第一篇：《你永遠(yuǎn)都無法叫醒一個(gè)裝睡的人》讀后感

《你永遠(yuǎn)都無法叫醒一個(gè)裝睡的人》讀后感

本書精選學(xué)術(shù)新銳周濂十年來公開發(fā)表的隨筆文章，包括時(shí)評(píng)、書評(píng)及其部分學(xué)術(shù)文章等。作者以其深厚的專業(yè)學(xué)養(yǎng)作為根基，把他對(duì)幸福、公正、德性生活、民主、自由、道德、幸福等等這些問題的哲學(xué)思考融進(jìn)一個(gè)個(gè)現(xiàn)實(shí)故事和活潑潑的生命體驗(yàn)中，用最真切的道德直覺和清醒的問題意識(shí)和柳葉刀式的概念分析能力，一猛子扎進(jìn)問題的深處，把深邃的哲學(xué)拉回到“粗糙的地面”。

在本書中，作者想告訴我們，在一個(gè)烏煙瘴氣的喧囂迷茫時(shí)代，在一個(gè)顛倒是非的時(shí)代里生活，個(gè)體性的痛楚可想而知，除非你放棄自身的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，與這個(gè)骯臟的時(shí)代握手言和，或者閉上眼睛裝睡?？墒羌词故窃谕獠凯h(huán)境非常糟糕的情況下，一個(gè)人依然可以選擇過一種合乎德性的生活，并以此來安排自己的日常生活，依然可以選擇不止做個(gè)“好人”，還可以做個(gè)“好公民”。

對(duì)于哲學(xué)家，不少人都是抱著一種比較抵觸的態(tài)度，甚至說他們“百無一用是書生”也不為過。畢竟不管什么時(shí)代的社會(huì)，它們都是物質(zhì)的，而哲學(xué)這東西卻是一種意識(shí)形態(tài)，看不見摸不著，不能吃不能穿的。與其整天去絞盡腦汁去探索世界的本源是什么，真理是什么，還不如干點(diǎn)實(shí)際的事情來得有意義。

當(dāng)然，這只是以旁觀者的立場(chǎng)來看，并不是說哲學(xué)真正無益。其實(shí)真正的哲學(xué)家所擁有的慧眼以及大腦都是無限強(qiáng)大的，他們比常人更能夠看清楚一件事情的本質(zhì)，也更能悟透一些道理，生活中的困惑對(duì)于他們來說不會(huì)是一種阻礙。

首次聽說作者這個(gè)人也是源于這本書，翻開此書，扉頁(yè)上赫然寫著“洞見”兩字，可見書中內(nèi)容必定在某些問題或者事情上，表達(dá)了作者獨(dú)特的視角或者立場(chǎng)。但凡精于哲學(xué)的人，大多是學(xué)問精深，善于思辨的人，作為哲學(xué)專業(yè)出身的作者當(dāng)然不例外。

雖說書名取得這么淺顯易懂，但書中所涉及的內(nèi)容卻并不能叫人一目了然，相反，給一些讀者造成混亂也是有可能的。首先，此書并不是一個(gè)連貫的邏輯整體，而是各個(gè)不相關(guān)的零散文章組成。再者，這些文章都是斷斷續(xù)續(xù)的，時(shí)間上的間隔太長(zhǎng)，有些言論在筆者個(gè)人看來并不是那么嚴(yán)謹(jǐn)，也許只是作者隨著心情手氣筆落有感而發(fā)，或者只是點(diǎn)到為止讓人意會(huì)而已也說不定。最后不得不讓人明顯感覺到的就是各篇文章壓根兒就是“風(fēng)格與題材”迥異，時(shí)評(píng)，影評(píng)，隨筆等等題材無所不有。

“這個(gè)時(shí)代對(duì)于思想者的要求會(huì)更多，它要求我們不要做沒有頭腦的憤青，不要做淺薄的自由主義者，不要做沒有心肝的保守主義者，不要做替既得利益說話的國(guó)家主義者，不要做不負(fù)責(zé)任的無政府主義者，不要做一個(gè)理想高韜的空想主義者。”這是我看過這本書之后最喜歡的一段話，我認(rèn)為作者的這句話是對(duì)當(dāng)今的社會(huì)的極大的警醒，目前有越來越多的思想者發(fā)表一些脫離社會(huì)的甚至是一些不利于我們國(guó)家與社會(huì)和諧發(fā)展的言論，其中的一些言論嚴(yán)重的影響到了青少年的價(jià)值觀和世界觀。

從哲學(xué)思維來看待一些問題，會(huì)比較清晰明了，所以偶爾讀一下哲學(xué)方面的書，在我看來是極為有益的。

第二篇：《你永遠(yuǎn)都無法叫醒一個(gè)裝睡的人》讀后感

《你永遠(yuǎn)都無法叫醒一個(gè)裝睡的人》讀后感

這本書的名字就很有意思，加上周圍好友的不斷推薦和網(wǎng)上的好評(píng)，不怎么讀書的我也下決心把它看完。沒想到，看完第一遍之后又翻了一遍，因?yàn)橛行┑胤經(jīng)]看懂或是當(dāng)時(shí)明白了，事后又忘了。原來這是一本講哲學(xué)的書，但是講的又不是那種高高在上的哲學(xué)，我覺得作者是講哲學(xué)放在了平常的生活中來講的，這樣容易懂些。我也了解到這本書收集了周濂十年來公開發(fā)表的隨筆文章，包括時(shí)評(píng)、書評(píng)、影評(píng)以及部分學(xué)術(shù)文章。幾乎篇篇短小精悍，作者的分析洞察問題的能力，開闊的寫作格局，將自己對(duì)幸福、公正、德性生活、民主、自由、道德、幸福等問題的哲思融進(jìn)了一個(gè)個(gè)現(xiàn)實(shí)故事和鮮活的生命體驗(yàn)中，不得不讓我佩服至極。學(xué)者崔衛(wèi)平評(píng)論說：“周濂的寫作擁有一個(gè)飛翔的姿態(tài)：從概念的高處飛往地面，飛往粗糙的世界，同時(shí)，他又從現(xiàn)實(shí)的溝壑飛往天空，飛往理想的所在。”

可能是由于本人哲學(xué)修養(yǎng)太差，很多地方還是理解不透徹，就比如那一篇站在思想的高墻上，我看的是迷迷糊糊，里面專業(yè)詞語(yǔ)還不少，這就沒讓我感覺到把哲學(xué)放在生活里來講了，最后那一句“只有站在思想的高墻上，我們才可能看清楚那些溝壑，明白哪里是死路哪里是活路”說得很有道理，可誰來告訴我如何才能站在思想的高墻上啊?，F(xiàn)在讓我來回想整本書時(shí)，還能有深刻印象的一個(gè)是《大學(xué)里的“無名氏”》一文，我想不僅作者在感慨“無名氏”這一大學(xué)校園里的現(xiàn)象，更多感慨的應(yīng)該是我們這些默默無聞的大學(xué)生吧。難道真的就得像書中說的那樣？因?yàn)樯鐣?huì)缺乏人情味，所以大學(xué)里就沒有人情味？我覺得學(xué)校畢竟還是學(xué)校，還并不能完全等同于社會(huì)，而且我們現(xiàn)在的大學(xué)值得改進(jìn)的地方太多了，我們每個(gè)人都還可以憑自己的努力做的更好，那些學(xué)校的管理者，教育的管理者就不能做出一點(diǎn)改革嗎？

而在《笑瞇瞇的印度乞丐》一文中，作者談到這些印度乞丐在討錢的時(shí)候總是笑瞇瞇的，即使要不到錢也不會(huì)改變臉色。這讓我想到了，在我生活的國(guó)家里，經(jīng)常會(huì)遇到的乞丐，很難將笑瞇瞇這三個(gè)字和乞丐聯(lián)系起來，我想我們遇到的大多數(shù)乞丐都是老人，殘疾人，他們大多數(shù)都是愁眉苦臉，衣衫襤褸，窮困潦倒的樣子，以此來博取人們的同情心。這對(duì)初中以前的我來說或許還管用，后來我就知道了原來乞丐也是有假冒的，有專門的討飯群體，還有出國(guó)討飯的等等，你給不給錢他們都是愁眉苦臉的，有時(shí)候給了但是少了還會(huì)引來不滿，更別說笑瞇瞇了。我就特別佩服我們學(xué)校周邊的一個(gè)老奶奶，不知道多大了，頭發(fā)全白了，腰也快彎成90度了，可我經(jīng)常會(huì)看見他在學(xué)校周邊撿瓶子什么的，背上背著一個(gè)大大的編織袋，很辛苦，但是偶爾我還能聽見她一遍撿瓶子一遍悠然的唱著歌，這不僅讓我對(duì)她的自食其力的精神佩服至極，也讓我更加鄙視那些手腳完好卻放棄尊嚴(yán)出來騙取他人同情心的假乞丐！印度乞丐總是笑瞇瞇肯定有他們背后的歷史原因，而在天朝，想讓一個(gè)乞丐笑的話除非你把錢都給他。

最后談?wù)勎覍?duì)“你永遠(yuǎn)都無法叫醒一個(gè)裝睡的人”的理解，人為什么要裝睡呢，我覺得這背后的原因是復(fù)雜的，有時(shí)是為了善意的謊言，有時(shí)是為了回避問題，等等。作者想表達(dá)什么呢？我的理解是，從“裝睡的人”的角度來說，也許你生活在一個(gè)充滿善意的謊言的世界里或是一個(gè)烏煙瘴氣的糟糕環(huán)境中，你不愿意選擇同流合污，那么就選擇“裝睡”吧，以自己的方式，有個(gè)性的生活下去。從“你”的來說，明知道一個(gè)裝睡的人是叫不醒的那就最好別去破壞這種氛圍，免得大家都難堪。每個(gè)人都有自己的行為方式，自己的個(gè)性，在別人的行為在將來或是現(xiàn)在沒有對(duì)自己造成不良影響的情況下，我覺得沒必要去影響他人“裝睡”的自由。

第三篇：《你永遠(yuǎn)無法叫醒一個(gè)裝睡的人》讀書筆記

《你永遠(yuǎn)都無法叫醒一個(gè)裝睡的人》讀后感

首先是被這本書的名字深深吸引，看了書名便知道，此書是要“打開天窗說亮話”，于是有了興趣。對(duì)于我來說，這是一本值得“深閱讀”的書，因?yàn)樽x來才發(fā)現(xiàn)，里邊的每一句話都值得細(xì)細(xì)體會(huì)，認(rèn)真琢磨。

最初第一遍讀它的序，沒有看懂，再讀第二遍，仍然沒有很好地理解體會(huì)。于是我向一位社會(huì)閱歷比較深的朋友請(qǐng)教，他說，你現(xiàn)在讀，當(dāng)然不會(huì)懂，更不會(huì)有感覺，你受到過公權(quán)力的迫害嗎？你有過被它逼到走投無路的經(jīng)歷嗎？你沒有，所以你不懂。

所以我覺得是我把這本書想的太簡(jiǎn)單了。然后我換了一種心態(tài)，再讀，才有了現(xiàn)在的一點(diǎn)體會(huì)留在了心中。

我只談一些書中給我啟發(fā)較深的話。

“一個(gè)人如果相信他人的良好愿望，他就必然容易受到他人良好意愿有限性的傷害??我養(yǎng)過一只小狗，見到任何人都會(huì)撲通倒地，然后亮出柔軟的腹部邀請(qǐng)被撫摸。這種因?yàn)閷?duì)世界懵懂無知而擁有的絕對(duì)安全感真叫人嫉妒?！?/p>

――序

也就是說，如今的社會(huì)，連狗都不如吧？發(fā)生任何事件之后，大家都在爭(zhēng)相地，兢兢業(yè)業(yè)的做著福爾摩斯，而有關(guān)部門總是將真相一再偽裝，所以我們已經(jīng)把失敗當(dāng)成習(xí)慣，對(duì)改變不抱信心，內(nèi)心只剩下了“我不相信”。不相信沿街乞討的婦女，不相信跌倒的老人，不相信各種“學(xué)家”??

“時(shí)至今日，我們已經(jīng)無從把自己交付出去，我們找不到一個(gè)理由或借口，那個(gè)曾經(jīng)能夠讓我們變得堅(jiān)強(qiáng)，變得寬廣，敢于去承擔(dān)，去挑戰(zhàn)，去贏得的信仰不見了，每個(gè)人都提溜著無處安放的自我在人群中游蕩??”

——《金斯堡得不到，阿曼達(dá)甩不掉》

引用書中另一篇文章中的一句話，就是“我們正處在一個(gè)機(jī)體裸奔的時(shí)代?！蔽艺J(rèn)為現(xiàn)在的“中國(guó)威脅論”也不是完全沒有道理的，其實(shí)不怕中國(guó)強(qiáng)大，只是害怕統(tǒng)治這樣一個(gè)強(qiáng)大國(guó)家的人們沒有信仰！行為毫無約束，所謂的傳承千年的仁、義、禮、智、信，經(jīng)過現(xiàn)實(shí)的檢驗(yàn)之后，在某些時(shí)候，可以說是片甲不留。如果無法否定“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”的話，我只想說，時(shí)間是檢驗(yàn)真理的最好標(biāo)準(zhǔn)?，F(xiàn)在，中華傳統(tǒng)道德文化一路走來，磕磕碰碰，終于還是占據(jù)了主

流，但是是否真的有用呢？一句“弘揚(yáng)”就管用嗎？歸根結(jié)底還是沒有信仰。對(duì)于多數(shù)人來說，那些傳統(tǒng)道德還是有一定約束力的，因?yàn)槲覀冞@個(gè)國(guó)家還相對(duì)正常的在運(yùn)轉(zhuǎn)，我還在學(xué)校里相對(duì)正常的接受教育，這就是證明。但是總是存在那么一群人，內(nèi)心沒有道德的自覺約束，心里住著一只“鬼”，外化到他們的行為就是放縱。想起曾經(jīng)在雜志上看到一句話說，唐駿在參加一次峰會(huì)的時(shí)候，有記者問道：“可以透漏一下你的成功秘訣嗎？”唐駿說：“科學(xué)發(fā)展觀，還要么，還有三個(gè)代表?！?/p>

“心理學(xué)上有一個(gè)著名的‘斯德哥爾摩綜合癥’：被長(zhǎng)期劫持的人質(zhì)，不禁會(huì)對(duì)劫持者產(chǎn)生一種心理上的依賴，而且會(huì)與劫持者共命運(yùn)，把劫持者的前途當(dāng)成自己的前途，把劫持者的安危視為自己的安危。如果這個(gè)理論成立，那么從犬儒主義者到國(guó)家主義者的轉(zhuǎn)變簡(jiǎn)直就是順理成章、水到渠成?！?/p>

——《“不就是”與“又怎樣”》

這句話對(duì)我的震驚著實(shí)不小。我不禁思考我們現(xiàn)在的處境。我們是否都在被“劫持”著？我們是不是按照既定路線“成功”的從一個(gè)犬儒主義者轉(zhuǎn)變成為了一個(gè)國(guó)家主義者？我們是怎樣一步一步走入今天這種狀況中的？是否應(yīng)該做出某種改變呢？該怎么做呢？

“對(duì)于40年代的黑人小孩來說，“我的”和“好的”之間隔著十萬八千里，這種強(qiáng)烈的自我否定以及想要成為別人的愿望，正是自我認(rèn)同出現(xiàn)嚴(yán)重失衡的后果。

總有那么一些東西，在意識(shí)的邏輯上你也許認(rèn)為它不是那么好的，但是在行動(dòng)和情感的邏輯上卻永遠(yuǎn)無法向割舍闌尾或者扁桃體那樣，輕輕松松地一刀了之?！?/p>

——《“我的”和“好的”》 這種將自我想象成是好的的心理動(dòng)力在我身上表現(xiàn)的要差一點(diǎn)，所以往往容易沮喪且缺少自信，經(jīng)常自我否定，關(guān)鍵決策時(shí)搖擺不定。讓我想起了和同宿舍的朋友們出去買東西的時(shí)候，買回來如果發(fā)現(xiàn)還有更便宜的質(zhì)量更好的，往往容易后悔，但是朋友會(huì)提醒我，“沒事兒，我爸常告訴我，買了的就是最好的”，這大概就是屬于這種自我認(rèn)同的力量吧。就好比愛國(guó)，在我看來，我說我愛我的祖國(guó)，并不是因?yàn)樗o了我成長(zhǎng)的環(huán)境，提供了各種資源和條件，并不是因?yàn)檫@些，我認(rèn)為這種愛國(guó)的情愫是與生俱來的，沒有任何理由?；蛟S這就是自我認(rèn)同的最大表現(xiàn)吧。

“我估計(jì)沒有人愿意背負(fù)‘忘恩負(fù)義’的罪名，但是在學(xué)會(huì)感恩之前，還是讓我們來想象這樣一個(gè)場(chǎng)景吧。假設(shè)有五對(duì)青年男女被空降到一個(gè)荒島上共同生活，原本在邏輯上每個(gè)女孩子都有五種可能性去選擇自己的伴侶，但不行的是，其中一個(gè)男人有著千里眼般的睿智、廣博深邃的見識(shí)、神秘玄奧的判斷力，以及無比的膽量，他干脆利落地解決了另外四個(gè)男人。讓我們?cè)偌僭O(shè)那五個(gè)女人既沒有‘拉拉’的潛質(zhì)，也絕非性冷淡者，五年后或者十年后，她們都嫁給了那個(gè)男人。

現(xiàn)在的問題是，對(duì)于這五個(gè)女人來說，那個(gè)男人 究竟是‘唯一的選擇’，還是‘正確的選擇’，或者，是我們熟悉的那個(gè)‘唯一正確的選擇’？”

——《求求你感謝我》 讀第一遍的時(shí)候，被這段話震到了，雖然他說的道理我以前就明白，但是在我的頭腦中一直處于一種混沌的狀態(tài)，現(xiàn)在終于看到清晰明朗的闡述了，不禁為編輯捏了一把汗。這完全與中國(guó)一路走來的近現(xiàn)代史相契合。美國(guó)允許公民留有槍支，是因?yàn)楫?dāng)時(shí)美國(guó)獲得獨(dú)立時(shí)，華盛頓政府說過，我們現(xiàn)在是用槍趕跑了欺壓我們的殖民者，將來，你們同樣可以用手中的槍將欺壓你們的政府趕下臺(tái)。反觀國(guó)內(nèi)，我們別無選擇。但是現(xiàn)在不一樣了，我們并不是處在一個(gè)“荒島”上，我們并不是沒有“拉拉”的潛質(zhì)，所以有了越來越多的移民，有了***、王立軍。

關(guān)于這本書，精彩的部分還有很多很多，包括尼采對(duì)大笑和微笑的比較：精神上變得越是快活、越是靠得住，人們就越是忘記放聲大笑；與此相反，他們臉上不斷涌現(xiàn)出凈勝的微笑，這是他們對(duì)美好生活所藏匿的無數(shù)舒適感到驚訝的一種標(biāo)志。再包括季羨林說：“歌頌我們的國(guó)家是愛國(guó)，對(duì)我們國(guó)家的不滿也是愛國(guó)，這是我的看法?！边€有書中提到梁漱溟在《朝話：人生的省悟》里邊有一段話“在這個(gè)時(shí)代的青年，能夠把自己安排對(duì)了的很少。越聰明的人，越容易有欲望，越不知應(yīng)該在哪個(gè)地方擱下那個(gè)心。心實(shí)在應(yīng)該擱在當(dāng)下的?？墒锹斆鞯娜?，老是擱不在當(dāng)下，老往遠(yuǎn)處跑，煩躁而不寧。所以沒有志氣的固不用說，就是自以為有志氣的，往往不是志氣而是欲望。”這段話讓我想起了我自己，煩躁而不

寧，什么都想去追求，什么都放不下，到頭來時(shí)間流逝，囊中空空?；蛟S我應(yīng)該參悟一些佛教的真諦吧。

后半部分是關(guān)于一些影評(píng)，因?yàn)槔镞吿岬降拇蟛糠蛛娪拔叶紱]有看過，所以就沒有讀下去，四月份對(duì)前半部分做了摘抄，現(xiàn)在再讀摘抄，仍然是一種洗禮或者說是一種享受，每讀一遍感受都不相同。

非常喜歡這本書，但是目前只讀了一遍，腦海中并沒有形成一個(gè)整體印象，只是對(duì)其中的話字字斟酌。它值得我再讀幾遍。

第四篇：《你永遠(yuǎn)無法叫醒一個(gè)裝睡的人》讀書報(bào)告

讀書報(bào)告

還記得第一次認(rèn)識(shí)這本書的作者，是在先鋒書店的一個(gè)新書發(fā)布會(huì)上，人民大學(xué)的副教授周濂用生動(dòng)的例子詮釋了什么是正義，當(dāng)然，這是我真正意義上第一次“接觸”哲學(xué)，而不是我們的馬哲課上，因?yàn)槭侵芾蠋煄ьI(lǐng)著我這個(gè)門外漢走進(jìn)了哲學(xué)并對(duì)哲學(xué)感興趣。當(dāng)然，我承認(rèn)我并沒有深入學(xué)習(xí)多少哲學(xué)，讀一些哲學(xué)著作對(duì)于我來說還是有點(diǎn)晦澀難懂，讀他的那本《正義的可能》好久也沒有看完（當(dāng)然是在閑暇時(shí)間看的），所以，我選擇了這本暢銷書（相對(duì)易讀的）來寫這次的讀書報(bào)告。

說實(shí)話，這并不是一本多么系統(tǒng)多么嚴(yán)密的闡述個(gè)人觀點(diǎn)或者個(gè)人立場(chǎng)，但是這本書可以幫助我能夠?qū)W習(xí)更好地看到一些社會(huì)現(xiàn)象之下的東西，而不僅僅是表面的東西。我覺得這是我認(rèn)為最重要的，也是我最需要學(xué)習(xí)的。

說到榜樣，我們從小到大一直都不乏榜樣這樣一個(gè)存在形式。小的時(shí)候，我們的榜樣可以是尊敬的老師，鄰居家的孩子，高大的父親等等。季羨林說過“一個(gè)凡人越難解放他自己，就越強(qiáng)烈地觸動(dòng)我們的人性”。雖然好榜樣能夠觸動(dòng)我們的人性，但是壞榜樣卻往往要更具誘惑力。俗話說“學(xué)好如登，學(xué)壞是崩”就是講的這樣一個(gè)道理。柏拉圖在《理想國(guó)》中這樣問道：如果不正義的人過得比正義的人更幸福，那我們?yōu)槭裁催€要成為一個(gè)正義的人？這是一個(gè)讓人撓頭的問題：如果在現(xiàn)實(shí)的邏輯里面道德楷模注定無法在世俗意義上獲得成功，那么最終的結(jié)果就是壞榜樣的力量是無窮的。因?yàn)榘雌浔拘?，人們更愿模仿在社?huì)中最易成功且獲利最大的行為，而不會(huì)模仿看似動(dòng)人而實(shí)際會(huì)吃虧的行為。由此我想到了社會(huì)上一些行為，比如前幾年一直討論的“中國(guó)式過馬路”，為什么會(huì)這樣？莫非大家的個(gè)人素質(zhì)都不夠高？當(dāng)然并不是。我記得有報(bào)道稱，習(xí)慣于國(guó)外的非“中國(guó)式過馬路”的外國(guó)人，在中國(guó)生活一段時(shí)間，也會(huì)像我們一樣開始“中國(guó)式過馬路”。這說明了好榜樣的樹立和維護(hù)有如水滴石穿非一日之功，敗壞起來卻是一潰千里不可阻擋。

高中時(shí)期，老師總會(huì)在央視的“全國(guó)道德模范”播放后第一時(shí)間讓我們?cè)谡n堂上觀看，即使是在緊張的高考復(fù)習(xí)階段，也依然如此。雖然老師的行為主要是為了讓我們積累素材，但是，這些楷模同樣對(duì)我們的道德規(guī)范產(chǎn)生了積極的影響。“道德楷?！钡男麄鳉v史可謂源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，按學(xué)術(shù)界的說法這屬于“示范倫理”的范疇，從“一簞食、一瓢飲、在陋巷”依舊樂不可支的顏回到“二十四孝圖”，中國(guó)人從來都篤信于榜樣的力量是無窮的。示范倫理的“興”映襯出規(guī)范倫理的“衰”。這是一個(gè)說教的主題已經(jīng)用盡的時(shí)代，從“五講四美三熱愛”到“八榮八恥”，規(guī)范雖然仍在提供生活指南，但質(zhì)疑之聲卻不絕于耳，這樣的困局表明規(guī)范已經(jīng)被徹底掏空了道德意義和指導(dǎo)生活的功能。也正因如此，示范倫理才成為一些人眼中救治道德困境的一劑良方。可是問題在于，道德楷模的感染力是隨著時(shí)空尺度的拓展呈遞減趨勢(shì)的。道德楷模必須活生生地嵌置在每一個(gè)具體入微的熟人共同體中，唯當(dāng)他的善良是你我親眼所見，他的勇敢是你我親耳所聞，才有可能因?yàn)槌ο嗵幎δ咳荆煺叱?。反之，?dāng)?shù)赖驴兯南麓┧笾粸槟吧娜巳貉不匮葜v時(shí)，哪怕聽者動(dòng)容聞?wù)哙ㄆ?，得到的也不是光榮而只是虛榮。但至少楷模們臉龐更質(zhì)樸、神態(tài)更本色，比起八卦消息滿天飛的當(dāng)紅歌星、明星要來得可信且可敬。

說到明星，前一段時(shí)間網(wǎng)絡(luò)上鬧得沸沸揚(yáng)揚(yáng)的一件事，當(dāng)紅女星范某與某大學(xué)教授的“沖突”。如果以前，我作為一個(gè)網(wǎng)絡(luò)受眾，很有可能由于新聞編輯者的導(dǎo)向以及輿論導(dǎo)向偏離事情的真相，網(wǎng)絡(luò)上的很多編者擔(dān)任的不是還原事情真相的責(zé)任，而是一種愚弄大眾，娛樂大眾的心態(tài)。很多小編認(rèn)為，教授的言論是對(duì)演員事業(yè)的不尊重，是一種性別歧視，當(dāng)看到這樣一些信息后，我第一反應(yīng)不是相信小編口中的范某是多么的無助，而是對(duì)這些生搬硬套，喧賓奪主的話而驚到了。我反對(duì)一些小編你把這些等同于性別歧視，一個(gè)人有言論自由，那個(gè)教授有主觀的想法，小編的一篇文章就把輿論導(dǎo)向于性別歧視行業(yè)歧視就是好的嗎？范某是一個(gè)團(tuán)隊(duì)在運(yùn)營(yíng)，說白了很有炒作的嫌疑，而教授呢，是一個(gè)人的言論自由。學(xué)校本身沒有要把學(xué)術(shù)交流變成粉絲見面會(huì)及電影宣傳會(huì)的意思，范某突然來校宣傳，很多粉絲沖著范某去的，現(xiàn)場(chǎng)人擠人，很容易出現(xiàn)安全事故，這難道不是把學(xué)校搞得烏煙瘴氣的嗎？說演員是戲子其實(shí)也沒有什么不妥的，畢竟時(shí)代在變化，演戲的人古代叫做戲子，現(xiàn)在叫做演員，但是現(xiàn)在的演員為什么就不能叫做戲子。如果說戲子在古代不受人尊重，但是戲子在當(dāng)代社會(huì)可以受人尊重！這是一個(gè)職業(yè)的稱呼，而且教授本人說的是行業(yè)內(nèi)的一些人，就被范某稱作是行業(yè)歧視，顯然是炒作的成分居多，并不是真的行業(yè)歧視的問題?，F(xiàn)如今，太多的明星、演員，作為公眾人物，吸毒嫖娼樣樣都干，出了事情做的最多的就是發(fā)表聲明，稱造謠誹謗，說實(shí)話，真的有那么多造謠誹謗么？就算公關(guān)做的再好，事情發(fā)生了還是會(huì)留下痕跡的。當(dāng)然，粉絲永遠(yuǎn)會(huì)相信是造謠誹謗的。我希望我們能夠更加理性，這個(gè)社會(huì)能夠更加理性。也希望，明星作為公眾人物，發(fā)揮娛樂功能的同時(shí)，一定要注意自己的影響力，并能夠積極地發(fā)揮這些影響力，而不是誤導(dǎo)很多心智并不是很成熟的人。

文中還提到了信任，我記得我曾經(jīng)讀過的一本書《秘密》，暢銷全球，那里面提到的相信美好事情的發(fā)生總能產(chǎn)生積極的影響，也被稱為“吸引力法則”來引導(dǎo)自己得到美好的事物。我個(gè)人認(rèn)為，很多時(shí)候，相信與信任對(duì)我們自己以及對(duì)社會(huì)都能發(fā)揮或多或少的積極作用。在本書中的信任多是指相信別人、相信政府，可是我們?yōu)槭裁匆x擇相信？安妮特·貝爾說：“一個(gè)人如果相信他人的良好愿望，他就必然容易受到他人良好意愿有限性的傷害?！睋Q句話說，選擇相信別人的同時(shí)，也就給別人留下一個(gè)傷害自己的機(jī)會(huì)。那么我們就要一直選擇不相信嗎？我們先看一看“我不相信”是怎樣一個(gè)情況。

身處這個(gè)動(dòng)蕩不安的魔幻現(xiàn)實(shí)主義國(guó)家，作者說，相信每個(gè)人都不同程度地患有“我不相信”強(qiáng)迫癥，而且不相信的對(duì)象絕不止于不受限制的公權(quán)力，它也可能是衣著光鮮的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，是微博上加“V”的名人，是沿街乞討的婦女，是不慎跌倒的老人，甚至是曾經(jīng)并肩作戰(zhàn)的同志或者相濡以沫的愛人。因?yàn)椴幌嘈?，因?yàn)椤安幌嘈拧睆?qiáng)迫癥所并發(fā)的失敗主義和犬儒意識(shí)，讓我們用更加昏暗的眼神去審視這個(gè)原本昏暗的世界。不久前，獨(dú)立參選人遭打壓，網(wǎng)友紛紛聲援，有人冷冷地說：別裝逼，想出名總要付出代價(jià)的；山東某女得知前夫罹患尿毒癥，捐腎救之，有人冷冷地說：激動(dòng)啥，騙遺產(chǎn)吧。這簡(jiǎn)直就是“心理陰暗、人人平等”。在這個(gè)時(shí)代，似乎總有一種向下的力量要把所有人拉低，總有一種執(zhí)拗的懷疑要撕破人道主義的溫情面紗。

上面提到了失敗主義，什么是失敗主義？查百度百科可知，這是“一種因?yàn)檎J(rèn)定未來注定失敗，而放棄一切改變現(xiàn)狀的行動(dòng)的思想”。在作者看來，與其說失敗主義是一種思想，不如說是一種情緒。思想有清晰的學(xué)理與脈絡(luò)，可以論證也可以反駁，可情緒不同，它來去無蹤，就像下水系統(tǒng)失靈的城市，一場(chǎng)小雨就會(huì)水漫金山泛濫成災(zāi)。當(dāng)失敗成為習(xí)慣，當(dāng)對(duì)改變不抱任何信心，我們也就只剩下了“我不相信”這句喊話。更有甚者，還會(huì)發(fā)展成為“我不相信”強(qiáng)迫癥，癥狀較輕的每當(dāng)讀到新聞報(bào)道，不管來自《環(huán)球時(shí)報(bào)》還是新浪微博，第一反應(yīng)一概都是我不相信這是事實(shí)的真相；癥狀較重的則慣用陰謀論去揣度整個(gè)世界，他們奉行另一個(gè)“兩個(gè)凡是”原則：凡是你竭力主張的一定都是假的，凡是我能設(shè)想到的最壞可能性就是真的。

我很贊同作者的這些言論，而且引發(fā)了自己的一系列思考。首先，我們要明白我們所追求的是什么？自由、信仰、善、快樂等等。就我而言，我的追求就是其中兩項(xiàng)，自由以及快樂，當(dāng)然我所追求自由和快樂絕對(duì)不會(huì)建立在別人的痛苦和束縛之上。那么，如果在不慎跌倒的老人面前，我會(huì)享受幫助別人的快樂，而不是沒有幫助別人后的心有不安。在別人需要籌款時(shí)，捐出自己的一片心意，而不是在無限猜測(cè)的循環(huán)里迷失自我。這些點(diǎn)滴都是快樂，這些同樣是社會(huì)和諧。

作者幽默的詮釋了大眾文化的“群架二原則”，對(duì)陰謀論無處不在的大眾傳媒時(shí)代做了一個(gè)總結(jié)。講一個(gè)笑話，某日，菜包與拉面大打出手，菜包被打得落花流水，就去約了天津狗不理、杭州小籠包等同族兄弟，準(zhǔn)備去找拉面理論，結(jié)果狹路相逢遇到了泡面，二話沒說圍住了泡面就是一頓暴打，菜包邊打邊說：“拉面，別以為燙了頭發(fā)，我就不認(rèn)得你啦?！?這個(gè)笑話給我們的啟示是，在大眾文化時(shí)代打群架必須遵循的第一個(gè)原則是：不管對(duì)方燙沒燙頭發(fā)，穿沒穿馬甲，反正都是一丘之貉，所以棒下無冤魂，一上來就應(yīng)該沒頭沒腦先給他一通暴打。因此當(dāng)新浪在名人博客的轟動(dòng)效應(yīng)開始逐漸衰微之時(shí)，忽然開始為草根博客搖旗吶喊，我們切不可被“名人”與“草根”的二分表象所迷惑，而應(yīng)該立刻意識(shí)到所謂的草根博客很可能就是“燙了頭發(fā)”的名人博客。不過如果各位認(rèn)為，作者的意思是要不管三七二十一地暴打新浪的草根博客，那就大錯(cuò)特錯(cuò)了，因?yàn)檫@個(gè)笑話還沒完呢。

話說泡面被打之后，越想越窩囊，扭頭就跑去通知弟兄們，眾面兄弟操起家伙追出去，拐角處遇到了灌湯包，泡面作勢(shì)欲上，卻被眾兄弟一把揪住說放過他吧，泡面問為什么啊，兄弟們異口同聲地道：“還沒打他，他就已經(jīng)一褲子小便臊了你一身啦。”

所以在陰謀論無處不在的大眾傳媒時(shí)代，打群架的第二條原則是：如果暴打?qū)Ψ降慕Y(jié)果是幫助對(duì)方實(shí)現(xiàn)了他的人生理想--比如灌湯包，此生的理想就是把憋了一肚子的小便臊人一身--那么最佳的策略就是干晾著他。關(guān)于這一原則，魯迅有一個(gè)說法最貼切也最毒辣：讓他叫喊于生人之間，卻無人響應(yīng)。

上述“群架二原則”存在一個(gè)字典式的排序，也就是在我們遵守第一條原則之前必須充分滿足第二條原則。我相信，唯當(dāng)我們徹底地遵守“群架二原則”的精神和排序，才不至于掉進(jìn)大眾文化操盤手的圈套，在不知不覺中成了哄抬物價(jià)的合謀者。

作者說到“亂戰(zhàn)第二原則”存在著極大的修訂空間：如果暴打?qū)Ψ降慕Y(jié)果是，不僅幫助對(duì)方實(shí)現(xiàn)了人生理想同時(shí)也滿足了自己的私人欲望，那么我們就應(yīng)該毫不猶豫地加入戰(zhàn)團(tuán)。事實(shí)上，大眾文化的席卷能力是如此之強(qiáng)，除非你能夠真正做到閉目塞聽，否則不管是參與者、圍觀者還是評(píng)論者，我們都是這場(chǎng)媒體狂歡的合謀者。

所以說，無論我們是一個(gè)吃瓜群眾也好，還是一個(gè)評(píng)論者，避免掉進(jìn)大眾文化操盤手的圈套是我們作為一個(gè)理性的人應(yīng)當(dāng)做到的。但是要做到這一點(diǎn)似乎也很難。很喜歡一部英劇《黑鏡》，編劇對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的思考在這部劇中發(fā)揮到了極致。在第一部第一集里講述了這樣一個(gè)滑稽的故事，信息時(shí)代給人們帶來的問題與麻煩，即使是首相也難以避免。在首相與豬做愛這個(gè)令人作嘔的問題上，大多數(shù)人的態(tài)度從反對(duì)到支持急劇轉(zhuǎn)變，僅僅是因?yàn)榭吹焦鞅唤壏饲械袅艘桓种?。看似合情合理，其?shí)難以理解，因?yàn)殚_始大多數(shù)人支持首相，就說明他們是可以接受甚至是公主丟掉性命的結(jié)局，民眾態(tài)度的轉(zhuǎn)變說明他們只是想為自己找到一個(gè)看首相笑話的借口。最后一切**過去，仿佛沒有發(fā)生過，只是首相不再是那個(gè)讓妻子深愛的人。就像當(dāng)今社會(huì)，人們?cè)趯W(xué)習(xí)工作之余，消遣在新聞?wù)搲?，看著別人的笑話或是譴責(zé)某人的行為，這些隨著時(shí)間都會(huì)被人淡忘，但是那些被信息時(shí)代傷害過的人（或是新聞的主角），他們受到的或是他們的親人受到的創(chuàng)傷難以愈合消散！仔細(xì)思考一下，我們?cè)诿鎸?duì)這些發(fā)布者發(fā)布的信息時(shí)，首先思考的不是看別人的笑話，更不是發(fā)泄我們的欲望，而應(yīng)該是看到這個(gè)信息的真實(shí)性，在劇中，當(dāng)綁匪通過視頻發(fā)布公主的手指被自己切掉而且給媒體寄去了這根“公主的”手指時(shí)，大家沒有注意這根粗糙的手指是男性的手指而是轉(zhuǎn)向?qū)κ紫嗟闹肛?zé)，指責(zé)首相不去救公主，試想如果我們能夠通過自己的思考辨識(shí)信息的真?zhèn)?，那么無論對(duì)誰，都不會(huì)太偏頗。

好的哲學(xué)家從不授人以魚而是授人以漁，他用作品本身去“演示”（demonstrate）他的方法論，而好的讀者就像是古時(shí)候拜師學(xué)藝的學(xué)徒工，你需要做的是在字里行間細(xì)細(xì)揣摩作者的論證技巧與運(yùn)思風(fēng)格。這是作者在閱讀眾多哲學(xué)家的著作后的感悟。同樣，對(duì)于我們的任何一樣學(xué)習(xí)也適用，我們?cè)趯W(xué)習(xí)過程中不僅僅要看到知識(shí)本身，更應(yīng)該挖掘傳授知識(shí)的老師的隱性知識(shí)，比如老師為什么得出這樣的結(jié)論？我和老師的想法的偏頗？如何能夠像老師那樣看到現(xiàn)象之外的東西。

最后，就本書的題目而言，很能啟發(fā)人，《你永遠(yuǎn)都無法叫醒一個(gè)裝睡的人》，而這個(gè)裝睡的人很有可能就是我們自己，又或者說，連我們自己都不知道自己在裝睡，又或者說我們還真的睡著了，盼望著有一個(gè)人能把我們給叫醒，哈哈，這些都只是我個(gè)人見解，我也希望我在判斷與學(xué)習(xí)中能夠“醒著”。感謝作者給我們帶來了他的思考，也感謝作者的思考啟發(fā)了我，引導(dǎo)我自己的思考，引領(lǐng)我觸摸真理。

第五篇：這13句話 讓客戶都無法拒絕你

這13句話 讓客戶都無法拒絕你

一、如果客戶說：“我沒時(shí)間！”

那么你就應(yīng)該說：“我理解。我也老是時(shí)間不夠用。不過只要3分鐘，你就會(huì)相信，這是個(gè)對(duì)你絕對(duì)重要的議題……”

二、如果客戶說：“我現(xiàn)在沒空！”

那么你就應(yīng)該說：“先生，美國(guó)富豪洛克菲勒說過，每個(gè)月花一天時(shí)間在錢上好好盤算，要比整整30天都工作來得重要！我們只要花25分鐘的時(shí)間！麻煩你定個(gè)日子，選個(gè)你方便的時(shí)間！我星期一和星期二都會(huì)在貴公司附近，所以可以在星期一上午或者星期二下午來拜訪你一下！”

三、如果客戶說：“我沒興趣”

那么你就應(yīng)該說：“是，我完全理解，對(duì)一個(gè)談不上相信或者手上沒有什么資料的事情，你當(dāng)然不可能立刻產(chǎn)生興趣，有疑慮有問題是十分合理自然的，讓我為你解說一下吧，星期幾合適呢？……”

四、如果客戶說：“請(qǐng)你把資料寄過來給我怎么樣？”

那么你就應(yīng)該說：“先生，我們的資料都是精心設(shè)計(jì)的綱要和草案，必須配合人員的說明，而且要對(duì)每一位客戶分別按個(gè)人情況再做修訂，等于是量體裁衣。所以最好是我星期一或者星期二過來看你。你看上午還是下午比較好？”

五、如果客戶說：“我沒興趣參加！”

那么你就應(yīng)該說：“我非常理解，先生，要你對(duì)不曉得有什么好處的東西感興趣實(shí)在是強(qiáng)人所難。正因?yàn)槿绱?，我才想向你親自報(bào)告或說明。星期一或者星期二過來看你，行嗎？”

六、如果客戶說：“抱歉，我沒有錢！”

那么你就應(yīng)該說：“先生，我知道只有你才最了解自己的財(cái)務(wù)狀況。不過，現(xiàn)在告急幫個(gè)全盤規(guī)劃，對(duì)將來才會(huì)最有利！我可以在星期一或者星期二過來拜訪嗎？”或者是說：“我了解。要什么有什么的人畢竟不多，正因如此，我們現(xiàn)在開始選一種方法地，用最少的資金創(chuàng)造最大的利潤(rùn)，這不是對(duì)未來的最好保障嗎？在這方面，我愿意貢獻(xiàn)一己之力，可不可以下星期三，或者周末來拜見您呢？”

七、如果客戶說：“目前我們無法確定業(yè)務(wù)發(fā)展會(huì)如何?！?那么你就應(yīng)該說：“先生，我們行銷要擔(dān)心這項(xiàng)業(yè)務(wù)日后的發(fā)展，你先參考一下，看看我們的供貨方案優(yōu)點(diǎn)在哪里，是不是可行。我星期一過來還是星期二比較好？”

八、如果客戶說：“要做決定我得先跟合伙人談?wù)?！?/p>

那么你就應(yīng)該說：“我完全理解，先生，我們什么時(shí)候可以跟你的合伙人一起談？”

九、如果客戶說：“我們會(huì)再跟你聯(lián)絡(luò)！”

那么你就應(yīng)該說：“先生，也許你目前不會(huì)有什么太大的意愿，不過，我還是很樂意讓你了解，要是能參與這項(xiàng)業(yè)務(wù)。對(duì)你會(huì)大有裨益！”

十、如果客戶說：“說來說去，還是要推銷東西？”

那么你就應(yīng)該說：“我當(dāng)然是很想銷售東西給你了，不過要是能帶給你讓你覺得值得期望的，才會(huì)賣給你。有關(guān)這一點(diǎn)，我們要不要一起討論研究看看？下星期一我來看你？還是你覺我星期五過來比較好？”

十一、如果客戶說：“我要先好好想想?！?/p>

那么你就應(yīng)該說：“先生，其實(shí)相關(guān)的重點(diǎn)我們不是已經(jīng)討論過嗎？容我真率地問一問：你顧慮的是什么？”

十二、如果客戶說：“我考慮下，下星期給你電話！”

那么你就應(yīng)該說：“歡迎你來電話，先生，你看這樣會(huì)不會(huì)更簡(jiǎn)單些？我星期三下午晚一點(diǎn)的時(shí)候給你打電話，還是你覺得星期四上午比較好？”

十三、如果客戶說：“我跟我太太商量一下！”

那么你就應(yīng)該說：“好，先生，我理解?？刹豢梢约s夫人一起來談?wù)?？約在這個(gè)周末，或者您喜歡的哪一天？