第一篇：鄧論讀后心得體會(huì)

鄧論讀后心得體會(huì)

要深刻理解理論聯(lián)系實(shí)際的重要性。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。作為大學(xué)生學(xué)習(xí)鄧小平理論，重要的一點(diǎn)便是理論學(xué)習(xí)與實(shí)踐活動(dòng)相結(jié)合，只有做到理論聯(lián)系實(shí)際，才不會(huì)紙上談兵。我們學(xué)院活動(dòng)便給我們提供了這樣一個(gè)機(jī)會(huì)。同學(xué)們?cè)谕ㄗx原著的基礎(chǔ)上請(qǐng)老師進(jìn)行專門的輔導(dǎo)講座、加深大家對(duì)某些關(guān)鍵問題的認(rèn)識(shí)；加深對(duì)抽象理論的認(rèn)識(shí)，提高了覺悟，取得了進(jìn)步，可謂受益匪淺！以上是我學(xué)習(xí)鄧小平理論過程中的幾點(diǎn)體會(huì)與認(rèn)識(shí)。黨的十五大對(duì)鄧小平理論的歷史地位和指導(dǎo)意義是這樣論述的：

在社會(huì)主義改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的新時(shí)期，在跨越世紀(jì)的新征途上，一定要高舉鄧小平理論的偉大旗幟，用鄧小平理論來(lái)指導(dǎo)我們整個(gè)事業(yè)和各項(xiàng)工作。這是黨從歷史和現(xiàn)實(shí)中得出的不可動(dòng)搖的結(jié)論。

中國(guó)共產(chǎn)黨是非常重視理論指導(dǎo)的黨。中國(guó)人民找到了馬克思列寧主義，中國(guó)革命的面貌為之一新。馬克思列寧主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合有兩次歷史性飛躍，產(chǎn)生了兩大理論成果。第一次飛躍的理論成果是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國(guó)革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，它的主要?jiǎng)?chuàng)立者是毛澤東，我們黨把它稱為毛澤東思想。第二次飛躍的理論成果是建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義 理論，它的主要?jiǎng)?chuàng)立者是鄧小平，我們黨把它稱為鄧小平理論。這兩大理論成果都是黨和人民實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和集體 智慧的結(jié)晶。

黨從誕生之日起，就把馬克思列寧主義確立為自己 的指導(dǎo)思想。經(jīng)過遵義會(huì)議和延安整風(fēng)，黨的七大又把馬克思列寧主義的理論與中國(guó)革命的實(shí)踐之統(tǒng)一的思想 ———毛澤東思想，確立為黨的指導(dǎo)思想。這是總結(jié)建黨二十四年經(jīng)驗(yàn)作出的歷史性決策?，F(xiàn)在，在十一屆三中全會(huì)和十二大、十三大、特別是十四大的基礎(chǔ)上，中央建議十五大在黨章中把鄧小平理論確立為黨的指導(dǎo)思想，明確規(guī)定：中國(guó)共產(chǎn)黨以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論作為自己的行動(dòng)指南。這是我們黨經(jīng)過近二十年改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的成功實(shí)踐作出的歷史性決策。作出這個(gè)決策，表明中央領(lǐng)導(dǎo)集體和全黨把鄧小平開創(chuàng)的建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)全 面推向新世紀(jì)的決心和信念，也反映了全國(guó)人民的共識(shí) 和心愿。實(shí)踐證明，作為毛澤東思想的繼承和發(fā)展的鄧小平理論，是指導(dǎo)中國(guó)人民在改革開放中勝利實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的正確理論。在當(dāng)代中國(guó)，只有把馬克思主義同當(dāng)代中國(guó)實(shí)踐和時(shí)代特征結(jié)合起來(lái)的鄧小平理論，而沒有別的理論能夠解決社會(huì)主義的前途和命運(yùn)問題。鄧小平理論是當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義，是馬克思主義在中國(guó) 發(fā)展的新階段。鄧小平理論之所以能夠成為馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的新階段，是因?yàn)椋?/p>

第一，鄧小平理論堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是，在新 的實(shí)踐基礎(chǔ)上繼承前人又突破陳規(guī)，開拓了馬克思主義 的新境界。實(shí)事求是是馬克思列寧主義的精髓，是毛澤 東思想的精髓，也是鄧小平理論的精髓。一九七八年鄧 小平《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》這篇講 話，是在“文化大革命”結(jié)束以后，中國(guó)面臨向何處去 的重大歷史關(guān)頭，沖破“兩個(gè)凡是”的禁錮，開辟新時(shí) 期新道路、開創(chuàng)建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義新理論的宣言 書。一九九二年鄧小平南方談話，是在國(guó)際國(guó)內(nèi)政治風(fēng) 波嚴(yán)峻考驗(yàn)的重大歷史關(guān)頭，堅(jiān)持十一屆三中全會(huì)以來(lái) 的理論和路線，深刻回答長(zhǎng)期束縛人們思想的許多重大 認(rèn)識(shí)問題，把改革開放和

現(xiàn)代化建設(shè)推進(jìn)到新階段的又 一個(gè)解放思想、實(shí)事求是的宣言書。在走向新世紀(jì)的新 形勢(shì)下，面對(duì)許多我們從來(lái)沒有遇到過的艱巨課題，鄧小平理論要求我們?cè)鰪?qiáng)和提高解放思想、實(shí)事求是的堅(jiān)定性和自覺性，一切以是否有利于發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力、有利于增強(qiáng)社會(huì)主義國(guó)家的綜合國(guó)力、有利于提高人民的生活水平這“三個(gè)有利于”為根本判斷標(biāo)準(zhǔn)，不斷開拓我們事業(yè)的新局面。

第二，鄧小平理論堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義理論和實(shí)踐的 基本成果，抓住“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義 ”這個(gè)根本問題，深刻地揭示社會(huì)主義的本質(zhì)，把對(duì)社 會(huì)主義的認(rèn)識(shí)提高到新的科學(xué)水平。新時(shí)期的思想解放，關(guān)鍵就是在這個(gè)問題上的思想解放。我國(guó)社會(huì)主義在 改革開放前所經(jīng)歷的曲折和失誤，改革開放以來(lái)在前進(jìn) 中遇到的一些困惑，歸根到底都在于對(duì)這個(gè)問題沒有完 全搞清楚。撥亂反正，全面改革，從以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱到 以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，從封閉半封閉到改革開放，從計(jì)劃 經(jīng)濟(jì)到社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，近二十年的歷史性轉(zhuǎn)變，就 是逐漸搞清楚這個(gè)根本問題的進(jìn)程。這個(gè)進(jìn)程，還將在 今后的實(shí)踐中繼續(xù)下去。第三，鄧小平理論堅(jiān)持用馬克思主義的寬廣眼界觀察世界，對(duì)當(dāng)今時(shí)代特征和總體國(guó)際形勢(shì)，對(duì)世界上其他社會(huì)主義國(guó)家的成敗，發(fā)展中國(guó)家謀求發(fā)展的得失，發(fā)達(dá)國(guó)家發(fā)展的態(tài)勢(shì)和矛盾，進(jìn)行正確分析，作出了新 的科學(xué)判斷。世界變化很大很快，特別是日新月異的科 學(xué)技術(shù)進(jìn)步深刻地改變了并將繼續(xù)改變當(dāng)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)生 活和世界面貌，任何國(guó)家的馬克思主義者都不能不認(rèn)真 對(duì)待。鄧小平理論正是根據(jù)這種形勢(shì)，確定我們黨的路 線和國(guó)際戰(zhàn)略，要求我們用新的觀點(diǎn)來(lái)認(rèn)識(shí)、繼承和發(fā) 展馬克思主義，強(qiáng)調(diào)只有這樣才是真正的馬克思主義，墨守成規(guī)只能導(dǎo)致落后甚至失敗。這是鄧小平理論鮮明 的時(shí)代精神。

第四，總起來(lái)說(shuō)，鄧小平理論形成了新的建設(shè)有中 國(guó)特色社會(huì)主義理論的科學(xué)體系。它是在和平與發(fā)展成 為時(shí)代主題的歷史條件下，在我國(guó)改革開放和現(xiàn)代化建 設(shè)的實(shí)踐中，在總結(jié)我國(guó)社會(huì)主義勝利和挫折的歷史經(jīng) 驗(yàn)并借鑒其他社會(huì)主義國(guó)家興衰成敗歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，逐步形成和發(fā)展起來(lái)的。它第一次比較系統(tǒng)地初步回 答了中國(guó)社會(huì)主義的發(fā)展道路、發(fā)展階段、根本任務(wù)、發(fā)展動(dòng)力、外部條件、政治保證、戰(zhàn)略步驟、黨的領(lǐng)導(dǎo) 和依靠力量以及祖國(guó)統(tǒng)一等一系列基本問題，指導(dǎo)我們 黨制定了在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線。它是貫通哲 學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義等領(lǐng)域，涵蓋經(jīng)濟(jì)、政 治、科技、教育、文化、民族、軍事、外交、統(tǒng)一戰(zhàn)線、黨的建設(shè)等方面比較完備的科學(xué)體系，又是需要從各 方面進(jìn)一步豐富發(fā)展的科學(xué)體系。

鄧小平是偉大的馬克思主義者。他為中華民族的獨(dú) 立和解放，為中國(guó)社會(huì)主義制度的建立，為中國(guó)改革開 放和現(xiàn)代化建設(shè)，建立了不朽的功勛。他把畢生心血都 獻(xiàn)給了中國(guó)人民，一切以人民的利益為出發(fā)點(diǎn)和歸宿。他對(duì)黨、對(duì)人民、對(duì)馬克思主義的最大貢獻(xiàn)，他留給我 們的珍貴遺產(chǎn)，就是鄧小平理論。這個(gè)理論，集中體現(xiàn) 在十一屆三中全會(huì)以來(lái)鄧小平著作以及黨和國(guó)家的重要 文獻(xiàn)中。

馬克思主義是科學(xué)，它始終嚴(yán)格地以客觀事實(shí)為根 據(jù)。而實(shí)際生活總是在不停的變動(dòng)中，這種變動(dòng)的劇烈 和深刻，近一百多年來(lái)達(dá)到了前人難以想象的程度。因 此，馬克思主義必定隨著時(shí)代、實(shí)踐和科學(xué)的發(fā)展而不 斷發(fā)展，不可能一成不變。對(duì)待馬克思主義，有個(gè)學(xué)風(fēng) 問題：究竟是從本本出發(fā)，還是用馬克思主義的立場(chǎng)觀 點(diǎn)方法來(lái)研究和解決中國(guó)的現(xiàn)實(shí)問題。毛澤東在延安整 風(fēng)時(shí)就強(qiáng)調(diào)：“應(yīng)確立以研究中國(guó)革命實(shí)際問題為中心，以馬克思列寧主義基本原則為指導(dǎo)的方針，廢除靜止 地孤立地研究馬克思列寧主義的方法?！爆F(xiàn)在提出用鄧 小平理論武裝全黨，提出學(xué)習(xí)馬克思列寧主義、毛澤東 思想，中心內(nèi)容是學(xué)習(xí)建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論，就是發(fā)揚(yáng)這個(gè)優(yōu)良傳統(tǒng)。馬克思列寧主義、毛澤

東思想 一定不能丟，丟了就喪失根本。同時(shí)一定要以我國(guó)改革 開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際問題、以我們正在做的事情為 中心，著眼于馬克思主義理論的運(yùn)用，著眼于對(duì)實(shí)際問題的理論思考，著眼于新的實(shí)踐和新的發(fā)展。離開本國(guó) 實(shí)際和時(shí)代發(fā)展來(lái)談馬克思主義，沒有意義。靜止地孤立地研究馬克思主義，把馬克思主義同它在現(xiàn)實(shí)生活中 的生動(dòng)發(fā)展割裂開來(lái)、對(duì)立起來(lái)，沒有出路。在當(dāng)代中 國(guó)，馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論，是一 脈相承的統(tǒng)一的科學(xué)體系。堅(jiān)持鄧小平理論，就是真正 堅(jiān)持馬克思列寧主義、毛澤東思想；高舉鄧小平理論的 旗幟，就是真正高舉馬克思列寧主義、毛澤東思想的旗幟。

總之，正如鄧小平同志所說(shuō)發(fā)展是硬道理，只有中國(guó)的大發(fā)展，才能有綜合國(guó)力的大提高，才能有人民生活水平的大改善，才能有中華民族在世界上的空前地位。作為我們當(dāng)代大學(xué)生今天高舉鄧小平理論的偉大旗幟，就是要刻苦學(xué)習(xí)鄧小平理論，用鄧小平理論武裝我們的頭腦，樹立信念，明確責(zé)任，確立科教興國(guó)戰(zhàn)略，謀求祖國(guó)的更大發(fā)展。對(duì)此我們責(zé)無(wú)旁貸，這是我們義不容辭的歷史使命，也是黨、國(guó)家和人民所希望于我們的。我們是中國(guó)明天的希望，讓我們攜起手來(lái)，用我們的青春與汗水去譜寫新中國(guó)最美好的樂章

學(xué)生：高凌瑋

第二篇：鄧論心得體會(huì)

學(xué)習(xí)《鄧小平理論》心得體會(huì)

通過這學(xué)期對(duì)電大所開課程《鄧小平理論和三個(gè)代表重要思想概論》的學(xué)習(xí)，使我對(duì)鄧小平理論有了更深的理解。

十一屆三中全會(huì)以來(lái)，我國(guó)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)舉世矚目的偉大成就，最根本的就是靠鄧小平理論的指導(dǎo)。因?yàn)橛辛肃囆∑嚼碚摰闹笇?dǎo)，我們黨才開辟了具有中國(guó)特色的社會(huì)主義新道路；因?yàn)橛辛肃囆∑嚼碚摰闹笇?dǎo)，我們的社會(huì)主義事業(yè)才經(jīng)受住了國(guó)際國(guó)內(nèi)**的考驗(yàn)，在世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)嚴(yán)重曲折中站穩(wěn)了腳跟，國(guó)際地位不斷提高；因?yàn)橛辛肃囆∑嚼碚摰闹笇?dǎo)，我國(guó)才取得了經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治穩(wěn)定、民族團(tuán)結(jié)和社會(huì)進(jìn)步。如果沒有鄧小平理論，就不可能有我國(guó)改革開放的新生活；不可能有現(xiàn)代化建設(shè)的光明前景。

鄧小平理論是馬克思列寧主義的基本原理同當(dāng)代中國(guó)實(shí)踐和時(shí)代特征相結(jié)合的產(chǎn)物，是毛澤東思想在新的歷史條件下的繼承和發(fā)展，是馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的新階段，是當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義，是中國(guó)共產(chǎn)黨集體指揮的捷徑，引導(dǎo)著我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)不斷前進(jìn)。鄧小平理論是實(shí)現(xiàn)中國(guó)發(fā)展和穩(wěn)定的思想體系，它涉及到政治，經(jīng)濟(jì)，文化，思想等各個(gè)方面。鄧小平理論使中國(guó)人民富了起來(lái)，它是我們整個(gè)國(guó)家和全體中華兒女的寶貴精神財(cái)富。解放思想，實(shí)事求是是馬克思列寧主義的精髓，是毛澤東思想的精髓，也是鄧小平理論的精髓，是黨的思想路線的核心內(nèi)容。改革開放以來(lái)，我們黨和國(guó)家在理論和實(shí)踐上的每一步前進(jìn)，改革和建設(shè)的每一步發(fā)展，都是堅(jiān)持解放思想，實(shí)事求是思想路線的結(jié)果。在走向新世紀(jì)的新形勢(shì)下，面對(duì)許多從來(lái)沒有遇到過的艱巨課題，我們只有立足于現(xiàn)代意境對(duì)“解放思想、實(shí)事求是”進(jìn)行不斷的反思與創(chuàng)新，才能不斷地開創(chuàng)建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的新局面。解放思想，實(shí)事求是同時(shí)也應(yīng)當(dāng)是我們的行動(dòng)依據(jù)。解放思想，我們可以

放開去學(xué)習(xí)先進(jìn)的外國(guó)文化和科學(xué)技術(shù)；實(shí)事求是，讓我們一切從實(shí)際出發(fā)、讓我們更客觀的去對(duì)待處理學(xué)習(xí)、生活中的每一件事情。不實(shí)事求是，對(duì)待人不以誠(chéng)為本，如何能夠在現(xiàn)實(shí)生活中生存下去？又如何可有未來(lái)可言？我們年輕一代是作為社會(huì)主義的接班人，更應(yīng)該實(shí)事求是，踏踏實(shí)實(shí)的做好生活中的每一件事，為以后的學(xué)習(xí)和工作打下扎實(shí)的基礎(chǔ)。學(xué)習(xí)鄧小平理論，讓我們認(rèn)

識(shí)到黨的思想路線的高度準(zhǔn)確性和鄧小平理論的豐富的哲學(xué)性和博大精深。

對(duì)實(shí)事求是的意義，我們要從思想路線的高度來(lái)認(rèn)識(shí)。鄧小平同志指出：“馬

克思，恩格斯創(chuàng)立了辯證唯物主義和歷史唯物主義的思想路線，毛澤東同志用中國(guó)語(yǔ)言概括為‘實(shí)事求是’四個(gè)大字。實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，這是我們黨的思想路線?！笨梢?，實(shí)事求是的內(nèi)涵是十分豐富的，它是黨的思想路線的核心，是辯證唯物主義和歷史唯物主義基本原理的凝結(jié)，是馬克思主義現(xiàn)代化的思想基礎(chǔ)。

科學(xué)發(fā)展永無(wú)止境，要在實(shí)踐中不斷開辟認(rèn)識(shí)真理的道路。實(shí)踐在發(fā)展，事物在發(fā)展，人們的思想也必須隨之向前發(fā)展?？茖W(xué)發(fā)展觀應(yīng)該成為人們思想的常態(tài)，什么時(shí)候思想僵化了，什么時(shí)候就要犯錯(cuò)誤了，哪個(gè)地方思想僵化了，哪個(gè)地方就要落后了。當(dāng)前世界的大變動(dòng)，中國(guó)的新發(fā)展，黨情的新變化，尤其要求我們樹立科學(xué)發(fā)展的思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，勇于變革、勇于創(chuàng)新，永不僵化、永不停滯。只有這樣，才能正確應(yīng)對(duì)新形勢(shì)、回答新問題、解決新矛盾、實(shí)現(xiàn)新發(fā)展，才能使中國(guó)特色社會(huì)主義道路越走越寬廣，使中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系越來(lái)越豐富，使中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)越來(lái)越興旺。

我覺得學(xué)習(xí)鄧小平理論，不光是研究其理論內(nèi)容本身，對(duì)于青年來(lái)說(shuō)，真

正以鄧小平理論為行動(dòng)指導(dǎo)，不斷要深入理解理論內(nèi)容，更要學(xué)習(xí)其中的哲學(xué)

道理及人生觀態(tài)度，健康成長(zhǎng)。

作為大學(xué)生學(xué)習(xí)鄧小平理論，重要的一點(diǎn)便是理論學(xué)習(xí)與實(shí)踐活動(dòng)相結(jié)合，只有做到理論聯(lián)系實(shí)際，才不會(huì)“紙上談兵”。電大給我們提供了這樣一個(gè)機(jī)會(huì)。同學(xué)們?cè)谕ㄗx原著的基礎(chǔ)上請(qǐng)老師進(jìn)行專門的輔導(dǎo)講座、加深大家對(duì)某些關(guān)鍵問題的認(rèn)識(shí)；加深對(duì)抽象理論的認(rèn)識(shí)，提高了覺悟，取得了進(jìn)步，可謂受益匪淺。

總之，正如鄧小平同志所說(shuō)“發(fā)展是硬道理”，只有中國(guó)的大發(fā)展，才能有綜合國(guó)力的大提高，才能有人民生活水平的大改善，才能有中華民族在世界上的空前地位。作為我們當(dāng)代大學(xué)生今天高舉鄧小平理論的偉大旗幟，就是要刻苦學(xué)習(xí)鄧小平理論，用鄧小平理論武裝我們的頭腦，樹立信念，明確責(zé)任，確立科教興國(guó)戰(zhàn)略，謀求祖國(guó)的更大發(fā)展。對(duì)此我們責(zé)無(wú)旁貸，這是我們義不容辭的歷史使命，也是黨、國(guó)家和人民所希望于我們的。我們是中國(guó)明天的希望，讓我們攜起手來(lái)，用我們的青春與汗水去譜寫新中國(guó)最美好的樂章！

學(xué)習(xí)《鄧小平理論》

心得體會(huì)

學(xué)校：四川廣播電視大學(xué)

學(xué)號(hào)： 1251001405456

專業(yè)：工 商 管 理

姓名：劉小蘭

日期：2012年5月15日

第三篇：道德情操論讀后心得體會(huì)

世界經(jīng)濟(jì)學(xué)泰斗亞當(dāng)·斯密的《國(guó)富論》，被譽(yù)為西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的“圣經(jīng)”，是世界上流傳最廣、影響最大的經(jīng)濟(jì)著作。他的另一部著作《道德情操論》實(shí)際價(jià)值和地位不下于《國(guó)富論》，但長(zhǎng)期以來(lái)一直湮沒無(wú)聞，并沒有引起人們足夠的關(guān)注。直到溫家寶總理多次在公開場(chǎng)合推薦“《國(guó)富論》與《道德情操論》在我心中具有同樣重要的地位”后，這本書才開始漸入國(guó)人那一世小說(shuō)網(wǎng) http://004km.cn視野。拜讀此書，掩卷長(zhǎng)嘆、不吐不快。

《道德情操論》中有這樣一段話：“如果一個(gè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展成果不能真正的分流到民眾手中，那么它在道義上是不得人心的，也是存在風(fēng)險(xiǎn)的，最終將會(huì)威脅到社會(huì)的穩(wěn)定！”這段話，對(duì)我們今天的發(fā)展很有警示意義。

如果說(shuō)，把中國(guó)改革開放30年的巨大成就看成是一份民意答卷的話，那么惠及億萬(wàn)百姓的經(jīng)濟(jì)發(fā)展成績(jī)無(wú)疑可打優(yōu)秀。道德建設(shè)呢？也許只是及格而已。姑且不說(shuō)我們?cè)诮?jīng)濟(jì)發(fā)展中凸顯出的諸如貧富差距拉大、生態(tài)環(huán)境惡化、食品安全等一系列大問題，就說(shuō)隨地吐痰這一小事情，據(jù)我所知，只要是有國(guó)人不文明行為的評(píng)選，那隨地吐痰肯定排名第一。由此觀之，國(guó)家雖然是物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)兩手抓，但精神文明建設(shè)顯然已落后太多，國(guó)人的文明素質(zhì)和道德水平亟需改善和提高?？赡苁莵啴?dāng)·斯密預(yù)見到了這樣的結(jié)果，所以耗費(fèi)畢生心血寫成了這本可以說(shuō)是至今惟一的一本全面、系統(tǒng)分析人類情感的《道德情操論》，他想告訴我們的是：人在追求物質(zhì)利益的同時(shí)，要受道德觀念的約束，不要去傷害別人，而是要幫助別人，這種“利他”的道德情操要永遠(yuǎn)地種植在人的心靈里。

我們的國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人也看到了道德情操的力量，胡錦濤總書記提出的“八榮八恥”社會(huì)主義榮辱觀，是對(duì)中華民族傳統(tǒng)美德的自覺弘揚(yáng)，現(xiàn)已成為道德建設(shè)的新標(biāo)桿和新風(fēng)尚?，F(xiàn)在，我們正走在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的道路上，道德的作用和力量至關(guān)重要。用道德立身，用文明塑魂，用發(fā)展說(shuō)話，相信在不遠(yuǎn)的將來(lái)，我們的物質(zhì)文明和精神文明會(huì)比翼齊飛、并駕齊驅(qū)。我們優(yōu)秀的中華民族，我們古老的中華國(guó)度，會(huì)真正煥發(fā)出耀眼的勃勃生機(jī)和活力，將向世人展現(xiàn)我們禮儀之邦和文明之邦的輝煌魅力。

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第四篇：學(xué)習(xí)鄧論心得體會(huì)

學(xué)習(xí)鄧小平理論的心得體會(huì)

作為一名新時(shí)期的大學(xué)生，運(yùn)用鄧小平理論來(lái)武裝自己的頭腦，提高自己的知識(shí)含量是一件不可或缺的事。學(xué)習(xí)鄧小平理論，就要深刻認(rèn)識(shí)鄧小平理論的精髓——解放思想，實(shí)事求是。鄧小平同志之所以能把馬克思主義同當(dāng)代中國(guó)實(shí)踐和時(shí)代特征相結(jié)合起來(lái)，深刻地揭示社會(huì)主義的本質(zhì)，把對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)提高到新的科學(xué)水平，最根本的就是在于他堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是，尊重唯物論，尊重辯證法，尊重群眾和實(shí)踐，堅(jiān)持按客觀規(guī)律辦事。因此，解放思想，實(shí)事求是，是我們黨的思想路線，是馬克思列寧主義、毛澤東思想的精髓，也是鄧小平理論的精髓。

江澤民同志在黨的十五大報(bào)告中，將毛澤東思想和鄧小平理論，并稱為馬克思列寧主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的兩次歷史性飛躍所產(chǎn)生出來(lái)的理論成果?！班囆∑嚼碚搱?jiān)持解放思想、實(shí)事求是，在新的實(shí)踐基礎(chǔ)上繼承前人又突破陳規(guī)，開拓了馬克思主義的新境界?！比绻麤]有解放思想、實(shí)事求是，就不會(huì)有中國(guó)革命的勝利，也就不會(huì)形成關(guān)于中國(guó)革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)的毛澤東思想，同樣，也不會(huì)形成鄧小平理論。

鄧小平同志為我們重新確立了解放思想、實(shí)事求是的思想路線，為我們?cè)诮窈蠼ㄔO(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐中，研究和解決一系列新問題，提供了科學(xué)的世界觀和方法論：第一，要堅(jiān)持實(shí)踐和實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)。鄧小平同志一再?gòu)?qiáng)調(diào)，實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義首要的和基本的觀點(diǎn)。解放思想、實(shí)事求是，最重要的就是要堅(jiān)持唯物論，堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。只有堅(jiān)持實(shí)踐，才能認(rèn)識(shí)客觀事物及其規(guī)律，才能做到實(shí)事求是，即實(shí)踐是通往實(shí)事求是的基本途徑。第二，堅(jiān)持生產(chǎn)力觀點(diǎn)和生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)。馬克思主義最注重發(fā)展生產(chǎn)力，社會(huì)主義階段的最根本任務(wù)就是發(fā)展生產(chǎn)力。社會(huì)主義社會(huì)的產(chǎn)生，社會(huì)主義從初級(jí)階段到更高階段的推進(jìn)，以致共產(chǎn)主義的實(shí)現(xiàn)，都離不開生產(chǎn)力的發(fā)展。第三，堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和人民利益標(biāo)準(zhǔn)。相信群眾，依靠群眾，是鄧小平的一貫思想和根本觀點(diǎn)。堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是，也就必然要堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線，尊重群眾的主體地位和作用，堅(jiān)持以人民的利益為最高原則。第四，堅(jiān)持社會(huì)主義的本質(zhì)和“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)。鄧小平堅(jiān)持解放思想，實(shí)事求是，從本質(zhì)上指出：“社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕?！边@就要求我們從思維定勢(shì)中解放出來(lái)，對(duì)改革開放和建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)有一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)。而判斷的標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)看其是否有利于發(fā)展社會(huì)主義生產(chǎn)力，是否有利于增強(qiáng)社會(huì)主義國(guó)家的綜合國(guó)力，是否有利于提高人民的生活水平。這“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)，是鄧小平對(duì)生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)的進(jìn)一步深化和發(fā)展，是對(duì)解放思想、實(shí)事求是的充分體現(xiàn)。

總之，正是由于堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是的思想，用事實(shí)來(lái)說(shuō)話，逐步澄清了是非，使廣大黨員、干部轉(zhuǎn)變了觀念，統(tǒng)一了認(rèn)識(shí)，擺脫了許多思想上和體制上的禁錮，從而極大地調(diào)動(dòng)了廣大人民群眾的積極性。

我覺得，在當(dāng)今復(fù)雜的國(guó)際環(huán)境下，在改革進(jìn)入嶄新階段下，只有增強(qiáng)和提高解放思想、實(shí)事求是的堅(jiān)定性和自覺性，才能不斷開拓我們事業(yè)的新局面，完成改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的歷史使命。

第五篇：鄧論課外實(shí)踐心得體會(huì)

鄧論課外實(shí)踐心得體會(huì)

05044361班 05號(hào)

王晶

這學(xué)期的鄧論課，我們有八個(gè)學(xué)時(shí)的課外實(shí)踐活動(dòng)，分為兩個(gè)四學(xué)時(shí)活動(dòng)。我參加了《中國(guó)的機(jī)遇，世界的盛會(huì)》在國(guó)家圖書館舉辦的報(bào)告會(huì)和在軍事博物館舉辦的《復(fù)興之路》大型主題展覽。從活動(dòng)中了解了很多了知識(shí)，開闊了視野，為此我將分兩部分來(lái)分別描述我在活動(dòng)中的體會(huì)：

《中國(guó)的機(jī)遇，世界的盛會(huì)》報(bào)告會(huì)篇

我們有幸從老師手中拿到了《中國(guó)的機(jī)遇，世界的盛會(huì)》報(bào)告會(huì)的入場(chǎng)卷。周五下午我們到達(dá)報(bào)告廳，聽取了由吳建民院長(zhǎng)做的報(bào)告，從中了解了世博會(huì)的歷史，發(fā)展和未來(lái)。

首先我對(duì)吳院長(zhǎng)對(duì)于世博會(huì)的歷史發(fā)展和未來(lái)的講話進(jìn)行了記錄: 第一屆世博會(huì)是1851年在倫敦舉行，是最早舉辦的世博會(huì)。這是處于法國(guó)人的理念。法國(guó)人有些商品，比方瓷器等，從中國(guó)傳到法國(guó)之后，有時(shí)候會(huì)滯銷，法國(guó)人就想出來(lái)是不是搞一個(gè)什么展覽會(huì)來(lái)促進(jìn)銷售。從1851年第一次辦世博會(huì)到現(xiàn)在已經(jīng)有156年了。到現(xiàn)在這樣一個(gè)活動(dòng)仍然是生機(jī)勃勃，可見它有很強(qiáng)大的生命力。從世博會(huì)的歷史上看，世博會(huì)大體上可以分成四個(gè)階段。

第一個(gè)階段1851到1928。這一段時(shí)間是世博會(huì)開始發(fā)展的時(shí)期，從1928年起，大家開始感覺到這種世博會(huì)辦的很多，有點(diǎn)無(wú)序，需要規(guī)范一下。這時(shí)候由法國(guó)牽頭在巴黎開了一個(gè)會(huì)，確定了國(guó)際展覽的公約。公約確定世博會(huì)分兩種，一種就是大的綜合性的，稱為注冊(cè)類世博會(huì)，這個(gè)時(shí)間比較長(zhǎng)，舉辦半年時(shí)間。還有一種世博會(huì)小一點(diǎn)，就是專業(yè)類世博會(huì)，時(shí)間短一點(diǎn)，三個(gè)月，每個(gè)世博會(huì)之間有一定的時(shí)間距離。

第二階段是從1933年開始，世博會(huì)圍繞一定的主題舉辦，這是公約的一大功績(jī)。每一個(gè)世博會(huì)都有一個(gè)主題，我認(rèn)為是把世博會(huì)推向前的一個(gè)重要典范，這就是世博會(huì)跟其他展覽會(huì)有所不同。就如上海世博會(huì)的主題是“城市，讓生活更美好”，這就意味著不是什么東西都可以拿來(lái)建這個(gè)館，必須圍繞一個(gè)主題。這些主題不是一般的主題，是當(dāng)前大家所關(guān)注的一些問題。世博會(huì)的特點(diǎn)跟廣交會(huì)不一樣，世博會(huì)不賣東西，它圍繞一個(gè)主題來(lái)展示，比如上海世博會(huì)就是“城市、讓生活更美好”。

1931年國(guó)際展覽局正式建立，其功能就是為了規(guī)范、指導(dǎo)、組織世博會(huì)。過去誰(shuí)想辦誰(shuí)就辦了，現(xiàn)在不行了。像申辦奧運(yùn)會(huì)一樣，由國(guó)際奧委會(huì)開會(huì)，然后由大家投票選舉決定下一屆奧運(yùn)會(huì)在什么地方舉辦。所不同的是，國(guó)際奧委會(huì)的委員是以個(gè)人身份參加，國(guó)際奧委會(huì)是非政府組織，不是政府任命的。國(guó)際展覽局則不同，國(guó)際展覽局是政府的組織，參加這個(gè)組織的代表是政府任命的。從 1933到1940年這一段時(shí)間舉辦了若干場(chǎng)世博會(huì)，這是一個(gè)階段。

第三階段從1958年開始。戰(zhàn)后第一次大的世博會(huì)，就是布魯塞爾世博會(huì)。你現(xiàn)在到布魯塞爾去看能看到一個(gè)原子球，這就是1958年世博會(huì)所留下的建筑。從1958年到2008年的第三個(gè)階段，世博會(huì)越辦越好，越辦越興旺。2008年在西班牙舉辦了一個(gè)專業(yè)類世博會(huì)，它的主題叫“水與可持續(xù)發(fā)展”，持續(xù)三個(gè)月，這一段時(shí)間的世博會(huì)主要還是在發(fā)達(dá)國(guó)家舉辦的。亞洲第一次世博會(huì)是1970年大阪舉辦的。大阪世博會(huì)辦的非常成功，觀眾有6400萬(wàn)，在歷史上創(chuàng)了一個(gè)記錄。我們估計(jì)2010年世博會(huì)會(huì)有7000萬(wàn)的觀眾，從參觀的人數(shù)來(lái)講突破了一個(gè)記錄。

世博會(huì)的第四個(gè)階段，是從2010年上海世博會(huì)算起，這個(gè)階段的特點(diǎn)是世博會(huì)進(jìn)入了發(fā)展中國(guó)家，這標(biāo)志著世博會(huì)進(jìn)入了一個(gè)新的階段。從1851年到2010年這160多年時(shí)間里，逐漸從發(fā)達(dá)國(guó)家到中國(guó)上海世博會(huì)，這是一個(gè)很重要的變化，標(biāo)志著世博會(huì)在21世紀(jì)有很美好的前途。

接著吳院長(zhǎng)講述了中國(guó)與世博會(huì)的關(guān)系：

中國(guó)人第一次嘗試舉辦世博會(huì)是在1910年。1910年在南京辦了一個(gè)世博會(huì)性質(zhì)的活動(dòng)，當(dāng)時(shí)取名叫南洋勸業(yè)場(chǎng)。因?yàn)轼f片戰(zhàn)爭(zhēng)之后中國(guó)的落后，中國(guó)一些封建制度留下的一些弊病充分顯露出來(lái)。中國(guó)正走向衰落。很多人仁人志士希望中國(guó)強(qiáng)盛起來(lái)。他們到到歐洲看了一些世博會(huì)，也到美國(guó)看了世博會(huì)，回來(lái)以后覺得中國(guó)應(yīng)該辦，所以他們?nèi)∶凶瞿涎髣駱I(yè)場(chǎng)。

過去中國(guó)人參加世博會(huì)是民間的，二戰(zhàn)結(jié)束之后的第一次世博會(huì)在布魯塞爾，當(dāng)時(shí)中國(guó)人想?yún)⒓硬剪斎麪柺啦?huì)。中國(guó)第一次參加世博會(huì)是在1982年，之后在昆明辦了園藝世博會(huì)。昆明世博會(huì)從嚴(yán)格意義上來(lái)講，跟上海舉辦的世博會(huì)是不一樣的，它展示的就是園藝、花卉這方面的內(nèi)容，上海世博會(huì)則是綜合性的世博會(huì)。

從這些報(bào)告中我了解到了作為發(fā)展中國(guó)家的中國(guó)在世界地位上發(fā)生著變化，我們變成了舉世矚目的焦點(diǎn)。世博會(huì)的文明性、全國(guó)性和世界性會(huì)使中國(guó)得到更多的關(guān)注，會(huì)使中國(guó)的經(jīng)濟(jì)得到更大的發(fā)展。這也是我國(guó)進(jìn)入WTO后的喜人成績(jī)。在中國(guó)舉行的世博會(huì)，會(huì)有四大機(jī)遇等著我們。首先，作為東道主的中國(guó)將會(huì)把成果展現(xiàn)給世人面前。其次，我們會(huì)與更多的國(guó)家在世博會(huì)上進(jìn)行交流，雖然交流的手段很多，但面對(duì)面的交流是世博會(huì)所提供的機(jī)會(huì)，我們會(huì)近距離的了解對(duì)方，知道對(duì)方的發(fā)展以及困惑，互相達(dá)成共識(shí)互相幫助。會(huì)使中國(guó)了解世界，也會(huì)是世界了解中國(guó)，世博會(huì)架起了中國(guó)與世界的橋梁。第三，將會(huì)促進(jìn)中國(guó)和外國(guó)世界的合作。各方面專家匯集中國(guó)世博會(huì)跟中國(guó)方面進(jìn)行切磋，這樣的結(jié)果會(huì)促進(jìn)中國(guó)和外國(guó)世界的合作。第四，提供了尋求中國(guó)城市化道路，探索尋求一條適合中國(guó)國(guó)情的城市化道路的機(jī)遇。

以上就是我參加世博會(huì)的感受，從中了解了中國(guó)舉辦世博會(huì)帶來(lái)的機(jī)遇，了解了世博會(huì)將越辦越好。

《復(fù)興之路》大型主題展覽

上周三下午，我們班級(jí)組織了參觀軍事博物館關(guān)于《復(fù)興之路》的大型主題展覽。從中了解了中國(guó)的歷史，發(fā)展與未來(lái)。

《復(fù)興之路》大型主題展覽，通過回顧1820年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)，中國(guó)各階層人民在屈辱苦難中奮起抗?fàn)?，為?shí)現(xiàn)民族復(fù)興進(jìn)行的種種探索，特別是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民爭(zhēng)取民族獨(dú)立人民解放，國(guó)家富強(qiáng)人民幸福的光輝歷程，充分說(shuō)明歷史和人民怎樣選擇了馬克思主義，怎樣選擇了中國(guó)共產(chǎn)黨，怎樣選擇了社會(huì)主義道路，是中華民族以嶄新的姿態(tài)屹立與世界東方！

該展覽分為五個(gè)部分，第一部分中國(guó)淪為半殖民地半封建社會(huì)講述了鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前的世界與中國(guó)，帝國(guó)主義列強(qiáng)對(duì)中國(guó)的侵略，近代民族意識(shí)在屈辱和抗?fàn)幹杏X醒等內(nèi)容。展現(xiàn)了清政府的天朝自居的理念和列強(qiáng)瓜分中國(guó)的野心。第二部分為探求救亡圖存的道路講述了對(duì)中國(guó)出路的早期探索，辛亥革命推翻了封建帝制，辛亥革命失敗和新文化運(yùn)動(dòng)的興起。展現(xiàn)了中國(guó)人民思想上的覺醒，人民對(duì)封建帝國(guó)統(tǒng)治的極為不滿。最終導(dǎo)致了辛亥革命。雖然辛亥革命運(yùn)動(dòng)是失敗了，但它解放了思想，使國(guó)人的眼界開闊了許多，致使新文化運(yùn)動(dòng)的興起。第三部分中國(guó)共產(chǎn)黨肩負(fù)起民族獨(dú)立人民解放的歷史重任講述了開天辟地的大事變，探索中國(guó)革命新道路，全民族抗戰(zhàn)的中流砥柱，為新中國(guó)奮斗等內(nèi)容。展現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民求解放，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的事情，新中國(guó)的成立。說(shuō)明了為什么人民選擇了中國(guó)共產(chǎn)黨的問題。第四部分是建設(shè)社會(huì)主義新中國(guó)講述了中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)在探索中的曲折發(fā)展和中國(guó)在國(guó)際地位的提高與國(guó)際環(huán)境的改善。展現(xiàn)了中國(guó)自成立之后的發(fā)展，生動(dòng)的展現(xiàn)了那時(shí)期中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)上走的曲折道路和在國(guó)際上的地位的變化。有兩彈一星的成功發(fā)射，有鄧小平理論的提出。使中國(guó)建設(shè)社會(huì)主義找到了正確的道路方向，使中國(guó)發(fā)展起來(lái)。第五部位走中國(guó)特色社會(huì)主義道路講解了如今社會(huì)的發(fā)展與變化，提出了中國(guó)社會(huì)發(fā)展道路的可行性，是全面建設(shè)小康社會(huì)的基礎(chǔ)。

通過展覽，我從中系統(tǒng)的了解了中國(guó)近代發(fā)生的歷史世故，了解了自己的祖國(guó)，了解了前人所奮斗的事業(yè)和所遺留下來(lái)的責(zé)任。并且使我了解了鄧小平理論，三個(gè)代表提出的中國(guó)歷史背景?？吹搅私ㄔO(shè)有中國(guó)特色主義道路的成果：神州五號(hào)，西藏鐵路，長(zhǎng)江地區(qū)的水電站建設(shè)等等。從展覽中的圖片看到了人民衣食住行上的變化。

感謝老師讓我們有這兩次課外實(shí)踐活動(dòng)，讓我們懂得了更多在課本上學(xué)不到的知識(shí)。以上就是我的心得體會(huì)。

2007-10-31