第一篇：道德高于—切讀后感

做一個有道德的人——讀《道德高于—切》

寧江炳

當(dāng)今中國，物質(zhì)和文化生活都達(dá)到了較高的水平，但一些行業(yè)的一些人所做的一些事卻大失道德水準(zhǔn)：三聚氰胺，瘦肉精，藥家鑫案，“暴力拆遷”，虐童，官員貪污受賄、生活腐化……為什么會出師德、醫(yī)德、警德、官德等種種職業(yè)道德和社會道德的缺失？用《道德高于一切》中的話說，就是在搞社會經(jīng)濟(jì)建設(shè)的同時，忽視了道德管理和道德建設(shè)。

《道德高于一切》告訴我們，道德與法律在互動中構(gòu)建人類文明——德治貴在治心，法治重在治行。道德是人們共同生活及其行為的準(zhǔn)則和規(guī)范；管理無處不在，每一個人都是從管理自己開始學(xué)會管理他人、管理組織、管理企業(yè)、管理國家和管理社會的道理；管理自己最關(guān)鍵的是管理自己的心靈，管理別人也是一樣。道德是心靈的最高管理者，她為我們的心靈世界站崗放哨，捍衛(wèi)著我們心靈的尊嚴(yán)，也保衛(wèi)著我們的精神家園不受社會污濁之氣的侵染。

一個社會的運(yùn)轉(zhuǎn)不僅靠法律的規(guī)定，更多的還是靠道德的自律和他律。建設(shè)和諧社會，建設(shè)現(xiàn)代化中國，更要加強(qiáng)道德管理和道德建設(shè)。作為個人，“小成靠智，大成靠德”。書的本意在于喚醒我們重視道德力量，做一個有道德的人。

一個有道德的人，要善于學(xué)習(xí)道德的知識，不斷完善自己的道德涵養(yǎng)。胡錦濤同志曾多次告誡廣大黨員干部要常修為政之德，常思貪欲之害，常懷律己之心。曾經(jīng)提倡的“五講四美”就是很好的個人道德修養(yǎng)守則?！兜赖赂哂谝磺小愤@本書“既可作為黨政機(jī)關(guān)、企事業(yè)單位各級領(lǐng)導(dǎo)干部道德修養(yǎng)的自省讀本，也可作為各行業(yè)新老員工和青年學(xué)生的道德教育與培訓(xùn)手冊?！贝_實(shí)，任何人不論職位高低，都應(yīng)常懷修道之心，行修德之道。

要善于學(xué)習(xí)。列寧說：“活到老，學(xué)到老。”學(xué)習(xí)能使人豐富、使人快樂，使人幸福，當(dāng)今是知識爆炸時代，信息日新月異，要想使自己的職業(yè)不斷取得進(jìn)步和超越，惟有不斷加強(qiáng)學(xué)習(xí)文化，增強(qiáng)業(yè)務(wù)素質(zhì)，吸取新知識，分析新現(xiàn)象，發(fā)現(xiàn)新事物，只有這樣，才能跟上時代步伐，才能達(dá)到最佳效果。

要有責(zé)任感。責(zé)任是一種道德，道德也是一種責(zé)任。道德責(zé)任是履行其他各項(xiàng)責(zé)任的催化劑。道德責(zé)任是一種超于經(jīng)濟(jì)、法律和社會責(zé)任的至高無上的根本責(zé)任。道德責(zé)任表現(xiàn)為能自覺履行其所負(fù)擔(dān)的具體責(zé)任的行動。一個人無論從事什么職業(yè)，都要堅(jiān)守心中的職業(yè)道德，愛崗敬業(yè)、辛勤勞動、腳踏實(shí)地、精益求精、奮發(fā)有為，在平凡的崗位上都能創(chuàng)造出不平凡的業(yè)績。平凡本身就是一種崇高的責(zé)任，平凡的人在平凡的崗位上創(chuàng)造奇跡，可稱英雄。

要懂得敬畏。古人云： “畏則不敢肆而德以成，無畏則從其所欲而及于禍?！币次纷匀?，按自然規(guī)律辦事，追求真善美，否則就受到自然的懲罰。敬畏法律，任何行為都要合法，要不斷強(qiáng)化法制觀念，做普法、守法的典范；領(lǐng)導(dǎo)干部更應(yīng)敬畏黨紀(jì)國法，廉潔自律，不將自己凌駕于法律之上，知法犯法。要懂得尊重。尊重別人就是尊重自己。在生活中，尊重?zé)o處不在。每個人都應(yīng)該尊重生命、尊重生活、尊重果實(shí)，尊重工作、尊重民意民情，尊重身邊值得尊重的一切，尊重讓人生活得更好，讓社會變得更和諧。敬畏正義，做事要對得起良心，見不得陽光的事不做，有些部門領(lǐng)導(dǎo)愛將公器私有化，漠視公平正義，一切僅憑個人喜好處事，就容易滋生腐敗。

崇尚道德，從我做起，從樹立共產(chǎn)主義道德做起。毛澤東在《紀(jì)念白求恩》中說： “真正的共產(chǎn)主義精神就是毫不利己專門利人的精神，就是對工作的極端的負(fù)責(zé)任，對同志對人民的極端的熱忱?！?“做一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人?！贝蠊珶o私、見賢思齊，任人唯賢。要有愛民之心，懂民情民意，不做勞民傷民害民的事，有為人民和國家利益勇于獻(xiàn)身的精神，做一個雷鋒那樣的全心全意“為人民服務(wù)”的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士。

在群眾面前，官員代表著政府的形象，官員的一舉一動都彰顯黨和國家的活力和形象。要多些時間學(xué)習(xí)、少參加一些非必要的應(yīng)酬，讓道德成為一種習(xí)慣，努力健全高尚的人格與道德修養(yǎng)，因?yàn)椤暗赖赂哂谝磺小保?/p>

第二篇：道德讀后感

道德讀后感（一）

道德在生活中是一種文明的體現(xiàn)。一個有道德的人，必定是一個有文化，有修養(yǎng)的人。古往今來，德是一個永遠(yuǎn)不變的品質(zhì)，任何時代，只要具備了高尚的道德，就會得到別人的尊重，能夠創(chuàng)造無盡的財富！

原本我只是一個把道德掛在嘴邊，而不知道它含義的人，但在這個寒假，我讀了《做一個有道德的人》這本書后，我終于知道，道德這兩個字很沉重，它不單單只是兩個字。

翻開了這本書，第一個故事映入眼簾：微笑的力量。微笑？這不是我常常做的嗎？它也有力量？看完了這則故事，我的問題解決了，是的，微笑也有力量。

這則故事寫的是：一個叫金晶的女孩，9歲那年因患了惡性腫瘤，必須做截肢手術(shù)，鋸掉右腿。面對人生的不幸，金晶沒有哭，選擇了用微笑；愛點(diǎn)亮自己的生命之光。在金晶手術(shù)兩年后，金晶的妹妹出生了。她從來不會和妹妹說自己的痛苦，而是把快樂和鼓勵帶給妹妹。她經(jīng)常這樣說：每個人的一生中，都會經(jīng)歷一些事情，每件事情都有它的兩面性，有好的一面，也有壞的一面，關(guān)鍵是你愿意選擇哭泣還是微笑。金晶以最自然、最自信的微笑，讓我們看到了生命之花開到極致的絢爛，讓我們相信，天使在人間創(chuàng)造的傳奇！

讀完這則故事后，我終于相信，微笑也有力量了。它雖然僅僅是一個微笑，但是，它能在別人沮喪時帶給別人鼓勵的力量，能在別人快樂時帶給別人分享的力量。

我應(yīng)該是比金晶幸運(yùn)。我是一個四肢健全的女孩，可是我不像金晶那么堅(jiān)強(qiáng)，那么勇敢。我不像她，選擇用微笑面對。我在家里似乎是個小公主，什么事都不做，只要把學(xué)習(xí)管好就行了。所以導(dǎo)致我遇到一點(diǎn)點(diǎn)麻煩的事就大聲嚷嚷，有時還可能嚎啕大哭；遇到了點(diǎn)困難便知難而退，不再做了。我連金晶的一半堅(jiān)強(qiáng)都沒有，真的感到很慚愧……

其實(shí)道德就是社會中自然而然形成的一個行為規(guī)范，獲得別人信任的一個標(biāo)準(zhǔn)。有些人以為做一個有道德的人很難，但其實(shí)你只要去做了，就會發(fā)現(xiàn)其實(shí)很簡單——道德就是誠實(shí)守信，尊老愛幼，自強(qiáng)，自愛，不貪圖不屬于自己的東西，用微笑去看待每一件事！

道德讀后感（二）

今天我讀了《公民道德》，覺得對我們很有幫助。

我國是一個文明古國，自古就有天下為公、國而忘家、公而忘私、天下興亡，匹夫有責(zé)的傳統(tǒng)美德。而愛國守法，就是熱愛祖國、遵紀(jì)守法等。明禮誠信，指有禮貌、誠實(shí)守信。團(tuán)結(jié)友善，是講對人要友善，團(tuán)結(jié)在一起克服困難。還有勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)等基本道德規(guī)范。培養(yǎng)了許多有理想、有文化、有道德、有紀(jì)律的合格公民。

公民道德讀后感對你們小學(xué)生很有用。

第三篇：換個方法切蘋果讀后感

讀《換個方法切蘋果》有感

這個暑假，我看了一本書：《青少年多角度思維故事集：換個方法切蘋果》 看完這本書，我收獲頗豐，讓我來介紹下這本書：

書的序言上有一個故事：一個孩子切開了一個蘋果，不是用大人慣用的方法，他橫著把蘋果切成了兩半。發(fā)現(xiàn)蘋果中間是一個精美的五角星形圖案，每一角里躺著一粒種子。

有位哲人說過：“我們的痛苦不是問題本身帶來的，而是我們對這些問題的看法而產(chǎn)生的。”換個角度看世界。這是這本書闡述的主題。

這本書精選了許多耐人尋味的小故事，并根據(jù)每個故事中出現(xiàn)的人物，事件等細(xì)節(jié)進(jìn)行了有針對性的點(diǎn)評，旨在讓親愛的青少年們能像“切蘋果”般多角度，多視角地去觀察事物、對待事物、分析事物。

這本書分了：《美德篇》《事態(tài)篇》和《真情片》三部分，其中，我特別喜歡《美德篇》的一則故事——《報恩的蝴蝶》

故事講述了二戰(zhàn)期間，德軍包圍了列寧格勒，一位昆蟲學(xué)家施萬維奇也被困。一天，施萬維奇發(fā)現(xiàn)一只受傷的蝴蝶，并帶了回去給它上了藥，把它放回大自然。第二天，奇跡出現(xiàn)了。軍營里的人們發(fā)現(xiàn)一夜之間，草地上停滿了蝴蝶，施萬維奇突然靈機(jī)一動，如果蝴蝶把軍事基地偽裝起來，那德軍飛機(jī)不就發(fā)現(xiàn)不了他們嗎？但對于基地，蝴蝶仍然不夠，于是他們將基地涂成黃、紅、綠三種顏色。最終他們逃過了一劫。后來人們根據(jù)這發(fā)明了迷彩服。

施萬維奇可以根據(jù)蝴蝶想到偽裝，我們?yōu)楹尾恍?？看完全書，我也回想起以前，做?shù)學(xué)題，想了很久沒想出來，突然從另一個角度思考，一下就做出來了。

現(xiàn)在，我更知道換角度思考的重要性。這都是這本書帶給我的。果然，讀書使人進(jìn)步呀！

第四篇：《換個方法切蘋果》讀后感

《換個方法切蘋果》讀后感

江西省林科院子弟學(xué)校艾晶君指導(dǎo)老師：黃敬蘭 最近我讀了《換個方法切蘋果》，使我受益匪淺?！皳Q個方法切蘋果”其實(shí)質(zhì)上是說換個角度去看待問題，不能固執(zhí)一端，而去盲目地為某件事心煩意亂。

其實(shí)任何一本充滿文學(xué)韻味的書都是那么的有價值?！皳Q一個方法切蘋果“中的小孩用了大人想不到的方式切蘋果，使得蘋果里有一個五角星。按照我們平常的方法，我們是怎么樣也切不出五角星出來的，然而，這個小孩，換了一種切法，就得到了令人意想不到的東西。

在生活的方方面面，也有許多事情需要換一個方法思考，那樣困難才會迎刃而解。在生活中也有許多這樣的實(shí)例，比如貝多芬，他雖然耳聾了，但仍然堅(jiān)持創(chuàng)作音樂；劉偉，他雖然失去了雙手，但是他用雙腳彈出了一首首美麗的樂曲；霍金，他失去了說話的能力，全身上下只有兩根手指能動彈，但他還仍然創(chuàng)作他的作品??。

還有一則故事，發(fā)生在上海。有一家手帕廠生產(chǎn)的錦緞白手帕銷售受阻，庫存積壓20萬條。按照習(xí)慣思維，手帕總是用來擦手，揩汗的。但銷售人員換了一種思維方式，手帕除了實(shí)用的功能外，應(yīng)該還有美化功能，而市場上沒有一家手帕廠是以美化功能進(jìn)行定位的。這個發(fā)現(xiàn)讓他們欣喜不已，他們對庫存的20萬條手帕重新進(jìn)行加工，在上面印上圖案，配上說明書，重新投放市場，結(jié)果大受歡迎，這批滯銷的手帕成為了暢銷商品一售而空。

換個方法，能使我們在生活中發(fā)現(xiàn)許多意想不到的東西，只有我們換一個方法，我們才能找到它們！

在我的生活中，也有這樣的事情。有一次，我?guī)徒憬阏障?，要使姐姐照得高大，但姐姐長得不高，所以很難照。于是我換了一個角度，我拿著相機(jī)蹲著照，結(jié)果，照片上的姐姐真的照得很高大。有一次，我遇到了一題數(shù)學(xué)難題，絞盡腦汁也想不出來，后來我換了一種方法，倒過去推，就做出來了。還有一次，我給爺爺、奶奶、外婆、外公照相，因?yàn)樗麄兡昙o(jì)大，所以，照相是老閉眼睛，照得不精神。我換了一種方法，先讓他們閉上眼睛。數(shù)三下后再睜開，這樣照片上的人就照得精神抖擻。在生活中，我們?yōu)槭裁淳筒荒軗Q個方法思考呢？如果換個方法思考，就使我們面對一切難題都豁然開朗。

在生活中，我們要學(xué)會換一種方法，那樣會是我們面對一切問題都豁然開然。何事情都不是絕對的，就看你怎么去對待它，不同的角度看出不同的世界，換個角度看問題，常能海闊天空。換個角度看問題，使你不再那么片面，給你的生活增加更多亮點(diǎn)。換個角度看問題，使你擁有頑強(qiáng)的精神，讓你擁有燦爛的人生。

“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”，換個角度看風(fēng)景，風(fēng)景便會有不一樣的風(fēng)采；而換個角度看人生，便會有不一樣的景致。

第五篇：道德讀后感

道德讀后感

這是一本魯迅先曾極力推薦過的書，道德讀后感。

讀過之后我 想了很多，在此與大家交流。

書中的主要思想，說穿了就是對兩中文化的對比，最后得出的結(jié)論當(dāng)然是那個已經(jīng)被我們完全接受的，西方文明優(yōu)于中國文明，中國人有劣根性。

這樣的話我們已經(jīng)認(rèn)定為真理，并且將其作為中國之所以貧窮落后的原因，中國人冷漠，自私，小農(nóng)思想，保守，麻木，最喜歡說的就是素質(zhì)差，奴隸性。

我只是一個連高中都差點(diǎn)沒畢業(yè)，沒有受過什么教育的前下崗職工，一個家庭婦女，一個普通的讀者，假如我對魯迅或者那些曾經(jīng)探索中國何以落后失敗的賢哲做一個反思，或者去對我們中國人已經(jīng)接受的我們的毛病是所謂的劣根性和制度問題這種公論產(chǎn)生懷疑，是有點(diǎn)自不量力和觸犯眾怒的，但是我不怕，還是想說，因?yàn)槲艺J(rèn)為再不說就晚了。

雖然我知道，自己說了也沒用，沒人聽，但是還要說。

假如真的象本書的作者和那些對中國文化進(jìn)行批判的人所說的，中國文化是一種劣質(zhì)有問題的文化，中國人的劣根性產(chǎn)生了諸多問題，那么這樣一個簡直一無是處，一無所長的民族何以在地球上生存了這么久?是否在該自動消失了?

假如真的象人們認(rèn)為的那樣，是因?yàn)槲覀冐毟F，制度有問題，那么為什么我們在餓著肚子，蹲在茅坑，光著屁股的年代可以造出原子彈，卻在吃飽了飯，屁股做在馬桶上--有的還是金的，穿著名牌服裝的年代，卻連一包合格的，可以讓人吃的咸菜都造不出來了?

是沒錢嗎，是沒技術(shù)沒知識嗎?

都不是，引用書中的一句話---中國人缺少的不是勤勞和忍耐力，而是良知和道德。

這是美國人說的?，F(xiàn)在很多人只要聽到是外國人說的，就點(diǎn)頭，是中國人說的無論對錯都搖頭。

孔子在兩千年前說過，禮崩樂壞。

我們罵孔子，說他害了中國和中國人，埋怨他不是盧梭沒有民-主思想?

你們不覺得這種想法很可笑嗎?

就象我的一個農(nóng)家子弟的大學(xué)生親戚總是抱怨自己的父母不是教授而是農(nóng)民，讀后感《道德讀后感》。

孔子之所以老是說，仁義道德，我們也總說那時封建道德加一批判，我就奇怪了，仁義道德難道有錯誤?不應(yīng)該講仁，義，禮，智，信，應(yīng)該講坑蒙拐騙?

是的，孔子的思想中確實(shí)有過時落伍的不好的一面，但是連外國的思想家都--我用外國人的話更容易被中國認(rèn)同，在全世界的道德倫理文獻(xiàn)中，只有孔子的書是最干凈的。

雖然黑格爾不無偏見的說他的道德哲學(xué)只是一些簡單的樸素的日常倫理，但是這不也說明，我們?nèi)狈Φ木蛢H僅是這些樸素實(shí)用的道德準(zhǔn)則而不是高深的理論嗎?

總是罵孔子，罵過去的人，罵祖宗，可是自己卻是個只會吃祖宗自己拿不出一點(diǎn)東西的敗家子。

否定孔子否定中國文化，最后一定是否定的是自己，因?yàn)槲幕@個東西是深入每個民族骨髓的，只要這個沒有被滅亡就一定存在于每個人的血液中。我們否定孔子，否定中國文化，最后的推理結(jié)論一定是，中國文化是劣等文化，中國人是劣等民族，應(yīng)該被消滅。

那就是說，我們都該死，死了是活該。

所以我們才有給孩子吃的毒奶粉，黑心的磚窯，殺害兒童，等等，因?yàn)槲覀兊拿恢靛X，窮人就該死被淘汰，對吧?

每一一種文化，包括被中國人崇拜得不得了的西方文化也不是十全十美的。為什么基-督教要宣揚(yáng)愛呢，因?yàn)槲鞣轿幕且韵ＥD的科學(xué)藝術(shù)，羅馬的國家制度和法律體系以及基-督教的道德倫理為基礎(chǔ)的，本書的作者也強(qiáng)調(diào)，希臘和羅馬會滅亡，西方世界因?yàn)榻邮芰嘶?督教就被拯救了。文藝青年喜歡看西方的文學(xué)藝術(shù)作品，小說電影，但是西方文化本質(zhì)上是一種強(qiáng)權(quán)的，邏輯性很強(qiáng)的，冷酷的文化，假如沒有宗教宣揚(yáng)的愛與拯救奉獻(xiàn)，就會很危險了。

大家都愛看西方電影小說，那么你們看到了什么/

不是絢麗的科技個動人的故事，只有一個---尋求人的尊嚴(yán)和愛。

法斯賓德的電影里沒有愛，安東尼奧尼的電影里只有機(jī)器的冷酷，卡夫卡控訴人的異化，這些都是在說人的拯救和墮落。

假如你看懂了真正意義上的西方文化，就會明白這一切。

有人喜歡說是制度問題。

我承認(rèn)有制度的問題，但是任何一種制沒有法制和道德做基礎(chǔ)，都注定會失敗。

我們中國向西方學(xué)習(xí)的很多了，幾乎是全盤接受了，幾乎試用了所有的現(xiàn)代制度，但是結(jié)果呢，還不是失敗了?

你沒有學(xué)到西方文化的精髓對人的尊重就沒有領(lǐng)悟到西方的智慧。都是表面的，山寨的。

任何一種好的制度交給沒有道德法制約束的人都要失敗。

革命是什么。

我想請大家想一想，無論是我們中國的改朝換代，還是外國的革命，其實(shí)只有兩個動力，一是改變社會財富的分配制度，二是重塑道德。

我們中國人說，等貴賤，均貧富，外國人說自由，平等博愛。

一個是要重新分配社會資源，二是要新建道德。