云初起日沉閣，山雨欲來(lái)風(fēng)滿樓。（唐·許渾咸陽(yáng)城東樓〉）

160．罄南山之竹，書罪無(wú)窮；決東海之波，流惡難盡。（唐祖君彥《為李密檄洛州文》）

161．云山蒼蒼，江水泱泱，先生之風(fēng)，山高水長(zhǎng)。（宋·范仲淹〈嚴(yán)先生祠堂記》）

162．先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)。（宋·范仲淹《岳陽(yáng)樓記》）

163．醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。（宋·歐陽(yáng)修〈醉翁亭記〉）

164．雪消門外青山綠，花發(fā)江邊二月晴。（宋·歐陽(yáng)修《春日西湖記謝法曹歌〉）

165．憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身。（宋·歐陽(yáng)修〈伶官傳序〉）

l66，衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。（宋·柳永〈鳳棲梧〉）

167．兼聽(tīng)則明，偏信則暗。（宋·司馬光《資治通鑒》）

168．由儉入奢易，由奢入儉難。（宋·司馬光〈訓(xùn)儉示康〉）

169．春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還。（宋·王安石〈泊船瓜州〉）

17o．不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層。（宋·王安石《登飛來(lái)峰》）

171．欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。（宋·蘇軾《飲湖上初晴后雨》）

172．山高月小，水落石出。（宋·蘇試《后赤壁賦》）

173．但愿人長(zhǎng)久，千里共蟬娟。（宋·蘇試《水調(diào)歌頭》）

174．人有悲歡離合，月有陰晴圓缺。宋·蘇軾《水調(diào)歌頭》）

175·橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。（宋·蘇軾《題西林壁》）

176．竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。（宋·蘇軾〈惠崇〈春江晚景》）

177．嬉笑怒罵，皆成文章。（宋·黃庭堅(jiān)〈東坡先生真贊〉）

178．生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。（宋·李清照《夏日絕句〉）

179．山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村。（宋·陸游〈游山西村〉）

180．夜闌臥聽(tīng)風(fēng)吹雨，鐵馬冰河人夢(mèng)來(lái)。（宋·陸游十一月四日風(fēng)雨大作》）

181．紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行。（宋·陸游〈冬夜讀書示子聿》）

182．王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁。（宋陸游〈示兒〉）

183．文章本天成，妙手偶得之。（宋·陸游〈文章〉）

184．出師一表真名世，千載誰(shuí)堪伯仲間。（宋·陸游《書憤》）

185．小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭。（宋·楊萬(wàn)里〈小池〉）

186．接天蓮葉無(wú)窮碧，映日荷花別樣紅。（宋·楊萬(wàn)里《曉出凈慈寺送林子方》）

187．青山遮不住，畢竟東流去。（宋·辛棄疾〈菩薩蠻》）

188．千古興亡多少事，悠悠，不盡長(zhǎng)江滾滾流。（宋·辛棄疾〈南鄉(xiāng)子》）

189．念橋邊紅藥，年年知為誰(shuí)生?。ㄋ巍そ纭稉P(yáng)州慢））

190．人生自古誰(shuí)無(wú)死留取丹心照汗青。（宋·文天祥《過(guò)零丁洋》）

191．春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來(lái)。（宋·葉紹翁〈游園不值》）

192．即以其人之道，還治其人之身。（宋·朱熹《中庸·十三章注》）

193．等閑識(shí)得東風(fēng)面，萬(wàn)紫千紅總是春。（宋·朱熹《春日》）

194．問(wèn)渠哪得清如許，為有源頭活水來(lái)。（宋·朱熹《觀書有感））

195．綠楊煙外曉寒輕，紅杏枝頭春意鬧。（宋·宋祁《玉樓春》）

196．近水樓臺(tái)先得月，向陽(yáng)花木易為春。（宋·俞文豹《清夜錄》）

197．梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香。（宋·梅堯臣《雪梅》）

198．莫等閑，白了少年頭，空悲切。（宋·岳飛《滿江紅》）

199．三十功名塵與土八千里路云和月。（宋岳飛《滿江紅》）

200．暖風(fēng)熏得游人醉，直把杭州作汴州。（宋·洪林《西湖》）

201．地也，你不分好歹何為地！天也，你錯(cuò)勘賢愚枉做天！（元·關(guān)漢卿《竇娥冤》）

202．著意栽花花不發(fā)，等閑插柳柳成陰。（元·關(guān)漢卿《包待制智斬魯齋郎》）

203．只要功夫深，鐵杵磨成針。（元·虞韶《日記故事》）

204．男兒有淚不輕彈，只因未到傷心處。（元·李開(kāi)先《寶劍記》）

205．花落水流紅，用愁萬(wàn)種，無(wú)語(yǔ)怨東風(fēng)。（元·王實(shí)甫〈西廂記〉）

206．路遙知馬力，日久見(jiàn)人心。（元·無(wú)名氏《爭(zhēng)報(bào)恩》）

207．不是一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香。（元·高明《琵琶記》）

208．從來(lái)好事天生儉，自古瓜兒苦后甜。（元·白樸《喜來(lái)春》）

209．不要人夸好顏色，只留清氣滿乾坤。（元·王冕《題墨梅》）

210．一言既出，駟馬難追。（元·李壽卿〈伍員**〉）

211．養(yǎng)軍千日，用軍一時(shí)。（元·馬致遠(yuǎn)（漢宮秋第二折））

212．良辰美景奈何天，賞心樂(lè)事誰(shuí)家院。（明·湯顯祖〈牡丹亭》）

213．金玉其外，敗絮其中。（明·劉基《賣柑者言》）

214．墻上蘆葦，頭重腳輕根底淺；山間竹筍，嘴尖皮厚腹中空。（明·解縉對(duì)聯(lián)）

215．風(fēng)聲，雨聲，讀書聲，聲聲入耳；家事，國(guó)事，天下事，事事關(guān)心。（明·顧憲成·東林書院門前對(duì)聯(lián)）

216．將在謀而不在勇，兵在精而不在多。（明·馮夢(mèng)龍（古今小說(shuō)》）

217．人逢喜事精神爽，月到中秋分外明。（明·馮夢(mèng)龍（古今小說(shuō)》）

218．冤家宜解不宜結(jié)，各自回頭看后頭。（明·馮夢(mèng)龍《古今小說(shuō)》）

219．踏破鐵鞋無(wú)覓處，得來(lái)全不費(fèi)工夫。（明·馮夢(mèng)龍《警世通言》）

220．命里有時(shí)終須有，命里無(wú)時(shí)莫強(qiáng)求。（明·蘭陵笑笑生《金瓶梅》）

221．各人自掃門前雪，休管他人瓦上霜。（《事林廣記》）

222．長(zhǎng)江后浪推前浪，一代新人換舊人。（《增廣昔時(shí)賢文》）

223．情隨境變，字逐情生。（明·袁宏道《敘小修詩(shī)》）

224．粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間。（明·于謙《石灰吟》）

225．一年三百六十日，都是橫戈馬上行。（明·戚繼光（馬上作））

226．嘗將冷眼觀螃蟹，看你橫行得幾時(shí)？（明代民歌（京師人為嚴(yán)嵩語(yǔ)））

227．滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉(zhuǎn)頭空，青山依舊在，幾度夕陽(yáng)紅。（羅貫中《三國(guó)演義·卷首詞》）

228．破屋更遭連夜雨，漏船又遇打頭風(fēng)。（施耐庵《水滸傳》）

229．畫龍畫虎難畫骨，知人知面不知心。（施耐庵《水滸傳》）

230．有緣千里來(lái)相會(huì)，無(wú)緣對(duì)面不相逢。（施耐庵《水滸傳》）

231．山高自有客行路，水深自有渡船人。（吳承恩（西游記））

232．一葉浮萍?xì)w大海，人生何處不相逢。（吳承恩（西游記））

233．道高一尺，魔高一丈。（吳承恩（西游記））

234．智者不必仁，而仁者則必智。（蒲松齡《聊齋志異》）

235．千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)。（清·鄭板橋《竹石》）

236．隔靴搔癢贊何益，人木三分罵亦精。（清鄭板橋?qū)β?lián)）

237．世事洞明皆學(xué)問(wèn)，人情練達(dá)即文章。（曹雪芹《紅樓夢(mèng)》）

238．假作真時(shí)真亦假，無(wú)為有處有還無(wú)。（曹雪芹（紅樓夢(mèng)））

239．天下興亡，匹夫有責(zé)。（清顧炎武《日知錄》）

240．品畫先神韻，論詩(shī)重性情。（清·袁枚（品畫））

241．落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花。（清龔自珍（己亥雜詩(shī)））

242．我勸天公重抖擻，不拘一格降人才。（清龔自珍《己亥雜詩(shī)》》

243．我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖。（清譚嗣同《獄中題壁》

244．一腔熱血勤珍重，灑去猶能化碧濤。（清·秋瑾（對(duì)酒））

245．拼得十萬(wàn)頭顱血，須把乾坤力轉(zhuǎn)回。（清·秋瑾（黃海舟日人索句并見(jiàn)日俄戰(zhàn)爭(zhēng)地圖））

246．江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年。（清·趙翼（論詩(shī)））

247．一失足成千古恨，再回頭已百年身。（清魏子安（花月痕））

第五篇：古語(yǔ)名言集錦

非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。諸葛亮

路漫漫其修遠(yuǎn)今，吾將上下而求索。

登山則情滿于山，觀海則意溢于海。

男兒老兮天下事，但有志兮不有止。

業(yè)精于勤荒于嬉，行成于思?xì)в陔S。

橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛。

山不在高，有仙則名;水不在深，有龍則靈。劉禹錫

春夢(mèng)隨云散，飛花逐水流。寄言眾兒女，何必覓閑愁。

亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒(méi)馬蹄。白居易

海納百川，有容乃大;壁立千仞，無(wú)欲則剛。

若要人不知，除非己莫為。

著意栽花花不發(fā)，無(wú)意插柳柳成陰。

老驥伏櫪，志在千里;烈士暮年，壯心不已。

假做真時(shí)真亦假，無(wú)為有處有還無(wú)。

金猴奮起千鈞棒，玉宇澄清萬(wàn)里埃。

一年三百六十日，都是橫戈馬上行。

玉不琢，不成器;人不學(xué)，不知道。

橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。蘇軾

鍥而舍之，朽木不折;鍥而不舍，金石可縷。

無(wú)才可去補(bǔ)蒼天，枉入紅塵若許年;此系身前身后事，倩誰(shuí)記去作奇?zhèn)?

長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。屈原

相見(jiàn)時(shí)難別亦難，東風(fēng)無(wú)力百花殘。李商隱

君子坦蕩蕩，小人常戚戚。

千古興亡多少事，悠悠，不盡長(zhǎng)江滾滾流。

見(jiàn)兔而顧犬，未為晚也;亡羊而補(bǔ)牢，猶未遲也。

千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)。

亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。

有緣千里來(lái)相會(huì)，無(wú)緣對(duì)面不相逢。

好讀書，不求甚解。每有會(huì)意，便欣然忘食。

畫龍畫虎難畫骨，知人知面不知心。

武夫力而拘諸原，婦人暫而免諸國(guó)。

人有悲歡離合，月有陰晴圓缺。

天時(shí)不如地利，地利不如人和。

命里有時(shí)終須有，命里無(wú)時(shí)莫強(qiáng)求。

蓬生麻中，不扶而直;白沙在涅，與之俱黑。

罄南山之竹，書罪無(wú)窮;決東海之波，流惡難盡。

學(xué)而不厭，誨人不倦。

云山蒼蒼，江水泱泱，先生之風(fēng)，山高水長(zhǎng)。

學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。

人逢喜事精神爽，月到中秋分外明。

三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。

天若有情天亦老，人間正道是淪嗓。

禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。

不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層。

千里之行，始于足下。

雪消門外青山綠，花發(fā)江邊二月晴。

人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)?過(guò)而能改，善莫大焉。

不要人夸好顏色，只留清氣滿乾坤。王冕

窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。

身無(wú)彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點(diǎn)通。李商隱

人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂。

千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)。杜牧

良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行。

良辰美景奈何天，賞心樂(lè)事誰(shuí)家院。湯顯祖

往者不可諫，來(lái)者猶可追。

憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身。

智者千慮，必有一失，愚者千慮，必有一得。

花落水流紅，閑愁萬(wàn)種，無(wú)語(yǔ)怨東風(fēng)。王實(shí)甫

工欲善其事，必先利其器。

春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還。

橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳。

從來(lái)好事天生儉，自古瓜兒苦后甜。

生，亦我所欲也;義，亦我所欲也;二者不可是得兼，舍生而取義者也。

滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉(zhuǎn)頭空，青山依舊在，幾度夕陽(yáng)紅。白發(fā)漁樵江渚上，慣看秋月春風(fēng)。一壺濁酒喜相逢，古今多少事，都付笑談中。