第一篇：鄧論討論

15、論述“三步走”戰(zhàn)略的內(nèi)容及其完成和調(diào)整情況。

答: 黨的十三大報(bào)告在論述我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略時(shí)指出：黨的十一屆三中全會(huì)以后，我國經(jīng)濟(jì)建設(shè)的戰(zhàn)略部署大體分為“三步走”。第一步，實(shí)現(xiàn)國民生產(chǎn)總值比１９８０年翻一番，解決人民的溫飽問題。第二步，到２０世紀(jì)末，使國民生產(chǎn)總值再增長一倍，人民生活達(dá)到小康水平。第三步，到２１世紀(jì)中葉，人均國民生產(chǎn)總值達(dá)到中等發(fā)達(dá)國家水平，人民生活比較富裕，基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。然后，在這個(gè)基礎(chǔ)上繼續(xù)前進(jìn)。作為中國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)總設(shè)計(jì)師的鄧小平，在我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略目標(biāo)的形成過程中，起著核心和關(guān)鍵作用。

早在１９７５年６月，鄧小平主持中央工作，他在會(huì)見一個(gè)美國代表團(tuán)時(shí)就談到：我們發(fā)展社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)，建設(shè)國家，是按照毛主席的指示分兩步走。第一步是用十年左右的時(shí)間，把中國的工業(yè)、農(nóng)業(yè)、科學(xué)技術(shù)這些方面建成獨(dú)立的比較完整的體系，使各方面都有比較好的發(fā)展。第二步是在這個(gè)世紀(jì)的末期達(dá)到現(xiàn)代化水平，就是接近或比較接近現(xiàn)在發(fā)達(dá)國家的水平。

１９７９年１２月６日，鄧小平在會(huì)見日本首相大平正芳時(shí)，提出了著名的“小康”概念。他說：我們要實(shí)現(xiàn)的四個(gè)現(xiàn)代化，是中國式的四個(gè)現(xiàn)代化。我們的四個(gè)現(xiàn)代化的概念，不是像你們那樣的現(xiàn)代化的概念，而是“小康之家”，到本世紀(jì)末，中國的四個(gè)現(xiàn)代化即使達(dá)到了某種目標(biāo)，我們的國民生產(chǎn)總值也還是很低的。要達(dá)到第三世界中比較富裕一點(diǎn)的國家的水平，比如國民生產(chǎn)總值人均１０００美元，也還得付出很大的努力。就算達(dá)到那樣的水平，同西方來比，也還是落后的。

１９８０年１月１６日，鄧小平在中央召集的干部會(huì)議的講話中，轉(zhuǎn)述了他與大平正芳會(huì)見時(shí)講到的關(guān)于“小康”目標(biāo)的設(shè)想。當(dāng)時(shí)我國人均國民生產(chǎn)總值只有二百幾十美元，鄧小平據(jù)此推算，到本世紀(jì)末達(dá)到１０００美元，就要增加３倍。這是他首次提出現(xiàn)代化的量化目標(biāo)。當(dāng)時(shí)雖然沒有使用“翻兩番”這個(gè)詞，但增加３倍，實(shí)際上就是翻兩番。同年１２月２５日，在中央工作會(huì)議上的講話中，鄧小平正式提出：“經(jīng)過二十年的時(shí)間，使我國現(xiàn)代化建設(shè)的發(fā)展達(dá)到小康水平，然后繼續(xù)前進(jìn)，逐步達(dá)到更高程度的現(xiàn)代化?！焙髞?，鄧小平考慮到到本世紀(jì)末我國人口將不止１０億，大體要達(dá)到１２億左右。國民生產(chǎn)總值翻兩番達(dá)到１萬億美元左右，在人口１２億的情況下，人均國民生產(chǎn)總值就是８００美元多一點(diǎn)。因此，鄧小平特別對“小康”水平作了一個(gè)說明：“所謂小康，就是到本世紀(jì)末，國民生產(chǎn)總值人均達(dá)到８００美元。”１９８１年１１月，五屆全國人大四次會(huì)議確認(rèn)了鄧小平提出的小康目標(biāo)：“力爭用２０年的時(shí)間使工農(nóng)業(yè)總產(chǎn)值翻兩番，使人民的消費(fèi)水平達(dá)到小康”。１９８２年９月，黨的十二大又把這一目標(biāo)作為黨的行動(dòng)綱領(lǐng)提出：從１９８１年到本世紀(jì)末的２０年，我國經(jīng)濟(jì)建設(shè)總的奮斗目標(biāo)是，在不斷提高經(jīng)濟(jì)效益的前提下，力爭使全國工農(nóng)業(yè)的年總產(chǎn)值翻兩番，即由１９８０年的７１００億元增加到２０００年的２８０００億元左右。實(shí)現(xiàn)了這個(gè)目標(biāo)，人民的物質(zhì)文化生活可以達(dá)到小康水平。十二大還對經(jīng)濟(jì)發(fā)展作出了分兩步走的戰(zhàn)略部署，即到１９９０年為第一步，是打基礎(chǔ)的階段，實(shí)現(xiàn)工農(nóng)業(yè)年總產(chǎn)值翻一番，解決人民的溫飽問題；剩下的１０年為經(jīng)濟(jì)起飛階段，在新的基礎(chǔ)上使工農(nóng)業(yè)年總產(chǎn)值再翻一番，人民生活達(dá)到小康水平。這一部署和安排，體現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的規(guī)律和實(shí)現(xiàn)小康目標(biāo)的要求。

在確立了本世紀(jì)我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略目標(biāo)以后，黨中央又開始思考我國經(jīng)濟(jì)的跨世紀(jì)發(fā)展。１９８４年４月１８日，鄧小平在會(huì)見英國外交大臣時(shí)說，中國這幾年發(fā)生了很大的變化。但同我們的大目標(biāo)相比，這僅僅是開始，達(dá)到小康水平以后，我們還要在下世紀(jì)３０年到５０年內(nèi)，接近發(fā)達(dá)國家水平。同年５月２９日，他在會(huì)見外賓時(shí)又說，在本世紀(jì)末實(shí)現(xiàn)小康的基礎(chǔ)上，再發(fā)展３０年到５０年，我們就可以接近發(fā)達(dá)國家的水平。同年１０月６日，鄧小平在會(huì)見國內(nèi)外金融企業(yè)界人士時(shí)又對戰(zhàn)略目標(biāo)的新設(shè)想作了進(jìn)一步的闡述。他說，我們的第一步是實(shí)現(xiàn)翻兩番，需要２０年，還有第二步需要３０年到５０年，接近發(fā)達(dá)國家水平。兩步加起來，正好５０年到７０年。

在后來的談話和講話中，鄧小平在不同場合一再地談到這一問題，從而使我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略目標(biāo)逐漸清晰、具體和完整。１９８７年４月１６日，在會(huì)見香港特別行政區(qū)基本法起草委員會(huì)委員時(shí)，他說：到本世紀(jì)末，中國人均國民生產(chǎn)總值將達(dá)到８００至１０００美元，看來１０００美元是有希望的。更重要的是，有了這個(gè)基礎(chǔ)，再過５０年，再翻兩番，達(dá)到人均４０００美元的水平。那時(shí)，１５億人口，國民生產(chǎn)總值就是６萬億，中國是個(gè)中等發(fā)達(dá)的國家了。在這次談話中，鄧小平明確提出了“人均４０００美元”、“國民生產(chǎn)總值６萬億美元”的量化目標(biāo)，及“中等發(fā)達(dá)的國家”的概念。

１９８７年４月３０日，鄧小平在會(huì)見西班牙副首相格拉時(shí)，全面、系統(tǒng)地闡述了“三步走”的經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略。他說：我們原定的目標(biāo)是，第一步在８０年代翻一番，以１９８０年為基數(shù)，當(dāng)時(shí)國民生產(chǎn)總值人均只有２５０美元，翻一番達(dá)到５００美元。第二步是到本世紀(jì)末，再翻一番，人均達(dá)到１０００美元。實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)意味著我們進(jìn)入小康社會(huì)，把貧困的中國變成小康的中國。我們制定的目標(biāo)更重要的還是第三步，在下世紀(jì)用３０年到５０年再翻兩番，大體上達(dá)到人均４０００美元。做到這一步，中國就達(dá)到中等發(fā)達(dá)的水平。這是我們的雄心壯志。

正是在這樣的基礎(chǔ)上，黨的十三大繼十二大之后，對鄧小平提出的我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展“三步走”的戰(zhàn)略構(gòu)想，作了更加明確地確認(rèn)和闡述

14、怎樣理解按照“三個(gè)代表”要求加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)？

答：全面加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)，唯有堅(jiān)持“三個(gè)代表”重要思想。因?yàn)椤叭齻€(gè)代表”的重要思想科學(xué)地回答了“建設(shè)一個(gè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”的重大歷史課題，賦予了黨的性質(zhì)以深刻的時(shí)代意義，賦予了黨的宗旨以豐富的時(shí)代內(nèi)涵，賦予了黨的性質(zhì)以鮮明的時(shí)代特征，標(biāo)志著我們黨對自身建設(shè)和社會(huì)主義發(fā)展客觀規(guī)律的認(rèn)識(shí)獲得了新的飛躍。

13、試述黨的十六大關(guān)于不斷提高黨的執(zhí)政能力的要求。

答：1、要正確理解和全面把握黨的執(zhí)政能力的科學(xué)含義。

黨的十六屆四中全會(huì)《決定》對黨的執(zhí)政能力給出了一個(gè)科學(xué)而簡明的定義，指出：“黨的執(zhí)政能力，就是黨提出和運(yùn)用正確的理論、路線、方針、政策和策略，領(lǐng)導(dǎo)制定和實(shí)施憲法和法律，采取科學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)制度和領(lǐng)導(dǎo)方式，動(dòng)員和組織人民依法管理國家和社會(huì)事務(wù)、經(jīng)濟(jì)和文化事業(yè)，有效治黨治國治軍，建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家的本領(lǐng)。”這一定義，闡明了黨的執(zhí)政能力的科學(xué)內(nèi)涵。要正確理解和全面把握其科學(xué)內(nèi)涵，就需要深刻領(lǐng)會(huì)這一定義所蘊(yùn)含的五個(gè)關(guān)系：一是執(zhí)政能力與領(lǐng)導(dǎo)水平的關(guān)系；二是執(zhí)政能力與領(lǐng)導(dǎo)制定和實(shí)施憲法和法律的關(guān)系；三是執(zhí)政能力與領(lǐng)導(dǎo)制度、領(lǐng)導(dǎo)方式的關(guān)系；四是執(zhí)政能力與黨制定的運(yùn)用正確的理論、路線、方針、政策和策略的關(guān)系；五是執(zhí)政能力與黨領(lǐng)導(dǎo)的偉大事業(yè)和黨自身建設(shè)新的偉大工程的關(guān)系。、要始終堅(jiān)持和充分利用黨執(zhí)政的主要經(jīng)驗(yàn)。

黨的十六大聯(lián)系改革開放以來的實(shí)踐，系統(tǒng)總結(jié)了從 1989 年至 2002 年 13年黨領(lǐng)導(dǎo)人民推進(jìn)中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè)的基本經(jīng)驗(yàn)。十六屆四中全會(huì)在此基礎(chǔ)上，深刻總結(jié)了55年來黨執(zhí)政的六條主要經(jīng)驗(yàn)。這六條經(jīng)驗(yàn)，既是長期以來我們黨執(zhí)政實(shí)踐的規(guī)律性認(rèn)識(shí)和理論升華，也是加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)的重要指導(dǎo)原則。始終堅(jiān)持和充分運(yùn)用黨執(zhí)政的主要經(jīng)驗(yàn)，就一定能夠把黨的執(zhí)政能力提高到一個(gè)新的水平，就一定能夠把中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè)和黨的建設(shè)新的偉大工程不斷推向前進(jìn)。、要準(zhǔn)確把握加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)的指導(dǎo)思想和總體目標(biāo)。

黨的十六屆四中全會(huì)《決定》，明確提出加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)的指導(dǎo)思想是：必須堅(jiān)持以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，全面貫徹黨的基本路線、基本綱領(lǐng)、基本經(jīng)驗(yàn)，以保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系為核心，以建設(shè)高素質(zhì)干部隊(duì)伍為關(guān)鍵，以改革和完善黨的領(lǐng)導(dǎo)體制和工作機(jī)制為重點(diǎn)，以加強(qiáng)黨的基層組織和黨員隊(duì)伍建設(shè)為基礎(chǔ)，努力體現(xiàn)時(shí)代性、把握規(guī)律性、富于創(chuàng)造性。這“五個(gè)以”的指導(dǎo)思想，明確提出了加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)的根本要求，分別從黨執(zhí)政的群眾基礎(chǔ)、骨干力量、體制保證和組織基礎(chǔ)的角度，指出了加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)的核心、關(guān)鍵、重點(diǎn)、基礎(chǔ)，是對55年來我們黨加強(qiáng)執(zhí)政能力建設(shè)實(shí)踐的理論概括，是我們黨執(zhí)政半個(gè)多世紀(jì)歷史經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié)，體現(xiàn)了我們黨對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律認(rèn)識(shí)的深化，是加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)必須堅(jiān)持的指導(dǎo)思想。、要全面把握加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)的主要任務(wù)。

《決定》指出，當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期，加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)的主要任務(wù)是：按照推動(dòng)社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展的要求，不斷提高駕馭社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的能力、發(fā)展社會(huì)主義民主政治的能力、建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化的能力、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的能力、應(yīng)對國際局勢和處理國際事務(wù)的能力。這“五個(gè)方面能力”涵蓋了治黨治軍、內(nèi)政外交國防等黨執(zhí)政活動(dòng)的全部領(lǐng)域，它于十六大提出的“五種能力”要求是相輔相成的。因此，從最根本、最廣泛的意義來說，十六屆四中全會(huì)提出的這五個(gè)方面能力，是我們黨執(zhí)政最全面、最根本的能力，其他能力都是包含在這五種能力下面的從屬能力。能否在實(shí)踐中不

斷提高這五個(gè)方面的能力，是對我們?nèi)h的重大考驗(yàn)。正如《決定》指出的：“全黨要緊緊圍繞上述任務(wù)，立足現(xiàn)實(shí)、著眼長遠(yuǎn)，抓住重點(diǎn)、整體推進(jìn)，不斷研究新情況、解決新問題、創(chuàng)建新機(jī)制、增長新本領(lǐng)，全面加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)，使黨的執(zhí)政方略更加完善、執(zhí)政體制更加健全、執(zhí)政方式更加科學(xué)、執(zhí)政基礎(chǔ)更加鞏固?！?、深刻理解提高黨的執(zhí)政能力建設(shè)關(guān)鍵在于搞好黨的建設(shè)。

黨的各方面建設(shè)的成效，最終都要體現(xiàn)到提高黨的執(zhí)政能力上來，體現(xiàn)到鞏固黨的執(zhí)政地位上來。提高黨的執(zhí)政能力，關(guān)鍵在于搞好黨的自身建設(shè)。黨的十六屆四中全會(huì)《決定》著眼于提高黨的執(zhí)政能力，明確提出了加強(qiáng)黨的思想、組織、作風(fēng)和制度建設(shè)的要求。按照《決定》的要求，我們要把思想理論建設(shè)放在首位，堅(jiān)持用鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想武裝全黨，不斷提高馬克思主義理論水平；要加強(qiáng)和改進(jìn)黨的組織建設(shè)，關(guān)鍵是深化干部人事制度改革，建設(shè)一支善于治國理政的高素質(zhì)干部；按照政治堅(jiān)定、求真務(wù)實(shí)、開拓創(chuàng)新、勤政廉政、團(tuán)結(jié)協(xié)調(diào)的要求，把各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)班子建設(shè)成為堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)集體；加強(qiáng)和改進(jìn)黨的基層組織建設(shè)，使黨的基層組織真正成為貫徹“三個(gè)代表”重要思想的組織者、推動(dòng)者和實(shí)踐者；要加強(qiáng)黨風(fēng)廉政建設(shè)，大興求直務(wù)實(shí)之風(fēng)，深入開展反腐敗斗爭，保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系；要堅(jiān)持和健全民主集中制，大力發(fā)展黨內(nèi)民主，維護(hù)中央權(quán)威，增強(qiáng)黨的團(tuán)結(jié)和活力。在這兩天的培訓(xùn)中，同志們要緊扣上面的這五個(gè)問題認(rèn)真學(xué)習(xí)、深入思考，使自己對四中全會(huì)的精神實(shí)質(zhì)有一個(gè)比較全面、準(zhǔn)確、深刻的理解，以提高我們的執(zhí)政能力，更好地為全縣的發(fā)展服務(wù)。

12、試述中國特色社會(huì)主義事業(yè)的依靠力量。

答：(一)工人階級(jí)是我們國家的領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)

工人階級(jí)是對我國國民經(jīng)濟(jì)起決定作用的主要生產(chǎn)力；是我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的主導(dǎo)力量；是維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定的強(qiáng)大而集中的力量，對于維護(hù)國家的安定團(tuán)結(jié)具有至關(guān)重要的作用；也是改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)最基本的動(dòng)力。

全心全意依靠工人階級(jí)，關(guān)鍵在于維護(hù)和加強(qiáng)全體職工的國家主人翁地位。

(二)農(nóng)民是我國現(xiàn)代化事業(yè)發(fā)展中人數(shù)最多的依靠力量

要充分認(rèn)識(shí)新時(shí)期農(nóng)村、農(nóng)業(yè)和農(nóng)民問題的極端重要性，充分尊重農(nóng)民的自主權(quán)和創(chuàng)造精神，切實(shí)保障農(nóng)民的權(quán)益和民主權(quán)利，減輕農(nóng)民負(fù)擔(dān)，不斷提高農(nóng)民的生活水平。

(三)知識(shí)分子是工人階級(jí)的一部分

當(dāng)今世界，科學(xué)技術(shù)已經(jīng)成為第一生產(chǎn)力，國家之間的競爭更多的將是科技力量的競爭，歸根到底是人才的競爭。知識(shí)分子是科技的載體，是經(jīng)濟(jì)增長點(diǎn)上的主要支撐因素，對加快現(xiàn)代化的歷史進(jìn)程有著特殊重要的作用。依靠知識(shí)分子，充分發(fā)揮知識(shí)分子的作用，就要尊重知識(shí)，尊重人才，努力創(chuàng)造更加有利于知識(shí)分子施展聰明才智的良好環(huán)境。

(四)在社會(huì)變革中出現(xiàn)的社會(huì)階層都是中國特色的社會(huì)主義建設(shè)者

改革開放以來，新出現(xiàn)的民營科技企業(yè)的創(chuàng)業(yè)人員和技術(shù)人員、受聘于外資企業(yè)的管理技術(shù)人員、個(gè)體戶、私營企業(yè)主、中介組織的從業(yè)人員、自由職業(yè)人員等社會(huì)階層，都是中國特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者。

第二篇：鄧論心得體會(huì)

學(xué)習(xí)《鄧小平理論》心得體會(huì)

通過這學(xué)期對電大所開課程《鄧小平理論和三個(gè)代表重要思想概論》的學(xué)習(xí)，使我對鄧小平理論有了更深的理解。

十一屆三中全會(huì)以來，我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)舉世矚目的偉大成就，最根本的就是靠鄧小平理論的指導(dǎo)。因?yàn)橛辛肃囆∑嚼碚摰闹笇?dǎo)，我們黨才開辟了具有中國特色的社會(huì)主義新道路；因?yàn)橛辛肃囆∑嚼碚摰闹笇?dǎo)，我們的社會(huì)主義事業(yè)才經(jīng)受住了國際國內(nèi)**的考驗(yàn)，在世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)嚴(yán)重曲折中站穩(wěn)了腳跟，國際地位不斷提高；因?yàn)橛辛肃囆∑嚼碚摰闹笇?dǎo)，我國才取得了經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治穩(wěn)定、民族團(tuán)結(jié)和社會(huì)進(jìn)步。如果沒有鄧小平理論，就不可能有我國改革開放的新生活；不可能有現(xiàn)代化建設(shè)的光明前景。

鄧小平理論是馬克思列寧主義的基本原理同當(dāng)代中國實(shí)踐和時(shí)代特征相結(jié)合的產(chǎn)物，是毛澤東思想在新的歷史條件下的繼承和發(fā)展，是馬克思主義在中國發(fā)展的新階段，是當(dāng)代中國的馬克思主義，是中國共產(chǎn)黨集體指揮的捷徑，引導(dǎo)著我國社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)不斷前進(jìn)。鄧小平理論是實(shí)現(xiàn)中國發(fā)展和穩(wěn)定的思想體系，它涉及到政治，經(jīng)濟(jì)，文化，思想等各個(gè)方面。鄧小平理論使中國人民富了起來，它是我們整個(gè)國家和全體中華兒女的寶貴精神財(cái)富。解放思想，實(shí)事求是是馬克思列寧主義的精髓，是毛澤東思想的精髓，也是鄧小平理論的精髓，是黨的思想路線的核心內(nèi)容。改革開放以來，我們黨和國家在理論和實(shí)踐上的每一步前進(jìn)，改革和建設(shè)的每一步發(fā)展，都是堅(jiān)持解放思想，實(shí)事求是思想路線的結(jié)果。在走向新世紀(jì)的新形勢下，面對許多從來沒有遇到過的艱巨課題，我們只有立足于現(xiàn)代意境對“解放思想、實(shí)事求是”進(jìn)行不斷的反思與創(chuàng)新，才能不斷地開創(chuàng)建設(shè)有中國特色社會(huì)主義事業(yè)的新局面。解放思想，實(shí)事求是同時(shí)也應(yīng)當(dāng)是我們的行動(dòng)依據(jù)。解放思想，我們可以

放開去學(xué)習(xí)先進(jìn)的外國文化和科學(xué)技術(shù)；實(shí)事求是，讓我們一切從實(shí)際出發(fā)、讓我們更客觀的去對待處理學(xué)習(xí)、生活中的每一件事情。不實(shí)事求是，對待人不以誠為本，如何能夠在現(xiàn)實(shí)生活中生存下去？又如何可有未來可言？我們年輕一代是作為社會(huì)主義的接班人，更應(yīng)該實(shí)事求是，踏踏實(shí)實(shí)的做好生活中的每一件事，為以后的學(xué)習(xí)和工作打下扎實(shí)的基礎(chǔ)。學(xué)習(xí)鄧小平理論，讓我們認(rèn)

識(shí)到黨的思想路線的高度準(zhǔn)確性和鄧小平理論的豐富的哲學(xué)性和博大精深。

對實(shí)事求是的意義，我們要從思想路線的高度來認(rèn)識(shí)。鄧小平同志指出：“馬

克思，恩格斯創(chuàng)立了辯證唯物主義和歷史唯物主義的思想路線，毛澤東同志用中國語言概括為‘實(shí)事求是’四個(gè)大字。實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，這是我們黨的思想路線。”可見，實(shí)事求是的內(nèi)涵是十分豐富的，它是黨的思想路線的核心，是辯證唯物主義和歷史唯物主義基本原理的凝結(jié)，是馬克思主義現(xiàn)代化的思想基礎(chǔ)。

科學(xué)發(fā)展永無止境，要在實(shí)踐中不斷開辟認(rèn)識(shí)真理的道路。實(shí)踐在發(fā)展，事物在發(fā)展，人們的思想也必須隨之向前發(fā)展。科學(xué)發(fā)展觀應(yīng)該成為人們思想的常態(tài)，什么時(shí)候思想僵化了，什么時(shí)候就要犯錯(cuò)誤了，哪個(gè)地方思想僵化了，哪個(gè)地方就要落后了。當(dāng)前世界的大變動(dòng)，中國的新發(fā)展，黨情的新變化，尤其要求我們樹立科學(xué)發(fā)展的思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，勇于變革、勇于創(chuàng)新，永不僵化、永不停滯。只有這樣，才能正確應(yīng)對新形勢、回答新問題、解決新矛盾、實(shí)現(xiàn)新發(fā)展，才能使中國特色社會(huì)主義道路越走越寬廣，使中國特色社會(huì)主義理論體系越來越豐富，使中國特色社會(huì)主義事業(yè)越來越興旺。

我覺得學(xué)習(xí)鄧小平理論，不光是研究其理論內(nèi)容本身，對于青年來說，真

正以鄧小平理論為行動(dòng)指導(dǎo)，不斷要深入理解理論內(nèi)容，更要學(xué)習(xí)其中的哲學(xué)

道理及人生觀態(tài)度，健康成長。

作為大學(xué)生學(xué)習(xí)鄧小平理論，重要的一點(diǎn)便是理論學(xué)習(xí)與實(shí)踐活動(dòng)相結(jié)合，只有做到理論聯(lián)系實(shí)際，才不會(huì)“紙上談兵”。電大給我們提供了這樣一個(gè)機(jī)會(huì)。同學(xué)們在通讀原著的基礎(chǔ)上請老師進(jìn)行專門的輔導(dǎo)講座、加深大家對某些關(guān)鍵問題的認(rèn)識(shí)；加深對抽象理論的認(rèn)識(shí)，提高了覺悟，取得了進(jìn)步，可謂受益匪淺。

總之，正如鄧小平同志所說“發(fā)展是硬道理”，只有中國的大發(fā)展，才能有綜合國力的大提高，才能有人民生活水平的大改善，才能有中華民族在世界上的空前地位。作為我們當(dāng)代大學(xué)生今天高舉鄧小平理論的偉大旗幟，就是要刻苦學(xué)習(xí)鄧小平理論，用鄧小平理論武裝我們的頭腦，樹立信念，明確責(zé)任，確立科教興國戰(zhàn)略，謀求祖國的更大發(fā)展。對此我們責(zé)無旁貸，這是我們義不容辭的歷史使命，也是黨、國家和人民所希望于我們的。我們是中國明天的希望，讓我們攜起手來，用我們的青春與汗水去譜寫新中國最美好的樂章！

學(xué)習(xí)《鄧小平理論》

心得體會(huì)

學(xué)校：四川廣播電視大學(xué)

學(xué)號(hào)： 1251001405456

專業(yè)：工 商 管 理

姓名：劉小蘭

日期：2012年5月15日

第三篇：鄧論-讀后感

《鄧小平理論到“三個(gè)代表”重要思想概論》讀后感

---偉大的理論創(chuàng)新指導(dǎo)偉大的社會(huì)實(shí)踐

鄧小平理論是發(fā)展的理論，我們要高舉鄧小平理論偉大旗幟，就必須認(rèn)識(shí)到，解放思想，實(shí)事求是我們永遠(yuǎn)要堅(jiān)持的思想路線，解放思想，實(shí)事求是，是建有中國特色社會(huì)主義理論的根本立場和方法，它貫穿整個(gè)理論體系之中，是這一理論活的靈魂。從社會(huì)主義發(fā)展的道路階段看，在中國這樣一個(gè)經(jīng)濟(jì)比較落后，人口眾多的國家，究竟如何建設(shè)社會(huì)主義，這是馬克思主義發(fā)展史上的新課題。照搬書本不行，照搬外國模式也不行，必須解放思想，究實(shí)事求是，把馬克思主義的基本原理同中國的實(shí)際結(jié)合起來，在實(shí)踐中開辟有中國特色的社會(huì)主義道路。同樣，也只有在解放思想、實(shí)事求是的思想路線的指導(dǎo)下，才能糾正超越革全發(fā)展階段的“左的思想”，從我國生產(chǎn)力發(fā)展的實(shí)際狀況出發(fā)，作出我國還處在社會(huì)主義初級(jí)階段的科學(xué)論斷。社會(huì)主義初級(jí)階段的性質(zhì)，主要矛盾，奮斗目標(biāo)，指導(dǎo)方針和基本路線的正確認(rèn)識(shí)，無一不是堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是的思想路線的結(jié)果。江澤民在黨的十五大報(bào)告中指出：“鄧小平理論是在和平與發(fā)展成為時(shí)代主題的歷史條件下，在我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐中，在總結(jié)我國社會(huì)主義勝利和挫折的歷史經(jīng)驗(yàn)并借鑒其他社會(huì)主義國家興衰成敗歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，逐步形成和發(fā)展起來的?！薄班囆∑嚼碚撔纬闪诵碌慕ㄔO(shè)有中國特色社會(huì)主義理論的科學(xué)體系。號(hào)召全黨學(xué)習(xí)鄧小平理論，用鄧小平理論武裝全黨是新時(shí)期黨的思想建設(shè)基本任務(wù)?！笨梢娻囆∑嚼碚撘殉蔀辄h的指導(dǎo)思想，其重要性可見一斑。

對于每一位中國人來說，鄧小平的名字意味著當(dāng)代中國的改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)，并和社會(huì)主義的長遠(yuǎn)發(fā)展、中華民族的前途命運(yùn)聯(lián)系在一起。鄧小平是當(dāng)代中國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的總設(shè)計(jì)師，鄧小平理論是當(dāng)代中國的馬克思主義。正是在鄧小平理論的指導(dǎo)下，中國這片古老的土地發(fā)生了翻天覆地的變化：從以階級(jí)斗爭為綱轉(zhuǎn)向以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，從傳統(tǒng)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)向社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)，從封閉半封閉型社會(huì)轉(zhuǎn)向開放型社會(huì)??“九死一生”的中國現(xiàn)代化運(yùn)動(dòng)終于奇跡般地走出了歷史的沼澤地。社會(huì)主義由此在中華民族的復(fù)興中再造輝煌，中華民族則在社會(huì)主義改革的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興。社會(huì)主義的振興和中華民族的復(fù)興就這樣歷史地結(jié)合在一起了，而這正是鄧小平理論所擔(dān)負(fù)的崇高使命。正如江澤民同志所說，“鄧小平是偉大的馬克思主義者，他為中華民族的獨(dú)立和解放，為中國社會(huì)主義制度的建立，為中國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)，建立了不朽的功勛。他把畢生心血都獻(xiàn)給了中國人民，一切以人民的利益為出發(fā)點(diǎn)和歸宿。他對黨、對人民、對馬克思主義的最大貢獻(xiàn)，他留給我們的珍貴遺產(chǎn)，就是鄧小平理論。”“三個(gè)代表”重要思想堅(jiān)持和發(fā)展了鄧小平理論，它在鄧小平理論的基礎(chǔ)上進(jìn)一步回答了什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義的問題，創(chuàng)造性地回答了建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨的問題，集中起來就是深化了對中國特色社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)。江澤民同志對“三個(gè)代表”重要思想的創(chuàng)立作出了卓越貢獻(xiàn)，“三個(gè)代表”重要思想是馬克思主義中國化的最新成果。正是在“三個(gè)代表”重要思想的引導(dǎo)下，中國進(jìn)一步發(fā)生巨大而深刻的變化：初步確立社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制，基本建立以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，建設(shè)社會(huì)主義政治文明，著眼于世界文化發(fā)展前沿進(jìn)行文化創(chuàng)新，全面建設(shè)小康社會(huì)??一個(gè)充滿生機(jī)的中國出現(xiàn)在充滿挑戰(zhàn)和希望的２１世紀(jì)。歷史越往前發(fā)展，就越會(huì)顯示出“三個(gè)代表”重要思想的重要性。正如胡錦濤同志所說，“江澤民同志高舉鄧小平理論偉大旗幟，以審時(shí)度勢的領(lǐng)導(dǎo)才能，與時(shí)俱進(jìn)的政治勇氣和勵(lì)精圖治的工作精神，為中國特色社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展建立了卓著的功勛，贏得了全國各族人民的衷心愛戴和國際社會(huì)的普遍贊譽(yù)。尤其是他集中全黨智慧創(chuàng)立的‘三個(gè)代表’重要思想，對于我國各項(xiàng)事業(yè)的發(fā)展具有重大而深遠(yuǎn)的指導(dǎo)意義?！?/p>

這本書形式上是一部專題性論文集，實(shí)際上是一部理論專著。從內(nèi)容上看，所選論著關(guān)涉到鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想的主要內(nèi)容,因此，這部著作具有很強(qiáng)的資料性、學(xué)術(shù)性和權(quán)威性，成為學(xué)習(xí)、研究鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想的重要參考書。在研讀《從鄧小平理論到“三個(gè)代表”重要思想》一書中，我深感這是一次重新學(xué)習(xí)、深入研究鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想的過程，深感鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想的博大精深。

第四篇：鄧論論文

社會(huì)主義核心價(jià)值體系的理論與實(shí)踐意義探討

學(xué)員九隊(duì)沈磊3022005237

[摘 要] 社會(huì)主義核心價(jià)值體系有著深刻的內(nèi)涵,它包括:馬克思主義指導(dǎo)思想、中國特色社會(huì)主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神以及社會(huì)主義榮辱觀四個(gè)方面的基本內(nèi)容。建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系是建設(shè)中國特色社會(huì)主義的理論根基,為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)提供了思想基礎(chǔ)和精神保障,有著極其重要的理論與實(shí)踐意義。

[關(guān)鍵詞] 社會(huì)主義;核心價(jià)值;理論;實(shí)踐

黨的十六屆六中全會(huì)通過的《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問題的決定》(以下簡稱《決定》),提出了建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的任務(wù),并概括了這個(gè)體系的本內(nèi)容,這既是重要的戰(zhàn)略舉措,又是重大的理論創(chuàng)新,是馬克思主義中國化的最新成果。本文將在分析社會(huì)主義核心價(jià)值體系基本內(nèi)容及其深刻內(nèi)涵的基礎(chǔ)上,著力探討社會(huì)主義核心價(jià)值體系的理論與實(shí)踐意義,以期對社會(huì)主義核心價(jià)值體系有一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)和準(zhǔn)確的把握。

一、四位一體的社會(huì)主義核心價(jià)值體系

《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問題的決定》強(qiáng)調(diào):“建設(shè)和諧文化是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要任務(wù)。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是建設(shè)和諧文化的根本。”社會(huì)主義核心價(jià)值體系涉及經(jīng)濟(jì)、政治、文化、思想等社會(huì)生活的方方面面,集中體現(xiàn)了社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的性質(zhì)和方向。《決定》指出建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系包括:馬克思主義指導(dǎo)思想,中國特色社會(huì)主義共同理想,以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神,社會(huì)主義榮辱觀四個(gè)方面的基本內(nèi)容。這四個(gè)方面的內(nèi)容,各自以其特有的含義和實(shí)踐要求,在社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)中發(fā)揮著重要作用。

(一)堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想

馬克思主義是我們立黨立國的根本指導(dǎo)思想,是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的核心和靈魂,它決定了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的性質(zhì)和方向,為我們提供了正確的世界觀和方法論,提供了正確認(rèn)識(shí)世界和改造世界的強(qiáng)大思想武器。馬克思主義是當(dāng)今社會(huì)最先進(jìn)的思想理論,它是發(fā)展的、開放的系統(tǒng),正如馬克思主義創(chuàng)始人所指出的:我們的學(xué)說不是教條而是行動(dòng)的指南;它的運(yùn)用,隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移。毛澤東同志創(chuàng)建性地提出了把馬克思主義普原理同中國革命具體實(shí)踐相結(jié)合的原則,根據(jù)這一原則,中國共產(chǎn)黨在八十多年的革命實(shí)踐中,一直堅(jiān)持把馬克思主義普遍原理同中國的具體實(shí)踐相結(jié)合,走馬克思主義中國化的道路,形成了毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀。事實(shí)證明,中國必須堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位不動(dòng)搖,堅(jiān)持用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)具體的實(shí)踐,才能牢牢掌握識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)權(quán)、主動(dòng)權(quán)、話語權(quán)。在當(dāng)代中國,堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想包括三個(gè)層次的內(nèi)容,即:堅(jiān)持以馬克思主義指導(dǎo)中國特色社會(huì)主義的實(shí)踐,推動(dòng)中國特色社會(huì)主義建設(shè);堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位,用一元統(tǒng)領(lǐng)多元,使馬克思主義成為主流社會(huì)思潮;堅(jiān)持用中國化的馬克思主義武裝廣大干部和群眾。只有堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo),才能充分發(fā)馬克思主義認(rèn)識(shí)世界和改造世界的強(qiáng)大思想武器的作用。

(二)堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義共同理想

中國特色社會(huì)主義共同理想是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主題。理想是一個(gè)民族、一個(gè)社會(huì)奮力前行的向?qū)?是人們對未來的向往和追求?，F(xiàn)階段,在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下,建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義,實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興,是全國各族人民的共同理想。確立這一理想有其歷史和邏輯的必然性,它是中國人民在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下,長期堅(jiān)持走中國特色社會(huì)主義道路,實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的精神寫照。這個(gè)共同理想昭示了全國人民在21世紀(jì)前20年全

面建設(shè)小康社會(huì),到21世紀(jì)中葉基本上實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化,把我國建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義國家的共同愿望,具有強(qiáng)大的感召力、親和力和凝聚力,是鼓舞中國人民同心協(xié)力、奮勇前進(jìn)的精神動(dòng)力。當(dāng)代中國只有堅(jiān)持走中國特色社會(huì)主義道路,才能實(shí)現(xiàn)國家的富強(qiáng)和人民的幸福,也才能把各黨派、各團(tuán)體、各階層、各民族團(tuán)結(jié)和凝聚起來;只有堅(jiān)定建設(shè)中國特色社會(huì)主義的共同理想信念,才能使之轉(zhuǎn)化為巨大的精神動(dòng)力。

(三)堅(jiān)持以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神

民族精神和時(shí)代精神是一個(gè)民族賴以存在和發(fā)展的精神支柱。以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的精髓。毛澤東說:人總是要有精神的,對于一個(gè)民族來說也是這樣。中華民族是有著優(yōu)良傳統(tǒng)、燦爛文化的民族,在五千多年的歷史洗禮中,中華民族形成了以愛國主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的民族精神,具有強(qiáng)大的感召力和推動(dòng)力,可以激發(fā)全體人民的斗志和責(zé)任心;在改革開放的進(jìn)程中,建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的步伐明顯加快,我們黨緊跟時(shí)代前進(jìn)的節(jié)奏,在繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上,形成了以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。以改革創(chuàng)新為核心的與時(shí)俱進(jìn)、開拓進(jìn)取、求真務(wù)實(shí)、奮勇爭先的時(shí)代精神,是推動(dòng)時(shí)代發(fā)展進(jìn)步的強(qiáng)大精神動(dòng)力,是在當(dāng)代中國人民的偉大奮斗中不斷創(chuàng)造新的輝煌的力量之源。這兩大精神共同構(gòu)成了中華民族生生不息、薪火相傳的精神支撐,是當(dāng)代中國不斷創(chuàng)造嶄新業(yè)績和世界奇跡的力量源泉,是社會(huì)主義核心價(jià)值體系不可或缺和不可分割的重要組成部分。

(四)堅(jiān)持社會(huì)主義榮辱觀

社會(huì)主義榮辱觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)。道德和法律是社會(huì)意識(shí)形態(tài)的重要組成部分,任何社會(huì)的安定與和諧都需要通過法律制度和道德規(guī)范來維系,其中法律依靠的是國家強(qiáng)制力來保證實(shí)施,道德則是依靠社會(huì)輿論、傳統(tǒng)習(xí)俗和人們的內(nèi)心信念等非強(qiáng)制手段來實(shí)現(xiàn)。道德建設(shè)的核心即是榮辱觀。2003年胡錦濤同志指出,在社會(huì)主義社會(huì)里要樹立社會(huì)主義榮辱觀,并具體提出了以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀,涵蓋了社會(huì)風(fēng)尚、人生態(tài)度的各個(gè)方面,體現(xiàn)出中華民族悠久的傳統(tǒng)美德、黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和社會(huì)主義道德三者的完美結(jié)合,是社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)條件下判斷是非得失、確定價(jià)值取向、作出道德選擇的基本標(biāo)準(zhǔn)。社會(huì)主義榮辱觀明確地指出了在當(dāng)今社會(huì)主義中國應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持什么、反對什么、倡導(dǎo)什么、抵制什么,充分說明了只有分清榮辱,明辨善惡美丑,社會(huì)才能形成良好的道德風(fēng)尚。社會(huì)主義榮辱觀鮮明地體現(xiàn)了當(dāng)代中國社會(huì)最基本的價(jià)值取向和行為準(zhǔn)則,是建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的必然要求。社會(huì)主義核心價(jià)值體系這四個(gè)方面的內(nèi)容,以馬克思主義理論為主導(dǎo),屬理論層面的要求,統(tǒng)領(lǐng)共同理想、民族精神和時(shí)代精神、榮辱觀等不同層面,四者相輔相成,相互聯(lián)系、相互貫通、相互促進(jìn),缺一不可,構(gòu)成一個(gè)完整的思想體系。

二、社會(huì)主義核心價(jià)值體系的理論和實(shí)踐意義

一定社會(huì)的意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域往往包含有多種價(jià)值追求,同時(shí)又要在多樣化的思想文化生活中樹立主導(dǎo)性的核心價(jià)值體系。社會(huì)主義核心價(jià)值體系,是社會(huì)主義制度的內(nèi)在精神之魂,是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)大廈的基石,是社會(huì)主義文化建設(shè)的根本。只有堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮,尊重差異,包容多樣,才能最大限度地形成社會(huì)思想共識(shí)。沒有社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主導(dǎo),整個(gè)社會(huì)主義建設(shè)就會(huì)迷失方向。十六屆六中全會(huì)的《決定》指出,建設(shè)和諧文化是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要任務(wù),而社會(huì)主義核心價(jià)值體系是建設(shè)和諧文化的根本。這是對社會(huì)主義核心價(jià)值體系在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)中地位和作用的明確闡述。建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系,不僅是實(shí)現(xiàn)文化自身和諧的關(guān)鍵,也是促進(jìn)整個(gè)社會(huì)和諧的中心環(huán)節(jié),是社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的“生命線”。社會(huì)主義核心價(jià)值體系的提出是一個(gè)重大的理論創(chuàng)新,是對中國特色社會(huì)主義理論的豐富和發(fā)展;同時(shí),它的提出和貫徹,要求我國人民準(zhǔn)確地領(lǐng)會(huì)和自覺地把握它,并用以指導(dǎo)我們的和諧文化建設(shè),指導(dǎo)我們的社會(huì)主義建設(shè),因此又具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)針對性和理論及實(shí)踐意義。其具體表現(xiàn)在以下四個(gè)方面:

(一)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的提出表明對建設(shè)中國特色社會(huì)主義理論有了新的認(rèn)識(shí) 社會(huì)主義社會(huì)是經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、上層建筑、意識(shí)形態(tài)與核心價(jià)值體系的復(fù)合體。由于人們的社會(huì)地位不同,利益關(guān)系不同,生活經(jīng)歷不同,家庭教育和社會(huì)影響不同,社會(huì)主義社會(huì)與其他社會(huì)形態(tài)一樣存在著價(jià)值觀和價(jià)值體系的多樣化。然而,在多樣化的價(jià)值體系中,社會(huì)主義社會(huì)必定有一種主導(dǎo)性的核心價(jià)值體系。中國特色社會(huì)主義理論歷來涵蓋經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域,建設(shè)中國特色社會(huì)主義歷來不但需要引領(lǐng)整個(gè)社會(huì)在物質(zhì)財(cái)富方面的極大增長,還需要體現(xiàn)在生成自己的核心價(jià)值上,一個(gè)社會(huì)的核心價(jià)值體系是該社會(huì)思想文化的核心,體現(xiàn)了這種社會(huì)制度的根本精神,也是這種社會(huì)賴以生存的精神本質(zhì)。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是中國特色社會(huì)主義內(nèi)在精神的生命之魂,中國特色社會(huì)主義的發(fā)展道路要求形成主導(dǎo)價(jià)值共識(shí),需要建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系以奠定中國特色社會(huì)主義的理論根基。社會(huì)主義核心價(jià)值體系的建立為人們形成思想認(rèn)同和共識(shí)提供了指導(dǎo)思想。

(二)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的提出進(jìn)一步明確了建設(shè)中國特色社會(huì)主義的目標(biāo)追求 我國正處在價(jià)值觀念深刻變革的時(shí)代。當(dāng)前,建設(shè)富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家必然要求有一套與之相適應(yīng)的主導(dǎo)理想,這一理想應(yīng)具有高度凝聚力和推動(dòng)力,能為我們事業(yè)的成功提供有力的精神保證。因此正在走自己民族振興之路的中國,必須確立自己的社會(huì)理想,切實(shí)加強(qiáng)主導(dǎo)理想的培養(yǎng),以使我們在民族文化和人類文化發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)刻,作出無愧于歷史的貢獻(xiàn)。社會(huì)主義核心價(jià)值體系順應(yīng)潮流提出中國特色社會(huì)主義共同理想,就是在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下,走中國特色社會(huì)主義道路,實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。這一共同理想的提出深化了建設(shè)中國特色社會(huì)主義的目標(biāo)追求,這一共同理想把黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的目標(biāo)、國家的總體發(fā)展、民族的復(fù)興與個(gè)人的幸福緊密聯(lián)系在一起,把社會(huì)各個(gè)階層、各個(gè)群體的共同愿望有機(jī)地結(jié)合在一起,代表了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的未來走向,是我們黨治理國家的旗幟,是中華民族奮力前行的向?qū)?是全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的堅(jiān)強(qiáng)主心骨和強(qiáng)大推動(dòng)力。樹立社會(huì)主義核心價(jià)值體系,就要用中國特色社會(huì)主義的共同理想凝聚人心,整合力量,引導(dǎo)人們在建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的歷史過程中,自覺地把個(gè)人的追求融入全體人民的追求中,把個(gè)人奮斗融入到建設(shè)中國特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐之中。

(三)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的提出進(jìn)一步加深了對社會(huì)主義思想道德體系的認(rèn)識(shí)

社會(huì)主義核心價(jià)值體系是在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下從中國人民長期的歷史實(shí)踐中提煉出來的思想精華,是中國人民共同奮斗的思想基礎(chǔ)和精神動(dòng)力。黨在十六屆六中全會(huì)的《決定》中指出,馬克思主義指導(dǎo)思想,中國特色社會(huì)主義共同理想,以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神,社會(huì)主義榮辱觀四個(gè)方面,構(gòu)成社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容。這些內(nèi)容涵蓋了指導(dǎo)理論、奮斗目標(biāo),精神動(dòng)力,行為規(guī)范各個(gè)層面,既有理論層面,又有理想、道德、精神層面;既有信仰指向,又有共同目標(biāo),既有精神精髓,又有基本道德規(guī)范。提出社會(huì)主義核心價(jià)值體系以前我們只是熟悉社會(huì)主義道德體系這一范疇。然而道德從來都不是孤立的,它總是與政治、經(jīng)濟(jì)、文化以及人的世界觀等有著緊密聯(lián)系,因此,只是單純地抓道德,很難將全社會(huì)的道德認(rèn)知、道德水平提高到新的層次,而社會(huì)主義核心價(jià)值體系則不然,它是一個(gè)比較全面的整體,既有理想信念和道德規(guī)范,也有理論基礎(chǔ)。在這里,指導(dǎo)思想與行為規(guī)范、理論與實(shí)際運(yùn)用、歷史與現(xiàn)實(shí)成功地結(jié)合成為一體。同時(shí)應(yīng)當(dāng)明確地認(rèn)識(shí)到確立社會(huì)主義榮辱觀、進(jìn)行社會(huì)主義思想道德建設(shè)的意義,并不是僅限于個(gè)人的品德修養(yǎng),它不僅關(guān)系到我們自己如何做事做人,也關(guān)系到整個(gè)國家、整個(gè)民族的命運(yùn),關(guān)系到整個(gè)社會(huì)主義事業(yè)的興衰成敗,是社會(huì)主義思想道德體系中最根本、最重要和最集中的價(jià)值內(nèi)核,它必將成為人們共同遵循和維護(hù)的行為準(zhǔn)則并將長期作為人們的價(jià)值傳統(tǒng)穩(wěn)定下來。

(四)社會(huì)主義核心價(jià)值體系明確了認(rèn)識(shí)和評判中國特色社會(huì)主義的標(biāo)準(zhǔn)和取向

隨著社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制的建立和完善,我國已經(jīng)進(jìn)入改革發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期,經(jīng)濟(jì)體制深刻變革,社會(huì)結(jié)構(gòu)深刻變動(dòng),利益格局深刻調(diào)整,思想觀念深刻變化。這四個(gè)方面的深刻改變必然

導(dǎo)致思想觀念和價(jià)值觀念的多元化;同時(shí),改革開放以來,我國社會(huì)經(jīng)濟(jì)成分、組織形式、就業(yè)方式、分配方式和利益關(guān)系等日趨多樣化,人們思想活動(dòng)的獨(dú)立性、選擇性、多變性和差異性不斷增強(qiáng),社會(huì)思想空前活躍,人們的價(jià)值觀也呈現(xiàn)出多樣化趨勢;綜觀全球,東西方之間、傳統(tǒng)與現(xiàn)代化之間、發(fā)達(dá)國家與新興發(fā)展中國家和民族之間等不同文化和價(jià)值觀體系的比較和沖突,在國際生活和社會(huì)生活中表現(xiàn)得越來越明顯,其影響也日益突出,正逐漸成為新世紀(jì)的一個(gè)具有全球性、時(shí)代性的問題;加之市場經(jīng)濟(jì)特有的屬性亦會(huì)帶來眾多負(fù)面效應(yīng),使人們的價(jià)值取向呈現(xiàn)多樣性、多重性、多變性的特點(diǎn),由此,原有的價(jià)值理念和道德標(biāo)準(zhǔn)受到嚴(yán)峻挑戰(zhàn),一些原本十分明確的價(jià)值觀念受到質(zhì)疑,導(dǎo)致不少人的思想觀念出現(xiàn)了困惑、迷茫、盲從。特別要看到,我國作為世界上最大的社會(huì)主義國家,將長期面對激烈的國際文化競爭,特別是面對西方資本主義國家傳播其意識(shí)形態(tài)、進(jìn)行文化擴(kuò)張和思想滲透的壓力。因此要應(yīng)對我們在新世紀(jì)新階段所面臨的前所未有的發(fā)展機(jī)遇和挑戰(zhàn),要化解以上諸多社會(huì)矛盾,維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定,扎實(shí)推進(jìn)和諧社會(huì)建設(shè),更需要社會(huì)主義核心價(jià)值體系的指導(dǎo),用社會(huì)主義核心價(jià)值體系來引領(lǐng)、統(tǒng)攝、整合多樣化的價(jià)值觀念,用社會(huì)主義核心價(jià)值體系來引領(lǐng)多元化社會(huì)思潮,在尊重差異中擴(kuò)大社會(huì)認(rèn)同,在包容多樣中增進(jìn)思想共識(shí),否則,就可能迷失我們前進(jìn)的方向,削弱和渙散我們的斗志,瓦解和分裂我們的隊(duì)伍,從而危害社會(huì)主義和諧社會(huì)的建設(shè)。因此,在實(shí)踐中要讓人民群眾普遍接受,就必須把社會(huì)主義核心價(jià)值體系滲透到社會(huì)生活的方方面面中去。

總之,建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系是建設(shè)中國特色社會(huì)主義的理論根基,也為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)提供思想基礎(chǔ)和精神保障。它涉及社會(huì)生活的諸多方面,既是一個(gè)重大的現(xiàn)實(shí)課題,又是一項(xiàng)長期的歷史任務(wù),是全黨全社會(huì)的共同責(zé)任,需要全體社會(huì)成員齊心協(xié)力、共同努力。我們應(yīng)當(dāng)從理論與實(shí)踐的結(jié)合上加強(qiáng)對這一課題的研究,不斷深化對社會(huì)主義核心價(jià)值體系的認(rèn)識(shí),逐步形成有利于社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的理論導(dǎo)向、輿論導(dǎo)向、政策導(dǎo)向、利益導(dǎo)向和法制保障,在建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系過程中,堅(jiān)持以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展的道路,全面落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀,在全面建設(shè)小康社會(huì)的實(shí)踐基礎(chǔ)上,把中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè)不斷推向前進(jìn)。

【參考文獻(xiàn)】

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2008-12-22

第五篇：鄧論知識(shí)點(diǎn)

名詞解釋：“三個(gè)有利于”是如何評價(jià)和判斷改革開放的成敗

與是非得失的標(biāo)準(zhǔn)。以是否有利于發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力、是否有利于增強(qiáng)社會(huì)主義國家的綜合國力、是否有利于提高人民生活水平作為判斷改革得失成敗的標(biāo)準(zhǔn)?！叭齻€(gè)代表”是中國共產(chǎn)黨始終代表中國先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表中國最廣大人民的根本利益。是這一系統(tǒng)的科學(xué)理論的最主要內(nèi)容和集中概括。“科學(xué)發(fā)展觀”：堅(jiān)持以人為本，樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和人的全面發(fā)展，按照統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、區(qū)域發(fā)展、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、人與自然和諧發(fā)展、國內(nèi)發(fā)展和對外開放的要求推進(jìn)各項(xiàng)事業(yè)的改革和發(fā)展的一種方法論；第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧?！皩?shí)事求是”：‘實(shí)事’就是客觀存在著的一切事物，‘是’就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，及規(guī)律性，‘求’就是我們?nèi)パ芯?。?shí)事就是就是指一切從實(shí)際對象出發(fā)，探求事物的內(nèi)部聯(lián)系及其發(fā)展的規(guī)律性，認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)，通常指按照事物的實(shí)際情況說話辦事做學(xué)問。

簡答題：毛澤東思想在新民主主義革命時(shí)期具有什么意義？ 答：毛澤東思想在新時(shí)期的歷史意義：新時(shí)期會(huì)有人認(rèn)為毛澤東思想落伍了，其實(shí)不然，毛澤東思想中關(guān)于新民主主義社會(huì)和社會(huì)主義建設(shè)的一些理論,實(shí)際上切合了當(dāng)今的時(shí)代特征。毛澤東思想已經(jīng)成為20世紀(jì)中國的思想遺產(chǎn),就其本身來說是凝固的,后人無法變更。但是,我們可以從不同的角度來審視其價(jià)值、解讀其精髓,可以運(yùn)用不同的方法來挖掘其契合時(shí)代主題、適應(yīng)當(dāng)代需要的內(nèi)容,以更好地發(fā)揮其指導(dǎo)作用?？傊?科學(xué)評價(jià)毛澤東思想的當(dāng)代價(jià)值,應(yīng)以時(shí)代主題和時(shí)代特征為坐標(biāo)、為參照,分別不同的層次來說明,運(yùn)用多學(xué)科的視角來考察,并且要合理界定評價(jià)的視域。如此,才能對毛澤東思想的當(dāng)代價(jià)值進(jìn)行準(zhǔn)確定位。

什么是毛澤東思想？答：在新民主主義革命時(shí)期，以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人經(jīng)過反復(fù)探索，在總結(jié)成功經(jīng)驗(yàn)和失敗教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，找到了中國革命的道路，取得了新民主主義革命的偉大勝利，建立了中華人民共和國，在中國確立了社會(huì)主義基本制度，發(fā)展了社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)、政治和文化。這一歷史時(shí)期的理論成果，是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國革命和建設(shè)的正確理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，他的主要?jiǎng)?chuàng)立者是毛澤東，中國共產(chǎn)黨和中國人民把它稱之為毛澤東思想。

“什么是鄧小平理論？”在社會(huì)主義建設(shè)新的歷史時(shí)期，以鄧小平為代表的中國共產(chǎn)黨人在總結(jié)新中國成立以來社會(huì)主義建設(shè)正反兩方面經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，在研究國際經(jīng)驗(yàn)和世界形勢的基礎(chǔ)上，在改革開放的嶄新實(shí)踐中，開始找到了一條適合中國國情的社會(huì)主義建設(shè)道路，取得了改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的巨大成就。這一歷史時(shí)期的理論成果，是被實(shí)踐證明為能夠指引中國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)勝利發(fā)展的中國特色社會(huì)主義理論，他的主要?jiǎng)?chuàng)立者是鄧小平，中國共產(chǎn)黨和中國人民把它稱為鄧小平理論。實(shí)事求是的意義是什么？

第一，實(shí)事求是思想路線，是關(guān)系中國革命、建設(shè)和改革事業(yè)前途和命運(yùn)的根本問題。堅(jiān)持實(shí)事求是思想路線在中國革命、建設(shè)和改革事業(yè)中起決定作用。第二，實(shí)事求是思想路線，是中國共產(chǎn)黨制定中國革命、建設(shè)和改革事業(yè)的政治路線、組織路線和各項(xiàng)方針、政策的基礎(chǔ)。第三，實(shí)事求是思想路線，是中國共產(chǎn)黨在新世紀(jì)探索執(zhí)政規(guī)律、中國特色社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的強(qiáng)大的思想武器。第四，實(shí)事求是思想路線，是中國共產(chǎn)黨永葆先進(jìn)性和增強(qiáng)創(chuàng)造力的決定性因素。怎樣才能保持黨同人們?nèi)罕姷难饴?lián)系？

第一，黨必須保證正確決策和決策的執(zhí)行符合最廣大人民群眾的根本利益。第二，黨必須改革和完善監(jiān)督制度，建立健全對權(quán)力的約束機(jī)制。要使權(quán)力與責(zé)任對等，權(quán)力與監(jiān)督對等，干部掌握多大權(quán)力就應(yīng)負(fù)有多大責(zé)任，接受多大程度的監(jiān)督。第三，黨必須加強(qiáng)和改進(jìn)黨的作風(fēng)建設(shè)，加大反腐敗工作力度。我國社會(huì)主義制度確立的意義是什么？

第一，社會(huì)主義制度的建立，是我國歷史上最深刻最偉大的社會(huì)變革，它為中國進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)創(chuàng)造了制度條件；第二，它使廣大勞動(dòng)人民真正成為國家的主人，極大地鞏固和擴(kuò)大了工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的，以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政國家政權(quán)的階級(jí)基礎(chǔ)和群眾基礎(chǔ)；第三，它使占世界人口四分之一的東方大國進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)，是社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)史上又一歷史性的偉大勝利；

第四，它是馬克思列寧主義關(guān)于社會(huì)主義革命理論在中國的正確運(yùn)用和創(chuàng)造性的發(fā)展。

中國半殖民半封建的特點(diǎn)？

第一，帝國主義侵略勢力和封建主義勢力日益勾結(jié)，成為統(tǒng)治中國的決定性力量。第二，在中國社會(huì)經(jīng)濟(jì)中，封建剝削制度仍占明顯優(yōu)勢，民族資本始終沒有成為主要形式。第三，中國政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展不平衡，中國人民經(jīng)濟(jì)上貧困和政治上不自由世界上所少見。

怎樣做到一切從實(shí)際出發(fā)呢？

第一，要尊重和承認(rèn)客觀事實(shí)，努力排除個(gè)人的主觀隨意性。第二，要全面地看問題，決不能只見樹木不見森林，以偏概全。第三，要發(fā)展地看問題，決不能靜止地僵化地看問題。

第四，要把現(xiàn)象當(dāng)作入門的向?qū)?，通過去粗取精，去偽存真，由此及彼，由表及里的科學(xué)分析，揭示出事物的本質(zhì)。

舊民主主義革命：舊民主主義革命是由資產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的，以建立資本主義社會(huì)和資產(chǎn)階級(jí)專政的國家為目的、反對外國侵略和本國封建統(tǒng)治的革命。

新民主義義革命：它隸屬于資產(chǎn)階級(jí)民主革命，是無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的、人民大眾的、反對帝國主義、封建主義、官僚資本主義的革命。它的目標(biāo)是無產(chǎn)階級(jí)（通過中國共產(chǎn)黨）牢牢掌握革命領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，徹底完成革命的任務(wù)，并及時(shí)實(shí)現(xiàn)由新民主主義向社會(huì)主義的過渡。

黨的十六大的主要題是什么？ 答:（1）高舉鄧小平理論偉大旗幟，（2）全面貫徹“三個(gè)代表”重要思想；（3）繼往開來，（4）與時(shí)俱進(jìn)，（5）全面建設(shè)小康社會(huì)；（6）加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，（7）為開創(chuàng)中國特色社會(huì)主義事業(yè)新局面而（8）奮斗。黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線？

答:（1）1987年黨的十三大提出了黨的基本路線；（2）領(lǐng)導(dǎo)和團(tuán)結(jié)全國各族人民，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開放，自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)，為把我國建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家而奮斗?！叭齻€(gè)有利于標(biāo)準(zhǔn)？

答:（1）1992年鄧小平南巡時(shí)，提出“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)。（2）“三個(gè)有利于是指：是否有利于發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力，是否有利于增強(qiáng)社會(huì)主義國家的綜合國力，是否有利于提高人民的生活水平。（3）它是判斷我們改革開放和各項(xiàng)工作得失成敗的標(biāo)準(zhǔn)。

“一國兩制”構(gòu)想的涵義？

答:（1）“一國兩制”構(gòu)想的涵義可以概括為：在一個(gè)中國的前提下，國家的主體堅(jiān)持社會(huì)主義制度；香港、澳門和臺(tái)灣作為特別行政區(qū)，保持原有的資本主義制度長期不變。（2）在國際上代表中國的，只能是中華人民共和國。

論述題：怎樣理解“三個(gè)代表”重要思想是馬克思主義在中國發(fā)展的最新成果？答: “三個(gè)代表重要思想作為馬克思主義在中國發(fā)展的最新成果主要表現(xiàn)在：（1）它堅(jiān)持馬克思主義的世界觀和方法論，（2）為科學(xué)把握社會(huì)發(fā)展規(guī)律、更好地推進(jìn)我國社會(huì)主義事業(yè)作出了新的理論概括；（3）它堅(jiān)持黨的最高綱領(lǐng)和最低綱領(lǐng)的統(tǒng)一，（4）為推動(dòng)我國社會(huì)主義發(fā)展的科學(xué)戰(zhàn)略提供了新的理論基礎(chǔ)；（5）它為堅(jiān)持馬克思主義的群眾觀點(diǎn)、不（6）斷實(shí)現(xiàn)最廣大人民的根本利益提出了新的理論要求；（7）它堅(jiān)持馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)。為堅(jiān)持馬克思主義基本原理、不（8）斷在實(shí)踐中推進(jìn)理論創(chuàng)新打開了新的理論視野。試述依法治國與以德治國的關(guān)系？答:（1）從歷史發(fā)展看，（2）對一個(gè)國家的治理來說，（3）法治和德治，（4）從來都是相輔相成、相互促進(jìn)的。二者缺一不（5）可，（6）不（7）可偏廢。（8）從法治和德治所屬的領(lǐng)域看，（9）它們同（10）為上層建筑的組成部分，（11）都是維護(hù)社會(huì)秩序、規(guī)范人們思想和行為的重要手段。（12）從實(shí)踐看，（13）只有把這兩個(gè)方面的工作都抓好，（14）并使它們在實(shí)際生活中緊密配合，（15）才能保證社會(huì)的良好秩序，（16）保證國家的長治久安。